聖經中的審判，已經進到最後的一個系統裏面，就是聖經中的七大審判，第一種的審判就是上帝藉著良心審判我們的罪惡， 前个礼拜我们讲了这个题目 因为圣经说 人的灵是耶和华的灯 见察人的心肠肺腑 管制我们的行动 境界我们罪恶的危险 然后我犯了罪以后 良心就直接代表上帝审判我们 有关于良心的审判 有很多事没有完全照着真理的 因为良心本身受了玷污 有宗教的玷污 文化的玷污 有社会的玷污 还有我们个人犯罪行为 产生出来的习惯的玷污 良心做的审判 不是完全正确的 所以保罗说 有圣灵给我良心做见证 表示良心的 本身是不可靠的 我们需要有敬畏上帝的心 神就引导我们 做更正确的审判 把我们的行为 带到更正确的地步里 上个礼拜我们讲 第二个大审判 就是社会的审判 或者人对人的审判 我们活在世界上 没有办法自顾自己 我们更没有办法 为所欲为 因为我们四周的人 都在监视我们 他们都在评定我们 到需要的时候 他们会审判我们 所以朋友对我们不满意 群众对我们批评 社会的议论对我们评论 这都是第二类的审判 我们怎么能逃避 世人对我们的见识呢 我们怎么可以 独善其身 不管别人对我们的评论呢 但社会的审判来到的时候 有时是我们很难受的 甚至会影响我们平定的心灵 以致于我们没有办法 好好的活下去 等这些事情发生了以后 有一些人就选择了逃避的路线 结果就刚硬着心 与社会做反抗 用自己决定自己前途 刚毕自用 这是非常可怕的事情 但是如果一个人完全只顾社会的看法 当社会走错路的时候 当社会不公义的时候 我们就放弃了遵行上帝旨意的机会 就以社会妥协了 因为社会的本身是常常不公正的 社会的本身常常给我们错误的判断 对 第二个审判 还是充满许多的错误 许多不公正的事情 今天我们要讲 圣经中告诉我们 第三种大审判 第三种审判是什么审判呢 政府对百姓的审判 法国一个大哲学家 叫做Jean-Jacques Rousseau 他在法国大革命以前 写了一本很重要的书 这本书叫做 民欲论 那么民欲论的大意是什么呢 没有一个人 有权柄 加宁在别人之上 没有一个人有权柄 去审判别人 没有一个人去管束别人 为什么有这样的观念呢 根据人人生而平等 这个总纲 发出了这种思想 因为根据这个理论,每个人都在同时生长,就会有这样的思维。 人人生而平等, 这并不是传统的社会观念, 不断地更正, 社会开始有共识。 人应当是平等的 你有什么权柄超乎我呢 我有什么权柄拦住你呢 我们应当先承认 人人是平等的 人人平等的根据从哪里来呢 我们只能说 生的时候都是空穴 车手进到这个世界 死的时候 多高的地位 多大的权柄 多的财富 都没有办法带进坟墓 来的时候什么都没有 去的时候什么都不带 或做的时候 可能你有钱 他贫穷 你聪明 他义本 你有机会 他非常可怜 但这是生活现象 不是生命本质 生命的本质 就是说 人人都是一样的 既然生不带来死不带去 一定要承认在某种程度里面 这个在1789年以前 法国的社会就形成了很大的共识 所以他们对当时的君王 强权统治 对百姓一点没有爱心 非常不满意 卢伊十四法国的王 他用了全国所有百姓 税收的百分之四十五 自己建立一个最大的网工 好像整个国家 就是他一个人可以自主的 人家说 你明白什么叫做法国吗 他说 我就是法国 法国就是我 这种思想在很多 统治者错误的观念里面 常常表现出来 当政府的领袖 有这种自私观念的时候 国家是被玩弄的工具 百姓是被玩弄的群体 多数的人没有办法脱离这种政权 这就是革命一定要存在的 革命就是一大群的人 寻求公义 反对暴君跟不义的政府 革命的动机 原先是对的 革命也落在犯罪的人的心中 跟他们的手里 最后革命 被自私自利的人所利用 革命结束的时候 百姓有时候完全没有得到好处 因为败坏的人利用了革命 又在抢夺自己所贪爱的政权 我们刚刚讲的这些事情 可以写成几千篇的文章 引用历史的证明 对全世界产生教训 原来这些原则 全本圣经都讲清楚 所以都有许多 很不可靠的领袖 用自私自利 的观念 他们以为 他有权柄 做领袖 这都上帝的时间 到来了 就把这些人 剪除掉了 所以在1789年以前 法国正有一群 叫做 这一个百科全书派的哲学家 这些百科全书派的哲学家 有好几个伟大的领袖 叫做这个Walter 还有许多其他的哲学家 他们写了一些的论文 鼓励百姓 勇敢反对错误的政府 这个形成了社会一股很大的力量 因为他们要改变 这个社会不平的 这个意图来进行革命的事情 所以法国的革命被认为是启发全世界群众运动的开始 除了百科全书和这一批哲学家以外 还有一个读行家 他没有参与在他们的中间 这个人就叫做 Jane Jack Rousseau Rousseau不是很理智派的 他很哲教派的 他是非常凭哲教判断事情的 后来他看社会的不公 他写了这本书 叫做《民欲论》 《民欲论》的开始 讲了每一个人都赞成的话 人生来是平等的 每一个人的权柄都是一样的 特权超过别人 有权利去管理别人 但是 第二段就提到了 因为社会的传统 各种不同的制度 产生了 人与人之中 不公正的现象 所以我们很难改变 很难适应 也很难应对的社会的不公 所以很多的人就在被压制的地步 过一生像努力的生活 有一些人工作半死 没有办法充饥 有一些人什么都不做 继承了很大的财富 这样的社会是不应当继续存在下去的 你一听下去的时候 马上知道这些话都是 煽动百姓反对政府 最重要的言论 我们立刻知道 这些词词是词词 词词 所以 如所写的东西 都是政府最害怕的文件 到处搜查 Russo藏在哪里 用尽办法 要把Russo找出来 除灭他 他们用各样的政令 来批判Russo 认为他讲的都是不合法的 你一看就知道了 什么叫合法 什么不合法 就是政府讲了算 所以这是人类最大的困境 在不正确的政府统治之下 人连发言权都没有 不好的政府 用各样的办法 要维稳他们的政权 有良心的法官 没有办法来 达到维持人类的尊严 今天许多的国家正处在这种危机的中间 所以民谣论的第二段第三段 慢慢讲慢慢分析 越来越感动人 这本书快要结束的时候 他暂停绝对地说 他很肯定地说 如果没有得到别人的同意 管理别人 审判别人 把别人关在监牢里面 华国当时的政府最怕的就是这些话 这样的话会把合法的政府变成不合法的 把没有权柄的人民变成用权柄的反对政府 所以这个样子就是说 政府被推翻的可能性很大 1789年产生了法国大革命 到现在已经差不多三四百年了 人类的问题解决了吗 不好的政权结束了吗 一点没有解决 一点没有改变 因为这些有政权的人 越来越划头 越来越厉害 懂得怎样来反抗 那些抵挡他们的人 我很怕就是这样的情形 所以如果没有回到圣经 你没有办法看见 人的事情在上帝眼中 要怎样处理 那么上帝如果是全能的 上帝为什么许可 错误的正确继续存在 当然这是一个很大的神学问题 圣经告诉我们上帝有宽容 上帝有忍耐 上帝也不轻易发怒 这个事情小到对个人的行为 神是这样对待我们的 在大的方面来看 连政府的失败 上帝都许可他存在 上帝是不是永远 让这些事情不正常的发生 不正常的存在呢 不是的 上帝的宽容跟忍耐 根据罗马书第二章第四第五节告诉我们 是等候人的悔改 那么在等候的这段时间中间 上帝的愤怒就一直被除去 上帝对人类的审判就越来越成熟了 当时间到的时候 上帝突然行动 罪人都要灭亡 罪有权柄的都要下台 上帝许可改朝换代 善地许可政权结束 就像圣经提到 悲杀者王的命运一样的 那个不是人的手现出来 在墙上写了 迷你迷你 乌格尔 乌法尔辛 什么意思呢 结束了 你做的错事 已经被计算了 你的机会 今天结束了 你的王位 今天又下台了 你的仇敌 要胜过你 你要被取代了 这个就是上帝的时间到了 圣经这些话告诉我们 没有一个政权是永远的 没有一个人的傲慢可以长久的 神动手的时候 最大的君王 最高的权柄 都要毁于一旦 亲爱的弟兄姊妹 历史是人类的第五个大老师 历史是我一生的第五个大教授 我看见世界大学教授 这些人根本是逢场作戏 我看到在世界上的高中学校 所有的教授都是一个大神 我们真正的教授第一 圣父上帝 第二是圣子耶稣基督 第三是神灵所做的事情 第一是圣经的教导 第五是历史的见证 如果你没有机会上大学 不要紧 如果你没有在大教授下面受教育 也不要怕 你能在身父 身子 身灵 神经 跟历史中间 好研究智慧的话 一生不会枉然活在世界上 上帝许可挣钱在朝上 上帝也许可挣钱被宰杀下来 上帝是时间空间之上的主宰 上帝是在历史定下方向的主 以赛亚族讲了一句很可怕很伟大的话 上帝说你们把哪一个假神与我相比呢 阿拉吾说 祢则跟他们比较 我是从起初指定的 祂是掌管历史的上帝 在那里呢 他们不可一世的真正生涯有一天都结束了 人怎么样共送德 在上帝眼中 他们不过是历史过程中间 一根稻草 不过是一个必死的生命而已 圣经告诉我们 政权是需要的 政府的存在 是一定要有的 无论如何 最坏的政府 比没有政府要好 这句话是改教家嘉文所讲的 你不满意政府吗 上帝许可政府存在 上帝也许可最坏的政府存在 因为最坏的政府 比没有政府还更好 社会泛乱到极点的时候 有一些正义人士 他们就发出一个呼声 战争无政府 因为有政府都这么乱 宁可无政府比较安宁 这种思想是根据一种假设 人类都是爱和平的 百姓都是善良的 不必由坏的政府来管 我们自己会好好处理我们的困难 但这件事对吗 这个想法正确吗 不是 我们要说 有最坏的政府都这么坏 如果连政府都没有 一定更坏 因为没有规条 没有法律 没有审判 没有人管制 人的野心就爆发出来 最可怕的事情 老人都敢去做了 对正神学的观念 虽然政府不好 还比没有政府还更好 上帝许可挣钱的存在 上帝让既有的政府继续存在 你的神忍耐宽容的时间还没有到结束的地步 罗马书第十三章告诉我们 在上的政权 都是上帝所许可的 政治的权柄 上帝赐下来的 这里不是指人是指权 这里不是指哪一个皇帝 哪一个总统 哪一个政治领袖 因为他们都是不同的个人 他们都是被兴起 被取代 会死的人 罗马书13章 讲的不是政府 是政权 正权哪里来的呢 民主的观念 正权是百姓给的 君主的观念是上帝赐下的 君主 所以我们认为有金权神授 所以这个掌政府的人 叫做天子 天所宠爱的儿子 从罗马帝国 到中国秦汉时代 直到马纳查达以前 全世界各国的政府 全世界所有的民族 都相信一个人会作王 一定是上帝命定的 怎么样呢 人民只能顺从 你不可以反抗 因为反抗就是抵挡天命 百姓只能乖乖乖乖的听话 这样这就做王帝的 唯所谓为杀所欲杀 所以百姓完全不能动弹 在中国历史里面 这些事情看得多得不得了 中国人的统治者 到今天都不要改 这个错误的观念 这个保罗在罗马书第十三章讲的这些话 第十三章 一切的权柄都是从上帝来 我们怎么了解这句话呢 一切的权柄 都是从上帝来 所以百姓要顺从政府 我问你这句话 谁最喜欢的 就是正在掌权的人 最喜欢听这句话 在上面掌权的 听见这句话 他赞成基督教 他们会同意基督徒和圣经支持政府的 所以这些政府也可以到教会里面去 你看到了没有 你们听见上帝的话吗 你们都要顺服政府 我在许多国际大会里面 讲这一段圣经的时候 很多是政治家参加的 有一次我带领一个大会 这个大会有 这个荷兰的首相 英国的议员 还有世界很重要的政治家 一同参加 我批评 大学的法律教授参加 我解释这一句话的时候 我从四个层次来讲 第一 政权是上帝给的 这句话什么意思呢 上帝比政府的权柄更高 很多人读这一章 赠钱上帝给的 我们就听话 我说不是的 第一个层面的解释 赠钱是上帝给的 所以政府要听上帝的话 不是百姓要听政府的话而已 第二 有一天上帝要审判政府 所以做君王 做总统 做领袖的人 要恐惧战争 来不得罪上帝 第三样 时间到了 上帝给谁有权柄 上帝有权柄 把这个政权再收回来 第四样 圣权都是从上帝来的 如果有一个人 推翻了现在的政权 他拿到了那个政权 那个政权 也是上帝来的 当这四条一并了解的时候 已经包含了 革命可能会成功 包含了 推翻政权 可能上帝许可 当你清楚看见 没有一个政府是永远的 没有一个人的权柄是不可以改的 圣经的话 隐藏的奥秘 这样丰盛 这样多方面 在很多事情中 所以我们解经的时候 不要用下载的思想 自己欺骗自己 我讲了这么多 关于政治 关于法律 关于权柄 我们都提了 现在我要继续讲下去 上帝把权柄给政府 上帝给的权柄 是哪一种权柄 我问你政府有什么权柄 很好 政府有财务的权柄 还有什么 管理 有管制的权柄 还有什么权柄 你们很多事情好像懂都好像不懂 所以我们一面做基督徒 一面做糊涂 你看罗马书十三章 慢慢在里面 发现两次 政府是上帝的仆人 虽然只有简单几节的圣经 因为是上帝的话 保禄写下来的时候 已经品尝了 完完全全的意义 没有一点是漏掉的 政府从上帝领受权柄 上帝把什么权柄给政府呢 财务的权柄 他管理税收 所以今要好好的被应用来建造国家 当一个政府收了税 乱用钱 上帝要审判他 最近发生一些事情 我们把钱收在银行 名字是我的 钱是我放进去的 是我做工办事 储蓄存在里面的 那么谁管银行呢 政府 银行管谁的钱呢 管百姓的钱 百姓存进去的时候 是签了 是照规矩放进去 当百姓要用钱的时候 百姓有权并 因为是我的钱 我存进去的 我信任银行 银行顺服政府 政府管银行 是要保证百姓的财产 是受保障的 那好了以后 我现在需要用钱 我要还债 我要买车 我的孩子要读书 我们要交学费 我到银行去 我需要三万块 请把我的钱还给我 我要用 银行说什么呢 不可以去 不能领钱 那么你说是我的钱 是你的钱 政府的条例 钱不能用 存在银行 银行保管还是你的 那我什么才能用呢 没有告诉你 那这种政府是很野蛮的 这个政府是不爱护百姓的 这个政府不尊重百姓的权柄 所以当政府滥权的时候 神的怒气在取消了 我们要很谨慎 我们不能随便反对政府 我们不能随便拥护政府 这是圣经的教训 我跟一个基督徒 谈到一些事情的 我就知道这个人到底 在上帝面前 有没有尽责任 那什么时候拿出来呢 没有说 可能十年以后 你可以拿出来 可能两年以后 你的钱可以拿出来 那么你说 为什么我的钱我不能拿出来呢 不可以问 政府的规条 权柄很高的 那你说糟糕了 如果十年以后 我再把钱拿出来 现在要上大学的孩子 十年以后已经三十岁了 他上课 他读书 机会已经流失了 所以这样的事情 正在今天的世界发生 这是很可怕的事情 我告诉你一个原则 人盼望得到权柄 这叫做默权 不是默权 目前有可能就变成贪权 贪权就很危险了 一个人盼望得到权柄 因为他要管理别人 他有各样诡计多端 把别人的权柄 把它剁下来 随从默权 贪权 变成多权 多权在中国有两个最大的例子 一个是唐太宗 另外一个是明朝的永乐皇帝 唐太宗 把两个兄弟杀死了 然后他自己称王 他对他的爸爸说 你退位吧 你下去吧 我比你更会治理国家 我来统治中国比你好 爸爸在很痛苦奢望的中间 看见他的大儿子被杀了 他的第三个儿子也被杀了 他没有办法了 他知道他的第二个儿子 是鹦鹉不可一世的人 这第二个儿子 跟他东征西逃的时候 建立了最大的功劳 最英勇的战志 所以他没有办法去退位了 唐太宗就上去了 唐太宗上去又好不好呢 因为唐太宗是中国历史里面最好的皇帝 所以这样的人多钱好不好啊 以后统治的国效来看 实在是好的 这样的人杀死哥哥杀死弟弟对不对呢 从除去政敌 能够好好统治全国是好的 唐太宗初期的统治 叫做贞观自治 国太民安 有条不紊 百姓非常有秩序的过生活 是中国历史最伟大的一段时刻 唐朝的第二代皇帝唐太宗 把中国变成世界最强的国家 当时的首都西安 整个城市再歌再舞 外国的人跟中国人 大家一同兴起这个时代 我们从唐山财的陶器 所以你们看见这种非常深平的国际现象 历史学家只能说 虽然他杀死兄弟 虽然他夺到完全 至少他对中国历史最大贡献 所以应当原谅他 我今天不评论 虽然我有自己的主见 但从客观的来看 唐太宗还是伟大的 他的功劳大过他的过失 历史证明出来 对中国是很大的贡献 第二个夺权的 是明朝的第三代的皇帝 永乐皇帝 也叫做朱棣 这个人雄心大志 才气横溢 是一个很有伟大气魄的君王 他1403年开始 用17年的时间 盖了世界最大的王宫 就是北京的故宫 17年 就是北京的 这个王宫有九千九百九十九个王间 他不敢超过万这个字 万就是上帝 万在天上 他不过是天子 不能超越他天上的父 他只能是一个天上的儿子 他不能超过天上的父亲 在九千九百九十九个房间就停止了 朱棣抢了谁的权柄呢 抢了他这儿的王权 这儿是谁呢 就是这个朱元璋的孙子 朱元璋生了十几个孩子 但是他特别爱他的一个孙子 所以下令 王朝我死了以后 要传给这个孙子做王 当他下令的时候 他的孩子很奇怪 我是你的孩子 不能做王 为什么孙子可以做王 各个忧气气 也没有办法 因为 父王的决定 我们不可以反抗 但是他第四个孩子 听见这句话以后 别的孩子很忧愁 第四个孩子很愤怒 他表现出来是杀气腾腾的样子 看着他的父亲 心里非常不满意 看着他的侄儿 非常不喜悦 所以王帝看到弟子和孩子表面的怒气的时候 他就知道 知道这个王家以后没有好顺利的日子 他知道这个孙子以后没有好结果 所以也许记载的一些事情我今天不讲了 唐太宗跟这个朱棣 两个人 都是目前爱权 后来就堕权 成功做了皇帝 神许可吗 神许可 神照样把政权交给他们吗 照样把政权交给他们 就像罗马书十三章所讲的话 在以上的权柄 一切所有的权柄 都是神所赐下来的 那么让他们继续做王到死 唐太宗受 他是这个受宗振勤 朱棣也是受宗正群 当朱棣建王宫到第七年的时候 所建的王宫被大火吞噬了 他吓死了 他想可能我犯法夺权 上天刑罚我 他认为他可能是犯了错误 以致他被上帝的权力迫使他被法治 下令停止不可以建了 他警察自己是不是得罪上帝 上帝生气呢 王宫停建了好几年 看来看去 没有动静 没有刑罚 所以他再建下去 到第十七年的时候 第四二零年 北京的王宫就建成了 等现在在北京看到的 就是差不多七百年以前 所建的一样样的王宫 上帝给政府 什么权柄呢 三大权柄 收税理财的权柄 贫乏治理的权柄 这是第二权柄 第三 为国有国防保护 用军权来打对仇敌的权柄 也就是在罗马书13章 保罗说 这个君主君王佩戴剑是神的许可 这三大权柄 是政府已经在上帝面前领受的权柄 那么政府如果权柄是多来的 神不大喜悦 但是神还许可他存在 一个最坏的政府 比没有政府更好 第二样 政府多了权了以后呢 好好用权 一个人有权柄 没有好好用 这个人就是恶人 政府多了权柄 没有好好用真权 这就是恶政府 恶权 神很不屑 使得我们看见 凡是行恶的君王 都是上帝要剪除的 看见列王字 看见历代字 看见圣经中的历史书 都出现这句话 某某人做王 在耶和华面前 在耶和华面前行善 都记得清楚 多钱神不许 但多的钱好好用钱 神还怜悯他 多钱有滥用他的权柄 神有一个审判 一定会来到 那么什么叫做滥权呢 就是行不应当行的事情 不行应当行的事情 财务上 不可贪污 这法的时候 不可隐私 一定要公正 这个叫做法律权柄的应用 发力的权柄怎么应用呢 你要赞 而分明 行善的你要鼓励他 行善的要奖项他 行善的你要帮助他更多行善 这个是政府的责任 那行恶的呢 你要境界他 你要刑罚他 你要控制他 你的恶行 越来越多偏道全国 政府有法恶 政府有鼓励行善的责任 没有一个国家没有法院 没有一个政府没有法官 没有一个国家没有宪法 宪法是一个国民的法律的标准 法官是这行法律 一个重要的官员 法院是这行公益的地方 我们有地方法院 我们有中央法院 我们有最高法院 这表示 行法律的人 是从地区到中央 都应当遵行上帝的原则 现在问题来了 如果政府没有 照着公义来行事的时候 政府执法的时候 立法的时候 刑法的时候 没有真理做原则的话 那么百姓就有灾祸了 这是很可怜的事情 我们买这块地皮 建堂的时候 我建完了以后 法官通知我们 有人写信到发言 说这块地皮 不是卖给我们的人所有的 这块地皮有另外的援助 我们听了吓死了 表示我坚诚的可能被拆下来了 这块地皮可能归回另外一个人 后来我们查查查下去 发现那些空高的信都是假的 他们指的地方不是在这块地 另外一个地方靠近这里 所以我们苦斗了大概六年的时间 而我们都在六年内的苦难中 在六年内的努力中 然后一则有不同的信 进到政府那边去 我们见这个教会困难重重 继续不断在很大的危机中 受控告 受指责 也受政府的提醒 然后我们继续得到政府的提醒 或者继续得到误会和其他问题 他们输了再上诉 再输了再上诉 到最高法院的时候 我们心里非常担心 如果最高法院判决我们错了 我们要从钱所花的钱都完全毁一旦 要走到街头去 没有地方处理 如果 untuk keputusan yang terakhir dari pengadilan yang tertinggi itu menyatakan kita telah bersalah maka kita akan sia-sia semua uang yang kita telah belanjakan untuk membangun tempat ini dan kita harus pindah ke tempat yang lain akan berbakti di tengah jalan 结果上帝联名我们 事实证明我们买的是正确的 我们的地皮是正统的 我们的准字是合法的 所以现在完全定下来了 你们做礼拜的人 你们不管这些 我有地方聚会我就感谢主 我们当家的人 充分头脑 常常在犯难中间度过日子 但我们每天每夜都在想这些事情 求主怜悯我们 从今年开始 盼望在五年里面 我们要建一个大学 地皮比这个地方更大两倍半 在这两年里面 要迁移我们的小学 初中高中 现在正在建嘉文中学 费用是两三千万美金 到上个礼拜已经建到第七层 盼望明年可以完全建成功 你们有心的人可以报名 我们带你去参观 如果您有心愿意访问 我们会带您去访问 除了大学和中学的新建以外 我们还设计了27间礼拜堂 最小的可以坐500人 最大的可以坐2400人 费用是天文数字 我要用信心仰望主 求主把这些的恩赐赐给我们 我们在这27个城市 建了礼拜堂以后 可以拥纳三万多个基督徒 敬拜侍奉上帝 我们开始要订椅子 我们的椅子 单单椅子 需要的大概四万张 大学的 中学的 教会的 岛屿的 城市的 乡下的 所有的椅子 最少有四万张 你们如果 真正 蒙上帝恩典 有多余的钱 出息起来 好好奉献 我个人以身作者 我生意的钱 我储蓄的宝物 很多我都要奉献出来 帮助新建上帝的工作 我们回到今天的讲座 上帝给政府三大权柄 财政权 法政权 军政权 所以管理国家的国防 和管理国家的财富 管理国家的法律 这都是神给政府的权柄 当政府合法 行上帝旨意的时候 基督徒不可以反对政府 当政府违背天意的时候 我们加强祷告 愿你的国降临 让我们更加努力祈求 神的国家来到 因为世界上的国家 有一天都要成为 我主以及基督的国家 因为一天之后 那将成为 神的国家 和神的国家 世界上的国家 我们将成为 在弥赛亚的 大合唱里面 这句话写的很清楚 地球上的主人 会成为 神的国 而他的主人 这句话 一百八十年以后 影响贝多芬的第五交响 这一句话在亚里士加斯克五年后影响了彼得芬的琴奏 在亚里士加斯克五年后影响了彼得芬的琴奏 像刚才那样 彼得芬的琴奏 同样的节奏 被主人改成 就是他命运交响 最后得胜的时候 凯旋的旋律 我们越研究各样的文化 越看重历史的走向 我们知道神的主义一定要成就 也许上帝帮助我们 我今天先讲到这里 我还没有讲完 上帝借着政府给我们的审判 第三大审判 良心的审判 社会的审判 政权的审判 一直讲下去 知道人犯罪 不是没有责任 可以逃避上帝的刑罚 圣洁公义的上帝 只有追问 人所犯的一些罪行 是为了要求每个人做的事的责任 因为神赐给我们 我们一起低头祷告

《圣经》中的审判 我们已经进到最后的一个系统里面 这是《圣经》中间七大审判 第一种的审判 就是上帝借着良心审判我们的罪恶 前个礼拜我们讲了这个题目 因为《圣经》说：人的灵是耶和华的灯 鉴察人的心肠肺腑 管制我们的行动 警戒我们罪恶的危险 然后我犯了罪以后 良心就直接代表上帝审判我们 有关于良心的审判 有很多是没有完全照着真理的 因为良心本身受了玷污 有宗教的玷污 有文化的玷污 有社会的玷污 还有我们个人犯罪行为产生出来的习惯的玷污 所以良心作的审判不是完全正确的 所以保罗说：有圣灵给我良心作见证 表示良心的审判 本身是不可靠的 我们需要有敬畏上帝的心 然后圣灵就引导我们 作更正确的审判 把我们的行为带到更正确的地步里面 上个礼拜我们讲第二个大审判 就是社会的审判 或者人对人的审判 我们活在世界上没有办法自顾自己 我们更没有办法为所欲为 因为我们四周的人都在监视我们 他们都在评定我们 到需要的时候他们会审判我们 所以朋友对我们不满意 群众对我们批评 社会的舆论对我们评论 这都是第二类的审判 我们怎么能逃避世人对我们的监视呢？ 我们怎么可以独善其身 不管别人对我们的评论呢？ 当社会的审判来到的时候 有时是我们很难受的 甚至会影响我们平定的心灵 以至于我们没有办法好好的活下去 所以当这些事情发生了以后 有一些人就选择了逃避的路线 结果就刚硬着心 与社会作反抗 用自己决定自己前途 刚愎自用 这是非常可怕的事情 但是如果一个人完全只顾社会的看法 当社会走错路的时候 当社会不公义的时候 我们就放弃了遵行上帝旨意的机会 就与社会妥协了 因为社会的本身是常常不公正的 社会的本身常常给我们错误的判断 所以第二个审判 还是充满了许多的错误 许多不公正的事情 今天我们要讲《圣经》中告诉我们第三种大审判 第三种审判是什么审判呢？ 是政府对百姓的审判 法国一个大哲学家 叫作Jean-Jacques Rousseau（尚-雅克·卢梭，1712-1778） 他在法国大革命以前写了一本很重要的书 这本书叫作《民约论》Social Contract 那么《民约论》的大意是什么呢？ 没有一个人有权柄驾凌在别人之上 也没有一个人有权利去审判别人 没有一个人去管束别人 为什么有这样的观念呢？ 因为根据“人人生而平等”这个总纲 发出了这种思想 那“人人生而平等” 这个观念也不是传统的社会观念 这是从长久的传统 不断的更正以后 社会开始有一个共识 人应当是平等的 你有什么权柄超乎我呢？ 我有什么权柄拦阻你呢？ 我们应当先承认 人人是平等的 那么人人平等的根据从那里来呢？ 我们只能说生的时候都是空拳赤手进到这个世界 死的时候 多高的地位、多大的权柄 多多的财货 都没有办法带进坟墓 你来的时候什么都没有 你去的时候什么都不带 活着的时候 可能你有钱、他贫穷 你聪明、他愚笨 你有机会、他非常可怜 但这是生活现象 不是生命本质 而生命的本质 就是说人人都是一样的 既然生不带来 死不带去 我们一定要承认在某种程度里面 人人是平等的 而这个在1789年以前 在法国的社会就形成了很大的共识 所以他们对当时的君王强权统治 对百姓一点没有爱心 非常不满意 路易十四（Louis XIV,1638-1715）法国的王 他用了全国所有百姓税收的45％ 自己建立一个最大的王宫 好像整个国家就是他一个人可以自主的 人家说你明白什么叫作法国吗？ 他说：我就是法国 法国就是我 所以这种思想在很多统治者错误的观念里面 常常表现出来 当政府的领袖有这种自私观念的时候 国家是被玩弄的工具 百姓是被玩弄的群众 而多数的人没有办法脱离这种政权 这就是革命一定要存在的 革命就是一大群的人寻求公义 反对暴君跟不义的政府 所以革命的动机原先是对的 那么革命也落在犯罪的人的心中 跟他们的手里 所以最后革命被自私自利的人所利用 革命结束的时候 百姓有时候完全没有得到好处 因为败坏的人利用了革命 又再抢夺自己所贪爱的政权 我们刚刚讲的这些事情 可以写成几千篇的文章 引用历史的证明 对全世界产生教训 原来这些原则全本《圣经》都讲清楚了 所以都有许多很不可靠的领袖 用自私自利的观念 他们以为他有权柄作领袖 直到上帝的时间到来了 就把这些人剪除掉了 所以在1789年以前 法国正有一群叫作这一个《百科全书派》的哲学家 这些《百科全书》派的哲学家 有好几个伟大的领袖 叫作这个伏尔泰（Voltaire, 1694-1778） 孔德（Auguste Comte, 1798-1857） 还有许多其他的哲学家 他们写了一些的论文 鼓励百姓 勇敢反对错误的政府 这个形成了社会一股很大的力量 用他们要改变这个社会不平的这个意图 来进行革命的事情 所以法国的革命 被认为是启发全世界群众运动的开始 除了《百科全书》的这一批哲学家以外 还有一个独行家 他没有参在他们的中间 这个人就叫作卢梭（Jean-Jacques Rousseau, 1712-1778） 卢梭不是很理智派的 他是很直觉派的（instinctive） 他是非常凭直觉判断事情的 后来他看社会的不公 他就写的这本书叫作《民约论》 《民约论》的开始 讲了每一个人都赞成的话 人生来是平等的 每一个人的权柄都是一样的 没有一个人特权超过别人 更没有一个人有权柄去管理别人 但是 第二段就提到了 因为社会的传统 各种不同的制度 产生了人与人之中不公正的现象 成为我们很难改变 很难适应 也很难应对的社会的不公 所以很多人就在被压制的地步 过一生像奴隶的生活 有一些人工作半死 没有办法充饥 但有一些人呢什么都不作 继承了很大的财富 所以这样的社会是不应当继续存在下去的 你一听下去的时候 你马上知道这些话都是煽动百姓反对政府 最重要的言论 所以卢梭写的东西 都是政府最害怕的文件 他们到处搜查卢梭藏在哪里？ 他们用尽办法要把卢梭找出来除灭他 他们用各样的政令来批判卢梭 认为他讲的都是不合法的 那你一看就知道了 什么叫作合法什么不合法 就是政府讲了算 所以这是人类最大的困境 在不正确的政府统治之下 人连发言权都没有 不好的政府 用各样的办法要维稳他们的政权 有良心的法官 没有办法来维持人类的尊严 今天许多的国家正处在这种危机的中间 所以《民约论》的第二段、第三段 慢慢讲、慢慢分析 越来越感动人 在这本书快要结束的时候 他斩钉截铁的说 他很肯定的说 如果没有得到别人的同意 没有一个人有权柄管理别人 没有一个人有权柄审判别人 更没有一个人有权柄把别人关在监牢里面 哇法国当时的政府最怕的就是这些话 因为这样的话会把合法的政府 变成不合法的 把没有权柄的人民 变成用权柄来反对政府 所以这个样子就是说 政府被推翻的可能性很大 1789年产生了法国大革命 到现在已经差不多3、4百年了 人类的问题解决了吗？ 不好的政权结束了吗？ 一点没有解决 一点没有改变 因为这些有政权的人越来越滑头 越来越厉害 懂得怎样来反抗那些抵挡他们的人 我很怕就是这样的情形 所以如果我们没有回到《圣经》 你没有办法看见 人的事情在上帝眼中要怎样处理 那么上帝如果是全能的 上帝为什么许可错误的政权继续存在呢？ 当然这是一个很大的神学问题 那么《圣经》告诉我们 上帝有宽容 上帝有忍耐 上帝也不轻易发怒 这个事情 小到对个人的行为 神是这样对待我们的 在大的方面来看 连政府的失败 上帝都许可它存在 那么上帝是不是永远让这些事情不正常的发生 不正常的存在呢？ 不是的 上帝的宽容跟忍耐 根据〈罗马书 2:4、5〉告诉我们 神是等候人的悔改 那么在等候的这一段时间中间 上帝的愤怒就一直被储蓄起来了 上帝对人类的审判就越来越成熟了 当时间到的时候 上帝突然行动 罪人都要灭亡 最有权柄的都要下台 上帝许可改朝换代 上帝许可政权结束 就像《圣经》提到伯沙撒王的命运一样的 那个不是人的手显现出来 在墙上写了“弥尼 弥尼 提客勒 乌法珥新” 什么意思呢？ 结束了、结束了 你作的错事已经被计算了 你的机会今天结束了 你的王位今天要下台了 你的仇敌要胜过你 你要被取代了 这个就是上帝的时间到了 《圣经》这些话告诉我们 没有一个政权是永远的 没有一个人的傲慢可以长久的 等神动手的时候 最大的君王 最高的权柄 都要毁于一旦 亲爱的弟兄姐妹 历史是人类的第五个大老师 历史是我一生的第五个大教授 我看见世界大学教授这些人 根本是逢场作戏 我们真正的教授 第一圣父上帝 第二是圣子耶稣基督 第三是圣灵所作的事情 第四是《圣经》的教导 第五是历史的见证 如果你没有机会上大学不要紧 如果你没有在大教授下面受教育也不要怕 你能在圣父、圣子、圣灵、《圣经》跟历史中间好好研究智慧的话 你一生不会枉然活在世界上 所以上帝许可政权在朝上 上帝也许可政权被宰杀下来 上帝是时间、空间之上的主宰 上帝是在历史定下方向的主 〈以赛亚书〉讲了一句很可怕、很伟大的话 上帝说：你们把哪一个假神与我相比呢 我是从起初指定末后的事 祂是掌管历史的上帝 伯沙撒在哪里呢？ 他们不可一世的政治生涯 有一天都结束了 人怎么样歌功颂德 在上帝的眼中 他们不过是历史过程中间一根稻草 不过是一个必死的生命而已 《圣经》告诉我们 政权是需要的 政府的存在 是一定要有的 无论如何 最坏的政府 比没有政府还要好 这句话是改教家加尔文（Jean Calvin, 1509-1564）所讲的 你不满意政府吗？ 上帝许可政府存在 上帝也许可最坏的政府存在 因为最坏的政府比没有政府还更好 当社会混乱到极点的时候 有一些的正义人士 他们就发出一个呼声 赞成无政府 因为有政府都这么乱 宁可无政府比较安宁 这种思想是根据一种假设 人类都是爱和平的 百姓都是善良的 不必坏的政府来管 我们自己会好好处理我们的困难 但是这件事对吗？ 这个想法正确吗？ 不是 我们要说 有最坏的政府都这么坏 如果连政府都没有一定更坏 因为没有规条 没有法律 没有审判 没有人管治 那人的野性就爆发出来 什么最可怕的事情人都敢去作了 所以归正神学的观念 虽然政府不好 还比没有政府还更好 所以上帝许可政权的存在 上帝让既有的政府继续存在 因为神忍耐、宽容的时间还没有到结束的地步 所以〈罗马书 第13章〉告诉我们 在上的政权 都是上帝所许可的 政治的权柄 上帝赐下来的 这里不是指人是指权 这里不是指哪一个皇帝、哪一个总统 、哪一个政治领袖 因为他们都是不同的个人 他们都是被兴起、被取代、会死的人 〈罗马书 13章〉讲的不是政府 是政权 那么政权哪里来的呢？ 民主的观念 政权是百姓给的 君主的观念 是上帝赐下的 所以我们认为有君权神授 所以这个掌政府的人叫作天子 天所宠爱的儿子 从罗马帝国 到中国秦汉时代 直到《大宪章》Magna Carta以前 全世界各国的政府 全世界所有的民族 都相信一个人会作王 一定是上帝命定的 那怎么样呢？ 人民只能顺从 你不可以反抗 因为反抗就是抵挡天命 百姓只能乖乖 乖乖的听话 就是因为这样 这些作皇帝的为所欲为、杀所欲杀 所以百姓完全不能动弹 在中国历史里面这些事情看得多的不得了 而中国人的统治者到今天都不要改这个错误的观念 直到保罗在〈罗马书 第13章〉讲了这些话： 一切的权柄 都是从上帝来的 那我们怎么了解这句话呢？ 一切的权柄 都是从上帝来的 所以百姓要顺从政府 我问你这句话谁最喜欢了？ 嗯独裁的政府最喜欢了 就是正在掌权的人最喜欢听这句话 在上面掌权的听见这句话 所以他赞成基督教 因为基督徒 《圣经》是支持政府的 所以这些政府也可以到教会里面说：你看到了没有 你们听见上帝的话吗？ 你们都要顺服政府 我在许多国际大会里面讲这段圣经的时候 有一次我带领一个大会 这个大会有这个荷兰的首相 英国的议员 还有世界很重要的政治家一同参加 有大学的法律教授参加 我解释这一句话的时候 我从四个层次来讲 第一 政权是上帝给的 这句话什么意思呢？ 上帝比政府的权柄更高 很多人读这一章政权上帝给的 我们就听话 我说：不是的 第一个层面的解释 所以政府要听上帝的话 不是百姓要听政府的话而已 第二 有一天上帝要审判政府 所以作君王、作总统、作领袖的人 要恐惧战兢来不得罪上帝 第三样 时间到了 上帝给谁有权柄 上帝有权柄把这个政权再收回来 第四样 政权都是从上帝来的 如果有一个人推翻了现在的政权 然后他拿到了那个政权 那个政权也是上帝来的 所以当这四条一并了解的时候 已经包含了革命可能会成功 包含了推翻政权可能上帝许可 所以给我们清楚看见 没有一个政府是永远的 没有一个人的权柄是不可以改的 《圣经》的话 隐藏的奥秘 这样丰盛 这样多方面 所以我们解经的时候 不要用狭窄的思想自己欺骗自己 今天我讲了这么多 关于政治、关于法律、关于权柄我们都提了 现在我要继续讲下去 上帝把权柄给政府 上帝给的权柄 是哪一种权柄？ 我问你政府有什么权柄？ 收税 纳税 啊很好 政府有财务的权柄 还有什么？ 管理了哈哈 讲的大声讲不要怕 管理 有管治的权柄 还有什么权柄？ 你们很多事情好像懂又好像不懂 所以我们一面作基督徒一面作糊涂 你看〈罗马书 13章〉 慢慢在里面发现两次 政府是上帝的仆人 虽然只有简单几节的圣经 因为是上帝的话 保罗写下来的时候 已经隐藏了完完全全的意义 没有一点是漏掉的 政府从上帝领受权柄 上帝把什么权柄给政府呢？ 财务的权柄 它管理税收 税金要好好的被应用来建造国家 当一个政府收了税乱用钱 上帝要审判它 最近发生一些事情 我们把钱收在银行 名字是我的 钱是我放进去的 是我作工半死储蓄存在里面的 那么谁管银行呢？ 政府 银行管谁的钱？ 管百姓的钱 百姓存进去的时候 只签了 只照规矩放进去 当百姓要用钱的时候 百姓有权柄 因为是我的钱 我存进去的 我信任银行 而银行顺服政府 政府管银行 是要保证百姓的财产是受保障的 那好了以后 我现在需要用钱 我要还债 我要买车 我的孩子要读书 我们要交学费 我到银行去 我需要三万块 请把我的钱还给我要用 银行说什么呢？ 不可以取 不能领钱 那么你说是我的钱 是你的钱 但是政府的条例 人不能用 存在银行 银行保管还是你的 那我什么时候才能用呢？ 没有告诉你 那这种政府是很野蛮的 这些政府是不爱护百姓的 这种政府不尊重百姓的权柄的 所以当政府滥权的时候 神的怒气在积蓄起来 我们要很谨慎 我们不能随便反对政府 我们也不能随便拥护政府 这是《圣经》的教训 我跟一个基督徒谈谈到一些事情的时候 我就知道这个人到底在上帝面前有没有尽责任 那什么时候拿出来呢？ 没有说 可能十年以后你可以拿出来 可能两年以后你的钱可以拿出来 那么你说为什么我的钱我不能拿出来呢？ 你不可以问 因为政府的规条 是权柄很高的 那你说糟糕了 如果十年以后我才能把钱拿出来 我现在要上大学的孩子 十年以后已经30岁了 他上课、他读书 机会已经流失了 所以这样的事情 正在今天的世界发生 这是很可怕的事情 我告诉一个原则 人盼望得到权柄 这叫作慕权 慕权有可能就变成贪权 贪权就很危险了 一个人盼望得到权柄 因为他要管理别人 他用各样诡计多端 把别人的权柄把它夺下来 所以从慕权、贪权 变成夺权 夺权在中国有两个最大的例子 一个是唐太宗（598-649） 另外一个是明朝的永乐皇帝（朱棣，1360-1424） 唐太宗把两个兄弟杀死了 然后他自己称王 他对他的爸爸说 你退位吧 你下去吧 我比你更会治理国家 我来统治中国比你好 爸爸在很痛苦失望的中间 看见他的大儿子被杀了 他的第三个儿子也被杀了 他没有办法了 而他知道 他的第二个儿子是英武不可一世的人 而且这第二儿子跟他东征西讨的时候 建立了最大的功劳 有最英勇的战志 所以他没有办法就退位了 这唐太宗（李世民，598-649）就上去了 那唐太宗上去以后好不好呢？ 很好 因为唐太宗是中国历史里面最好的皇帝 所以这样的人夺权好不好啊？ 从以后统治的果效来看 实在是好的 这样的人杀死哥哥杀死弟弟对不对呢？ 从除去政敌能够好好统治全国 是好的 所以唐太宗初期的统治叫作贞观之治 国泰民安 有条不紊 百姓非常有次序的过生活 是中国历史最伟大的一段时刻 那唐朝的第二代皇帝唐太宗 把中国变成世界最强的国家 当时的首都西安 整个城市载歌载舞 而且外国的人跟中国人 大家一同兴起这个时代 我们从唐三彩的陶器里面看见 这种非常升平的 这个国际现象 所以历史学家只能说 虽然他杀死兄弟 虽然他夺到王权 至少他对中国历史是最大贡献 所以应当原谅他 我今天不评论 虽然我有自己的主见 但是从客观的来看的 唐太宗还是伟大的 他的功劳大过他的过失 所以历史证明出来 对中国是很大的贡献 第二个夺权的 是明朝的第三代的皇帝 永乐皇帝 也叫作朱棣 这个人雄心大志 才气横溢 是一个很有伟大气魄的君王 他1403年开始 用17年的时间盖了世界最大的王宫 就是北京的故宫 就是北京的故宫（Imperial Palace） 那这个王宫呢 有9,999个房间 因为他不敢超过万这个字 万 就是上帝 万 在天上 他不过是天子 不能超越他的天上的父 他盖9,999个房间 就停止了 那朱棣抢了谁的权柄呢？ 抢了他侄儿的王权 他侄儿是谁呢？ 就是这个朱元璋（1328-1398）的孙子 朱元璋生了十几个孩子 但是他特别爱他的一个孙子 所以他下令：王朝我死了以后 要传给这个孙子作王 当他下令的时候 他的孩子很奇怪 我是你的孩子不能作王 为什么孙子可以作王？ 所以各个忧戚戚 也没有办法 因为这是父王的决定 我们不可以反抗 但是他第四个孩子听见这句话以后 别的孩子很忧愁 第4个孩子很愤怒 他表现出来是杀气腾腾的样子 看着他的父亲 心里非常不满意 又看着他的侄儿 非常不喜悦 所以皇帝看到帝第四个孩子表面的怒气的时候 他就知道这个王家以后没有好顺利的日子 他知道这个孙子以后没有好结果 那么在野史记载了一些事情我今天不讲了 所以唐太宗 跟这一个朱棣 两个人 都是慕权、爱权 后来就夺权 他们成功作了王帝 神许可吗？ 神许可 神照样把政权交给他们吗？ 照样把政权交给他们 就像〈罗马书十三章〉所讲的话 在上的权柄 一切所有的权柄 都是神所赐下来的 那么让他们继续作王到死 唐太宗他是这个寿终正寝 朱棣也是寿终正寝 但是当朱棣建王宫到第七年的时候 所建的王宫被大火吞噬了 他吓死了 他想可能我犯法夺权 上天刑罚我 所以下令：停止！不可以建了 他省察自己是不是得罪上帝上帝生气呢 王宫停建了好几年 他看来看去 没有动静 没有刑罚 所以他就再建下去 到第17年的时候 1420年 北京的王宫就建成了 等于现在在北京看到的 就是差不多700年以前所建的一样样的王宫 上帝给政府什么权柄呢？ 三大权柄 收税理财的权柄 平伐治理的权柄 这个是第二权柄 第三 卫国 用国防、保护 用军权来打退仇敌的权柄 也是就在〈罗马书 第13章〉保罗说： 这个君主君王佩戴剑是神的许可 所以军权、财权、法权 那这三大权柄 是政府已经在上帝面前领受的权柄 那么政府如果权柄是夺来的 神不大喜悦 但是神还许可它存在 因为最坏的政府比没有政府更好 第二样 政府夺了权了以后呢 它要好好用权 一个人有权柄而没有好好用 这个人就是恶人 政府夺了权柄没有好好用政权 这个就是恶政府 就是恶权 这是神很不喜悦的事情 《圣经》给我们看见 凡是行恶的君王 都是上帝要剪除的 你看见〈列王纪〉 你看见了〈历代志〉 你看见《圣经》中间的〈历史书〉 都出现这一句话： 某某人作王 在耶和华面前行恶 在耶和华面前行善 都记载的清楚 所以夺权 神不喜悦 但是夺了权好好用权 神还怜悯他 夺了权以后滥用他的权柄 神有一天审判一定会来到 那么什么叫作滥权呢？ 就是行不应当行的事情 不行应当行的事情 财务上 不可贪污 执法的时候 不可允私 一定要公正 那么这个叫作法律权柄的应用 那法律的权柄怎么应用呢？ 你要善、恶 分明 行善的你要鼓励他 行善的要奖赏他 行善的你要帮助他更多行善 这个是政府的责任 那么行恶的呢？ 你要警戒他 你要刑罚他 你要控制他 免得恶行布到越来越多遍到全国去 政府有罚恶 政府有鼓励行善的责任 这是第三种大审判 没有一个国家没有法院 没有一个政府没有法官 没有一个国家没有宪法 宪法是一个国民的法律的标准 法官是执行法律的重要的官员 法院是执行公义的地方 我们有地方法院 我们有中央法院 我们有最高法院 这表示行法律的人是从地区到中央 都应当遵行上帝的原则 现在问题来了 如果政府没有照着公义来行事的时候 当政府执法的时候、立法的时候、行法的时候 没有真理作原则的话 那么百姓就有灾祸了 这是很可怜的事情 我们买这块地皮建堂的时候 我们建完了以后 法官通知我们 有人写信到法院说：这块地皮不是卖给我们的人所有的 这块地皮有另外的原主 哇！我们听了吓死了 表示如果建成了可能被拆下来 这地皮可能归回另外一个人 后来我们查、查 查下去 发现那些控告的信都是假的 他们指的地方不是在这块地 是指另外一个地方 靠近这里 所以我们苦斗了大概6年的时间 然后一直有不同的信进到政府那边去 我们建这个教会困难重重 继续不断在很大的危机中间受控告、受指责 也受政府的提醒 所以被告输了 再上诉 再输了 再上诉 到最高法院的时候 我们心里非常担心 如果最高法院判决我们错了 我们从前所花的钱都完全毁于一旦 要走到街头去没有地方作礼拜 结果上帝怜悯我们 事实证明 我们买的是正确的 我们的地皮是正统的 我们的准字是合法的 所以现在完全定下来了 你们作礼拜的人你们不管这些 我有地方聚会我就感谢主了 我们当家的人冲昏头脑 常常在患难中间度过日子 求主怜悯我们 从今年开始 盼望在五年里面呢 我们要建一个大学 地皮比这个地方更大两倍半 在这两年里面 要迁移我们的小学、初中、高中 现在正在建加尔文中学 费用是两、三千万美金 到上个礼拜已经建到第七层 盼望明年可以完全建成功 你们有心的人可以报名 我们带你去参观 除了大学跟中学的兴建以外 我们还设计了27间礼拜堂 最小的可以坐500人 最大的可以坐2,400人 这些费用是天文数字 那我要用信心仰望主 求主把这些的恩赐赐给我们 我们在这27个城市建了礼拜堂以后 可以容纳3万多个基督徒敬拜事奉上帝 我们开始要订椅子 我们的椅子 单单椅子需要的大概4万张 大学的、中学的、教会的、岛屿的、城市的、乡下的 所有的椅子最少有4万张 如果你们如果真正蒙上的恩典 有多余的钱储蓄起来 好好奉献 我个人以身作则 我剩余的钱 我储蓄的宝物 有很多我都要奉献出来 帮助兴建上帝的工作 我们回到今天的讲座 上帝给政府三大权柄 财政权 法政权 军政权 所以管理国家的国防 还有管理国家的财富 管理国家的法律 这都是神给政府的权柄 当政府合法行上帝旨意的时候 基督徒不可以反对政府 当政府违背天意的时候 我们加强祷告 愿祢的国降临 这世界的国度 有一天都要成为我主以及基督的国度 The Kingdom of this world will were Kingdom of God and of his Christ 韩德尔（George Frideric Handel, 1685-1759）在《弥赛亚》的Hallelujah大合唱里面 把这一句话写得很清楚： is become The kingdom of God and of his Christ and of his Christ 这一句话180年以后影响贝多芬（Ludwing van Beethoven, 1770-1827）的《第5》交响乐 在韩德尔的《弥赛亚》里面 到贝多芬的时候 同样的节奏 贝多芬改成 就是他《命运》交响乐最后得胜的时候 凯旋的旋律 我们越研究各样的文化 越看重历史的走向 我们知道神的旨意一定要成就 愿上帝帮助我们 那我今天先讲到这里 我还没有讲完 上帝借着政府给我们的审判 这是第三大审判 良心的审判 社会的审判 政权的审判 一直讲下去 你就知道人犯罪不是没有责任 可以逃避上帝的刑罚的 因为圣洁、公义的上帝 要追问人所犯的一切罪行 求上帝赐福给我们 我们大家低头祷告