上個禮拜，我們這裡沒有聚會 在上個禮拜，我們講什麼還記得嗎？ 記不記得 不可 惹 兒女的氣 我說這一句話 就是家庭教育，最重要的一件事情 而這一句話，隱藏的豐盛 超過所有教育學裡面所提到的事情 當一個孩子 對應當愛他的父母，產生生氣的反感的時候 那這一個父母就很難再教他了 一個孩子 父母常常惹他的氣 以後很難在尊重父母親 一個常常怒氣填胸的孩子 不可能人格會很健全的發展 一個連父母都會恨在心裡的人 更不可能會對別人好 一個對自己的生生生⋯⋯生父生母 產生極度反感的孩子 一定成為社會的災難 以後成為這個社會的問題 許多暴力的少年 就是在家庭，受到不應當有的對待，心理產生的反應 所以 保羅 這一句話太寶貴了 你們作父母的 不可惹兒女的氣 小孩子，有什麼可怕呢？ 得罪他有什麼奇怪呢 他小小的還能作什麼呢？ 當他量力的時候 知道他個子小，沒有辦法對付你，因為你父母都很高大 當他懷恨在心的時候 有一天他長大了 他發現小的時候，看那麼大的父母；等他長大了，不過比他小的人 那事情就變大 我十多年前，見到一個青年人 他講一句，我嚇了一跳 他說：我小的時候，很怕爸爸 現在我大了，我爸爸很怕我 我想：怎麼像這樣、怎麼沒有禮貌的孩子呢？ 我說：為什麼呢？ 因為他從前亂打我 後來我就練體格練得很高大 現在他對我講話，很客氣、很禮貌 講話很小聲 他講不對，我大喊大叫的時候 他就逃避我了 你看作父親作到年老的時候，失去權威，作人還有什麼意思呢？ 當我們年老的時候 我們最大的安慰，就是好的兒女 最能明白我們心的，就是兒女 我們的體力 我們的精神 我們的思想 漸漸退步 遠不如人的時候 兒女身上所建立的權威 我們人格所建立的榜樣 我們對他們長成時期所給的影響 讓他們繼續以對待上帝的敬畏，來好好尊敬他的父母 我們這次到奧克蘭（Auckland）去 有一個家庭，很熱心招待佈道團所有的團員 他本來前四天就要走了 因為有佈道會 故意把整個行程延了四天 到前天佈道會完了以後 昨天他十一點的飛機飛 我們昨天兩點的飛機飛 那麼我告別的時候 看見媽媽70多歲，穿著很整齊的衣服 唐牧師，你要走啦？ 你也要跟我的孩子走啦？ 到哪裡去啊？ 到上海 要去玩 所以他的孩子對我說 我很疼我的媽媽 特別是當我爸爸沒有以後 我諸兄弟裡面我 我特別疼我媽媽 所以每次都各地方作生意的時候 一定把我的媽媽也帶去 安排旅行團帶她去玩 等我作完生意以後 再把她帶回家 這個母親面孔充滿喜樂 因為年老的時候 看見有孩子這樣愛她這樣疼她 親戚人都知道他是很有錢的人 但是他的孩子對我說 我在 The University of Melbourne 墨爾本大學，讀大學的時候 窮到一個地步 我要作五分工作才能維持我的學業 所以我每天不夠睡 我常常挨餓 後來我拿到了『建築師、建築系』的比賽第一名 他學成以後呢 實實在在好好作工 事業一直進步 今年才四十多歲 變得很著名，在社會、在政府裡面相當有名的人了 感謝上帝 這個母親，刻苦耐勞把孩子養大 這個孩子，刻苦耐勞好好讀書成功 如今年紀大的時候 他沒有忘記他的媽媽 我盼望我講的這些話 不是單單是我們的理想 是我們家庭生活，真正可以達到的情形 你們作兒女的 要好好孝順父母 好好用你們的生活，成為他們的榜樣 千萬不要惹兒女的氣 你年老的時候 你的兒女，給你的喜樂 給你的安慰 都比你的產業、你的社會地位、你所儲蓄的財寶還更要緊 我們今天，要繼續讀下去 下一段的時間，保羅 勸勉什麼話語 我們唸〈以弗所書 6:5-9〉 翻到了，我們輪流開聲來讀 你們作僕人的要懼怕戰競 用誠實的心聽從你們肉身的主人 好像聽從基督一般 不要只在眼前服事 像是討人喜歡的 要像基督的僕人，從心裡遵行上帝的旨意 甘心事奉 好像服事主 不像服事人 因為曉得各人所行的善事 不論是為奴的 是自主的 都必按所行的得主的賞賜 你們作主人的 待僕人也是一理 不要威脅他們 因為知道 你們和他們同有一位主在天上 他並不偏待人 我們低頭禱告 請 梁弟兄 帶領我們禱告 親愛的天父上帝，求你自己的聖靈在我們中間，準備我們的心，也求你綑綁撒但的工作，使我們不受攔阻，聽明白主祢對我們所說的。聽我們的禱告，奉靠主耶穌基督的聖名祈求，阿們 我們今天來到『倫理學』的最後一環 也就是社會中『人際關係』中最後一種關係 主人，與僕人的關係 在羅馬帝國的時代 僕人的地位，是很卑微的 被擄來的仇敵 是完全沒有公民權 完全沒有私産權 完全沒有政治權 完全沒有言語、行爲的自由權 所以這些奴僕 被放在市場上拍賣的時候 有的要脫光衣服 表示他的身材多麽剛強 男的 要因爲他的體魄大小，來決定拍賣的價錢 女的 要因爲她的青春的美麗，來決定她的價錢 有一些美術家 他們，就把羅馬市場、拍賣奴隸裸體的照片畫出來 在那個時代 人作為這個社會中間卑賤的奴僕 就等於是貨物一樣沒有人權 所以羅馬帝國的奴隸多的不得了 你們知道曆史上有個奴隸，叫作 斯巴達克斯 （Spartacus, c.120-71 BC） 這個人身爲奴隸 但心裡面，非常有骨頭 所以他曾經在羅馬帝國歷史裡面 作過一件驚天動地的大事情 他，用他天生的領袖才 說服了十萬奴隸 組成奴隸軍 還抗羅馬帝國 給羅馬帝國的軍隊，帶來最頭痛的一段歷史 最後呢 當那些奴隸，全部被擄去的時候 羅馬的將軍就問：Spartacus 在哪裡？ 你們，把他的名供出來 我要把他捉出來 我就可以輕待你們的刑罰 誰是 Spartacus？ 告訴我 Spartacus 在哪裡？ 後來羅馬帝國的將軍，碰到最大的困難 因爲有一個人說：我是 Spartacus 他旁邊的說：我才是 Spartacus 就這樣十萬個奴隸，每一個都說『他們是 Spartacus』 那這個將軍捉哪一個呢？ 結果他們每一個都甘願爲他死 他們決定不要把他的名提出來 不要讓羅馬帝國捉到他 所以個個承認自己是 Spartacus 羅馬帝國，從來沒有遇到這樣更頭痛的事情 從古埃及對待以色列 直到羅馬帝國對待俘虜 他們都是用鞭打 強制牢獄 逼迫他們作苦工 給他們定一個目標 每天要作多少工作 如果作不到，再打 再關 甚至用刀刺他們 或者把他們丢給野獸吃 所以在那個古代的日子 作奴隸比作動物還不如 他們唯一的被用之處，就是體力 他們唯一存在的原因，就是還有勞力 所以主人，就盡量壓榨他們的體力 盡量威脅他們的存在 而他們與别的家的奴隸不可以談話 他們就好像一生一世賣給他的主人一樣 當 保羅 說：我是 主耶穌 的僕人的時候 保羅 用的就是 Doulos 這個字 就是被擄來、被捉來作奴隸的那個字 當 保羅 把自己跟 主耶穌 的關係，作一個比較的時候 他看自己是沒有權柄的奴隸 他看基督是在他身上有絕對權威的主宰 所以他說：我是基督的奴僕 基督的僕人 是 Doulos 這個字 希臘沒有這樣大的侮辱奴隸的這個習慣 羅馬帝國原先也不是如此 你們知道羅馬帝國本來是共和制的邦國 不是帝皇制的帝國 所以羅馬帝國，從共和變成帝國，是什麽時候開始的呢？ 就是從 主耶穌基督 降生以前不久才開始的 有一個將軍叫作 Octavian （屋大維，63 BC—14） 這個人他是自已稱自己爲羅馬帝國『第一個皇帝（第一公民）』 中國的第一個皇帝叫作 秦始皇 那麽這個羅馬帝國的第一個皇帝就是奧古斯都 然後他就命令 把出生的那個月 用他的名字來稱呼叫作第八月 那這樣，羅馬共和國就變成帝國了 然後東征西討 用鐵血的政治手腕 使許多的國度慢慢慢慢⋯⋯在他的下面 羅馬帝國原先的時候 是得著民心 護衛疆土 很多聯邦，都歸在這個共和國裡面 從 奧古斯都 以後 到了第三世紀的時候 就越來越強權 越來越野蠻 到最後 羅馬帝國，到了第二世紀中，有一個很好的皇帝 這個人的名字叫作馬爾庫斯·奧列里烏斯 （Marcus Aurelius, 121-180） 你們如果今天到羅馬去的時候 你們不要忘記去參觀一個博物館叫『Capitoline Museums』 也就是叫作『羅馬首都博物館』 我們北京也有一個首都博物館 就在人民大會堂的對面 現在正在裝修 以後要變成世界最大的博物館之一 但是在埃及的開羅博物館 也請了一個中國工程師替他裝修 他們要成爲世界最大的博物館 在羅馬 Capitoline 博物館 前面的廣場 是米開蘭基羅親自設計的 （Michelangelo, 1475—1564） 而且他設計那個宮殿的時候 他講了一句話 建築最重要的 就是兩邊要平衡 這就使人産生雄偉跟和諧結合的一個感覺 因爲上帝造人的身體 兩邊，是對稱的 他前面那一個石頭 鋪成的廣場 是很漂亮的 在石頭的廣場中間 就是 Marcus Aurelius 的像 有一個君王騎在馬上 手這樣指 面向前面 滿面很慈悲 都是鬍鬚在下面 如果你們去看的時候 我告訴你 那個像是假的 因爲那真正的是搬到裡面去，不會淋雨了 所以你在裡面會看到一座真像 現在放有廣場的是一個假像 但是照樣用銅作的 比例是一比一 那麼這個皇爲什麽要提他呢？ 因爲這個王，是惟一對奴隸特别好的 所以他的時代 羅馬帝國很多的民族都順從他 很多的小國家都甘心被他統治 因爲他接受了斯多亞派的哲學 斯多亞派的哲學有幾個特點 第一：國際要和平 第二：人要追求良善 第三：民族要和諧 第四：社會要平安 第五：要廢除奴隸 第六：男女要平等 第七 如果打仗 不要用很野蠻的手段 要盡量對對方好 如果被擄回來的人 盡可能待他良善一點 不可把他當作奴隸來虐待 這些都是斯多亞派的倫理學 那麼在整個羅馬帝國裡面 有三個重要的人 都相信斯多亞派的哲學 第一個是誰呢 就是君王 Marcus Aurelius 第二個是誰呢？ 就是一個很重要的哲學家 叫作 Seneca（塞内卡，4—65） 第三個是誰呢？ 是一個奴隸 後來他變成一個偉大的詩人 叫作 愛比克泰德 （Epictetus, 50-135） 那這三個人 代表這個帝國最高到最低 無論文人無論武将 無論君王、無論是奴隸 都可以接受這一派的哲學 怪不得斯多亞派的哲學 深深感動人心 那些相信斯多亞派哲學的人 他們就感覺到爲什麽還要信 主耶穌 呢？ 因爲斯多亞派的哲學都很不錯了嗎？ 提倡男女平等 提倡廢除奴隸 提倡人生要良善 提倡不可虐待俘虜 提倡各民族平等 提倡國際之間要和平 社會要彼此尊重 這些人認爲人類可以達到這些就夠了 還要相信 主耶穌 作什麼 所以斯多亞派的哲學，在希臘跟羅馬帝國，一共影響人心750年 從主前差不多4世紀 到主後4世紀 不但成爲最有學問的人、最尊重的人生哲學 甚至也成爲許多奴隸，感到人類前途有盼望的一種哲學 從這一方面來看 他是可以跟基督教抗衡的 但是他有許多的弱點 宇宙論 人生永恆的價值 跟救贖論 都是只有基督教有，他沒有的 所以最後從奧古斯丁以後 斯多亞派就慢慢末落下去了 基督教才正面全面影響歐洲的帝國 我現在跟你談這個 Marcus Aurelius 因爲他是羅馬的皇帝 所以他一定要保衛疆土 勇敢争戰 才能好好作王 但一方面他是斯多亞派的信徒 一面作戰、一面良心不平安 戰勝把俘虜擄回來，要好好待他 他作人很苦 好像你們基督徒要發財，又不要說謊；作生意，又怕不對，所以很辛苦一樣的 所以基督徒作生意很困難 比別人更困難 眼巴巴看别人發財 都是用詭詐的辦法 都是用說謊的辦法 所以自己作基督徒很難 怪不得很多人不要作基督徒 怪不得 Alen 到現在還沒有發大財 大概是這個情形 所以 Marcus Aurelius 他每到一個地方 就把他的信念 把他良心所信的斯多亞派的哲學 勸勉大家 人非常尊重他 所以羅馬帝國那麼多王 為什麼只有剩下一個他的像還在羅馬廣場 就是這個原因了 你們到羅馬度假期的時候 如果先聽我講道再去，你的假期就不一樣了 不要懂的 Three coins in the fountain 就回來了 要懂一些歷史 懂一些政治的歷史 懂一點哲學的歷史 懂一些基督教跟他們的關係 這樣當你去旅遊的時候 回來的時候更多智慧啦 更影響你對信仰的尊重 但是這一個父親 有一個很壞的孩子 Marcus Aurelius 的孩子叫作：盧基烏斯·維魯斯（康茂德，Commodus ,130-169) 你們曾經看一片電影 30年前 The Fall Of Roman Empire（龍虎群英） 大概8、9年前 Gladiator（神鬼戰士、角鬥士） 你記得嗎？ 那個後來就是那個孩子，從他以後羅馬帝國就完蛋了 為什麼呢？ 虐待奴隸 強權專制 奸詐不誠實 把父親的教導當作不以爲是 所以呢 整個歷史 就在他手下變化 羅馬帝國什麽時候開始衰亡的呢 就是 Commodus 時代 所以 Commodus 把西羅馬帝國帶到滅亡的地步 東羅馬帝國（拜占庭帝國） 一直到1453年才滅亡 西羅馬帝國 滅亡在野蠻人的手裡面 東羅馬帝國 滅亡在回教徒（伊斯蘭奧斯曼突厥帝國）的手裡面 那麼羅馬帝國是有史以來軍隊最強 軍矩最嚴 結果是什麽東西使他滅亡呢？ 就是他自己的暴逆使他滅亡 所以我告訴你 這個一個英國的文學家 （Edward Gibbon, 1737—1794） 寫了一本書叫作《The History of the Decline and Fall of the Roman Empire（羅馬帝國衰亡史》 就提到他自己的敗壞 他自己的淫亂 使他最後一定要滅亡 到20世紀1920年代的時候 有一個法國人叫作 Will Durant （威爾·杜蘭特，1885—1981） 他的妻子叫作：Ariel Durant （阿里爾·杜蘭特，1898—1981） 這一對夫婦 他們寫了一套人類文明史 以哲學家的眼光來評論文化歷史 他後來寫了一本很薄 不太厚的哲學書 叫作《The Story Of The Philosophy（哲學的故事）》 在1920年的年代 成為最暢銷的書 這是哲學曆史裡面從來沒有的現象 原來他用講故事的方法來教哲學 如果你還可以買到這本書 我相信你看了以後 你不要睡覺一直看，看到完才想睡覺 這個他毛病在哪裡呢？ 就是到了 Henri Bergson 以後他就不寫下去 （亨利·柏格森，1859—1941） 因爲他的年代跟 Bergson 年代一樣，再下去他也死了 所以他不寫下去 直到大概15年前 另外一部叫作《蘇菲的世界》才取代了他 你們知道有這本書嗎？ 蘇菲的世界 「蘇菲」就是「智慧」的意思 Philosophy 就是 I love wisdom 的意思 所以這個人，把哲學當作他的愛人，把蘇菲的故事-蘇菲的世界，寫成哲學歷史 那 Will Durant 講了一句話 偉大的文明，不會被外面所毀滅 直至從裡面開始淪落 如果羅馬帝國 聽〈以弗所書 第6章〉 就不這樣簡單的滅亡 如果 Commodus 不但聽爸爸的話 更聽 保羅 的話 他就可以延長年日 上帝的話真是不可輕慢的 這裡提到的社會裡面，另外一個很重要的倫理 就是主人與僕人之間的關係 正像前面的次序 當 保羅 講夫妻關係的時候 保羅，先叫妻子順從丈夫 當保羅，講父子關係的時候 保羅，先叫子女孝敬父母 照樣保羅講主人、僕人關係的時候 保羅 在這裡叫：僕人先尊重主人 那有一個人就問這個問題了 基督教，原來是讚成『奴隸制度』的 基督教，原來是還提到『作僕人，應當怎樣戰競服從主人』 其實我要從『精意』來解這段聖經節 我們不是從『字句』來明白這段聖經節 有一次我到加拿大講道 那個退修會在 Bands 非常漂亮的地方舉行 舉行到第二天的時候 有一個人到我的房間叩門 而且看他很急的樣子 很苦的樣子 我開了門以後 我本來很累要休息 但看見他眼光裡面有：今天非解決我的問題我是不能信的樣子 今天不解決的問題 我就不能信上帝 所以我就請他坐下來 我說你的問題是什麼 他說：基督教，到底為什麼從來沒有反對奴隸？ 基督教，為什麽 保羅 還要叫僕人順從主人？ 這樣，我們是古代一種錯誤的宗教社會制度，傳下來的一種迷信？ 請你給我解釋 你給我解釋 基督教是落後的宗教 基督教是主張不平等社會的宗教 基督教是讚成奴隸制度的宗教 我看他來勢洶洶、排山倒海 我說：你靜下來好嗎？ 我們好好思想 他說：爲什麽要靜下來，才能好好思想？ 你現在就回答我！ 我問他說 那個時候，是1975年12月26日 那個時候，我問他說：全世界最多奴隸的國家在哪裡？你知道嗎？ 他說：是古代？還現代？ 我說：無論古代、無論現代 他就亂了 他要問我，變成我問他 他要我答，他變成我要他答我 他說：大概羅馬帝國的時代 我說：不是的 羅馬帝國的時代 全世界的人口可能不到2億 可能還不到1億2千萬人 而且羅馬帝國本身可能只有幾千萬人 世界最大的城市可能不到100萬人 怎麼可能有很多的奴隸呢？ 所以他就說：你說呢？！ 你說呢？！ 最多奴隸的國家是在哪裡啊？在哪一個時代啊？ 我說：就是你、我的祖國-中華人民共和國 他瞪著眼睛看我 你什麽意思？！ 我問你 現在多少中國人一天，在文化大革命裡面一天，要作工18個小時 一天作18個小時 不夠吃、不夠睡 請問 羅馬帝國的時代，有沒有叫人工作到這樣長、這樣累、這麽苦 、這麽殘忍的地步 那個時候中國人 可憐到一個地步 水腫 肚子腫 面黃饑瘦 還要再作 然後到醫生那裡去的時候 你知道醫生開的藥方是什麽呢？ 你們知道的舉手 醫生開的藥方是什麽？ 一斤糖、一斤油 什麽藥都不必 你裡面不夠糖分 你裡面不夠脂肪 所以只有付出 只有勞力 裡面糖分不夠 哪裡來的熱能呢 裡面油分不夠 全身枯黃 肝病發作 什麽病都來 不作再打 因爲勞改特别可憐 真是可憐 文化大革命的10年裡面（1966—1976） 不正常死的人 3千5百萬人 羅馬帝國那些皇帝 如果看看：毛澤東（1893-1976），他們一定嚇死了、小巫見大巫，不敢和他比 人類歷史中間最多奴隸的國家在哪裡 他以爲我不會答他的問題 等我講這些的時候 他靜下來 你的意思是什麽？ 我的意思是說 沒有「奴隸」2個字的 不等於就沒有奴隸 沒有「皇帝」2個字的 不等於就沒有皇帝 你懂不懂？ 他說 你從這個角度，解釋這個問題嗎？ 我說：是的 請問哪一個歷史上中國的皇帝，比毛澤東現在的權柄更大？ 請問哪一個時代的人民，比現在的時代人民更苦、更窮？ 1000年以前 唐朝的中華 是全世界國民收入最豐、最富、最有錢的國家 毛澤東文化大革命的最後1、2年 中國變成全世界最窮、最苦的國家 只有一個原因 就是你把人當作什麽來看待 共産黨 如果到現在還不要承認文革的錯誤 還不要承認六四流血大學生在天安門的錯誤 神一定不會賜福的 世界最難的2件事情 就是自知有罪要承認、别人有罪要赦免 這2件事，就是基督教的特點 親愛的弟兄姐妹 把人當作什麽？ 把人當作人嗎？ 這一期的亞洲周刊 提到一個人，我不必提名字了 他曾經在中國政府的最高的會議裡面，提到一件事情 被批鬥而被誤鬥的人 應當賠償 償金要分成三等 五萬人民幣 三萬人民幣 一萬人民幣 結果被否絕掉了 因爲中國沒有這麽多錢賠償這個事情 文革已經結束了 錯誤就算了 就是這樣待人的 日本會被全世界痛恨，因爲他們慰安婦的事情，從來不肯認錯 最近安倍正式認錯了 他轉過來了 前兩個月 因爲民意支持日本人 他說沒有這樣勉強慰安婦的事情 那是人痛恨日本假造出來的事情 南京大屠殺也不是一件怎麼樣的事情 親愛的弟兄姐妹們 有罪要承認 有錯要改正 沒有一個人有權柄 把自己的權柄，強諸在別人的身上 爲什麽很多紀念法國的民主的書出呢？ 因爲法國的民主 從盧梭的一本書裡面 （Jean-Jacques Rousseau, 1712—1778） 講了幾句很重要的話語 那一本書，是他20幾歲寫的 題目叫作《民約論》 英文翻譯成《Social Contract（社會契約論）》 什麽意思呢？ 我們公衆一同來立約 這本書很偉大 這本書前面怎麽講呢？ 人生而平等 爲了社會制度 處處變成不平等 有人生來受侮辱 受輕看 受虐待 沒有基本人權 然後那些虐待他們的人 制造法律來堅固自己的地位 所以我們的社會 變成這樣不公義的社會 單單講前面這幾句話 已經變成法國革命點火的開始了 這本書最後的時候講什麽話呢 所以 除非一個人 得到全民的同意 他沒有特别的權柄，可以虐待、可以超越任何一個人、干涉他們的自由 如果英國有《Magna Carta》 《大憲章》 那我告訴你，法國有《民約論》 這2個國家，都成爲歷史上偉大的國家 如果中國要成爲偉大的國家 不是強大而是偉大 強大不是偉大 偉大不是強大 我到紐約的時候 我看到有自由女神的神像，其實我是不讚成的 只有一位神，沒有什麽自由女神的 但是自由女神被大家尊重 我在紐約講道的時候 我參觀自由女神的神像 我到烏克蘭講道的時候 他們那邊有一個烏克蘭人的神 共産黨的神 也是照樣拿著 一把劍 表示他們的成功 但是全世界，沒有人用那一個雕像來標榜人類的偉大 永遠不會出名 你知道世界最大的雕像在哪裡嗎？ 不是大大嶼山的青銅佛像啊 不是、不是的 是在俄國 Motherland 我們的祖國 那個像是一個女人 拿起一把劍 我如果沒有記錯 一個像高200多公尺 歷史從來沒有像那麽大的像 但如果我不提你都不知道 沒有人想去看看 沒有人想去拍拍照 因爲俄國 在斯大林的時候 就跟 Commodus 一樣 變成強制 獨裁 違背人性 奴役人民 這樣的國家 一定會自己消滅掉 保羅，在這裡說什麽 如果奴隸制度還在 如果僕人的制度還在 現在我不是政治家 我沒有政治企圖 我也沒有要搞反革命的事情 但是我告訴你 我們要把基督教精神注入社會裡面 當社會還有主、僕人的關系的時 我不能改變他 我怎樣把有主、僕身分不同的社會達到基督化的社會 這就是這章聖經的要點 所以這裡說的：你們作僕人的 你要恐懼戰競 要順服你的主人 你說：這個就是 保羅 助紂爲虐、幫助壞的王 來作壞事 來虐待下面的人 怎麽可以說：你們作僕人的，要恐懼戰競順從你們的主人 這句話什麽意思呢？ 你要好好作事情 你要專心作事情 你要怕作錯事情 因爲如果你謹慎自己 沒有作錯任何一件事 你的主人，就沒有資格拿到把柄來虐待你了 所以這一道防線 是很重要的 這跟〈羅馬書 第13章〉的原則是一樣的 你們作基督徒的 要順服在上的權柄 因爲 沒有權柄不是從上帝來的 哇！很多人說什麽呢？ 你看 保羅 他，是叫人順從羅馬帝國 這樣的傳道人 是走政治路線的傳道人 我告訴你，不是的 保羅，不是政治家 保羅，不是政權社會制度改革家 所以上面有政府 下面有人民 人民對政府應該怎樣 順從 不好的政府 你也要順從 那唐牧師，你告訴我，歸正神學真的就是這樣的嗎？ 請你注意聽喔 當馬丁路德 （Martin Luther, 1483—1546） 到了加爾文 （Jean Calvin, 1509—1564） 把這些東西解釋出來的時候 他們找到了一個原則 這個原則是什麽呢？ 基督徒要順服政府 甚至最壞的政府 我們還要順服他 為什麽呢？ 因爲最壞的政府，比沒有政府還更好 大家說，1、2、3 最壞的政府 比沒有政府還更好 那因爲從這個角度去看的話 我不是要推翻政權 而已經有的政權 是神所許可的 這個政權裡面有許多的法規 都有自然恩惠在裡面 都有普遍恩典在裡面 我們因爲敬畏上帝的緣故 你應當順服 彼得，跟 保羅 講的一樣 你不是單單順服好的政府 不好的政府你也要順服 但是呢，是不是不可以批評呢？ 不是 可以批評 所以，我到處順服政府、到處批評政府 因爲我懂得歸正的原理是什麽 爲什麽呢？ 因爲無論是君王 是總統 是主席 應當有監督的力量在他後面 而監督的力量是什麼呢 就是神藉著人民的聲音，提醒他的話語 這些代表上帝提醒話語的人 他們就有先知責任 他們有先知功用 他們有先知的這個神給他的權能 那麼這些人是誰呢？ 這些人不是憑血氣講話 他爲了神的真理講話 爲神的道德本性講話 爲了百姓的益處講話 那麼這些人講話了以後 他們有什麽後果呢？ 他們有可能被殺的後果 這樣的傳道人一定要預備好 他講該講的話 可能受不該殺的死 應該講的話講了 不應該死而死 但他已經預備好了 所以你清楚看見 施洗約翰是這樣的人 他順從政府嗎？ 他沒有帶領軍隊反政府啊 他沒有組織反希律的黨啊，沒有啊 他就是以個人的身分 冒生命的危險 責備希律王 你把你哥哥的妻子強奪過來，是不對的 爲什麼他不順服政府？ 他沒有不順服政府 他指責政府的毛病 所以你要弄清楚 〈羅馬書 13:1〉 你們要順服在上的 在上有權柄的 你們要順服他 因爲沒有權柄不是從上帝來的 你們作僕人的要謹慎戰競行事 這樣來服事你的主人 同樣的道理 不是表示他連基本人權都沒有 不是表示他連良心判斷真假的力量都沒有 但在責任上 你在權柄的下面 你順從他 他不對 你要知道 先知爲什麽責備 先知爲什麽批評 因爲先知看上帝的政權，比人的政權更高 上帝的寶座，比人的寶座更高 上帝的國度，比人的國度更高 所以基於這三個原則 我雖然順從你 但還有比你更高的，我更要順從 我不能單單因爲順從你，就違背了我順從最高上帝的原則 約瑟，是如此 但以理，是如此 施洗約翰，是如此 保羅，是如此 以賽亞，是如此 雖然你在上有權柄 我要順服你 因爲你的權柄，是上帝給你的 但你的權柄之上，還有最高上帝的權柄 所以這樣順從人不順從上帝是不應該的 哇！你說：這一句話，就産生矛盾了 現在我把歸納起來 當人的政權 與神的旨意，沒有衝突的時候 你作基督徒一定要順從政府 與神的旨意衝突的時候 你要順從神，過於順從人 這就是結論了 你聽懂了嗎？ 我再講一次 與神的旨意沒有衝突的時候 基督徒一定要順從政府 但當政府的旨意 跟神的旨意相衝突的時候 你要順從神過於順從人 基督徒，需要帶革命軍去推翻政府嗎？ 不大需要 基督徒，有沒有可能神給他這個權柄呢？ 有可能 怎樣的可能呢？ 是非常少的可能 是特别的可能 就是當上帝要把政權放在另外一群人 來代替原先政府的時候，這些可能就出現了 所以人人都不要違背政權 直到神興起一些人 他們有特别的權柄的時候 那就不一樣了 那你說這一句話到底相對還是絕對的 好，我現在不先解釋主人、僕人的事情 我先解釋這個事情，好不好？ 因爲我們已經談到這個地方了 孫中山，推翻滿清帝國 （1866-1925） 是對中國人整個歷史的好處或者壞處 孫中山，是不是基督徒 是 孫中山這樣作，是不是錯了？ 不是錯的 所以，不是每一個人都可以違背政權 但是當特别的時機 神，興起一個人 要改朝換代，得到神許可的時候 這事，就要成功了 那你說這根據《聖經》哪一節呢？ 同一節 現在你注意聽 因爲這節的解經，所有『解經書』的解不全的 差不多所有解經書解〈羅馬書 13:1〉，解不完全 那裡說什麽呢 沒有權柄 不是從上帝來的 所以權柄的源頭，是誰啊？ 大家說 是上帝，對不對？ 因爲上帝，把權柄給他 所以你要聽他 你要順服他 你一反抗，他就是反抗上帝的旨意，是上帝把權柄給他的嘛 這樣解釋很簡單 但那一節聖經文，就是這個意思嗎？ 解經不是這樣的 要用有機性的瞭解 現在你回答我一個問題 沒有一個政權 沒有一個政權，不是從上帝來的？ 我現在問你 反對基督教的政權，是不是上帝來的？ 沒有政權不是從上帝來 所有的政權都是從上帝來 對不對 那麼上帝把一些敬畏他的人，放在王子的地位 將權柄給他 上帝，也把權柄給那些反對他的人作政府 所有的權柄 都從上帝來 這樣是什麽意思呢？ 上帝，可以興起『基督教』的政府 上帝，也可以興起『反基督教』的政府 所以這節聖經文，再延伸出去的時候 你就明白了 連反對基督教的政權，也是得到上帝許可才可以存在的，懂了嗎？ 對不對啊？ 然後你說：主啊 為什麽祢把政權給那個壞蛋？ 他害死我了 很多牧師死掉了 基督徒很苦 主啊 祢有沒有搞錯啊？！ 祢會不會後悔啊？！ 當這一句話說 沒有政權不是從上帝來的 第一個意思 上帝才是最高的政權 第二個意思 這些政權，都要向上帝負責任 第三個意義 當神不要這個政權的時候，神可以收回 第四個意義 因爲所有政權，都是上帝來的 如果有一個新的政權 能夠推翻舊的政權 推翻成功以後 代替他 掌個新的政權 這個新的政權，是不是上帝來的？ 是不是？ 還是上帝來的 因爲沒有政權，不是從上帝來的 就包括推翻現在政權、而成功的新政權，也是從上帝來的嘍 這樣解經你就明白了 所以有時 神許可革命成功 神許可改朝換代 那麼什麼時候許可 什麼時候不許可 哪一個人，可以得到 哪一個人，不可以 《聖經》沒有講啊 所以困難就在這裡 因爲困難在這裡 所以你讀那一節聖經文 你受主感動 要順服政府 你不必多講你就順服好了 那麼為什麽有一些基督徒像孫中山 會革命成功，可能上帝給他沒有讀到那一節聖經文 不知道 或者給他特别的感動 覺悟到最後那一點 既然所有政權都是上帝來的 推翻舊政權産生新政權，也是上帝來的 他有很清楚的感受神把政權放在他身上，所以他敢這麼作 其實二十世紀，最勇敢的中國人，是毛澤東 我佩服他佩服的不得了 因爲把滿清帝國推翻掉 不是對付溥儀（1906-1967）一個人 因爲幾十個皇帝 從秦始皇到溥儀最後一個皇 也就是我們說什麼 宣統皇 他的國號叫『宣統』嘛 從秦始皇，到宣統 沒有人敢想 怎麼可以把帝皇捉來殺 而且逼他退位 然後沒有帝皇了 建立以人民組成的國家，叫民國 這個怎麼會成功呢？ 孫中山，是用基督教的民權觀念，建立中華民國的 所以，他是以基督教的神創造人按神自己形像樣式 的這種人民的權柄、人的這個神的形像的尊嚴，來建立民國 所以他認爲 帝皇沒有權柄 以獨裁的身分 來統治百姓 一定要推掉 這樣呢 帝皇制度推翻 不是 康有為（1858-1927）的成功 不是 梁啓超（1873-1929）的成功 是基督徒孫中山的成功 所以整個中華民族 就從帝皇制度變成民主制度了 但是大皇除掉，小王一大堆 所以君霸個個像王一樣 就像〈士師記〉所說的 國中無王，各人任意而行 當帝皇下去以後 每一個軍頭（軍閥），都變成一個新的王 所以就很危險 那麼當民主起來以後 毛澤東一個人 感覺到不應當讓孫中山下去 不應當讓他一直帶領下去 不應當讓 蔣介石 繼續帶領下去 （1887-1975） 所以平常一個朝代 作了幾百年才有人敢推翻 孫中山，1925年3月12號死 就是二十年代，共産黨就起來了 所以這個要權柄 推翻民主 這個膽量大到一個地步 但是神就許可把政權交給毛澤東 你一定要承認這一點 因爲連毛澤東的政權，都是神許可的 你才是遵照《聖經》 毛澤東如果沒有起來 基督教，在中國不會這麽發展的 多幾百個牧師，也不會這麼發展 一個毛澤東，好過幾百個牧師 毛澤東，是上帝的僕人啊 哪一種僕人呢？ 反面的僕人 上帝，反面的僕人 他以爲他在反對上帝 上帝，在利用他 正面的僕人，是上帝使用他 反面的僕人，上帝利用他 如果你要把一粒雞蛋摔下去 摔了以後呢 雞蛋就破了 但是你把一粒皮球摔下去 那麽球一摔下去的時候 它，就怎樣？ 它，就跳得更高了 對不對？ 啊，教會就是這樣 毛澤東以爲，他在摔雞蛋 其實他在摔球 對不對啊 所以就跳起來了 他被上帝利用，還不知道 那既然上帝用他，他很有功勞？沒有 因爲他所有的計劃，都是抵擋上帝、罪人的計劃 但神的權柄大到一個地步 你怎樣的計劃，都不能超過神的計劃 所以神用他最高的智慧 使中國人 可以沒有美國的牧師 沒有美金的幫助 沒有外國神學博士回來牧養 教會複興 教會發展 是史無前例 這樣說來 毛澤東的權柄 就像〈羅馬書 第13章〉講的 沒有政權，不是從上帝來的 有一天 神，要别的政權來的時候 舊的政權，要下去很容易的 為什麽還不下去呢？ 因爲神還要用他 啊，所以這是神的奧秘 老實講 中國人，很壞啊 呵呵呵，不好意思講 個個鬼靈精 個個很厲害 13億中國人啊 上帝還不要别的政府來統治，還信任共産黨來統治 所以共産黨 自己要知分寸 如果他太過分一點 神，就把權柄拿掉 那我們作基督徒的 我們沒有政治企圖 我們也沒有政治野心 但我們有政治常識 我們有政治人權 我們有政治立場 我們有政治責任 我們有政治言論 應當講的話 要講 不當死的 不應該死的 如果必要，也可以死 講應該講的話 用這個原則再推廣 保羅，不是要改革羅馬社會 保羅，有這個已經有的社會中間 注入新的精神 這個精神，是什麽呢？ 作主人的 你不可以威脅你的僕人 為什麼？ 作僕人的，你不可亂來 你要好好作工 保羅 這樣，是維持社會次序 但是注入的精神是什麼 你不可威脅你的僕人 因爲你和他同有一位主人 看到沒有 你們在神面前，都是僕人 你不要以爲，你高過别人 基督教的精神，一注入社會的時候 父親不能說：你是我生的，我打死你！ 我要給你生氣，你要怎麼辦 不可以的 父親，不可惹兒女的氣 丈夫，不可随便打你的妻子 你要愛她 她，順從你 你，要愛孩子 孩子，孝敬你 你，要愛你僕人 你的僕人盡心盡力作你的工作 這樣整個社會 整個國家 整個城市 都在『愛』跟『順從』的規律裡面 這叫作『愛順』之道 求主，幫助我們 給我們用這條原理 在每一種人際關系中間來應用 因爲愛順之道 就是一隻總鑰匙 每一間房間都可以開 每一個關係都可以用 因爲神的旨意就是如此 好，下個禮拜 如果必要的話 我要再把一些重要的原則，告訴大家 我們現在在整個社會中間 頂天立地 香港人 特别香港基督徒 對政權 對人的責任 對民權 對民主 對與政府的關係 要照著《聖經》的原則，抓住了 那麼香港基督徒，就成爲全國人民以後盼望的一個根據 你搞民主 是為什麽？ 為自己出頭？不是 為全民的利益 你批評政府 是為什麼？ 是要他下台？ 要他更順從上帝的旨意 當政府更順從上帝的旨意 當全民得到更大的好處的時候 這樣基督徒 就知道 我們已經作了光、作了鹽 那從什麼時候開始呢？ 從你跟你妻子、你丈夫的關係開始 從你跟你的兒女的關係開始 從你跟你的夥計開始 這些搞好了 推己及人 齊家、治國、平天下 《聖經》的原則很清楚 一個人，不能治理自己的家 豈可治理上帝的家 一個人從夫妻、兒女、主僕的關係搞不清楚 怎麼可以搞定社會呢？ 特别是政治家 他們把這些真理明白了以後 真正實行起來 不可能不成爲百姓所敬愛的政府的領導人 願上帝賜福給我們 上不正，則下歪 上不行 怎樣命令也沒有用 上順從真理 不令而行 主啊，感謝讚美祢 祢的話，充滿偉大的原則 感謝讚美祢 從父母 從夫妻 從主僕之間的關係 都隱藏同樣的道理 就是我們作下面的人 怎樣對待上司 我們作僕人 怎樣對待主人 我們作兒女 怎樣孝敬父母 我們作妻子的 怎樣順服丈夫 作丈夫的 怎樣為妻子犧牲 作父母的 怎樣教導訓誨兒童 而不是惹他們的氣 不能威脅他的僕人 因為知道我們在主面前 同樣要順服我們的主 祢，是我們的主 也是我們僕人的主 祢，是僕人的主 祢，也是主人的主 我們感謝、我們讚美祢 祢，是天地萬物的主 祢，是審判世界的主 祢，是坐寶座的主 求主，給我們看到這一些 然後照著祢的原則 以慈愛、以誠實、以憐憫、以瞭解 以真正願意用愛勝過一切 來帶領我們下面的人 聽我們的禱告。感謝讚美 奉主耶穌基督的名求的，阿們