我們低頭禱告 感謝主再把我們帶到 新的階段中間 祢已經帶領我們經過了 希伯來書的講解 經過了感情聖化的講解 經過了雅各書的講解 經過了好多次問題的解答 如今我們願意一同思考 怎樣明白聖經中間 困難的地方 願主祢真理的靈引導我們 祢光照我們 使我們被造的理性 在流浪的過程中間 看見真光看見燈塔 使我們回到祢的面前來 祢聽我們的禱告 祢與我們同在 賜福祢無用的僕人 給他把應當講的話傳講清楚 使我們每一個人都有更多應當 知道的真理 因為祢說 若有人自以為知道什麼 按照他所應該知道的 他還是不知道 我們真想知道 我們應當知道的是什麼 所以求主拯救我們 脫離我們以為 自己已經知道的狂傲 好叫我們不會自己欺騙自己 一生走在黑暗分離的 道路中間 求祢甦醒我們的靈魂 引導我們走義路 使我們從貧窮的生命 中間出來 進到豐盛之地 因為祢說祢來了 不但叫人得生命 而且得的更豐盛 感謝贊美 奉主耶穌基督得勝的尊名求的 阿們 我們從現在開始有一個 新的系列 這個系列是不是查經呢 不是一步一步 不是一章一節一直查、一直查 像過去我們查希伯來書 雅各書一樣 也不是像過去 專題講解一系列的題目 感情聖化 然後從不同的聖經中間 找出一些我們題目所論的 這些重要的要點 這樣的查法 我們乃是把信徒常常感到 有困難的經節拿來討論 好叫我們的信仰上 更有負責任 更有把握來對人解釋 我們為什麼如此相信 阿們？ 所以這個系列呢 是為基督徒在 讀聖經的時候 或者非基督徒有時翻到 聖經的時候 故意找毛病的時候 發現聖經原來有許多很 難解的地方 我們處理這些困難的經節 這是這個系列所討論的問題 那我們另外在上帝的 引導之下 又想起了有另外一類的困難 也只能從聖經得到答案 那就是信仰難題 那信仰難題不單是基督徒 讀經才有的 信仰難題是許多非基督徒 他們不能從他們的文化 他們的環境 他們的哲學思想 他們的意識形態中間 釋放出來的那些捆綁 那是另外一個系列 那那個系列我們就不在這個 系列裡面談 我們把它分開來 分開來在這個系列裡面 就單單談聖經中間的困難 而那個系列就談 人還沒有接觸聖經 人還沒有相信上帝的時候 有一些的攔阻 無論從文化 無論從這個哲學 無論從他的思想體系 從邏輯上 攔阻他們信主的那些困難 所以從那裡著手 從那裡來解答他們的 信仰難題 那舉個例子 比如說：為什麼上帝要從 亞當的肋骨拿出一根來 造夏娃？ 為什麼不從牙齒拿出 一塊出來？ 這個「為什麼」 為什麼是讀聖經的時候 使你想起的 那這個問題 不是非基督徒問的 非基督徒問的問題是 為什麼相信有上帝？ 你怎麼知道上帝是存在的？ 而他們信仰的難題是 從那裡的 不是在聖經裡面找到難題 然後想知道的 是根本就以攻擊性的話語 表示他們對這個信仰的攔阻 那些困難呢他們提出來了 所以為什麼一定要 相信創造？ 為什麼不要相信進化論？ 豈不是進化論是科學 已經打倒了 你們基督教的迷信 的這些最新的知識嗎？ 你們憑什麼資格 還這麼老調的 堅守創造這種古老的思想？ 那我們怎麼解答？ 為什麼我不可以拜祖宗？ 我為什麼要信你的上帝？ 那這些都是信仰難題 所以「信仰難題」跟 「聖經難題」 就變成兩個範圍了 那麼在「信仰難題」裡面 很可能就是要佈道的時候 你常常受到的辯駁 你常常受到的反抗的那些題目 那這當然是神的道 與文化接觸的時候 所產生出來的 不可避免的緊張關係 跟人的思想 與神的真理之間的衝突 的那些問題 所以這樣呢 「信仰難題」就變成有雙重責任 第一就是在護教的事情上 我們怎樣持守 堅定我們的信仰 然後在佈道的事情上 怎麼樣說服 使人的心歸向上帝 這一個「信仰難題」 的第一個責任 就是護教 第二個責任就是佈道 怎樣在護教跟佈道兩件事情 結合裡面 把人的心奪回歸向上帝 這是「信仰難題」 「聖經難題」怎麼樣解除信徒 在讀經中間遇到的困難 然後把正意正解出來 讓人所受的捆綁 所受的迷惑 所受的捆鎖可以得到釋放 使人可以在真理中間享受 明白聖經 而應當有的自由 所以這兩個是不一樣的 那「信仰的難題」就不是常常有 但是「聖經的難題」 的講解就每個禮拜的 除非我們換了地方 否則就繼續在這裡（懷恩堂） 每個禮拜解經的難題 跟聖經難題的講解 就在這個地方 那麼你說 「信仰的難題」要多久一次呢？ 這不一定 我們看什麼時候 可以租到好的地方 那因為這個「信仰難題」 不是單單 為你們來聽道的人 而是要你們帶領 不信主的人來 先把題目告訴他 那他有興趣他來的時候 你就借著這個聚會 產生佈道的果效 為主結果子、好不好？ 所以如果我們比如說 租的地方是 兩、三千個座位的話 那我們需要籌備的時間是要 一、兩個月 那我們就不能每個禮拜有 「信仰難題」 那我們就選一個特別的題目 是許多人在要信主時遇到的 無論是理性的、無論是文化的 無論是科學、哲學的 無論是政治難題的 無論是近代的這個思潮 跟近代道德跟聖經衝突的 那些難題 那我們選一些很重要 這方面的題目 來跟他們解釋、所以呢 「信仰難題」很可能我們 盡可能租大概兩千 或者兩千以上的座位 的地方 那麼呢這樣就可以使你們 有機會帶領還沒有信 的人到主面前 你們就可以結果子 也可以領你所親近的人 你的親戚、朋友、鄰居、同事 甚至你的愛人 你的未婚妻、未婚夫 讓他們信了 讓他們的困難解決了 以後你結婚那一天就 更平安了 免得你一方面不能丟掉他 一方面要結婚又感到 「信與不信的不能同負一軛」 所以就變得一心兩意 苦得不得了 那這樣可以使你們 有機會解決這個問題 我相信華人是一個很 特別的民族 因為華人的文化是一脈相承 幾千年來沒有間斷的 所以元朝來統治中國 結果是中國同化他們 清朝統治中國 是華人文化來同化了他們 所以這個文化不是指種族 這個文化是一脈相承 五千多年 古希臘已經沒有國家了 現在的希臘文 跟古希臘時也不一樣了 古羅馬現在人不在羅馬了 他們在羅馬尼亞 現在的義大利不是古羅馬 也不一樣了 古埃及 跟現在埃及人不一樣 古埃及人好像已經 沒有種了 現在的埃及人是阿拉伯人 所以根本不是他們的東西 那麼這些偉大的文化 一個一個消滅 中華文化是一脈相承 雖然以後如果說台灣變成 另外一個國家 還是沒有辦法逃脫 是從華人的文化 傳下來的東西 這是一件鐵一般的事實 是不能否認的 那這個文化的這個 延續性呢 是我個人感到在上帝 普遍恩惠中間 最強的一個文化 那所以中華文化 是不可以等閒視之 不可隨便的 那這個文化因為有這麼 長遠的歷史 就產生一個很堅強的 堡壘性的智慧的工作 而這種功用呢就很難攻破 而聖經說要 攻破一切的營壘 把人的心意奪回 使他歸向上帝 意思就是說神所造的人 應當回到神的面前來 要用神的真理來治理 神所造的理性 當人的理性受了固定文化 的這種保守跟護衛 以致防禦的力量越大的 就越難接受福音 但是呢 凡是越難接受福音的民族 他們信主以後 他們就越忠於福音 會堅強的守住福音 最困難的地方不是困難 是價值 中華文化捆綁的人 很難信主 但當他信主以後 他就真正知道神的道 超過這個文化 他就為主忠心的程度 會超過別的民族 所以我們很感謝上帝 在第一世紀到第四世紀 的時候 福音所遇到的最頑固 最強的這個對象 是希臘哲學派系裡面 的斯多亞派 斯多亞派在這四百年裡面 原來是差不多七百五十年 主前第七世紀 到主後第四世紀末 慢慢慢慢消失 這七百五十年中間呢 是當時希臘 羅馬Greek and Roman Culture 中間最高尚、最尊貴 最有思想價值 也最有人生實踐性的道德 文化的一個哲學 斯多亞派的哲學 就變成傳福音最大 的攔阻 因為我們要告訴他的一些 普遍的論理的事情 他們都知道了 比如說男女平等 基督教還沒有把這些 講給他們聽的時候 他們已經就贊成 男女平等了 比如說戰爭要消除掉 我們要和平 基督是和平之君 他們早就提倡和平 他們反對戰爭 比如說 我們盼望廢除奴隸的制度 主、奴在基督里是同樣的 在基督里 無論是男、是女、是主、是奴 是希利尼人 是化外人都是一樣的 合而為一的 對他們來說早就是了 要用愛心善待俘虜 戰爭中間有人被擄 你要用愛心對待他 他們早就提倡這些事情了 所以這些在基督教裡面 金科玉律道德的這些教訓 對他們來說他們早就有了 所以斯多亞派的人 他們認為 基督教沒有什麼特別 基督教傳的他們都知道了 但是基督教如果單單傳那些 基督教還不是基督教 基督教最重要的重點在哪裡？ 你們告訴我？ 什麼?創造、救贖、啓示 大家說：「創造、救贖、啓示」 萬物從哪裡來的？神造的 人的生命有沒有好的結果 有沒有盼望？ 有!神的救贖 我們怎麼知道這些真理？ 啓示! 那這最大的三大要點 就是聖父、聖子、聖靈的工作 聖父創造、聖子救贖 聖靈啓示 所以第三大的工作 就把第一、第二的工作 向我們解明出來 我們之所以知道我們被造 因為神的啓示 我們之所以知道基督的救贖 因為聖靈把我們帶到 主的面前來 所以這些東西 是所有文化沒有辦法 也沒有資格明白的事情 因為這是神自己所能 做的作為 所以斯多亞派的人如果說 你講愛心我也講愛心 你講男女平等 我也講男女平等 所以我不必基督教 你們的信仰跟我沒有關係 因為我早就有了 而且比你更先有 他們就從這裡產生了傲慢 越傲慢於自己的文化 就越抗拒神所賜下的恩典 那中華文化是屬於這種文化 因為中華文化有很多 偉大的思想 跟聖經的思想有相當 雷同的地方 所以我們要對華人 傳福音很難 你跟他傳福音 他用幾句話一講 你就很難再攻下去了 我是憑良心做事的 還要怎麼樣? 宗教就叫人行善 你們基督徒比我更不善 你怎麼再講下去？ 我們一定要就憑良心做事 我未知生焉知死？ 那你不必跟我死人復活 你又沒有死過 更沒有活過 你怎麼知道你從死裡復活？ 那這些中華文化裡面 根深蒂固的這些東西 把中國人捆綁了 所以我們在對華人 傳福音的時候 我們真是需要有 突破的能力 而這突破的能力 只有在神的靈裡面才有的 所以怎樣把護教跟佈道的 工作接連起來 那這些講座以後呢 我盼望要好好錄成很 高級的DVD 那麼人手一套 那你佈道的時候 你傳福音的時候 就有一些工具性的幫助了 所以你們要為這個事情禱告 那這個「信仰講座」呢 我們盡可能選 然後最後再挑、再篩 把一些最重要的課題 好好拿來談 談得夠份量 談的呢夠啓發性 談的呢人聽了心服口服 然後他們從心靈的 深處知道 那我應當考慮要不要信主 我這一生對佈道的工作是 有最大的負擔 但是對佈道的工作有 最大的痛苦 因為基督徒知道佈道很難 所以很多基督徒就 索性不做 很多的傳道人也不佈道 特別是牧養一個教會以後 他就以牧師很忙為 足夠的理由 好像就不必在外面佈道了 只顧圈里的羊 耶穌說：「我還有一些羊 把他帶來歸回同一群」 而那句話很多牧師不知道 他只知道牧已經有在 圈里的羊 山裡、野地裡、迷失的 在樹林中的羊 他看也不看問也不問 所以今天教會就形成 對已經信的人諸多培養 對沒有信的人完全不顧 的局面 結果呢?護教沒有能力 佈道沒有施行 所以教會就靠著 那些還在 裡面搖搖欲墜 已經慢慢衰老的人維持現狀 這是很可憐的現象 我對佈道的工作是悲哀的 很孤單的感受這 時代的不夠 所以求主幫助我們在這 方面有個突破 留下一些東西成為信徒學習 還有真正接觸 不信的人的時候 有一些的工具性的幫助 那這就是影音部在這方面 也得到很大的啓發 得到很大的負擔 文勝弟兄會用最好的技術 把這些好東西存留下來 然後成為我生命中間 關於護教與佈道結合的事奉 一些好的紀錄 成為後一代的一個寫照 使他們可以從其中得到 一些的啓發 得到一些的鼓勵 願上帝賜福給我們 那麼這裡的照樣維持 我們每一個來這裡中間 我們所需要的 如果你們對聖經有什麼難題 對佈道的難題有什麼建議 你們都可以寫給委員會 讓他們在挑選的中間 看看台灣的需要 和上帝給我們的引導 到底是什麼 這是一些要交代給你們的話 把這兩件事分開來談 那今天我們要特別 從聖經找出一個難題 來給你們解答.我們先講 聖經是怎麼樣的一本書？ 聖經為什麼在一些人中間 總是有很大的困難？ 聖經的價值、聖經的意義 聖經的目的是什麼？ 當聖經跟人的思想有 衝突的時候 到底發生了什麼事情？ 那麼我麼把這些導論 先搞清楚了以後 我們才繼續思想到 裡面的難題是什麼 很多基督徒他們在 一生一世 做禮拜的過程中間 他們從來沒有好好解決 許多他讀經的時候 或者聽道的時候所曾經 遇過的難題 那他們就因為已經信了 就這樣信下去吧 不懂不要緊 有一天見主面的時候 就完全自然就懂了 然後引用聖經說 如今如同觀看鏡子 模糊不清 到那日就必清楚了 不過「那日」什麼時候到 一直等不到 所以他結果就模模糊糊的 讀書不求甚解的 過了這一生 然後呢 別人問他這問題的時候 他也完全束手無策 不知怎樣幫助他們 求主幫助我們 給我們不是作一個 這樣的基督徒 我們再次一同低頭禱告 主啊 !我們面對 你所賜給我們的 這一部聖經 我們很戰兢 我們很歡喜 我們也很懼怕 我們懇求你給我們有 正確的態度 來面對你所賜下的話語 給我們真正的信心 來支取你的應許 給我們有謙卑來受祢 自己的教導 你聽我們的禱告 我們感謝贊美 求主垂聽 是奉主耶穌基督得勝的尊名求的 聖經是一本怎樣的書？ 這只能讓賜下聖經的上帝 親自給我們解釋 聖經本身是有怎樣的內容？ 這只能從聖經的內容裡面 找出聖經自我介紹 它裡面是怎麼樣的內容 聖經是不是一次 交代一個人 所有超時間 超空間的事的答案呢？ 不是 所以聖經是從頭到尾差 交代給差不多 四十個人 寫下的一本書 而這四十個人是有 不同的背景 不同的教育、不同的時代 不同的文化 甚至不同的種族 所集合起來的 所以這本聖經就與所有 天下任何一本書 是完全有不同的性質 因為天下如果有另外一本書 是四十個人一同寫的 很可能這四十個人 是曾經一同聚集 一同商討 怎樣分工合作 把不同的題目 照著個人不同的經驗 個人不同的專長 把它寫出來 但是寫聖經中間 這四十個人 他們前後相隔大約 一千五百多年 所以這十六個世紀裡面 的這四十個人 是根本沒有機會 也沒有可能 聚集在一堂討論我們 要寫什麼 我們要怎麼樣分工合作的 那這樣的一本書呢 竟然隱藏著前後一致 貫徹始終 經時代而不受淘汰 歷萬代而常新的這些 真理價值 這就是一本天下 獨一的大經 是很特別的一本書 所以這本聖經是不是 四十個作者呢？ 我們寧可說是一個作者 用了四十個人 來記錄祂心中要講 的話是什麼 所以這一本聖經 跟其他的書不同的地方 你看見每一個 寫部分經文的人 都不是原作者 都是代筆的人 所以這些代筆的人 正像代言的人一樣 言是用口傳出來 筆是用文字記錄一些 東西下來 所以這些原文所講的代言人 是spokeman of God 上帝的代言人 這就是聖經所提的 「先知」這個字 代筆的人 就是我們現在所講的 「書記、或者是我們的secretaries」 我們的秘書所寫的 不是他個人的意思 是一個真正的主人 一個主席所交代的事情 借著他寫出來的 這樣 這一本聖經的作者 每一本書的書寫者 不過是把原作者的本意把它 寫下來 成為世世代代人共賞 共明白、共研討 共信仰的一本大經 這是第一方面 而這些寫聖經的人 他們因為民族、教育不同 他們沒有辦法彼此好好商討 寫些什麼 沒有辦法分工合作 他們所寫的東西 就給我們看見幕後那一位 真正的著作者 是一個超時代的上帝 是一個超空間的上帝 所以這一位上帝 就是在時間之上 空間之上那一位 管理萬有的那一位主宰 這一個主宰的言語 就不在時間的淘汰之下 而變成昨日黃花 不在空間的間隔之中 變成地區性的話語 我們舉個很簡單的例子 穆罕默德講過一句話 凡是有棗樹的地方 棗 …… 阿拉伯文 我這個教訓一定會傳到 他講這句話的時候 因為他所處的阿拉伯 遍地都有棗 所以他以為這個 就是全球的 我的話就會遍到全球 結果呢 原來阿拉伯之外有很多地區 根本沒有那個東西 所以這一句話一講出來 就把他的地區性限制也 顯明出來了 這種話在聖經裡面沒有的 所以全本聖經沒有 地區性的事 比如說耶穌說 有橄欖樹的地方的人 就會相信我 後來發現一大堆沒有 橄欖樹的地方 人就不會相信祂了？沒有 祂就說： 你們往普天下去 使萬民都作我的門徒 那這種普世性的話語 不是從一個地區性限制的 口中講出來 這才叫做上帝的話語 在聖經的超時間性 聖經的超空間性 是聖經與所有的經典 不同的地方 一個很重要的神性的表達 我們感謝上帝 那麼這樣呢 這個原作者就不是這些 書寫部分經文 隔卷、隔書、隔章、隔節 的那些執筆者 那這本聖經是上帝 透過他們 默示下來的話語 第二樣 這本聖經的寫成 是不是上帝講話 他們聽話 然後寫出他們所聽的話 聽寫的辦法呢？ 絕對不是 如果這本聖經是聽寫的果效 寫出來的話的話 那麼每一個寫的人 都聽見同一位上帝對 他們講話 而上帝講的話一定從頭到尾 文法是一致的 用詞也是一致的 但是我們親眼看見 聖經中間 每一個作者所用的詞 跟別的作者用的詞是 很不一樣的 每一個作者的文法 跟別的作者的文法 也是很不一樣 所以這個時代性 文法的慣用性 詞句的揀選性 以致於整個聖經中間 完全不同的時代 不同的文化詞句 產生出來統一性 之間的關係 是沒有衝突的 所以這本聖經絕對 不是用聽寫的辦法 寫下來的 那麼這裡就是用「靈感、默示」 這個辦法 而「默示」這個字呢 原文的意思是吹氣 像人呼吸空氣的時候 先把氣吸進去 當他呼出來的時候 就把話；就是意義之言 借著聲音跟語言的規律 講解出來 那這樣呢 氣中就帶著言 好像文中就帶著道的意義 是一樣的 文以載道氣以載言 所以你一句話從口裡講 出來的時候 你已經透過你呼出的氣 成為那個話的一個工具 把這句有意義的話 用氣把它表達出來 那這個「氣」就變成 載言之工具 這樣聖經告訴我們 上帝發言的時候 那麼上帝就吹氣 而上帝呼氣的時候 上帝的話就講出來 這個話就代表基督 這個氣就代表聖靈 講話的就是聖父 所以是聖父透過聖靈 把基督向人顯明出來 基督就是被顯示的道 而上帝是把道顯示 給人的上帝 而聖靈是把上帝借著祂 把這個道向人顯明的 這個第三個位格 所以聖父借著聖靈 把聖道賜下來 這樣聖靈就把聖道 向人顯明出來 人就因為道認識上帝 因為道是上帝的話 也借著靈認識這個道 因為靈把道載出來 所以這樣 上帝講話的時候 就把祂的意志表達出來 而上帝把靈氣放在 道理面的時候 這個道就變成生命之道 而上帝借著祂靈氣的能力 就使祂講的意義成全 在歷史跟在地區的中間 所以這樣上帝一髮言 那能力就一並出來 因為上帝的話 是沒有一句不帶能力的 所以上帝的言語表達了 上帝的心意 上帝的能力成全了 大家說：上帝的言語 表達了上帝的心意 上帝的能力（權能） 成全了上帝的心意 所以基督彰顯上帝 聖靈成全上帝在基督裡面 所應允的一切 我們透過上帝的靈 來到上帝的道―基督的面前 又透過基督 來到上帝的面前 而這本聖經就是上帝的道 在人間以人所明白的 語言跟文字 所記載下來的一個記錄 這個緣故呢我們就看出 聖經就是道在 文字的顯現 是透過聖靈的默示而 記載下來的 而基督就是道在 肉身的顯現 是借著聖靈感孕馬利亞 在肉身中間生下來的 這樣道在文字的顯現 就是聖經 道在肉身的顯現就是聖子 這樣基督在歷史中的 訪問人類 在歷史中間的顯現 （這是聖經用詞） 跟聖道在歷史中間的紀錄 這兩樣就是聖靈所做的 最大的工作 聖靈所做的最大工作 就是把道 從天上帶到世界上來 而這個道是生命的道 所以聖經說： 上帝已經把一切 有關於生命與敬虔的事都 賜下來了 聖經是怎樣一本書呢？ 聖經是有關生命之道 聖經是怎樣的一本書呢？ 聖經是使人借著這個道 建立一個對上帝 敬虔生活的一本書 所以一切；不是一切的事 一切有關於生命與敬虔的事 都已經完全記載下來 這樣這本這本聖經 雖然不是 什麼事都記載 但這本聖經記載了任何有關 神、人、神與人、人與神 神與物、物與神 神與人、人與神 人與物、神人與萬物 之間所有關係的總關係 的總原則 就在聖經裡面 這樣的一本聖經 就解決了、就指出了 就引導我們過一個呢 懂得怎樣在天地之間 頂天立地 在神人之間怎樣敬神愛人 在人與物之間怎樣克己 怎樣能夠控制物 控制欲的總原則 這就是聖經的話語 所以耶穌基督說 我對你們所講的話 就是靈就是生命 耶穌說呢 肉體是無益的 因為使人活的是靈 不是肉身 基督這句話絕對不是說 人的肉身是完全沒有益處的 耶穌這句話乃是說在 「使人活」的這件事情上 根本不是出於物質的 身體的動力 相反的是靈的動力使 物質的身體 有生命氣息 而不是物質的生命 的生命氣息 使你的靈活著 所以呢叫人活的乃是靈 當耶穌講這句話以後 祂繼續講下去 約翰福音6：63 「我對你們所講的話 就是靈就是生命」 所以當我們研究 我們不是把它當作一本 物理書來看 不是把它當作一本 人墮落理性 邏輯產生出來的一個 課本來看 我們看這本書的時候 不是把它當成 人生的某些經歷的紀錄來看 我們看這本書 是看生命的創造者 把人靈性生命的原則 寫下的真理的書來看 所以這樣你要用 有機性的瞭解 去接觸這本生命的書 要用它對生命產生的效用 對生命產生的啓發 以及對生命產生的最深的 這個啓發 最深的這個接觸 最深的影響 來看這本書 在這個人類文化裡面很特別的 很超然的一個地位 那你把這些觀點弄清楚以後 你接觸這本書的時候 你遇到的許多困難 就因為從前你不明白 這是怎樣一本書 而產生出來的 當這個總原則你抓到了以後 你再看這本書的時候 就完全不一樣了 那現在我們看這本書 是神的默示 借著先知所記載下來的 是聖靈在他們裡面感動、吹氣 就把上帝心中所定的 要人知道 人應該知道、人可以知道 有關於生命跟敬虔的 這些總原則 所記錄下來一本奇特的書 這樣聖經的記載 跟基督在歷史中的顯現 兩樣合起來 就是特殊啓示 最高形式的兩大內容 我再講一次 這個聖經的記載 跟在肉身中間顯現的基督 都是上帝的道 也就是特殊啓示 在人的這個歷史中間 所以上帝的道在基督裡面 上帝的道在聖經裡面 肉身的基督是道所成就的 聖經裡面的道 是聖靈啓示所成就的 所以聖靈把上帝的道 帶到歷史中間的時候 就借著文字的聖經 跟耶穌基督道成肉身的 歷史事件 把上帝心意中間 那最高的啓示 所以人應當以敬畏的心 面對曾經在歷史顯現的基督 也應當用敬畏的心 來領受這一本聖經的道 而聖經又告訴我們 當人接觸聖經的時候 不能只借著字句的瞭解 因為字句是叫人死 唯有精意是叫人活 所以聖經 如果你只從文字的紀錄 從字句的意義去瞭解的話 你會領受一種死板的 不真正明白的那種假知識 而這是一件叫人死的苦差事 所以許多研究聖經 而不以生命之道的敬畏 去接觸聖經的人 他們都靈性沒有活潑 而且他們也沒有辦法 活出真正生命的意義 跟價值出來 所以呢保羅說 「精意叫人活」 而這聖經的精意是什麼？ 就是聖靈在你讀經的時候 親自光照、引導、啓發 更正你思想上帝的作為 所以你讀經的時候 不是以研究 一本歷史書的態度 來接觸這文字 你讀經的時候 是以願意順從神的靈 引導你進入、明白上帝心意 的這種謙卑受教的心靈 來領受上帝的話語 這樣我們讀經的時候 就需要有一個順從 就需要有一個願意受教 就需要有一個謙虛 願意在神面前領受啓發的心 而這樣 聖經也清楚告訴我們 聖靈會光照我們、引導我們 使我們進入真理 聖靈也使我們想起 主曾經對我們所說的話語 這樣聖靈、聖經 聖徒之間的關係就 很清楚了 因為聖靈是引導聖徒 進入聖潔的真理裡面 所以聖靈就在引導 我們明白聖經的事情上 如同在會幕中間的 燈台一樣的 那個燈台在聖所之中 使你看見另外一方面 就是有白色的餅在其中 我們領受聖經的話語 如同人心靈領受了 生命的餅一樣的 解飢、解渴 從上帝的話我們得著供 那麼你看聖經的時候就 需要光照 所以燈台光照 你就知道你的失誤在哪裡 當聖靈光照的時候 你就從聖經領受 生命的食物 這樣聖靈引導聖徒進入 聖道裡面 大家說： 「聖靈引導聖徒進入聖道裡面」 那我們就在至聖的 真道上面 建造我們屬靈的生命 以及我們對神的信仰 以及與信仰相關的 知識的架構 以致於我們就可以像 保羅所講的 「我深知我所信的是誰」 那這樣生命之道這樣 供應我們 賜生命的靈也這樣 光照我們 然後生命的靈借著生命的道 來建造我們的信仰 使我們產生一個對真理 不但有信 又有知的生活 我們發現我們的信 常常跟知產生衝突 因為知不能構到信的 豐富層次裡面 而知跟信的衝突 產生我們整個對 真理上的模糊 以致於我們有時會對 信仰厭煩 對知識感到困難 那我們不知道怎麼 解決這問題 所以這就是聖經 難題的產生 聖經難題不在乎 聖經的困難 在乎人不明白而把 它當作困難 所以聖經的困難對某一些 最沒有學問的人 一點也不困難 聖經的困難對一些很有學問 而自己從來不願意謙卑的人 變成很大的困難 所以聖經說 上帝向智慧通達人就 隱藏起來 向嬰孩就顯現出來 那這些話是跟其他的書 完全不一樣的 一種吊詭性或反核性的性質 我親自在瑞士認識一個 新派的牧師 當我借看他的聖經的時候 每一節畫到連線、畫注釋 寫得密密麻麻的 他是很研讀聖經 很勤的人 我在瑞士有六個禮拜的時間 在那裡研究佈道學 跟世界著名的那些佈道家 跟那些佈道學者的 領袖在一起 那麼我們就到這個牧師的 教會去做禮拜 那我看看他的聖經 我真驚奇 他花多麼功夫 多麼多的代價；查了多少書 他最重要的字都寫在 他的聖經 每一面是密密麻麻的字 這個這樣殷勤讀聖經的人 過兩年以後消息傳來 他變成神經病 進神經病院的人 為什麼？他以不信的 懷疑去研讀聖經 不是以信仰有困難 願意明白真理的謙卑 去研讀聖經 所以他越研究越懷疑 他越學習越困難 結果他是一個聖經學者 是一面學聖經一面更懷疑 到最後沒有出路 而神經失常的人 為什麼聖經會對這種人 這樣苛刻 這樣不好的果效 相反的聖經卻成為一些 很簡單的思想的人 一想就明白、一聽就接受 因為這些人預備心 從生命中間領受 生命主的教導 我相信我們對聖經的態度 比起我們在聖經中間 找到的困難 還更要緊 當你是真正在神面前 以飢渴慕義的心 來領受生命之道的話 聖經已經應許 飢渴慕義的人有福了 因為他們必得到飽足 「你要向我大大張口 我就必給你充滿」 凡那真正尋求的人 就必尋見 真正叩門的人 我就給他開門 凡祈求的就必得著 所以願主預備我們 有一個終生 作為真理學徒的心志 一生一世是真理的學生 我常常對我神學院的學生說 你我一樣在上帝面前 我們不過是真理的 學生而已 我比你早知道的 我可以告訴你 如果你比我早知道的 你也可以告訴我 我因為年齡比你大一些 所以我有更多的機會 在過去的年日中間 比你更多年日 思考真理的問題 而今天我可以作為你的老師 不是因為我是你的老師 是因為真理的先後 我告訴你 我們同樣有一位老師 我們的老師就是上帝 就是基督 就是聖靈就是聖經 當我們用這樣謙卑的態度 來明白的話 那聖經裡面的難題 就很容易在我們 生命中間 使我們迎刃而解 使我們一目瞭然看出 其中的奧秘 那自從1961年開始 我就放膽對聽眾說 盡量問你們要問的問題 我試試看給你們解答 我能答的 我就說我能答 我不能答的我就為你禱告 求主預備比我 更聰明的傳道人 給你們解答 我61年開始以這樣放開 就這樣公開挑戰 公開接受問題以後 就在那15年的裡面 幾乎每一年有六千到 一萬個問題 來到我這裡來 那我就一題一題給他們想 怎麼解答 結果我發現真正的問題 不是聖經的困難 真正的問題是人心中 不肯接受聖經的那個困難 所以聖經的難題 我盼望我們在以後這 一系列的過程中間 我們可以用謙卑的心 求真理的聖靈借著祂卑微 無用的僕人來帶領我們 給我們一同學習過程中間 有所明白有所得著 阿們! 這是我們對聖經的態度 當聖經跟我們的生活產生 我們就感到這個聖經太難了 而這種態度在舊約裡面有 在新約裡面有 而聖經給我們看見 上帝是樂於解答問題的上帝 所以上帝是真理的源頭 上帝也是真理的啓示者 祂更是負責好好 把真理講解清楚的 真理的本身 所以你在聖經裡面很 清楚看見 上帝與人講話的時候 當人用問號來向 祂尋求的時候 祂不是用壓制的辦法 來逃避問題 祂是正面的解釋 那這個你有沒有發現 我不知道 你今天聽了這句話 你要好好再去看 一些的例子 你會發現人與神之間 的一些關係 是神很願意 很公開的告訴人的 一個好的醫生 他是樂意答病人所 提出的問題 一個落後地區的醫生 他是不顧人發什麼問題 就是強制人吃他所開的藥方 強制人接受他治療的辦法 他不多討論的 到了舊約的時候我們看見 先知們跟上帝論理 我們在舊約裡面看見 舊約很多的人是 對上帝發問的時候 神給他們答案 到了新約的一開始 施洗約翰本身就是一個 問題解答專家 所以人問他題目的時候 他都回答他、回答他 你注意看 其實我這一生勇敢 作解答問題的傳道人 一方面是從計志文牧師 學到了這個勇敢 第二是從施洗約翰身上 看到了榜樣 計牧師在我12歲的時候 有一整個晚上講道以後 就解答問題 解答了一、兩個鐘頭 我就一直聽 聽到打瞌睡 還是睜著眼睛一直在聽 我發現他解答無神論的問題 解答進化論的問題 解答共產主義的問題 我心裡想 一個人什麼問題都可以答 這個是什麼人？ 人問什麼他就答什麼 問什麼他答什麼 那頭腦要預備裝多少東西？ 才能隨時拿出去的東西 拿出來 所以那時候我就很佩服 以後會不會輪到我 也變成這樣的傳道人 人問我我就答 因為有很多人的問題就 存在腦中 從來不問 到死都沒有解決 所以這一個倉庫裡面 很多爛貨沒有丟出去 他就永遠沒有大掃除 永遠沒有弄清潔 就這樣拉拉雜雜 與他一同進墳墓 主啊!若是你肯用我 年長的時候我長大以後 我要做一個解答 問題的傳道人 這是我對神面前 12歲的時候的一個心願 那一次計志文牧師在 蘇拉巴亞 一個禮拜堂 一共開了21天的佈道會 本來16天 另外5天在三寶隆 突然間三寶隆的牧師說 「你不必來 我們這一次取消你的佈道會」 所以他在佈道會結束以前兩天 收到那封信他就宣佈 我們蘇拉巴亞的佈道會 延長5天變成21天 聽眾高興得不得了 因為這個聚會很好 16天還感到不夠 還要加5天很歡喜 我就在那21天中間 我一共參加了16次 那時我12歲 聽了一系列的聚會以後 結果我把一封信 交給計牧師 信的下面我 一張自己的照片 自己簽了字 好像畢業證書一樣 請你為我禱告 我以後長大要奉獻 作傳道人 像你一樣為主工作 我相信我答問題比他多了 我傳道至少五十年了 差不多五十年了 那我是常常解答問題 的一個傳道人 我第二方面從 施洗約翰的身上看到 約翰有一個問題 答得美得不得了 兵丁來問他說 「我們應當做什麼？」 兵丁 約翰是猶太人 兵丁是羅馬人 在以色列不可以有猶太兵 因為猶太是被羅馬 統治的地方 所以這些兵是統治者 這些被統治的是亡國奴 但是這一個先知講道 力量大到 掌權的、執政的 有軍權的人謙卑受教 「我應當做什麼？」 傳道人力量大到這個地步嗎？ 是的!我深深思想 約翰是個了不起的傳道人 所以他在世傳道不到半年 頭就搬家了 但是他的信息 每一句是原創性 我不是說不必從上帝來 他會原創 我是說同樣從上帝 領受信息 全本舊約所有的先知 沒有一個人像他 這麼簡短的信息 有這麼多原創的東西 「看哪!上帝的羔羊 除去世人罪孽的」 單單這三句話 就把整個舊約裡面 救贖的預言 歸納成一句話 沒有人比他更偉大 所以我告訴你 John was the greatest reductionist in the history of mankind 他是全世界歷史中間 把最多的信息 濃縮到最簡單信息的 一個偉大的人 沒有一個人超過他的 Paul Tillich (1886-1965) 說 這個Martin Luther (1483-1546) is a great reductionist 「因信稱義」 一句話就歸納起來了 其實我相信真正的 reductionist 最偉大的人是施洗約翰 施洗約翰他可以使 君王懼怕 結果殺他的頭 他也不偏離他的信息 他的勇敢、他的殉道 他的精神、他的靈性 無可匹比 唯一的缺點就是他 懷疑基督是不是基督 那時候主不但赦免他 主也不救他 但堅定他信心的時候 是用「事實勝過雄辯」 來說服他 那約翰講道到連兵丁 都要請教他 然後他一點沒有徇情 一點沒有妥協 約翰對那兵丁說 你所有的你要知足 你不可以用你的兵器 來欺負人 這是作軍人常犯的那個 大毛病 第一就是黷武 第二就是貪腐 因為我是軍人 我就用我的武力來濫權 所以我要拿你的東西 你要給我 所以貪腐跟黷武就變成 軍國主義 軍權勢力最大的毛病 約翰對他說：「兩件事 你要躲開 你不可因為你有 兵器而亂來 你所有的東西你要滿足 就這樣答兩件事 約翰不跟他討論 不可殺人 這是第六條的誡命 所以你不可以作兵 約翰不這樣講的 所以他解答問題的時候 是非常高的智慧 實實在在證明他是 從母腹中間就被 聖靈充滿的人 歷史中間只有一個人 （除了耶穌以外） 只有一個人 終生被聖靈充滿到死 在母腹之中就被 聖靈所充滿 就是約翰 他有講方言嗎？沒有 他有醫過病嗎？沒有 他有行神跡嗎？沒有 他是被聖靈充滿？是 從什麼時候？ 從母腹中間到他死 的那一秒 他有軟弱嗎？有 他怎樣的軟弱？ 信仰動搖 怎麼樣的懷疑？ 懷疑耶穌是不是基督 這是他最大的軟弱 從這些軟弱證明他 不過是一個人 但是從他在神面前 怎麼樣蒙恩 我們看見他從生之死 到死之中 整條生命中間 聖靈繼續充滿他的人 表示聖靈也會充滿有 軟弱的人 而一個人在軟弱的中間 他懷疑是神所許可的 就是這樣 那他也是解答問題的人 所以我就從基督的僕人 計志文牧師 從聖經救恩的先鋒 施洗約翰兩個人身上 我明白了 我要怎樣解答人的問題 親愛的弟兄姐妹 這樣呢 當問題來到的時候 你看問題的時候 你就知道人的需要是什麼 有一次你們台灣 卅幾年前 有一個校園團契的同工 他一面用摩托車載我 一面問我說 「唐牧師」 那個時候我還不是牧師 他問：唐弟兄 你解答問題我很受感動 那我要怎麼樣養成 一個會解答問題的人？ 我就勸他說： 你好好、勇敢的 叫學生們把問題交出來 然後你把它歸納起來 不要丟掉 你會發現很多問題 歸來歸去 你就好好把比較常問的 兩百個問題列出來分類 好好思想那兩百個問題 你就終生受用無窮 過廿年以後 我在美國講道 他對我說 唐牧師啊就是那一次 你那幾句話 使我這一生 學了這個功課 我就把很多學生問的問題 歸納、歸納、歸納 收收收收了一大堆 結果我收不到兩百個 只有五、六十個問題 那五、六十個問題 來來去去 就是他們問的問題 所以研究那五、六十個問題 我就得到很大的幫助了 那麼是不是 問題只有那些？不是 這只證明他所接觸的學生 的困難就只有那部分而已 專作學生工作的人是不夠的 你永遠只懂得學生範圍 裡面的困難 校園團契的工作是很偉大的 但是很有限的 那你以為全世界就是校園 最重要就是學生 不是的 有一些人在學生的時候 很熱心 等到他研究哲學高一點 社會階層多一點 他整個信仰破產的時候 你還是要解答他的問題 所以人在社會中間 不同的層次 不同的境界 這幅員是廣大得不得了 當人對聖經遇到難題的時候 有誰是像文士受教 從新舊庫當中間拿出來 供應他們 對他們講解你信仰的緣由 你盼望的緣由？ 就是那些真正照著 上帝所給他的智慧 把基督的道豐豐富富 隱藏在心裡面的人 那這樣到必要的時候 你就可以提出來供應他們 親愛的弟兄姐妹們 當你越發覺 越接觸到這些人 常問的問題的時候 你就知道人心靈的深處 有一種傲慢 就是凡是我找到的聖經難題 都是上帝自己沒有辦法 解答的問題 所以當我問出來的時候 我就表示我的智慧 高過聖經 這是人常常顯出來的 自己的愚昧 所以聖經告訴我們 「上帝的愚昧是比人更智慧的」 當人以為聖經有毛病的時候 人以為自己 找出多麼偉大 的事實的時候 其實他正在彰顯 自己的限制 彰顯自己的無知 所以我們知道真理 越辯越明 當我們把聖經 我們以為的困難 提出來的時候 結果聖經就告訴我們 我們的困難是因為 我們的心 信得太遲鈍了 我們對上帝的道的瞭解 用我們這 「小人之心度君子之腹」 的這種態度來誤解上帝 有很多人以為 我不發問題就算了 因為我若一髮 可憐那個傳道人 一定給我打倒了 我一髮他就倒下去了 所以為了愛心 不要發免得他倒下去 我告訴你沒有這樣的事情 每一次難題提出來的時候 你才知道 你的難題的困難 在於你自己的困難 不是難題的困難 這樣真理的本身 絕對不動搖 而對真理的解釋 是人的毛病 最後我們提到一件事情 我就要結束 當我遇到難題的時候 其實真正的困難在哪裡？ 當我發現聖經跟科學 是為什麼？ 當我發現科學的理論 跟聖經講的不一樣的時候 到底是什麼事情發生？ 有兩個可能性 第一個可能性 就是科學還沒有達到 最完全的地步 所以只有局部的 在某種層次中間的 知識 來衡量一切 結果產生衝突 第二個可能性 就是歷來在聖經 這一方面的詞句 所做的解釋不夠完美 不正確 所以產生與科學之間的衝突 這樣我們用邏輯來 好好處理 這件衝突的時候 你就發現真正的聖經真理 跟真正的科學 是不可能衝突的 為什麼？ 因為科學的範圍 是自然界的 而聖經的範圍 是人的 屬靈生命的範圍 所以人的屬靈生命 跟自然界 兩件都是神的創造 所以上帝造了大自然 上帝再創造可以享受 可以管理 可以征服大自然的人 這樣上帝造自然 是為了人 上帝造人是為了神 這一整個的關係中間 是同一個源頭 最後同一個目的 所以呢 上帝是自然界的上帝 上帝也是人生命的上帝 大家說 上帝創造了自然 把原理放在自然界中間 上帝創造人的生命 把生命的原理放在 人的生命裡面 同一位上帝就把這 兩個原理 放在不同的兩個範圍裡面 兩個範圍同一個源頭 這樣真理的本體 就是神的本身 在自然界中間的真理 跟在人生命追求過程 中間所需要的真理 必定是沒有衝突的 你說：「是啊!有衝突啊？」 如果在自然界中間的真理 跟人生命追求的真理中間有 衝突的話 那這個衝突一定是 因為還沒有明白到這真理的 統一原理而產生出來的 所謂「真理的統一原理」 就是什麼呢? 上帝是真理的唯一的源頭 而上帝本身是絕對沒有 衝突跟矛盾的 所以神是真理的源頭 神是創造各界中間 隱藏著的真理 一定是互相協調 是互相和諧、互相統一的 怎樣去找到這個統一性 這就是護教學家 所要盡的功夫 這個統一性是破壞 就是罪惡「把局部帶過 以致於超越總和」 的那種喧賓奪主 所產生的結果 為這個緣故 我們做基督徒的 不但自己要明白 為什麼聖經有這麼 多的難題 為什麼這個詞句 這麼難明白 為什麼許多人看了都 不能接受 為什麼產生了聖經跟文化 這麼大的衝突 我們不但自己要找到答案 我們更找到這答案的 真正根據 就是：神是真理的總源頭 All truth is God’s truth. 「All truth is God’s truth.」 Truth is by Himself self confident, self sufficient self eternal self existence, self consisting. 真理本身是自我成全 自我存在、自我統一 自我永恆 自我不變的真理 從這個原則 我們建立了我們信仰 的和諧的可能 然後我們再 面對各樣的難題 用這些原理的瞭解 去解答它 這是今天我們對整個 系列的一個 哲學性或者理論性 的一個基礎的導論 主啊!感謝贊美你 給我們不但做人 更給我們做人可以明白 你對人所啓示 最高的真理 主啊你不但給我們在 自然界中間 享受你所造的一切 你更用你啓示的真理 給我們享受對生命 本體的瞭解 我們感謝你 不但給我們活在 一個時代中間 你也給我們在聖經中看見 世代的開頭 以及全世界的結束 要怎樣的面對末日 你是阿拉法 你是俄梅戛 你是超時間 超空間的上帝 求主引導我們 給我們整個生命 在你永恆的旨意中間 可以看見你聖靈在 我們身上的引導 又把我們對整個真理的追求 與你啓示的靈協調在一起 好叫我們在聖靈引導之下 我們真正心中得著自由 因為你的靈在哪裡 哪裡就有自由 你叫我們要曉得真理 真理就使我們得著自由 感謝上帝 真理不使我們成為富足 但是真理使我們得著自由 我們把一切榮耀歸給你 求你聽我們的禱告 我們一同要為這個系列以後 不知有多少個月份 有多少個年頭來禱告 求主與我們同在 引導我們 我們一同開聲 為這個系列的開始 這個系列一直下去 上帝怎麼引導 一同開聲禱告 大家開聲禱告 主啊!我們感謝 我們贊美祢 祢要我們作一個 明白真理的人 不要我們作一個 糊裡糊塗的人 所以求主幫助我們 與我們同在 用祢真理的靈引導 我們的思想 光照我們的內心 啓發我們的思想 使我們在祢面 可以透過聖靈 明白祢的話 我們把一切榮耀歸給祢 感謝贊美求主垂聽 求主給祢僕人當講的話語 給我智慧 把祢的真理傳講清楚