主啊，感謝祢 祢的恩祢的愛隨著我們 祢的靈引導我們 祢用真理的道托住我們 把我們帶到新的一個禮拜裡面來 主啊，我們要藉著祢的話 得著提醒、得著造就、得著建造、得著警惕 好叫祢的話成為我們腳前的燈、路上的光 祢的話幫助我們免去各樣的犯罪 使我們的心被約束 祢開廣我們的道路 我們就往祢命令的路上直跑 祢聽我們的禱告 求祢賜福今天來到祢面前聚會的人 也賜福那些在網路上領受信息的人 聽我們的禱告 感謝讚美，奉主耶穌基督得勝的尊名祈求的 阿們 感謝主一路帶領我們直到現在 我們講「上帝在《聖經》中間的審判」 我們已經講了好久了 我們還會講一段的時間 然後我們再會換別的題目 我們今天要與大家講的 上帝對以色列，整個民族的一個大審判 就是第一代離開埃及以後 凡是20歲，以上的人 他們都要死 然後20歲以下的 留他們，整個民族可以繼續走進迦南 這是表示整個民族受上帝的審判 但是這個審判 跟別的審判不一樣的地方 他們受審判 神還是留下給他們的恩典 使他們受審判的管教以後 他們下一代繼續領受主的帶領 我請大家一同翻開《聖經》 我們來看 大家看《聖經 民數記 第十四章》 〈民數記 第十四章〉 我們要從第20節開始來念 〈民數記 第14:20〉耶和華說： 我照著 你的話赦免了他們 然我指著我的永生起誓 遍地要被我的榮耀充滿，這些人 雖看見我的榮耀 和我在埃及以及曠野所行的神蹟 仍然試探我這十次 不聽從我的話 他們斷不得看見我向他們祖宗所起誓應許之地 凡藐視我的 一個也不得看見 惟獨我的僕人迦勒 因他另有一個心志，專一跟從我 我就把他領進他所去過的那地 他的後裔也必得那地為業 亞瑪利人和迦南人住在谷中 明天你們要轉回，從紅海的路往曠野去 發怨言者必死於曠野 第26節，耶和華對摩西、亞倫說： 這惡會眾向我發怨言 我忍耐他們要到幾時呢？ 以色列人向我所發的怨言，我都聽見了 你們告訴他們，耶和華說：我指著我的永生起誓 我必要照你們達到我耳中的話待你們 你們的屍首必倒在這曠野 並且你們中間凡被數點 從二十歲以外向我發怨言的 必不得進我起誓應許叫你們住的那地 惟有耶孚尼的兒子迦勒，和嫩的兒子約書亞，才能進去 但你們的婦人孩子 就是你們所說，要被擄掠的 我必把他們領進去 他們就得知你們所厭棄的那地 至於你們，你們的屍首必倒在這曠野 你們的兒女必在曠野漂流四十年 擔當你們淫行的罪 直到你們的屍首在曠野消滅 按你們窺探那地的四十日 一年頂一日 你們要擔當罪孽四十年，就知道我與你們疏遠了 我耶和華說過，我 總要這樣帶待這一切聚集敵我的惡會眾 他們必在這曠野消滅，在這裡滅亡 這一段的話是很堅定 而且非常沈重 也是非常這個表示上帝的憤怒 這是聖經很少見的一段話語 我們感謝上帝 耶和華常常施憐憫 常常廣施恩惠 使祂的兒女得著祂的赦罪 得著祂的賜福 但是呢，上帝怎樣都沒有忘記 祂還是聖潔的上帝 還是公義的上帝 所以有許多的牧師 喜歡講上帝的愛、上帝的愛 卻不願意講上帝的憤怒、上帝的公義 更不願意講上帝的責備、上帝的審判 今天這個形式 這一種，這個講道的態度 已經遍佈了全地的那種只講好話、不講惡言 不論上帝的批判、上帝的審問 不傳講上帝怒氣的傳道人，是到處都有 特別在美國 他對聽眾說，我不會對你講上帝的審判 也不會對你講，上帝的憤怒 我只會講上帝的愛、上帝的恩 上帝對你們的帶領 上帝給你們鼓勵，你們起來的生活 所以這些自以為是，傳講積極道理的人 positive thinking 三個大人物，影響了千千萬萬的基督徒 對上帝的道，非常錯誤的瞭解 非常深的誤會 所以這些教會，就一個一個衰敗下去了 只有當你正視、嚴謹 把上帝的公義跟慈愛聯合在一起，來看待上帝 你才會很平穩、很健全的 走在屬靈長進的道路中間 那一個積極思想的風氣 在20年裡面，慢慢消失了 Robert H. Schuller（1926—2015）所建的教會 世界著名，因為它不用這個泥土 也不用水泥 不用鋼筋水泥 裡面用鋼架 外面用玻璃把它包圍起來 所以看起來不像玻璃，像水晶 一個水晶的大建物 所以它叫作水晶大教堂（Crystal Cathedral） 這個大禮拜堂，像水晶一樣的 當太陽光照射反光出來的時候，像個很大的鑽石 這個禮拜堂我去參加、參觀，甚至做禮拜 以後呢我自己在裡面開佈道會，最少有十次 這個禮拜堂有2,600個座位 是我們上面的一半大 但是它做的太雄偉了 所以呢從遙遠你就看見，太陽光閃爍 反光在你眼前 你進去的時候 整個從旁邊 從牆壁一直到天花板，都是玻璃 那美國，當然他們的冷氣是很先進的 所以外面的光啊，很難使他們感到炎熱 而且他們，也是懂得用反光的辦法 把很貴的玻璃放在上面 所以你不會感到太過光彩奪目，太過煩躁 使你很難看見外面的景色 這個禮拜堂還沒有建以前 我就參加過他們的教會 他們的教會是在禮拜堂建以前 另外一個比較小的地方，在那邊做禮拜 但是做禮拜的人越來越多 越來越多 所以他們就開了一個，禮拜堂外面的空間 讓汽車可以用大螢幕 在禮拜堂外面做禮拜 在禮拜堂外面，看見牧師講道出現在螢幕的景色 一同敬拜 一同讚美 一同事奉 這樣過了大概十多年以後 他們就募了錢、募了款 就建了水晶大教堂 這個變成世界著名的Crystal Cathedral 那這個禮拜堂呢 經過十多年的時間 我去參觀過，我去參加過做禮拜 他們唯一的毛病是什麼？ 因為都是玻璃 所以呢，回音非常不好 玻璃要跟水泥跟大理石，還有跟木板 結合建造，才能產生好的回音果效 Acoustic Resort 結果他們沒有達到這一點 所以他們一直變他們的系統 禮拜堂不是會建很大、空間多，那就叫作好禮拜堂 禮拜堂要懂怎麼樣用器材 怎麼用相稱的角度 用怎樣的這個回音闊度，去製造它的果效 所以這個禮拜堂最困難的建築 就是怎樣聽清楚每一句話 特別是在很大的禮拜堂 每一個角落都可以聽清楚 那是非常困難非常困難的 那麼你說我們只要有錢 買了擴音器就可以了嘛 擴音器買了以後，放在什麼地方 多少的比例 這裡強、那裡弱 那麼要弄到不平均的發音的程度 你需要一個很好的調節 可以從這個角度、那個角度 不同層次的音量去表達 我在瑪琅建了一個禮拜堂 比這個禮拜堂再小一點點 能夠坐1,300個人 那麼那個時候記得，我已經設計好了 發音的地方這兩個點，從那邊發出去全部聽見 後來我離開瑪琅神學院到雅加達以後 他們慢慢慢慢經濟越來越好 他們的錢越來越多 就把我的speaker把它拿下來 那個時候找那個兩個speaker 我是跑到雅加達來 在這個舊的擴音機 跟揚聲器的店鋪裡面選的很久 才選到了AR Acoustic Research 美國的公司所用的 把它帶回瑪琅裝好了 後來那我走了以後，他們不滿意 為什麼，因為他想我們為什麼用不太好 不太貴的呢 我們可以買更好的 所以他們買了16個很貴很好的 就把我的兩個東西拆下來 就裝了一大堆地方 他們以為你speaker越多 價錢越貴，聲音就好 結果呢，把它開起來的時候 聲音打來打去，亂七八糟 沒有一句聽清楚 那麼他說糟糕 發生了什麼事情呢？ 這個已經可以坐1,000多人 這麼大的禮拜堂 現在聲音亂七八糟 所以他們沒有辦法，用人各樣的辦法 修改、再修改 買更貴的器材 越來越糟、越來越亂 就派一個人坐飛機從瑪琅到雅加達來 唐牧師請問我們現在聲音亂七八糟 你建的禮拜堂我們變得不能用了 我們要怎麼解決這個問題呢？ 我不講話 我只要表示一句 把全部的東西拿下來 放回兩個我要的地方 他說為什麼，一定要照著你的意思 我說不是一定要照著我的意思 我叫你照著我的意思 因為我已經想了 已經研究了 已經有幾十年的經驗講道 知道聲音是怎麼樣達到人的耳朵的 你現在坐在這個地方 那個speaker調的角度不對 有一些地方就聽不清楚 如果你坐在這裡 好像我們講台上有幾個人站著 應付解答問題的時候 你聽的完全不清楚 你在外面，從這裡發射出去是很清楚 你從後面，聽向前的聲音是完全混亂 這些道理，要經過自己在台上講道幾十年 慢慢累積起來 很多年輕人以為我作傳道 我讀了畢業，我什麼都懂 什麼都不懂 所以青年傳道人要謙卑 要學的東西太多了 那我不得不，我再回瑪琅一次 再把它們從頭調整 他們才能夠繼續聽下去 原來speaker越多 聲音越亂 越多地方打來打去 越聽不清楚 所以後來我設計〈蒙恩堂〉 大禮拜堂的時候，那一天 他們說，現在禮拜堂建好了 我們要裝播音器 要裝揚聲器揚 揚聲器這句話是香港講的 臺灣叫作喇叭 其實不會是喇叭 就是這speaker 那你現在在這個禮拜堂 你不知道speaker在哪裡 你們看見speaker放在哪裡嗎？ 你們都看不見 我把它裝在這個圓圈的上面 有六個地方向你們發音 所以每一個角落聽見的是，只有幾十個角度 在不同的角度聽不同的聲音 就是最前面的旁邊加上兩個小speaker 中間還有一些，那這樣使你可以聽清楚 他們呢，買了很多的東西 帶到禮拜堂去 那個電器公司講：哇 這個 禮拜堂坐1,000多人 我們發財的機會來了 我們可以賣很多的東西 電器公司帶了16個speaker要他們買 因為趁機會可以作生意、可以賺錢 那就告訴他說 你一定要來 因為我們現在裝上去以後 然後付了錢，我們就不能改了 所以你過來 我一到的時候 我很不客氣說 我所需要的只有三個到四個speaker 你這麼大禮拜堂，為什麼需要這麼少呢？ 我說，你們聽我的話 我要把speaker放在講台上面 靠近天花板的地方，兩個 其它的，兩個可能我再需要 但是現在我暫且不用那兩個 他說難道我帶了十多個來，你只用兩個 你是不是不願意花錢 我說不是 我要告訴你 音的哲學 這個聲音傳播的這個思想 並不是像你們想像的一樣 所以他們呢就不得不，把很多speaker放在車上 沒有帶到上面來 然後第一個我要角度是20度向前 另外一個向低下面30度 一個向前、一個向下 那上面這個就可以到整個禮拜堂的，最高的地方 下面這個，從前面講台下面的人到中間的地方 這兩個一裝上去 他們發現聽得很清楚 那他們就明白說 原來聲音的構造 聲音發射跟回音的架構 不是他們想像的那樣 這樣他們就節省了 好幾十萬印尼盾 所以那一次呢 很多的教會的領袖才是明白了 不要以為錢多就解決問題 不要以為可以買貴的器材 你就解決聲音的問題 照樣當這個禮拜堂建成的時候 我告訴說不要亂放speaker 那邊看不見 後面看不見 前面看不見 我是放在上面這一排 在你們，那這個禮拜堂如果再高三公尺 放的地方又不一樣了 所以這個不是一成不變 也不是固守你自己想像的方法 就解決問題的 那這些事情當然需要經驗 但得的經驗不容易傳授給別人 因為你傳授給別人 他就完全頑固不化 照你所定的地方去做 結果不一樣 因為每一個禮拜堂，高度不一樣 每個禮拜堂器材，用在建築上的材料不一樣 每一個禮拜堂的這個長度 每個禮拜堂的反射的這個角度不一樣 所以一定要很靈活，去瞭解這個東西 那親愛的弟兄姐妹 我們今天稍微談到這音響的問題 我們回到《聖經》裡面 當上帝看以色列人 看他們一天過一天 怎樣反應，上帝對他們所講的話 結果發現，百姓憑自己意思行 而不是要明白上帝的旨意 所以他們在上帝面前一而再、再而三的 犯了規矩，犯了上帝的律法 他們以自己為中心，來怎樣對待上帝 是他們根本沒有覺悟的 摩西把他們帶出埃及的時候 是改變了整個民族的地位 這個民族在埃及地方 他們是奴僕的地位 他們離開埃及，是成為自由之身的地位 他們可以作自主、自由的百姓 但是這些百姓顧念的不是身分 他們顧念的是，在曠野沒有好東西吃 在埃及餐餐吃大菜 那這就是屬世的人 對屬靈的事不覺悟 對世界的貪求 世界的物質的享用的顧念 這些敗壞的情形，給上帝發現了 所以當上帝看這些人的時候 你們為什麼發怨言？ 你們為什麼試探我？ 因為他們想，在埃及雖然為奴之地 為奴之身 作奴隸、站在奴隸的地位 服事強制他們的暴君法老王 但是他們吃的好啊 他們就這樣滿意了嗎 今天有很多世界上的人，滿意生活 可以賺大錢 可以吃好菜 可以穿這個絲綢 這些非常昂貴的衣服 他們就滿意了 那麼結果他們就過犯罪的生活 被罪所控制 被邪惡的意念所這個驅使 所以他們犯罪作惡 他們不認為是不道德 他們吃到好東西 穿到綾羅綢緞 他們看這就是人生的享受 所以上帝看人 跟人看自己是完全兩件事情 如果你不用上帝的眼光來看你自己 地位、人格、價值、道德、靈性、信仰等等 那麼請問你跟動物有什麼不同？ 因為動物也根本沒有屬靈的眼光來看 什麼叫作人格？ 什麼叫作道德？ 什麼叫作信仰？ 什麼叫作靈性？ 什麼叫作人生的目的？ 什麼叫作生活的責任？ 這樣呢他們就天天只顧可以吃、可以享受 可以有性生活，他們就滿足了 所以耶和華帶領以色列出來 是要揀選一批的百姓 讓這些百姓用神的方法 用神的標準，來看人的地位 人的品德、人的價值的問題 那這些就是教會要教導 教會的真理要光照人 教會要用神的命令來使人得著 在神命令約束之下 所得到的自由的生活 不是在我自己意念跟我的私慾裡面 所盼望過到享受的物質生活 因為那是動物性的生活 那不是人應當有的生活 那是一個物慾滿足 用物慾薰心，而沒有追求屬靈的生活 這不是神所要的子民 那以色列人就用他們自己標準 來看待他們新的生活 耶和華我帶出來 在曠野之地要事奉祂 為什麼要事奉祂？ 我在曠野之地 連葬身之地都沒有 連好菜都吃不到一餐 這樣的生活怎麼過呢？ 所以他們就發怨言、發怨言、發怨言 什麼叫作發怨言呢？ 不滿足 然後就生氣 發怨言 是因為，不能夠照著私意得到的享受而滿足 然後就不滿上帝的安排 這是基督徒常犯的屬靈的毛病 神吶！祢所謂的安排就是約束我 祢所謂的引導，就是誤導我 祢所有祢給我的帶領，是捆綁我 所以我在祢的約束之下 在祢所謂的引導之下 我過的是一個非常不自由 非常受捆綁的生活 所以我就想念從前 在埃及法老地，為奴的時候 所曾經過的 在爐鍋的旁邊享受，我充滿我自己的肚皮 我可以滿足我自己的需要 所以這些以色列人 就一直過一個，干犯上帝 怨怒上帝 不滿意上帝安排的生活 我們的靈性是不是也是這樣呢？ 那麼上帝忍耐、忍耐、忍耐 然後他們就繼續干犯 繼續發怨言 繼續對上帝不尊敬 神忍耐他們以後呢 最後上帝說，我指著我永生起誓 你們不可以進迦南 這樣呢，上帝就變成做事做一半 沒有做到底 我們中國人說，做好人要做到底 不能夠做到一半，把人丟棄 上帝好像做了一半 把以色列人帶出埃及 但是，沒有把他們帶進迦南 這位上帝不徹底嗎？ 這位上帝做事不完結嗎？ 這位上帝是只有做到一半，就前功盡廢嗎？ 這個上帝是變心嗎？ 這個上帝沒有 從古至今、從頭到尾、徹底沒有改變嗎？ 如果祂是，從頭到尾不是一貫而到結束 那麼祂就半途而廢的上帝 所以以色列人的觀念，上帝做工不徹底 不是貫徹始終 行善事的上帝 但上帝看，你們沒有照著我的吩咐 你們照自己的意念 所以你們是發怨言 那這樣呢，在〈希伯來書〉也提到這個事情 〈希伯來書〉提到：我的百姓不信我 在〈民數記〉說：我的百姓發怨言 一個人對上帝的不信 就從他不滿意 跟他對上帝的怒氣 跟哀聲載道的反應，表現出來的 我們今天滿意嗎？ 我們今天的生活滿意嗎？ 上帝給我們安排的生活 給我們所有的享受 給我們金錢的限制 我們滿意嗎？ 如果我們不滿意，那我們永遠沒有快樂 中國人說的，知足什麼？ 知足常樂 man who can be satisfied is always enjoy happiness. 如果你常常感到滿足，你就常常享受快樂 一個不滿足的人，怎樣多他都不快樂 因為他永遠用無窮的貪慾 來看他領受的對待 上帝給他的對待 上帝給他的數量是有限的 而他有無限的追求 這不是表示他渴慕真理 是表示他渴慕物質的享受 對物質的享受，不要貪得無厭 對真理的追求，不要容易滿足 如果你對真理有無窮無盡的追求 無窮無盡的學習 無窮無盡的渴慕 那麼你是一個靈性長進的人 很可惜，我們對物質常常不滿足 對靈性太過容易滿足 我們多一點《聖經》 以為自己了不起 我們剛剛信上帝一點點的信心 我們感到自己非常偉大，這是很可憐的事情 所以，以色列人在靈性上沒有感謝上帝 使他們離開埃及為奴之地 得著的自由的這個身分 他們對自由身分不感激 他們對吃不到好東西很後悔 所以他們就發怨言了 〈希伯來書〉說： 你們過去的百姓四十年不信我 那麼在〈民數記〉說： 你們在曠野要漂流四十年 因為你們的哀聲載道 你們的心發怨言 這些話語都存在我耳中了 上帝聽見我們每一句話 我們不滿意上帝 我們發過什麼批評 上帝都記載下來 那麼這些人就慢⋯在上帝面堆積自己 繼續不斷犯罪的生活 上帝就數算到底，這樣呢審判要不要來到？ 當然要來到 上帝是單單審判外邦人？不 上帝也審判自己的百姓 不過上帝審判自己的百姓 在比較低的層次來說 是上帝的管教 上帝的提醒 上帝給你的警戒 那這表示說，你以後不可以再這樣犯 但是不等於說，上帝審判不留下恩典 上帝管教，不留下賜福 所以上帝說，你們要死在曠野 你的子孫，我還要帶他進去 所以上帝的應許，沒有改變 上帝所講的話，沒有收回 祂是沒有變更 也不是自食其言的上帝 上帝絕不後悔祂要做的事情 祂照著祂的最高的智慧 照著祂最高的主權 照著祂最高的自由，行祂要行的事情 所以祂一方面要審判你 一方面繼續應許你 祂一方面要刑犯你 另外一方面要繼續帶領你 這是又真又活的上帝，所行的事情 那麼在今天我們讀的這一段聖經告訴我們 你們發怨言 你們不但發怨言 你們試探我 你們不但試探我 你們犯了淫行 所以在跟隨主的道路中間 這三件事在〈民數記〉記載了 發怨言，表示不滿意 試探我，表示用你的自由來干犯上帝的引導 犯淫行，表示你體貼肉體 我們過屬靈的生活 我們信仰耶穌基督 我們是不是有這三大罪惡呢？ 用淫亂或者用這個 發洩性慾，來過我們滿足的生活 你只有在性慾中，你才感到得到滿足嗎？ 我們是不是滿意上的引導？ 口裡常常發出批判上帝 不滿上帝，的這些怨念的罪惡呢？ 我們是不是常常以為，自己的自由受干涉 我們就用自己的自由，來干犯上帝的引導 這樣呢，我們不信 我們試探 我們發怨言 我們在淫行中間 這四樣的事 也就是上帝審判以色列民族 我告訴你們 你們二十歲以上的人，你都不能進去 只有二十歲以下的人 他們在曠野生的 他們是下一代 我才讓他們可以進到迦南美地 我對你們的祖宗應許之地 這一代，你沒有分 我對你們的祖先所傳講 要帶你們進的流奶與蜜之地的這個應許 現在，我給你沒有分 給你的孩子有分 所以你二十歲以下的孩子 我要引導他們進到迦南美地 問進迦南要多久呢？ 原來〈出埃及記〉記載 他們用三天的路程就可以進迦南 也就是說，如果上帝要施恩賜福的話 幾天你就可以得到很大的果效 很好的成績 可以領受上帝豐盛的生命 但是呢，上帝不這麼引導 上帝因為你的罪 你的試探 你的不信 你的怨言跟你的淫行 所以上帝叫他走回掉另外一條道路 他們就從埃及到這個迦南美地的 三天路程的道路 走到又到達以東，曠野的道路 這曠野的道路多久呢？ 拖了四十年 在〈希伯來書〉裡面記載： 你們的祖先在米利巴的曠野試探我 不信我有四十年之久 那也就是說上帝給他們 不要用三天路程走到迦南美地 讓他們漂流四十年 然後再用各樣的神蹟奇事 來顯明祂愛以色列 祂引導以色列 然後把他們帶到最後要帶到的，迦南美地的地方 這四十年是必要的嗎？ 這四十年是多餘的嗎？ 這四十年是浪費的嗎？ 這些思想你可以慢⋯去思想 總而言之 以色列人如果上帝願意的話 三天，就把他們帶進去 但是上帝任憑他們在上帝引導之下 過一個不滿意 發怨言的生活 在曠野漂流三十八年，或者用整數來看 四十年，不能進入迦南美地 那這四十年犯的事情 他們的過錯多得不得了 最可怕的連摩西也不能進去 那麼關於摩西不能進去 是不是就是以色列人受審判的一部分呢？ 我不用「審判」這兩個字，用在摩西的身上 上帝審判以色列族，是上一代 下一代，上帝繼續施恩 所以祂的應許沒有改變 祂的引導繼續前進 那麼受災的這一代 因為他們抵擋上帝 他們試探上帝 他們不信上帝 他們在淫行的中間 他們過一個違背、不順從上帝的生活 那有關於摩西，我以後有機會再談 但是以色列民族，整個民族是受審判的 而你看見呢，我們有一次如果有時間 我提到「上帝對迦南七族的審判」 那是真正的審判 因為把他們消滅掉 永遠沒有人存在 留不下一個子孫 他們從地上被剪除 以色列啊，你要去殺這一族 你要殺這一族、你要殺這一族、你要殺這一族 從赫人、亞摩利人一族一族消滅掉 從地上剪除 然後呢，過了幾千年以後 我們看見沒有赫人 沒有亞摩利人 沒有「迦南七族」的這些人 那這個是審判 是絕對的、是完整的，是實實在在的審判 但以色列的審判是留下恩典 留下餘種 留下應許 向前還繼續帶領的 那這個呢，在以色人受審判中間 那一代是要被滅絕的 但是下一代，是要被存留下來 但是摩西呢？ 摩西在這一個裡面，也是被審判的嗎？ 他也是在上一代中間，不能進迦南其中的一個人嗎？ 摩西曾經聽到上帝應許說：我要消滅以色列全族 然後留下你一個人 從你的後代、你的子孫興起大民 興起大國 摩西大聲哀哭，主啊祢不要這麼做 祢寧可使我消滅 祢不要放棄以色列人 因為摩西是在以色列 全家盡忠的 那麼摩西在這一代中間 跟上面的人一樣要死在曠野 豈不是也是接受了審判的嗎？ 有的人說摩西永遠沒有進迦南 其實不是的 請你注意聽下面一句話 摩西的肉體不能進迦南 但是在《新約》 當耶穌在這個迦南地的某一個地方 顯現的時候 摩西出現 以利亞出現 站在耶穌的左、右 這表示在永恆中間，摩西是進了迦南 這是很奇妙的聖經的記載 我們感謝上帝！ 所以摩西是受管教，不是受審判 不是被滅絕、不是被丟棄 摩西是受管教 成為以色列百姓全族的警戒 因為他也曾經不信 他也曾經試探 曾經不謹慎 違背了上帝的約 所以上帝說，你不在我百姓面前尊我為聖 所以我也不許可你進去 結果上帝用什麼辦法？ 讓摩西走路走到尼波山上 尼波山上不是太高的山 但是對一個一百二十歲的老人，是寸步難移 你剛才看我上來，我差不多跌了三次 為什麼？因為腳沒有力 今天是右腳沒有力 所以呢我踏上去的時候，整個身體就軟了 這樣呢一個老人能爬山，不算厲害嗎？ 摩西一百二十歲，還可以從山下一直走路 徒步走到山上去 上帝說：你看吧 摩西一百二十歲 眼睛沒有昏花 他沒有戴眼鏡 他在一個3,400多年以前的時代 沒有非常好的光學研究 沒有眼鏡的補滿，沒有其它的工具 就是他用赤裸的眼睛看迦南美地 看得清清楚楚 上帝說：摩西，你可以看 但是你不能進去 為什麼呢？ 他是跟那一代出埃及的人，同時生活的人 所以他在沒有出埃及以前，已經活著 然後他出埃及以後，看上帝的作為 在何烈山領受了十條誡命 在迦南地還沒進入以前 在約旦河的東 他在那個地方呢 他們帶領以色列民族 但是上帝說：你以後卻不能再過去，你要停在這裡 其實這個整個屬靈的意義，是表示什麼呢？ 「你若不重生，你不能進上帝的國」 「你若不是從水和聖靈重生的，你不能見上帝的國」 就像耶穌對尼哥底母所講的，屬靈的大原則 If you are not born again you never enter into the holy land. you are not born again you even can only see and do not understand. about the Kingdom of God. 你不能見上帝的國 你不能進上帝的國 除非你有新的生命 所以，以色列人第一族、第一代 表示我們的自然生命 以色列人的第二代 表示我們的屬靈生命 我們屬自然的生命，就如父母把我們生出來 有身體有靈魂的這個舊人 那我們的第二代，就預表了聖靈重生我們 給我們成為一個有信仰、有新生命的人，的一個新人 所以舊人不能承受上帝永遠的國 肉身的生命，不能承受永生的國度 只有你要被聖靈重生以後，你才能進去 那以色列人的第一代 就預表人被生的自然生活 人活在世界上的物質的身體 沒有辦法進入上帝的國 從肉身生的就是肉身 從靈生的才是靈 耶穌基督對尼哥底母講的這句話，意義太深了 而且表達太清楚了 屬靈的世界跟屬世的世界，是不一樣的 第一次的生命跟重造的生命，是不一樣的 你原來生的是natural belonging 是born as a physical nature body 你被聖靈重生以後 你得到的是一個new life in Jesus Christ 你得到的是一個spiritual living can see the will of God 你看見上帝的旨意 你看見上帝的權柄 你看見上帝的統治 上帝的能力、上帝的引導 你看見屬天的永遠的國度 感謝上帝！ 我們今天在這裡想到了，以色列人是怎樣被審判 怎樣受刑罰 所以上帝在這裡 我們從第14章，就這一段提到 你們雖然看見我的榮耀 也看見我在埃及 看見了我在曠野，不同的地方 行了很多的神蹟 但是你們仍然發怨言 你們仍然試探我 這裡說：你們看見了這麼多的神蹟 仍然試探我十次 然後你自己慢慢去數算 以色列人在曠野對上帝的不滿意 表達出來的怨恨 表達出來的對上帝的指責 有十次是哪些事，你慢慢去算 然後，祂又說什麼呢 你們不聽從我的話 你們雖不看見，我向他們的祖宗起誓應許之地 這裡提到對上帝的試探 對上帝的不順從 對上帝的藐視 一個人看不起比他更低的人，這很常態的 如果你讀的大學 你看讀小學又驕傲的人，你就看不起他 你不過是小學畢業，你跟我頂什麼嘴？ 你跟我怎麼樣反對 你根本什麼都不懂 我是大學畢業，你小學畢業你反抗什麼 人比自己低的 你可以藐視他 但你比自己高的，你敢藐視他 你是大大冒犯 你剛剛小學畢業，怎麼看不起大學教授呢？ 你剛剛小學畢業 為什麼藐視那些，比你有智慧、有聰明 有學術、有經驗的人呢？ 這還是小事，更大的事情 你被造的人，你敢藐視上帝嗎？ 我想這是人犯的很大的罪 上帝說，你們也是人 你們藐視我 你們看不起我 人敢看不起上帝 這些人是膽大包天 這些人完全不受約束 這些人應當受審判 親愛的弟兄姐妹，藐視上帝的人 《聖經》最清楚的是掃羅 如果有機會，我們要提到掃羅所受的審判 上帝說，凡藐視我的 我也要藐視他 凡是不尊重我的 我也要對付他 所以這些在人類歷史中間 看不起上帝的人 都被上帝審判 有的被上帝滅絕了，我們要謹慎 我們對耶和華的態度，只存敬畏 只存順從 只存遵行祂旨意的心 這三件事敬畏、順從、遵行，大家說 敬畏上帝 順從祂的話 遵行祂的旨意 這是我們的責任 但是那些不懂這些應當有的態度 藐視上帝 面探上帝、抵擋上帝的人 就完全相反的三件事情 你不敬畏，你藐視 你不順從，你抵擋 你不遵行，你反抗 這是我們犯的很大很大的罪惡 不但如此，上帝在這一段的下面，也提到一個問題 你向我發怨言，不但如此 你是被孽的百姓 所以呢，耶和華對人類向祂的反應 對人類對祂的藐視、怨嘆 對祂的旨意不遵行 被孽是非常非常不滿意，非常生氣的 但是這些人，不但不感覺到上帝正在生氣 他感覺到，他對上帝發怒是應該的 這件事情，「對神發怒」 膽大包天 審判官還沒有審判你的罪 你向審判官生氣 祂暫時忍耐 等時間到了，一舉就把你消滅掉的時候 你那個時候，後悔也來不及了 以色列人是上帝揀選的 上帝對以色列說，你不要以為你偉大 不要以為你是很大的民族 原來在眾民中間 以色列啊，你是最小的 以色列人到現在，全世界不到500萬人 他們在以色列地，已經聚集了一群 他們分在世界各地，也沒有多少 所以這些最小的民族 上帝說我揀選你，不是因為你有什麼好處 也不是因為你有什麼優點 你有什麼特殊 你有什麼超越別的地方 你們原是眾民中間，最小的民族 那麼你問，上帝啊 我是這麼卑微 這麼弱小 這麼不足稱道的小民 為什麼祢揀選我？ 《聖經》說：我因為愛你 我因為愛 所以我才揀選你 因為愛，我呼召你 因為愛，我引導你 你以為是你的好處嗎？ 你以為是你的優點嗎？ 你以為你有超越別的民族的好處 以至於我需要你嗎？ 我完全不需要你 我完全不應當把你特殊看待 但因為我愛你 所以，以色列啊 我以永遠的愛愛你 我不丟棄你 在上帝審判列族的時候，出現的話就是「滅絕」 在上帝審判的以色列人的時候，出現的話 「留下餘下的恩典」 「留下他們餘下的種族」 所以這個remnant 這個觀念，「餘種」 「餘種」是神特別的施恩 「餘種」是神發怒之後 留下的印許 「餘種」是表示，以後還有盼望 這一個「餘種」，沒有用在摩西的身上 「餘種」用在以色列人身上 所以如果你看〈以賽亞書 第一章〉 你看見，「若不是上帝為我們留下餘種 我們早就像所多瑪、蛾摩拉一樣滅絕了」 我再說，神對萬民的審判是滅絕 對以色列人的審判，發怒之後賜下恩典 祂審判之後留下餘種 這樣呢，摩西是例外的 因為摩西，上帝不是用餘種對待他 上帝是用永遠的恩典對他 但是呢，摩西自己受審判的時候 他的刑罰跟以色列人不一樣 以色列人不能進去，有恩典 摩西只能看見，不能進去 而神對他的怒氣，轉眼消滅 上帝曾經要為他立下以後的百姓 要他自己的家族成立大國 他哀聲、哀哭 上帝啊，寧可讓我消滅吧 讓我與祢之間沒有關係 祢要愛以色列，祢要繼續照顧他們 所以摩西死了以後 上帝差遣約書亞，把以色列人帶進去 那麼約書亞帶他們進去的時候 約書亞跟加勒兩個人 《聖經》記載，他們不同的地方在哪裡？ 加勒另有心志 如果我們是上帝的百姓 中間有一個人「另有心志」 那麼上帝就要把重生的生命 在他還沒有滅亡以前 沒有被消滅以前 就蒙受上帝應許 你可以進去 以色列中間，只有兩個人是從埃及出來 結果兩個人又進到迦南 怎麼又出埃及又進迦南呢？ 第一代出埃及，不能進去 死在曠野 第二代進迦南 沒有經歷第一代的恩典 那這個，第一代滅亡 第二代進去 這裡有兩個人 第一代出埃及，有分 第二代進迦南，也有分 這兩個人叫作約書亞 這兩個人，另外一個叫作迦勒 那約書亞，上帝沒有這一句評論 約書亞上帝特別揀選，繼承摩西 領以色列人進迦南的領袖 那約書亞是一個領袖 是一個領以色列人進迦南的領袖 而迦勒呢，是特別有另外的心志 他跟別人不一樣 他心裡面有一些意念 他專心一致 完全跟隨上帝 那這是神很喜歡的 你的心，就是要跟從我 你的心，就是要順從我 我要使你不必死 我使你不死在曠野 我使你不跟第一代的人一同消滅 因爲你要成為第二代的領導 這種人只有兩個 原來這兩個人憑著什麼資格 他們得勝 像那一代要滅亡的人 所受到應當受的一些刑罰 因為這兩個人，他們在派去迦南作探子的時候 這兩個人，沒有隨從大家的意見 有十二探子，他們說我們不能進去 因為這些人太雄壯了 他們太高大了 他們太魁峨了 所以我們進去就被吞滅 我們像被那個，被消滅的那些小蝗蟲一樣的 以色列人面對迦南 沒有辦法抗拒他們 沒有辦法敵對他們 所以他們自己甘示弱，自己應當要消滅 自己很害怕，但是這兩個探子說：不！ 我們不怕迦南人 雖然他又高又大 非常魁峨的身材 非常勇猛的戰術 但是，我們有上帝與我們同在 啊所以這一句話，就成為他們蒙恩的原因了 約書亞 還有迦勒 他們是上帝特別揀選，看見上帝的偉大 超過仇敵的強大 我告訴你今天我們面對的仇敵很多 但是我們靠著主的恩典 用聖潔的生活 用純正的信仰 用對上帝的投靠 仰望祂，賜下我們所需要承擔的責任 我不知道我還會活多久 但我知道，我活著的一天 是仰望上帝 是求上帝賜恩、求上帝供應 我們的上帝 親愛的弟兄姐妹，以色列人快要進迦南了 上帝說，不能進去！ 只有嫩的兒子約書亞，他作領袖 還有只有加勒 兩個人可以進去 因他存有另外，他與別人不同的心志 加勒有不同的心志 順從上帝 跟隨上帝 愛上帝 這一個加勒很特別，上帝揀選他 嫩的兒子，上帝撿選他 然後呢，摩西從尼波山上看 看見迦南美地，整個上帝要賜的地 達到收入眼底，全部看見了 以後，上帝說你死吧 摩西就死了 摩西死的時候，眼睛還沒有昏花 以色列人走到迦南地的時候 四十年，他的鞋還沒有穿破 上帝保守他們 給他們健康 給他們所需要的 給他們維持 他們的衣服沒有穿破 鞋子沒有穿破底 他們到迦南的時候 上帝再引導他 但是摩西要死在外面 上帝的審判是這樣的嚴肅 是這樣的可怕 但是上帝的審判，沒有留下祂的恩典 照樣帶領以色列人 今天呢，我們就講到這個地方 上帝有對個人的審判 有對時代的審判 有對民族的審判 有對團體的審判 上帝審判以色列人 讓第一代人，完全不能進迦南 然後，再留下恩典 給第二代的人 給他們進去，領受產業 願上帝給我們過一個新人的生活 舊人是不蒙上帝悅納的 新造的人是在基督裡 在基督裡面的人，都成了新造的人 舊事已過 都變成新的 讓我們過一個新人的生活 享受新人應當有的信心 新人應當有的德性 新人應當有的盼望 來預備，進到迦南 預備，領受上帝的豐盛 上帝賜給我們

主啊感謝祢 每一個禮拜接受我們的敬拜 祈禱、讚美，也每個禮拜用祢的道堅立、批判 帶領我們的信仰 我們把今天聚會交托在祢手裡 求主祢真理的靈引導我們 祢與我們同在 給我們覺醒 給我們悟性 給我們瞭解祢的真理 感謝讚美，奉主耶穌基督的聖名求的 阿們 我們今天要繼續傳講掃羅的失敗 掃羅的失敗 是《聖經》裡面提到一個領袖 很可怕的失敗 領袖到底是生成的 或者是領袖是教出來的 很多學校 很多偉大的人都盼望 他們可以建立一些的人格 可以產生後代的領袖 但是後來都不成功 很多在歷世歷代中間，被興起來的領袖 竟然不是別人建立栽培的 也不是學校教導出來的 那麼這些領袖的產生 是因為需要而被產生出來的 或者因為雄心大志 個人的盼望，而被建立起來的呢？ 這是在領袖學裡面常常被挑起 彼此辯論 常常成為重點的一個很大很大的爭論 領袖是生的嗎？ 換一句話說 他生下來就被賦予有領袖的天資 有領袖的資格 有領袖的條件嗎？ 或者領袖是，前面的人給後面的人 一些指導、指引、修正 把他塑一個領袖呢？ 我們發現，亞洲許多最大的領袖 都是沒有到外國去讀書 沒有受特別的教育 而自己形成一個與所有的人不同個性 不同人格的一種生活 蔣介石（1887—1975）沒有出國 毛澤東（字潤之，1893—1976）沒有出國 這些領袖，Sukarno（1901—1970）也沒有出國 他們的成就超過那些與他們同時代，而出國的人 Sukarno的同時代有哈達（1902—1980） 毛澤東的同時代有周恩來（1898—1976） 還有鄧小平（1904—1997） 蔣介石的時代 有很多的那些出去外面留學 或者讀書的人 但他們到對民族的責任 對整個百姓的抱負 跟這些後來在政治上真正成功的領袖 是不一樣的 我們看見耶穌基督，沒有派他的學生 在伊利亞學派裡面，或者在法利賽學派裡面 好好的讀書 但耶穌是親自教導 就親自差派 那這些現象是很多人不願意研究 也不願意注意的 因為他們總以為 照著傳統的教育，體系中間建立起來可信任的人 才可以作領袖 但事實不是這樣 所以我們今天談到掃羅的失敗的時候 我們要問掃羅是怎樣興起的？ 掃羅的興起跟他的抱負 跟民眾的盼望，跟神的旨意有什麼關係？ 一個作領袖的人要從三、四方面來看 人看他是誰？ 第二 他看自己是什麼？ 第三 他看別人怎麼看？ 第四 在神的計劃裡面他是誰？ 我們用這四個方面來看掃羅 可以說他非常符合眾人的盼望 他不負眾望 他在百姓中間 能夠被選出來最高等、最合格 而且最像樣的領袖 但是呢掃羅自己怎樣想自己呢？ 他看自己很自負 他心裡有很大的自卑感 但是他也是不願意把他的弱點向人家討論 跟人家商量怎樣處理怎樣修正自己 這種自己抱負很大 自己對自己骨氣過高的情形 原來就是領袖最大的缺點 我們注意看《聖經》的每一句話 思想背後的每一個狀況 你都感到只有這本書 赤裸裸的把每一個人的個性 在神面前完全公佈出來 為什麼掃羅被選擇領袖？ 因為掃羅的資格 他的外表 他人看起來 他的條件是最高最高的 正像別的民族 在以色列國周圍的迦南各部落 他們的領袖都是不可一世 都是非常出眾出類拔萃的人物 以色列人也是如此 他們盼望可以選一個最高等的 最有資格的，外表特別一表人才 能夠被眾人所看重 被眾人所尊重的一個人 作他們的君王 所以他們就選了掃羅 今天整個民主制度所用的方式，就是這個方式 但我覺悟到一件事情 很多人自己選了總統 選了領袖以後 不到一兩年，就懊悔他們選的那個領袖 原來不是真的好的領袖 我們看見這些民選的總統 他們的弊病多過他們的優點 所以呢，民主是不可取 但是，是人沒有辦法丟棄的 在世界政治界裡面 被認為是最好的一個方法 民主國家的動亂 民主國家裡面產生的，許多的政治的糾紛 一點不亞於君王政治所存留下來 但是，現今的人 自從法國革命以後 還有哪一種民族 是喜歡用世襲的帝國制度 來維持他們的生活呢？ 甚至像英國 大英帝國曾經有大概有600年 非常飛黃騰達 步上青雲 成為世界最大的帝國 大英帝國的版圖 有大過羅馬帝國的版圖20倍到30倍 這麼大、這麼廣 這麼多人被他統治 但是它衰亡以後 他們還繼續堅守帝國的制度 還是堅守皇家的存在 還是堅守對皇宮對王，對他們的領袖 非常大的經濟的制度 直到現在沒有辦法改過來 那麼呢世界上在《聖經》裡面 第一個民主的制度就是掃羅開始的 因為百姓說讓我們設立一個王 讓我們選一個王 好讓他來統治我們 上帝就讓世界的百姓 讓人的聲音得勝 上帝暫且就容許以色列人選掃羅 那掃羅在人民中間是一個英雄 在他心中是一個當然的領袖 他對別人卻是沒有一個普遍的法則 沒有一個真理的軌跡 來處理百姓的事情 你把掃羅跟大衛作一個比較的時候 大衛說：上帝啊求祢給我一個，像海沙一樣的量的心 因為我要治理的百姓，有像海沙一樣多的量 這個表示以民為他的目的 以能夠統治百姓作為他需要的智慧 所以他向上帝請求 這樣的一件事，祢在掃羅身上完全沒有感到 他就是好像應該的 既然人選了我，就是我 我既然人格、我的資格，我的條件高過別人 選我是理所當然的 但是被選中以後 他有什麼成就呢？ 一事無成 我們看見當仇敵來挑戰他的時候 他是畏縮不前 像烏龜把頭縮進去 躲在他自己君王住的地方 完全沒有一點的作為 表示他為民的心 如果一個君王或者一個領袖敬畏上帝 愛護百姓 不可能沒有上帝的同在 這是千篇一律 這永世的這個定律，是一個金科玉律 是不可忽略的事情 敬畏上帝作為人，律己 建立自己生命、人格，的寶劍 然後呢愛護百姓，成為祢繼續成為人民的這個護衛 成為人民的牧者，成為人民領袖的資格 這兩件事情若是沒有 一個政府一定要倒台 如果兩件事情都不作 一個領袖一定要下台 掃羅就是這樣的人 掃羅為什麼失敗？ 這個題目令人深思不解 但是令人學習的是非常多方面 親愛的弟兄姐妹們 掃羅有沒有敬畏上帝？沒有 掃羅有沒有愛護百姓？沒有 掃羅有沒有遵行的，應當有的人格的這個正軌 人格應當有的規律呢？沒有 所以這樣的一個領袖，可以說徒有其表 可有可無 在歷史上可存可滅的一個領袖 上帝是許可他作領袖 過一段的時間以後，把他除滅掉 那麼上帝對一個人的許可 祂的目的是什麼？ 不是為了滿足個人的私心 你願意作領袖嗎？ 你有雄心大志管理很多的人嗎？ 那是你的私心 不是上帝的心意 所以上帝的心意，就是讓你去抵擋祂 讓你去反對祂 讓你暫且還可以 在領袖的地位上 坐在它的座位 完全無功 完全無效 而最後呢，你要身敗名裂 自己退去 這是很可怕的事情 在掃羅作王的時候 上帝對撒母耳說 我要興起另外一個合我心意的人 來繼續他作君王的這個地位 這句話呢 竟然也給掃羅聽見了 掃羅聽見了這句話的時候 他就發現在他的私心，他的大志 他的雄心之外 還有另外一個意志 跟他的整個地位 跟他的整個地位完全相違背 神的心意 神的心意才是歷史的動向 人的心理是個人的雄心 這是完全不同的兩件歷史軌跡 如果歷史按照神的心意進行 人類蒙福 人類在過程中間繼續看見上帝的引導 如果在歷史的過程中間 只有個人的雄心興起 個人的目的達到 那麼這個國家，這個民族 就完全在危險的中間度過 我們看見呢 上帝興起的是合神心意的人 after God's mind 他的思想照著上帝的思想 他的願望照著上帝的願望 他心裡面的三大禱告：祢的名為聖 祢的國降臨 祢的旨意成全 這也是耶穌基督主禱文裡面 最重要的終身三大禱願 我這一生一世 我只求我存在世界的時候 我四周的人要尊耶和華的名為聖 主啊，我願祢的名被尊為聖 我願祢的名在全世界被高舉受榮耀 那麼這件事呢，要先問 祢自己是不是尊主的名為聖 如果祢不是尊主的名為聖 祢盼望別人尊主的名為聖 這是不可能的事情 因為這就是不好領袖的記號 然後呢，願祢的國降臨 這世界不是人的國 世界的統治權是在祢手裡 我如果有分於統治某一部分的人民 是因為祢把這個責任託在我的身上 不是我願意，我的道傳開 我的旨意成就，我的意念達到 我的雄心得成，不是的 我願意祢的國降臨 這地上的國，需要有天上的國指揮著 天上的權柄管理著，天上的旨意成全 這歷史才有意義 那這個領袖在神與世人的中間 他是一個中保式的身分 他是一個代表式的身分 他代替上帝統治世界 如果他的心說：願祢的名被尊為聖 世人榮耀祢 願祢的國降臨 表示我現在所處的政治景況 我現在所在的領袖地位 我現在所有的，代表祢統治世界上的職分 乃是暫時的 我盼望祢的國降臨 盼望在我有生之年看見祢的道 祢的權柄 祢的治理 祢的公義行在其中 願祢的名被稱為聖 第三句話，願祢的旨意行在地上 這是越來越具體 從民、到國、到旨意 我每天行的 我每天看見的 就是祢用祢的心意治理這世界 所表現出來的權威 所表現出來的能力 願祢的旨意行在地上 最後加上一句什麼？ 如同行在天上 為什麼這麼講呢？ 因為上帝的旨意在天上沒有攔阻 the will of God is never hindled in heaven 上帝的旨意在天上沒有被違背 天上的諸軍 天上的天使，都遵行上帝旨意的人 那些不肯遵行的，上帝把牠丟下來 所以上帝摔下那天使長 牠就從天上的地位變成半空中的魔鬼 這樣牠就誘惑世人抵擋上帝 成為神人之間的攔阻 神旨意的抵擋者 所以呢，牠的名字叫作撒但 撒但的意思就是抵擋者 就是攔阻者的意思 這樣呢，神的旨意受綑 神的旨意受損 神的旨意不能成就 是因為在空中掌權的惡魔 成為神與人之間的隔幕 成為神施行旨意的攔阻 成為人向上祈禱那個阻擋 所以這就是神所不喜悅的事情 上帝最不喜悅人抵擋祂 上帝最不喜悅人背叛祂 上帝最不喜悅人違背祂的旨意行事 所以這個就是撒但 成為一定抵擋上帝的總代表 要成為叫人抵擋上帝的原動力 這樣呢，神就一定要除掉撒但的作為 直到耶穌降臨的時候 〈約翰一書》講一句話 基督耶穌顯現，是要除滅撒但的作為 這裡不是基督耶穌降生 基督耶穌顯現，什麼意思呢？ 以前隱藏著，隱藏的旨意 是在萬古萬代中間 歷世歷代被隱藏的奧秘 藉著耶穌基督完全展現出來了 所以基督耶穌的顯現 上帝的兒子顯現出來 是要除滅魔鬼的作為 而今天的教會 在地上的存在有什麼目的呢？ 我們為什麼在這個地上許可，成為上帝的代表呢？ 因為我們要遵行的，神在基督裡面所定的旨意 基督要除滅魔鬼的作為 教會應當以基督同心同意 來除滅魔鬼的作為 所以呢，掃羅的存在是暫時的 掃羅的存在是過渡的 掃羅的存在，是有一天一定要消滅的 因為這不是神興起的 上帝沒有興起掃羅 上帝沒有賜下掃羅，是人自己定 人自己看 人自己選出來的領袖 上帝說你要領袖，我給你 你要我民主，我尊重你 但是，你所作的不是我的心意 你所選的也不合我的心意 你選掃羅，是憑著你的私意 憑著你們外表的勢力 憑著你們所看得見的暫時的好處 憑著你們內心裡面自己肉慾 所盼望的一個領袖，我給你 我讓他存在 而這個存在不是永恆的 所以這個領袖呢既然是，不是上帝賜下的 是人選出來的 所以有一天上帝的時間到了 就要把挪移過去 讓真正神所定的人，起來替代他的位置 撒母耳說 上帝說我已經另外立了一個，合神心意的人 來代替掃羅的座位 所以呢，掃羅不能再作王 一定要被消滅，是神旨意中所定的 那為什麼上帝常常把祂的旨意隱藏 到有一天才顯露出來呢？ 因為上帝要人看出，你離開我你走的路不是正確的 上帝要我們看見我們自己定來代替上帝的，是不能成功的 所以呢，上帝許可人為的 以人為中心的，人意念所定的暫時存在 來顯明我們的愚昧 顯明我們的錯誤 顯明我們不合神心意，是一定要消滅的 這是很可怕的歷史軌跡 在歷史上這樣的事情常常發現 所以我們在每天的生活中間 要存一顆敬畏上帝的心 存尋求上帝旨意的心 渴慕上帝的真理 渴慕上帝的干涉 渴慕上帝的引導 這樣我們才能在世以敬畏的心 遵行上帝的旨意 作一個討上帝喜悅的生活 那麼在人為的，跟神立的中間呢 我們怎樣用態度對待神所建立的？ 我們用什麼的態度 來對待自己錯誤的立場 這個就是以後呢，我們看見 我們要怎樣向上帝負責任 一個很重要的我們的行為，跟我們所決定的這些錯失 所以我們看見 當上帝看見時間到了 掃羅已經要下去的時候 他就對撒母耳說 你去告訴掃羅 你既然蔑視上帝的旨意 上帝也輕看你的王位 你輕看上帝，好像你得勝了 好像你成功了 連上帝都沒有你的辦法的 但是這個是小事情 當上帝輕看你的位分，上帝要除掉你的位分的時候 你是沒有辦法用你有限的、被造的 有了犯罪經驗的 經歷去抵擋上帝 We are created We are limited. Ｗe are polluted ted, ted, ted created, limited, polutan 我們因為是被造的，我們沒有可能與創造主等量齊觀 我們因為是有限的 我們沒有辦法超越我們的範圍 因為我們是玷污的 我們沒有辦法以聖者的身分處理萬事 所以掃羅是上帝造 卻因為犯罪，然後抵擋了上帝 然後上帝就把他從他位置中間拉下來 使他沒有分於政治的體系 沒有分於治理的地位 所以掃羅一定要失敗 那掃羅的失敗 我們上個禮拜已經談了一些很重要的事情 特別是他在自我的意願，共上帝旨意中間的衝突中間 他完全走自私的道路 最好一切的一切照我的意思去行 這種心志在現在的政治領袖裡面，是常常有的 每一個政治領袖都以為，既然百姓是他統治的 所以他的權柄就像上帝一樣 他就可以不可以被抗拒 他就以為可以照他的意志，成全他的計劃 但是人在神的手中 是沒有辦法超越上帝的旨意 沒有辦法推翻上帝的計劃 沒有辦法以自己的權利來代替上帝的權柄 我們看見，世人在遵行上帝旨意的部分中間 有與上帝心意衝突的事情中，你的反應是什麼？ 這是很重要的因素，決定你未來的日子 作牧師是這樣 作執事、長老是這樣 作傳道人是這樣，作神學生是這樣 作世界上的總統，社會的官員 以及呢，這個政治界的權威也是如此 掃羅看見，原來他的地位是可以被取代的 這是很不甘願的事情 掃羅看見，有一個被興起要代替他的 他是不能忍受的 這樣呢，他就成為上帝旨意的攔阻 他就成為，不但不合神心意 是抵擋上帝心意的反抗者 所以這個時候他是魔鬼的攻擊 你看見一個人許可 上帝許可他作領袖 然後他變成一個上帝的抵擋者 這是何等可怕的事情 親愛的弟兄姐妹 掃羅看見大衛 如同看見終生的大仇敵一樣的 雖然他在上帝所能立的人身上，定下計劃殺死他 這個攔阻上帝的工太大了 對他來說很正常嘛 我護衛自己的權益 我好好保守自己的地位 豈不是上帝許可的嗎？ 豈不知道上帝許可是暫且認可 不是永久的旨意 而你以為你就是代表上帝 你就是成為全民的領袖，你可為所欲為的嗎？ 這是完全錯誤的事情 所以我們看見一件一件，都與人神之間衝突中間 你站在哪一邊，作你前途的這個鑒戒 前途的一個條件的修改 感謝上帝！ 因為你不再以上帝為重，你以自己的旨意為重 你以自己的計劃為重，所以你就變成上帝的仇敵 你一生一世中間多少次的決定 不遵行上帝 不尋找上帝 而是順從你情慾的愛好 你這些決定、你這些行動 以後會帶來的災禍是大得不得了的 求主可憐我們 求主提醒我們 給我們覺悟過來 我們就需要悔改 我們每個人在世界上，都是蒙恩典 才過一天一天的生活 但是不要忘記，神許可我們還有自由活在世界上 上帝許可我們還有權柄決定一切 你不要站在與神為敵 抵擋祂反對祂旨意的地步 你要求主給你真正降服下來 主啊，我不過是被造的人 我不過是有限的人 我不過是有罪惡的人 求主給我總能以敬畏的心，遵行祢的旨意 以主祢所要的，來行我應當作的事情 這件事情上，我們看見掃羅跟他的兒子 兩個完全不同個性的人 掃羅怎樣看大衛 跟約拿單怎麼樣看大衛 是完全不一樣的 約拿單是一個很特別的人 因為他看見上帝的旨意 看見未來的歷史 他清楚知道，他的父親所作的完全錯誤 《聖經》有一句話 約拿單愛大衛如同愛自己生命一樣 這兩個男人的愛是犯罪嗎？ 不是，這兩個男人的愛不是同性戀 那是神在一個生命偉大的人格裡面，放下了一種感情 尊重神所設立的人 如果一個人能夠好好愛惜別人 而這個別人是跟他的地位相衝突的 這個人不但不是犯罪，是很偉大的人 約拿單愛大衛 這是全本《聖經》所記載的 男人愛男人最特別的一個例子 那我請問你 約拿單愛大衛，上帝有沒有責備約拿單？ 從來沒有 為什麼呢？ 因為約拿單的愛是聖潔的 他的愛是公義的 他的愛是以神的心意為重的 所以約拿單愛大衛 約拿單就與大衛立約，而大衛沒有拒絕 因為他知道這個愛是聖潔的 這個愛是沒有錯誤的 而這個愛是以神的意念為重心的 什麼意思呢？ 上帝已經不再盼望掃羅成為領袖 上帝已經設立了另外一個人 上帝設立了一個人 竟然成為原來的那個人的仇敵 竟然成了原來的那個人的威脅 那這個時候，這個人的親屬怎樣看另外一個人？ 我們這個繼續講下去很深的東西 因為掃羅心裡想，大衛不應當存在 大衛不可以存在 因為他存在的一天就是我地位的威脅 上帝興起的新的一個人，要代替你 你永遠不要下台 你怎麼會接受這個新的人呢？ 正像希律王，不能接受新生王誕生在伯利恆 所以他要派大軍到伯利恆城去 把兩歲以下的男孩子全部殺光他才甘願 他以為這樣就成全了大事 使他的王位可以繼承下去 不可能的 上帝讓他再生第二代、第三代、第四代 以後呢，用一條蟲 可能就是COVID 把他殺死了 因為他以為他的計劃 可以消滅上帝的作為 而上帝說，你怎麼可能抵擋我呢？ 當最後一個希律王，以上帝的身分講話 好像他才真正有權柄統理萬有的時候 上帝當天晚上，用一條很小的蟲 就結束了他的生命 有誰能抵擋耶和華呢？ 親愛的弟兄姐妹，希律王不能接受耶穌誕生 因為希律王享受王權，他非常滿足自己的身分 他不盼望有另外一個人代替他 而那個新生王 竟然不但是合神心意 是神心意中間的心意 是神自己的兒子 耶穌到世界上來 你怎麼可以抵擋他呢？ 所以結果，掃羅怎樣抗拒大衛 照樣，希律王抗拒耶穌 掃羅怎麼不甘願有別人代替作王 所以他恨大衛 就像希律王討厭耶穌降生威脅他 所以就想法子把耶穌殺死 我問你，他殺了多少人？ 沒有人知道 如果伯利恆城那個時候，比如說有5,000個居民 當時的城市都是很小的 那麼比如說有大概100個小孩子生下來 那麼他看兩歲以下的 他可以殺的人，可能就在這100個人中間 世界歷史有很多的畫家 畫伯利恆被殺的情形 有的人就用美其詞的方法，來說上帝哪裡有愛？ 為什麼為了救一個耶穌，就讓可能幾十個 可能一兩百個嬰孩就這樣被殺呢？ 上帝的憐憫在哪裡？ 所有沒有長大就死的人 神為他們留的恩典，我們沒有看見 但是，那殺嬰孩的人 他的罪上帝記載下來 所以當希律王殺很多人的時候 神藉著天使長加百列，在夢中對約瑟跟馬利亞說 走吧！離開這個地方，到埃及去逃避 我與你們同在 所以耶穌基督沒有死 但是許多的孩子無辜被流血 非常淒慘的，父母親受了大的折磨 許多作母親的哀聲痛哭 為什麼他們的孩子這麼小就被殺死 照樣《聖經》告訴我們 掃羅要殺大衛，幾次要暗殺他 幾次要殺害他 那其中有一次，約拿單知道了 約拿單就跑出告訴大衛 你用射箭的辦法 讓我知道，然後箭到什麼地方 你繼續存在或者向前走 我要告訴你，你可以不可以留下來 因為你是掃羅心目中要殺害的對象 所以呢，你要謹慎行事 約拿單就把信息，他爸爸是定意殺大衛的這個消息 透露給大衛了 所以掃羅才說，這個約拿單是不孝之子 我父親要作什麼，你怎麼可以告訴仇敵 所以他更恨 但是在這裡給我們看見呢 約拿單愛大衛是出於上帝 約拿單保護大衛是出於上帝 掃羅殺死大衛是出於魔鬼 所以呢，你不能說你違背我的家族的命令 我是父親你不聽我 你袒護我的仇敵，你是不孝之子 掃羅就是用這樣的辦法，來對待他的兒子約拿單 但是上帝卻因為約拿單愛大衛的心 就為他鋪了，為他蓋了這些危險 讓大衛逃脫了 親愛的弟兄姐妹我如果細細把每一點都講 我們單單講掃羅與大衛的事情，兩個禮拜是不夠的 但這就是他的失敗 一個作領袖的人 對上要敬 對下要愛 大家說 1、2、3 尊敬上司 愛戴你的下屬 這是好的領袖 我作為一個教會的領袖 我要好好照顧下面的傳道人 我要敬畏上帝，然後為傳道人預備 預備什麼呢？ 預備他們前途，上帝要用的要行的 給他們要走的道路所需要的一切 我們作領袖的人要遵行這些原則 因為這些都在《聖經》裡面已經啓示下來 已經隱藏著，已經暗示我們當行的事情 所以我在這個世界上看見 如果有一個人對上司非常不恭敬 對下面，他用各樣的辦法來討好 我是看不起這個人 但是今天世界上很多這樣的人 對老闆搖尾巴 對下面的人非常強制 凡事無理的管束、欺壓 這樣的人不是正人君子 所以如果一個人對上拍馬屁，對下施壓力 這個人不是一個好的同工 如果一個人對上盡量討好，對下盡量壓制 他絕對不是好的一個領袖人才，教會也是如此 有一些我下面的牧師 對我畢恭畢敬，但對他下面的傳道人 盡量壓到沒有辦法生活 我都看出來了 所以如果這些人到時間到了，他決定要離開 我是不讓他回來 因為他對自己的同工毫無憐憫 對他的上司盡量討好 我不過是一個人，你討好我作什麼？ 我如果有錯，你敢告訴我 用愛心，我會好好考慮 但你無論是非，你都盡量順服 盡量討好我，我感到非常魯莽 我不需要，親愛的弟兄姐妹 約拿單、大衛、掃羅三個人的關係 可以寫成一本很厚的書 約拿單是一個非常正統 非常合上帝心意 在歷史中間扮演的角色 成為歷世歷代最偉大的榜樣 因為上帝興起，我就尊重 因為我的爸爸不是上帝興起的 我要謹慎他作的事情 當我的父親違背了上帝的旨意 要逼害上帝興起的下一代的時候 我是上一代爸爸的孩子 從家庭的孝道，我應當順服他 但是從神的旨意，我應當明白 上帝要興起的我不可以攔阻，我不可以欺壓他 約拿單的個性是非常偉大的 有人解釋約拿單跟大衛是同性戀 這是亂講一場 約拿單是有孩子的人 大衛是有妻室有孩子的人 他們之間沒有個人情慾的愛 他們就是屬靈的上帝旨意 應當怎樣去照顧下一代 那個純粹的愛情，來行上帝的道路 我非常尊重約拿單，也非常尊重大衛 因為大衛沒有拒絕這個愛 而大衛沒有說約拿單跟我亂來，根本沒有這個事情 大衛是很恭敬的遵守上帝的旨意 好好的為上帝預備的 後來的領袖，謹慎自守 而且約束自己 約拿單甚至講一句話 將來王位一定屬於你 他沒有說我要繼承我父親，他是王我繼續作王代替他 誰都不可以攔住我這個家族，沒有 你一定作王，我必作你的宰相 所以約拿單是甘願退位 沒有感到自己是應當死守自己的王權 死守自己子孫應當有的利益，完全不是這樣 約拿單太偉大了 他是王的兒子 他看別人要作王，他願意順位 這樣的一個人世界上絕無僅有 在歷史上只有一個人 被記載在《聖經》裡面 成為歷世歷代的榜樣 親愛的弟兄姐妹，如果有一個人 真正愛那些上帝要興起的人 而這個人是你的親族 你會愛他嗎？ 當一個人碰到了上帝所興起的人，有愛心的時候 神就賜福他 你想殺他的時候 神就想把你殺掉 因為你是不是一個遵行上帝旨意的人 那我們看見掃羅的失敗 上個禮拜我已經跟你講了很多了 這個禮拜我從神、人、己、魔鬼 四方面的關係，來看一個人靈性到底是什麼樣的 掃羅看自己不可一世 掃羅看百姓是他最大的後盾 掃羅看上帝是不必遵行祂旨意的 掃羅看別人是攔阻者 是威脅者 掃羅看大衛是威脅者 是可怕的一定要殺死他 這樣的一個人可以作領袖嗎？ 《聖經》告訴我們，神給他的時間 等一段時間以後，就要過去 神已經立了，合神心意的人來事奉上帝 大衛沒有錯嗎？ 大衛完全嗎？ 大衛是完全人終身沒有犯錯，不是 大衛也是軟弱的人 但是大衛的軟弱，是在神許可範圍之下 用刑罰解決他作的錯事，以後繼續愛他到底 所以這裡呢，表示兩種犯罪 一種是違背上帝永恆旨意的犯罪，是神一定要對付的 一種是偉人中間有弱點的犯罪，是神一定會赦免的 這些教訓都很清楚地記載在《聖經》裡面 我們要很謹慎的行走上帝的旨意 很謹慎的好好思考這些東西 不但如此我們看見 掃羅當滅，而不滅 當存，而不存 掃羅當愛，而他恨 當恨的，他愛 上帝從天上完全看見了 你所行的一切，跟我的旨意完全相反 你所喜愛的，你所痛恨的 跟我的感情完全相背 掃羅啊，你應當愛大衛 結果你恨他 掃羅啊，你當滅亞瑪利人 你竟存了他們中間最肥的牛羊 所以掃羅當愛，而不愛 當滅，而不滅 這就是與神為敵的一個記號 我今天能夠成為歸正的人 我們最重要的是什麼？ 愛上帝所愛 恨上帝所恨 我們明白上帝要我們明白的 我們丟棄上帝要我們丟棄的 我們的意志上 我們的理智上 我們的感情上 都應當以神為中心 尊主為大 主啊讓我的旨意，順服祢的旨意 讓我的感情，配合祢的感情 讓我的思想，接受祢的理性、祢的真理 這樣，我以上帝的知為知 以上帝的愛為愛 以上帝的恨為恨 以上帝的行動為行動 這樣呢，照著上帝的旨意 在感情上、理智上、意志上 都走在上帝的道路中間 這樣的一個人，上帝非常喜歡他 我們愛神所愛，恨神所恨 我們行神所行，棄神所棄 我們能夠渴慕上帝要我們追求的，前面真理的道路 我們要嫌棄上帝要我們丟掉的，那些錯誤的事情 這個才叫作reformed 一個reformed歸正的人 是理性歸回真理 是感性歸回聖愛 是意志歸回神的旨意 是行動歸回聖靈的引導 這樣一個人叫作歸正的人 你不要說歸正歸正，啊我贊成歸正的理論 我知道，學了這個道理我就是歸正的人 上帝說那是你知識上的歸正 你感情上歸正是沒有的 你意志上的歸正是沒有的 你行動上的歸正是沒有的，所以你還不是歸正的人 Who is a reform person? A reform person according to God's mind he set up his mindset according to God's love he chose his emotional direction 合神心意的人，就是感情與上帝的愛符合 意志與上帝的旨意符合 計劃與上帝的計劃符合，上帝計劃的是大衛 你還是偏愛掃羅嗎？ 上帝預備的是新的王 你還忠於舊王嗎？ 今天我在年老的時候 我非常注意下一代要交給誰 一個人要被興起不是我的事，上帝的事 如果我錯了 這個教會在30年以後就完蛋了 你們過了一代以後，魔鬼就可以大大作工了 我也注意你們作執事、作長老，你們作教會領袖的人 特別是你有身分，在歸正教會的人 你的子孫在哪裡？ 你的兒女在哪裡？ 這完全不是可以開玩笑的事情 願上帝賜福，給我們在這一些最重要的關頭 最重要的原則中間，我們明白上帝的心意 要我們怎麼樣去遵行 接下去，掃羅被丟棄的一個原因 在最危難的時候 他不再尋求上帝了，他尋求巫術 他到隱基底的地方去找一個巫婆 妳告訴我我前途怎麼樣 我現在問為什麼最後的時刻，他不求問上帝呢？ 對他來說 到歸正教會也可以 到錯誤的教會也可以 他追求的不是神跟神的旨意 他追求的是他觀念中間以為 不需要分辨，隨便都可以 今天有一些人有沒有宗教 有也好，沒有也好 在宗教裡面選哪一個宗教 基督教也好 在基督教會裡面選哪一個教會 歸正教會也好 極端錯誤的教會也好，反正都是一樣 反正都是一樣 這就是敗類所決定的 這就是沒有智慧選擇，所留下來的遺毒 這就表示祢一生一世，給撒但留地步很可怕的地方 但是嚴格說起來 你說哪一個是正的 哪一個是最對的，我查不出來 那你要一生一世尋求上帝的旨意 如果上帝憐憫你 在你沒有離開世界，給你轉過來 走對的路 這是很少的事情 還有這樣的人，表示神還向他施恩 掃羅在死以前 他不找上帝 他找隱基底曠野裡面的一個巫婆 witchcraft 什麼叫作巫婆呢？ 那些行邪教行法術 而那些用宗教勢力，卻不遵照耶和華的旨意 尋求上帝旨意的 那些民間的那些宗教領袖 他去尋找她 然後那一天晚上，我要知道我前途如何？ 我現在問上帝，祂不回答我 既然上帝不回答我，我也不知道到哪裡去 正面的教會不要我 我什麼教會都可以去 什麼宗教都可以去 不需要求上帝 求巫婆 巫婆說好 我替你尋找，上帝對你講的話是什麼 所以她就用法術 求問死了的人 他求問誰呢？ 他求問撒母耳 撒母耳是誰呢？ 上帝的先知，現在已經死掉了 所以這個巫婆就求，請先知撒母耳出現 忽然間呢，從地裡面有一個人出來 請你注意聽！ 地裡面有一個陰魂出來 這個就是交鬼的 過陰的 尋找死人的靈魂，繼續問他們要怎麼樣明白以後的旨意 他不是尋求上帝的旨意 尋求未來的結果到底怎麼樣 我現在活到今天，我前面的道路怎麼走？ 我的命運怎麼樣？ 我會不會死在仇敵手裡？ 我應該不應該跟哪一族打仗？ 這個很像商朝時代的占卜 商朝時代他們用各樣的辦法 在《聖經》用烏陵土明 烏陵土明 就是人尋找上帝旨意的辦法 那麼呢，他用烏陵土明 就明白是這樣是那樣 主啊祢顯示祢的帶領 但在商朝的時代 殷商好鬼 你們讀過中國古文裡面一句話 表示商朝的君王很怕鬼魂的纏擾 很怕鬼神的干擾 所以他們什麼都要問鬼、問神，問了以後呢 占卜就告訴他，明天會下雨 不可以跟這個民族打仗 你如果去打仗你一定會失敗 都記載在那裡 就把這些巫術所告訴我們的前景 所告訴我們要發生的事情 寫在牛骨的上面 寫在龜殼的上面 你在博物館裡面看見 有大概七、八個龜殼 還有七、八根的牛骨 寫上了現在的人所看不懂的文字 那是3,000年以前的文字 我們的博物館很多好東西 很多重要的東西你們都不注意 那就很像掃羅去隐基底曠野 尋找的那一個巫婆一樣的 把他要知道的事情問清楚了 他好決定接下去怎麼活下去 因為耶和華不回答他了 耶和華如果不回答他 結果誰回答他呢？ 根據《聖經》的記載 是撒母耳從陰間裡面出來 然後就回答他 上帝既然不回答他 上帝為什麼藉著撒母耳回答他呢？ 這個撒母耳是真的 或者是假的？ 我在事奉上帝的前面30年，我堅定這個撒母耳是假的 到大概差不多有3、40年以前 我轉過來，我相信陰間出現的撒母耳是真正的撒母耳 那你說唐牧師為什麼你會變？ 凡是我知道我錯了，我都一定要變 那麼你說，難道你認為撒母耳是假的 那個時候你錯了嗎？是的，那時候我錯了 為什麼我認為錯了？ 我找出七大理由 在我解答問題的時候我解的很清楚 很多人以為我那個時候對了 直到有一天，我看到一個很重要的神學家 叫作John Murray（約翰·慕理，1898-1975） Westminster一個教授 他一直不結婚 到70多歲退休了，才結婚 娶了一個40多歲的女人 這件事情我不評論 那他的書裡面講一句話 《聖經》說：撒母耳出來 你怎麼敢說那不是撒母耳呢？ 你有權柄違背《聖經》？ 有權柄反抗上帝的啟示嗎？ 我嚇了一跳 我們講的Sola Scriptura「唯獨聖經」 《聖經》講的每一句話我們都要接受 那麼《聖經》沒有說：那個撒母耳是假的 你憑什麼權柄 敢說那個撒母耳是假的 我馬上跪下來，求主赦免我的罪 求主使我歸正 使我成為一個敬畏上帝，順服聖道的人 那麼那一次撒母耳出現的時候 我們發現有一件很特別的現象 就是巫婆就大叫起來，因為發現呢 那一個出來的人，不是他範圍可以呼叫的人 也不是他用他的法術可以達到的果效 如果她說：撒母耳我要你出來 她就用過陰 用這個邪的這個邪術的辦法叫出來 那麼撒母耳一定不聽她的 因為撒母耳已經死了 撒母耳是上帝的僕人怎麼會聽她呢 但那一天她呼召撒母耳的時候 突然間撒母耳出現的時候 原來超過她的範圍 超過她的能力，所以大大的激發她她大叫：你是誰？ 我是撒母耳 那麼要問撒母耳是真的是假的？ 如果是真的我要問，為什麼行邪術的人會叫他出來？ 如果是假的，為什麼行邪術的人發現他出來 就大大尖叫、懼怕，所以這兩件事你要思考 上帝已經不再啟示掃羅了 上帝自己不向掃羅講話了 讓他在可怕的環境中間，摸索前面的道路 不知道要怎麼走 那他就選擇了找巫術 上帝的僕人不講話 牧師不回答 去找邪術吧 掃羅最後的失敗是不尊主為大 他用邪術來代替上帝 想不到邪術竟然在上帝的控制之下 沒有辦法來用他們的邪術叫 結果上帝許可撒母耳突然間顯現，在掃羅面前 然後撒母耳對掃羅說什麼？ 你要知道你的前途嗎？ 你必須被殺 仇敵要勝過你 與我同在一處 有人解釋，與撒母耳同在一處 表示掃羅也得救嗎？ 我今天不討論這個問題 但我要討論的是，與撒母耳一樣 要進到死人的地方去 不是指下地獄上天堂，是指死亡的必須 他一定最後是死了的人 第二天，掃羅出去打仗的時候 就照著昨天顯現的可怕的那撒母耳聲音所講的話，他就死了 神的審判就臨到了，親愛的弟兄姐妹 我們今天要清楚知道 上帝的旨意是不能被違背的 上帝永恆的計劃，是不能被私心所替代的 上帝要定出來，上帝要揀選的人 你不愛他你也沒辦法反抗上帝的旨意 結果大衛一定要作王 掃羅一定要死 所以上帝賜福給約拿單的後代 上帝繼續保護他的子孫，親愛的弟兄姐妹 掃羅抵擋上帝 他堂堂正正作王 他在人民的民主的權柄選出來的王 但是神說你不是我要的 我已經定了一個合我心意的王在你以後 你一定要跑到你應當去的地方 掃羅最後是死了 死的時候被他自己的劍所刺傷 而刺傷他的人是一個少年人 是掃羅自己要的 把我刺死吧，因為仇敵靠近了 我不要死在仇敵的手下 你刺死我吧 讓我被他們找到的時候 我已經死了 你看，作以色列王 非常堂皇的前面的一段的路線 到最後呢，違背上帝的旨意 被上帝丟棄很可怕的結局 你看見一個曾經在教會 曾經事奉主，曾經作領袖的人 結果上帝丟掉以後 變成一個非常淒涼，非常可怕 非常沒有人可以接受淒慘的死 而且約拿單也與他同死 所以《聖經》說 約拿單與掃羅生前彼此相愛 約拿單還是一個孝子 約拿單還是愛父親的人 但是在神的旨意來臨的時候 他不能再看自己的愛過於神的旨意 神要他愛大衛 他就照上帝旨意 把大衛帶領到最後，成為上帝所膏立的王的地位身上 親愛的弟兄姐妹們，這些教訓太深了 我們不要以自己喜愛，我喜歡這樣、我喜歡那樣來決定我們的感情 因為可能無形之中你得罪上帝 結果違背了上帝旨意 以後招來上帝對你的刑罰 今天我就講到這個地方 我相信我們所講的掃羅的失敗 上帝對他的審判 是還沒有完整的結束 因為還有許多的細節 是我們要好好再思考的 但是時間所限 我就講到這個地方 然後我今天晚上就到埃及去 我要深深思考埃及古文化 跟上帝永恆的旨意之間的關係 現在，所有的埃及人 已經不是從前三、四千年以前 法老王統治的埃及 現在的埃及 已經是阿拉伯人所搶奪的 阿拉伯人入侵以後，埃及人慢慢消滅了 所以現在埃及幾千萬的人 沒有一個是從前埃及人的後代 那我去的時候 我要預備很多的思想 知道歷史很多的事件 然後再去觀察那些地方 這一次有40多個人跟我去 我盼望能夠給他們一些，比較正確的歷史解釋 雖然每一個導遊都有一些知識 他們會告訴我們這個是什麼地方，這個什麼時代 但是背後文化跟神之間的關係 很多Tourist guide是沒有辦法解釋的 求主幫助我們，十天以後我結束埃及的行程 我回來，除非我病死 或者我不能回來 回來以後我們繼續再講，還有一個例子 大衛娶了掃羅的大女兒 大女兒後來被嫁給別人 所以用第二女兒代替 那個女兒叫作米甲 這個女人輕看大衛 結果上帝再審判她 我們兩個禮拜以前講 摩西的姊姊米利暗妒忌摩西 上帝降下大麻瘋給她 因為她輕看上帝的僕人 兩個禮拜以後，我回來以後 我要講掃羅的第二女兒 嫁給大衛作為第一個妻子的米甲 因為輕看大衛，可以輕看上帝的僕人嗎？ 不是不可以 但你如果過分 而且你輕看的是上帝最重要的僕人 刑罰是在你，不是在大衛的身上 那那個時候我們要講，米甲受怎樣的審判？ 今天我們就把掃羅所受的審判 講到這裡就作結束了 我們大家低頭來禱告 主啊，我們感謝祢 祢是聖潔、公義、威嚴的上帝 祢是用祢的審判，解決世界一切困難的上帝 我們感謝、我們讚美祢 祢曾經興起掃羅 然後祢審判掃羅 他曾經暫時作王 結果被祢所丟棄了 求祢幫助我們 不要過一個被上帝丟棄的生活 讓我們懂得照祢所要的，去行我們當行的道路 我們要把理智歸向祢的聖潔 我們要把我們的感情歸向祢的聖愛 我們把我們的意志歸向祢的旨意 我們要把我們的計劃跟行動，歸向祢聖靈的引導 求主聽我們禱告 求主與我們同在 感謝讚美，奉主耶穌基督得勝的名祈求的