主啊,求祢賜福今天的聚會﹗ 讓祢的靈對我們說話﹗ 讓祢的愛充滿我們的心﹗ 祢的聖手扶持我們﹗ 祢的光照耀我們﹗ 使我們活在這個世界上﹗ 祢真正擁有祢的名﹗ 感謝、讚美﹗ 奉主耶稣基督的名 我们上个礼拜已经讲完了 耶稣在末日到世界审判万有之前 他曾经受了 他已经受到 级立 今天我们要补充 最后一个审判 就是群众 对耶稣的审判 当比拉多知道 没有办法用律法 来定耶稣的罪的时候 当凯亚法认为耶稣违背圣经的律法 所以定他的罪的时候 希律王在耶稣面前 叹望耶稣 为他行一个神迹给他看 有关于耶稣 可以不可以对每一个人 行圣祭 圣经说 耶稣基督曾经说 这个时代 没有圣祭可以看 其实耶稣在那个时代 已经行了很多的圣祭 他不认为每一个人都有资格看神迹 当希腊王审判耶稣的时候 耶稣没有回答 我上个礼拜提到耶稣讲 只有肉拿从这个鱼的肚子里面 出来这个神迹 就是三天耶稣要在墳墓里面 当虚拟王审判耶稣的时候 耶稣是没有回答的 所以三个礼拜 科罕牧师讲的是对的 以后呢 彼拉多就把耶稣带到群众的面前 这一位耶稣 你们要我怎么办他呢 为什么彼拉多会讲这句话呢 因为他已经知道没有办法处理耶稣的事情 按照罗马帝国的法律来说 有尊重公义的原则 罗马帝国的法律是世界最严格 也是很出名的 那么一个人没有犯罪 你怎么可以定他的罪呢 所以这个时候 Pilatus就洗手不干了 但是一个政治家 很注意到 他自己的地位 受威胁的时候 应当怎么样 他就逃避责任 把这个事情交给群众 群众就很自然脱口而出 定他十字架 那么这些群众是根据什么理由 根据什么法律 可以定耶稣的罪呢 他们完全没有理由 完全没有根据 但是群众的声音多大的 群众的气氛很难压下来 他们因为人多声音大 他们就得胜了 这样简单的一句话 告诉我们这个世界是何等不公义的事情 所以我认为这是群众审判耶稣 那我认为这就是认识耶稣的许多人 你让我放弃巴拉巴吗 他想 他们一定不喜欢巴拉巴 巴拉巴是放火杀人的大囚犯 想不到群众说 要巴拉巴不要耶稣 这就是 私人内心的状况 当我们选两个人 一个是圣洁的主 一个是犯法 逃天大罪的强盗 我们竟然选了坏人 我们竟然让圣者 被定在书的架构 所以你不要以为 人多的都是对的 你不要以为 众人以为好的 都是好的 我们在书店看到 最佳卖家 卖最多的书 为了专家指定出来 最多人看到 很多是烂书 为什么大家都买呢 符合罪人的口味 适合 所有的人犯罪 所有的人就定 这个恶意 罪人口味的书是好书 请大家注意一件事情 每一个人都赞成的 不一定是最好的 多数的人同意的 不一定是对的 最多百姓选的总统 不一定是最好的总统 主席是因为他们人多 因为他们声音大 他们就胜了 那么他们是你的意思是 人少 赞成人不多就对吗 你不能倒过来说 我说多的不一定对 我不是说少的一定对 圣经有一句话 智慧的人 总以智慧为是 所以你不管多不管少 心里敬畏上帝 心里愿意过圣洁圣路 心里愿意 远离罪恶的人 这种人是智慧的人 智慧人只看 智慧的原则是真理 不是看众人喜欢的真理 所以群众的意见 是很可怕的 这边那些有意 反复 或者掉开这个真正事实变成错误的人 把错误变成真实的人 有这样动机的人 所讲的话是最可怕的 在一九五三年以前 很多人看 中人都买的书一定是好书 不一定 众人都喜欢的宗教 一定好宗教 众人认为 是好的就是真理 更不一定 耶稣在地上受审判的时候 上帝觉得他 把世界所有不公义的事情 都暴露出来 人子就因为 比拉多被定罪了 凯亚法被定罪了 虚力王被定罪了 群众的声音大 被定罪了 感谢上帝 耶稣的死 是必定要有的 基督必须受害 进入荣耀 当耶稣进入荣耀的时候 超越了人的审判 超越了 比拉多的定罪 凯亚法的诡诈 虚的虚假 也超越了 这个群众的冒犯 事情还没有结束 不要下结论 所以圣经说 当到世界末日的时候 所有错误的定案 都要转过来 所有不公义的定罪 都要被刷清楚 耶稣再来的时候 上帝给他审判 全世界的最大 最后的责任 当耶稣再来审判 万有的时候 没有一个错误的决定 被肯定的 没有一个不公义的定罪 被认可的 因为神的真理 显明出来了 那个你要再翻过来吗 你要否定上帝的决定吗 没有办法 那是最后的审判 表示从此又没有再推翻了 没有再被人否认了 不但如此 也没有再上诉的机会了 在世界上 法官定你的错的时候 你不甘愿 你知道他们错 你对 所以你说我要上诉 世界上的政府 都有上诉的权柄 给罪人 上诉的时候 更高的法院 就用更公义的办法 来处理曾经被定罪的性情 又再被定罪了 再上诉 结果从 普通的法院 到中等法院 到最高法院 等上到最高法院的时候 每个政府的法律就规定 上诉到最高法院以后 就不能再上诉 什么叫做最高 就是最后 就是最大 就是结束的意思 所以世界的法律 不公义的以后都可以上诉 但是到最高法院定罪以后 你不能再上诉 但当红尼斯被降下来,你不能再上庭了。 同样,当耶稣回到,最高的判决会是这样的。 没有人能再解释。 没有人能再上庭了。 没有人能再为自己辩负。 终极性的审判是神的儿子最后决定的。 因为最终的刑罚是神承认的 所以世界的审判很多不公义 终有一天神的决定是不能改变的 约翰福音告诉我们 上帝已经把审判世界的权柄 交给他的儿子 我们基督徒去等候 最后的审判来到 世界的不公都结束了 人的受冤枉也结束了 上帝绝对的公义 就彰显出来 但是上帝 我们把这四个审判讲完了以后 我们就开始 信用里面的审判 从什么时候开始 用什么方法开始 今天清早很早我就起来了 我想清楚 心有的第一个审判 不是在法院里面 不是在法官的口里面 借助一个先知讲出来 非常奇怪 这个先知很年轻 三十岁的时候 第一次讲道 宣布了上帝的审判 他是谁呢 他有政治权柄吗 完全没有 他有宗教权威吗 他有律师的资本吗 他有经济的后盾吗 没有 他有大人物撑腰呢 这就是新约 这份一个特点 新约什么时候开始呢 从耶稣诞生那一天开始 因为这世界 太多不对的事情 神派他的独生子 亲自到世界上来 他的儿子到世界来做什么呢 代表天父上帝 先做最圣洁 最公义 最良善 最慈爱 的真理的原则 从真理 圣洁 公义 良善的本性就表现出来了 在信用里面 你没有看见 有任何一个历史上的人 比耶稣更充满圣洁 公义 良善 慈爱的 那么在严格的说起来 就又是上帝 圣洁公义的彰显 心又是上帝 慈爱恩典的彰显 我们把公义跟慈爱 把圣洁跟恩典 把良善最具体的表现是耶稣的生活 我们活在新年时代里面 我们看见耶稣怎样做人 我们看见耶稣怎样代表上帝 我们看见耶稣怎样受尽苦难 最后受审判 一定是在十字架上 但是在十字架上 他讲的没有人可以讲的话 父啊赦免他们 因为他们是做的 他们不知道 为什么要赦免呢 因为不要先审判 因为圣经有一个原则 两个方面来看 上帝的公义 跟上帝的赦免 跟上帝的圣洁 跟上帝的恩典 上帝的良善 和上帝的定罪 谁先谁后 是先公义后慈爱呢 或者先慈爱后公义呢 先圣洁的审判 或者先恩典的赦免 我想我们每个人心里都知道了 上帝先救又 后信又 要是先立法 后恩典 先圣洁后赦罪 先等候我们 先定下罪 后来才赦免我们的罪 所以律法比恩典更先 上帝的公义比慈爱更先 这是就又为什么先以新又 上帝要把公义先宣明出来 然后才把恩典宣明出来 为什么是这个秩序呢 因为一个人不明白 上帝的圣洁跟公义 他不会尊重 上帝的恩典跟慈爱 你知道上帝是圣洁的 知道上帝是公义的 如果你知道神是正的 神在说道道,才会赐给你恩典 你会感谢神 所以你会感谢神 我祈求神要赐给我恩典 神正的神要赐给我恩典 神的神要赐给我恩典 我感谢神 我感谢神的恩典 如果上帝先把爱给你 你完全只知道上帝的爱 突然上帝赦免你 你感到应该的吗 因为他是慈爱的 突然上帝审判你 你说上帝啊 你慈爱的上帝 为什么今天对我这么不好 今天很多基督教 因为很多基督教的牧师 专讲上帝的慈爱 从来不讲上帝的审判 所以许多的基督徒 败坏而不自救 所以立法之下来 才把耶稣降生在地上 上帝圣洁的威严表现出来 才心有传讲上帝赦罪的恩典 上帝的智慧 我们做人要修习 我们有时候很爱别人 因为你太讲爱心 有一天你严格起来 他认为你是凶恶 是非常残忍的人 不敢 我们不可以残忍的 我们先用慈爱 当我们威严 守距离的时候 他认为你是残忍的 如果我们太多谈恋爱与别人 若我们谈恋爱与别人 更加严格 他们会觉得我们严格 所以您就吃亏了 所以我简单的比喻 您请一个人吃饭五十次 第五十一次 您不请他 他认为您很吝啬 您很坏 那你对他说 我请了五十次 难道这一次 不请你不可以吗 当然不可以 因为你已经五十次请我 你就永远请我 人是很残忍的 但如果你从来没有请他 做朋友做了二十年 第一次请他 他会感到 这次你对我很好 他就感谢你了 圣经最明白这个原则 上帝先显出他的威严 先彰显他的功利 你认识我应当敬畏上帝以后 上帝才把 赦罪的恩典解明出来 人会感谢上帝 人会尊重上帝的恩典 今天很多基督徒 一点不尊重上帝的恩典 因为 太多讲慈爱的牧师 把他们灌坏了 那么当新幼开始的时候 到底是不是 马上用恩典处理呢 还不是的 现在我要问一个问题了 全本旧幼的最后一句话 用什么做结束 我请问你 你不记得 或者从来没有想 也没有读 不知道那是最后一句话 谁知道的请记住 你们都很乖 都很谦卑 我问圣修生 你知道就有最后一句话是什么 知道吗 最后一句话 咒诅 就有最后一句话 免得我来咒诅全世界 这本圣经太奇妙了 太深奥了 可惜我们的了解太肤浅了 现在问第二个问题 新约的最后一句话是什么 圣修生知道吗 你们念了圣修注意到吗 旧约的最后一句话是 宙主 新约的最后一句话是 这句话是祝福 这就是圣经 虽然你都不会改 我会咒诅你们 当咒诅结束的时候 他说要使父亲的心归向儿女 使儿女的心归向父亲 连到我救主全世界就结束了 新约的最后计划是说 耶稣说我必快来 耶稣说主啊 我愿你来 祝福的发言 上帝的恩惠与你们同在 阿们 现在我们打开 就有最后一面 最后一章 最后一节 是马拉基书 第四章 最后的一节 看啊耶和华 大而可谓之的 未到之前 我必差遣 先知伊利亚到你们那里去 他必使父亲的心 转向儿女 儿女的心 转向父亲 免得我来咒诅全地 诗 5 和 6 我会向你送送耶利亚的耶稣 在大日来临的那一天 他将将父亲的心与他们的孩子相反 并将他们的父亲的心与他们的父亲相反 以免我来攻击地球 使它破坏 以免我来攻击整个地球 使它破坏 上帝用这句话结束旧约 我告诉你 经过了几千年的历史 上帝看他所创造的人 继续不断犯罪作恶 上帝厌烦世人的罪 上帝要审判世界 很容易他用再一次洪水 消灭所有有邪趣的人 但是第一次洪水 消灭全地以后 上帝留下了 诺亚八口的人 没有死 被人类产生 再来的盼望 使他们可以再兴旺起来 然后用彩虹做记号 对诺亚利欧 我不再用水来消灭这个世界 另外一句话没有讲 当我再来消灭世界的时候 我不是用水 我用火 第一的火 来审判全世界 消灭自己犯罪的 很羞忧的情形 几千年来 上帝看人犯罪 犯罪 他已经非常奢望 但他还给信的人 给某间闲的人 一个应许 盼望他们 可以回到上帝面前 那么罪人自己会悔改吗 不会悔改 若不是基督的感动 我们不知我们的罪恶 若不是圣灵到我们中间来 我们不会自己责备自己 若不是先知传道 警告 使我们回到上帝面前 罪人只能越走 也离开上帝 越走也邪恶 越走也面向灭亡 就有 结束的一句话 也把大而可畏的日子来到以前 yang menakutkan 我要差遣 伊利亚到你们中间去 伊利亚是谁啊 这先知的总代表 当耶稣在登山 显现异象的时候 有福音彰显出来 有律法以先知为他出见证 耶稣在登山遍向的时候 耶稣被摩西跟伊利亚所围着 摩西代表律法 伊利亚代表先知 有福音显现出来 有立法与先知为他作见证 这三个人的出现 变成罗马书第三章十九二十节的记载 基督代表福音 摩西代表立法 先知有多得不得了 先知的总代表 就是伊利亚 许多的规条 利法的总代表 就是穆斯 那么耶稣死的时候 两个罪人在他左右 耶稣变相的时候 两个义人在他左右 一个 还有立法 一个代表先知 摩西跟伊利亚 出现在耶稣的面前 基督的福音 在立法之外 显明出来 立法以先知做见证 就有最后一节的时候 又再出现了 我要派 以利亚到你们中间去 以利亚到你们中间去做什么呢 改变上帝的心 天父的心 归向儿女 改变罪人的心 使儿女的心归向天父 当父归向儿女 当儿女归向天父的时候 我就不必咒诅你们了 这是最后的最后一句话 这是神已经预备的未来 这意味着 神已经准备了 将来的事物 从旧的承诺 给予新的承诺 新的承诺是什么 神人和好 天父回心转意 爱祂的儿女 儿女回心转意 归向祂的天父 也就是人要悔改 离开最后 上面还贼 不再灭亡 世人他要用爱 跟永生赐给世界上 就要结束了 我现在问你 新约是谁开始的 福音是从耶稣降生开始的 新约是从谁开始讲道的 新约第一个讲道的人是谁 施洗悠翰 他回答得很准很快 施洗悠翰第一篇讲道讲什么 你们要悔改 因为天国尽了 只有这一句吗 第二句是什么 现在我要请你注意 刚才旧约最后纪你念了 翻译 现在第一个讲道的不是耶稣 因为耶稣出来讲道是三十岁 当耶稣开始向耶稣发表祖先的信仰时, 约翰出来讲道也是三十岁, 约翰开始向耶稣发表祖先的信仰时, 当他三十岁的时候,耶稣几岁? 二十九岁半。 因为玛利亚怀孕的时候, 耶稣在约翰在说话的时候 耶稣在29.5岁的时候 当玛利亚生下 耶稣还没有 当约翰的母亲怀孕的时候 当约翰的母亲 叫做伊莉莎贝 伊莉莎贝生下 她比玛利亚怀孕更早 六个月 所以当约翰生出来的时候 耶稣还在玛利亚的肚子里 要等六个月才生出来 三十年以后 约翰三十岁 耶稣二十九岁半 为什么要等三十岁才出来 耶稣二十九岁半的时候 可以讲到吗 不可以 因为旧约的立法 做祭司的 要满三十岁 才可以出来侍奉 所以约翰一直长大 长到三十岁那一天 他就出来了 出来讲道的时候 耶稣才二十九岁半 耶稣还要等半年才出来讲道 耶稣还没有开口讲道以前 约翰已经在旷野传道六个月了 那么我要问你 圣经的记载 第一篇道讲什么 刚才胡信长老 已经大了一半了 天国尽了 你们应当悔改 半年以后 耶稣出来讲道 讲道的 第一句话是什么 一样一样的 那么约翰是耶稣的先锋 约翰是为耶稣走在前头 预备他新有的福音的先知 这个什么意思呢 就是就有最后一句话的意思 耶和华的大而可畏的日子 来到以前 他要使父亲的心 儿女的心归向父亲 表示他们有悔改 父亲的心归向儿女 表示他有赦罪 那么人能悔改吗 不能 不悔改上帝会赦免吗 不会 怎样使人回改 怎样使上帝回心转意 赦免世界上的人 有先知传道 这很重要 我如果不做传道 很多人不认识基督 很多人不回改 很多人一直犯罪到灭亡 传道人很重要 但是很多传道人 不感到自己重要 所以他们也不传重要的道 所以罪人就沉睡在 最终不久了 因为大而可畏的日子 我参见伊利亚 他要使父亲转向儿女 他要使儿女转向父亲 这个伊利亚是谁呢 伊利亚已经死了 如果伊利亚死了 他会再来吗 再来是表示圣经 有没有轮回转世的 这种宗教的思想呢 基督教 有没有轮回转世的事情呢 有一些人相信有轮回的事情 所以他们就用 以利亚再到世界上来 告诉我们 基督教也赞成轮回转世 这是错误的 如果你们可以接受 以利亚再来 就表示 使徒约翰 把上帝的预言呈现出来了 你们如何可以相信 因为我们说,如果你们能相信,那意味着,约翰是神的祝福。 以利亚就是上帝所允许的,约翰就是上帝所允许的以利亚来到世界上。 约翰是他祝福的以利亚的承诺。 约翰是他承诺的以利亚,现在来到世界。 那么约翰是以利亚吗? 不是 因为圣经说 因为阿罗说 不告诉我们 他就是伊利亚 他有伊利亚的心智 有伊利亚的能力 今天很多伟人已经死了 比利·格雷姆死了 宋尚杰死了 伟大的威斯利死了 卡尔斌死了 马丁·路德死了 在每一个时代 应当有这些伟人的心智和能力 在我过去六十五年中 我已经把这些伟人的心智 兑现出来了 把这些伟人的能力 也表现出来了 为什么呢 因为感动他们的灵 也感动了我 因为他们也有动了我 就像伊丽莎对伊丽亚说 耶利感动你的灵 加倍感动我 伊丽莎不是伊丽亚 伊丽亚没有转世变成伊丽莎 根本没有转世这个事情 但是 同样的灵 感动下一代的人 是圣经的记载 感动伊利亚的灵 也感动了伊丽莎 感动宋尚杰的灵 感动纪智文的灵 对我传道 听众比宋尚杰多了五倍 我传道跑过的地方 比宋尚杰寄词文多了几十倍 听我讲道 回归信主的人 也比他们两个人加钱多了好几倍 就有的最后一句话 以利亚到你们中间来 这就是说 施洗约翰 就是上帝所说 以利亚到世界上来 以利亚所讲的道 第一篇我们要读 我们等一下好好思想 最后的目的是什么 父亲的心跪向儿女 儿女的心跪向天父 那么约翰讲得到 第一篇 耶稣讲得到 第一句 一位的灵 感动了约翰 也感动了耶稣 前后相差六个月 同样的徒服 同样的真理传出来了 你们要回开 你们的心要归回上帝 上帝的心会归回你们 这是福音 这是和好的福音 这是拯救的福音 那么约翰除了讲这句话 第一篇讲到还讲什么呢 他讲审判的话 对信用的审判 不是从法院开始 不是从法庭开始 讲到中间 神圣的审判的信息开始的 所以我们现在打开马太福音 我们读第三章 新约的第一篇讲道 马太福音第三章 以节 那时有施洗约翰出来 在犹太的旷野传道 这是新有第一篇道理 那说什么呢 你们应当回改 不是他的话 马太介绍他的话语 讲了这句话以后 这下级的第二计划是什么 审判的话语 请大家念第七节 约翰看见许多法利塞人 和撒都该人也来受洗 就对他们说 都舍得种类 谁指使你们逃避将来的愤怒呢 你们要接出国子来 以悔戒心相称 不要自己心里说 有亚伯拉罕为我们的注重 我告诉你们 上帝能从这些石头中 给亚伯拉罕的新奇子孙来 现在福祉已经放在树根上 放不加好国子的树 就砍下来丢在火里 我们读第七章 所以新流的审判 不是从发言开始的 是从先知讲的道理开始 一个人听见先知审判的话语 能够感动 能够悔改 这个人有盼望了 如果一个人听上帝审判的道 不肯悔改 他就走向灭亡 但若有人听到 耶稣所说的 刑事信息 他便会向死者 向死者致敬 新的一篇道 不是耶稣所说的 是约翰所说的 约翰所说的第一次道 他说上帝的国要来了 他说上帝的公义 上帝的公义也到了 上帝的审判有临到 上帝的福音也要来了 先把天国讲出来 谁要悔改呢 犯罪的人 谁是犯罪的人 第一句话 都舍的种类 谁叫你们 脱离将来的愤怒呢 所以新有最先的审判 是领导宗教的领袖 最先的提醒 是宗教的领袖 谁做牧师做传道的 不要以为你是教会的领袖 你自高自大 你以为你没有错误 法利塞人是教导律法的 撒都该人也是教导律法的 他们 都是信仰的领袖 都是律法师 都是以色列人的先生 地位特别高 信仰有分差 因为法利萨人相信死了会复活 撒都该人不信死了会复活 他们同样念神学 他们同样念礼法 有信仰的 有不信的 他们都穿着 宗教的袍子 他们在社会 大路中间行走 大家毕恭毕敬 后来他们听说 有一个先知叫做约翰 给人施洗 接受人的悔改 他们也来到约翰 他也盼望受约翰的洗 那约翰很高兴吗 很多人来听我讲道 连宗教领袖也到我这里来 约翰称赞他们 约翰接纳他们 我到现在没有看过 像约翰这样勇敢 对宗教领袖责备的人 我出来讲道 年只青青才三十岁 如果有老人家尊重我 我非常感谢 约翰不是的 约翰反对普通的例子 违背宗教跟风书 严谨非常锐利 罪人来悔改 为了受洗 突然间 看见法律在那里 看见撒都开了 讲道改变了 他不讲悔改 他说你们也来 你们要逃避将来的愤怒吗 你们要除去应当受的审判吗 为什么到这里来 谁叫你来的 你以为你到这里受洗 你就可以免受审判吗 约翰这个脾气 很少人会接受 约翰这么爽着 什么锐利的眼光 这么硬的口气 法利塞人啊 他不该人啊 你知道你们是谁吗 你们是 独蛇的种类 独蛇 像你们的这里 就是像有毒的蛇 就是像独蛇的种类 那你到这里来以为我喜欢你吗 那你到这里来以为你可以讨上帝的喜欢吗 你们将要受上帝的愤怒 你们将要受上帝的审判 现在你以为到我这里来听我的道 受洗你们可以面去上帝的审判 这是全本心又第一次讲到 论到人应当受审判 而且是对宗教领袖讲的 表示世界没有人 可以逃避上帝的愤怒 没有人可以贿赂上帝 不必行公义 你想想这些宗教领袖 算的是法利赛的炮 算的是撒都该人的炮 威风不可一世 众人面前他们是领袖 以色列人是尊重的 他们现在 谦卑下来要尊重约翰 现在他们尝试 尊重约翰 但是约翰完全 对他们不客气 一句话就是 你来这里做什么 谁叫你到这里来 因为你来受惹死 你就可以得上 你的愿望 因为你听闻到 你就不必 上你的愤怒吗 但是面子被烧了 他们完全没有尊荣 完全没有面子 约翰不管 因为约翰是上帝的仆人 你可以想象今天传道人 对最有钱 最有秀问 最有地位的宗教领袖 敢这样讲话 约翰不但用 最严厉的话 审判他们 第一次讲到 马上给他们条件 让他们可以悔改 你们接触悔改的国子来 是你们行为 与你们悔改的心相称 为了使你的做法 跟你的做法 能相似 如果一个人有悔的心 没有悔的行为 假的 一个人有信仰的认知 没有信仰的行为 是死的 后来雅各说 你如果没有借出国子来 那么你的信仰是死的 有信心没有行为是死的 这句话就从 约翰第一次讲到 发挥出来的 你们证明 你们是归向上帝的吗 用你们行为的果子 证明你们悔改的心 悔改的心 以悔的果子相称 你们才是真正归向上帝的 这样你们才是真的信主的 他们的永恋被烧光了 他们的尊严完全没有了 是不是后来 法利塞人恨耶稣 恨约翰就从这个时候开始呢 上帝接着约翰 讲的道 就一定这样把审判宣布出来 但如此之后 约翰勒通过他的证明 他宣布了 他将会进行的刑事 约翰勒正了他们错误的观念 你们不要以为 你们是亚伯拉罕的子孙 约翰勒听见外邦人 我们是亚伯拉罕的后代 你们是谁 这种心态就是人最后中间最高的表现 共产党反对资本家 打倒那些资本家 打倒帝国主义 资本家的子孙 他们都迫害他 叫他土改 叫他受苦 但现在 共产党的第二代 怎么样呢 全中国最贪污的人 他们贪污的钱 比过去的资本家 多了几十倍 这些人一方面反对资本家 一方面赞成自己做资本家 这个世界太可怕了 请原谅我勇敢批评所有的政府 我不是世人的走狗 也不是像有权贵的人 摇尾巴的传道 感动约翰的灵 对所有假冒伪善的人 我们都严格的批评 接下来约翰说什么呢 福子已经放在树根上了 什么意思呢 审判一定会来到 当审判来到的时候 连根都砍断了 你没有新生命的可能 你没有结果子的可能 你的果子从树干吸收了树脂 树脂从树根领受了水分 当上帝的审判来到的时候 不是从结尾所表现的 是从你根本所吸收的把它砍掉 上帝要把砍下的丢在外面 用火烧尽了 把真正结的好果子 把它收在仓库里 都是毒蛇的种类 因为你能逃避上帝的愤怒吗 犯罪之子 你可以穿牧师袍 你可以成为教会的领袖 你不能逃避 上帝一定要对你的审判 这是新约第一篇 的讲道 充满审判的预告 充满上帝 忿怒的审判 今天我要讲到这里 下个礼拜开始 我们讲一个一个的审判 在信用中间 怎么样执行出来 愿主使我们 听了这些道友 既然耶稣帮助我们 听到耶稣的言论 就会发现 神的心 会发现 我们低头祷告 我们来祈祷

主啊 求祢赐今天的聚会 用祢的灵对我们说话 用祢的爱充满我们的心 用祢的圣手扶持我们 祢的光照耀我们 主我们活在这个世界上 可以真正荣耀祢的名 感谢赞美 奉主耶稣基督的名 阿们 我们上个礼拜已经讲完了 耶稣在末日 到世界审判万有之前 曾经受了彼拉多 该亚法以及希律王的审判 今天我们要补充最后一个的审判 群众对耶稣的审判 当彼拉多知道 没有办法用律法来定耶稣的罪的时候 当该亚法认为耶稣违背圣经的律法 所以定祂的罪的时候 希律王在耶稣面前 盼望耶稣为他行一个神迹给他看 有关于耶稣可以不可以对每一个人行神迹 《圣经》说 耶稣基督曾经说 这个时代没有神迹可以看 其实耶稣在那个时代已经行了很多的神迹 但是祂不认为每一个人都有资格看神迹 所以当西律王审判耶稣的时候 耶稣没有回答 我上个礼拜提到耶稣讲 只有约拿从这一个鱼的肚子里面出来 这个神迹就是三天 耶稣要在坟墓里面 那当西律王审判耶稣的时候 耶稣是没有回答的 所以上个礼拜牧师讲的是对的 以后呢 彼拉多就把耶稣带到群众的面前 这一位耶稣 你们要我怎么办祂呢？ 为什么彼拉多会讲这句话呢？ 因为他已经知道没有办法处理耶稣的事情 按照罗马帝国的法律来说 要尊重公义的原则 因为罗马帝国的法律是世界最严格 也是很出名的 那么一个人没有犯罪 你怎么可以定他的罪呢？ 所以这个时候彼拉多就洗手不干了 但是一个政治家 很注意到他自己的地位 受威胁的时候 应当怎么样 他就逃避责任把这个事情交给群众 群众就很自然脱口而出 钉祂十字架 钉祂十字架 那么这些群众是根据什么理由？ 根据什么法律可以定耶稣的罪呢？ 他们完全没有理由 完全没有根据 但是群众的声音多大的 群众的气氛很难压下来 所以《圣经》说 他们因为人多声音大 他们就得胜了 这样简单的一句话 就告诉我们 这个世界是何等不公义的事情 所以我认为这是群众审判耶稣 你要我释放巴拉巴吗？ 他想一定他们不喜欢巴拉巴 因为巴拉巴是放火杀人的大囚犯 想不到群众说 要巴拉巴不要耶稣 这就是世人内心的状况 当我们选两个人 一个是圣洁的主 一个是犯法 滔天大罪的强盗 我们竟然选了坏了 竟然让圣者被钉在十字架上 所以你不要以为人多的都是对的 你不要以为众人以为好的都是好的 我们在书店看到best seller 卖最多的书 后来专家指定出来 最多人看的书很多是烂书 为什么大家都买呢？ 因为符合罪人的口味 然后所有的人犯罪 所有的人就定 这个合于罪人口味的书是好书 大家注意一件事情 每一个人都赞成的不一定是最好的 多数的人同意的不一定是对的 最多百姓选的总统不一定是最好的总统 《圣经》说 因为他们人多 因为他们声音大 他们就胜了 那么唐牧师你的意思是说 人少 赞成人不多就对吗？ 你不能倒过来说 我说 多的不一定对 我不是说 少的一定对 《圣经》有一句话 智慧的人 总以智慧为是 所以你不管多不管少 心里敬畏上帝 心里愿意过圣洁生活 心里愿意远离罪恶的人 这种人是智慧的人 但智慧人只看“智慧的原则是真理” 不是看“众人喜欢的真理” 所以群众的意见是很可怕的 特别那些有意反复 或者调开这个真正事实变成错误的人 把错误变成真实的人 有这样动机的人所讲的话是最可怕的 在1953年以前 很多人看众人都买的书一定是好书 不一定 众人喜欢的宗教一定好宗教 也不一定 众人认为是好的就是真理 更不一定 所以耶稣在地上受审判的时候 上帝借着祂把世界所有不公义的事情 都暴露出来 人子就因为彼拉多被定罪了 人子就因为该亚法被定罪了 人子就因为希律王被定罪了 人子就因为群众的声音大 被定罪了 感谢上帝！ 基督的死是一定要有的 基督必须受害 然后进入荣耀 但耶稣进入荣耀的时候 就超越了人的审判 超越了彼拉多的定罪 超越了该亚法的诡诈 超越了希律的虚假 也超越了这个群众的这个冒犯 事情还没有结束 不要下结论 所以《圣经》说 等到世界末日的时候 所有错误的定案都要转过来 所有不公义的定罪都要被算清楚的 当耶稣再来的时候 上帝给祂审判全世界的 最大的最后的责任 当耶稣再来审判万有的时候 没有一个错误的决定被肯定的 没有一个不公义的定罪被认可的 因为神的真理显明出来 那时候你要再翻过来吗？ 你要否定上帝的决定吗？ 没有办法了 那是最后的审判 表示从此没有再推翻了 没有再被人否认了 不但如此 也没有再上诉的机会了 在世界上 法官定你的错的时候 你不甘愿 因为你知道他们错 你对 所以你说 我要上诉 世界上的政府都有上诉的权柄给罪人 但是上诉的时候 更高的法院 就用更公义的办法 来处理曾经被定罪的事情 又再被定罪了 你再上诉 结果从普通的法院 到中等法院 到最高法院 然后上到最高法院的时候 每一个政府的法律就规定 上诉到最高法院以后就不能再上诉了 什么叫作最高？ 就是最后 就是最大 就是结束的意思 所以世界的法律 不公义的以后都可以上诉 但是到最高法院定罪以后 你不能再上诉 耶稣再来 最后末日的大审判也是如此 没有人可以再解释 没有人可以再上诉 没有人可以再为自己辩护 因为终极性的审判是神的儿子最后决定 终极性的定罪是神任命的 所以世界的审判很多不公义的 但总有一天神的决定是不能改变的 《约翰福音》告诉我们 上帝已经把审判世界的权柄 交给祂的儿子 我们基督徒就等候最后的审判来到 然后世界的不公都结束了 人的受冤枉也结束了 上帝绝对公义就彰显出来 我们把这四个审判讲完了以后 我们就开始《新约》里面的审判 而《新约》里面的审判 从什么时候开始？ 用什么方法开始？ 今天清早很早我就起来了 后来我想清楚了 《新约》的第一个审判 不是在法院里面 不是在法官的口里面 借着一个先知讲出来了 我非常奇怪 这个先知很年轻 30岁的时候 第一次讲道 宣布了上帝的审判 祂是谁呢？ 祂有政治权柄吗？ 完全没有 祂有宗教权威吗？ 祂有律师的职分吗？ 祂有经济的后盾吗？ 没有 祂有大人物撑腰呢？ 这就是新约职分一个特点 新约什么时候开始呢？ 从耶稣诞生那一天开始 因为这世界太多不对的事 所以神派祂的独生子亲自到世界上来 祂的儿子到世界来作什么呢？ 代表天父上帝 显出最圣洁 最公义 最良善 最慈爱 的真理的原则 而真理 圣洁 公义 良善的本性就表现出来了 《新约》里面你没有看见有任一个历史上的人 比耶稣更充满圣洁 公义 良善 慈爱的 那么再严格的说起来 《旧约》是上帝 圣洁 公义 的彰显 《新约》是上帝 慈爱 恩典 的彰显 那么 公义 跟 慈爱 把 圣洁 跟 恩典 把良善最具体的表现是耶稣的生活 我们活在新约时代里面 我们看见耶稣怎样作人 我们看见耶稣怎样代表上帝 我们也看见耶稣怎样受尽苦难 最后受审判 被钉死在十字架上 但在十字架上祂讲了没有人可以讲的话 父啊赦免他们 因为他们所作的他们不知道 为什么要赦免呢？ 因为不要先审判 所以圣经有一个原则 两个方面来看 上帝的公义 跟上帝的赦免 上帝的圣洁 跟上帝的恩典 上帝的良善 跟上帝的定罪 谁先谁后？ 是先公义后慈爱呢？ 或者先慈爱后公义呢？ 先圣洁的审判 或者先恩典的赦免呢？ 我想我们每一个心理都知道了 上帝先《旧约》后《新约》 这表示先律法后恩典 先圣洁后赦罪 先定下罪恶 后来才赦免我们的罪 所以律法比恩典更先 上帝公义比慈爱更先 这是《旧约》为什么先于《新约》 因为上帝要把公义先显明出来 然后才把恩典显明出来 那为什么是这一个次序呢？ 因为一个人不明白上帝的圣洁跟公义 他不会尊重上帝的恩典跟慈爱 知道上帝是圣洁的 知道上帝是公义的 后来上帝竟然宽恕你的罪 你会感谢上帝 公义的上帝竟然赦免我 圣洁的上帝竟然宽恕我 主啊 我感谢祢的恩 如果上帝先把爱给你 你完全只知道上帝的爱 忽然上帝赦免你 你感到应该的嘛 因为祂是慈爱的 忽然间上帝审判你 你说 上帝啊 祢慈爱的上帝为什么今天对我这么不好 今天很多基督教失败 因为很多基督教的牧师专讲上帝的慈爱 从来不讲上帝的审判 所以使许多的基督徒败坏 而不自觉 所以律法赐下来 才把耶稣降生在地上 上帝的圣洁的威严表现出来 才《新约》传讲上帝赦罪的恩典 是上帝的智慧 我们作人要学习 我们有时候很爱别人 因为你太讲爱心 有一天你严格起来 他认为你是凶恶 是非常残忍的人 不是我们不可以残忍的 我们先用慈爱 然后当我们威严 守纪律的时候 他认为你是残忍的 所以你就吃亏了 所以我简单的比喻 你请一个人吃饭50次 第51次你不请他 他认为你很吝啬 你很坏 那你对他说 我请了50次 难道这一次不请你不可以吗？ 他想说 当然不可以 因为你已经50次请我 你就要永远请我 人是很残忍的 但如果你从来没有请他 作朋友作了二十年 第一次请他 他会感到诶这一次你对我很好 他就感谢你了 《圣经》最明白这个原则 所以上帝先显出祂的威严 先彰显祂的公义 你认识 我应当敬畏上帝以后 上帝才把赦罪的恩典显明出来 人会感谢上帝 人会尊重上帝的恩典 今天很多基督徒一点不尊重上帝的恩典 因为太多讲慈爱的牧师把他们惯坏了 那么当《新约》开始的时候 到底是不是马上用恩典处理呢？ 还不是的 现在我要问一个问题了 全本《旧约》的最后一句话用什么作结束？ 我请问你 你不记得啊 或者从来没有想 没有想过 也没有读 也不知道那是最后一句话 谁知道的请举手 你们都很乖啊 都很谦卑 我问神学生耀武 你知道《旧约》最后一句话是什么？ 知道吗？ 最后一句话 “咒诅” 《旧约》最后一句话 免得我来咒诅全世界 这本《圣经》太奇妙了 太深奥了 可惜我们的了解太肤浅了 现在问第二个问题 《新约》的最后一句话是什么啊 神学生知道吗？ 你们念了神学注意到吗？ 《旧约》的最后一句话是咒诅 《新约》的最后一句话是祝福 这就是《圣经》 罪人哪 你若不悔改 我会咒诅你们 当《旧约》结束的时候 祂说要使父亲的心归向儿女 使儿女的心归向父亲 免得我咒诅全世界 就结束了 《新约》的最后一句话是说 耶稣说 我必快来 约翰说 主啊 我愿祢来 有祝福的话 愿上帝的恩惠与你们同在！阿们 好 现在我们打开《旧约》最后一面 最后一章 最后一节 是《玛拉基书》第4章 最后的一节 “看哪，耶和华大而可畏之日未到以前， 我必差遣先知以利亚到你们那里去。 他必使父亲的心转向儿女， 儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。” 上帝用这一句话结束《旧约》 我告诉你 经过了几千年的历史 上帝看祂所创造的人 继续不断犯罪作恶 上帝厌烦世人的罪 若上帝要审判世界很容易 祂用再一次洪水消灭所有有血气的人 但是第一次洪水消灭全地以后 上帝就留下了挪亚八口的人没有死 对人类产生再来的盼望 使他们可以再兴旺起来 然后用彩虹作记号 对挪亚立约 我不再用水来消灭这个世界 另外一句话没有讲 当我再来消灭世界的时候 我不是用水 我用火 地狱的火 来审判全世界 消灭这些犯罪的人 这是《旧约》的情形 所以几千年来 上帝看人犯罪 犯罪 祂已经非常失望 但祂还给信的人 给蒙拣选的人一个应许 盼望他们可以回到上帝面前 那么罪人自己会悔改吗？ 不会悔改 若不是基督的感动 我们不知我们的罪恶 若不是圣灵到我们中间来 我们不会自己责备自己 若不是先知传道警告 使我们回到上帝面前 罪人只能越走越离开上帝 越走越邪恶 越走越面向灭亡 所以《旧约》结束的一句话 在耶和华大而可畏的日子来到以前 我要差遣以利亚到你们中间去 以利亚是谁呀？ 是先知的总代表 所以当耶稣在登山显现异象的时候 有福音彰显出来 有律法以先知为祂作见证 所以耶稣在登山变像的时候 耶稣被摩西跟以利亚所围着 摩西代表律法 以利亚代表先知 所以有福音显现出来 这三个人的出现 后来变成《罗马书》第3章19、20节的记载 基督代表福音 先知有多的不得了 而先知的总代表 就是以利亚 许多的规条 律法的总代表 就是摩西 那么耶稣死的时候 两个罪人在祂左右 耶稣变相的时候 两个义人在祂左右 一个代表律法 一个代表先知 摩西跟以利亚 出现在耶稣的面前 但基督的福音 在律法之外显明出来 有律法与先知作见证 所以当《旧约》最后一节的时候 又再出现了 我要派以利亚到你们中间去 以利亚到你们中间去作什么呢？ 改变上帝的心 使得天父的心归向儿女 改变罪人的心 使儿女的心归向天父 父归向儿女 当儿女归向天父的时候 我就不必咒诅你们了 这是《旧约》的最后一句话 表示神已经预备了未来 从《旧约》预言《新约》 《新约》要达到的是什么？ 神人和好 天父回心转意爱祂的儿女 儿女回心转意归向他的天父 也就是人要悔改 离开罪恶 上帝要反悔不再灭亡世人 祂要用爱跟永生赐给世界上的人 《旧约》就结束了 好我现在问你 《新约》是谁开始的？ 福音是从耶稣降生开始的 《新约》是从谁开始讲道的？ 《新约》第一个讲道的人是谁？ 施洗约翰 他回答的很准很快啊 那施洗约翰第一篇讲道讲什么？ 你们要悔改天国近了 你们要悔改因为天国近了 只有这一句吗？ 第二句是什么？ 修直主的道 现在我要请你注意 刚才《旧约》最后一句你念了 《新约》第一个讲道的不是耶稣 因为耶稣出来讲道是30岁 约翰出来讲道也是30岁 那么约翰讲道30岁开始 当他30岁的时候耶稣几岁？ 29岁半 因为玛利亚怀孕的时候 是约翰降生的时候 耶稣还没有 约翰的母亲怀孕的时候 她是比马利亚怀孕更早6个月 所以当约翰生出来的时候 耶稣还在马利亚的肚子里面 要等6个月才生出来 所以30年以后 约翰30岁 耶稣29岁半 那为什么要等30岁才出来？ 耶稣29岁半的时候可以讲道吗？ 不可以 因为《旧约》的律法 作祭司的 要满30岁才可以出来事奉 所以约翰一直长大长到30岁那一天 他就出来了 他出来讲道的时候 耶稣才29岁半 耶稣还要等半年才出来讲道 所以当耶稣还没有开口讲道以前 约翰已经在旷野传道6个月了 那么我要问你 《圣经》的记载 他第一篇道讲什么？ 刚才Husin长老已经答了一半了 天国近了 你们应当悔改 半年以后 耶稣出来讲道 祂讲道的第一句话是什么？ 一样样的 天国近了 你们应当悔改 那么约翰是耶稣的先锋 约翰是为耶稣走在前头 预备祂新约的福音的先知 这个什么意思呢？ 就是《旧约》最后一句话的意思 当耶和华的大而可畏的日子来到以前 他要使父亲的心归向儿女 儿女的心归向父亲表示他们要悔改 父亲的心归向儿女表示祂要赦罪 那么人能悔改吗？ 不能 不悔改上帝会赦免吗？ 不会 怎样使人悔改？ 怎么样使上帝回心转意赦免世界上的人？ 有先知传道 所以这个很重要 这个时代我如果不作传道 很多人不认识基督 很多人不悔改 很多人一直犯罪到灭亡 所以传道人很重要 但是很多传道人不感到自己重要 所以他们也不传重要的道 许多罪人就沉睡在罪中不觉悟了 耶和华大而可畏的日子来到以前 我差遣以利亚到你们中间 祂要使父亲转向儿女 祂要使儿女转向父亲 这一个以利亚是谁呢？ 以利亚已经死了 如果以利亚死了他会再来吗？ 再来是表示《圣经》有没有轮回转世的这种宗教的思想呢？ 基督教 有没有轮回转世的事情呢？ 有一些人相信有轮回的事情 所以他们就用以利亚再到世界上来 告诉我们基督教也赞成轮回转世 这是错误的 因为《圣经》说 如果你们可以接受 以利亚再来 就表示施洗约翰把上帝的预言成全出来了 你们如果可以相信 以利亚就是上帝所应许 约翰就是应许的以利亚到世界上来 那么约翰是以利亚吗？ 不是 因为《圣经》说 约翰有以利亚的心志 以及以利亚的能力 不告诉我们他就是以利亚 他有以利亚的心志 有以利亚的能力 今天很多伟人已经死了 Billy Graham（葛培理，1918—2018）死了 宋尚节（1901—1944）死了 伟大的 Wesley（约翰·衞斯理，1703—1791）死了 Calvin（约翰·喀尔文，1509—1564）死了 马丁·路德（Martin Luther,1483—1546）死了 但每一个时代 都应当有这些伟人的心志跟能力 在我过去65年中 我已经把这些伟人的心志兑现出来了 把这些伟人的能力也表现出来了 为什么呢？ 因为感动他们的灵也感动了我 正像以利沙对以利亚说 愿感动你的灵加倍感动我 以利沙不是以利亚 以利亚没有转世变成以利沙 根本没有转世这个事情 但是 同样的灵感动下一代的人是《圣经》的记载 感动以利亚的灵 也感动了以利沙 感动宋尚节的灵 也感动了我 感动计志文（1901—1985）的灵 所以我传道听众比宋尚节多了五倍 我传道跑过的地方 比宋尚节 计志文多了几十倍 听我讲道悔改信主的人 也比他们两个人加起来多了好几倍 所以《旧约》的最后一句话 以利亚到你们中间来 这就是说 施洗约翰 就是上帝所说 以利亚到世界上来 那以利亚所讲的道 第一篇我们要读 我们等一下好好思想 祂到最后的目的是什么？ 就是父亲的心归向儿女 那么约翰讲的道 第一篇 天国近了 你们应当悔改 耶稣讲的道 第一句 天国近了 你们应当悔改 同一位的灵 感动了约翰也感动了耶稣 前后相差6个月 同样的托付 同样的真理传出来 你们要悔改 就是你们的心要归回上帝 而上帝的心会归回你们 这是福音 这是和好的福音 这是拯救的福音 那么约翰除了讲这一句话 第一篇讲道还讲什么呢？ 他讲审判的话语 所以《新约》的审判 不是从法院开始的 不是从法庭开始的 从讲道中间 神神圣的审判的信息开始的 所以我们现在打开《马太福音》 我们读第3章 《新约》的第一篇讲道 《马太福音》第3章 第1节 那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说： 这是《新约》第一篇道理 他说什么呢？ 以后呢 不是他的话 是马太介绍他的话语 那讲了这句话以后 接下去的第二句话是什么？ 审判的话语 请大家念第7节 约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗， 就对他们说：“毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？ 你们要结出果子来，与悔改的心相称。 不要自己心里说：『有亚伯拉罕为我们的祖宗。』 我告诉你们，上帝能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。 现在斧子已经放在树根上， 凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。 是从先知讲的道理面开始的 当一个人听见先知审判的话语 能够感动 能够悔改 这个人有盼望了 如果一个人听上帝审判的道 不肯悔改 他是走向灭亡 《新约》的第一篇道 不是耶稣讲的 《新约》的第一篇道 是约翰讲的 约翰第一次讲道的时候 提到上帝的国要来了 上帝的公义要到了 上帝的审判要临到世界 上帝的福音也要来了 他先把天国讲出来 天国近了 谁要悔改呢？ 犯罪的人 谁是犯罪的人？ 第一句话 毒蛇的种类 谁叫你们脱离将来的愤怒呢？ 所以《新约》最先的审判 是临到宗教的领袖 最先的提醒 是宗教的领袖 所以作牧师作传道的人 不要以为你是教会的领袖 你有自高自大 你以为你没有错误 法利赛人是教导律法的 撒都该人也是教导律法的 他们都是信仰的领袖 他们都是律法师 他们都是以色列人的先生 地位特别高 但是信仰有分岔 因为法利赛人相信死了会复活 撒都该人不信死了会复活 他们同样念神学 他们同样念律法 但是有信仰的 有不信的 他们都穿着宗教的袍子 他们在社会大路中间行走 大家毕恭毕敬 后来他们听说有一个先知叫作约翰 给人施洗接受人的悔改 他们也来到约翰那 他们也盼望受约翰的洗 那约翰很高兴吗？ 很多人来听我讲道 连宗教领袖也到我这里来 约翰称赞他们吗？ 约翰接纳他们吗？ 我到现在没有看过像约翰这样勇敢 对宗教领袖责备的人 我出来讲道 年纪轻轻才30岁 如果有老人家尊重我 我就非常感谢 约翰不是的 约翰反对普通的例子 违背宗教跟风俗 眼睛非常锐利 罪人来悔改 他为他受洗 突然间 看见法利赛人也来 看见撒都该人也来 讲道改变了 他不讲悔改 他说 你们也来 你们要逃避将来的愤怒吗？ 你们要除去应当受的审判吗？ 为什么到这里来？ 谁叫你来的？ 你以为你到这里受洗 你就可以免受审判吗？ 约翰这个脾气 很少人会接受的 约翰这么爽直 这么锐利的眼光 这么硬的口气 法利赛人哪 撒都该人哪 你知道你们是谁吗？ 你们是毒蛇的种类 毒蛇 像你们这一类的人 就是像有毒的蛇 就是像毒蛇的种类 那你到这里来以为我喜欢你吗？ 你到这里来 你以为你可以讨上帝的喜欢吗？ 你们将要受上帝的愤怒 你们将要受上帝的审判 现在你以为到我这里来 听我的道 受洗 你们可以免去上帝的审判 这是全本《新约》第一次讲到 论到人应当受审判 而且是对宗教领袖讲的 表示世界没有人可以逃避上帝的愤怒 没有人可以贿赂上帝 不必行公义 你想想看这些宗教领袖 穿的是法利赛人的袍 穿的是撒都该人的袍 威风不可一世 在众人面前他们是领袖 是以色列人所尊重的 他们现在谦卑下来要尊重约翰 可是约翰完全对他们不客气 一句话就说 毒蛇的种类你来这里作什么？ 谁叫你到这里来 你以为你来受我的洗你就可以得上帝的悦纳吗？ 你以为你听我的道你就不必得上帝的愤怒吗？ 而且面子被扫了 他们完全没有尊荣 完全没有面子 约翰不管 因为约翰是上帝的仆人 你可以想像今天传道人对最有钱 最有学问最有地位的宗教领袖 敢这样讲话吗？ 约翰不但用最严厉的话审判他们 约翰第一次讲道马上给他们条件 让他们可以悔改 你们结出悔改的果子来 使你们的行为与你们悔改的心相称 如果一个人有悔改的心 没有悔改的行为 是假的 一个人有信仰的认知 没有信仰的行为 是死的 后来雅各说 你如果没有结出果子来 那么你的信仰是死的 有信心没有行为是死的 这句话就从约翰第一次讲道发挥出来 你们证明你们是归向上帝的吗？ 用你们行为的果子 证明你们有悔改的心 有悔改的心与悔改的果子相称 你们才是真正的归向上帝的人 这样你们才是真的信主的人 他们的荣脸被扫光了 他们的尊严完全没有了 是不是后来法利赛人恨耶稣 恨约翰 就从这个时候开始的 上帝借着约翰讲的道 就一定这样把审判宣布出来 约翰在纠正他们错误的观念 你们不要以为你们是亚伯拉罕的子孙 犹太人轻看外邦人 因为我们是亚伯拉罕的后代 你们是谁 这种心态就是人罪恶中间最高的表现 共产党反对资本家 他们打倒那些资本家 打倒帝国主义 资本家的子孙他们都逼害他 叫他荼改 叫他受苦 但是现在 共产党的第二代怎么样呢？ 全中国最贪污的人 他们贪污的钱比过去的资本家多了几十倍 他们这些人一方面反对资本家 一方面赞成自己作资本家 这个世界太可怕了 请原谅我勇敢批评所有的政府 我不是世人的走狗 我也不是像有权贵的人 摇尾巴的传道人 感动约翰的灵 所以所有假冒为善的人 我们都严格的批评 接下去约翰说什么呢？ 斧子已经放在树根上了 什么意思呢？ 审判一定会来到 当审判来到的时候 连根都砍断了 你没有新生命的可能 你没有结果子的可能 因为果子从树干吸收了树汁 树枝从树根领受了水分 当上帝的审判来到的时候 不是从结尾所表现的 是从你根本所吸收的把它砍掉 上帝要把砍下的丢在外面用火烧尽了 把真正结的好果子把它收在仓库里面 毒蛇的种类啊 你以为你能逃避上帝的愤怒吗？ 犯罪之子 你可以穿牧师袍 你可以成为教会的领袖 但你不能逃避上帝一定要对你的审判 这是《新约》第一篇的讲道 充满审判的预告 充满上帝愤怒的审判 今天我要讲到这里 下个礼拜开始 我们要讲一个一个的审判 在《新约》中间怎么样执行出来 愿主使我们听了这些道以后 我们产生了敬畏上帝的心 过圣洁的生活 讨上帝的喜悦 我们低头祷告