聖經相關的聖經 我們低頭禱告。 主啊,感謝你輔助我們在你的工作,你的國度裡面有份。 你是國度的君王。 你是教會的元首。 你是基督徒的新郎。 你救贖我們,輔助我們成為你的新婦。 可以享受你的爱情 可以在你的交通里面 与你甜蜜地过生活 我们感谢赞美你 就是给我们心在你的家 以父的事为念 在你家中尽力竭力 做成你的工作 对你的儿女 我们有所贡献有所服务 奉耶稣基督的名 求你 阿们 我们如果要给教会做一个定位 教会在社会中间是有怎样的身份 你问共产党员 他是说没有价值的 教会是社会中可需要可不需要的 在古代的教会中间 大家同心合一的生活 大家一同在一起生活 甚至大家把产业都卖掉了 教会变成一个共同的社会 这个事情在历史上有几次出现 中国1920年的时候 有一个叫做蔡定义的 他建了一个耶稣家庭 耶稣家庭是两百家在一起生活 一同煮饭 一同吃饭 一同工作 一同在社会上有所各样的活动 如果两百家一家是三到五口的话 大概一个家庭 这个耶稣家庭有八百人在里面 那么共产党就派人去看 看完了大受感动 也做了一个结论 耶稣家庭是基督教给共产党最大的启发 如果中国社会能够走这条路 那么中国可以强盛起来 我们就过一个很好的生活 那这两百个家庭 有的是做工的 有的是思想的 有的是制造业 有的是银行界 是个人贡献他的专长 变成一个自己形成 一个封闭 自立 而且可以自己满足的社会 那么会煮饭的 他就大显身手 一煮就煮给几百个人吃 从经济效益来说 是最节省 最经济就最有果效 所以大家一同吃饭 大家一同生活 他们买东西的时候 买大家所需要的 所以用最节省的钱 大到最大的国家 当毛泽东得了国家的 这个主席的权柄的时候 他们真的继续向 耶稣家庭学习吗 不是的 最先消灭的 就是耶稣家庭 这里就给我们一个启示 这里有 也就是你能做的 我也能做 如果你做得更好 我就没有需要了 当我拿到政权以后 你就没有存在的价值 基督教是以爱 成为整个家庭 整个社会的一个重要的基础 共产党是以恨建立 它的整个的制度的 所以在共产主义里面 无产阶级专政的权柄是绝对的 它不能接受任何的挑战 也不能容纳任何的意见 他一定要勉强性地推行自己的见解 基督教存在的价值就没有了 这就是为什么共产主义得了政权以后 最先消灭的就是耶稣家庭 那么从前去观察的时候 所得到的感动跟意象 跑到哪里去了 一边宣慕尊重 一边感到受威胁 有所惧怕 中国的旧社会里面 做领袖的人最怕的一句话 就是下面的人 给自己的威胁 因为在古代社会 或是在昔日的中国政府 或是中国人民 他们的力量被威胁 所以他们有一句话叫 功高震主 如果你 你的下层 下层的人 有了大贡献 他们就会 向师父致敬 所以你的功劳越大 对你的主 就越来越威胁 所以当你 有更多的贡献 你会被威胁到师父 所以朱元璋 许多跟他一同开国的元首 这个开国的这些元首的大将 等到他这的势力以后 一个一个把它消灭掉 就是这个原因 那今天教会最大的困难在哪里 就是谁威胁谁 我唐崇荣对很多教会领袖是很大的威胁 爱我的爱得要死 恨我的恨得要死 教会有这样的问题的时候 很可能就很难前进 今天我们要谈到教会复兴的动力 今天我们要谈谈教会的复兴的运动 教会需要复兴吗 教会需要真正的复兴吗 教会复兴是不是一件很好的事情 当复兴来到的时候 谁是复兴的仇敌 谁是复兴的拥护者 以色列人的历史是一个很可怕的历史 以色列人昼夜祷告 等弥赛亚来到 等弥赛亚真正来到的 他们就把他钉死的架 耶稣升天的时刻 门徒问的最后一个问题 你复兴以色列国就在今天吗 耶稣回答说 回答什么 你们现在记 记 记 大家怀念一下 讨论一下耶稣怎么回答 主啊 你复兴以色列国 就是现在吗 耶稣怎么回答 你要等我德国降临的时候 或者耶稣怎么讲的 你们继续等 因为时间还没有到 你们讨论一下好吗 你们所记得的 耶稣说什么 耶稣对他们说什么 你们不知道 这个就变成历史历代 教会复兴什么时候这个来到,没有人可以知道。 其实问题不是教会复兴, 他们问的根本不是教会。 他们问的是你复兴以色列国是这个时候吗? 那么耶稣在地上三年半的工作所讲的是什么? 耶稣三年半的父事总主题是什么? 你们回答 上帝的国 三年半讲的就是一个主题 三年半讲的 不是上帝爱世人的福音 不是福音 是上帝的国 那么犹太人所想的是 以色列国 三年半过去了以后 观念的差别还没有同意 耶稣要讲的跟他们要听的是两件事 那么这三年半耶稣有没有处理这个观念上的差别呢 为什么等到三年半过了 已经到最后一天了才发现 原来他们要的跟耶稣讲的两回事呢 为什么在两年半后 他们只发现 他们和耶稣基督说的不同 如果做老师了 如果没有在第一天就解决 观念差别的话 他教了很久以后 还是失败的 因为作为一名教授 如果你没有谈及 这个概念的分别 从第一天开始 你可能会成为一个失败的教授 到底耶稣知道不知道 他们心里所想的是另外一回事 耶稣知道耶稣 其实知道耶稣 是教导了其他人吗 当然耶稣是完全知道的 那么耶稣基督为什么不更正,就一直做,做到三年半才恍然大悟呢? 其实耶稣不是恍然大悟 耶稣早就知道他们信的太迟,太慢了 所以耶稣几次讲这句很痛苦的话 我等这个时代要到什么时候 我要等你们到什么时候 事实证明 当他整个事风结束以后 还没有等到那个时候 因为他们的观念都还没有改变 那么请问 以色列人当时的观念 是什么建立起来的 什么观念呢? 以色列一定要复兴 因为他们的观念中间 以色列国就等于上帝的国 上帝在地上的政权就是以色列政权 耶稣的国家是耶稣的国家的国家 所以如果你要讲上帝的国 我们思想的就是以色列国 在这以前七八百年 以赛亚曾经提到有一个婴孩要降生 有一个儿子也赐给他们 政权必担在他的肩膀上 这个婴孩名叫什么呢 是奇妙 赤士 永在的父 是和平之君 是全能的神 或者应当更清楚翻译是 大能的上帝 当上帝差遣一个大能的神到地上来的时候 他是不是变成人呢 他怎么以人的形象出现呢 这是另外一个要讨论的课题 但这一个人就是拯救者 这一个人就是弥赛亚 这个人是上帝特别高丽的 就像诗篇第二篇所讲的 上帝高了祂的圣者在西安上山 要给他铁杖来掌握全世界的政权 当弥赛亚来到的时候 要为以色列民族过去所有的羞耻 血丑 需要把他们的仇敌都赶掉 使他们建立一个最强的国度 这个国度曾经在一千年以前 也就是大卫的时代曾经达到过 所以大卫就代表天国在地上 所以大卫的权柄就代表上帝的权柄在地上 那么大卫曾经蒙应许说 你的后代必长久坐在宝座上 事实证明大卫到了第三代的时候 这个国家已经破裂了 所以北国与南国分裂 这个政权也不是长久的 所以这一个代表性的大会 是指向未来要出现的弥赛亚 这就是使以色列人 拒不断恳切祷告仰望 等后弥赛亚来临的一个原因 这是以色列的原因,以色列继续等待、期待和祈求耶稣的来到。 所以在以色列被掏的时候,整个以色列民族震惊了。 因为外邦政权竟然可以打败以色列政权。 所以尼布加尼撒就把犹大的人带到巴比伦地方 有七十年被掳的时间 被掳七十年这件事是耶利弥得到启示的 表示七十年以后他们还会再回来的 他们就再产生一个盼望 那么耶利弥是一个很特别的先知 他在受苦的情形上 是最预表耶稣基督的 耶利弥也是最勇敢 又最成色的先知 当以赛亚预言 上帝国度的辉煌的 这个诠释的时候 耶利弥预言现在的国度一定要消灭或者一定要被掳 耶利弥讲的话被认为是卖国贼的时候 他们就把他放在枯井里面 虐待他 当时众多的假先知都说上帝会照顾以色列人 耶利弥说上帝会叫你们失败在丑地的手里面 所以很勇敢又诚实 但是不振奋人心的先知是一点不被欢迎的 你没有给我们盼望 你也没有给我们鼓励 你却很勇敢地说 我们一定会失败 上帝会把以色列教给你 布萨尼撒 这个亵渎上帝的外邦君王 你还敢说 你是上帝的先知吗 所以他们就要虐待他 他们要置他于死地 这是神所不许可的 所以耶利弥存枯井中间再被带上来 这些先知死的时候 他们一点没有看见弥赛亚的来到 他们也没有看到以色列有什么前途 所以这种先知是很可怜的 做的半死,彻底不讨好。 照说上帝吩咐他们所说的预言都是令人深厌,使自己受尽痛苦。 结果以赛亚被剧成两段, 耶利弥悲苦而死, 因为在痛苦的时候 写了耶利弥哀歌 然后离开了世界 以色列就进到一个 黑暗无天热 非常凄凉 前景无盼望的状况中 这样还有大概六七百年 耶稣才降生在地上 耶稣降生在地上 当耶稣基督在世界里生生时, 以色列国一个人都不知道, 上帝也不让他们知道, 你看所谓教会,所谓上帝的子民, 可能上帝常常是厌恶到把他丢掉的, 那么谁知道呢? 全世界就是东方布什知道耶稣降生的, 为什么启示不是给他的子民,是给外邦人呢? 他们看见这个圣者的心出现了, 知道新生的王来了, 他们带着黄金、木油,还有炉香,他们要去寻找新生的王。 他们拿着礼物,拿着金,拿着玉子, 他们试图寻找新的王子。 这是以色列人有谁正在盼望耶稣降生呢? 有谁知道以色列已经有一个新生的王呢? 连一个也没有, 所以你看见这个是很矛盾的事情, 真正明白上帝旨意的不是研究神学的人。 以色列中间那些律法师、法利赛人、圣经修者,没有一个明白上帝的时候已经来到。 他们照样读圣经、写论文、都不失修为。 他们心里的眼睛完全是瞎了 当时耶稣降生 天使和上帝只有启示两种人 除了约瑟、玛利亚以外 东方布施知道耶稣造成 以色列中间 旷野的牧人知道耶稣造成 所以上帝的启示 领导的是什么人呢 不管你是基督徒 非基督徒 你真心寻求上帝的旨意 神的启示会领导 那是最贫穷 要成为上帝救赎对象的人 上帝的启示会领导 这是两个极端的情形 这两种压迫性 每一个时代都会产生 从这个角度来说 我敢对你说 有时我最亲看的 就是神学教授 神学博士 这些人以为自己研究最深 一定是他们最明白 垄断知识的 上帝对这些自以为聪明 也把自己的奥秘封闭起来 不让他们看见 那么上帝对那些 被社会最丢弃 最贫穷的人 竟然给他们开恩 知道了神学家所不知道的事 这一生我试试看 用最谦卑的态度 来领受基督教所有的东西 我发现神有些意外的 特别例外的一些的启示 所以有时我完全不照正统的原则 去切入 去看各样的问题 在约翰福音第九章 这一类的事情又发生一次 在《约1》9节 这种事件 又发生了 被医好的瞎子讲了 那些法利赛人 不懂的话语 我们知道 上帝不听罪人 当法利赛人听见这句话 你是一个瞎子 你是一个乞丐 你还要教训 我们这些神学家 这些领袖吗 他们怎么可以领受 一个路边的乞丐 来教导他 好像他们不懂 只有他才懂 学者常常轻看 上帝特别启示 那些最贫穷最可怜的 那么这些人 他的定论是什么 如果你查考 然后你就知道加利利从来没有出过先知 所以他们所有的研究 是根据一个错误的假设 这个错误的假设是从不够正确的知识建立起来的 耶稣是从加利利来的 加利利是没有出先知的 加利利只有两个特点 天气最漂亮的别墅 还有在地中海 最贵最好吃的鱼 是从加利利出的 耶路撒冷最有钱的人 都在加利利买别墅 买房子 在度假的时候 他们在那边享受最好的空气 最好的风景 最美的生活 那么这些财主 这些富有爱享受的人 从来不会注重树林的事情 所以不可能出先知的 另外就是死这些人 自负的一业 他们也有一个专业,让他们感到自豪。 专业是做鱼的。 他们得到加利利海的鱼,好到一个地步,要用兵把鱼动起来,用船寄到罗马,到罗马皇宫给皇帝吃。 所以他们与教会联系,他们把鱼释放在那里,然后将它们冻减。 鱼被送到宫里,让王子在宫里享受。 所以那是一个长的旅行。 所以他们需要很多冰块。 他们从黑门山拿了很多冰。 他们把所有冰块拿走。 把这一个的鱼跑长得很好 带到西西里 带到意大利的南部 再用A边位把它运到罗马城 罗马皇宫跟贵族所吃的最好的鱼就是加利利兰 这个颐约所带来 是他们富足的可能性 使加利利变成最富有 也是最享受的地方 你谈宗教到耶路撒冷去 你做生意 你到耶路国到别的城市 你要发财要享受 你就到加利利去 而是要获得富有的 所以我们必须去加利利 所以我们得到的共同理论 所以我们的共同理论 加利利不能出现 耶稣是加利利的拿撒勒人 所以拿撒勒还能出什么呢 今天的回教徒 也是对基督徒称呼是拿撒勒人 而今天,穆斯林称聖人为纳沙人的族。 纳沙人是不能出什么的。 所以他们在这个错误的基础的知识上建立起他们对纳沙人的轻看。 所以当法利塞人以为他有够资格来改正、来修持、来结束这个对他的辩论的时候, 当耶稣说他们可以作出结论或批评教会的教会或这些语言的这些盲人 你是谁? 你还敢纠正我们吗? 加利利会出什么呢? 你以为耶稣是谁? 他根本是我们耶路撒冷正统神学派最轻看的人 那么从普通人来看 佩服这些神学家 圣经学者 当然的牧师 当然的领袖 当然从神的国度来看 上帝要废除智慧人的智慧 上帝要拣选一昧无有的 软弱的 所以呢 布施知道耶稣降生 这一个不利很旷野的贫穷的牧人也知道耶稣降生 他们得到的启示是不被承认的 我把整个圣经所隐藏的奥秘做比较的时候 我对今天全中国的教会是很失望的 因为中国教会 只一位最有学问的人 都可能在上帝的蒙蔽之下 没有知道多少真理 在中国那些被侵害的 家庭教会中间 有很多很有智慧的人 上帝正歧视他们 全世界我从没有到过 讲道的国家 就是中国 我一生最多听众的地方 也就是在 我没有去讲过道德家 这些都是很特别的事情 我回到今天的主题 所以以色列的复兴 是不是等于就是天国福音的复兴呢 那并不是的。 自从以色列人从巴比伦被掳回来以后, 有两件事你要注意的。 从此以后,以色列绝对没有人再拜偶像了。 所以在四世纪,在约书记里面,那些拜偶像在高岗高山上,在这个祭坛上敬拜摩洛,敬拜巴黎,敬拜亚斯塔路的这些的肉系,完全在四福音不出现了。 而所有的祈祷,在《巴阿尔》、《则律》、《约书》等,这些行为已经结束了,并且并没有重新重复四个福音时代。 所以,被掳回来以后,以色列真正成为一个相信独一上帝的民族。 不需要先知在说,你不要拜偶像,跪向耶和华,如果巴黎是先知,你就侍奉巴黎,如果耶和华是先知,你就侍奉巴黎。这种先知,这种信息已经不需要了。 第一,神信仰在贝鲁以后已经必然产生出来的, 第二个现象是什么? 就是贝鲁回来以后, 对,弥赛亚的来临,它的神修开始很大的变化, 这个变化是什么呢? 就是思想, 美赛亚来的时候是怎样的形式出现的? 是神或者是人呢? 他是带着物质的身体吗? 他真的带领以色列军队去打仗吗? 他打胜以后回来, 是做怎样的王位呢? 他的王位是多久呢? 他到底是人会死吗? 不是神怎么回到神的宝座呢? 所以这些挑战跟这些的刺激 使法利塞人分成好几派 大致上分成三派 第一派是从巴比伦回来的神学家 第二派是留在耶路撒冷的神学家 第三派是分布在各地 这个很扩散的以色列人中间的学者 那么这三派的人 有世界上很多不同的地方 但是他们在最重要的大题上有一些共同点 第一个共同点 弥赛亚一定是为以色列国征战的 弥赛亚一定是把以色列的仇敌消灭掉的 所以,弥赛亚一定重新建立大卫已经倒塌的帐篷, 而且重建对上帝的敬拜, 有绝对的权柄治理上帝的百姓。 所以当耶稣到世界上来的时候, 以色列已经有一百多年反对罗马帝国的历史了 其实不能说罗马帝国 因为只能说罗马的政权 罗马的政权在耶稣降生以前不久才改成罗马帝国 在祖前七百五十多年 罗马政权建立起来 差不多七百年以后 才改成罗马帝国 所以第一个皇帝 也就是耶稣诞生时候 统管整个罗马帝国的皇帝 叫做奥古斯都 奥古斯都 他的名字是Octavian Octavian为什么会变成Augustus呢? Gaius Octavian 他是八月份生的 所以他就用Augustus这个月份作为他皇帝的名称 他八月生的 所以 Augustus就变成八月 为什么四月份有October呢 在拉丁文Octo是八 August是没有份的 因为他有八月份叫Augustus 他想把七改成九,所以七变成九,八变成十,九变成一,十变成十二。 你们都知道,Decade,Decade其实是十,现在变成十二了。 Octave Octo 八变成十了 Septah是七 变成九了 完全为了一个人 他八月生 所以八月叫他的名字Augustus 所以耶稣都退后两个月了 这个也表示罗马的强权跟专制皇帝的权柄大到一个帝国 那么耶稣降生的时候 这是罗马帝国最中心的时候 那么怎么可能耶稣会把罗马帝国的军队打败灭绝 建立上帝的国呢 那怎么可能我们看到耶稣基督可以负败所有的王国,负败所有的王国,并建立自己的国家? 所以以色列的神学界的人绝对不能接受耶稣就是弥赛亚。 这到耶稣死的时候,没有动过兵,没有动过刀, 没有进到战场打过一次仗 甚至骑上马的威风一次也没有 唯一的一次是驱卢进耶路撒冷 在圣经里面 马是军队势力的代表 马代表战争 鲁代表和平 耶稣不骑马 耶稣骑鲁 因为祂是和平之君 这个连骑马都不能的人 怎么做军队领袖呢 他用他的秀书的思想 来考验 耶稣绝对不可能是弥赛 所以法利赛人太轻看耶稣了 你不必跟我讨论 反正不可能有这样的神学 你这个跟我说 度的东西完全不一样 你是没有学问的人 我告诉你 神的知识 常常跟人所传统的学问 完全不一样 耶稣在地上 你真正要了解 就是他对彼拉多讲的 我的国不属于这世界 我的国 不属于这世界 如果我的国度 是从世界上来的 我的臣民必象征 以至于不把我 交在彼拉多的手里 那你注意彼拉多问耶稣 你是犹太人王吗 大祭司问耶稣 你是上帝的儿子吗 为什么祭司不问 耶稣你是犹太人王吗 为什么比拉多问你是上帝的儿子吗 因为每一个掌权者都从自己的座位利害关系出口 如果耶稣是犹太人的王 表示罗马派来的比拉多手下 已经有了反叛的革命军 这个就威胁了 比拉多在罗马帝国 任命做神父 做神长的这一方面的安全 如果耶稣是上帝的儿子 这表示他又违背了整个犹太人是独一上帝的信仰, 这也威胁了祭司在统治整个圣民的宗教事务上面到底有没有应当达到的成绩, 所以,罗马帝国不能允许犹太人有王, 犹太宗教不能允许上帝有儿子, 所以他们问这两个问题。 这两个问题, 代表两个权柄受威胁, 代表他们一定要除灭威胁他们权柄的耶稣基督。 耶稣竟然在所有的问题都不大夫的时候,这两个问题非常肯定地暂停借贴地回答他们,是,我是上帝的儿子,我是犹太的主啊。 当耶稣基督答了这两个问题时,他确实说:"是的,我是神的儿子,是的,我是耶稣的王。 这两个答案,他们给耶稣基督的答案是一定的,因为耶稣基督必须要死。为什么呢? 因为耶稣基督如果是上帝的儿子 是犹太人的王 那么犹太宗教就要消灭 罗马帝国就一定要受威胁 他们当时是世界最重要的宗教权威 最重要的政治势力 在水火不容的地步上 他们一定要消灭耶稣基督 所以二十四世纪 一个很大的神学家 叫做Richard Niebu 他讲一句话 犹太文化中间 如果不消灭耶稣 最后耶稣一定消灭犹太的文化 所以他们一定要把耶稣消灭掉 免得耶稣把他们文化消灭掉 照样的 我们帝国也是如此 你是犹太的王 但耶稣回答的一句话使彼拉多左右为难 当耶稣基督答应那种问题时, 耶稣说:"我是犹太人的王, 但是我的国度不属于这国度。 所以,彼拉多最后没有发现耶稣犯什么罪。 他三次在众人面前洗手表明, 刘这个人的血是无辜的。 所以他把耶稣基督交给犹太人去处死 下个礼拜受难节的时候 我盼望我们好好再看马太、马可、路加福音 四福音耶稣受难的情形 因为基督的死与祸 成为福音的中心 使我们的信仰可以建立起来 因为死亡和耶稣的復活成为我们信仰的主要性, 它可以建立我们的信仰。 我在那三天里面,我要坐五六次的飞机, 在四个城市来讲受难跟护活的意义。 在下周四,从星期五到周日, 我会带您飞行五到六次, 在四个城市里,我会举办祈祷, 讨论死亡和復活。 上帝接受基督的死以护活使教会再复兴起来。 我希望教会能够重新重生 以太的弥赛亚神学进到一个困难 弥赛亚要死吗 弥赛亚死了怎么建立政权呢 耶稣基督是弥赛亚吗 这个没有带过军队的人会拯救以色列国吗 所以这一大堆很复杂的审修问题 就是耶稣基督快要死以前的状况 那么耶稣基督死以前 他已经对门徒讲上帝的国 讲了三年半了 他们观念中间根本没有上帝的国 因为他们在原始的混合里面 认为所讲的上帝 应当就是指 大卫已经衰败下去的犹太国 到耶稣死以前 没有一个门徒 明白什么叫上帝的国 结果 唯一明白的一个人 是没有人尊重的强盗 我很奇怪 上帝的启示 常常在玛金外面 叫那些最不配 最不应该 最不懂的人 明白最深的道理 我昨天讲了一句话 我今天在对你说 正统神学毕业的高等知识分子 不要骄傲 可能你们猜上帝的启示是最严的 耶稣讲上帝的国三年半以后 你的雅各 约翰 全部不懂上帝的国 唯一懂上帝国的 是十字架上的强盗 没有进圣殿 没有参加献祭 也没有守预约戒 他们是强盗 这些人是坏人 但最后从这个墙的口里说 你德国将领的时候 求你纪念我 我在四十年前 第一次救到这件事的时候 我整个人吓死了 因为我那个时候 已经在省宣教书了 那我问问自己说 我问自己 为什么这个时候明白 上帝国要来的 就是这个强盗 而不是彼得 雅各 约翰 他凭着什么现象 知道耶稣是天国的君王呢 他看一个被定死的家的人 他认为这个就是天国的王吗 因为他看着这位被赐祀的人,他怎么可以期望耶稣是天上的王? 真正达到耶稣所讲不要按外貌待人的,第一个人就是这个强盗。 你从现象看,从外表看,耶稣绝对不是君王。 自己奋斗一生 最后是被钉在十字架上死 这种人哪里有王权呢 信心的定义 从这里给我完全改变过来 从不可能的看到可能 从软弱的看到刚强 从异昧看到荣耀 从羞辱失败看到成功 从欺骗和失败中,我们看到了成功。 在基督徒的祭祀中,我们可以看到神的永恒的目标。 这就是信心。 所以十字架上的强盗是今世纪里面第一个耶稣流血以后就因信成义的第一个人。 完全没有资格。 完全没有异形。 完全没有意识 真正蒙称义的人 耶稣流血以后 第一个赦罪的 不是彼得 不是保罗 不是约翰 是这个最大的罪人 是这个强盗 他也是第一个明白 天国要来 天国的君王 就是这个被定尸的家 死的耶稣基督 这样的信心是谁带来的 这样的基督教信仰 是谁教出来的 施主教上的强盗 对整个基督教文化 最大的讽刺 他对基督论的了解 对神学界最大最大的羞辱 我们做礼拜做了几十年 不认识耶稣是谁 我们度神学到了很多 绣尾不知道他就是天国的君王 我这样讲不是说 不必做礼拜 不必办神学 也不必度神学 正面的目的就是 所有已经尽责任 做了正统应当做的事情的人 千万不要骄傲 另外一个明白 基督是谁的人 是罗马人 不是以色列人 当耶稣最后一句话大声说:"我把我的灵魂交给你,然后就低头死的时候。 有一个百夫长就说:"他真是上帝的儿子。 为什么强盗明白使徒所不明白的基督论呢? 为什么外邦仇敌的军队的百夫长明白了大祭司所不明白的道理呢? 这个强盗说,你的国度要来临。 那么请问使徒们还有什么面来说他们是耶稣的门徒呢? 当百夫长说你是上帝的儿子, 大祭司还有什么面子可以继续斗大祭司呢? 这是最不配、最不修武术的人明白了这些大有修问、大有责任的人所不明白的事情。 基督论的奥秘 实在是一个永远最高的奥秘 是敬虔的奥秘 是上帝在肉身显现 自以为有智慧已经明白基督的人 常常会自己上当 求主怜悯我们 那么当时的基督论 所以在那段时间, 基督徒一定是战争性的, 一定是政治性的, 一定是复仇性的, 一定是民族主义性的, 一定是为下载的选民以色列国而建立起来。 这五样耶稣都没有打倒 耶稣不是搞政治的 耶稣不是带领军队的 耶稣是讲爱不讲报仇的 耶稣基督是没有建立有形的政权跟国度 耶稣不是为以色列国征战的 所以这些把这五件当成 必然的基督人 一定在基督的身上 绊倒了 上帝说我在西安山 放了一块石头 绊倒人的时候 像《以利书》里面说 天上一块石头 非人所找出来的 丢在地上来 就像《聖经》中说的那一幅石头是从天上被扔下来的 掉在人身上就把谁砸得稀烂 谁经过这个石头就被绊倒了 犹太宗教罗马帝国都被绊倒了 真教会就被建立起来 但真教会在墨尔本的教会是不是真教会呢? 今天在悉尼的教会是不是真教会? 我们很多教会里说,当然,我神学毕业,我在这边做牧师,我怎么不是真教会呢? 如果你是真教会,为什么到你们中间传福音的时候你会反对呢? 这是很可怕的事情 所以当耶稣升天的时候 他为什么要在地上多留四十天呢 三年半讲上帝的国 讲现在神学半学三年半可以毕业了 结果他死的时候 耶稣的门徒都没有毕业 他们考不及格 彼得跑掉了 雅各跑掉了 约翰回到他的面前 一句话不敢讲 他只能哭 他只能看 耶稣原来是这样死的 跟他盼望耶稣拯救以色列完全不一样 约翰是最年轻的 也是最毛的 他是最活的跟随耶稣的 他可能也是最奢望的 在奢望的时候 他不是放弃 他是莫名其妙地哭 不知道前途怎么样 结果呢 耶稣护活以后呢 他跟彼得再去打鱼 为什么呢 前途没有了 这也幻会了 老板死了 我们不能再发薪水了 我们不知要吃什么饭了 我的这个秀兄彼得还有老婆 还有幼母 现在船也卖掉了 鱼也不能再打了 现在怎么生活呢 那么连我的秀兄 我们的这个班长都没有事业了 我还跟他一样在跟随耶稣嘛 所以彼得说我们去打鱼吧 约翰说我跟你 我不跟耶稣了 跟那个弥赛亚是死路一条 连薪水都没有了 跟你走大概还有路 你是加利利一夜工会的会长 你一定还有很多的亲戚朋友 可以给我们找来 新的这页的盼望 七个人连彼得 一同在加利利在打鱼 耶稣向他们出现 当他们一个晚上打鱼 连一条鱼都没有的时候 耶稣是把王杀在右边 当他们一放下去的时候 就得了一百五十三条鱼 耶稣对他说什么 你以为你很有这些老鼠的经验吗 我告诉你现在你没有盼望 你以为我不能给你饭吃吗 我一句一百五十三条鱼就跑到这里来了 你还要离开我吗 里面的教训太多太多了 所以耶稣呢 为什么在地上还有四十天呢 圣经的答案 耶稣复活以后 在地上又停留四十天 对门徒讲论 上帝国的事 到了四十天以后 在被解藤田 这四十天 是什么呢 神学三年半 不能毕业以后 再给你补考 给你补习 盼望你可以及格 补习加了四十天以后 耶稣才升天 那个把耶稣 要接上天的车 一直等耶稣 有了 升天了 耶稣等等 补习还没有完 补考还没有结束 在等四十天 哇 等他四十天 要上车上路的时候 他对门徒说 我要上去了 门徒问一句话 你复兴以色列国 就现在又在以色列国 还是没有毕业 不要说读神学 永远不会毕业 再补兴也不会毕业 再补考也不会毕业 直到圣灵降临 你就毕业了 所以灵恩派就骄傲起来了 所以你们 我们为你公会 长老会 心灵义会 什么会 都不毕业 我们圣灵教会 我们就灵恩派毕业 因为圣灵在这里 不在你那里 一行强过另外一行 所以灵恩派以为他们才是真有圣灵的时候 他们再重魔鬼的技能 魔鬼用假的圣灵来欺骗教会,使灵恩派以为他们是最高的,他们有圣灵,结果他们又掉在撒旦的网络里面。 你看可怜不可怜的 教会复兴是可能的 教会复兴是被定时的 教会所定的复兴的时候 是我们可以知道的 耶稣清楚说 天父所定的日期 是你们不能知道的 真正圣灵降临的时候 你们就变成我的见证 从耶路撒冷 到犹太全地 到撒玛利亚 到地区 成为我的见证 这里讲的是 地位问题 不是原理的问题 做见证不是讲一篇东西 做见证是整个人 站在见证者的地位来 以神征战 每听一句话 错误的观念 是使我们跌倒了 所以教会没有办法复兴 听基督 就想到以色列的王 听上帝的国 就讲到犹太人的国度 听到神的权柄 你听到以色列大卫在地上的宝座 听圣灵 就想到 这个叫做圣灵 基督教太可怜了 我侍奉主到明年是六十年 全世界讲到六十年 还站在讲台上的牧师 称下几个人 也许我们没有很多圣教在60年之后仍然在教会上读书 我看到教会一直受撒旦欺骗 但我看到教会一直被欺骗 他们自己欺骗自己 他们自己自己被欺骗 我是神学毕业的 你说我是圣经学院的 我是安利牧师的 我是圣经研究的 我是正统神学的 我是教会的领袖 我肯定是没有问题的 我没有问题 你是加利利来的 你来自加利利 加利利是不能出现的 加利利没有教会 你是路边的乞丐 你是不能教训的 你是强盗 你怎么知道上帝的国 你是罗马的兵丁 你怎么认识上帝的儿子 圣经再一次告诉我们 神所做的事绝对不是我们传统以为对的事 保罗说,上帝谨慎愚昧的,上帝谨慎软弱的,叫刚强的羞愧,叫智慧的羞愧。 所以我们要明白教会复兴,先明白神的动力是怎么样,神工作的奥秘是怎样, 从我们的傲慢 我们的传统中间下来 我们才明白什么叫做教会的复兴