〈以弗所書 第5章〉 我們來讀〈以弗所書 5:19-20〉兩節的聖經文 一、二、三 當用『詩章、頌詞、靈歌』彼此對說，口唱心和地讚美主 凡事要奉我們-主耶穌基督的名，常常感謝父上帝 〈以弗所書 5:21〉我先讀，我們不知能不能講到這裡 又當存敬畏基督的心，彼此順服 我們再一次低頭禱告 請梁弟兄，帶領我們禱告 親愛的天父上帝，我們在年初的時候 我們為眾弟兄姊妹，有一顆熱切追求『主的話』的心，我們獻上感恩 祢，保守我們眾弟兄姊妹，從祢自己的僕人所傳講的話當中 讓我們的信仰，扎根在『主，祢自己寶貴、永恆的真道』裡面，永不離棄祢 更幫助我們領受祢真道的時候 我們將祢自己寶貴話語 祢，所賜給我們寶貴的福音 傳給我們周圍的人 聽我們同心的禱告 奉主耶穌基督的聖名 阿們 前幾次我們在這裡一同思想『光明子女』的生活 我們已經離開『黑暗』 我們已經進入『光明』 因為上帝是『光』 上帝，住在不能靠近的『光』中 上帝，吩咐『光』從『黑暗』中間出來 又用祂的大光，照耀：在黑暗中間的人 當上帝，差遣兒子-主耶穌，到世界上來的時候 主耶穌說：我是『世界的光』 凡跟隨我的人就不在『黑暗』裡面走 他們必然，找到『生命的光』 所以這樣我們就在『神的光』中生活 我們蒙光照的時候 我們有可能2種的反應 第一種，承認自己在『黑暗』中間 我們謙卑、誠實，來就『光』 第二種，就恨惡光明 因為『光』把『黑暗』照明出來 所以我們就離棄『真光』 繼續過在『黑暗』中間的生活 一個真正謙卑的人 是每次蒙光照 每次受責備的時候 他已經預備心，要離開錯誤的事情 然後就進入光中 成為光明的子女 我們結光明的果子 過光明的生活 過光明的生活，什麼意思呢？ 就是過一個在『真理』中間真誠的生活 在光明中間的生活，怎樣的生活呢？ 是坦白的生活 是可以告人的生活 光明的生活 是活在上帝面前的生活 所以這些人一定行事謹慎 他們一定不過糊塗的生活 他們一定要明白上帝的旨意 他們一定要愛惜光陰 他一定用智慧，與外人交往 他一定不在『醉酒』中間生活 一定要被聖靈充滿 這些都是光明子女，生活的記號 不但如此 當你過一個『被聖靈充滿』的生活以後 你活著，就不是為你自己了 因為聖靈，是要榮耀基督 聖靈，是要『啟明真理』 聖靈，是要把『上帝的愛』，澆灌在人的心裡面 聖靈，要使人明白『上帝的旨意』 聖靈，使人尊重《聖經》 聖靈，使人高舉十字架 所以聖靈賜下來 不是為了宣揚聖靈自己的榮耀、跟大名 聖靈，被賜下來 是要讓人認識基督 所以一個人講『聖靈論』的時候 乃是在『聖靈論』中間，使人注意『基督論』 被聖靈充滿的人 不是誇他有聖靈，然後以為自己，比別人更高一等 因為被聖靈充滿的人 乃是繼續不斷高舉：主耶穌基督 為什麼聖父、聖子、聖靈中間，聖子 要特別被高舉起來呢？ 為什麼禮拜堂最高的地方，常常放一個十字架呢？ 好像聖子，被放在最高的地位，你說對不對呢？ 我設計禮拜堂的時候 我心裡也有這個掙扎 為什麼最高的地方，不是聖父，是聖子呢？ 為什麼最高的地方，不是聖靈，是聖子呢？ 為什麼禮拜堂最高的地方，是十字架、是基督呢？ 為什麼在地上，要把最高之處，歸給上十字架的基督呢？ 這是聖父的意思 這也是聖靈的意思 聖父看見聖子，受人凌辱、受人定罪、受人釘死的時候 心中非常痛苦 祂，不能讓聖子，被人誤解以為是『本來是卑微的』 所以當主耶穌，在世界上的時候 祂，受洗的時候 上帝，親身裂開天門，呼召人要聽從祂 這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽從祂 《聖經》說：天開了 有聲音這麼說 這個是我的愛子 為什麼？ 因為那個時候，人會誤會『施洗約翰，比主耶穌更重要』 施洗的，總是比『受洗的』更重要 所以這個時候人就誤會，以為施洗約翰更高，主耶穌基督更低，神受不了 上帝，就把鴿子（聖靈）降在主耶穌的身上 這才是我的愛子 這是我所喜悅的 你們要聽的，是祂 為什麼呢？ 因為聖子，一定要被高舉起來 所以聖父，在天上，發出這個呼聲 聖靈，在地上，為主耶穌作見證 所以聖靈，如同鴿子，降在主耶穌的身上 上下彼此呼應 當聖子 被降低的時候，聖父、與聖靈，就使祂升高起來 第二次發生這樣的事情 就是當主耶穌，在山上變相的時候 那個時候摩西、以利亞，在祂的兩邊圍繞著祂 彼得、雅各、約翰 醒過來的時候 他們看見三個人在他們的面前 而 主基督，是大有榮耀的 當他的注意力，在三個人面前徘徊的時候 很可能他就忘記了主耶穌的重要性 因為從來沒有看見的-摩西，今天露面了 從來沒有見過的-以利亞，今天出現了 而 主耶穌 是每天都看的，沒有什麼特別 所以他們的注意力，就在摩西—這個『律法』的代表，跟以利亞—這個『先知』的代表的身上 這個時候，我們的神在天上看的時候，祂受不了 祂，就使雲朵把他們遮蓋起來 當雲一吹過的時候呢 他們再注意看 只見 主耶穌 一個人 天又開了 上帝說：這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽祂 你看見沒有呢？ 基督，受人誤解的時候 父上帝，就干預了 當人不尊重基督的時候 天就開了 天上的見證就來了 所以〈約翰一書 5:9〉告訴我們 如果我們領受了人的見證 我們就應當更領受上帝的見證 因為上帝的見證，是為『祂的兒子』而作的 這樣父，要子被高舉起來 然後當上帝，差遣 聖靈 到世界上來的時候 主耶穌基督，講了一句話 真理的靈來了 祂，是為了要榮耀我 真理的聖靈來了 祂，是要為我作見證 所以 聖靈 最大的工作 除了把《聖經》啟示下來 把『道』從天上，帶到人間 以『文字』顯現成為《聖經》 以『肉身』顯現，成為『道成肉身』的主耶穌基督 除此以外 祂，就是要高舉聖子 藉著《聖經》的見證，高舉聖子 藉著聖靈自己，對聖徒的光照使人明白聖子 所以一個教會，一直講『聖靈』，是不對的 一個教會靠著『聖靈』，一直講『基督，』是對的 這是一把鑰匙 當一個人注重『聖靈論』過於『基督論』的時候，有問題啦 因為聖靈，不是要人認識祂。聖靈，要幫助人認識聖子 所以高舉基督 這是聖靈充滿的人一定要作的工作 這樣我把一個秘訣–傳道的秘訣，告訴你們 一個人真心高舉 主耶穌基督 一個人真心傳講 主耶穌基督 聖靈，不可能不與他一同作見證 沒有可能 聖靈 不作工的 因為聖靈賜下來就是要榮耀 主耶穌基督的 所以你看一個教會，一個聚會，一個特會，有沒有『聖靈的工作』 你看 主基督，被高舉到什麼地步，這就是記號了 感謝上帝 所以基督在地上 應當被高舉，在最高的地方 這是聖父的心意 這也是聖靈的心意 所以你看十字架，在禮拜堂，有舉足輕重的地位 在禮拜堂的屋頂上，有最高的地位 這是應該的 這是《聖經》給我們看見的亮光 這是上帝的心意 所以十字架，不單在位置上是最高的 十字架，在我們心中的信仰，也是最高的 十字架，在我們的信心中間，是最高的 因為十字架，是我們得勝的秘訣 十字架，是我們信息的中心 十字架，是我們信仰的根基 沒有十字架，就沒有 冠冕 沒有十字架，就沒有 復活 沒有十字架，就沒有 救贖 沒有十字架，就沒有 敬拜 沒有十字架，就沒有 赦罪 沒有十字架，就沒有 與神和好 一切上帝的恩典，都在基督的十架裡面，向人顯明出來了 所以你不要醉酒 你要被聖靈充滿 而：一個被聖靈充滿的人 他是一個高舉十字架的人 是傳講 主耶穌基督 的人 你過了這個生活以後呢 接下去 使徒保羅，就在下面的經文對我們說 你應當用『詩章、頌詞、靈歌』，來成為你生活的內容 什麼意思呢？ 這是理所當然的 《聖經》裡面，提到應該的事情 好多好多的 當你事奉完了以後呢 你說：我是應當這樣事奉的 當你奉獻，成為『活祭』的時候 你說：我這樣事奉，是理所當然的 當你說：主啊，我服事祢要照著祢的辦法 只有討祢的喜悅 因為這是理所當然的 所以『應當』，是什麼意思呢？ 就是我們常常忽略，常常忘記的責任，叫作『應當』 你應當，對他說謝謝 這一句話，什麼意思呢？ 你的責任，你忘記啦 所以你現在去講『謝謝』吧 你這樣作，是應該的 但是你忘記了 所以我告訴你你應當對他說『謝謝』 你應當警醒 你應當過聖潔的生活 你應當以敬虔的心，事奉上帝 你應當討上帝的喜悅 《聖經》裡面，你們『要』的時候，這是『命令』 每一次要的時候，是命令 你們要彼此相愛 你們要傳福音 這些，都是命令 你們要靠主，常常喜樂 這個是命令 當『應當』的時候，這是『責任』 所以《聖經》每次提到『責任』的時候，就提到『應當』 提到『命令』的時候，就提到『要』 提到『應許』的時候，常常提到『必』 我『必』與你同在 我『必』賜福給你 我『必』不撇下你 每次『必』出現的時候 就是『應許』 『要』出現的時候 就是『命令』 『應當』出現的時候 就是『責任』 今天的許多人要的是『恩典』，不要『責任』 好像我們應該蒙恩一樣的 我告訴你所有的恩典，都不是上帝的責任 所有的恩典，都是上帝的憐憫 我們是不應當蒙恩的 因為上帝，對罪人沒有『施恩』的責任 上帝，對罪人沒有『赦免』的責任 上帝，對罪人沒有『拯救』的責任 所以呢，上帝 應當救我們？沒有 上帝，應當赦免我們？沒有 上帝，竟然赦免我們！ 上帝，竟然愛我們！ 在我還不配得蒙恩典的時候 祂主動憐憫我們 所以上帝的恩典，不是上帝的責任 上帝的恩典是出於上帝的憐憫 而上帝的憐憫，不是我們配得的 所以我們不要怪上帝，不夠施恩給我們 我們不可以怪上帝，沒有感動我們 我們不可以怪上帝，沒有呼召我們 因為這都不是我們應當得的 神，沒有責任施恩給我們 當上帝，把恩典賜下的時候 完全是出於祂的憐憫 當你明白這些原則的時候 你就開始轉變你的生活啦 什麼生活呢？ 就是對上帝回應的生活 我曾經對你們講過 人是唯一能向 上帝 回應的活物 Man is the only being to be able to response to God 而你一生一世的果效 相當決定於你對上帝，怎樣回應 所以從神來看 人的價值 人的定論 人的靈性 看他怎樣回應上帝 Man is not what he is 不決定於：你是什麼 Man is not what he thinks Man is not what he feels Man is not what he behave Man is what he reacts before God 這個原理 比『唯物論』的 『心理學』的 比『行為主義』的 比『理性主義』的 所有的哲學，更深、更偉大 因為這是先把人與神之間『位格際』的『相對關係』，認知、肯定以後你才能明白的 二十世紀初期的時候 一個希伯來的哲學家：馬丁·布伯 寫了一本書，不到一百頁 成了整個20世紀，思想……泉源……靈感的泉源 這一本書，影響了很多的人 影響了卡爾·巴特 （Karl Barth, 1886－1968） 影響了艾米爾·布魯內爾 （Heinrich Emil Brunner, 1889–1966） 影響了弗里德里希·高加頓 （Friedrich Gogarten, 1887-1967） 影響了潘霍華 （Dietrich Bonhoeffer, 1906-1945） 影響了整個20世紀的-思想家、哲學家、存在主義的學者、以及所有的神學家 這一個思想，這個 Martin Buber 的思想，是受另外一個丹麥人的思想，影響的 那個人就是祈克果 （Søren Aabye Kierkegaard, 1813－1855） 齊克果，提到了三個 qualitative difference 人一定要從這三個區別中間，醒悟過來 第一個是什麼？ God is God, man is man. That is the qualitative difference Man is not God. God is not man So, let God be God, and let man be man 第二個差別，是什麼呢？ Time is time, eternity is eternity Eternity is not temporality, temporal time is not eternity 你要在暫時、永恆的質的差別裡面醒過來 你這一生，才開始過有價值的生活 第三：Heaven is heaven, earth is earth 你要常思念天上的事，不是思念地上的事 Let God be God let man be man Let heaven be heaven let earth be earth Let eternity be eternity let temporality be temporality 這個最後到了Martin Buber 的時候 就產生了interpersonal relationship 的觀念了 我在上帝的面前 我是我 上帝，是上帝 上帝，在天上 我在地上 上帝，是永恆、自在者 我是暫時、必死者 let temporal……mortality be mortality 能朽壞的 這個差別，怎麼辦呢？ 我要面對祂 所以他那一本書的題目，叫作《I and Thou》 God is not an "it" God is not a "he" God is a capital T - H - O - U, THOU 今天有很多人『論上帝』，好像論一個小東西一樣的，把『祂』當作文章裡面的一個題目 今天有的人『論上帝』，好像論一個跟他『沒有關係』的另外一個人 不知道 祂在哪裡，我們來討論『祂』到底怎麼樣 但是Martin Buber 說 你與另外一個人 你與另外一個位格之間的關係 有3個進程 第一，把『它』當作『一個物』來思考 第二，把『他』當作『一個有位格的他』來討論 但是真正發生『位格關聯』的時候 你就把他當作一個在你面前的，你正面交鋒、正面思考、正面交換意見 是存在的相對性的位格關係 我們與神之間的關係，是這樣嗎？ 在印尼，我們教會有一個弟兄 跟人家作生意 他們看他是基督徒，欺負他 最大的責任，他去作；有困難的時候，他去死 所以他為了這個業務上的困難；坐監牢，坐了幾次 最近呢，有一個人問他一件事情 他說：你進監牢幾次，再出來再進去再出來 你還是這麼喜樂，我看你跟別人是不一樣的 他就帶著一本《聖經》進去 禱告、讀經、唱詩 求主，堅固他給他困難中間，靠著主喜樂 這幾年呢 他帶領很多人信主 親愛的弟兄姊妹們 因為他的愛心，被磨練了 他不是為自己的感受，隨便對待人 他常常先想到別人的感受，好好供應人 好好服事人 所以呢，最近有一個『無神論』的人對他說 我看你的信仰，是真正有意義的 我是不相信上帝的 現在我問你一個問題 你信的上帝，你敢告訴我是『真正、活著的上帝』嗎？ 他怎麼回答呢？ 他說：每天上帝與我好像最親近的朋友，面對面交談 啊……我這個弟兄呢，沒有讀過 Martin Buber 的書 但是我聽人家，見證他這一句話的時候 我知道他的靈性，已經到了『與神，面對面』 『位格際』之間親密到你——我一同討論生命問題的那個地步了 當一個人，與神之間的關係 已經進到了『個別』的關聯 已經進到了『位格』的相對 已經進到了『彼此』交談 好像朋友一樣的時候 那你就明白 主耶穌 那一句話了 我不把你們當作奴僕 我把你們當作我的朋友 我們有什麼資格，作上帝的朋友呢？ 上帝，為什麼把我們當作『祂的朋友』呢？ 最親密的朋友 可以聽見最秘密的話語 可以瞭解最困難的計畫 上帝，把祂的心意，向哪一個人顯明多少每一個人程度，是不一樣的 有一些人你跟他談幾句，算了 為什麼？再談下去，他根本不要聽，他也不能聽，他也沒有資格明白 但是有一些人跟神的關係，親近到一個地步 上帝，曾經講過這一句話 我豈可隱瞞亞伯拉罕嗎？ 這一件事，我怎麼可以不告訴他知道呢？ 表示上帝，已經把 亞伯拉罕 當作朋友，親密到那個地步 你不要怪上帝，不啟示你 你不要怪上帝，沒有對你親密的講話 因為神有特權，要對誰講到多深的話，祂知道你的靈性，到什麼地步 亞伯拉罕，也曾經有這樣的話語 難道 上帝，把這個事，向我隱瞞嗎？ 這一句話，表示什麼呢？ 表示他與上帝的關係，已經到了一個地步 是兩個之間呢，沒有遮掩，沒有不透露的事情 在《聖經》裡面，這樣的關係 I -- Thou relationship 是亞伯拉罕，曾經經歷這關係 是大衛，經歷過的關係 是以利亞，經歷過的關係 最後 主耶穌基督 到世界上來的時候 祂，對祂的門徒說 我把你們當作朋友 當我解釋什麼叫作『異象』的時候呢 我從這個觀念去發展 異象，不是晚上作夢，看見主耶穌的鬍鬚很長，不是那個異象 異象，是什麼呢？ 上帝，把祂最奧秘的旨意，向某些人公布、向某些人透露出來那個叫作『異象』 Vision is God's sharing of His deepest, profoundest plan in eternity to those chosen people to do and to practice His will 上帝，把最深的心意 向某一些 祂特別揀選的人 向他顯明 給他知道 上帝 要他在這個時代，作什麼這個叫作『異象』 所以看見異象的人沒有可能不要為上帝作工 異象的第二步，就是『感動』 感動的再下去，就是『呼召』 呼召的再下去，就是『順從』 順從的再下去，就是『行動』 所以 上帝 把異象，給兩個人看到的時候 上帝，就『感動』那一個人 當這個人有感動的時候，他就聽見『神的呼召』來了 聽見上帝的呼召 他就順從了 順從之後他馬上行動 真正的事奉，就在這個奧秘的裡面 而哪一個人有這樣的經驗呢？ 就是那個與上帝，產生 I -- Thou relationship so intimate 的人 那麼這樣跟這一節的聖經文什麼關係呢？ 你被聖靈充滿以後 你就親近 主耶穌基督 你到基督面前的時候 就藉著 基督，到父的面前 你就與神之間，有個很特殊的關係 好像剛才我說的那個弟兄 他說：你是『無神論』，我不管 你現在問我這個問題 『你的上帝，是真的嗎？』 我告訴你 我跟我的上帝 每天好像『面對面朋友』談話一樣 不久以後那個人就去作禮拜了 他要認識這種上帝，怎麼可能在人間？ 人怎麼跟上帝，有這種的關係？ 使徒保羅，講了你要被聖靈充滿，以後呢？ 他就說呢：要用『靈歌、頌詞、詩章』來讚美上帝 你與神之間的關係，好到一個地步 你沒有辦法，不常常讚美祂 今天如果：你把你一整天所講的話，把它錄下來 然後你好好分析 你就可以查出你與神的關係，是怎麼樣 因為從你對人的態度 你講話的口氣 你講話中間 神 有多少的地位 你就知道，你在神面前的關係，是怎麼樣 我不是說一天到晚『感謝主！讚美主！……』一定很親近，不一定 我的教授，對我說 那些一天到晚講『上帝旨意』的人你要遠遠躲避他 我問他說：為什麼呢？ 他說：我受這種人的欺騙，太多次了 他們已經學會了『錫安』的一套話語 他們已經背誦了『屬靈人』的一些的詞句 不懂的人就受這些話，所欺騙了 他舉一個例子 他說：我從前，在澳門，作牧師的時候 因為沒有人彈琴 所以就請一個姊妹彈琴 她每個禮拜都彈琴 有一天我說：我們聚會開始了 那麼請你彈琴吧 她回答我說 上帝的旨意，叫我今天不彈琴 我就很奇怪了 怎麼每個禮拜彈，突然這個旨意來了叫妳『不彈琴』 所以那一天主日崇拜，沒有人彈琴 這個牧師呢，很難過 他感到 something wrong 但不知道 where？ 不知道 what's wrong？ 所以呢，他再查考 結果他發現，這樣的事情，發生二、三次 那個人要彈的時候，就教會有人彈琴了 那個人不彈的時候，教會就沒有人彈琴了 聚會，就沒有人彈琴 後來他慢慢慢慢……查出來了 那個人亂彈 而平常亂彈，不要緊 等到她的鋼琴老師，參加聚會的時候，她就不敢彈 所以她看老師今天來了 她說：上帝的旨意，今天不彈琴 等她老師不在她又亂彈了 她，看見老師下個禮拜再來她說『上帝的旨意，叫我不彈琴了』 所以後來他慢慢看見，有一些人口口聲聲『上帝的旨意』……他是很可怕的人 在 印尼 三寶瓏，二十五年前發生一個事情 有一個神學院，一天到晚講『靈恩運動』 講『聖靈』、講『方言』、講『聖靈的感動』、講『聖靈的充滿』 後來有一天呢 有幾個學生，不要上課 老師說：為什麼你們今天不上課？ 他們說：聖靈感動我們今天不上課 第二天，又不上課 第四天，又不上課 到第五天的時候 這個老師，到宿舍裡面去了 他說：聖靈感動我，把你們四個人都開除掉 親愛的弟兄姊妹 我們不可以養成習慣 口口聲聲說『屬靈的話語』 口口聲聲講『上帝的旨意』 口口聲聲講『聖靈的啟示』 我們要存著『敬畏基督的心』 否則我們會被『錫安的ㄧ套話語、屬靈的詞句』，弄亂了我們與神之間的關係 雖然如此 我們還是應當與神，有非常親密的關聯 然後我們的口，只講『讚美的話』 我們的口，只講『感恩的話』 你今天埋怨，幾次啦？ 你今天哀嘆，幾次了？ 你今天不滿意上帝，幾次了？ 別人不知道，你知道 一個『被聖靈充滿』的人 他在哀痛之中，還有喜樂 他在疲勞中間，還有甘心 他在挫折中間，還有盼望 因為他心裡常常感到他是不配蒙恩的人 恩典，既然不是上帝的責任 我們感恩，是我們不可逃避的責任 一個事奉的人 一面事奉，一面埋怨，是不對的 一面為主工作的人 一面作一面不滿意這個不滿意……這靈性，是不好的 如果你問：疲倦嗎？ 我告訴你，我比許多人更疲倦 你如果問我：是不是很辛苦呢？ 我告訴你，我比許多人更辛苦 但是辛苦，而不感到辛苦 疲倦，而不感到疲倦 那個叫作什麼呢？ 那個叫作對疲倦，無知啊 對消極的感覺，無知啊 人家說：唐牧師，你記性很好，講什麼道，不必看講章，什麼都背得出來啊 我告訴你我最近很……記性很不好 哪一方面呢？ 就是忘記我幾歲 一直忘記我幾歲 這一方面，我記性很不好 如果我今年呢 我可以作3倍的工作，我還要作 因為我沒有感到，我很疲倦 其實是很疲倦 我沒有感到自己很辛苦 其實很辛苦 那一天病了 差不多昏倒了 飛到新加坡的時候 上台的時候 他們很多人預備好，一昏倒，就馬上抓到哪裡去了 喔……那一天晚上，我講道，比早上更有力量 當他心臟的東西，查出來以後呢 醫生說 沒問題啊！ 我馬上回答什麼 現在我要去飛機場了！ 我就跳起來了 醫生，他跑到外面去，我已經上車走了 他沒有辦法，追到我了 就問另外一個人說 為什麼你讓他走！ 那個人回答說什麼呢？ 剛才，我們已經立約了如果查得沒有事，他就走了 所以我一問他要不要走，他馬上跳起來說，他要走 就是這樣 所以我記性好不好？很不好 常常忘記 忘記什麼呢？ 忘記『主的恩典』嗎？ 沒有！ 忘記主的呼召嗎？ 忘記我幾歲啦 忘記我老了 樓建華博士，對我講四次 這兩年以來 孔子有一句話說 不知老之將至 我回答說 我不知老之已至啊！ 我不覺得：我已經老了 我感到還是可以作的 因為裡面有個甘心 甘心，加上『勞苦』，等於『享受』 大家說，一、二、三 這個比『E=mc²』更重要 今天：教會，就需要這個東西 勞苦 加上 甘心 等於『享受』 勞苦，加上『甘心』，等於『享受』 享受，加上『不甘願』，等於『坐監牢』 今天有一些人哪 沒有：愁過一頓飯 沒有一天沒有衣服穿的 沒有什麼勞苦 也可以舒舒服服的過生活 但是這個不甘願、那個不甘願 因為你感到上帝的恩典，是應該的 你受苦，是不應該的 孔子說 （551-479BC） 吾少而賤，故多能鄙事 我少年的時候，很卑賤 所以我現在很卑鄙的事情，我都可以作 多艱難的生活，我都可以過 上帝，愛你不夠嗎？ 上帝，給你的恩典，不夠嗎？ 為什麼你總是『悲觀』呢？ 你總是『哀怨』呢？ 總是『批評』呢？ 總是『埋怨上帝』？ 怨天尤人的人 心中，必定沒有喜樂 我們以為我們這一生，這麼勞苦了 我告訴你啊 以後到上帝面前，還要給祂打一巴掌 因為你沒有數算『我的恩典』 所以這裡說 你要用詩章 頌詞 靈歌 口唱心和 常常感謝上帝 要感謝上帝 從前的皇帝，不像我們今天這麼舒服 我們穿 tetron 的衣服 不會皺的 我們坐 taxi 不必用馬跑的 我們看電視 不必飛到巴黎，才可以看歌劇的啊 我們在家裡有電視 英國王帝 每一天要聽一個鐘頭的音樂 有什麼辦法呢？ 要出錢 請六十個人 組成一個樂隊 跑到他的船上 他兩艘船 一艘王帝、王后坐的 另外一艘，是樂隊坐的 在泰晤士河上 一同游的時候 那邊演奏 這裡享受 一個鐘頭以後 付了錢 他們走了 沒有音樂聽了 明天再來的時候 六十個人再來 上來這船 拉著提琴 彈什麼呢？ 彈水上音樂 Water music 為什麼 water music？ Music on the water 誰寫的呢？ 韓德爾 （Georg Friedrich Händel, 1685-1759） 你們都知道這個故事吧 那回家以後呢 無音無樂 要等明天 再請他們來 現在呢？ 滴！ 音樂，就來了 你太舒服啦 你知道不知道啊 你今天過的生活 比 秦始皇，好幾倍啊？ （259-210BC） 比 法老王，多享受啊？ 比 拿破崙，更舒服啊 （Napoléon Bonaparte, 1769-1821） 拿破崙，沒有坐過 taxi 啊 有沒有啊？ 沒有啊！ 成吉思汗，沒有坐過飛機啊 （Genghis Khan, 1162-1227） 你有沒有啊？ 嗄？ 你全部都有 就是什麼呢？ 忘記上帝的恩典 所以你不會感謝 從今天開始 你要不要更喜樂？ 要不要？ 要不要感到作人有意思？ 只有一個辦法 常常數算『上帝的恩典』 大家說 原來是如此 我們今天冷的時候 開暖氣 熱的時候 開冷氣 秦始皇，有沒有冷氣啊？ 從前的帝王，有沒有冷氣啊？ 聽說有冷氣房啊 你說：什麼房啊？ 他們的屋頂啊 放天山運來的冰塊 然後融化的時候 有很多的水溝，流到它的溝裡面 所以他住的房間，比較涼一點點 天山的冰塊啊 從新疆，運到西安啊 從新疆的天山哪 運到西安，陝西的西安 幾千公里啊 而且啊 熱天的時候 一下子融化掉了 多辛苦 才有一點冷氣 連按都不按 remote control 你作人不舒服……感謝主，你不是生成一隻狗啊 你還不感恩啊？ 我的心，充滿感恩 多麼累，也感恩 因為這都是不配的 不應該的 連過去的皇帝，都沒有的 我們竟然這麼享受 那還有什麼呢？ 我們許多痛苦，從哪裡來？ 從別人不聽你的意見，你不甘願來的 從這裡產生痛苦 我們大家尊重別人 大家能夠感謝上帝 所領受的一切 都不是我作的 我今天穿這個西裝，我沒有縫啊…… 我打這個領帶，我沒有剪布啊…… 我不會作鞋，但是有鞋子穿哪…… 我不會作眼鏡，有眼鏡戴啊…… 我不會作鋼筆，有鋼筆用啊…… 你自己去作一個看看 你能作嗎？ 一定歪來歪去 一定不像樣 我們今天用的東西 我們住的房子 都是我們自己不會作，而自己就去享受 那麼我們要不要感謝主啊？ 要感謝主啊 今天晚上 你聽完了 還不感謝主 你的罪，十倍大 回去以後 你跪下禱告 求主，幫助我 給我從今以後 成為數算恩典 接受恩典 感悟恩典 把這些恩典 給我不配的人 從今以後 你就喜樂了 喜樂的心，就是良藥 一個人常存感謝上帝 他比較少生病 一個人參加唱詩班 比較健康 啊……你們上一次詩班唱完了那些人，到現在都很健康的 要詩章 唱出來 為什麼唱歌，會醫治人的病啊？ 因為你唱的時候一直呼、一直呼……，二氧化碳都跑掉啦 等到你唱第二句的時候，不夠氣……你就快快…… 所以你用最少的時間，吸了最多的氣進去 而呼的時候，就把『氣』出來了 你笑的時候，也是這樣 一天大笑三次 一年，少生三次病 哈哈哈……笑了以後呢 二氧化碳，出來啦 我問你啊 為什麼早上起來口很臭？ 你不知道啊？ 因為每一天你疲倦的時候 有一些二氧化碳，堆在你的骨節、骨髓附近的地方，沒有辦法出來 所以上帝，要你睡覺 你一睡覺的時候 所有都鬆啦 鬆的時候 那些二氧化碳，就開始出來啦 所以呢，就堆到這裡來了 所以早上起來臭得要命 因為那個一定要出來 你笑的時候 二氧化碳，出來了 你唱歌的時候 你的心情，有紓洩的感覺啦 柏拉圖，講一句話 （Plato, 429－347 BC） 有一件事 教育，停止以後不可停止的 人家問他：什麼事啊？ 幾歲到幾歲，讀什麼幾歲到幾歲，訓練什麼 到了35歲的時候 所有的教育，停止 最高的教育，只到三十五歲 那這些，受了差不多二十多年的教育的人哪 他們可以穿紫袍 作長官 但是還不可以 他說呢：三十五歲以後 不要讓他作官 讓他下鄉 去種田 去捕魚 去耕種 去受苦 到五十歲，才給他穿長官的袍 這就是現在教育，缺少的一樣東西 勞苦教育 人格教育 親民教育 瞭解別人的痛苦的教育 親身作苦工的教育 很多人拿了博士，回來就指揮東、指揮西，其實最不懂作人的就是他自己 柏拉圖 說不行 你啊，訓練到最高峰三十五歲 然後叫他作苦工十五年，五十歲的時候才來作長官 其實 柏拉圖 還是太寬容了 上帝呢，不是的 訓練，到四十歲 然後叫他到曠野四十年 八十歲，再回來作長官 誰啊？ 每一次我讀哲學，就跟《聖經》比較 所以我講道，跟很多牧師不一樣的 我是很愛比較的 主耶穌，講這一句話 孔子，講那一句話 差不多一樣 我把它，比來比去 原來 主耶穌 最高的 柏拉圖，講什麼話 主耶穌，講什麼話 《聖經》講什麼話 把它，比來比去 一個沒有受過苦的人不懂什麼叫作喜樂 什麼叫作『喜樂』呢？ 什麼叫作『享受』呢？ 從原來的苦，鬆懈出來叫作『享受』 你每天用1萬塊 突然間只給你一百塊 你苦死了 但是我告訴你 你每天用五塊 突然間給你兩千塊 你樂死啦！ 因為你鬆懈了 我告訴你一個秘密，好不好？ 我從初中一到高中三，六年 六年 只有在學校的那一個餐廳，喝過三杯水 只有三次，去那邊買一杯水來喝 其他的時間呢？ 就是還沒有上學的時候在家裡喝水 等到中午十二點半回家，再喝水 所以這樣的人哪 很容易感恩的 後來上帝訓練我到現在呢，講道從來不喝水的 所以這一方面，他就輸給我好多啦 他常常喝水 因為小的時候，常常去喝好水 你明白我的意思 你要感恩嗎？ 怎麼樣感恩呢？ 不要向上比 要向下比 你不滿意嗎？ 比你苦的人，很多 比你窮的人，很多 比你病的人，很多 比你瘦的 比你不健康的 很多很多 你看鏡子：『上帝啊，我不夠漂亮』 比你難看的，很多啊 我告訴你他們沒有自殺就好啦 你還不甘願嗎？ 你不要比上嘛 比上不足 比下有餘 人乘車，我騎驢 人家坐車啊 哇！這麼舒服呢 我不過騎驢啊 你騎1匹驢的時候 你不甘願 我只不過騎驢 看前面喔 哇！人家坐車啊，多麼舒服 還有馬，在前面啊 還有扇子，在那裡搖啊 人坐車，我騎驢 自嘆不如 回頭顧 見一個挑夫 不但沒有馬 沒有驢 還要挑 那麼你還不感恩嗎？ 挑夫，容易不容易感恩啊？ 他說：感謝主 因為他後面，一條狗 什麼都不懂 他是人哪…… 你一定要比下 不要比上 學問呢？ 要比上 不要比下 我不錯了至少懂六個字 我也不錯啦 我已經很好啦 我很忍耐了 為什麼你比下呢？ 你的靈性，比下 你的學問，比下 你的享受，比上 你怎麼會感恩？ 今天晚上，找到秘訣了 享受要比下 學問，要比上 靈性，要比上 這樣你就容易感恩 這是很簡單的道理 但是不是說聽這幾句你就會的 這是長期訓練的 所以從今天開始 對主說 主啊，幫助我 懂得怎麼喜樂 就是感恩 因為所謂的『恩』 不是祢的責任 我不可以怪祢 祢，不必給我 因為我不配的 今天我成為怎樣的人…… 使徒保羅說 都是蒙上帝的恩才成的 是我不配的 我不配 竟然給我 我感謝 常常感謝的人 是很喜樂的 有時候，我故意試驗小孩子 小孩子，拿1塊冰 在吃的時候 唐牧師，你好 我說：我要你的冰 你把冰給我 不要！ 我就知道，這個孩子以後不喜樂 有的孩子呢 給你！ 馬上去媽媽 給唐牧師拿走，我要兩個 這個孩子，不大好…… 有的孩子說呢 他就看你吃 笑笑的 以後一定很偉大的 心不寬的人 上帝，更多恩典給他也容不下的 心窄的人 沒有辦法喜樂 沒有辦法榮耀上帝 沒有辦法感恩 那怎麼訓練呢？ 這個我不懂 這些道理，我是懂 如果你從來不感恩 你是慢性自殺 你從來不感恩 你是自討苦吃 用詩章 應當用『詩章』 應當用『頌詞』 所以第二方面，是什麼呢？ 你用什麼內容，來讚美上帝 所以應當讚美上帝，就從『感恩的心』出發的 那麼『讚美上帝』的內容，是什麼呢？ 要用詩章 所以日內瓦改教的時期 加爾文，那些改教的人 （Jean Calvin, 1509－1564） 他們就不隨便用歌，來讚美上帝 他們只用《詩篇》的話，來讚美上帝 所以他們用〈聖經·詩篇〉所啟示的，聖徒的讚美，來讚美上帝 我不是絕對贊成限制在這裡 當你唱《彌賽亞》的時候 從頭到尾，每一節都是聖經節 非常好 當你唱『福音詩歌』的時候 每一句話，都不是《聖經》來的 我愛傳揚主福音～啦啦啦～ 《聖經》，沒有這一句話啊 但是每一句，都合乎《聖經》的 啊……這個我就贊成啦 所以靈歌 這什麼意思呢？ 可能就是《聖經》裡面有的 就是你感恩所講的話 就是聖靈，給你特別感動的時候，你發出來的話語 當聖靈，感動馬利亞的時候 她說：我心尊主為大 我靈，以我救主為樂 這兩句話，是最偉大的『讚美上帝』的話 這兩句話，在《舊約》裡面沒有啊 這是什麼？這是靈歌 她，是用聖靈感動她的言語，來讚美上帝 詩章 是用《聖經》已經被啟示下來的話，來讚美上帝 所以我們感謝上帝 我們讚美上帝 這個心態，一定是存感恩的心 內容呢？ 就有詩章 有靈歌 有《聖經》的話 有我們自己自發的感動的話 有聖靈，感動我們所給我們的話語 這些，來讚美上帝 而且要口唱心和 不是口是心非 如果你讚美上帝 你的心，不是真正榮耀上帝 你的讚美，很可能是被撒但利用的 我老實告訴你 我十六歲，就唱 oratorio 這個《Die Schöpfung 創世記》 唱這個《Die Jahreszeiten 四季》 《彌賽亞》 我16歲，就唱這些詩歌 那時，我唱的時候 我還沒有得救 所以口裡唱：哈利路亞！哈利路亞！我心裡唱別的，你知道嗎？ 你要不要知道 我心裡唱什麼？ 我現在告訴你秘密喔 我口裡，唱『哈利路亞』 我心裡唱什麼：弟兄姊妹，我很會唱歌！是這樣的 那個就不是『頌詞』了 那變成『誇耀自己』的音樂了 所以後來我很注意 在『讚美』的詩歌裡面 用怎樣的音調 表達怎樣的心情 來把音樂，帶到聖潔的地步 我很注意這個 所以當我指揮的時候 當我教詩班的時候 我常常想：怎麼樣把『靈性』跟『信仰』跟『感恩』配合在已經有的詩歌，發揮到最大的可能性 你們聖誕節的時候 到處看見聖誕樹 到處看見『沒有老的』聖誕老人 到處聽聖誕歌 真的是聖誕歌嗎？ 有沒有『聖』的意義，在裡面？ 是聖誕歌嗎？ 我有一次 把兩個世界，最著名的歌唱家 兩卷錄音帶 比來比去 比來比去…… 聽到最後 我知道 這個人靈性，不是太好 她，是我最喜歡的歌唱家 但是靈性不夠 另外一個 也是我很喜歡的歌唱家 靈性，完全不一樣 哪兩個啊？ 一個是 Joan Sutherland （1926-2010） 一個是蕾昂婷·普萊絲 （Leontyne Price, 1927-） Leontyne Price 黑人 很好的基督徒 後來耶魯大學，送給她『音樂博士』的學位 她，是人類歷史中間 女高音唱歌，得到最大的鼓掌的紀錄的一個人 當她在 Metropolitan 第一次 debut 的時候 唱完了以後呢 人家鼓掌……鼓掌了二十六分鐘才結束 中國人的鼓掌，都是破紀錄最短的 你把中國人帶去聽音樂會 聽多好，他拍三下，他就走了 你說：為什麼幾次就走？ 啊！再拍，等一下他會驕傲起來嘛 所以我幫助他不要驕傲……走走走…… 中國人很吝嗇的啊 不愛稱讚人的 不愛拍掌的 他們聽到這個黑人唱這麼好 鼓掌二十六分鐘 我告訴你鼓掌二十六分，回去手都腫起來啦 還能不能開車，我不知道 我告訴你喔 鼓掌，跟給人家打-『唯物論』的理論，是一樣的 不同的地方，在哪呢？ 鼓掌，是自己甘願；被人家打，是很不甘願的。就是這樣 男人最大的紀錄是 多明哥 （José Plácido Domingo Embil, 1941-） 超過一個鐘頭 這我把這 Joan Sutherland 跟 Leontyne Price 比較的時候 同樣唱聖誕詩 Leontyne Price 是以感謝上帝的心 把榮耀歸給上帝的聲音 Joan Sutherland 呢？ 是用最好的歌聲、跟技術的花腔，唱出來的 我就禱告 主啊，當我指揮音樂的時候 當我唱詩的時候 我要從心靈深處 存著感恩的心 存著聖潔的心 存著榮耀祢的心 把最好的歌，獻給祢 這以後一生，就不一樣了 口唱 容易 心和 不容易 神，聽的時候 祂，會享受『你的讚美』 最後一樣 你知道不知道 上帝的寶座，是用什麼作起來的嗎？ 上帝的寶座的材料，3個東西 乾隆皇帝的寶座，是木頭的 （愛新覺羅·弘曆，1711—1799） 有的，是用很好的金屬的 上帝的寶座的材料，只有三個 第一 公義 第二 公平 第三 以色列的讚美 祢的寶座，是建立在公平、同公義的上面 然後呢？ 慈愛，與誠實，走在祢面前 公義、與公平，是祢寶座的根基 另外一節聖經文說 祢的寶座，是建立在以色列的讚美上面 教會，跟所有的宗教，不同的地方在哪裡呢？ 所有的宗教，沒有『讚美』 他們有『唸經』 他們有『音樂』 基督教，有『讚美』 有『感恩』 你知道『音樂』在教會崇拜，有多大地位，你知道嗎？ 差不多佔有40％的時間 你注意吧！ 每一個聚會 從『唱詩』開始 用『唱詩』結束 《阿們頌》 《三一頌》 敬拜的 把一切的榮耀，歸給上帝 鼓勵人事奉的 感恩的 傳福音的 詩歌，很長的啊 單單唱《阿們頌》 至少要唱二十多秒鐘 才真正感到心靈的享受 現在我們來唱《阿們頌》，好不好？ 你們算幾秒鐘喔 阿們～ 幾秒鐘啊？ 三十秒嗎？ 好啦，那大概他的準啦 阿們。好啦，完了回家了 阿們、阿們。好了回家了 你不甘心回家的 還沒有 release 還沒有滿足 因為上帝的寶座 是建立在以色列的讚美上面 我今天對你講一句話，就結束了 上帝，一直等你感謝祂 等到今天 你要不要對主說：主啊，我願意 我們低頭禱告 主啊，感謝讚美祢。祢的恩太大了！ 祢，給我們這不配的人這麼多的恩 因為祢的寶座，是建立在以色列的讚美上面 我們如今願意從內心的深處 很誠實的榮耀祢 對主說：主啊，我感謝祢 我們把一切的榮耀歸給祢 主啊，祢幫助我們成為一個常常感謝、常常歸榮耀給祢的人 好教我們因為感謝祢，我們享受真正喜樂的生活 奉主耶穌基督的名