〈以弗所書 4:31-32〉 一、二、三 一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗、並一切的惡毒，都當從你們中間，除掉 並要以恩慈相待存憐憫的心彼此饒恕，正如上帝在基督裡饒恕了你們一樣 我們讀經就到這一個地方 當你把這些的話語 跟前面所講的『新造的人有上帝的形像』相提並論的時候 你就看見這就是所謂『舊事已過，一切都變成新的了』 一個人在基督裡面，沒有改變 他的得救，不一定是真的 一個人說『他是在基督裡面』，他的生活，跟外邦人沒有分別 他很可能是一個『冒名，在教會裡面，來欺騙別人』的人 今天我們要活生生的，把裡面的生命，用外面的生活，表現出來 你們要脫去舊人穿上新人 這新人是照『上帝的形像』造的 有真理的仁義、同聖潔 所以你們要手潔心清 你們的口，也要清潔 我們的口、跟我們手，是我們靈魂的2個工具 我們心裡面所想的，我們的口，就講出來 我們心裡面所存的，我們的手，就作出來 有些人不能約束他的手 不能約束他的口 不是修養、修身養性的功夫，作不夠 乃是因為他根本沒有一個『保守』的心 沒有一個真正『約束自己』的心 而誰能約束自己呢？ 我們用『文化』約束自己嗎？ 我們用『法律』約束自己嗎？ 我們用『良心』約束自己嗎？ 我們用『教育』約束自己嗎？ 我們用『宗教』約束自己嗎？ 我們用『政府的勢力』約束自己嗎？ 這一個人之所以不會『犯更多罪』的幾個原因 因為法律存在的 所以人不敢犯罪 不是因為他不要犯罪 是因為他不敢犯罪 因為社會，對我們的名譽的批判存在 所以我們不敢犯罪 因為親戚朋友、跟認識我們的人在監視我們 因為我們所受過的『教育』，對我們的影響，使我們不敢犯罪 因為『良心』的控告，使我們不敢犯罪 因為『宗教』的控制，使我們不敢犯罪 因為『文化』的標準，使我們不敢犯罪 那麼這些的約束 這些的限制 不等於說，我們是一個真正不要犯罪的人 因為我們這些約束，是從外來的，不是從內發的 只有當你內心深處，真正為了『愛真理』，而不犯罪的時候，你才是生命的表達 『歸正神學』怎麼樣分辨這兩件事情呢？ 一個人因為外面的約束、宗教的控制、政治的勢力、法律的規範 使他不敢犯罪。這些都叫作『普遍恩惠』 上帝，用『普遍恩惠』攔阻人犯更多的罪 從『歸正神學』的看法 人已經犯了罪 跟人可能犯的罪 比例是相差很遠的 換一句話說，還有很多人其實還有可能犯更多的罪 但是沒有辦法犯出來 因為有一個『攔阻』在那裡 當上帝，把這一個『攔阻』拿掉的時候 人罪性裡面的自由、跟慾念，就爆發出來無可收拾了 那些今天在監牢裡面的人 因為他的罪，爆發出來了，所以被關進去 你今天還沒有在監牢 因為你的罪，還沒有爆發出來所以你在這裡 只不過如此而已 陳水扁被發現貪汙以前、跟以後是同樣一個個性的人 不同的地方，是沒有被發現，所以他自由自在以為沒有人知道 被發現以後證明他是個很邪惡的人 然後他會自己越辯護，就越顯明他是邪惡的 為什麼上帝，要賜下『普遍恩惠』呢？ 就是讓人類，可以享受一些延長的平安 暫時容忍我們 上帝，起先不鑒察 因為祂看世人蒙昧無知 保羅，在雅典的亞略巴古講一句話 他說：當世人蒙昧無知的時候 上帝並不鑒察 但如今卻吩咐各處的人『都要悔改』 因為祂，已經預備了一位從死裡復活的人，有一天要審判全地 這位從死裡復活的人 藉著祂從死裡復活的證據 就顯明祂，就是全地最後的審判者 這些話，是前後節節相扣的 審判大日來以前 神，容許你 甚至任憑你 好像你很有自由，可以作你要作的事情 神，不鑒察 眼睛，半開半閉 讓你好像很自由自在，作你要作的事情 又賜下『普遍的恩惠』 使你因為怕被罰 怕被人家發現 怕社會動亂 怕宗教的教主，咒詛你 你就勉強的，使外在的壓力，促使你過一個不大犯罪的生活 保羅說：有一天這『攔阻的力量』挪去了以後 大罪人，就出現了 那大罪人，是誰呢？ 就是『敵基督』 所以我告訴你今天 你看社會裡面，還是很平安 這是延長的平安 是神，暫時的憐憫 是神，『普遍恩惠』的施行 歸正神學，有一個很大的神學家 叫作 哥尼流·範泰爾 （Cornelius Van Til, 1895－1987） 他有一個很特別的見解 他說：末後的時代 普遍恩惠，會慢慢被收回 所以普遍恩惠，越收回的時候 人犯罪的膽量就越大 再收回的時候 犯罪的膽量，再更大 世界上『普遍的恩惠』縮小到一個很小、有限的地步 他說：人犯罪的勇氣，就幾乎進到無限的地步 就在這樣的時刻，主耶穌基督，突然降臨 最後的審判，就臨到了 這個是可怕的日子 今天世界上，有很多的人沒有犯罪 今天有很多的家庭，不敢離婚 不是因為他們真正的相愛 至少有三大勢力，維持著他們 第一，就是『家庭』的壓力 第二，就是『社會』的壓力 第三，就是『宗教』的壓力 為什麼很多的家庭，勉強維持下去，不敢離婚呢？ 因為如果離婚，那孩子怎麼辦呢？ 離婚了之後一個孩子沒有爸爸、沒有媽媽，他們怎麼活下去？ 這個叫作 family pressure 家庭壓力，使人不離婚 第二個力量，是什麼呢？ 就是『社會』力量 我一離婚，怎麼上班呢？ 我的朋友，怎麼看我呢？ 我在社會上的名譽，怎麼樣呢？ 所以為了面子、為了社會，就不敢離婚了 這叫作 social pressure 第三個壓力，是什麼呢？ 我如果離婚，得罪上帝，怎麼辦呢？ 我如果離婚了，宗教裡面的人士、教會裡面的人士、佛堂裡面的人怎麼看我呢？ 所以我怕因果報應 我怕得罪妻子，以後孩子，也受到這種影響 所以這『宗教』壓力，使我不敢離婚 這個叫作religious pressure 所以這三大壓力 限制人好像過一個平平安安的家庭生活 人是很可憐的 但是《聖經》告訴我們 你若領了祂的教 受了祂的真理 聽了祂的教訓 受了祂，新生命的建造 看見主耶穌基督的榜樣 你們是新造的人 有神的形像 就要脫去舊人 穿上新人 這樣基督徒的善行 基督徒的善果 不是『修身養性』的一種習慣 不是『怕人毀謗』的一種勉強 不是『法律、良心，內外夾攻』的一種被動的形式 乃是新生命，產生的『新生活』 所以你要主動的 除去各樣的邪惡 不要再說謊 不要再欺騙 不要再偷竊 你要親手作工 這樣基督教的倫理，是主動的倫理 基督教的倫理，是生命所產生的果子的倫理 基督教的倫理，是主動的倫理 基督教的倫理，是從生命發出來的倫理 不是受逼的 不是不得已的 不是在文化、社會壓力之下裝作出來的 乃是在聖靈的引導，從悟性裡面產生出來的 感謝上帝！ 當你真正明白這些原則的時候 那麼你的生活，就沒有壓力了 你不是為了受壓力，不得不作一個裝腔作勢的好人 乃是一個自由自在，流露出善行的生活 這樣你結出了『聖靈果子』出來 你的溫柔 你的節制 你的信實 你的喜樂 你的良善 這些都是流出來的 這就是這些教訓，真正要叫我們明白的一個地步 所以你不要叫聖靈擔憂 不是怕褻瀆聖靈 不是聖靈，給你壓力，所以你不敢犯罪 聖靈，會憂傷 你真的愛祂，你不要讓祂憂傷 你知道你是受了祂的印記 得贖的印記 直到基督再來的日子 直到你身體得贖的日子 所以保羅說 苦毒的事 腦恨的事 忿怒的事 喧嚷的事 毀謗的事 一切惡毒的事 都應當從你們中間除掉 這就是『脫去舊人』的實際的行動了 我不應當作一個惡毒的人 我不應當作一個陰險的人 我不應當作一個充滿仇恨的人 我不應當作一個常常腦怒的人 我不應當作一個喧嚷的人 親愛的弟兄姊妹 一個人心裡，充滿仇恨 生命，充滿忿怒 口裡，充滿埋怨 一天到晚，咒罵別人 這些人心裡，永遠沒有真正的喜樂 不但如此 他在哪裡，別人也不喜樂 這是令人討厭的生命 就發出來令人討厭的生活 我盼望每一個人 我們參加了查經大會 我們聽了這麼多的道理 我們變成一個怎樣的人呢？ 光明磊落的人 甘心順服的人 主動流露善果的人 充滿慈愛的人 常常體貼 滿有憐憫 喜愛公義 與人相親 到處和睦 這樣你在那裡 人就得到溫暖 你講什麼話 人就得到造就 你與人相處 人就得到建立 你到的地方 不是傳惡言 你只出善語 只講：造就的話 講的使人得著鼓勵 使冷淡的人挑旺起來 冷淡的人挑旺起來 使絕望的人產生盼望 使悲哀的人得著喜樂 使灰心的人重新鼓舞 你是這樣的人嗎？ 這就是新造的人 這就是穿上新人 這就是活著，有意義的人 印尼，一個城市叫作『馬納多』 這一個城市，很靠近菲律賓的『民答那峨島』 那邊叫 Mindanao 這邊叫 Menado 有一點一樣 這一個城市，出了一個很好的基督徒領袖 叫作薩姆·拉圖蘭吉 （Sam Ratulangi, 1890－1949） 這是印尼的，幾個偉大的民族英雄，裡面的一個 那這一個城市，是全亞洲 基督徒比例最大的一個城市 多少啊？ 大概70％，是基督徒 台灣才2％ 你們這裡才5％－6％ 那一個城市，有70％的基督徒 包括活基督徒、死基督徒、掛名基督徒、掛牌基督徒，就基督徒，一共70％ 我26歲，在那邊佈道的時候 來了20000人 你說：那麽，我去至少有1萬 沒有，沒有 因為他們沒有這麼大的聚會 我29歲，去的時候 來了26000人 我31歲，再去佈道 來了30000多人 我40多歲，去佈道 50歲，去佈道時候 最高的紀錄，65000個人 那麼我們只有預備5000個椅子 其他60000人沒有椅子坐 就站在足球場，聽道三個鐘頭才回家 那麼老人家知道那邊，沒有椅子 他們又很愛來聽道 所以有人就把家裡的椅子，拿來在那邊，租給老人家，你今天要聽道，可以坐下付我多少錢 第二天他說：我不要租，自己帶。所以一家人帶幾個椅子來聽道 等到聚會結束的時候 滿條街，幾千人走路回家 突然六萬人要回家，交通工具、交通車都不夠了 所以呢，一路都是人你看見很多一面走路回家，一面拿椅子回家的 很感動人 那麼他們有一個大學叫作 Sam Ratulangi University 就是要紀念那一個英雄 我在裡面講道的時候 我講⋯⋯講到一句話，突然間全場鼓掌 我說：你們是基督教大學！ 我聽說，你們的老師 收賄賂 使不及格的學生，可以拿到文憑 哇！大家鼓掌 因為他們早就知道基督教大學，作這樣羞恥的事情 但是他們都是基督徒啊 我今天要講的，是什麼呢？ 這一個 Ratulangi，是一個很偉大的人 他講了一句話 人活著的意義 就是一面活著，一面使別人因為他活著，而更有意義 所以他活著，就有意義 因你的活，使別人因你的活，活的更有意義的活 所以你為別人的生活，而生活；為別人的意義，而活在意義中間 使別人的意義，因為你活著的意義，產生更高的意義。我想，這就是我要表達的事情 為什麼上​​帝，使我活在這一個時代呢？ 為什麼上​​帝，使我活在香港呢？ 因為這一個時代，需要我！ 因為香港，需要我 所以我活在香港 那麼我活在香港 香港人從我得到什麼？ 這一個時代的人從我的生命，得到什麼？ 我流出去的 是仇恨 或者是慈愛？ 是寬恕 或者是嫉恨 是腦怒 是兇殺 是惡毒 是埋怨 或者是咒詛 我的口，為主而活 我的手，為主而活 我的眼，為主而活 我的身體，為主而活 我的腳，為主而活 為什麼？ 因為主，把我買贖回來了 今天這一個我不是我自己的 我告訴你：我從印尼，到你們香港來超過350次了 沒有一次，來找女人 沒有一次，來賭博 沒有一次，來犯罪 每一次來都是把『上帝的真理』傳開 你們到泰國，幾次去？ 你去作什麼？ 你們到深圳去，去是作什麼？ 你在的地方 你走的路 你講的話 你作的事 跟你是『新造的人』，有什麼關係？ 今天我要結束這一段了 所以我大聲疾呼 保羅，在這裡特別提到 你把惡毒的事 敗壞的事 哀嘆的事 喧嚷的事，除掉以後呢 你就要有三樣的內容，在你生活中間，流露出來 第一樣 要用『恩慈』相待 什麼叫作『用恩慈相待』呢？ 對人好一點，好嗎？ 不要對人太苛刻 不要對別人太苛求 不要對別人太挑剔 對別人不要太挖苦 對別人不要太要求 孔子說 （551－479 BC） 君子求諸己，小人求諸人 你為什麼這樣？！ 為什麼這樣？！ 你為什麼這樣不對？！ 為什麼你不夠，為什麼？！ 為什麼一天到晚，指責別人的人 應當好好：審察自己 你對社會，貢獻什麼？ 你對別人貢獻什麼？ 認識你的人 與你相處的人 住在你四周的人 從你的生命，得到什麼益處？ 中國人到世界各地去，就是要去賺錢 很少想：到各地去，去貢獻的 賺賺賺賺賺⋯⋯賺到錢，多的不得了！ 引起當地人妒忌的時候 你就怪人這一個地方排華，那一個地方對中國人不好 我們就恨那些民族，你賺了他多少錢，然後去恨他們對不對？ 所以有一個人對我說 哎呀！你住在印尼，很可憐；印尼，很排華，是不是呢？ 我說 我的看法，不一樣 因為中國人住了最好的房子 中國人在那邊，賺了最多的錢 但是貢獻不多 結果呢，引起嫉妒 人家，就排斥你了 當你記得 你不但受，你還要施 你不但得 你還要給 不要引起：人對你的嫉妒的時候 排華的事情，一定減少的 在印尼，有一條街 專門，賣古董的 有一天有一個人對我說 他說：如果每個中國人都像你這樣和我們很好，這世界就很和平了 我說：什麼意思啊？ 他說：很多中國人看不起我們印尼人 你沒有的 你跟我們很和好 你跟我們之間，相處的很好 我們整條街的人都很喜歡你 有一次 有人要把印尼最大的香菸廠 把它放火燒掉 那香菸廠，大到一個地步 好像半個王宮那樣的 裡面作工的人27000人 這樣大的工廠 一大堆排華的人要把它燒掉，因為是中國人的 但是消息漏開了以後 那些要攻進來的人沒有辦法攻進來 為什麼呢？ 裡面二萬多人全部圍著工廠的外面，不要讓人進去 他們要拼死命拼到死，要保護這一個工廠 因為這一個工廠的主人呢 很照顧員工 對他們的家庭、對他們福利，都盡他所能作的 所以員工知道如果這一個工廠被燒掉，那我們這2萬多人都受虧 他就自發自告奮勇，守住這一個工廠，不讓人破壞 親愛的弟兄姊妹們 你明白這一個道理嗎？ 我們對人好一點，好不好？ 為什麼我們會對別人不好呢？ 你說：因為我們太愛自己所以不能愛別人 這一句話，是絕對錯的 我們就是因為不愛自己所以才不會愛別人的 我們恨生命 後來發現我裡面，有個生命是很討厭的，所以恨自己；然後用這種的，去恨別人 恩慈 對人好 是要從小，好好培養起來 基督，拯救我們之後 我們就要效法我們的主，對人怎麼樣 主的言語，充滿溫純、良善 主，對窮人從來不輕看 主耶穌講話，沒有一句是刺人的心的 祂，以恩慈待人 我們也要學 我十多歲的時候 有一次，讀到 王明道先生 一篇文章 （1900—1991） 他教導孩子 不准他們虐待小動物 因為他們虐待慣了以後 以後就用『不恩慈的心』去對待別人 有一些小孩子啊 把蟑螂抓住了 然後一根腳、一根腳，把它拔掉 再把兩個鬍鬚，再拔掉 讓牠光頭、光腦、光腳、光手 那麼在那邊一面死、一面抖 這一個人很快樂 很好玩 再抓第二隻 再抓第三隻 這一個孩子長大了 他一定不會對人有慈心的 我那個時候很奇怪：為什麼王明道講道，要談到這樣的事情呢？ 他說：不準孩子，虐待小動物 如果需要殺牠 就盡快殺死牠 你說：這也是『虐待』嘛 這不一樣 你要吃雞肉 你說：雞啊，你自己死吧 因為我要吃你，你自殺吧 那麼我不殺你，你自己去殺吧 你要吃雞肉，怎麼樣呢？ 你要殺雞嘍 怎麼殺呢？ 就殺牠嘍 你不能說：我把你的眼睛，挖出來 然後把你的耳朵，穿一個洞 給你掛一個耳環 把你的腳折斷 給你慢慢死，看你怎麼叫『呱呱呱呱⋯⋯』，那我很快樂 不能的 就快快治死牠嘛 你不可凌遲牠 你不可以讓牠慢慢死 上帝，在自然界中間 也是同樣的 所以當獅子，抓到一隻鹿的時候 跳上去 跳上去，吃什麼地方呢？ 牠，就先把牠的背後的神經 把牠咬了 全身麻痺了 然後再把牠這個頸項，把牠咬了 這樣牠就很安然的，離開世界了 好像獅子，也有『獅良心』一樣的 對牠說：你平平安安的去吧 雖然我要殺你、要吃你 但是我是不會凌遲你的 這是『大自然』的功課 我們今天有許多時候 要看別人受苦，自己才快樂 凡是把自己的快樂，建立在別人痛苦上的人是良心大有問題的人 今天晚上 讓我們省察自己 我們這一生，使多少人哭？ 使多少人失望？ 使多少人因我們灰心喪膽？ 多少人因我們自殺？你也不知道 如果有人為你哀苦 那你一點，沒有感覺 那你跟動物，有什麼不同呢？ 你要用恩慈，待人 用恩慈，彼此相待 我對你好，你對我好 這不是偉大 這不過是『應當遵行』的人性 彼此，恩待 彼此，客氣 對人多微笑一點，好不好？ 你笑，跟你哭 笑，一定更漂亮一點的 如果有人哭的時候，比笑更英俊，這一個人一定可以登上頭條新聞 無論你的面孔，多平凡 你笑的時，一定更漂亮一點點 而笑，也沒有虧本 笑，也沒有受⋯⋯受什麼這個這個拖累 沒有受殘害 你笑的時候 不過是面上開朗一點點 你就會幫助很多的人啦 我不是叫你隨便對誰都亂笑一場 以後人家，把你抓到神經病院，我就不擔保了 必要的時候 對人好一點 微笑一點 有益無害 第二樣 存憐憫的心 在《感情聖化》的系列裡面 我特別把這一題，當作一個專題來講 憐憫，使人成為偉大 一個人的偉大，不在乎他聰明 在乎他人性中間，有很尊貴對別人憐憫的心 mercy cost you to be great 上帝，是最偉大的 因為祂，是常常憐憫人 很有慈愛 充滿憐憫 上帝說 世人啊 我要指示你什麼叫作『善』 就是你要愛公義 要存憐憫的心 與你的上帝同行 這是第二樣 第三樣呢 彼此饒恕 而這是最具體的行動了 你對人有恩慈嗎？ 你對人有憐憫嗎？ 怎麼證明？ 就是當人得罪你的時候 你能不能饒恕他？ 就從這裡，看出你的真實的靈性 你要饒恕別人 饒恕別人什麼意思呢？ 就是不計較人的惡 不報復人對你的得罪 不斤斤計較，怎樣得回你受的虧 這叫作『饒恕』 『饒恕』裡面，有寬容大量 『饒恕』裡面，有真正的瞭解 『饒恕』裡面存著赦免的信念 『饒恕』裡面，不為仇恨，而報復 你饒恕他 饒恕別人的人 自己心中，充滿喜樂 記恨的人 自己受很深的折磨 所以你注意啊 記恨報仇，折磨自己 寬容饒恕，使心歡樂 當你寬容別人的時候 你饒恕別人的時候 你每天一定好睡的 因為你沒有折磨自己 你正享受『偉人』的心胸 你正享受『神的同在』 正經歷基督的樣子 〈主禱文〉說什麼呢？ 赦免我們的罪 如同我們赦免了人的罪 我從前想：這個『次序』錯啦 祢，赦免我們 如同我赦免了別人 我叫上帝要學我因為我赦免了人祢也要赦免我 怎麼會這樣呢？ 有沒有搞錯啊？ 主啊，祢要赦免我喔 就像我已經赦免人 祢，會不會像我？ 我已經赦免人 現在祢赦免我 這，有沒有搞錯啊？ 後來我一直想、⋯⋯一直想啊 原來這裡面有二個次序，先後不同的 原來裡面，有二個次序，先後不同嘅 第一個次序 主，先赦免你你才學會：赦免人 所以你今天會赦免人 因為你有了一個『能赦免人』的生命 你今天能赦免人 因為你先經歷了『神，對你的赦免』 所以是主，先赦免我們的罪 然後我們成為得救人 得救的人有新的生命 得救的人就有新生命，產生的新生活 所以你現在也會赦免人了 因為主，先赦免我 我才懂得赦免人 我們能愛，是因為主，先愛我們 這個，懂了以後 那你就說：主啊，我要怎麼樣禱告？ 求主，教導我們怎麼禱告？ 你是得救的人了 所以這個〈主禱文〉呢 應當是神的兒女，在神面前的心願 〈主禱文〉 已經得救的人要把他的要求，在神面前的需要、跟神性的榜樣結合在一起 所以主耶穌，把它倒過來 什麼意思呢？ 主，已經赦免你了 是啊 那麼你有沒有赦免人？ 如果有 主，會再赦免你 如果沒有 主，不再赦免你了 這個，就很嚴重了 表示什麼呢？ 得救的時候 是主，先赦免你 你才免罪 你領受生命 有生命以後 你就要學主 主，怎麼樣赦免你 你要赦免別人 如果你不赦免人 你不必來禱告了 你不必再來求恩了 你已經蒙恩，而不知恩的人沒有資格求更多的恩 原來是這樣啦 哎呦！我嚇了一跳 主啊 祢，從前赦免我 然後我才懂得怎麼赦免人 現在祢要求我 我如果不赦免人祢不再赦免我了 這是很可怕的！ 已經得救的人 再犯罪 主，不再赦免你的時候 那麼你是不是得救，又活在罪惡中間呢？ 所以你要這樣禱告 主啊，求祢赦免我們的罪 如同我們赦免別人的罪 意思是說 我已經遵行了『祢的命令』 我已經活出『新生命』的生活 如今求主使我可以繼續不斷地享受『祢曾經』賜給我的恩典吧 是這個意思 得救，是白白的 得勝，是付代價的 得救，是主，主動的 你被動的 得勝，是你主動的 蒙你憐憫的人被動的 這是因果關係 主客的位分 次序 你整個搞清楚了以後 你的靈性，就處在非常『平安的泰然』的狀態中間 那麼教會裡面 互為弟兄的 彼此，用恩慈相待 大家存著憐憫、寬容別人的心 第三樣 彼此，不得不有得罪的事情，發生的時候，已經預備『彼此饒恕』 人就看出 這是『新造』的人 這世界沒有這樣的人 大概兩年以前 當東南亞大海嘯，來到的時候 我要告訴你啊 那一個地區，叫作『亞齊』 亞齊省 是全印尼，北部最西方的一省 印尼，是很大的國家 因為印尼啊的這個⋯⋯從東到西 比黑龍江，到新疆，還更長 如果這是中國，從這裡到這裡，超過5,000公里 印尼多少長，你知道嗎？ 從巴基斯坦，到義大利，那麼長 一個國家 一共有13,700多個島 那麼印度洋這裡 海，是深得不得了 所以印度洋有一些板塊，相撞的時候 海嘯就到這裡來 海嘯來的時候 海浪的速度 跟現在的噴射機，一個鐘頭850公里一樣快 所以一個人死在這裡 屍體啊 就在一個鐘頭以後 會靠近曼谷了 二、三個鐘頭 就可以到香港了 快到那個地步 所以人呢，連喊『救命』還喊不完，就死啦 很多的鄉村，沒有了 海邊的城市，完全空⋯⋯掃空了 海浪，高到⋯⋯差不多12層樓高 後來等海嘯完了以後 一條600噸的船 整個被海浪衝到離海岸4公里的地方，停在那裡 全世界震驚了！ 哇！那些有錢的國家，就寄錢 可憐你們這些窮人 等到美國 Catalina 來的時候，才發現他們自己處理的，比印尼更糟糕 好現在我要講的是什麼？ 這一省啊 最先接受伊斯蘭，是第七世紀結束的時候 穆罕默德，主後570年生 （Muhammad, 570—632） 是632年死 第七世紀的前一半，穆罕默德就死了 第七世紀，還沒有結束，回教已經傳到這一個地方 直到今天 亞齊省的人數裡面，信主耶穌的，不到0.00001％ 也不敢回去，一定被殺死 那麼大海嘯以後呢 各國的人來幫助 都是基督徒 他們一方面發抖 一方面飢餓 看到是基督徒，送麵包來他們都不要吃 因為這是外教徒的東西，吃了，上帝會生氣的 也不知道這些裡面，有沒有毒；基督教，是來害他們的 這1,300年 他們受到的『回教，對基督教仇恨』的這一個教導，是深根蒂固的 基督徒，要替他們作什麼事，他們都拒絕 但是等到他們沒有辦法活下去的時候 慢慢慢慢⋯⋯試試看接受 接受了以後 就有一個思想來啦 為什麼我們回教徒受苦的時候，來幫助的，都是基督徒？ 我的教會，寄了好幾萬美金，過去 替他們作船 替他們作簡單的房子 替他們開水井 給他們有水喝 久久久久久久⋯⋯以後呢 他們發現不是回教徒，來幫忙我們 都是基督徒，來幫忙我們 他們的心，開始搖了 到底回教，發生什麼事情？ 為什麼基督教，有這種的愛心？ 所以我們有一個宣教士，到那裡去 我每四個月，請他作見證一次 他們裡面，有一句話說 來幫助的，都不是回教徒？ 我們的宗教，有什麼問題？ 基督教，不像我們所想象的『那麼壞』！ 他們從前的印象 基督教，是殺回教徒的 基督教，十字軍東征 殺滅回教的 所以世世代代，仇恨基督教 後來那一個牧師，再去的時候呢 他們知道他是基督徒 吃飯的時候 他說：牧師，你要禱告；你先禱告，我們才吃 所以他知道基督徒，是有禱告的 讓他先禱告 以後慢慢慢慢慢慢⋯⋯呢 對他們傳福音的時候 他們一句話，都不要接受 但是眼睛鄙視的眼光，已經沒有了 靜靜地聽 一句，都不接受 然後這一個宣教士說什麼？ 感謝上帝 1,300年 上帝，藉著這一次的海嘯 開了一縫很小的門縫 使福音的光，照到這一個民族裡面 我現在沒有時間，給你見證 然後就：我派那一個人來給你作見證就好 因為他發現 在回教信仰裡面，沒有的東西 在基督教裡面有 有恩慈 有憐憫 有饒恕 他們很奇怪的 這一次，《達文奇密碼》 在世界各地，上演的時候 在馬來西亞，不可以演 但是後來可以演了 在印尼，特別可以演 故意的 因為讓基督徒看了，就討厭基督教 《受難記》的時候 絕對不可以演 所以呢，我講座特別多人來聽 既然不能看原著，就可以聽我演講，他就來啦 那麼這一次，印尼先不可以演 我一講《達文奇密碼》的時候 7,000個人來聽 馬來西亞，前任的首相的女兒 她竟然講一句話 她說：我們的穆罕默德，給他們講一句、罵一句，我們就殺人、就放火！ 我哋，就要殺人同埋放火 他們的耶穌，給 Dan Brown 講的這樣一文不值，他們也沒有生氣 基督教裡面的『愛心、忍耐、寬恕、憐憫』，實在是我們莫名其妙的東西 我們要改變世界嗎？ 先改變自己 我們要造就別人嗎？ 先建立自己 我們要充滿寬恕嗎？ 你先領受主對你的寬恕 你要愛別人嗎？ 你要先愛自己 不是自私 愛自己是用上帝的愛，善待這一個受苦的生命 你懂得愛一個有困難、有罪惡的『己』 作基礎，然後再用這種愛，去愛別人 這就是『愛人如己』的道理了 一個人不能愛別人 是因為他先恨自己 不是因為他太愛自己所以恨別人 一個人要愛別人 先愛自己 怎樣愛呢？ 用『上帝的愛』對待自己 用『上帝的赦免』寬恕自己 殺人的人是不能赦免別人 自殺的人是不能赦免自己 就是這樣簡單 所以寬恕 赦免 饒恕 憐憫 就從你自己生命的改變開始 願主的愛，充滿我們 從今天開始 活在上帝的愛中 你願意嗎？ 願上帝，賜福給我們 現在我要大家，從這一段的聖經節，大家一同站起來念 我們要讀〈以弗所書 4:20-32〉 你們學了基督，卻不是這樣如果你們聽過祂的道，領了祂的教訓 學了祂的真理，就要脫去你們從前行為上的舊人 這舊人是因私慾的迷惑，漸漸變壞的 又要將你們的心志，改換一新，並且穿上新人 這新人是照著『上帝的形像』造的，有真理的仁義、和聖潔 所以你要棄絕謊言；各人與鄰舍，說實話，因為我們是互相為肢體 生氣，卻不要犯罪；不可含怒到日落；也不可給魔鬼留地步 從前偷竊的，不要再偷，總要勞力，親手作正經事 就可有餘，分給那缺少的人 污穢的言語，一句不可出口 只要隨事說『造就人』的好話，叫聽見的人得益處 不要叫上帝的聖靈擔憂 你們原是受了祂的印記，等候『得贖的日子』來到 一切苦毒、惱恨、憤怒、嚷鬧、毀謗、並一切的惡毒 都當從你們中除掉 並要以『恩慈』相待；存『憐憫』的心，彼此饒恕 正如上帝，在基督裡，饒恕了你們一樣 我們一同，開始禱告 所以這一章這一段，完全講完了 求主，給我們的生活有所改變 不是被動 不是不得已 乃從生命，產生的新生活 順從聖靈，結出聖靈的果子 表現我們是新造的人 我們大家，開聲禱告 每一個人都開聲禱告 主啊，感謝讚美祢。因為祢的恩、祢的愛，幫助我們一次、再一次 在聚會中間，領受祢的真理 聽見祢，至聖的真道、活潑的聖言 如今我們再一次，把我們的生命，交託給祢；把我們每一個人的生活，交託給你 祢，既然重造我們；在基督裡面，使我們成為新造的人 求主，藉著祢的聖靈光照，引導我們賜給我們順服的心、體貼祢的靈 我們領受『生命平安』 我們也結出『聖靈的果實』 主啊，祢聽我們的禱告 感謝祢，引導我們 感謝祢，在我們心中，成為印記 如今我們因為順從祢，我們不再像過去一樣活在罪惡黑暗的中間 乃是效法基督，滿有憐憫、充滿寬恕 並且主祢自己的愛，在我們生命中間，流露在我們生活中間 我們感謝讚美祢 願主，使人的聲音停止的時候 祢，真理聖靈的聲音繼續對我們每一個人說話 我們感謝讚美。如此仰望祈求 是奉主耶穌基督得勝的尊名求的 阿們