改教運動非常重要,因為改教運動是人類歷史中間﹐對神最忠心﹐最勇敢、順從的一個運動。 表明基督徒對上帝的忠心﹐基督徒對信仰的慈善﹐ 基督徒对圣经的顺服 所以改教运动是非常重要的 改教运动以前 整个欧洲有文艺复兴运动 改教运动以后 整个欧洲又有奇蒙运动 这两个运动把改教夹在中间 像一样的生意 先有文艺复兴 有改教运动 才有这个奇蒙运动 前面一个运动 跟后面一个运动 都是反对上帝 都是以人为中心 都是以理性为工具 以世上的小学来抵挡上帝启示的真理。 所以文艺复兴的时候, 人感到我们现在应当恢复希腊罗马时代人类曾经有过的成就, 所以他们再把人的重要性抬出来 把神的重要性贬低下来 整个运动是以人为中心 而上帝的真理 教会的重要性贬低下去 文艺复兴从意大利开始 所以,修书界的阶层慢慢影响到 然后,它影响到不同的学术阶层 所以,修书界开始从文学到音乐 然后,教会开始走世俗的道路 我们有人文主义,他们在修书界出现了 人文主义变成最重要的思想的潮流 到了改教运动开始的时候 在德国除了马丁路德以外 还有在这个比利时的 Erasmus 有他们就慢慢影响了这个世界 结果马丁路德看到 Erasmus的思想跟圣经 所以马丁·路德就跟他分道扬镳了, 决定回到圣经上。 路德跟Erasmus最大的分别在哪里呢? 就是意志跟罪恶的问题。 Erasmus认为人的意志是自由的 马丁路德说人的意志是受捆绑的 今天的世界 我们看见后现代主义 比这个奇梦运动更危险的那一道 你看见英国 伦敦在1945年 到1965年 20年的时间里面 单单伦敦卖掉了超过550间的礼拜堂 基督徒不进教会了 基督徒不重视信仰 为什么呢 我要做什么 我做主 人的意志要超越 要背叛上帝的旨意 那Erasmus就是这样的事情 他相信人有自由的权利 马丁路德说我们没有自由的权利 我们有权利 但是我们的权利不是自由的 所以Erasmus说人的自由意志是存在的 马丁路德说人的意志是存在 自由不存在 后来马丁·路德 写了一本书 或者说一个很重要的文章 他的题目就是 反对Erasmus 他的题目是什么呢 这个 意志的约束 意志的奴役 意志的限制 所以当一个人说 所以当一个人说他自由的时候,你只能对他说,你只不过在你自己的约束当中自由。 在你自由的约束里面,你有意志,但这不是真的。 所以马丁·路德是很真实、很精细、很准确地看到圣经里面所隐藏的真理是什么。 今天许多的基督徒都认为他是读圣经的 他读来读去读不到圣经的要点 没有看准神旨意的焦点在哪里 所以结果很多的人一面做礼拜 一面过一个违背上帝旨意的生活而不自救 马丁路德看得很清楚 人自由吗 自由 人的自由在神的眼中不是正的 我们的自由是在自己所喜欢的范围 在自己最恶的捆绑里面 过一个假的自由现象的生活 那么马丁路德做一个比喻 一个玻璃球在一个平面上滚来滚去的时候 它是很自由的 水转向东向西向南向北 它是很自由自在的旋转 当这个玻璃球转到平面的边缘的时候 突然间它就掉下来 它掉下来到另外一个更低的平面的时候 玻璃球还在那边转 转的时候跟上面的一样样 向前 向后 向左 向右转 但是马丁·路德说什么呢 虽然现象一样一样 但是层面已经不一样了 那你明白了吗 在层面上面转的时候 现象是很自由的 掉下来以后 照样现象很自由 但是这个玻璃球向下了以后 它没有办法再向上 这个向下什么意思呢 就是堕落 所以这是堕落 当这个堕落发生的时候 我们没有回归到原地的可能性 所以这种看法呢 不是马丁·路德开始 是奥古斯丁开始的 奥古斯丁是历史上几十个最聪明的人之一 我曾经把世界历史最聪明的人 列出两百个人出来 然后我把其中一些 不重要的慢慢筛选掉 剩下一百 奥古斯丁还在里面 剩下五十 还在里面 剩下三十 他还在里面 到了二十几个的时候 已经没有办法再减少 我无法减少任何人 而奥格斯汀我可以说 他是教会历史中最聪明的人 他的思想跟他的感情 跟他的意志 完全降伏在圣经的道里面 所以他是基督教 第一个最大的神学家 当然我讲的是保罗彼得以外的 也是基督教第一个最重要的哲学家 又是神学家 又是哲学家 又是有信仰 又是有知识 所以保罗所讲的 我深知我所信的是谁 这句话可以说是对现在奥古斯丁整个生命的 奥古斯丁到底怎样思想的人意志的问题呢 他们人在宇宙中间 神安排宇宙万有的程序中间 人的意志跟自由 分四个时期 第一个时期 亚当犯罪以前的时期 第二个时期 亚当犯罪以后的时期 第三个时期 耶稣基督拯救我们 是我们的救赎以后的时期 第二 第四个时期 当耶稣基督再来 我们进入永恒中间的状态 所以我再讲一次 在这个堕落以前 在亚当堕落以后 耶稣基督救赎我们以后 这个永恒的救赎 那么这四件事情 人完全状况不一样 我们今天福音派的人 讲罪恶 讲救赎 讲自由 非常含糊 或者说非常糊涂 我们含糊其词 随便讲上帝的道 我们是不明确的 我们是困惑的 我们仍然在说 神的话 奥古斯丁不是如此 但这不是奥古斯丁的状况 他说 神创造亚当 他有真正的自由 但这个自由是中性的 这是一个中性的自由 这个自由是原本的 这是一个基础的自由 这是一个还没有经过考验的自由 这是亚当当时的自由是什么呢 可以犯罪 可以不犯罪 亚当还没有犯罪以前 他的自由是中性的 是基础的 是神给他自然的自由 他可以犯罪 他说 奥古斯丁用拉丁文来解释这两件事情 所以在他说的语言中 所以这个 posse picare 他的 posse non picare Abel not to sin Abel to sin and able not to sin 但是他还没有犯罪 他还没有犯罪以前 他有自由不犯罪 也有自由犯罪 然后撒旦就来了 撒旦对他说 上帝启示真说 你不可以吃这个树上的果子 我问你上帝有没有说啊 有没有 上帝有没有对亚当说你不可以吃 某鬼说什么 难道上帝真的说吗 这个就开始把绝对的跟相对的分在一起了 当信仰错误的时候 就从这一点开始动摇 所以亚当就怀疑了 怀疑什么呢 怀疑到底上帝有没有对他说这句话 或者怀疑上帝说的是不是这个意思 今天人抵挡上帝是从怀疑上帝的话开始 今天我们对上帝的罪行 我们实际上是在怀疑上帝的话 然后撒旦继续说 你这吃的日子不一定死 现在我问你 上帝对亚当说你吃的日子什么 当神说亚当 什么 必定死 对不对 所以一定死变成不一定死 实在说变成难道他有说 创世纪第三章 隐藏着所有哲学 所有理性怀疑上帝的总原则 是从那边开始 和告诉我们, 所有对神的怀疑开始在伊丹庭里。 所以怀疑主义从那时候开始, 而怀疑主义也从伊丹庭里开始。 你们知道英国, 斯科兰有一个David Hume, 是怀疑主义最重要的人, 还有许多的思想家是相对主义很重要的人 从那边开始 以后亚当就吃了 他把这个果子摘下来吃的时候 就是不相信有绝对 不相信有肯定 他用相对代替绝对 他用怀疑代替绝对 用自由去撤这个国旨的时候 同时他也用自由杀死他的自由 每一次你用你的自由去决定做一件事的时候 你就放弃了你自由的权柄 在你自由的行动中间 正正蜜蜂盯你的时候 它决定盯你 就决定自己一定要死 因为它用盯盯到你的时候 它抽出来的时候 里面的肠也给那个东西 把它拉出去 所以它一定要死 所以很多人死在自由中间 像我们的妻子 很多人都在我们的自由中死去 所以我们的自由是我们的自由 所以我们用自由来杀自己的自由 奥古斯丁说 亚当犯罪以后 他的状态就不一样了 他有一个不同的状态 原来的状态是可自由 可犯罪 也可不犯罪 那是原初的状态 但是犯罪以后呢 现在完全不一样了 变成什么呢 变成 我们就成为 不能不犯罪 我们是不可能不犯罪的 这就是现在人的状态 这是我们今天人的状态 所以在犯罪以后的人 变成再向过去 能不犯罪已经不可能了 所以只能一直继续犯罪 第二个状态 等到什么时候呢 直到耶稣基督到世界上来 用他救赎的大能 把我们挽回过来 我们现在第三个状况 我们现在是 Posei, Picare 是Posei, Non-Picare 和Posei, Picare 反过来了 我们能够不犯罪 我们还可能犯罪 跟以前的好像一样 已经转过来了 我们可能不犯罪 为什么可能不犯罪 因为圣灵在我们心里面 新生命给我们力量 所以我们可以得胜最后 因为我们软弱 所以我们还可能再犯罪 所以我们可能不犯罪 还可能犯罪 这是第三个状态 当耶稣基督再来的时候 就有一个新的永恒的肯定 当基督再来的时候 就是完全成就 实行在我们心里 我们达到了 普世不悔 永远不会再犯罪 好不好啊 好不好 你们不回答我啊 好 我们就等后那一天 所以你说我做基督徒很苦 说的基督徒要犯罪不对,不犯罪不对,很麻烦。 基督徒比非基督徒更难过生活。 非基督徒犯罪还有安慰,基督徒犯罪有圣灵的这辈有良心的空口。 这不是我们的终极点 因为当耶稣基督再来 完全解决了这些问题 使我们被确定到 一个不能再犯罪的地步 坚持到底就必得救 让上帝保守我们 那么马丁路德 从这个观念里面 领受了一个争议 我们的意志 靠着自己是不可能的 因为我们的自由意志 是受罪而捆绑的 所以很多人 他以为他是自由的 你在英国常常听见人家说 I am not a Christian I am a free thinker 我不是基督徒 我是自由主义者 我是思想自由的人 那您听过人这样讲吗 我就是自由主义者 所以有一次我对一个医生讲道 我请你信耶稣 他说不要劝我信耶稣 我已经决定要成为一个思想自由的人 我不要进入基督教死的这个信仰里面 我要保持我的自由 我说你是在你的约束当中自由 你不是真正的自由 你没有真正的自由 他皱紧眉头好像不同意一样 接下来讨论我就不敢跟你谈 奥古斯丁的思想 是真正影响了整个 这个reform对于自由意志跟犯罪的事情最大的影响 他对于马丁·路德的影响最大 当马丁·路德把这个事情发扬光大的时候 我们知道我们不是靠着我们的自由 也不是靠着我们的行为 更不是靠着我们的功劳 更加是我们的信仰 领受上帝的恩典 马丁路德在这一方面告诉我们 恩典是白白的 我们不是因行为成义 不因为工作成义 我们也不是因为我们的功劳成义 我们因为上帝白白的恩典而成义的 所以圣经告诉我们 亚伯拉罕信上帝 这就算为他的义 大家跟着讲一次 一 二 三 那么要不然有什么功劳呢 有什么行为呢 完全没有 就是他信上帝 所以基督教是因信 活在世界上 全门圣经里的两大原则 一个提到罪人 一个提到义人 那么罪人 因信称义 第二 义人因信得生 罪人因性称义 我们因性称义 义人 因性称义 所以罪人变成义人了 义人因性得生 因为信心,他已经成义了,他被赐予生命, 他还要靠着信心好好过在世上。 那么为什么这个道理一千五百年模模糊糊的? 因为从第六世纪开始,基督教进到一个很可怕的败坏里面, 但是很多人不觉悟 而且基督教的领袖也赞成这件事情 所以结果就进到黑暗的时期 通常你们看历史的时候 你们从奥古斯丁死了以后 一直到改教运动开始 差不多一千年的时间 这叫黑暗的时期 到底什么叫黑暗时期 在这一千年里面 难道没有大思想家吗 有思想家的时代 是有光照耀的时代 一个国家 一个社会 一个文明 如果没有伟大的思想家出现 百姓就活在黑暗时期 人们会在黑暗中生活 当我们有了伟大的思想 他们的思想 言语 他们的语言 就像大光一样照亮社会照亮人心 人就离开黑暗的生活 请问从奥古斯丁死了到改教运动开始 这一千年里面难道没有大思想加盟吗 从奥格斯汀到路德 有大思想家 是,我们有最伟大的思想家 安森 我们有安森 还有托马斯·阿奎纳是大思想家 我们有阿奎纳斯 我们有隆巴特 还有许多的人 像这一个 波纳·凡图拉是大思想家 还有许多 我现在不再举了 但是这些大思想家 为什么不够光照呢 但为什么这些伟大认知者 无法灵活 所以改教运动想出了一句话来 自然的光是不足够的 除非上帝真理的大光照耀 人思想产生的东西是不够的 现在 我们的心脏和心脏是不足的 现在很多基督徒不注意这些话的分别点在哪里 所以我不好意思对你说 很多的教会 包括英国的教会 或在传统的城税中间 或在满足的历史潮流中间 他们没有深入的思想 上帝的话的真正的光是在哪里 当你把真理讲给他听的时候 他不但不喜欢 他说你跟我不一样 你出去吧 越整规正运动的 越被很多教会干出来 难道我这样做还不够吗 为什么走规正的路线才多 为什么造你的话 我才叫对的,因为他们满足于现状, 对自己已经成就的太过享受, 当你在享受你过去的成就的时候, 你没有意识到你未来既有可能失去的东西, 我要说你是愚笨的。 有的人仍然享受过去的成功, 而你未来的损失不救悟, 这是一个过程中很吃亏的一个人, 当然你真正救悟的时候,时间已经过去了。 所以我今天请大家, 我邀请大家去反思考, 所以用反击的方式 来明白这个事情 如果耶稣没有到世界上来 今天的世界是怎么样 我们都讲耶稣来了 耶稣来了以后就 我们都讲耶稣来了以后就 但我们在反过来思想 这个世界将是一个怎样的世界 今天的社会是怎么样的 那你可以写这篇文章 如果没有宗教改革运动 如果马丁·路德没有反对当时的天主教 如果加文没有重建基督教的信仰 今天的教会变成怎么样 我告诉你 马丁·路德已经改教了 教恩已经重建了 今天马丁路德讲到的礼拜堂 做礼拜的没有几十个人 今天教恩在解经的 任内瓦的教会 没有多少人 我心里非常难过 我是这一次 这是威登伯纪念马丁路德五百周年 整个大会里面最重要的讲言之一 所以今天是二十三号 二十八号我就在威登伯讲道 那个世界律动协会在那边开几天的聚会 二十八号 是不是二十九号 二十九号早上的聚会是我讲的 我会很奇怪 因为世界最重要的人一同聚集 从礼拜三 拜四 拜五 拜六 礼拜天最后一天 最重要的主日崇拜 是一个亚洲人讲道 你说我很高兴吗 我没有什么高兴 因为他请世界最重要的人 来纪念马丁路德改造500周年 他们租的地方只有这个地方的一半, 只能坐不到两百个人。 我心里说马丁路的改教,我在印尼对三万多人讲,你改教运动的中心,只不到两个人参加。 所以今天的德国基督教在做什么? 今天的英国基督教在做什么? 我们很悲哀地看见西方慢慢堕落。 西方堕落最先发现的是一个德国人叫做奥斯伯斯·斯班格尔。 你们听过这个名字吗? 听过的请举手。 一个人,还有没有哪一个人? 奥夫斯·班格勒是个德国人, 他写了一本书叫《西方的堕落》。 那个时候他是先知先觉看到整个西方的消沉下来。 他时代的西方人没有救物 当他那本书印刷出来以后 当这本书印刷出来以后 中国人还相信西方是我们最好的榜样 那本书就派了很多人到西方来读书 以为可以学西方 过了140年以后 现在西方堕落堕落 我们还没有醒悟 所以我告诉你 世界现在需要 有先知先究性的思想家 预告整个世界未来要怎么样 如果马丁·路德今天霍作 他看见德国大礼拜堂人数 这么少人做礼拜 他一定非常难过痛苦 他会非常难过 如果加文今天活着 看见长老会这么衰弱 所有的法律策略策略策略 和这个归正教会的堕落 这么冷淡 这么荒凉 他们一定非常难过 他们会非常难过 但我不能这样 所以我活着的一天 我一定要叫上帝的道兴旺起来 我就要叫教会悔改回到圣经的真理 二十八年前我建立了一个reformed church 很多人反对 到现在还有很多人在反对 但是我们从一间变成差不多九十间 一个教会二十八年里面变成九十间教会 在美国、在欧洲、在澳洲、在纽西兰、在东南亚、在印尼,一间一间建起来的。 从只有我一个人站成归正神座,现在九十多间有一万多人参加聚会。 我自己的礼拜堂建起来以后,现在每个礼拜有三千多人参加聚会。 那为什么只有三千多人呢 因为我们单单在加卡达有三十四个分堂 你看到这样的情形吗 如果这个教会是几百年前建立起来 现在旁边搁起来 一间一间卖给别人 因为这个教会钱越来越少 它不但不能增加 还得数小 我们不是 每年在增加 继续在增加 因为加加达分了三十多间的礼拜堂 不是分裂 是分散 是分家 如果没有分成三十多个的话 全部集中在我的礼拜堂 一定不够用的 所以今天教会两个现象 所以教会有两种现象 第一是教会在增长 第二是教会在下跌 当东方的教会在发展的时候 当西方的教会在发展的时候 我们看到西方的教会在下跌 我们应当怎么找出 发展的原则是什么 那我们痛悔悔改痛苦求上帝赐命 所以你们为我祷告 我这一次在魏登伯 重要的纪念会里面 我要讲的就是 怎样重新得着上帝的火 重新燃烧祭坛上 我们献上帝的机会 求主圣灵在其中工作 马丁·路德一生所讲的最重要 最感动的话有一句 路德说 当我被圣灵的 这个圣灵的 上帝愤怒的火焚烧我的时候 我就可以做最好的工作 今天的很多的传道人 没有火 没有爱 没有激情 他对上帝的愤怒 没有自救 对上帝的圣火 没有感动 亲爱的弟兄姊妹们 圣经说 上帝以火为喷 以风为使者 神把火灭了祂的使者 而灵灭了祂的使者 所以今天凡是神的仆人 没有圣灵的风 没有神的火 就没有办法做上帝的仆人 没有火和神的火,我们不能为神工作。 你说有啊,有很多教会兴旺起来, 那个火是真的上帝的火吗? 我难过的说, 这个烟火在这个错误的这个灵恩教会在焚烧着, 极端的灵恩教会, 正在烧着一个假的火。 不是圣洁的火 不是神公义的火 不是神愤怒的火 所以他看起来兴旺起来 你注意听他们讲得到 他们传的福音是假福音 他们在线上的火热是假的火热 你回到圣经你看见 当亚伦的两个儿子被按立作祭司的时候 圣经说他们用反火献祭给上帝 人看不出 献祭你一定要放火吗 那个火一定要圣火 不是反火 从上帝而来 不是从我们这个私欲来的火 我们用持一,用你的自己的感情,用虚假的火来侍奉上帝。 你看到圣经讲什么话吗? 上帝从天上降下火来,把这两个刚刚按立做祭司的,把他火火烧死。 我不知道你看到这句话里面隐藏了什么意思吗? 上帝是忌邪的上帝 圣洁的上帝不许可我们私情的参照 在祂的圣殿中间用反火来侍奉上帝 所以今天我们这些聚会 盼望我们思想的过去了以后 我们全部跪在上帝面前 求上帝把圣火从天上降下来 或者复兴我们 或者烧死我们 使我们不敢用熟火来侍奉上帝 让上帝赐福给我们 让马丁路德的改教 所以 马丁·路特的改变 是上帝的圣洁火在他里面 上帝的圣洁火在他里面 他不能让教会继续崩坏 所以他勇敢地站起来 进行改变 今天教会的盼望 不一定在牧师身上 因为很多牧师为了经济的困难 教会很难发展 已经烦闷得不得了 根本没有心用生活侍奉神 当你讲到重要的教义的时候 牧师们都没有兴趣 哎呀 你不要太理想了 你不要太多理论了 这个教义问题不重要 我们说道德并不是重要的 而最重要的事情是让教会平安 我们可以用我们的慈善 用我们的好心 吸引人到上帝面前 我看事情不是如此 在这方面我并不这么想 伦敦出过一个伟大的牧师 叫做马丁·洛伊·众斯 所以在伦敦有一个很伟大的教授 叫做马丁·洛伊·众 他是清教徒最后一个属灵的巨人 你们听过这个名字的巨人吗 马丁·洛伊·众 中文翻译 中马田 他有一本书叫做《传道者和传道者》 里面有一句话说什么呢 在这本书里他说 伟大的传道人 就是教会的种子 能够复兴起来 感谢上帝 今天讲台上面没有火 站在讲台上面的传道人 你盼望教会复兴 这是可能的事情吗 这是绝对不可能的 是一个梦 这是空想 神不悦纳的 神会不满意 所以马丁路德成功的地方 圣火在他里面燃烧 上帝的义火在他里面反散 上帝的怒气在他里面燃烧 正像耶利弥讲的一句话 我如果不把上帝的话传出来 我心里有闭塞的火 什么叫闭塞的火呢 你火你要把它遮住 你用纸把它包起来 没有办法包起来 你没有办法遮盖 没有办法镇压下去 因为上帝的火太大了 所以一定要焚烧出来 我现在正在寻找这样的人 有哪一个青年人 我愿意成为你生活的火灯 我愿意使你的教会复兴起来 在当时的社会 德国有多少基督徒 法国有多少基督徒 但是上帝找不到有人可以做这个工作 结果上帝兴起马丁路德 马丁路德被上帝醒起来的时候 他完全以敬畏上帝的心 做的人不可能做到的事情 因为他不过是一个人 他又反对多少人呢 反对全世界天主教徒 这是一个反对整个社会里面有宗教信仰的人的事。 如果你们为了上帝的道很多人厌弃你,你试想这句话, 马丁·路德被反对,他反对他的人数目比反对你的多几万倍。 没有灰心 没有这个拦阻 继续不断 继续在上帝面前 我现在稍微想一下 马丁路德一个人 要反对整个世界 有谁站在他一边呢 有谁站在他后面 有谁支持他 成为一个马丁路德党 来反对整个世界 根本没有 所以他在Worms受审判的时候 一个人面对德国皇帝 一个人得罪面对天主教的代表 一个人站在几十个红衣主教的面前 他讲的话他要自己负责 你想象,一个人反对整个世界, 这是何等可怕,何等孤单的事情。 不但如此,马丁路德改教的时候, 他反对的系统已经一千五百年了。 一个人自己才活几十年, 你要反对一千五百年继承下来 延续下来 已经遍满全球的天主教的信仰 想到这几件事 一个对整个世界 一时对一千五百年 不敢想象马丁路德的勇气从那里 他无法想象 路德的勇气是从哪里来的 但他感谢神 当他受审判的时候 他们对他说 回答 两个问题 第一 这些书是你写的吗 这些文章 这些新的文章是你写的吗 马丁路德是 是我写的 然后路德说:"是的,我是作者。 我问你第二个问题。 你愿不愿意悔改? 你懊悔你写了这些? 你把这些东西全部收回去, 教会还会赦免你, 你还可以活下去。 他不回答。 结果他们对他说, 我给你一天的时间 明天你再回来 那如果给我们肯定的回答 这是很可怕的逼迫 马林路德离开他们回去了 当天晚上他扑倒在上帝面前 上帝啊 我要怎么样呢 我可以收回这些 这些是我研究你的圣经 清除明白以后所写下来 没有一句话是没有圣经的根据 没有一句话是我私人的意见 上帝要我应当怎么办呢 为什么对当时的马丁路德 悔改或者懊悔 不受悔很受惠有什么大的影响呢 那时候传统有一个叫Cyprian的这个神学家的话,影响整个天主教。 外国的教会,没有救恩。 什么意思呢? 如果你不停留在教会里面,你一定下地狱,你一定沉沦。 所以这句话不是圣经的 圣经的话是什么 在耶稣基督里面有救恩 基督之外没有救恩 阿们 你听清楚了吗 救恩在哪里 在教会里面 或者在耶稣里面 在哪里 在耶稣基督以外没有救恩 在耶稣基督以外没有救恩,这是对的, 但撒旦欺骗教会, 用自己教父的话来改变教会, 这一句话改变一点点, 完全变成欺骗,不是真理。 在教会以外没有救恩, 这个有一点像外国国家的大堂,那是没有安全性的。 所以,方舟好像教会。 那你进到方舟,你就得救了。 你在方舟外面就被洪水吞灭了。 方舟来代表教会, 就该捧这句话。 在教会之外,你没有救恩。 所以马丁·路德要决定 我明天见王帝的时候 我见主教的时候 我见审判官的时候 我已经给我二十四小时了 我一定要做最后的决定 我到底要不要懊悔 我到底要不要收回我所写的 他一直哭 他哭 在上帝面前恳切地道道 第二天他再走去了 走到法庭的时候呢 他静静不讲话 他们围在他的身边 所以问他了 Dr. Martin Luther Are all these your writings? 你真正承认是你写的吗? 他很小声地回答 我承认 这些都是我写的 现在第二个问题来 你肯不肯收回你写的这些东西 你肯不肯懊悔你做错了事 你知道你反对了教会吗 你知道你变成教会的仇敌吗 你知道你背叛了基督教的信仰吗 如果你肯后悔 你肯收回去 教会还会允许你 他听见这句话以后 他差不多发抖在上帝的面前 他心里对上帝说 主啊 你给我力量 然后他回答说 我是研究上帝的话语 明白圣经里面的真理 我写这些东西 他们听都不要听 我不要你回答得太长 请你直接告诉我们 你肯不肯收回这些东西 你现在简洁地回答 马丁路德心里祷告完了以后 他说我绝对不收回 除非你证明我所写的事 违背圣经的 除非 我所写的是违背良心的 所以这个成为 改教运动两大支柱 圣经的真理 对上帝清洁的良心 使我们走真正 適合服上帝话语的信仰 而是带我们去接受神的信仰的方式 意思是说什么呢 如果你能证明我所写的是违背圣经的 如果我写的是违背良心的 那我一定收回 但这件事因为是合乎圣经的 是从清洁的良心发出来的 马丁路说我绝对不收回 这就是我的立场 他讲完了这句话以后呢 整个法庭就分成两派的人 有的说马丁罗德你做对了 有的说他该死 他们分裂变成两部分的人 从那个时候开始 基督教没有路走了 所以你需要继续造作传统反对上帝 所以第一个方法是,你能够继续在传统的传统中继续反对神。 或者你要照着圣经反对传统, 因为基督教真正要拼的,宗教改革的运动,宗教真的只有两件事情。 第一件事情是什么? 就是权威在哪里? 那是什么权力? 权力在哪里? 到底什么权柄是终极的权柄? 是红衣主教吗? 是神父吗? 是圣徒吗? 是教父吗? 大公教会信仰的条约吗? 教会历史的信条是不是我们最高的权威? 是教皇吗? 一个一个马丁路把他除掉了。 所以他最后真的一句话是什么? 在最后他说, 基督徒或者基督教唯一的权柄就是圣经。 大家说一二三 上帝的话是最终极的权柄 所以这个变成一句很重要的话 叫Sola Scriptula 圣经是最大的权威 我们信的 我们争的 我们持守的 是不是照着圣经 如果圣经是权威 如果圣经是最终的权力, 我们会战到最后吗? 我们只能顺服到底, 没有妥协, 没有商量, 没有讨论的议题, 没有任何谈话, 神的话是最高的权力, 改教运动第二个要争取的事情是什么? 人在上帝面前成为得救的人 真正依靠是什么 依靠是独一的宗保 在上帝和人中间 只有一位宗保 上帝只有一位 宗保只有一个 谁是唯一的宗保 就是道成肉身的耶稣基督 到世界上来成为耶稣基督 祂才是真正的宗保 这两样的事情 建立了以后 我们不会再商量 靠着圣经的权威 我知道耶稣基督是宗保 我才能得救 我要传的就是这个 信的就是这个 马丁路德为这两件事 他坚持到为主死也甘愿的死 所以他说 我只信圣经 我只信基督 而不是靠我的行为 只靠着信心 但依靠信仰的方法 我们有三个重要的宗教 第一 宗教的基督 基督的基督 唯独圣经 第二 唯独的恩典 第三 唯独的信仰 唯独的圣经 唯独的恩典 唯独的信仰 唯独的福音 当上帝承受了祂的恩典, 当上帝承受了耶稣基督的恩典, 我们能够保护自己。 感谢上帝, 马丁路德这么坚强, 是神就赐福给他们, 一个人反对整个世界,结果整个世界改变了。 一个人抵挡一千五百年错误的传统,结果他抵挡成功了。 我们感谢上帝,今天的基督徒, 你不要忘记我们曾经有改教运动这样伟大的精神,伟大的牺牲,伟大的勇敢。 我们基督徒做做礼拜,因为礼拜天没有事情做,去听道,去听音就很好听是吗? 我们基督徒到礼拜堂起奉行故事,照着传统,结交一些朋友,就这样吗? 不是的,因为我们要从神的恩典中间,用信心领受上帝的救赎, 从圣经的话中间 靠着耶稣的实义的呼唤 因信领受他给我们的义 我们才照着改教运动 成为神的儿女 让上帝师父给我们 今天第一堂我就讲到这个地方 如果你们有问题要问的 我讲完道 祷告了以后呢 我们用一段的时间 解答你们的问题 我们大家低头祷告 我们请Kennan弟兄 带领我们祷告 祢将祂的聖典传给我们, 我们在生命中继续追求祂的光荣。 我们在耶稣的名字里祈祷。 阿们。 可以请您解释一下归正时代的来临吗? 归正时代, 改革宗教时代已经过去了。 所以,改革宗教时代已经过去了。 但归正时代的精神要继续继续发展。 二十世纪快要结束的时候 这个圣灵的引导跟上帝的火 在我心里燃烧 所以在过去十七年里面 我访问台湾八百次 新加坡八百次 基隆坡八百次 香港八百次 在17年里面 我每一个城市去800次 怎么可能呢 我礼拜天早上在加卡达讲到 讲两次 站了四个钟头 马上坐飞机到新加坡 新加坡下午再讲两次 再站四个钟头 在新加坡另外四个小时 在星期一我就到吉隆坡 在星期二我就到香港 星期三就到台湾 在周四我回到印尼 我有神学院 我有浙世的会议 我有教祥,我要指挥,要练习 还有浙世的开会,长老会议 在周四我再讲十次 我每一个礼拜我在五个国家讲道 今年是十七年 所以平均每一年 大概有四十个礼拜是这样饶着 其他的时间 一年有一个月在美国教归正成修 有时候到欧洲来 有时候到澳洲去 我是常年马不停蹄的 所以我闷心无愧 我说主啊 我已经做得最好的 我已经尽力 把我的时间献给你了 这个时候 在香港 台湾 吉隆坡 新加坡 还中国大陆 很多人都听见我的YouTube 很多人听见我的录音带 所以他们已经慢慢受规正 受到影响 你们在YouTube或者在录音带 听过我讲到的情绪是什么 有70% among you 其实我没有来到过西域 我其实从来没有去过史莎菲鲁, 但是你们都听过我讲道。 我相信在中国大概有一千两百万的人听过我讲道。 我不能去的国家,是我听众的最多的国家。 这是神迹吗? 从新疆到黑龙江, 从蒙古到海南, 常常有人对我说,我听你讲道,我信主了,我奉献了。 去年我们在吉隆坡进行一个大会的时候, 中国大陆有四百二十八个教会领袖飞过去参加我们的聚会。 将要来的这一个 加卡达 11月14到20号 从东南亚到大陆来的人 大概有超过七百个人 大概八百多个人 现在每天都在增加 如果你们快快报名 你们可以买一张票到加卡达去 你说那么远 那么远我来你不去 所以很多人没有良心 从来不去看我 我常常来看你们 你不去看我 这次我有四千多人参加 是一个树林的大演习 我相信 现在西非有贵政团体 别的地方一个一个有了 所以再过二十年 我最少会在全世界可能设立一百个归正教会 有很多归正教会没有传福音 福音派教会没有这个正统的神学 是把归正和福音联合 你有这个骨架 你有这个动力 当教会有这个纯真的信仰和这个真实的日程传福音, 教会的前途就有盼望。 当教会采取这两种方式, 成为这个世界的现象的时候, 那一世纪或是在参加参加参加的时代会变成了 然后我就可以回应你这个问题 归正的时代就会来到 如果是常常被什么 常常 如果是常之 被控告 是不是代表没得救 你被控告 两个可能 从撒旦来的 或从人来的 如果撒旦来的 你不要害怕 他是专门控告圣徒的 撒旦的三个工作 第一 抵挡上帝的旨意 第二 试探基督徒犯罪 第三 在上帝面前 恐告属于上帝的人 所以这个撒旦三大工作 抵挡上帝 试探我们 在上帝面前 控告我们 因为罗马书告诉我们 谁能控告上帝所捡显的人 有基督在父的右边为他代求 基督是为我们 耶稣基督每一秒为我们代求 不必怕他 如果从人来的 六分之两种 人控告你 或者你自己的良心控告你 圣经说如果你的心责备你 那你要注意 下面一句话说 上帝比你的心更大 所以你的心 应该在上帝面前 真诚地回应 在上帝面前诚实和真实 如果你的良心控告你 你要审查自己 你真的犯罪吗 如果你真的犯罪 你要求主赦免你 好好悔改过圣洁的生活 如果你良心控告你 你就一直听良心的控告 结果越来越自卑感 你越来越惧怕 你就变成被魔鬼利用 所以圣经说 上帝比你的心更大 所以良心在上帝能力的范围之下 你可以战胜过去 你可以战胜从你良心生出来的指控。 基督徒不是孤儿, 因为基督徒是上帝特别爱的孩子, 但是,你不要因为上帝爱他的孩子,你就随便乱来。 有时候为了管教你,上帝可以丢掉你, 但结果,结果鞭打,把你再拉回来。 你的杖,你的杆都安慰我。 什么叫做杖? 就是弯的这个东西。 为什么有弯的这个东西呢? 一个羊走错路了以后, 迫人,这个牧人就把这个钩放在他的喉咙,把它钩回来。 这个叫做杖。 什么叫做 这个叫做杖 什么叫做杆呢 就一个圆的东西 有很多尖的刺在上面 太坏蛋的时候 牧羊人就用这个打你 打的时候 尖的东西刺到你里面 血就流出来 你害怕你不肯随便乱跑 上帝的儿女也是这样 当你这个走迷路的时候 所以上帝的这个葬会来管教我们 当有困难的时候 怎样 怎样分辨是圣灵的工作 还是出于自己的想法 没有圣经的知识 自己自由胡思乱想 如果是圣灵的工作 圣经没有别的办法 圣经唯一的方法 或者圣灵唯一的方法 就是用上帝的道来教养 管教和指引我们 圣灵是真理的灵 圣灵是启示圣经真理的灵 大家说 圣经是启示圣经真理的灵 第三 圣灵是用圣经真理 光照我们理性的灵 第四, 神灵是我们引进一切真理的灵。 所以,神灵用的唯一的方法来塑造我们, 来改变你, 就是用上帝的道。 所以基督徒不可以把圣灵跟圣经分开 当我们的这个感觉和圣经不一样 请我们接受这个圣经 然后把我们的感觉放在一边 当我们的这个经历和经验和圣经不一样的时候 请我们抛弃我们的这个经验 回到圣经 圣经比经验更高 圣经批判经验 圣经审判经验 圣经决定经验继续存在或者不存在 Sola Scriptura 你对基督教有那么多的支派 有怎么样的看法 大家跟我讲两句话 兄弟可以穿不同的衣服 还是兄弟 一二三 一起 仇敌可以穿相同的衣服 还是仇敌 仇敌还是仇敌 兄弟还是兄弟 所以你看一个人是兄弟还是仇敌 你要看他的信仰 看他对真理的看法 他的对神的敬畏 你不要因为他的脾气跟你不一样 就变成仇敌 不要因为你是上海人 我是厦门人就仇敌 我们不因肉体的区别分裂 我们因真理的相同 而彼此认兄弟 宗派存在不要紧 因为有需要,有的人一定要地理,有的人认为近离更好,就不同太别了。 有的人一定要用英文,有的人用中文,太别就分别了。 所以肉体是有界线,有分别的。 心灵里面有信仰就有合一了。 所以我不管什么宗派,我都会去的。 但我要告诉你,极端灵恩派是很危险的,为什么呢? 他们没有一个灵恩派的人纪念改教运动。 你告诉我,世界上哪一个灵恩派的教会纪念改教运动? 他们说教义不要紧, 这个教条不重要 所以你要注意这些人 他们好像很热心传福音 你注意听 他们传的不是福音 是假福音 是假圣经解释 所以现在有很多很可怕的事情 当我起用这个规正信仰 很多人反对我 20年以后呢 他们发现 reform faith 有很多人相信了 所以现在很多在印尼的人 他们imitation reform 他们fake reform 他们copy reform 他们steal reform 他们pretend to be reform 完全不是真的reform 所以我第一次把律法介绍出来 现在我要把律法过例清除 道高一尺 魔高一丈 魔鬼不会随便让你继续过爱主的生命 我今天所处的世界 所以我所在的词 我要面对的仇敌 比马丁路德的实在更多 马丁路德只有面对一个 错误的天主教 从马丁路德到现在 有了灵性 有了理性的正常性 有了进化论 无神论 存在主义 世俗主义 这个消费主义,这个世俗主义,这个相对主义,现在这几百年仇敌多得不得了, 所以我要征战,我要面对的困难太多了, 现在已经七十七岁了,你听我讲到,眼睛闭着以为我二十七岁, 我这样有精神 忽然间我倒下去 什么时候我都不知道 你们的心起来 不要让这个老人一直这样拼命 你们继续起来做传道 盼望比我更聪明的 比我更健康的 更有学问 更有恩赐 起来侍奉上帝 请问如果明白上帝的心意 因为家人重病 如何明白神是为了这件事 医治神迹 还是什么 让我们看到人心可以多刚硬 家人还会信主 你的家人病了 你尽心照顾他 尽心医治他 尽心用爱心为他祷告 然后祈祷他们在爱上 很可能这一次病 使他变成信律师 如果他刚硬 更多的爱心 你一定要胜过罪恶 不要让罪恶胜过 我有一个学生 因为信律师给他的爸爸赶走 她相信耶稣基督 父亲把她放弃了 她是个女的 后来她到我的省省读书 有一次我到她的城市去布道 她说唐牧师 不要忘记到我家里去传道 我到她爸爸那边 爸爸说是我孩子的老师来 对 我很客气 我劝他信主 结果我要走他讲一句话 你来一千次 我也不会信你主 那你怎么回答 我问你 我说我来一千次 你还不要信主 我就来一千零一次 他就笑起来了 后来他真的来教会了 什么时候来教会呢 他最爱的这个女儿 结婚的那一天 他来教会 因为结婚只有一次嘛 他印到教会 眼睛六来六去 看东看西 什么都没有 只有墙壁 电灯 电风扇 椅子 讲台 他说这个叫教会了 我们庙里面很多关公啊什么 到基督教什么都没有 后来呢他第一次对教会好印象 他女儿后来到美国去做传播 他就跑到美国去看他女儿 就是他赶走的那个女儿 用大木头打她出去 脚都大 总受伤出去 后来她在美国弗雷士诺做牧师的太太 爸爸去看 他说 爸爸 你来到这里看我 你也参加我们主的崇拜吧 他就来做礼拜了 他第一次听他女婿讲道 他说 讲得很好啊 原来我的女儿会这么聪明找到这么好的战士 印象很好 但是在美国她做礼拜,一回印尼就不做礼拜了 为什么不去呢? 他说这个城市大家都知道我从前打你什么回事我就做礼拜 所以以后再到美国再去做礼拜 快要死以前,她才决定受洗 所以圣经说,你若行善不可灰心 时候到了就必结果 我们的信仰是真战 我们的生活是真战 我们的传道是真战