00:00:00,0 --> 00:00:04,738 現在大家打開〈以弗所書 第5章〉 我們再讀〈以弗所書 5:1〉 一直讀到〈以弗所書 5:5〉 所以你們該效法上帝，好像蒙慈愛的兒女一樣 也要憑愛心行事，正如基督愛我們為我們捨了自己當作馨香的供物和祭物，獻與上帝 至於淫亂、並一切污穢、或貪婪，在你們中間，連提都不可，方合『聖徒的體統』 淫詞、妄語，和戲笑的話，都不相宜；總要說感謝的話 00:00:45,645 --> 00:00:58,58 因為你們確實的知道，無論是淫亂的、是污穢的、是有貪心的，在基督和上帝的國度裡都是無分的 00:00:58,58 --> 00:01:01,361 有貪心的，就與拜偶像的一樣 我們讀經就到這個地方 00:01:04,731 --> 00:01:06,66 我們再一次低頭禱告 00:01:06,66 --> 00:01:11,71 主啊！我們已經打開祢的話語，懇求祢這個時候打開我們的心 00:01:11,71 --> 00:01:16,9 賜給我們一個受教的耳朵，賜給我們一個謙虛的心 00:01:16,9 --> 00:01:22,248 使我們以飢渴慕義的心，到祢的面前來領受祢自己的話語 祢的話，如同一把的利劍；祢的話，如同大錘 祢的話，如同我們腳前的燈路上的光 00:01:29,989 --> 00:01:37,30 祢的話，如同下滴的蜂蜜。主啊！祢的話，如同我們生命所需要的甘露 00:01:37,30 --> 00:01:42,2 主啊！祢的話，是我們生命中間最需要的 00:01:42,2 --> 00:01:50,643 因為祢說：人飢渴，非因無水；人挨餓，不是因為沒有餅。乃是因為沒有祢的話語 所以求主，祢賜下祢的真理，這個時候，餵養我們每一個人 供應我們心中的需要 人活著，不單靠食物，乃是靠著上帝口裡所出的一切話語 如今我們憑著祢對我們啟示的這一句 來到祢的面前說：主啊！願祢把『祢口中的話』賜給我們！ 叫我們得著建立，使我們的信仰有根有基 感謝讚美！奉主耶穌基督得勝的尊名求的。阿們 我們上個禮拜，開始了〈以弗所書 第5章〉的講解 〈以弗所書 第5章〉的講解，一開始的時候就說：基督徒，應當效法上帝 『效法上帝』這句話，除了這一節以外，全本《聖經》沒有別處記載 我們要效法主基督 我們要效法保羅 我們要效法前人的榜樣 這個《聖經》裡面有講 所以保羅說：你們要效法我如同我效法基督 《聖經》其它的地方 都是叫我們要效法基督、都是效法使徒、效法那些偉大的聖徒 只有這一節的聖經文說：你要效法上帝 上個禮拜，我已經給你們解釋了 我們怎樣效法上帝呢？ 上帝，在什麼事情上，使我們可以效法祂呢？ 上帝，賜下祂的兒子 結果使祂的兒子，使我們也可以成為祂的兒子 上帝，因為對我們的愛，犧牲祂自己的愛子 這樣我們效法上帝的時候 我們應當像上帝一樣願意捨己、犧牲自己，把愛向別人推廣出去 所以你們要像上帝『慈愛的兒女』一樣的 也要憑著『愛心』行事 00:04:20,460 --> 00:04:24,64 如同基督，愛我們 00:04:24,64 --> 00:04:28,768 基督，愛我為我捨己 這是保羅所講的話語 我信基督 我以基督，為我的主 祂，是愛我為我捨己 00:04:42,949 --> 00:04:44,50 大家說 00:04:44,50 --> 00:04:48,221 祂是愛我，為我捨己 所以我們一效法基督的時候 我們也是用犧牲自己的心，去愛我們所應當愛的人 00:05:02,168 --> 00:05:04,70 那麼基督，愛我們 00:05:04,70 --> 00:05:06,606 祂，捨了自己 00:05:06,606 --> 00:05:11,77 當作馨香的祭物 00:05:11,77 --> 00:05:12,946 獻於上帝 所以我們上個禮拜結束的時候 我們特別提到『捨己』與『奉獻』，是不能分開來的 捨己，不是丟棄自己 捨己，不是看輕自己 捨己，不是拋棄自己 捨己，乃是把自己，獻在上帝的自己的裡面 這樣主耶穌基督，在客西馬尼園的時候 祂說：父啊，若是可行，求祢叫這個杯離開我 但是不是照我的意思 乃是照祢的意思 這樣就把我們這個『己』，與上帝的『己』，配合起來了 把我這個『己』，放在上帝的『己』裡面 00:06:17,143 --> 00:06:22,82 現在我用幾分鐘的時間，講『己』是什麼？ 00:06:22,82 --> 00:06:27,354 有哲學裡面，『己』就是『人的靈魂』 所以你提到 self（己）的時候 裡面另外一個意思，就是 human soul（人的靈魂） 我們裡面，有個自己 是使我與別人分開來完全不同的一個位格 在我這個『自己』以外的所有的人都不是『我自己』 這樣就是『己』與『非己』之間的差別 那麼這個『己』是什麼呢？ 這個『己』是在『上帝的自己』以外，所創造出來的位格 上帝，是『位格』的總源頭 上帝，又以『自己的位格』，創造了『被造的位格』 這樣在上帝的自己以外，有了被造的『己、己、己⋯⋯』 00:07:35,889 --> 00:07:43,63 那麼每一個被造的位格，都有一個『己』的覺悟 00:07:43,63 --> 00:07:49,202 the consciousness of the self existence 你覺悟到你自己存在著 你覺悟到你的『自己』，不能自己生活 所以你覺悟到你的『己』裡面，有一個與『神的己』的相對關係，存在著 所以不但我自己覺悟『我自己』的存在 我又覺悟『我自己』的存在是不能靠自己存在的存在 那麼這樣裡面的這個『己』有個相對性，也跟『我的存』在一同存在 所以這個『己』就需要跟與『我相對的，另外一個己』發生關係，才真正感受到生命的價值 這就是人沒有神，是沒有意義活在世界上的 所以凡是用別神，來代替耶和華的，他的愁苦一定加添 為什麼最美麗的明星，會自殺呢？ 為什麼最有錢的財主，會自殺？ 因為他們以為美麗，就是他們自己最榮耀、最可靠的一個靠山 錢財，就是他們『己』裡面，最大的生命的內容 這是完全錯誤的觀念 因為人被造的這個『己』，是與『神的己』相對的一個存在 所以『己的存在』的相對性 使我們也覺悟到我們不能靠自己生活 所以人一定要跟『意義』相聯 人一定要跟『真理』相聯 00:09:56,496 --> 00:10:01,1 孔子瞭解：這1件事情 00:10:01,1 --> 00:10:05,38 所以孔子說：道也者，不可須臾離也 00:10:05,38 --> 00:10:09,676 道，是不能片刻離開的 人跟『道』之間的關係，是很密切的 我們一離開『道』的時候 我們的存在就不可能了 這句話，跟〈約翰福音 15:5〉所講的，一樣樣 主耶穌說：你們離開了我你就不能作什麼 所以這個『存在』的相對性 是神，特別的安排 這樣當每一個人的自己靠自己的時候，他就過一個痛苦的生活 魔鬼最喜歡『人靠自己』 魔鬼欺騙人『使人自己，以為自己，可以靠自己』 而靠自己的人是很痛苦的人 所以除非你回到創造的上帝的『自己』裡面 你永遠沒有滿足 你永遠在虛空的中間 所以這個『己』，就變成在可怕中間呼喊 在無望中間呻吟 當你看見你自己的時候 你是以你的自己，去衡量你的自己 這個，就是『與神』相對的延伸，變成『與己』相對了 00:11:49,976 --> 00:11:55,15 我與神之間，是有『相對性』的存在 00:11:55,15 --> 00:12:00,854 那麼我與自己之間，也有『相對性』的關聯 所以《聖經》用了這樣的詞句 有人將自己，比較別人 有的人將自己，比較自己 00:12:14,300 --> 00:12:23,43 當你將自己，比較自己的時候，你這個動作是主動的，或是被動的呢？ 00:12:23,43 --> 00:12:26,813 你是以自己，來衡量自己 你以自己，來看待自己 你以自己，來估計自己 你以自己，來比較自己 所以這個『相對性』就變成你自我裡面，有主體、客體的『相對』關係 然後自己，安慰自己 自己，欺騙自己 自己，滿足自己 自己，抬高自己 自己，誇耀自己 自己，麻醉自己 自己，殺害自己 這些都是己，與己的『相對性』產生出來不同層次的這一個覺悟 以及不同層次的錯失 一個自殺的人 先看輕自己、厭惡自己，所以把自己殺掉 把自己當作神的人 先不認知自己，把自己抬高到過分就把自己當作神了 所以自我的『相對性的錯誤』，就一定是從『與神之間相對性的錯誤』產生出來 一個人與神之間的關係，不正常 他就不可能產生自我對自我關係的正常 當一個人與神之間的關係不正常，產生自己，對自己不正常的看待以後 以後他就更變本加厲，破壞他與神之間的關係 毛澤東，就是這樣的例子 （1893—1976） 所以他最後的時候 完全亂了 他與神的關係，建不起來 與己的關係，也建不出來 與他的同志的關係，也建不起來 所以他年輕的時候，講的話 革命，首要的問題 就是認清誰是仇敵、誰是朋友 這句話，還蠻好的 到他年老的時候 00:14:55,328 --> 00:15:00,66 他也不知道哪一個是仇敵，哪一個是朋友了 00:15:00,66 --> 00:15:04,204 所以最親信的人，他可以把他除掉了 最重要的人，他可以不要了 00:15:07,207 --> 00:15:10,76 所以他已經整個亂了 00:15:10,76 --> 00:15:19,152 這就是己，對己錯誤的錯失、錯誤的對待，產生的果效 而這個『己』，在神面前的錯誤 就是先否定『你的己，與神的己』之間應當有的關係 現在請你注意聽，下面的話語 主耶穌，在世界上的時候 作了全人類的榜樣 祂怎樣在上帝面前，處理祂自己 祂要死以前 祂在客西馬尼園，禱告 再把祂自己，放在『神的自己』裡面 這就是人生，真正成功的總路線 人類，犯罪失敗的總路線就是三步 00:16:13,340 --> 00:16:14,74 第一 00:16:14,74 --> 00:16:16,76 就是自我 00:16:16,76 --> 00:16:16,943 第二 就是自由 第三 就是自殺 人類，成功的總路線，也只有三步 就是捨己 00:16:30,990 --> 00:16:35,61 就是順從『神的自己』 00:16:35,61 --> 00:16:35,595 重新領回神的生命 親愛的弟兄姐妹 基督，在客西馬尼園的時候 祂說：父啊！ 不是照我的意思 00:16:50,643 --> 00:16:52,45 是照祢的意思 00:16:52,45 --> 00:16:54,681 這就是祂的捨己 祂的捨己，也就是祂的奉獻 捨己、跟奉獻，原來就是一件事的兩個層次 00:17:08,294 --> 00:17:13,33 當你不再以『自己』為中心的時候 00:17:13,33 --> 00:17:14,67 這叫作捨己 00:17:14,67 --> 00:17:16,836 當你以神，為中心的時候 這個叫作奉獻 00:17:18,505 --> 00:17:20,40 就這麼簡單 00:17:20,40 --> 00:17:21,174 我再講一次 當你不再以自己，為中心的時候 這個叫作捨己 所以捨己的人就走到神的面前來 因為他要把這個『己』，捨到哪裡去呢？ 交給撒但嗎？ 丟到世界上去嗎？ 把他當作垃圾，丟掉嗎？ 不是 因為這個『己』，是上帝造的 00:17:52,472 --> 00:17:57,43 這個『己』是上帝，為祂自己，要造我的 00:17:57,43 --> 00:18:03,416 Man are created for God and for God himself alone 你用物質，填滿不可能的 00:18:07,854 --> 00:18:13,26 你在情慾中間，放縱情慾，你不能滿足的 00:18:13,26 --> 00:18:17,731 你賺了多少錢，也沒有真正的盼望 除非你回到上帝面前 00:18:20,867 --> 00:18:23,3 所以當你捨己的時候 00:18:23,3 --> 00:18:28,41 你就把你的『己』，放到『神的自己』裡面 00:18:28,41 --> 00:18:33,947 把『自己』，放在『神的自己』裡面的時候，這就等於『奉獻』了 00:18:33,947 --> 00:18:41,87 我不知道你作基督徒這麼久，有沒有聽過這兩件事，怎麼關聯起來的？ 00:18:41,87 --> 00:18:46,26 而這節聖經文，就把『基督的榜樣』告訴我們了 00:18:46,26 --> 00:18:49,729 因為基督捨己 00:18:49,729 --> 00:18:53,99 就獻上為祭了 00:18:53,99 --> 00:18:54,234 感謝上帝！ 既然獻上為祭 就表示主權已經不是我的了 那奉獻的人 我不是我嗎？ 我還是我 奉獻的人 還有沒有『自我』的存在呢？ 有 怎樣的存在呢？ 是在『神的主權的存在』裡面的『存在』 我還存在嗎？ 我還存在 是怎樣的存在呢？ 在『基督裡』的存在 這樣神眼前的存在只有兩種 第一種，就是在『亞當裡』的存在 第二種，就是在『基督裡』的存在 當你捨己 奉獻的時候 你就現​​在不以自己，為自己的主人 不以自己，決定自己的前途 不以自己，放縱自己的情慾 不以自己的自由，選擇自己的生活 因為我活著，不再是我 乃是基督，在我裡面活著 這樣主權在祂那裡 真正的享有權，在祂那裡 我不是我的 我是主的 我不決定自己 主，決定自己 00:20:25,225 --> 00:20:31,97 奉獻，不是我選了以後請上帝簽字 00:20:31,97 --> 00:20:39,606 奉獻，是我順服上帝先簽字，讓祂填『要我作什麼』 而你把這個觀念，搞清楚了以後 你這一生，就減少許多：不必要的掙扎、不必要走的冤枉路 什麼叫作『冤枉路』呢？ 作的半死 跑了好遠 結果回到原來的地方 然後說：早知道，不必那麼苦 早知道，不走那條路 原來跑回原來的地方來 我有一次在新加坡 要這邊下去 要出關的時候 排隊長的不得了 那我要趕時間 我就走路、走路、走到那邊去 那麼如果很少人我就可以快快出關了 後來走了三百～四百公尺，那邊排隊，比這邊更長 我再拉著箱，再走、走⋯⋯ 走回來的時候，這邊已經更長了！ 我發現一個穿藍衣服的，剛才我在旁邊現在已經到那邊了 這個叫作『冤枉路』 我想，我這樣一舉例，你就明白了 今天你路上的路，很少走冤枉路，特別你熟悉香港的人 但是在靈性上 『笨的』基督徒 『不順從』的基督徒 常常自以為聰明 結果專跑冤枉路 專走冤枉路 像以色列人四十年，在曠野 為什麼呢？ 不順服 00:22:30,450 --> 00:22:33,19 以自己作主 00:22:33,19 --> 00:22:33,987 抵擋上帝 00:22:35,555 --> 00:22:37,90 不信上帝 00:22:37,90 --> 00:22:39,159 試探上帝 所以上帝生氣說 我指著自己發誓，起誓告訴你 你們的祖宗，在曠野四十年試探我 不信我 我對他們說 你們斷不能進入那安息 當我們解釋〈希伯來書〉的時候 這些話，已經對你們講了幾次 那麼以色列，為什麼要用四十年呢？ 因為他們在冤枉路中間，浪費時間 是不是本來要的嗎？ 本來不要 如果他們肯順服的話 那麼其實呢 從過紅海 一直到迦南地 三天，就可以進去了 今天很多基督徒，走冤枉路 00:23:39,486 --> 00:23:41,21 團團轉 00:23:41,21 --> 00:23:45,825 在曠野，找風光 在曠野，看風景 曠野，有風，沒有景 曠野，有什麼好看的呢？ 很多基督徒，就是這樣 我對不起對你講一句話 『靈恩派』的人就是在曠野，一直團團轉 你看他在裡面，十年以後問他《聖經》的問題，他懂多少？ 他靈性進步多少？ 他從第一天要用『講方言，表示有聖靈』，講了幾十年『嘰哩咕嚕⋯⋯』就是講那幾句 然後把全本《聖經》豐豐富富、測不透的奧秘，丟在旁邊 如果他讀《聖經》，他就是要找，適合『靈恩派』思想的，他才用，其它他不要 基督徒，不是如此 我們的解經 每一節解 00:24:47,721 --> 00:24:49,22 每一章解 00:24:49,22 --> 00:24:50,423 每一段解 一直進 我們不必團團轉 00:24:54,127 --> 00:24:55,95 00:24:55,95 --> 00:24:57,163 雖然我們慢慢走 00:24:57,163 --> 00:25:01,0 我們沒有走冤枉路 00:25:01,0 --> 00:25:02,2 阿們？ 00:25:02,2 --> 00:25:03,236 我年輕的時候 在上帝面前立志 我站講台的時候 我不會浪費我的聽眾，一分鐘的時間 因為這些人不是沒有事情作的人 這些人撥時間出來 這些人放下很多的工作 他要跑一段的路 花一些路費 可能要塞車 可能要排隊 然後到教會來 難道，我可以浪費他們的時間嗎？ 00:25:39,139 --> 00:25:48,48 我如果我浪費你一個人一分鐘，那麼這裡一千個人我就浪費你們十多個鐘頭的時間 00:25:48,48 --> 00:25:49,949 就是這樣簡單的事情 求主，幫助我們 00:25:51,918 --> 00:25:58,91 作一個不走冤枉路的基督徒 00:25:58,91 --> 00:25:58,91 怎樣呢？ 00:25:58,91 --> 00:26:00,994 不要再與上帝爭辯了 不要再與上帝強奪了 捨己吧！ 怎樣『捨己』呢？ 主啊！我把我的自己，放在祢的自己裡面 00:26:15,675 --> 00:26:18,78 00:26:18,78 --> 00:26:21,881 然後這樣就是奉獻了 獻在神的手中 讓主，居首位 讓主，引導我們 讓主，支配我們 引導我們走義路 那麼你明白這個道理以後 現在如果你再讀〈以弗所書 5:3〉，你覺得：好像完全不同的層次出現出來了 保羅，在這裡說什麼呢？ 至於淫亂、一切污穢或貪婪，在你們中間連提都不可，方合聖徒的體統 〈以弗所書 第1-4章〉 從『預定論』 講到屬靈的爭戰 『救贖』後的改變 怎樣成為神的後嗣 怎樣脫去舊人穿上新人 怎樣在愛心裡面建立 怎樣過教會的生活 然後怎樣過一個蒙上帝悅納，又效法祂孩子-主耶穌基督的生活 這樣從天上，慢慢帶到地上實踐的生活範圍裡面來了 00:27:45,265 --> 00:27:47,33 然後講什麼話呢？ 00:27:47,33 --> 00:27:51,671 現在開始講『體統』的問題了 『體統』這個字 是中文的翻譯 我告訴你全本《聖經》也只有〈以弗所書 5:3〉才出現一次 00:28:05,919 --> 00:28:11,91 合乎聖徒的體統 00:28:11,91 --> 00:28:16,329 我們中國人有一個字，叫作『道統』 普通裡面，用的是系統 什麼叫系統呢？ 就是有次序的 有一個非常規劃、非常有次序的原則，來治理來管理，這個叫作『系統』 00:28:36,883 --> 00:28:39,19 那麼『道統』是什麼呢？ 00:28:39,19 --> 00:28:51,865 就是對『真理』的瞭解，在歷史上，嚴格一直到現在一脈相承的那一個規範，這個叫作『道統』 在中國歷世歷代的帝王裡面 有一些，不是特別尊重孔子的 所以有一些，特別用『老子』作他們的正統 很少把墨子，當作正統的 所以呢，春秋戰國的時候 百花齊放、百鳥齊鳴 許多的派系的哲學，都如雨後春筍發展起來 但結果歷史證明 就是孔子的思想，佔據最長的『道統』的地位 到了毛澤東的時候，受到很大的攻擊 這個⋯⋯⋯⋯陳獨秀 （1879—1942） 毛澤東 這個共產主義 搖撼了整個中國的道統的問題 00:29:59,165 --> 00:30:01,67 把這個除掉以後 00:30:01,67 --> 00:30:08,508 結果中國人更沒有所謂的倫理道德 還要回來 所以孔子被認為是中國的道統 那麼我們基督教裡有正統信仰 正統的信仰 就是使徒，受基督所揀選，又為基督所差派去傳講基督所賜給我們的教訓 那麼這個信仰，後來就變成我們生活的動力 所以我們的行為如果跟我們的信仰，不相配合；雅各說：『有信心，沒有行為是死的』（雅各書 2:17） 那這樣我要對你們講下面一些的話語 就是『信仰』 跟『生活』的表達 慢慢⋯⋯一代一代⋯⋯傳下來了 那今天，我們稍微不談：基督教『正統的信仰』跟『文化』裡的一些『道統』的關係，要怎樣配合起來 如果你很想知道，我只用兩句話告訴你 就是把神的啟示，當作『特殊的真理信仰』的正統 這個叫作 special revelation（特殊啟示） 把人最偉大的『哲學文化』的發現，當作『人所領受的普遍啟示』所給人的啟發，所產生出來的反應 那麼這樣要用『神的道』批判『哲理』 用『神的道』光照『文化』 用『神的道』來更新『民族的靈魂』 這樣我就不再解釋下去了 你們有一些思想空間，去關聯起來那麼你們就是很有智慧的人 因為每一個重要的專題，都可以開一個神學講座 而這也是『歸正神學』的責任 那麼我們講下去 我們正統信仰，是源於神的特殊啟示 正統的信仰，一定產生『正統的生活』 正統的生活，就成為我們『倫理』的範圍了 這就是叫作聖徒的體統了 從使徒，所建立起來的『道德模範』 他們怎樣效法基督 我們怎樣效法他們 就代代，相傳下來 那麼保羅，有一句很重要的話語 你們中間，有什麼東西，不是領受而來的呢？ nothing originated from you yourself everything you possess is inherited from the apostles 我們從使徒，傳下來的 神，給他們的啟示 00:33:42,555 --> 00:33:46,59 他們寫下的《聖經》 00:33:46,59 --> 00:33:48,428 就傳下給我們 使我們今天，成為有信仰的人 我們都是承受的 我們沒有一樣是源於自己的；沒有任何東西，是源於我們自己；你所有的，都是從使徒傳下來的 nothing originated from ourselves everything inherited from the tradition of the apostles all are grace of God Sola Scriptura （唯獨聖經） Sola gratia （唯獨恩典） Sola fide （唯獨信心） 因為神的啟示 使徒的書寫 使徒的教導 我們這樣信 這樣接受 這樣行 這就變成一個歷史的傳統 而這個傳統 是那些死人留下來的 所以我告訴你 00:34:45,185 --> 00:34:47,87 真正的正統 00:34:47,87 --> 00:34:51,491 是死人留下的『活傳統』 那麼假的正統 是活人所傳給我們的『死傳統』 你注意聽，這很重要的話語啊！ 死了的人 傳給我們那些『有生命的傳統』，死人留下『活傳統』 那麼那些『新派』的神學家 那些違背《聖經》的神學教授 是活人傳給我們的『死傳統』 你分別出來了沒有呢？ we inherited the living tradition from the death from the apostles 但是有許多的人他們崇拜活著的人沒有發現他們傳的是死的傳統 我們應當在已經死了的偉大聖徒中間，發現他們留下給我們的『活傳統』 然後這個偉大的寶藏 00:36:02,295 --> 00:36:06,66 這個偉大的遺產 00:36:06,66 --> 00:36:08,168 已經到我們這裡來了 我們怎麼看待它呢？ 有一些老人家，買了很貴、很貴的古董，孩子不懂，把它亂賣 有沒有，這樣的人啊？ 可能就是你呀 你父親辛辛苦苦，找到很好的東西 哎呀，你今天要去喝酒，沒有錢，把它賣掉了 00:36:32,926 --> 00:36:35,61 隨便賣掉了！ 00:36:35,61 --> 00:36:37,797 我為買的人感謝主 但是為你的父親，很難過 現在使徒為真道而死，把信仰傳到我們這裡來我們怎樣對待這個偉大的古董？ 00:36:53,813 --> 00:36:56,82 我們怎麼作一個基督徒？ 00:36:56,82 --> 00:37:01,654 我們怎麼像？不像？那偉大的傳統？ 這就是這1段聖經節，要講的 所以這些聖經節，你讀的時候，好像很簡單 其實每次你聽講，發現裡面不簡單喔！ 對不對呢？ 因為這裡提到一句話 聖徒的體統 我從前年輕的時候，我讀了我莫名其妙，什麼叫作聖徒的體統？ 全本《聖經》沒有解釋 什麼叫作『聖徒的體統』？ 體統，是什麼？ 一個體系 一個傳統 這個叫作體統 那麼聖徒的體統，是什麼？ 如果〈以弗所書 第7章〉解釋什麼叫作『聖徒的體統』，那就比較容易啦！ 沒有啊！ 〈腓立比書〉也沒有 00:38:02,649 --> 00:38:04,84 〈歌羅西書〉也沒有 00:38:04,84 --> 00:38:06,52 〈哥林多書信〉也沒有 00:38:06,52 --> 00:38:07,587 〈加拉太書〉也沒有 〈帖撒羅尼迦〉也沒有 一直到〈啟示錄〉都沒有 所以這個留下一個空間 讓你去想想了 你今天的生活 像什麼？ 你今天的信仰 你今天的靈性 你今天講話的方式 你今天對待人的辦法 像什麼呢？ 是不是像『聖徒的體統』？ 00:38:45,525 --> 00:38:48,61 那什麼叫作『聖徒的體統』？ 00:38:48,61 --> 00:38:50,363 我曾經對你們講過 像這個字，跟所有的動詞，不一樣的地方 因為像的 一定是被動者 被像的 一定是主動者 你說：我還聽不懂、我不明白啊 你不明白，因為你是被動者 現在我問你啊 我打他 00:39:15,455 --> 00:39:17,23 誰主動？ 00:39:17,23 --> 00:39:18,358 我主動 誰被動？ 00:39:19,693 --> 00:39:21,61 他被動 00:39:21,61 --> 00:39:22,896 轉過來說 他被我打 對不對？ 我罵他 00:39:28,702 --> 00:39:30,70 00:39:30,70 --> 00:39:31,338 他被我罵 我告他 他被我告 回答 現在我問你 我像他？ 他被我像！不能夠嘛！ 00:39:56,496 --> 00:39:59,32 我好像他（粵語） 00:39:59,32 --> 00:40:00,767 所以呢 他被我像（粵語） 你從來沒有想過，這個事情喔！ 很多事情，我想，你說：『對呀！對呀⋯⋯』，你都不要想，所以我告訴你就是了 我像他 他被我像 他怎麼被我像呢？ 所以他是原像 我一像他我變成被動的，你懂嗎？ 所以從這裡你才明白什麼叫作『上帝的形像』 00:40:34,334 --> 00:40:39,39 當人像上帝的時候，上帝是主動的 00:40:39,39 --> 00:40:44,678 但是你要效法，才能像祂的時候，你是主動的 祂，成為你效法的對像的時候，祂是被動的 當你效法成功，你就像祂的時候，祂又主動的 喔，你說好好玩喔 怎麼這樣呢？ 真的，很奇妙的事情！ 00:41:00,927 --> 00:41:03,96 我像上帝 00:41:03,96 --> 00:41:04,297 什麼意思啊？ 00:41:04,297 --> 00:41:06,32 祂，是原像啊 00:41:06,32 --> 00:41:08,201 我不過是像祂 所以如果你說：『唐牧師啊，你很像你弟弟』。我說：『沒有，我弟弟像我哪裡我像我弟弟』 如果你對一個人說：哎呀，陳先生，你很像你的兒子 你有沒有搞錯啊？（粵語） 我的兒子像我！不是我像他！（粵語） 因為我像他 什麼意思呢？ 他是主體嘛 我是客體嘛 所以你看 像聖徒的體統 表示有一個『主體』 這個『主體』，是什麼呢？ 至聖者 把聖潔，帶到人間 賜下聖言 用聖召，呼召我們 用聖靈，重生我們 使我們分別為聖 使我們被聖化 使我們分別為聖以後 00:42:15,168 --> 00:42:22,42 我們一切事上，都過聖潔的生活 00:42:22,42 --> 00:42:27,981 所以主說：你們在一切的事上，都要聖潔 因為我呼召你們的上帝，是聖潔的 從這裡你去看見 什麼叫作『聖徒』？ 從生命，來說 被聖靈，重生的人 從生活，來說 受到『聖道』的光照 聖道的引導 從他『生活的經歷』來說 被聖靈，重生 00:42:55,608 --> 00:42:58,78 又進入真理 00:42:58,78 --> 00:43:02,182 用效法聖徒 來過一個『分別為聖』生活的人 那這樣的人呢 每一個，都在『聖徒的體統』裡面了 聖徒的體統，是怎麼樣呢？ 就是原來的那個本質 00:43:19,232 --> 00:43:21,34 那麼我的生活，怎麼樣呢？ 00:43:21,34 --> 00:43:23,536 我要合那體統 我怎樣合那體統呢？ 我的生活，要像啊 怎樣像呢？ 這裡提到三件事情 就是淫亂的事情，你不可以犯 你不可以貪心 不但如此 戲笑的話，你不可以隨便講 這裡提到『心志』的問題 提到『言語』的問題 提到『身體』的問題 請你注意 這三件事 跟『聖徒的體統』有關係 基督徒，跟非基督徒，不同的地方在哪裡？ 基督教，跟當時所有的宗教的信仰，不同的地方在哪裡？ 其它的宗教，都談『信仰』，但是不談『聖潔』 他們有不同的信仰 但是有一樣事情，沒有辦法偽裝出來的 就是『聖潔』的事情 所以基督，與所有教主，最大不同的地方，祂是絕對聖潔的 把所有宗教的創辦人的生活，跟主耶穌比一比 只有主耶穌基督 祂講一句話 你們中間有誰，能指出『我的罪』來呢？ （約翰福音8:46） 這一句話 00:45:04,637 --> 00:45:08,8 是人類有史以來 00:45:08,8 --> 00:45:13,480 最偉大的道德挑戰 the greatest moral challenge ever since the creation of Adam 挑戰你 00:45:25,558 --> 00:45:27,60 告訴我 00:45:27,60 --> 00:45:29,763 你能不能指出『我有罪』來？ 00:45:29,763 --> 00:45:32,65 孔子，不敢這樣講 （孔丘，551—479 BC） 00:45:32,65 --> 00:45:36,636 聖人還有3分錯 孰能無過，過而能改，善莫大焉 這是中國最聖、⋯⋯最聖的聖人自己說：他不夠聖 主耶穌基督 不像 釋迦牟尼 （Siddhartha Gautama, 約563-483 BC） 不像 穆罕默德 （Muhammad, 571－632） 不像 孔子 （孔丘，551－479 BC） 00:45:55,422 --> 00:45:57,90 不像 蘇格拉底 （Socrates, 470－399 BC） 00:45:57,90 --> 00:46:00,427 祂，是絕對聖潔的 所以這是『體統』的一個本質 00:46:08,168 --> 00:46:18,78 這是一個『體統』的一個不可妥協、絕對本質不一樣的本質 00:46:18,78 --> 00:46:21,348 因為聖者來到世界 建立聖潔的國度 用《聖經》光照人 賜下聖靈，來重生人 用聖召呼召人 所以這裡說什麼呢？ 污穢的言語，一句不可出口 啊，你們要注意啊！ 有很多基督徒信主以後嘴巴沒有悔改 主啊，我悔改了，不過嘴唇還沒有 他願意悔改 但是嘴唇，沒有悔改 有的耳朵，沒有悔改 專偷聽人家的 00:47:09,396 --> 00:47:12,98 專看不好的事情 00:47:12,98 --> 00:47:20,540 所以他悔改，心是悔改；不過嘴唇，還沒有悔改 你心悔改，夠不夠？ 不夠！ 00:47:24,210 --> 00:47:27,80 施洗約翰，講一句話 00:47:27,80 --> 00:47:31,51 是主耶穌，還沒有傳道以前就講了 00:47:31,51 --> 00:47:39,592 你們要結出悔改的果子來與悔改的心相稱 不是與你悔改的心相稱 你心，要悔改 你果子，不悔改 你只有心，悔改 這樣容易啊？ 你一定要行出來！ 所以呢，你裡面重生了 地位上，是聖徒 嘴唇，是糊塗 地位上，得救 嘴唇，不得勝 地位上，有生命 嘴唇，沒有生活 不行的 00:48:15,762 --> 00:48:20,66 所以一切污穢的言語 00:48:20,66 --> 00:48:23,436 不可以出口 今天的美國，很多 dirty jokes 骯髒的笑話 都是用男女、用性的 淫亂的 不知羞恥的 那些東西當作笑話 我們要謹慎 把嘴唇，分別為聖 才合『聖徒的體統』 好不好？ 第二樣 貪心 貪心，最不合『聖徒的體統』 貪心，就是『心的污穢』 貪心，就是『心的玷污』 因為你心裡面，要你不該當得到的東西 侵犯別人的私產權 你要用『不義的手段』去得到別人的東西 這就不合聖徒的體統 所以教會，開始的時候 聖徒撇下一切，跟隨主耶穌基督 當那些信主的人把他們的土地，賣掉給公眾，一同享受 00:49:51,424 --> 00:49:58,98 所以基督教，是從『非自私』的精神，建立起來的 00:49:58,98 --> 00:50:03,503 自私，就是『基督教』的仇敵 貪婪，就是『義』的反面 一個義人過一個很清廉的生活 他不用貪心，來製造自己的財富 你說：我沒有貪心，結果財富越來越多，怎麼辦？ 那如果上帝，給你錢財 你不是犯罪，得來的 你沒有錯 但是你要另外2個思想 上帝，把很多錢放在你手裡面 可能，是要試驗你 00:50:41,241 --> 00:50:45,45 愛祂，有沒有過於愛你的錢財 00:50:45,45 --> 00:50:46,946 第二個思想 可能不是上帝給我的，是魔鬼給我雖然我沒有犯罪，牠也送來的 那時候 你就受考驗了 所以我們要很謹慎 主耶穌說 你要免去一切的貪心 免去一切的貪心 當施洗約翰 傳道的時候 他是全本〈新約聖經〉第一個開始：問題解答的傳道人 其實我是從 施洗約翰 學來的 我敢解答問題 很多牧師，不是不敢就是不要問題解答 你問他說 你就解答吧，人家問你 哎喲！你叫他個別來問，就好啦 公開解答，不是更多人聽嗎？ 不⋯⋯不要、不要！因為如果答的不好！不要⋯⋯ 臨時問題，我想不起，不好⋯⋯ 所以我膽子太大了 1961年 21歲 我宣佈 無論什麼問題，寫下來 我給你答 00:52:10,830 --> 00:52:13,99 下個禮拜，交來 00:52:13,99 --> 00:52:19,239 有沒有說『下個禮拜交來；下個月我才答』，我沒有講 所以第二個禮拜，他們交來了 糟糕！有一些問題，我不懂 哇！我說：我這麼大膽！ 憑著什麼資格？ 有什麼問題，寫下來 我就給你解答 1973年 就是毛澤東，離開世界以前3年 我到洛衫磯，去講道 洛衫磯，24個教會，聯合佈道大會 我講道 他們就報告 第二天、第三天 講完道，直接解答問題 那時一個老牧師 他說：這個唐崇榮這麼年輕，怎麼有資格解答問題？ 他憑什麼資格，解答問題？ 00:53:12,692 --> 00:53:15,28 哇！他是神學博士 00:53:15,28 --> 00:53:18,64 那麼我不過是個唐崇榮 00:53:18,64 --> 00:53:20,467 連牧師，都還沒有按立 但是世界各地，請我去講，我就去講了 所以第一天到的時候 他說：唐弟兄，我跟你談話 就把我叫到牧師房旁邊去 聽說，你要解答問題 我說：是我要解答問題 那問題，要問什麼你知道嗎？ 我說：大概知道 00:53:46,893 --> 00:53:49,95 你怎麼大概知道呢？ 00:53:49,95 --> 00:53:55,268 因為我已經答了13年了，所有的問題，差不多就是那些 喔，你答了13年啦？ 那，有沒有一些困難的問題，你不能回答的呢？ 我說：多數問題，不困難；困難，就是那些發問題的人 好，我們一同禱告 就跪下來禱告 上帝啊 祢，知道祢僕人的心；求主，加添他的智慧 其實他不放心 00:54:20,527 --> 00:54:23,29 因為他幾十個教會 00:54:23,29 --> 00:54:24,998 交給一個年輕人 三十三歲 什麼問題，都要答 所以呢，試試看 後來解答問題的時候 很多老牧師，很注意聽 很怕他的孩子，給我教壞了 聚會，結束的時候 他們說：最精彩的，就是問題解答 解答問題的時候 人的心中所猶疑、不打開的結 就等真理的光，把它解開來 那一次的經驗，以後呢 有很多人感到解答問題，很好 但是很多牧師，還是不敢解答問題 不要解答問題 結果有很多的基督徒 還有更多的『非基督徒』 00:55:27,827 --> 00:55:35,68 因為到教會，問題從來沒有人解答，慢慢就離開教會了 00:55:35,68 --> 00:55:39,172 昨天，我在吉隆坡講一種罪 是沒有犯罪的罪 你聽過這個話嗎？ 以掃 上帝，不喜歡他 雅各 上帝，特別愛他 雅各，有什麼可愛？ 自私 騙人 狡猾 騙爸爸 很多壞事情 以掃呢？ 很乖呀 很讓啊 人家，要他的長子名分，他就給他了 他沒有犯什麼錯 以掃，爸爸叫他去打獵，他就去打獵 他打回來就煮給爸爸吃 很孝順的 那為什麼上帝，愛雅各，不愛以掃呢？ 雅各，作了很多錯事 但是雅各，也作了很多事 以掃的罪，就是因為沒有作『上帝要他作』的事 因為他沒有作錯事，所以沒有犯罪嘛；他的罪，就是『沒有犯罪』 我告訴你喔！ 有一些人從來沒有作錯事 很厲害！ 因為從來沒有作事 你明白嗎？ 這種罪，很多人沒有註意到 應當講話，不講話 因為太愛自己的面子 不要引起衝突 所以這叫 guilty of being silence 這就是呢，沒有犯罪的一種『不敢作事情』的罪 今天很多教會的領袖犯這種罪，自己不覺得 自己以為我都很好，沒有犯錯，為什麼上帝會不喜歡我？ 為什麼許多人作了很多事都作錯，上帝還喜歡他因為他在作啊！ 那今天我不解釋太深，這以後有機會，再跟你們談了 你說：唐牧師，你每次講的，跟人家不一樣很奇怪的事情 因為你太怪了。所以你不怪就是了 然後你就怪我是很奇怪的 我真正作了『神要我作』的事情 雖然我許多的時候，作錯了 但是我盡我所能作『神要我作』的事情 所以我就減少這樣的罪了 那麼貪婪，為什麼是大罪呢？ 因為貪婪，是得到『不應當得的』 貪婪，是沒有滿足於『神所給你的』 貪婪，是用犯罪的行為要去爭取『上帝的福氣』 結果呢，撒但就冒充上帝的福氣，來侵食你的靈性 這個不合聖徒的體統 污穢的言語 犯姦淫 以及貪婪的心 是不能：進上帝的國 哎喲，這個太可怕了！ 不但是不合聖徒的體統 是不能考及格進天國 在這一段聖經節中間 一共，提了兩次 『污穢』的話語 『犯姦淫』的事情 提了兩次 00:59:44,150 --> 00:59:46,52 但是『貪婪』 00:59:46,52 --> 00:59:48,121 提了三次 這是何等可怕的事情！ 00:59:51,157 --> 00:59:53,59 00:59:53,59 --> 00:59:56,896 給我們保守我們的口 不講『骯髒、污穢』的話語 不講『咒罵、羞辱人』的話語 不講『咒詛人』的話語 不講『埋怨上帝』的話語 方合聖徒的體統 我們的身體 不要犯姦淫 不要過淫亂的生活 我們的心 不要貪婪 01:00:35,535 --> 01:00:40,73 這樣你以『聖徒』的身分 活出『聖徒』的樣式 像『聖者』的生活 效法聖潔的主 這樣你在地上，就是祂真正的見證人了 願上帝，賜福給我們 我們大家，站起來 我們再讀〈以弗所書 5:1-5〉 〈以弗所書 第5章〉 〈以弗所書 5:1-5〉 01:01:13,573 --> 01:01:19,12 01:01:19,12 --> 01:01:25,18 也要憑愛心行事，正如基督愛我們為我們捨了自己 01:01:25,18 --> 01:01:30,824 當作馨香的供物、和祭物，獻與上帝 至於淫亂、並一切污穢、至或是貪婪，在你們中間連提都不可 淫詞、妄語、和戲笑的話，都不相宜；總要說感謝的話 01:01:47,73 --> 01:01:59,52 因為你們確實的知道無論是『淫亂的、是污穢的、是有貪心的』，在基督和神的國裡都是無分的 我們讀經就到這一個地方 現在我們在主的面前 01:02:08,128 --> 01:02:11,64 把我們的心，向祂敞開 01:02:11,64 --> 01:02:15,468 用我們的口，誠實對祂說 主啊！求祢赦免我 01:02:18,38 --> 01:02:20,674 教導我像祢 活出『聖徒體統』的生活 我們一同開聲禱告 每一個人禱告 主啊！感謝讚美祢，因為祢的恩、祢的愛，祢對我們說話 祢向我們施恩，祢顯明祢自己的旨意 01:02:36,89 --> 01:02:41,394 給我們今天明白，我們應當怎麼樣過一個合乎『聖徒體統』的生活 無論是我們的言語、是我們的身體、更是我們的內心 我們要脫去一切的污穢 主啊！與許多『淫亂』的事情、以及『貪婪』的心志 主啊！祢聽我們禱告。主啊，祢用祢聖潔的權威、聖靈的重生、《聖經》的教訓、聖徒的榜樣 用聖潔的呼召，使我們回到祢的面前 01:03:06,19 --> 01:03:12,92 讓我們願意在至聖者的面前，過一個聖潔的生活，蒙祢自己悅納 01:03:11,791 --> 01:03:15,95 主啊！祢聽我們禱告，我們感謝讚美祢 01:03:15,95 --> 01:03:20,867 求主賜福，給我們每一個人要尊重所領受的恩典 01:03:20,33 --> 01:03:26,106 要繼承所領受『聖徒的榜樣』，要過一個合乎『聖徒體統』的生活 來榮耀祢的聖名 主啊，祢聽我們的禱告 01:03:29,242 --> 01:03:37,83 願地上的人因為我們、以及我們活出聖徒體統的生活，把『聖名』榮耀起來 01:03:37,83 --> 01:03:41,54 使祢的名，在外邦中間，被尊為聖 01:03:41,54 --> 01:03:47,360 主啊！我們在天上的父，願人都尊祢的名為聖 願祢的國降臨，願祢的旨意，行在地上，如同行在天上 我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債 不叫我們遇見試探，救我們脫離凶惡 因為國度、權柄、榮耀全是祢的，直到永遠。阿們！