00:00:00,133 --> 00:00:04,37 主啊，感謝祢在用祢的愛，吸引了我們到祢的面前 00:00:04,37 --> 00:00:06,573 每一個禮拜我們聽祢的話語 每個禮拜我們吸收祢的真理 我們求主聖靈，引導我們每一日、每一時、每一年、每一夜 都在恩典中間長進 主啊，使我們有一天見祢面的時候 我們就豐豐富富 把祢的真道隱藏在心中，來見祢的面 主啊，祢聽我們的禱告 我們過去的聚會，祢怎樣帶領 怎樣賜福、怎樣膏抹、怎樣光照我們 求祢，今天照樣光照我們 祢，與我們同在 00:00:39,472 --> 00:00:43,76 用祢無用的僕人，把真理傳講清楚 00:00:43,76 --> 00:00:47,614 給講的、翻譯的，同感一靈，二人如同一人 同心合力，把祢的真道傳開 叫我們的靈性，在至聖真道上得著建造 感謝讚美 奉主耶穌基督得勝的尊名求的。阿們 〈以弗所書 第5章〉 我們一同來讀 讀〈以弗所書 5:6-14〉 一同開聲來讀 一、二、三 不要被『人虛浮的話』欺哄 00:01:19,379 --> 00:01:25,18 因為這些事，上帝的忿怒，必臨到那『悖逆之子』 00:01:25,18 --> 00:01:28,221 所以你不要與他們同夥 從前你們是暗昧的，但如今在主裡面是光明的 行事為人，就當像『光明的子女』 光明所結的果子，就是一切良善、公義、誠實 總要察驗何為主所喜悅的事 那暗昧無益的事，不要與人同行 倒要責備行這事的人 因為他們暗中所行的，就是提起來也是可恥的 凡事受了責備，就被光顯明出來 因為一切能顯明的，就是『光』 所以主說：你這睡著的人，當醒過來從死裡復活 基督，就要光照你了 我們讀經就到這個地方 我們上個禮拜，在講〈以弗所書 第5章〉的時候 我們提到蒙愛的兒女 應當效法上帝 我們就要思想基督，怎麼樣愛我們 為我們捨棄祂的自己 基督的捨己 也就是基督的獻祭 也就是基督的奉獻 把『捨己』不跟『獻祭』提在一起 你就永遠不明白怎樣叫作『捨己』 捨己，不是『輕看自己、拋棄自己』 捨己，不是藐視自己；然後放棄自己、丟掉自己 捨己，是把自己，放在『神的祭壇』上面 這樣對上帝，把自己奉獻 就是放棄『自己的權柄』、遵行『神的旨意』 00:03:38,818 --> 00:03:43,89 一個人，把自己的權柄，放棄 00:03:43,89 --> 00:03:45,325 是在神的旨意中間 行『神，要他的行』、活出『神，要他活出』的生活的時候 這個人，是一面捨己、一面保全了自己 這是屬靈，一個很大的奧秘 一個越自私、越愛自己的，是『越放棄自己』 越為『上帝的旨意』越『放棄自己』的人，是越保全自己 所以為『自己所保留』的，都要失去 為『上帝的旨意』所獻上的，都要保留 00:04:30,203 --> 00:04:36,42 這是『得失之道』最高的奧秘 00:04:36,42 --> 00:04:38,78 主耶穌基督說 00:04:38,78 --> 00:04:46,653 為我、與福音的緣故，捨棄自己的，就保存自己的生命 相反的，很多人為了自私 為了愛惜自己，結果就把自己斷送掉 00:04:58,131 --> 00:05:01,34 所以什麼叫作『捨己』 00:05:01,34 --> 00:05:03,303 在『上帝的祭壇』裡面 找到我自己，順服『上帝自己』的那個『位分』 然後上個禮拜，我們在這裡又思想到 00:05:16,216 --> 00:05:20,86 不可以有『骯髒、污穢』 00:05:20,86 --> 00:05:23,156 不可以有『貪婪』的心 無論是言語 無論是動機 無論是行為 00:05:29,529 --> 00:05:33,66 離開這些的事情 00:05:33,66 --> 00:05:41,474 因為有這樣貪心的人，在上帝、主耶穌的國度裡面，是沒有分的 貪心的，就像拜偶像的一樣 在這一節聖經文裡面，把『貪心』跟『拜偶像』連在一起 是非常耐人尋味的 讓人回味 興趣，去尋找它真正的意義，是什麼 00:06:09,235 --> 00:06:14,74 『貪婪』跟『拜偶像』，怎麼會連在一起呢？ 00:06:14,74 --> 00:06:19,546 原本《聖經》，只有這一節是這樣連起來的 一個人拜偶像，不是因為他不知道『有位真神』 一個人拜偶像，是因為他需要一個『聽他話的神』 真神，只有我們聽神的話 一個人，用『假神』代替『真神』，他要『假神』聽他的話 一個人，對『假神』求的時候 00:06:52,712 --> 00:06:58,84 應用了『尋求』的本能、跟權柄 00:06:58,84 --> 00:07:04,958 而向一個『不配，讓他祈求的神』發出去 the right function a wrong direction the right privilege a wrong object 一個拜偶像的人 需要一個聽他的話的神 要神，成全他的心願 所以他根本沒有心志，要明白真神的心意 他只要肯定自己的心願，最好『有一個神』來成全他的心願 所以真正的禱告，跟假的禱告，怎麼分出來呢？ 真正的禱告，是對上帝說 不是照我的意思，乃是照祢的意思 假的禱告說：不是照祢的意思，祢要照我的意思 就是這麼簡單 這就是也就是伊甸園、跟客西馬尼園，本質上不同的地方 整個『伊甸園』的人生觀 （亞當） 不照祢的意思，乃是照我的意思 整個『客西馬尼園』的人生觀 （主耶穌） 所以真神，是命令人的 00:08:47,127 --> 00:08:51,31 假神，是受人命令的 00:08:51,31 --> 00:08:55,902 真神，用祂的主權，來引導人 假神，用人的主權，來命令神的 真正順服神的人 是以神的旨意，為他生命的目標 不敬拜『真神』的人 他就另外為自己，製造了一個假神 他就以自己的旨意，為目標 盼望『假神』聽他的話 假神，成全他的話 那麼這些『求神拜佛』的人 他們就在宗教裡面，表現了他們的貪心 求更多的福氣 無窮無盡的恩典 大大發財 所以他就向假神求 向假神許願 如果你給我發財 我就回來給你蓋更大的廟 如果你聽我的禱告 我就更多的錢，放在建造你榮耀的廟宇的上面 那麼這些，都是貪心以後心中不平 要拿一部分出來回報的⋯⋯這種宗教心理 00:10:23,790 --> 00:10:28,28 我盼望我們教會，建堂的時候 00:10:28,28 --> 00:10:32,766 不是為了貪心犯罪，得了很多錢以後 賄賂自己的良心，才奉獻 乃是存心真正敬畏上帝 屬於上帝的錢，帶回到上帝的面前了 這樣我們說：現在才蒙上帝悅納了 貪財的，跟拜偶像的，是一樣的 這一句話，是令人很深的回味的 用這一句話，去發揮對『假的宗教』的這種研究 是很有興趣的事情 在印尼有個城市，叫作『三寶龍』 印尼文，叫作 Semarang 那麼為什麼中文翻譯成『三寶龍』呢？ 00:11:26,920 --> 00:11:29,22 三個寶貝 00:11:29,22 --> 00:11:31,24 三寶龍 00:11:31,24 --> 00:11:36,996 這個『三寶』又遇到一件很特別的事情 鄭和，下西洋的時候 （1371-1433） 曾經大船經過那裡 以後呢，一個錨，就掉在那個泥潭裡面，就在『三寶龍』的海口那邊 這個錨呢，現在被找到了 他們就在可能是兩個世紀以前吧 或者更早的時間 那個⋯⋯鄭和，下西洋的大船的錨，把它放在小廟裡面 那麼很多人，就把鄭和，當作神來拜 00:12:21,341 --> 00:12:26,79 鄭和，又叫作『三寶太監』 00:12:26,79 --> 00:12:28,915 所以把 Semarang 翻譯成『三寶龍』 00:12:28,915 --> 00:12:36,22 是有一些歷史淵源的聯繫的 00:12:36,22 --> 00:12:41,194 那麼就慢慢慢⋯⋯慢慢，就變成一個歷史古蹟 其實如果你研究歷史 你就知道，鄭和下西洋的時候 那是在一個很大的皇帝的年間 就是『永樂帝』的年間 （朱棣，1360—1424） 永樂帝，為什麼派三寶太監出去呢？ 一方面，發揚中華文化偉大的勢力 第一方面探討海陸，跟世界的交往的這個通道 但是有個傳說 就是說，這個⋯⋯永樂皇帝，很怕『建文皇帝』重新來報復他 所以一定要在世界各地，找到這個逃亡的皇帝，把他殺死才甘願 建文帝，是誰啊？ （朱允炆，1377—？） 是他的侄兒 比他更早作王 怎麼可以姪兒作王，叔父不作王？！ 因為朱元璋，偏愛孫子 （1328—1398） 所以朱元璋呢，就下令我死了以後是這個孫子稱帝 00:14:06,946 --> 00:14:12,18 所有的孩子，不可以稱帝 00:14:12,18 --> 00:14:13,186 但是呢 朱元璋，下令以後呢 還沒有死，一前眼睛看看⋯⋯看看看到了第4個孩子（朱棣）很反對他 所以他心裡有數 以後這個孫子稱帝，報仇的，一定是第四個孩子 我想今天我如果講歷史，會半個鐘頭 那麼你們知道這個事情的，請舉手 你們什麼都不知道，只知道《聖經》啊 00:14:48,822 --> 00:14:52,25 那這個⋯⋯永樂皇帝 00:14:52,25 --> 00:14:56,129 他不甘願爸爸，不叫這一代的 叫下一代的第三代的作皇帝 所以他一直等時機到了，就要殺這個皇帝（建文帝） 後來咧 真的那些宰相 對這個小皇帝說呢 你要鞏固王位 一定要讓我們把這些你的叔父，一個一個⋯⋯全部殺光 你的伯父、你的叔父，都殺死了 你才會鞏固你的王位 東征西討 許多他的叔伯，都被殺 然後呢 有一次呢 00:15:50,316 --> 00:15:54,20 他叫燕王，到南京來 00:15:54,20 --> 00:15:57,123 燕王，就是北京的王 永樂帝⋯⋯就那時，還不叫『永樂』，這個他根本就不要來 所以呢，很生氣 我這個叔父，最沒有禮貌 00:16:11,471 --> 00:16:15,41 雖然他是叔父的輩分，但是他應當知道 00:16:15,41 --> 00:16:23,883 我是皇帝特別指定的繼承人 他不來就是不來 後來人家呢，他就派人去查 他這個叔父，到底為什麼不來 他們說：病的很厲害 不但身體病，神經也有病 甚至病到一個地步，在地上爬 00:16:45,705 --> 00:16:52,45 把雞的大便、狗的大便，都拿來吃 00:16:52,45 --> 00:16:54,414 所以這樣呢，建文皇帝就很放心了 吃大便的人，哪裡會反抗？ 原來那不是大便，特別作的雞蛋糕 放在地上 這樣吃 所以使大家，不提防他 00:17:11,464 --> 00:17:13,66 不久以後呢 00:17:13,66 --> 00:17:18,438 北京（燕京）的大軍，就向南京出發 進到南京城 下令把整個王宮，把它燒掉 那個皇宮，誰建的啊？ 朱元璋建的 是明國第一個皇帝建的 建了幾十年 是⋯⋯有史以來最大的皇宮 燒了幾天 他就一定要找⋯⋯找到建文帝-他的侄兒 結果找不到 有一個傳說啊 有一個人，看見建文帝走投無路的時候 他說：皇帝啊 你不要緊張 00:17:59,679 --> 00:18:02,48 你現在還有出路的 00:18:02,48 --> 00:18:03,983 他說：我⋯⋯我⋯⋯我要怎麼辦？ 因為你的祖父 死以前，吩咐我一件事情 他說：我這個孫子啊 作王，很困難的 因為他的第四個叔父，一定會追討他 所以當他最困難的時候 你要把這個盒子，拿出來 告訴他 秘密在裡面 所以只有他可以開 建文帝一開的時候 這裡面有三件東西 第一件東西是什麼？ 一把剃刀 第兩個東西，是什麼？ 00:18:47,127 --> 00:18:50,63 三件袈裟的僧衣 00:18:50,63 --> 00:18:52,465 第三件是什麼呢？ 一張地圖 所以那邊寫幾個字 第一件事 剃光頭 第兩件事 穿和尚的衣服 跟兩個人，一同穿上三件僧衣，一同作和尚 在大難的時候，跟著百姓走 又剃光頭、又穿和尚衣，沒有人認出你是誰 第三件 00:19:24,597 --> 00:19:28,34 照著這張地圖，跑到那個『三藏廟』裡面，去作和尚 00:19:28,34 --> 00:19:32,205 永遠不回來 這個當然可靠不可靠？以後到上帝面前，才知道 我告訴你一些中國歷史，就是了 香港的人，比較明白『英國歷史』 00:19:46,519 --> 00:19:48,21 香港歷史 00:19:48,21 --> 00:19:51,91 不大明白中國歷史 00:19:51,91 --> 00:19:52,759 這兩年裡面 我會花很多時間，把中國歷史搞熟 好，我現在再跟你談了 所以呢，永樂皇帝呢 00:20:03,336 --> 00:20:07,40 下令一定要找到-建文帝 00:20:07,40 --> 00:20:10,43 把頭拿來給我看 00:20:10,43 --> 00:20:12,746 真的死了，我才甘願 結果找找找⋯⋯找不到 找到現在還找不到 所以當他決定離開南京，遷都到北京的時候 1406年 他開始建現在的『紫禁城·故宮』 故宮，建得比『南京的宮殿』還更大 全世界最大的宮殿 一共有一千九百九十九間半的房間，不敢建第一萬間 因為只有天上才有『萬』；地上只有9999 那麼它，建到不久以後呢 還沒有成功，就燒掉一部分 他嚇死了 00:21:09,469 --> 00:21:20,13 他想大概，我奪權啊，違背天命，可能『天咒、天譴』臨到我 00:21:20,13 --> 00:21:25,952 10多年，他不敢再建 但是到了1420年的時候 基本上整個王宮，都建成功了 同樣的時間裡面還 還要建了『天壇·祈年殿』 還有『天壇』其他的部分 這樣明國，定都北京（燕京），就這樣定下來了 那麼永樂帝，很怕這個『建文帝』跑到外面去 下令在全明國找他 鄭和下西洋，去找他 把他找回來 鄭和，七次下西洋 00:22:16,436 --> 00:22:20,6 其中一個地方，就叫『三寶龍』 00:22:20,6 --> 00:22:24,577 那『三寶龍』那個錨啊，現在還在 如果那個錨，真是『鄭和時代』留下來的 現在應該是差不多六百年了 那麼我第一次去看的時候 那是1961年 00:22:41,661 --> 00:22:44,30 我發現，很奇怪的事情 00:22:44,30 --> 00:22:47,934 人對什麼東西，有迷信 被迷信的東西，就產生使你『更迷信』的東西出來 所以這個錨上面，是一個很大的榕樹 這榕樹的根，是向下 所以有幾條根呢 就跑進廟裡面來 跑到錨頭來 就捆鎖在錨頭的上面 這很奇怪的，不是人為的 這個錨、這個榕樹根，自己跑進來的 不但跑進來 它，就捆住這錨的上面這個圓圈 根，這樣子繞住了 就繞到這裡來了 那麼這個根呢，跟全世界所有的這個榕樹的根，不一樣 它，變成鐵鍊的樣子 這是很奇怪的事情 如果你們到印尼去 有機會到 Semarang。你們都說：Bali Bali，一直去峇里島 那麼你看見怎麼樣的 越來越迷信 00:24:10,950 --> 00:24:15,55 三寶太監的靈，在這裡 00:24:15,55 --> 00:24:19,926 所以他們求子、求富、求財 求壽 求很多：世界上的東西 以後呢，得到錢 回來蓋廟 現在那個廟，比四十年前，大大概二十倍 大得不得了 00:24:40,747 --> 00:24:42,15 為什麼呢？ 00:24:42,15 --> 00:24:45,518 人的敬拜 人的貪心 人的拜偶像 是連在一起的 親愛的弟兄姊妹們 00:24:54,794 --> 00:25:01,0 在歐洲許多大禮拜堂，是皇帝建的 00:25:01,0 --> 00:25:13,246 中國許多的廟，是善男信女表示領授財之後回來建的 所以這段聖經節，就很特別 一個『貪心』的人 跟『拜偶像』是一樣 好幾次對你們說 00:25:26,960 --> 00:25:31,31 一個人錢多，不一定是犯罪 00:25:31,31 --> 00:25:35,769 有一些恩典，是上帝，特別給一個人 當然你是『貪財』或者『不是貪財』 從兩件事，看出來 第一 禱告，以『錢』為中心的，你就是『貪財』 你禱告以『上帝的國、上帝的旨意、上帝的民』為中心的 你就『不是貪財』 第兩件事情 如果上帝，把很多錢，放在你手裡的時候 怎樣作一些主的工作 怎樣作一些幫助人的工作 00:26:16,142 --> 00:26:19,45 那麼你就不是貪財 00:26:19,45 --> 00:26:22,615 你只為『自己』存 那麼你就是『貪財』的 貪財，跟『拜偶像』是不能分開的 人，在『敬拜假神』的事情上，表現他們『貪心』的禱告 到最後假神，就把錢財，交給他 他最後的最後錢財，變成他的『最後的假神』 然後他要被他的財，所捆綁 所以保羅，在這裡3次提到不要貪心、不要貪心、不要貪心 到〈以弗所書 5:6〉的時候，他怎麼講呢？ 不要被『人虛浮的話』，所欺哄了你 因為這些事，上帝的憤怒，必臨到那『悖逆之子』 誰，是『悖逆之子』呢？ 那些抵擋上帝旨意的人 那些偏行己路的人 那些不順服聖靈的人 非基督徒，都是『悖逆之子』 基督徒，也有『悖逆之子』的形像 這個字，在〈以弗所書 第2章〉出現過 以〈以弗所書 第2章〉一開始的時候 告訴我們我們死在過犯之中 祂，叫我們活過來 告訴我們活在這個世界上 順從天上掌權的惡魔 以及運行在『悖逆之子』內心的邪靈 所以還沒有得救以前 我們都是『悖逆之子』 我們都是『可怒之子』 我們都是『抵擋上帝』 反對神的旨意 違背律法 無論你是知道，或者不知道 你不知的時候，你不可能『故意抵擋』 你明知故犯，才叫作『抵擋』 00:28:49,629 --> 00:28:52,98 但是按『位分』來說 00:28:52,98 --> 00:29:00,173 因為你所作、所行、所講、所想的，都與『上帝的旨意』相違背 所以我們地位，就是『悖逆之子』的地位 上帝的憤怒，要臨到『悖逆之子』 那麼你得救以後 我們是不是『悖逆之子』？不是我們是『蒙愛的兒女』 但是我們常常還有『悖逆之子』的形像 什麼意思呢？ 我們活著，不像『上帝的兒女』 因為我們一面在基督裡，領受了新生命 00:29:34,507 --> 00:29:43,16 一面過一個『舊的、抵擋上帝』的生活 00:29:43,16 --> 00:29:49,22 那麼這樣的我們就不以『上帝的話』為重要 00:29:49,22 --> 00:29:51,591 請你注意一些基督徒 他『聽道』的時候，不注意 他『聽電視』的時候，更注意 他參加『教會的事工』，不專心 參加『社會事工』，更專心 他看『屬靈的爭戰』，他不謹慎、注意 看『世界杯足球賽（FIFA）』，他更注意 你看很多基督徒，是這樣 我有一次，我聽一個人講話，我很難過 他站在荷蘭，有一個廣場 左邊一個禮拜堂，右邊一個禮拜堂 左邊的禮拜堂說什麼呢：主日崇拜，包括聖餐，一共是30分鐘 用這個辦法，吸引人來作禮拜 後來：右邊禮拜堂，也發一個牌子在前面 所有的聚會次序，包括聖餐，25分鐘 包括整個崇拜會 有的人，就不到這裡，到那邊去 我不明白 因為我從起初講道都是很長的 我年輕的時候，有一種唱片叫 long play record 那麼我⋯⋯人家就叫我 long playing preacher 00:31:27,220 --> 00:31:31,57 我呢，有一次呢，在一個地方講道 00:31:31,57 --> 00:31:38,598 講道、領詩、唱詩、講道、解答問題，一共3個鐘頭半 差不多8000多人，站在廣場，沒有椅子 因為預備2500張椅子，早就坐滿了 來了8000多人 看你站著看 然後講講講講⋯⋯ 他們不回家 所以從7點半開始 11點，才結束 3個鐘頭半，聚會的時候 我沒有想到啊 那一次，聚會的時候 美國，一個衛理工會的，這個是叫作『會督』吧 不是『主教』，也在那邊站著 00:32:21,508 --> 00:32:29,49 他很奇怪，怎麼亞洲人，可以這樣聽，聽幾個鐘頭不走的啊 00:32:29,49 --> 00:32:32,886 第2天，牧師們跟我吃飯 那個外地公會的會督，也在裡邊 然後他對我說 Steven last time I was in your you preach very long 我心裡說：要怎麼樣 long 就 long 又作麽樣 他自己講一句話 if I preach as long as you I will be cut out from my church in the United States 你想，我怎麼回答 sure you will be cut out because you American people are very poor you see before TV four hours at least every day but go to church for half an hour is too long for you American Christians 哇！他很不好意思 他說 sure what you say is right 親愛的弟兄姊 今天，我們對神的工作 對神的道 對真理的話語 對《聖經》的教訓 我們渴慕到哪裡 我們注意到哪裡 我們吸收到哪裡 我們看重到什麼地步 我們看世界的事，比神的事更重要 世界的利害關係，比屬靈的得失更重要 我們的主，就不喜歡我們 那是悖逆之子的行為 我們不應當是如此 這些『悖逆之子』 要用『欺哄的話語』 來顛倒我們的價值觀 00:34:35,975 --> 00:34:46,86 使我們把重要的，看作次要的；把次要的，當成重要的 00:34:46,86 --> 00:34:48,421 保羅，在這裡，說什麼呢？ 你不可與他們同夥 you must not become the partner of them 你不可以與他們同夥 你有你的價值觀 你有你的人生觀 你有你自己的信仰觀 你有你自己『坐寶座的 上帝』引導你了 這樣〈以弗所書5:7〉這一段，就結束了 00:35:20,687 --> 00:35:27,27 剛才，我們特別唸〈以弗所書5:8-14〉 00:35:27,27 --> 00:35:30,697 這一段聖經節，到底講什麼呢？ 這一段聖經節，是講『光明之子』的生活 這一段聖經節，是講『光明』與『黑暗』之間的分別 00:35:44,711 --> 00:35:47,47 這一段的聖經節 00:35:47,47 --> 00:35:50,150 是論到光 《聖經》講最多的一段的聖經節 用一個字一個字⋯⋯來看 使徒約翰，常常提到『光』 使徒約翰，常常提到『愛』 一個字一個字⋯⋯來看 使徒約翰，常常提到『道』 00:36:15,508 --> 00:36:18,78 00:36:18,78 --> 00:36:22,15 使徒約翰，常常提到『生命』 00:36:22,15 --> 00:36:27,420 使徒約翰，有4個專用名詞 光 愛 道 生命 上帝，就是『愛』 上帝，就是『光』 上帝，就是『生命』 上帝，賜下『祂的道』 道，就是『上帝』 上帝，也就是『道』 這樣的神是光、神是道、神是愛、神是生命 這4個名詞，是使徒約翰的專用詞 這4個字 在使徒約翰的〈福音書〉裡面 使徒約翰的〈書信〉裡面 經常出現的話語 所以你可以從用詞，來看上帝，引導、啓示每一個寫〈聖經卷〉的人 是個別的，是不一樣 所以我們提到的『聖經論』的時候，不能接受『默寫』的思想法 preacher was not inspired by the method of dictation 不是『聽寫』的辦法 00:37:46,633 --> 00:37:51,4 因為每一個作者有不同的用詞 00:37:51,4 --> 00:37:54,908 每個用詞，有不同的『文法』 00:37:54,908 --> 00:38:00,80 每個作者有不同的『文學風格』 00:38:00,80 --> 00:38:02,182 這個很清楚的 00:38:02,182 --> 00:38:05,51 但是一個字一個字⋯⋯來看 00:38:05,51 --> 00:38:06,353 誰，最多用的 使徒約翰，最多用 那麼你一段一段⋯⋯的論述來看 保羅，就很特別了 保羅，講『愛』的時候 他不是這裡提一提、那裡提一提 全章講『愛』 哪章？ 00:38:30,210 --> 00:38:33,46 〈哥林多前書 第13章〉 00:38:33,46 --> 00:38:36,449 保羅，講『光』的時候 整段講『光』 哪一段呢？ 就是這一段 所以這一段聖經節，是論『光』很重要的一段聖經節 那麼光的反面，是什麼？ 『光』的反面，就是『黑暗』 所以『黑暗』跟『光明』 這是《聖經》最重要的、最首先的『創造秩序』 起初：上帝，創造天地 （創世記1:1） 那麼創造的時候 上帝說 要有『光』 就有了『光』 上帝，沒有說 要有『馬』 要有『牛』 上帝，不講這個的 先講什麼？ let there be light 感謝上帝 有一個人，寫一些詩 他的題目，叫作『創世記』 上帝的創造 他用德文寫的 所以題目叫作《Die Schöpfung》，就是德文的『創造』 裡面，用的詞句 很深、很深⋯⋯ 所以跟《彌賽亞》不一樣 《彌賽亞》用的詞句，就是很淺白的『聖經51節』 《創世紀（Die Schöpfung）》的詞啊，是很深的詩歌 那麼創造的時候呢 上帝的靈，運行在水面上 要有光 就有了光 這詩詞，全部就帶到約瑟夫·海頓的手裡面 （Joseph Haydn, 1732-1809） 請 Haydn 寫音樂 Haydn 從來沒有寫過 oratorio（神劇） 因為他是天主教徒 天主教徒，要作這個宗教的音樂 通常有兩種 一種是叫作 Mass 彌撒曲 第二種咧 00:41:05,965 --> 00:41:08,68 就是『Requiem』 00:41:08,68 --> 00:41:10,3 就是『安魂曲』 00:41:10,3 --> 00:41:12,672 在其他呢 詩歌四篇 ⋯⋯等等 00:41:16,142 --> 00:41:22,48 所以沒有什麼叫作 oratorio（神曲），他從來沒有作過 00:41:22,48 --> 00:41:25,385 那麼 Haydn 從倫敦回來 倫敦，他指揮他的交響樂的時候 萬人空巷 全世界，最大的帝國的首都，非常歡迎他 他在倫敦，寫了倫敦的這個巴黎的交響樂，有很多、很多⋯⋯ 叫作 London Symphonies（倫敦交響曲） 叫作 Paris Symphonies（巴黎交響曲） 好多的交響樂 每次演唱 演奏的時候 都是幾千個人來聽 那有一天呢 他沒有事情作 人家說：那麼你去聽聽別人的，好不好？ 他說：好、好、好⋯⋯ 他去聽的時候 當我聽見：韓德爾的《彌賽亞》在演唱 （Händel, 1685-1759） 哇！他耳朵一新啊 這樣好的音樂 00:42:24,744 --> 00:42:27,47 我也想作看看 00:42:27,47 --> 00:42:35,955 所以他那個時候受 韓德爾 影響，就決定寫 oratorio（神劇） 韓德爾，這麼大的天才 23天，《彌賽亞》作成功啦 14天，《Judas Maccabaeus（猶大·馬加比）》作成功了 不到一個月，《Solomon（所羅門王）》作成功了 就是1年的4個 Oratorio（神劇）作出來 這是怪才，大的不得了天才 Haydn 試試看也作 00:43:07,854 --> 00:43:14,94 人家，就把這個《Die Schöpfung》交給他 00:43:14,94 --> 00:43:17,30 他就慢慢寫慢慢⋯⋯寫 00:43:17,30 --> 00:43:19,265 後來寫完了以後 比《彌賽亞》又更短 《彌賽亞》唱有兩個鐘頭半 他整個《創世紀（Die Schöpfung）》唱完了才一個鐘頭四十分鐘 《彌賽亞》用23天半 他用兩年半 兩年半，才作成功 真是很努力 好像孔子說的笨不要緊 努力一點，就可以補回來啦 人一，而吾十之 人家作一次，我作十次 人十，而吾百之 人百，而五千次 00:44:03,710 --> 00:44:06,46 這樣到底也不錯的 00:44:06,46 --> 00:44:11,951 許多時候，你以為『人家作生意，一下作成功』，不一定 有時候，我設計一個東西，我想了幾百次 最後才決定怎麼作 因為我不夠聰明嘛 一想就想了，我再想，再改、再改、再改、再改⋯⋯ 00:44:27,434 --> 00:44:30,70 那麼那個作詞的人 00:44:30,70 --> 00:44:32,605 他對 Haydn 說 請你不要想 Händel 啊 嗨咩～意思啊（是什麼意思） 他說：Händel 一句，會重重復復的 we like him we like him we like him啊 we like 你不可以啊 你只能一次啊 00:44:51,624 --> 00:44:53,26 00:44:53,26 --> 00:44:54,594 00:44:54,594 --> 00:44:58,64 你不可以『要有光，就有了光、就有了光、就有了⋯⋯』，不可以啊 00:44:58,64 --> 00:44:59,766 只有一次 哇！他說：糟糕了 又沒作過神曲 又第一次作 一次，就要作成功 00:45:08,641 --> 00:45:10,10 只能一句 00:45:10,10 --> 00:45:13,446 所以他想破頭腦 這個講一點音樂，給你聽啊 剛才講『中國歷史』，現在講『西方音樂』 他作的時候 男低音唱 00:45:29,229 --> 00:45:32,98 臨低音唱 and God say 00:45:32,98 --> 00:45:33,133 詩班就唱 00:45:34,768 --> 00:45:38,71 好像很遠地方，有回音 00:45:38,71 --> 00:45:42,375 let there be Light 要有光 以後呢 『嘭！』一聲 他要那個『光』字出現的時候，唱大聲差不多20倍那麼多 如果你沒有聽過現場演唱，你不會感到偉大 因為你每次在家裡聽歌，聽得小小聲的，什麼都聽不懂 那演唱的時候呢 00:46:31,691 --> 00:46:36,96 這個 Haydn 自己，已經很老了 00:46:36,96 --> 00:46:38,64 他也跑去聽 00:46:38,64 --> 00:46:40,400 那麼這一次聽的時候呢 貝多芬 也在 （Ludwig van Beethoven,1770-1827） 00:46:42,736 --> 00:46:46,72 其實貝多芬，已經看不起他了 00:46:46,72 --> 00:46:51,378 貝多芬，犯上一種年輕人的毛病 老人家、老古董，哪裡有什麼東西？ 老了，就是老了 還要聽什麼的？！ 老了，沒有東西的 你們不要看不起老人家 你以為『老人家，很笨』。老人家⋯⋯ 老人家，很聰明。你看我聰明不聰明？ 00:47:11,197 --> 00:47:13,99 貝多芬說 00:47:13,99 --> 00:47:15,368 這個老人家，有什麼好聽的呢？ 他不佩服 Haydn 有一次，貝多芬、Haydn 兩個人，在一個宴會裡面見面 貝多芬，不盼望見到他 因為他曾經不再上他的課，也不告辭，就離開 所以呢，沒有禮貌，現在不要見他 所以就等他從回到維也納的時候 發現 莫札特 死了 （Mozart, 1756-1791） 他也不要作 Haydn 的學生了 既然 Haydn 是他老師 00:47:55,875 --> 00:47:58,11 Mozart 也是他老師 00:47:58,11 --> 00:48:00,447 現在 Mozart 死了 順便就離開啦 所以忽然間 冤家碰頭 00:48:08,455 --> 00:48:11,24 在一個宴會裡面，見到他 00:48:11,24 --> 00:48:15,61 他不知道要講什麼⋯⋯你好嗎？我好嗎？ 00:48:15,61 --> 00:48:17,831 寒暄，不出來 還是老人家，比較有涵養 他就：誒～你好嗎？ 00:48:23,903 --> 00:48:26,39 啊，老師，好好 00:48:26,39 --> 00:48:31,244 貝多芬，就回答一句話了 你近來好嗎？ Haydn 說：好 我聽說：你作了1首音樂，叫作《The Creatures of Prometheus（普羅米修斯，所造的人）》 那是一個 overture 是一個戲曲，很偉大的 他講完了以後 老人家，稱讚他 他不好意思 他說什麼？ 無論，多麼好 都沒有你老人家，寫的《創世紀》，那麼好 那以為這樣講，那老人家會說『不敢當、不敢當⋯⋯』 00:49:09,683 --> 00:49:13,86 誰知道，Haydn 怎麼回答呢？ 00:49:13,86 --> 00:49:15,722 當然沒有我的好 你年輕人，到死，都不會作我那麼好 老人家，不客氣的 貝多芬，口水吞下去 等到知道《創世紀》演的時候 他真的來看 00:49:34,808 --> 00:49:37,43 看看，你好到什麼地步？ 00:49:37,43 --> 00:49:39,245 oratorio（神劇） 00:49:39,245 --> 00:49:43,49 維也納，也有人作 oratorio（神劇） 00:49:43,49 --> 00:49:44,851 他坐在那裡看 聽、聽、聽的時候 就是聽到，剛才那句 00:49:53,760 --> 00:49:56,29 就有了『光！』 00:49:56,29 --> 00:49:58,365 當唱出來的時候 唱完了『要有光，就有了光』以後呢 馬上：音樂，變成完全不一樣 就變成：整個宇宙，被『光明』充滿了 大家，感動的不得了！ 那個時候，Haydn 忘記他在聽音樂 00:50:33,400 --> 00:50:35,68 別人，指揮的嘛 00:50:35,68 --> 00:50:40,607 他就一直想這個人，要唱出來變成什麼？ 00:50:40,607 --> 00:50:43,9 要有光，就有光 00:50:43,9 --> 00:50:44,944 一唱出來以後呢 他忘記了他在聽音樂 他站起來大喊大叫 那個，不是我寫的！不是我寫的！ 00:50:53,453 --> 00:50:56,56 那是上帝的恩典！上帝的恩典！ 00:50:56,56 --> 00:50:58,324 哇！很高興 00:50:58,324 --> 00:51:00,60 撲！就昏倒了 00:51:00,60 --> 00:51:01,661 就倒下去了 00:51:01,661 --> 00:51:07,0 哇！全場的人，受感動，受得不得了！ 00:51:07,0 --> 00:51:10,770 他們看見這個老 Haydn 這麼偉大的音樂作品 老了，還親自來聽 聽了，還歸榮耀給上帝 歸榮耀到一半，就倒下去啊 所以很多人就站起來看這個老 Haydn 倒下去 這個時候呢 貝多芬，心裡面 就真正感到了 不要看不起：老人家 原來老人家，還有東西的 大家說，一、二、三 00:51:45,739 --> 00:51:50,10 大家都說，一、二、三：『不要，看不起老人家』 00:51:50,10 --> 00:51:55,548 原來老人家，還有的。等下你回去啊 你爸爸睡覺的時候 到他房間，多看幾眼 然後自己說 不好看輕老爸 老爸還有一些東西 你不是要分他的寶貝、產業分東西的⋯⋯那個東西的 親愛的弟兄姊妹 Haydn 作《創世紀》的時候 離開 Händel 作《彌賽亞》 已經差不多⋯⋯四、五十年 00:52:34,721 --> 00:52:40,60 世界上，才增加一個的神曲 00:52:40,60 --> 00:52:41,928 他死以前 再作一個神曲 1809年 Haydn 死了 然後世界，又沒有人作『神曲』 再經過：第3個人，寫『神曲』的時候 你知道，又過多久 又過：差不多⋯⋯40年 這是很可憐的 所以今天，我們對好的『教會音樂』 要寶貝他 我所以創立 Jakarta Oratorio society （雅加達聖樂會社） 就是要把這偉大的東西，在世界上，宣揚出來 但是請你注意啊 完全其他東西，沒有造成以前 第一件事，是什麼？ 吩咐『光』從『黑暗』出來 這是神，一切創造的開始 這一個開始 00:53:53,666 --> 00:53:59,5 才決定其他的創造，是有意義的 00:53:59,5 --> 00:54:01,541 所有其他的創造 00:54:01,541 --> 00:54:05,78 就在『光明』中間創造的 00:54:05,78 --> 00:54:08,882 在其他的東西，沒有造起來以前 00:54:08,882 --> 00:54:15,88 光，從黑暗中間，上帝吩咐它出來 00:54:15,88 --> 00:54:19,759 這就決定我們的神，是『光明的神』 我們的神的創造，是『光明的創造』 神的真理，是『光明的道』 00:54:28,168 --> 00:54:33,73 我們神的兒女，是『光明的子女』 00:54:33,73 --> 00:54:37,544 神的兒女的生活，是『光明的生活』 神的兒女，所結的果子，是『光明的果子』 今天，我請問你 我們用什麼字，把『基督徒』跟『非基督徒』分開來 很簡單 黑暗之子 光明之子 黑暗的社會 00:55:00,333 --> 00:55:02,1 光明的社會 00:55:02,1 --> 00:55:04,170 黑暗的子民 光明的子民 00:55:05,839 --> 00:55:08,41 黑暗的生命 00:55:08,41 --> 00:55:10,43 光明中間的生命 00:55:10,43 --> 00:55:11,945 黑暗中的生活 光明中間的生活 所以這一段聖經節 論到『光』與『暗』的問題 我本來以為今天，就可以從這裡講了 結果我們就把這個重要的序言，先講出來 只能留到下個禮拜，把裡面的內容，把它挖出來 我們是『光明』的子女 我們要結『光明』的果子 我們有『光明』的形像 我們有『光明』的果子 來榮耀上帝 求主，賜福給我們 00:55:53,920 --> 00:55:57,57 所有『黑暗』的事情 00:55:57,57 --> 00:55:59,59 『暗昧』的事情 00:55:59,59 --> 00:56:01,127 『隱藏』的事情 『不可告人』的事情 00:56:04,164 --> 00:56:07,33 都要丟掉 00:56:07,33 --> 00:56:09,302 都要離棄 我們才能蒙上帝悅納 願主，賜福給我們 下個禮拜，我們繼續思想這偉大的信息 我們一同開聲禱告 為自己所領受的『真理』，感謝主 為我們所有的『覺悟』，感謝主 我們要『更愛主』，來求告主 00:56:38,932 --> 00:56:41,34 每一位開聲禱告 00:56:41,34 --> 00:56:42,936 主啊，我們感謝、我們讚美祢 因為祢的恩、祢自己的愛，祢吸引我們到祢的面前 祢，用祢的真理、活潑的聖言、至聖的真道 光照我們的心，建造我們的靈性 堅固我們的信仰，引導我們的生活 00:56:56,716 --> 00:57:00,86 啓發我們的思想，更正我們的行為 00:57:00,86 --> 00:57:01,788 我們把一切榮耀歸給祢 就求主祢，繼續不斷用主祢永遠沒有改變的真理 來改變我們這些不討祢喜悅的事情 求主，拯救我們脫離『拜偶像』與『貪心』 拯救我們脫離『悖逆、與不順服』的生活 拯救我們脫離『與那些，祢不喜悅的人同夥』的罪惡 求主，祢聽我的禱告 00:57:25,679 --> 00:57:31,84 更叫我們可以離開黑暗、離開暗面的事，在光中行走 00:57:31,84 --> 00:57:33,119 與祢，在光中合而為一 00:57:33,119 --> 00:57:36,22 主啊，你聽我們的禱告。我們感謝、贊美 00:57:36,22 --> 00:57:38,792 奉主耶穌基督的名求的。阿們 我們為下個禮拜的聚會禱告 一同開聲禱告 主啊，我們這一次為下個禮拜的聚會禱告 求主，祢預備我們的心 預備我們的思想，使我們用飢渴慕義的態度 到祢的面前來 用謙卑受教的心靈，等候祢自己的話語 主啊，當我們真正『向祢追求、向祢開口』的時候 祢，就充滿了我們 我們把一切榮耀歸給祢。感謝讚美祢 祢說『飢渴慕義的，有福了』 他們必得飽足 求主供養我們求主餵養我們的靈性 奉主耶穌基督得勝的尊名求的 阿們