希伯來書第九章 第十五節唸到二十二節 為此祂作了新約的中保 既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過 便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業 凡有遺命的 必須等到留遺命的人死了 [ 遺命原文與約字同 ] 因為人死了，遺命才有效力 若留遺命的尚在，那遺命還有用處麼 所以前約也不是不用血立的 因為摩西當日照著律法 將各樣誡命傳給眾百姓 就拿朱紅色絨和牛膝草 把牛犢山羊的血和水，灑在書上 又灑在眾百姓身上，說 這血就是上帝與你們立約 [ 的憑據 ] 他又照樣把血灑在帳幕 和各樣器皿上，按著律法 凡物差不多都是用血潔淨的 若不流血 罪就不得赦免了 我們讀經先到這個地方 我們再一次禱告 主啊，我們已經打開祢的書 懇求祢打開我們的思想 我們已經唸了祢自己的話語 懇求祢唸我們心中一切的意念 主啊，用主祢的道來建立我們的信仰 使我們越認識祢，我們也越親近祢 我們就越像祢 使我們越認識，越明白祢的真理 我們越遵行祢的旨意 祢說愛祢的人就要遵行祢的命令 我們領受祢的話 我們若不去行 主啊，我們就是一個自以為義 自欺欺人的人 求主聽我們的禱告 我們感謝讚美祢 願主祢把屬天的奧秘向我們顯明 願祢打開我們的心竅 使我們明白祢聖靈所啟示要我們明白的神的心意 感謝讚美， 奉主耶穌基督得勝的尊名求的 阿們 那這一段希伯來書的作者就要把整個舊約跟新約 完全串連起來 給我們知道了耶穌基督所成立的 也就是舊約所盼望的將來 是已經現在存在了 所以這樣猶太人就不應當 一直活在一個永遠沒有兌現的 對未來的盼望的那種過去的 已經應當停止的，那種錯誤的盼望的中間 所以我們上個禮拜 與大家提到有三件很重要的事情 就是提到 The future is now What you had expected for what you have been waiting for is now accomplished 所以你們過去所盼望的 你們長久所等待的所謂的未來，就是現在 耶穌基督已經來了 那你們還等什麼呢？如果耶穌基督已經來了 你們不把祂的來臨當作就是神在預言中間 現在的時刻所給我們的成全的話 你們到底把上帝的預言永遠當作是一個 只有停留在半空中 永遠沒有降臨在地上的空談嗎 你們以為上帝對你們講的話 是一件未來永遠中間要實現 而在今時的時空裡面沒有辦法兌現的事情嗎 這是一個人的宗教常犯的毛病 當耶穌基督說，你若有信心 你就必看見上帝的榮耀的時候 （參 約翰福音 11 章 40 節） 那麼，信我的人必然復活 （參 約翰福音 11 章 23, 25 節） 馬大馬上用同樣的心態來回答耶穌基督 我們都知道末日的時候，每一個人都要復活 （參 約翰福音 11 章 24 節） 她的意思是，祢要講什麼給我聽 祢要講，我都明白了 今天我的弟弟死了四天，祢才來 祢這種友情太怠慢了 祢不在他病的當時來禱告 祢等死了四天關進墳墓裡 祢才來探訪我的弟弟 祢還要講風涼話 信我的人必定復活 誰不知道有一天，我們都會復活 誰不知道有一天末日的時候 大家都從死裡復活 耶穌基督不跟這樣的人辯論 因為這些的人永遠把上帝所應許的 當作一件末世才會成就的 在今生，在我們所活人之地沒有辦法看到的 當然不是每一個時代都可以看見 上帝兌現祂應許的歷史時刻 不是每一個地方的人都可以看見到上帝 道成肉身 在他們中間遊行的這個寶貴的日子 和這個時辰 但是猶太人竟然在基督來到他們中間 住在他們中間 在他們同時代活在他們中間的時候 完全瞎眼 耶穌基督曾經對他們說 因為你們說你們眼睛還看的見 所以你們的罪還在 （參 約翰福音 9 章 41 節） 如果一個人心裡眼睛明亮 全身就明亮 一個人裡面的光如果黑暗 那黑暗何等的大呢？ （參 馬太福音 6 章23 節） 你們以為你們看得見 其實你們是瞎眼的 老底嘉的教會也是如此 他們以為他們凡事富足 為什麼呢 正像今天許多教會有最漂亮的建築 有最貴的管風琴 有最好的設備 有最新的電腦 有最貴的鋼琴 有最好的冷氣設備 你以為你凡事充足 你以為你一切都是富有的 只是我告訴你 我實實在在告訴你 你是瞎眼的 你是赤身露體的 你是一無所有的 （參 啟示錄 3 章17 節） 親愛的弟兄姐妹們 猶太人他們以為他們知道了 正像馬大說，我知道了 你不必再告訴我 以後我們都會復活的 不必再這樣 我弟弟死了四天 埋葬已經臭了以後，才講這些話 祢是生命，祢是復活 因為祂一生所遇到的就是這種心態的猶太人 猶太人從來不想 沒有知道 沒有覺悟到可能就在這時刻 在這地區 這一位想像中間 懇求來臨的彌賽亞出現在他們中間 他們從來沒有這樣想 所以耶穌基督對那個時代的評論就是 你們的信心太遲鈍了 你們的心 你們的信太遲鈍了 我要等待這個時代等到什麼時候呢 我們看見今天基督教會有兩種的狀況 一種是永遠 不以為神的應許會在我們時代來到 還有另外就以為，每一個牧師所講的神的話 就是現在一定要成功 所以這樣，就有一些極端靈恩派的人 他們就強解聖經 所謂的「春雨、秋雨、末後」的日子 每一個人都說預言 每一個人都看異象 每一個人都被聖靈充滿 他們用這樣的看法來建立一種幼稚的 這種屬靈的樂觀主義 以為就在我們的時代，每一個人都會信耶穌 所以他們好像很熱心的做了很大的工作 卻把教會應當有的 富於真理原則的本質 The quality of submitting ourselves below and under the authority of the truth 的這個標準把它放掉了 這樣我們看見這兩種人 一種人永遠好像遙遙無期 神的預言絕對不會來到一樣 另外就是在我有生之年 一切的預言都要成就，我才甘願 這兩種的錯誤 使教會沒有辦法達到，量與質共同建立 共同建全的那個最健康 最完美的可能性 所以有許多時候 我們就失去我們的量 為要保持我們的質 我們就沒有辦法傳福音 也沒有辦法領人歸主 然後就自己安慰自己說，我雖然死板 我已經死守正統 這個叫做「死正統」 另外一個時候，我們就為了我們的量的緣故 我們把質完全放棄了 不管信仰不信仰 不管正統不正統 只要人多奉獻多 我的教會就得著了復興 所以把教會增長學 變成了會友量數增長的這一種現象 來代替什麼叫作教會應當增長 在對真理的認識 在信仰的建造 在對神的愛和世界無論是福音的使命 或者文化使命，共盡的這個責任 這樣平衡的事情上 求主可憐我們 耶穌基督絕對不為這些事情要與人辯論 因為祂知道有一些人就是這樣 那麼為什麼馬大會講這樣的話呢 因為馬大是不愛聽道的人 所以她以為她已經聽夠了 她就可以做工了 所以她認為，我是多做工、少聽道不要緊 因為你們是聽而沒有做 我是做了不必聽 所以呢，就變成另外一種極端，又來了 耶穌的門徒聽道聽了三年半 耶穌最後要他們去普天下傳道以前 講過一句話，你們不要先去 你要在耶路撒冷等 你在這裡禱告 直到聖靈降臨在你們身上 （參 使徒行傳 1 章4 節） 所以這樣，我們的主要求我們的事奉 對真理有透徹完美的認識 對真理傳出去所需要的動能 聖靈的火，聖靈與我們同在 也是應當同樣追求的 所以這兩樣配合起來 然後到普天下去傳福音 所以我們把這些原則講了 我們回到這一段聖經裡面 所以呢，希伯來書的作者 對他們很嚴肅的說，你們所盼望的未來 原來在基督到世界上來的時候 已經是臨到你們中間了 The future is now What have been accomplished here is accomplished there 基督在十字架上捨命、流血 被釘十字架所成就的 不是在地上所成就的 乃是在天上所成就的 祂已經進到天上的聖所 用自己的血獻上 而且是透過永遠的靈 把自己如同無瑕疵的羔羊獻在祭壇的上面 這是What have been accomplished here is now accomplished there Recognized by my Father 是父所承認的，在天上的 這樣，舊約跟新約的關係 開始結連起來 你們在舊約所看的獻祭 原來在新約耶穌現在來臨，現在成全 就是在天上的聖所產生的效用 不但如此，所有舊約裡面的祭司們 他們都有死的阻隔 他們都不是發誓而立的 他們都是要輪替 因為他們作祭司的年限，有一天會死 所以他們的兒子繼續下去 這樣一代一代作贖罪的工作 都是沒有辦法有永遠的果效 但是，耶穌基督是長遠活著 祂是用無窮之生命的大能 所以這樣基督救贖的兩件特性就顯明出來了 所以希伯來書告訴我們 祂是長遠活著，為我們祈求 希伯來書又告訴我們 祂是以無窮之生命的大能作大祭司 不是憑著肉體的條例 所以這個無窮之生命的大能 是指份量上的無限 長遠活著是指時間上的無限 這樣，祂是永恆者、祂又是無限者 這個祭司所成就的祭祀的工作 這個祭司所獻的祭 所成就的贖罪的大功才是永永遠遠的 這與舊約是完全不一樣的 當我們前幾章講解到律法要更改 祭祀的制度要更改的時候 你們感覺到好像希伯來書是在挖舊約的苦 為了鋪新約的路，使人輕看舊約 連耶穌基督不敢講的話 好像他敢講出來了 是不是他比耶穌更大膽 耶穌說，律法的一點一劃都不能廢去 因為天地都要廢去，律法和先知不能廢去 （參 馬太福音 5 章 18 節 路加福音 16章 17 節） 我來不是要廢掉律法，乃是成全律法 （參 馬太福音 5 章 17 節） 那希伯來書說，這個律法要廢去 這個律法要改變 是不是希伯來書的作者是比耶穌更大膽 講了違背全本聖經 統一性的這個總原則的話語呢 我已經給你們解釋了，其實不是的 因為要顯出律法的份量 律法裡面，神的話的本身是沒有改變的 但是律法所被依靠作為能贖罪的祭祀的工作 這根本不是上帝永遠的旨意 你明白嗎？所以這個你要分開來 律法裡面那些上帝的話語是永不廢去的 透過律法制度所來的祭祀的工作 是不可能是永遠的 因為那是用牛、羊 那是用人，那是用受造者 所以他們不是長遠活著 它不是無窮生命的大能，所以它不能 這樣，耶穌基督是一次成全到永遠 Once is forever 請你再跟我講這三句話好嗎 第一句是什麼？The future is now 第二句，Here is there 第三句，Once is forever 那麼他把這三件弄清楚了以後 他要解釋最後的這一段 為什麼 Once is forever 所以第十四節，他就提到了一句 全本聖經只出現一次的 有關於聖靈的本質的一句話語 耶穌基督藉著永遠的靈把自己獻上 這樣，聖靈是永遠的靈 聖靈不是暫時的 聖靈不是被造界的有限的 聖靈是永恆的 如果耶穌基督是長遠活著的大祭司 而聖靈是永永遠遠的聖靈 這樣，基督要藉著怎樣的力量 把自己獻給永生的上帝來拯救人 來除去人良心中間的虧欠 使我們的死行被除滅 使我們事奉那永生的上帝呢 唯一的可能就是永遠的靈成為獻祭者 把祂獻上！那請你注意 耶穌基督是獻祭者 耶穌基督是祭司 耶穌基督又是祭物 這原是三個不同...不同的身份 獻祭人是承認自己有罪 所以應當把祭物獻給上帝 所以獻祭的人就要去買一匹羊 一隻羊或者一隻牛出來 當他把一頭牛選出來的時候 把一隻羊買下來的時候 祭司要把一些特殊的條件告訴他 是要多少大的 是要一歲的 是要健壯的 是要沒有殘廢的 是要沒有疾病的 如果這一隻羊夠大 什麼都夠標準 是瞎一隻眼睛的不可以獻給耶和華 你明白嗎 因為這就表示我們的奉獻要以完美 討神喜悅的這個標準 所以定下了全本聖經的原則 那麼這樣，這些獻祭的人把羊帶來以後 他要親自帶到祭司那裡去 對祭司說，我要獻這個祭 那這樣獻祭的人，跟祭司是不同的身份 祭司是代人做神人之間 有關於敬拜、禮拜和禮物的事情 所以祭司站在神與人的中間 那麼這個獻祭人跟祭司兩個身份之外 還有祭品，或者叫作祭物 這個祭物不是人，祭物是牛 是羊、是斑鳩、是雛鴿 是這些動物，這些飛鳥 所以這些被選來被獻上的物 牠要被殺，流血 然後使牠的血被灑在聖殿裡面 在祭壇上把這個祭獻給上帝 這樣在這裡說 耶穌基督藉著永遠的靈把自己獻上的時候 這永遠的靈是第三個位格 而耶穌基督是第二個位格 而獻給上帝是第一個位格 所以這裡又再一次出現 三位一體在救贖事情上的角色了 上帝接納了耶穌基督所獻的祭 是透過永遠的靈把祂獻上 但是基督是把自己藉著永遠的靈獻上 所以在獻這個祭的事情上 是聖父預備了祭物 是聖子甘心使自己成為祭物 然後把自己獻上 又透過聖靈把自己如同無瑕疵的羔羊 獻給上帝 這樣，上帝就悅納了基督所獻的祭 成就了永遠赦罪之恩 這樣這個贖罪祭，也成為挽回祭 對人來說是贖罪的功效 對神的怒氣來說 有挽回上帝怒氣審判的功效 對人與神的關係是和平祭 因為使我們與神和好的就是這個祭 不但如此，對撒但來說 是把我們拯救離開牠的手 使我們永遠歸向上帝的救贖祭 所以這樣耶穌基督的死 就成就了四方面的意義 祂的死是代替性的死 祂的死是挽回性的死 祂的死是救贖性的死 祂的死是和好性質的死 所以這樣祂成就了和平 我們在前幾章提到了，撒迦利亞書曾經預言 祂要在兩職中間成就什麼？成就什麼 成就和平 祂一方面在這個君王的職分裡面 另外一方面在哪裡？在祭司的職分裡面 君王跟祭司一定是從不同的兩個支派出來的 所以這一個職分跟那個職分 應當沒有多大可以在一個人身上同時被承擔 的這個可能 但耶穌基督祂身份 按肉體來說是從猶大支派生下來的 但是祂作祭司不是按肉體的條例 是按照上帝起誓什麼 是麥基洗德的等次為祭司，你還記得嗎 所以這樣祂這兩個職分在一個人身上的時候 耶穌的死就成全這四大功效 第一、祂的死是代替性的死 第二、祂的死是挽回性的死 第三、祂的死是救贖性的死 第四、祂的死是和好性的死 所以 the death of Jesus Christ is sacrifice of the first, substitution The second, redemption (retribution) The third is propitiation The forth is the reconciliation 所以這四樣這個死的功效 在這個祭物裡面成全了 所以耶穌基督是藉著永遠的靈把自己獻上 好，請你現在注意永遠兩個字 出現和下面的章節有什麼關係 你們讀第十四節 我來讀第十五節 大家一同讀，何況基督藉著永遠的靈 將自己無瑕無疵獻給上帝 祂的血豈不更能洗淨你們的心 [ 原文作良心 ] 除去你們的死行 使你們事奉那永生上帝麼 永遠的靈以後呢 就洗淨你們的心，除去你們的死行 使你們事奉那永生的上帝 如果你在前面 特別是本章第九節所說，所獻的禮物和祭物 就著良心說，都不能叫禮拜的人得以完全 所以從良心來說，沒有辦法使人得著完全 這些事連那飲食和諸般洗濯的規矩 都不過是屬肉體的條例 命定到振興的時候為止 表示什麼呢？不是永遠的 他現在所要講的是新約跟舊約的不同 現在提到什麼呢？新約是永遠的 新約有永遠的功效 所以新約叫作永約 大家說，新約叫作永約 耶穌基督是永約的中保 祂是新約的中保 耶穌基督獻的是永遠的祭 耶穌基督是透過永遠的靈把自己獻上 耶穌基督獻祭之後 不是洗淨你的肉身 因為你的肉身是暫時的 洗淨你的心 因為你的心靈是永永遠遠 然後叫你事奉那永遠的上帝 你明白嗎？所以這個從暫時性的儀式 暫時性的預表進入永恆性的本質 一樣一樣交待清楚了 所以舊約暫時的祭司 死了以後，另外一個祭司代替 所以暫時的、暫時的、暫時的.... 新約呢？是麥基洗德的等次永遠為祭司 所以耶穌基督是新約 是神的永遠的約 就是永遠之約的中保 而耶穌基督是長遠活下去 是永遠活著，祂是長遠活著 所以跟舊約的祭司不一樣 當獻祭的時候 祂不是用牛、羊、動物作祭物 是用自己道成肉身 這道是永恆的對不對呢？道成肉身是什麼 來到暫時界 這個肉身原是道 道是永遠的 所以，約翰壹書第一章告訴我們 論到了永遠的、原有的與上帝同在的道 就是我們親眼看見、我們親手摸過 我們親耳聽見的，那永遠的道傳給你們 （參 約翰壹書 1 章 1-2 節） 所以道成肉身是永恆界到暫時界 為什麼需要成為肉身呢 因為沒有一個肉身就沒有死的可能 因為上帝是不能死的 只有當上帝成為人的時候才能死 所以一定要道成肉身才有死的可能 但是這個死的不是暫時的 這個死的是永恆的道在肉身的彰顯 所以，祢是永遠的基督 這永遠的基督 從永恆界中間 藉著道成肉身到世界上來 祂是永恆的道 現在道成肉身 死的時候要成就的是永遠的約 要成就的是永遠的祭 要成就的是永遠的贖罪 要成就的是永遠的赦罪功能 使人被洗淨的不是暫時的肉體 乃是永遠的心靈 所以你在肉身中間 藉著舊約所得到的潔淨不過是預表 你藉著心靈得到潔淨的乃是本質 神永恆的計劃 所以這樣，基督一定要藉著永遠的靈 把自己獻給上帝 基督要成就永遠的祭工 所以耶穌基督死在十字架上的時候 祂把自己藉著聖靈獻給上帝 成為永遠的祭物 而耶穌基督所做的工作不是洗淨外表 乃是洗淨內心 所以第十四節告訴我們 你們的心得著潔淨 你們的死行被除去 你們就事奉什麼？永生的上帝 你看到了沒有，這永遠、永遠、永遠 就是要解釋上個禮拜我所提的 Because this time so called once accomplished This one is one from everlasting This one is eternal one 這一個在十字架上的，不是普通的人 祂是永恆者在暫時界中間 所以祂藉著永恆的靈把自己獻上 那我現在讀第十五節的時候 你注意這個果效的延伸變成什麼了 新約就是永遠的約，你還記得嗎 永約的中保 既然受死，贖了人在前約之時所犯的罪過 那你現在看到了 現在的果效是什麼果效呢 果效是超時間的果效 為什麼呢？耶穌死了以後 祂的血不但洗淨為我們這些 為我們死以後才生出來的人罪的問題 祂耶穌基督的寶血也洗淨了前約之人 你看到了沒有呢？前約之人所犯的罪 什麼叫作前約呢？就是舊約 新約以前的約是什麼？舊約 舊約是以什麼為中心？以律法為中心 新約是以什麼為中心？以福音為中心 舊約是靠著怎樣的血？牛、羊的血 新約是靠著誰的血？ 上帝兒子的寶血 所以你看見了，這樣耶穌成全的 Once forever. 救贖了前約之人所犯的罪 所以你現在記下來，很重要 十五節是全本聖經唯一的一次 耶穌的寶血解決舊約的人的罪 我再講 耶穌的血能解決舊約的人所犯的罪 全本聖經只有這一節提出來 所以這一節聖經的重要性 是把新約的功效 已經擴展到在舊約的人身上運行出來 那麼這個可能是很特別的 為什麼呢？因為這個是違背時間進度律 或者是違背時間方向的 為什麼呢？因為耶穌死了以後 從今以後，所有的人可以靠祂得救了 不是！在祂以前的還是靠祂得救 所以這個是違背整個時間的進度律 是違背整個時間的方向 不是向前，是向後 所以這樣，耶穌基督對祂以後來的人 有沒有救贖的功能呢？有 對祂以前的人有沒有救贖的功能呢？有 你們都不敢回答了 你們都不知道到底怎麼可能呢 你看到了沒有呢 所以這一段聖經裡面真是很深 這一段聖經給我們看見，耶穌基督死的功效 當然在以後是有功效的 像我們這些人 我們是在耶穌基督死以後 復活以後我們才生下來的，對不對 對不對阿？我們有哪一個人 在耶穌沒有死以前就生下來的請舉手 有沒有亞伯拉罕今天在這裡 好，我現在問你 亞伯拉罕、以撒、雅各、以賽亞、耶利米 先知以利亞、但以理和所有舊約的聖徒 他們是在耶穌基督死以前生下來 或者是在耶穌基督死以後才生下來 他們不但是在耶穌死以前生下來 他們是在耶穌生以前生下來 不但是在耶穌生以前生下來 他們在耶穌沒有生以前就死掉了 對不對？所以無論他們生、他們的死 都在耶穌的生之前 都在耶穌的死之前 所以他們是舊約裡面的人 那麼舊約裡面的人怎麼得救呢 他們說，我們需要一位救主 那麼在舊約裡面找不到救主怎麼辦呢 舊約裡面第一個最偉大談到救贖主 而且談到復活的聖徒是約伯 約伯記十九章二十五節說，他說什麼 我知我的救贖主活著 （參 約伯記 19章 25 節） I know that my Redeemer lives 那裡講的，活著是現在式。請你注意哦 以現在式放在還沒有來的耶穌身上 我現在知道，祂現在活著 但是祂還沒有來，但是祂活著 然後說什麼？在我的皮肉滅絕之後 在我的皮肉滅絕之後，什麼意思呢 我死了以後，我必在肉身中得見祂 在中文翻譯錯了 中文翻譯我在肉身之外得見祂 （參 約伯記 19 章 26 節） 英文是 in my flesh，在肉身之內得見祂 當然這一句希伯來文可能兩種翻譯法 但是那真正偉大的意義，應當翻譯成 我在肉身之內得見祂 那請你注意 訪約伯到底在講什麼？我在皮肉滅絕之後 沒有皮，沒有肉以後 我在肉身之內見祂，什麼意思呢 他有一個復活的身體 所以，他的信仰已經到了那個地步了 他對救贖主活著，以後末日必站立在地上 我的救贖主現在活著 祂要拯救我 而末後的日子祂要站在地上 所以耶穌基督不是在歷史過程中間 出現片時的一個人 耶穌基督在舊約的時候是活著的 而祂在末世的時候是站在地上，做什麼 審判全地的 而我必在肉身滅絕之後，什麼意思？死了 在我肉身之內什麼時候？有新的肉身 我復活了 我末日要復活見祂審判那些罪人 所以這些偉大的信仰在舊約已經 在聖靈的啟示之中閃爍出現 但是呢，沒有很明文告訴我們 直到我們在新約一路再看的時候 從新約透視舊約的時候 你看見所有的舊約裡面隱藏的真理 在新約裡面被成全了 在新約裡面被成全的真理 在舊約裡面被隱藏著、被保守著 所以 The Old Testament conserved the New Testament And the New Testament accomplished the Old Testament 新約成全舊約、舊約隱藏新約 新約裡面許多偉大的真理 被隱藏在舊約之中 舊約偉大的應許被成全在新約之中 大家跟我說 新約偉大的真理被隱藏在舊約之中 所以舊約裡面有新約 新約裡面有舊約 這樣神的話在萬古直到現今的過程中間 沒有改變 祂是按步就班 用逐步啟示的方式 來把祂的心意，一而再 再而三，到最後完完全全透徹的顯明出來 我們感謝上帝 這是聖經的有機性 The organic nature of the Bible 是所有的書裡面，沒有一本有這個可能性的 感謝上帝 那我們再回到這個地方 所以這樣，耶穌基督復活的時候 耶穌基督死了以後復活 祂已經成全了在舊約裡面所隱藏、所預言 舊約的聖徒所期待、所盼望、所禱告中間 願意神為他們成全的那些應許 這樣第十五節很重要 因為第十五節告訴我們 ，這樣祂就贖了 前約之人所犯的罪 什麼意思呢？香港有一位姐妹聽錯了 我解釋這一段 她以為舊約所有的罪，耶穌都替她擔當了 我沒有講這句話 我是說舊約的人得救 還是靠這一位耶穌在新約死所成就的救恩 那你明白嗎 是不是舊約所有的罪都得赦免呢？沒有 當約翰說，看哪！上帝的羔羊 除去世人罪孽的 不等於說，全世界所有的罪 因為耶穌是上帝的羔羊 自動赦免，完全就變成無罪了 不是這個意思 所以世界、萬邦、萬國、萬族、萬民 所有那些信耶穌基督的人 他們的罪得赦免，是靠著這個上帝的羔羊 你明白嗎？所以這樣，第十五節說 祂贖了前約之人所犯的罪 什麼意思呢 在舊約裡面罪的問題怎麼解決呢 就是等這一天 所以這 Once is forever 不是單單指從今以後永遠有果效 是說這個果效是向前、向後 在永恆裡面獨一，有赦罪功能的一個果效 感謝上帝！上帝的選民不但在新約 上帝的選民也在舊約 上帝的選民不等於以色列國 因為以色列國只有那些真正蒙揀選的餘民 才是上帝真正的選民 他們是按著肉體作為上帝選民 的一個外表記號 而在肉身中間的證據是受割禮 而我們今天基督徒 在我們的宗教過程中間受洗禮 這個也是一個外表的記號 而真正受洗 真正與基督同死、與基督同活的人 在基督的死與復活的形狀上聯合的人 他們就在一舉一動有新生的樣式 這些人才是真正的選民 所以以色列人是上帝選民的一個 有形的一個表樣 而今天我們在教會裡面看見 有形的教會也是上帝選民的一個表樣 而真正重生得救的人才是真正上帝的選民 上帝的選民有在新約 上帝的選民有在舊約 耶穌基督的死 不是單單為新約以後要信祂的人預備的 耶穌基督的死也為舊約中間 在神萬古旨意裡面 所選定的人得救、赦罪而預備的 所以這裡說，贖了前約之人所犯的罪 那麼我們看以賽亞的罪怎麼得赦免 耶利米的罪怎麼得赦免呢 約瑟、便雅憫的罪怎麼得赦免呢 大衛王的罪怎麼得赦免呢 從亞當一直到瑪拉基 從亞當被造到耶穌時代，所有的人罪被赦免 就是靠著耶穌上十字架的那一次的獻祭 因為這個祭不是暫時的祭 這個祭是永遠的祭 這個祭是用永遠的靈獻上的 這個祭有永遠的果效 這個祭有向後的果效 有向前的果效 在以後要來的人身上 他們是憑著回頭看 歷史上曾經為我死的耶穌基督 仰望祂而得救 但是對那些在舊約中間承受上帝應許 卻不知道耶穌什麼時候要來的人 他們是向前看 看到有一天 上帝的羔羊為我死 我靠著祂，我可以得救 是向前看的信心 我們的信心是什麼？是向後看的信心 舊約的聖徒的信心是什麼？是向前看的信心 你明白了嗎 所以永遠的果效向前、向後發展出去 全本聖經只有這一節 所以第十四節很寶貴 十五節也很寶貴 現在，我們再讀第十四、十五節 然後，我要解釋第十六節下去 何況基督藉著永遠的靈 現在我們得著所應許永遠的產業 這永遠的產業是什麼呢 上帝的應許是什麼 我們永遠的產業是什麼 你說，上帝的應許這麼多我怎麼講 上帝的應許一大堆，我告訴你 聖經有一節提到 The only promise The promise of God 上帝的應許，單數的是什麼？永生 你要抓住總原則，阿們 我們在永生裡面，你得著了一切一切 不能衰殘、不能奪去的 存到永遠的產業 所以，我們就得著所應許的產業 這產業是什麼？就是永生 我們就永遠長存 我們永遠與主同在 我們永遠面對我們上帝的聖榮 我們永遠與眾天使一同敬拜祂 我們永遠在天家裡面 在義的管制中間，歸主為聖 我們永遠不離開祂榮光的面 這個就是我們真正的產業 親愛的弟兄姐妹，所以這裡的遺產 這裡的產業是提到了神所應許的 上帝所應許的就是永生 （參 約翰壹書 2 章 25 節） 好，這是一切應許的總歸納 一切應許的總歸納 一切恩典的總歸納，也是這個字 最大的恩賜，總歸納的恩賜 上帝賜給我們有兩個最大的禮物 在賜給世人面前的 是把祂的獨生子賜下來 然後呢，把教會所有恩賜歸納起來 上帝給教會所有最大的恩賜是什麼呢 是賜下聖靈，對不對呢 那麼聖靈跟基督...基督賜下來 上帝把祂的兒子賜下來 叫人信祂的不至滅亡，反得永生 聖靈賜給我們，祂要把什麼？把生命和什麼 賜生命聖靈的律在我們身上 所以，使我們脫離罪和死的律 所以賜下基督，就是叫我們得永生 賜下聖靈，聖靈把永遠的生命賜給我們 也就是把基督所成就的救恩裡面 所應許的生命賜給我們 所以真正應許的總歸納就是什麼？永生 真正賜下恩典的總歸納就是什麼？就是永生 這樣你就明白羅馬書第六章，罪的工價乃是死 唯有上帝的恩賜，在我們主耶穌基督裡 乃是說方言？是嗎 你求什麼？上帝的恩賜 在我們主耶穌基督裡乃是永生 （參 羅馬書 6 章 23節） 你不要離開這整個總原則 你明白嗎？這是恩賜中的恩賜 這是應許中的應許 這是恩典中的中心恩典 上帝要賜給我們的就是永生 罪的工價乃是死 唯有上帝的恩賜 在我們主基督耶穌裡乃是永生 我們今天傳福音是叫人得永生 我們今天信耶穌基督是因為我們要得永生 我們今天領受聖靈所給我們的永生 神應許我們的是永生 而我們才能事奉永生的上帝 你清楚了嗎 所以第十四節說 你們的心得潔淨 你們的罪行、你們的死行被除去 你們事奉永生的上帝 第十五節說 我們就得著永遠的基業 我們作了...因此祂作了新約的中保 照著受死，贖了人前約之罪所犯的罪過 那麼這個永遠 再一次是對照整個舊約的什麼？非永恆 舊約的暫時 舊約律法制度中間的救贖不是永遠的 你一直記得 所以亞倫的後代是會死的 耶穌基督是永遠的祭司，不會死的 你記得嗎 亞倫的後代的祭司是肉體的條例作的 耶穌是什麼？無窮之生命的大能 亞倫與子孫作祭司 有一天死了一定有別人來接替 耶穌基督是長遠活著為我們祈求 以無窮之生命的大能長遠活著 跟這裡永遠的靈、永遠的祭物 事奉永生的上帝，我們得著永遠的基業 得著永遠的產業都歸連在一起了 所以，希伯來書的作者是用心良苦 使整個猶太人在律法中間看錯的 一樣一樣把他帶到歸正 帶到神原先的計劃 永遠的旨意裡面 這個花了多少的心血 親愛的弟兄姐妹 那麼現在他就提到一件很難了解的事情了 就是遺命跟產業的問題 一個爸爸說，我死了以後 你可以得到我的大房子 你的弟弟得到我的別墅 你的妹妹得到我的一輛最好的汽車 還有最小的弟弟得到一個鋼琴、兩輛摩托車 你說，爸爸講的！現在我拿呀 爸爸說，我還沒有死，你就要來拿哦 這個意思來了 所以留遺命的還在，遺命是不生效的 明白了嗎？所以要等留遺命的死了 遺命才生效，產業才可以分的 那麼到底留遺命的是誰 那個遺命中間的產業又是誰 那這個很難解釋 所以這一段到底是誰死了 啊？到底是誰留遺命 要等他死，我們才可以得到這產業 請你注意，第十六節 凡有遺命，必須等到留遺命的人死了 [遺命 原文與約字同 ] 若留遺命的尚在 那遺命還有用處麼 這到底在講什麼 以後接下去他解釋的時候 就用所有舊約和新約一樣的地方 是用血去立的 所以這裡到底要講什麼 我們再來看，我們大家讀第十七節，123 因為人死了，遺命才有果效 所以前約，也不是用血立的 這血就是上帝與你們立約的憑據 他又照樣把血灑在帳幕和各樣器皿上 按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的 若不流血，罪就不得赦免了 那麼這是提到什麼？舊約的赦罪方法 那麼是誰跟他們立約？是摩西跟他們立約 摩西跟以色列人立約的時候，是代表上帝 因為這是神在舊約裡面，藉著摩西所立的約 但是，摩西立約的時候 他是用牛、羊的血 而這個血有一個特點 就是同樣的血在書上、在帳幕上 在器皿上、在百姓身上 大家說，在書上、在帳幕上 所以這樣，凡物從整個會幕 到以色列百姓的身體都有同樣的一件事情 什麼事情呢？ 牛、羊的血 所以如果不流血，罪不得赦免，好 那這樣你就知道了 這動物的死是為了代替我們的罪 這個預表 這個就告訴你 藉著動物的死 我們想起是我的罪讓牠死的 這個從創世記第三章就有了 怎麼講呢？因為亞當、夏娃吃了禁果以後 他們犯了罪 最先死的不是亞當、夏娃 亞當、夏娃還活了九百三十歲 夏娃是不是九百二十九我不知道 聖經說亞當活了九百三十歲 聖經...全本聖經不寫女人的壽數 除了一個人，誰啊？撒拉 除了撒拉以外，沒有任何女人的壽數 被記載在聖經裡面 亞伯拉罕一百七十五歲 撒拉一百二十七歲 除此以外，沒有一個女子 連新約的馬利亞也沒有記載 她活到幾年才離開世界 這是聖經一個很特殊的 一個我們看出來的 不是明文規定的，一個現象 好！請你注意 那麼當這個摩西獻祭把血流出來以後 就灑在眾人的身上 這裡說在帳幕上、在器皿上 在人上、在書上 什麼書啊 這裡有沒有寫啊？沒有寫對不對 摩西寫什麼書啊？律法書 對不對呢？在律法書上 所以這樣，血就在各樣的事上都灑上去了 所以唯一把以色列整個民族族結連在一起的 就是牛、羊的血 而牛、羊的血就是代替 代替的意義就很清楚的 從第一次犯罪就行出來了 因為亞當犯罪以後 亞當過了九百三十年才死 但是亞當犯罪以後 馬上上帝給他用皮做衣服的時候 就表示誰死啊？ 動物為他死 所以動物為他死 這樣舊約就是用血立的 新約也是用血立的 那麼，舊約的祭到什麼時候 新約才可以代替呢？到振興的時候來到 對不對呢？振興的時候來到 也就是這個約已經沒有功效的時候 新的約開始的時候 那麼就表示這個約是死了 所以希伯來書的作者 是把舊約當作是一種有一天會停止 會廢去、會漸漸衰老、會變舊的 你都聽到這些話了 上一次你都聽過了 這個要廢去的、這個要改變的 這個漸漸舊的、這個要廢掉的這個舊約 那麼，舊約廢掉以後 新約的血就產生果效了 所以獻祭的事情，要有一天牛、羊的血止了 新約的祭才真正產生永遠的果效 所以這裡留遺命 是指舊約的祭到那一天結束 沒有果， 是這個意思 不是指說上帝跟你立約 上帝死了你就可以拿祂產業 不是這樣解釋 這是指舊約中間 律法裡面的獻祭的條例 有一天不再有果效的時候 這個叫留遺命的死了 你就可以得著產業 得著什麼？得著新約裡面永遠的基業 就是耶穌基督死而復活 給你永生的盼望的這個產業 明白了嗎？ 好，現在我問你 舊約的祭什麼時候停止 猶太人要不要停止 猶太人既然不知道 The future is now 他說 The future is future now is now Now is now, not future The future will not be now 所以他們在這個觀念中間沒有改 他不會停止舊約的 所以他就延長這個遺命，所有的果效 使他們永遠不能接受新的 所以，舊的不去、新的不來 那麼上帝要怎樣使他們這個舊的知道 有一天一定要死呢 怎麼樣使他們明白 這舊約有一天一定要廢去呢 那請你注意哦 律法是不能廢去的對不對 在律法制度中間的獻祭 使人得救的這種...這種觀念一定要廢去的 你明白嗎？因為那不是上帝永遠的旨意 上帝永遠的旨意是藉著祂的獨生子 道成肉身到世界為我們死 你明白嗎？我相信你已經聽得很明白了 比這個更明白要怎麼樣講，我也不知道了 我已經儘量儘量 講到明明白白，如果你還不明白 那就是我口才太差或者你頭腦太差 你們清楚了 那舊約的祭一定廢去的 不是律法廢去 因為律法是一點一劃都不能廢去 但是律法制度裡面獻祭使人得救的這種信仰 和這種贖罪祭的果效，一定要廢去的 因為那是根本不是永恆的 不是上帝永遠的旨意 如果那個是 上帝為什麼要起誓立祂 照著麥基洗德的等次永遠為祭司？不需要 對不對呢？所以你要明白 希伯來書沒有反對律法 希伯來書不是反對舊約中間的律法 因為律法是永遠不能廢去的 希伯來書是反對在舊約律法制度之下 人以為牛、羊的血可以使人 得著赦罪的那種迷信 因為那個是暫時的 那一定要廢去 那如果已經廢去了 新約就有果效了 但是現在我們看見，有一件很可憐的事情 就是因為他們不接受那三個原則 我相信很多解經書沒有提到這些的 你注意看希伯來書解經書有沒有提到這些 Here is there 三樣都不接受，所以他們說 Future is future, I don't care Now is now, we are doing what have been done by our ancestors 我們正在照著祖先做做做....到現在 我們永遠忠心，我們就持守一個死正統 the dead Orthodox 死正統很可怕的 死正統的拆毀力、危害性 毀滅性是比這個活異端更可怕的 因為那個一定要死的你還是把它當作是新的 好，我接著講下去 活異端你可以很容易看出它是異端 死正統你永遠看不出它是會死的 因為它是正統 你還聽不懂 那你去聽錄音帶，我不要講第二次了 但是，死正統中間到底是不是永恆的正統 不過是永恆正統的正統的影像 我再說，是永恆的正統的正統的影像 是正統的影像，不是實質 所以這個當他結束的時候 你應當看是那永恆的來臨 那麼這樣，猶太人絕對不承認這個事情 所以他們還在那裡獻祭 還在那裡殺牛 還在那裡獻上血、灑在祭壇 灑在這個...這個聖所的幔子的上面 一年過一年，他不要改的 因為他不認為那個是應該是死的 他不認為那個已經結束了 他不承認這是會廢去 是會退後、會褪色、會慢慢廢壞 慢慢變舊的、要改變，他不接受 所以怎麼辦呢？沒有辦法 耶穌基督不能因為你，不願意放棄死正統 祂就不來，祂照樣來 來的時候，讓你繼續在那邊獻祭 耶穌在各各他山上獻祭 所以現在兩個祭了 兩個祭，新祭、舊祭都在獻 哪一個才是永遠的祭 你看到了沒有 所以歷史上有這樣一段時間 四十年新祭、舊祭重覆 我相信這些東西，解經書都不講的 耶穌基督到底什麼時候生呢？嚴格的說起來 更準確的說起來，主前四年生 所以我們現在的公元二００一年 耶穌基督是二００五年以前生的 所以耶穌基督什麼時候死呢 耶穌三十歲出來作傳道 四次到耶路撒冷過逾越節 所以，祂應當是三年半到四年之間曾經傳道 這樣耶穌基督應當是主後三十年死的 主後三十年死 祂是主前四年生 所以這樣，三十三年半給祂在世界上活著 又傳道三年半，而被釘十字架 主後三十年耶穌基督死了 那麼耶穌基督在主後三十年死的時候 祭已經獻完了，永遠的祭已經獻完了 但是世界上聖殿裡面的祭還在獻，對不對 主後三十一、三十二、三十三 三十五、四十、四十五、五十 五十五、六十、六十五、六十八、六十九 到主後七十年還在獻祭嗎？還在獻 為什麼呢？因為他們認為 The future is not now Now is not the future The future is always future never come Now is we inherited our ancestors we give our effort to sacrifice for God 所以他們就在一直獻這個死正統的祭 這應當要廢去的，他不知道 這樣到主後七十的時候 發生了一件驚天動地的大事情 不但改變了世界歷史 也改變了整個猶太人的獻祭觀念 什麼事情呢？聖殿被毀 你注意聖殿被毀 不是一件羅馬帝國小小得勝 一個小族的事情，是整個人類歷史關於 救贖裡面很重要的一個轉機 因為聖殿被毀以後 主後七十一年就沒有贖罪大日了 主後七十一年就沒有祭司再獻祭 再彈血...所以那個就變成真的死了 那個祭就真的死了 那個祭和那個禮儀完全結束了 是上帝逼它結束的 那麼，這三十年是哪一個祭有果效呢 是不是耶穌基督要等到主後七十年 祂的血才開始洗淨人的罪呢 絕對不是 是當耶穌在十字架上死的時候自動的 這個永遠的約、永約的中保 永遠的祭物、無瑕無疵的羔羊 上帝赦罪的恩典 連救贖前約之人的罪的功效都已經成全了 所以耶穌基督來 從人身上看祂是被殺、受死 從神的旨意來說 振興的日子就是耶穌基督死開始 感謝上帝！那麼這樣 那四十年，三十到四十到七十這四十年 他們因為他們無知 他們不知道律法裡面獻祭 使人得救這件事不是上帝的旨意 還繼續在那裡照樣做 上帝早就透過以賽亞講一句話 我厭煩你們所供奉的祭物 我討厭你們的安息日 （參 以賽亞書 1 章 11-14 節） 你讀過這個聖經嗎 順命勝於獻祭 （參 撒母耳記上 15 章22 節） 以色列人永遠在這件事情上不明白 所以這裡告訴我們 到了遺命在什麼時候呢 留遺命的人死了，人才得著遺命 律法在那個耶穌基督到世界上來的時候 功用已經沒有了 那麼耶穌基督是不是破壞律法的人呢 不是，耶穌基督生在女人的下面 祂生在律法的下面 所以祂完全到世界上成全律法 耶穌基督不但如此 耶穌基督照著律法 祂生在律法之下 照著律法所吩咐第八天行割禮 你們都知道耶穌為我們流血對不對呢 耶穌不是等十字架上才替我們流血 祂做嬰孩第八天的時候，就為我們流血了 你要記得！耶穌照著律法 生在律法之下，第八天就行割禮 耶穌三十歲才出來作傳道 因為祭司不過三十歲，不可以作祭司的 完全照著律法 耶穌基督自己說 ，我不是來廢除律法 我來成全律法 不但如此，耶穌基督照律法裡面要孝敬父母 當祂死的時候，不能照常人供奉的時候 祂把祂的母親交給約翰 祂完全照著律法所要求的一切來做 耶穌沒有廢除律法 但是耶穌來是廢除 那個以為牛、羊可以叫人的罪得著赦免的 律法制度裡面的祭祀 你分清楚囉？感謝上帝！那你這樣讀下去 這些聖經就清楚了 昨天有一個人來說，我信主很久了 我很愛讀經，我一直勉強自己讀讀讀.... 打瞌睡還就是就著眼睛讀 但是讀來讀去，舊約就是讀不懂 就在這幾次希伯來書查經裡 我整個明白過來了 感謝上帝！舊約不是沒有用的 舊約是預備期 你把預備期當作是永遠的，你就錯了 你把影子當作實體，你就錯了 你把未來當作永遠不能來，你就錯了 因為基督到世上來的時候 祂就藉著血肉的身體，打敗掌死權的 就是什麼？魔鬼 所以這個永遠的生命，可以賜給我們 感謝上帝！ 我們再來讀 第二十一節，一同讀 他又照樣把血灑在帳幕、和各樣器皿上 我先請你跳到第十章第四節好不好 一、二、三，因為公牛和山羊的血 斷不能除罪 希伯來書的作者這樣辛苦、這樣細膩 這樣忍耐一條一條講 耶穌的血流出來了 而舊約都是用血洗淨的 到了第十章他才說 但是，牛、羊的血斷不能除罪 只有耶穌的血才能 我相信我們 第九章講完最後一段，第十章到講完 整個十章講完了，你會心裡充滿喜樂 原來神在整個舊約跟新約之間的關係 這樣安排，以致於使我們這樣了解的 然後，你才進到十一章、十二章、十三章 十一章信心、十二章盼望、十三章愛心 太偉大了，感謝上帝 我們今天就到這個地方好嗎 我們低頭禱告 我們一同開聲為今天所明白的、所領受的 所堅固的感謝上帝 我們一同開聲禱告 主啊！我們感謝，我們讚美祢 因為祢的恩、祢自己的愛 祢對我們說話，祢向我們施恩 祢在我們的生命中間，用祢的光照耀 使我們認識祢，明白祢的話 認識祢安排萬有 在舊約以及新約的過程中間 所啟示一切真理的奧秘的程序 我們把一切榮耀歸給祢 求主祢施恩賜福 加添我們對祢的愛、對祢的信仰 對祢真理的認識，我們感謝讚美，求主垂聽 願主祢賜福，給我們越認識祢 我們就越愛祢 奉主耶穌基督得勝的名求的，阿們 我們為還有兩個禮拜以後 我們要講完第九章 我們大家懇切開聲禱告 主啊！我們在祢面前再一次 為我們第九章還有一段，還需要再傳講 求主帶領我們，祢與我們同在 叫我們在祢面前蒙恩 我們感謝、我們讚美祢 我們把一切的榮耀歸給祢 願主祢施恩賜福，給我們預備我們的心 領受祢自己的話語，以受教、以謙卑的心 來到祢的面前 聽我們的禱告，感謝讚美，求主垂聽 是奉主耶穌基督得勝的尊名求的，阿們