主啊，感謝祢再一次把祢的僕人帶到這個地方來 祢再一次給我們機會一同聚集、一同查考、一同思想祢的話語 我們正願意用謙卑受教的心到祢的面前 以飢渴慕義的態度來等候祢的話語 主啊，求主用主祢至聖的真道 建造我們的靈性 用祢啟示真理的聖靈來光照我們的心 使我們從內心的深處，因為仰望祢、因為渴慕祢 我們可以得著主祢自己給我們的供應、給我們的滋潤、給我們豐富的滿足 我們感謝，我們讚美祢 我們把祢無用的僕人 講的、翻譯的，都交給祢 願主，祢一位的靈 在我們每一個人的心中作工 祢知道我們各人不同的需要 祢有祢豐豐富富的恩典 求祢照著祢旨意所喜悅的 照著祢時間的安排 照著祢在我們個人的計畫 照著祢自己智慧充充足足施恩給我們每一個人 使我們領受之後 我們不是成為更多知識、而假冒偽善的人 乃是成為被祢的真理造就、有成長、有更完全、有施予別人的寬宏大量的人 感謝讚美 祢聽我們的禱告 奉主耶穌基督的聖名求的，阿們 我們從這一個禮拜開始，我們講以弗所書 以弗所書在全本聖經裡面，有一個很獨特的地位 雖然這一本書，跟歌羅西書差不多有九十多處相同意義的經節在裡面 而這二卷的書籍，都被稱為是監獄書信 因為這些書信，都是保羅在為主受苦坐在監牢裡面的時候，寫出來 什麼事令保羅有這樣堅強的毅力、有這樣慣常的恆心呢 為什麼他在最艱難的時候，他還是這樣堅固為主作見證呢 以弗所書就給我們清楚看見他真正的動力從哪裡來的 以弗所是羅馬帝國裡面一個很重要的城邦 在以弗所裡面有一個當時世界最大的阿提米絲神殿 所以無論是文化無論是他們的政治交通方面，以弗所都有非常重要的地位 但是以弗所的人，是敬拜偶像的人 而且他們是深入迷信的人 在這樣一個又重要的城市又深入迷信的地方 要傳揚上帝的道是非常不容易的事 但是保羅在裡面結了果子 保羅在裡面傳了上帝的道 保羅在這個地方，曾經被他們控告曾經被許多的人所反對 因為以弗所的人敬拜亞底米女神 但是保羅所傳的是創造天地的主 當保羅在以弗所的時候 他們曾經認為他是攪亂天下的人 換一句話說保羅一到那裡，就產生了宗教性的衝突 這是我們今天傳道人很難想像的一件事情 我們今天作牧師的人如果到曼谷去 我們去拍拍照旅旅遊，就回來了 結果我們的信仰不能影響他們 他們也不能感到我們攪擾他們 因為我們沒有產生衝突 我們最多就是欣賞他們的建築 然後自己看我們的信仰是我們的自由，他們的信仰是他們的自由 但是保羅不是如此 保羅所傳的 引起了那些人很大的反彈 從信仰來說，這是完全另外一個不同的體系 從經濟效益來說，他們發現如果人信了上帝，他們就不拜偶像，那這些用金、用銀、用石頭，所作成的偶像，就沒有市場了 所以這些靠著偶像作生意的人，就因此對保羅大大的反彈 他們利用他們宗教的神的名字來反對保羅 這樣來說在以弗所中如果有人信主的話 這些人一定要很清楚知道他們那邊的宗教，跟保羅所傳的基督，真正的分別是什麼 然後這些人，一定要作一個很堅決的決定 他們對主，一定要有徹底的認識 而對這個新的信仰，要有很大的忠心 他們才可能繼續在那樣的環境中間，為主站立得穩 所以保羅對以弗所人寫信的時候 他就從這些共同的基礎，講起神與人之間的關係 為什麼我從這個角度，來看這件事呢？ 因為他一開始，就講到預定論的事情 在原本聖經沒有一個地方，比〈以弗所書 第1章〉講的更重要、講得更清楚 凡是一個不相信預定論的人，他應當把〈以弗所書 第1章〉前面這十多節的聖經節，從頭到尾讀一百遍 然後他還不能相信，不是他太笨，就是上帝不要他明白 你怎麼可以在這麼清楚的經文中間，看不見預定的重要性呢？ 人對上帝的信仰，絕對不是人的自由可以決定的 人對上帝的相信，絕對不是人自己可以找到機會的 人對上帝真理的明白，絕對不是墮落的理性所能產生的果效 以弗所的人，是一個深深拜偶像的社會裡面的人 這樣的人怎樣變成一個上帝的兒女呢 是因為保羅的口才很好 保羅的說服力很強 或者保羅的理論很感動人 以至人可以放棄他原先的偶像信仰，就這樣歸向上帝嗎 這是一件非常不簡單的事情 你們中間若有人的母親、或者祖母，是一個拜偶像的人，你信主這麼久了，你能不能用一二節的道，就把她們轉過來呢？ 我們都知道我們用多少的力量，盼望我們所最愛的親人，離開偶像、歸向真神，是何等的艱難 所以有一個人能歸向上帝，真正的原因只有一個 就是上帝在永遠中間用祂的恩典，揀選、預定這個人，成為祂的兒女 為什麼在保羅的書信裡面預定論的成分，這麼強呢？ 為什麼在保羅的書信裡面神的主權的觀念，這麼重要呢？ 因為保羅在眾使徒裡面是一個最難信主耶穌的人 所以他比彼得、比雅各、比約翰、比所有的使徒，都更清楚一件事情 就是神的主權、以及神的恩典 若不是主願意，就沒有一個人能到祂的面前來 若不是主揀選，就沒有一個人能作一個得救的人 若不是主定意改變人的意志，沒有一個人會自願來接受主的 所以神的主權這個觀念，在保羅的書信裡面，特別是以弗所書裡，是非常被強調 第二樣就是上帝的恩典 恩典之所以是恩典，是因為神願意憐憫人 然後賜下了一些人，不配得到的福氣 恩典之所以是恩典，因為我們沒有資格從我們的條件裡面，領受上帝的施恩 我們所有的好行為，如同汙穢破爛的衣服 我們的思想、我們的意念，都是以神的真理被造而賜的 我們所有的功勞，在人面前可被紀念在神面前一文不值 所以我們根本沒有資格領受恩典 我們沒有條件蒙上帝的憐憫 那麼上帝為什麼，還要施恩給這些不配的人呢？ 因為恩典就是給不配的人 恩典就是因為神自己，要施恩人才領受 所以這二件事情，就成為保羅神觀裡面很重要的二點 神是永恆的神 神是主權的神 神是主動的神 當我們還沒有愛祂以前，祂先愛了我們 在我們還不認識祂以前，祂先認識我們 當我們還沒有尋找祂以前，祂先尋找我們 當我們還沒有呼叫祂以前，祂先呼召我們 這些都是跟主耶穌基督的教訓，跟舊約的思想前後貫徹始終 在〈以賽亞書 第65章〉裡面 主說：我終日，呼召那些悖逆的人 沒有尋找我的人，我叫他們尋找我 沒有尋求我的人，我使他們遇見我 這一節不是告訴我們神是主動的嗎？ 他們從來不會尋找上帝 我們許多時候在痛苦的時候，我們突然產生神存在的觀念，也不過是利用神的恩典來適合我們一時的需要而已 所以恩典是從神主動而來的 在《舊約》裡面很清楚給我們看見這些 當主耶穌到世界上來的時候照樣用這個原則來教訓我們 主耶穌說不是你們揀選我，是我揀選了你們 人子來，尋找拯救失喪的人 我來了，是要召罪人悔改 所以，這是主動性的原理 是聖經裡面，很清楚的教訓 連今天許多所謂的佈道家 為了比較迎合罪人的口味 他就把神的主動，把它改成人的主動 所以你們來吧，你們信吧 如果你信上帝，就會拯救你 如果你求告主名，你就必得救 凡是到主的面前來，主不撇下你 這些話，看起來都是對的 但是這些的思想，不過是真理的一半 因為主耶穌基督說若沒有父吸引人，沒有人能到祂面前來 若不是主的恩典臨到人，沒有一個人能覺悟自己的罪惡 若不是主基督到世界尋找人，沒有一個人尋找上帝 我有時候不明白，為什麼很多的傳道人，是故意的呢？或者因為無知呢？他只揀選聖經那一部人比較容易聽的話語，來作他講道的內容 所以有許多的基督徒一生一世作禮拜，從來沒有接觸到神主動這一方面的主權跟恩典的問題 因為這些傳道人有意無意，避免那些的道理 或者自己沒有看見，所以沒有辦法分享予他們的聽眾 因為事實這些的道，是比較不容易接受的 這為什麼呢？因為我們不讓神作為神，不以人作為人，然後就用人的思想去限制、去改造、去影響神的話語 而這一個神的主動、神的預定、神的揀選，是非常重要的事情 剛才我講一句話，我不知道你們有人記得，或者注意到沒有 保羅用這個共同的原則，來處理以弗所書的開始 什麼叫作共同的原則呢？ 寫信的保羅，是在這一個步驟之下歸向上帝的 收信的以弗所基督徒，也在這一個原則之下領受上帝恩典 這樣說來，無論是保羅、無論是以弗所這些一大批的基督徒，他們都有一個共同的原則 神的揀選、神的預定，人才歸向上帝 19世紀司布真講一句很重要的話話 （Charles Spurgeon, 1834-1892） 他說我之所以能選中上帝 我之所以能揀選上帝 這就證明上帝先揀選我，然後把揀選祂的種子放在我裡面，我才能揀選祂 我們作世界上許多的事情都會作錯 我們買書選錯 我們買螃蟹選錯 我們結婚選錯 我們找行業選錯 我們選錯人我們入錯行 我們作錯事 而這些世上的事你都常常會作錯，怎麼在神的事情上你選就選對了？你這麼厲害 神的事情是最艱難的 你連很多小事都會選錯，你揀選上帝會揀對，這一定是神的智慧在你裡面 是神的手在你裡面 神的旨意在你裡面 使你可以走對信仰的路線 感謝上帝 所以保羅在這裡，講這一段聖經節的時候 他就把他為什麼有這樣的權柄，來講這些話先交代清楚 保羅是誰呢？ 他是奉上帝的旨意，在主基督耶穌裡面作使徒的保羅 他作誰的使徒？ 他作主耶穌基督的使徒 什麼意思呢？ 就是我們的主親自差遣他 新約裡面有關於使徒，有一個很重要的原則 就是親自見過主的人 而且是蒙主親自揀選、差派的人 而這些人的地位，很特別 因為他們，是主自己來揀選的 他們是主自己，來指定、來差派的 所以沒有一個使徒，是自己來找主耶穌說主啊我要作你的使徒。沒有這樣的人 所以人作使徒，是出於上帝自己的計劃 是出於主耶穌基督，自己的揀選 聖經說主耶穌基督，在還沒有選十二門徒以前 祂整個晚上，禱告 祂依靠天父上帝 然後第2天，祂就揀選了12個門徒 那你說祂揀選中間有猶大是不是祂選錯了呢？ 從人的眼光是如此 從神的旨意不是如此 上帝讓猶大在主耶穌揀選的十二門徒裡面有分 有祂特別的智慧在其中 要告訴全世界的人你有機會不等於你就一定會蒙恩 這樣在末日大審判的時候 有許多人會說因為我沒有機會聽祢的道我沒有機會加入教會我沒有機會在信仰的團體裡面所以我就滅亡了 那個時候呢主不講話可能猶大會出來講話 他說你不能這麼講因為我是有機會三年半，在主耶穌基督身邊。結果機會也不保證我能得救 上帝就讓猶大在被選的十二門徒中間 要叫世人閉口不言 那當主耶穌升天以前 祂差派這些門徒到普天下去傳福音 所以這些人就變成使徒 使徒就是 Apostolos Apostolos 希臘文的意思就是蒙差遣者 主耶穌基督親自差派他們 祂在這件事情上猶大就不蒙差遣了 因為他已經吊頸自殺了 所以主耶穌基督差派門徒成為使徒的時候，猶大已經沒有分了 那麼保羅是不是親自見主的人呢？ 在四福音書裡面，完全沒有保羅的分 當主耶穌基督升天的時候，保羅的名字都沒有出現過 所以保羅跟其他這十一個使徒不同的地方，他不是當時親自見主的人 在主耶穌呼召十二門徒的時候，保羅也不在其中 所以保羅憑著什麼資格成為使徒呢？ 保羅是基督升天以後，特別回來揀選差派的一個人 當主耶穌基督在世界上的時候 祂有三十三年半的時間道成肉身與我們在一起 以後祂會擔當世人的罪，被釘在十字架上 祂死了三天以後，從死裡面復活 祂又用四十天的日子，與門徒談論上帝國的事情 以後祂就肉身因為復活的身體變化而升天，坐在父上帝的右邊 這樣祂在地上的工作，可以說初步已經結束了 救恩已經成全了 祂也在以色列人中間興起了這些的使徒，要到世界去傳福音 但是還有一件事是很特別的 祂再到世界上來 再對保羅作呼召的工作 這樣就保羅作了那十一個使徒沒有辦法作到的事情 什麼事情呢？ 就是向外邦人有力的見證 這樣十一個使徒，跟保羅不同的地方 他們先是在以色列家中，尋找失喪的羊 然後主耶穌基督差派他們到普天下去到地極去，作主耶穌的見證 他們中間沒有一個人，與保羅的身分完全相同的 因為保羅是特派作為外邦人的使徒 所以這一個職分不是彼得的 這一個職分不是約翰的 這一個職分不是雅各的 不是其他那些門徒的 這是一個特別的職分 專作外邦人的使徒 為什麼呢？ 因為保羅跟他們不同的地方 他們生長在長大在猶太的環境中間 他們生為猶太人 他們長為猶太人 他們學為猶太人 保羅生而有猶太的血統 按照律法第八日就受割禮 但是他有羅馬公民的身分 他有希臘哲學的訓練 他有當時最大的學問跟教授對他的薰陶 所以保羅所能應付的希臘文化，是彼得同其他的門徒沒有辦法作到的 這就表示主耶穌基督特別從天上再下來 在大馬色的路上 用祂的權柄保羅摔下去 摔倒他的傲慢 摔倒他的自義 摔倒他對基督的輕看跟凌辱 摔倒他對基督教基督徒的逼迫 所以當保羅蒙差遣的時候 他從這些現象清楚知道，這一定是神的能力 所以他就很自然的從他的宗教訓練中間，講出主啊祢是誰？ 這世界上最大的反合性的際遇 The greatest paradoxical encounter 就在這裡產生了 神與人相會合 神與祂這個最大的權柄來降低人最大的驕傲 我就是你所逼迫的耶穌 保羅逼迫上帝嗎 保羅不逼迫上帝 保羅是敬畏上帝 保羅是事奉上帝 保羅是高舉上帝 他從來沒有逼迫上帝 所以他現在在一個完全反合性的驚嚇中間，沒有辦法解決他的宗教傳統、他的靈性的身分、以及他現在信仰的混亂 他沒有辦法解決他的信仰的混亂 他的靈性的知識 還有宗教的傳統 因為上帝原來就是耶穌 我事奉的也就是我逼迫的 上帝先讓他承認這是主 然後才對他說你所逼迫的主，就是那拿撒勒人耶穌 這樣他的神論完全亂了 他的信仰完全動搖了 我們剛才提到神論的錯誤是一切錯誤的基礎 保羅是神學家 是迦瑪列最得意的門生 他是教導人，有關於耶和華是上帝的教師 但是他整個的宗教信仰的系統中間，沒有辦法把耶和華跟耶穌連在一起 所以當我們的主從天上下來在呼召保羅的時候 祂不是以拿撒勒人那種軟弱的身分來對人說話 祂乃是創造天地上帝有大全能的神的身分，來把保羅整個的傲慢打下來！ 所以這樣保羅一生一世不能忘記的 所以對基督的認識、對神的認識，現在可以合而為一了 那他的身分是誰呢？ 他是上帝的僕人，也就是主耶穌基督的奴僕 所以每次保羅提到自己是僕人僕人的時候，他用的那個字希臘文 doulos 就是奴隸的意思 猶太人最反對這樣一個字作奴隸這是什麼？亡國奴這是一點都沒有體面的一個名詞 而猶太人最盼望自己是一個自主自由不受綑綁不受統治是自潔用自由來敬拜耶和華的民族 但是保羅說我是僕人 保羅說我是奴隸 我是誰的奴僕呢？ 我是主耶穌基督的奴僕 也是主耶穌基督的使者 祂是我的主 我完全對自己沒有主權 我完全對自己沒有自由 他差派我 我只能順服祂 所以保羅每一次他寫信的時候，都用這一類的觀念來使聽眾認識他到底是誰 奉上帝的旨意作主基督耶穌使徒的保羅 有時候他會加上和兄弟提摩太、和兄弟哪一個人在這裡，完全沒有就直接講我，保羅自己寫信，給你們以弗所的人 在哥林多的時候，他怎麼講的？ 他說我不是出於人 乃是出於主耶穌基督 這句話已經暗示主耶穌基督不是在人的這一個範圍、同界定的地位上 我作上帝的使徒不是出於人，乃是出於主耶穌基督 所以這樣他故意把基督跟人分開來 這樣基督就不是普通的人了 基督是超越所有的人，有一個 Qualitative different 的神性在中間 而我作主基督的使徒不是因為祂，也不是因為我，是因為上帝的旨意 是上帝的旨意在基督裡面，來呼召我差派我，我就成為主耶穌的使徒 所以今天我把這一封信寫給你們 你們念什麼呢？ 你們念是上帝的使徒對你們所講的話語 你們念的是什麼呢？ 上帝的旨意使我蒙主基督差派對你們講的話語 這是非常嚴肅的事情 我相信這種寫信的風格 是聖經裡面很特殊的一個風格 我們寫信的時候，先把收信人寫上去，然後最後才簽自己的名字 但是聖經不是這樣 它把神的旨意、神的權柄放在最前面 神叫我寫給你們 而我是什麼資格寫給你們呢？ 我是神的僕人 我是基督的使徒 不是照我自己的意思 乃是照著上帝的旨意 奉上帝的旨意作基督使徒的保羅寫信給你們 你們是誰啊？ 就是在以弗所裡面有忠心的人 這句話是非常重要的 因為其他的書信裡面，沒有提到關於收信人是忠心的人 特別在以弗所書信裡面這句話，出現了 因為在以弗所這樣一個地方 要歸向上帝 要作一個有信仰的人 是很不簡單的 所以你一定要有忠心 我就寫信給你們這些有忠心的人 換一句話說 在以弗所城邦裡面那些不忠心的人，就沒有什麼資格看這本書信了 因為我是寫給在你們中間那些有忠心的人 今天在教會裡面，有一些糊里糊塗的基督徒 有一些自始忠心的基督徒 有一些以世俗為朋友的基督徒 有一些為主的緣故分別為聖的基督徒 有一些是隨便妥協的基督徒 有一些是持守真道的基督徒 那麼這些忠心的人 他們一看是神的僕人給他們的書信的時候 他們就會尊重每一句話 他們會看清楚上帝的心意 但是那些不忠心的人 他們是隨便妥協的人 他們看每一封信都差不多一樣 他們說每一篇道都差不多一樣 他們跟奉神的旨意作傳道的人跟那些隨便的傳道人講的話差不多一樣 所以你就在第一句話裡面 看見神的旨意 基督的差派 我順命照著神的吩咐作主的工作 如今寫信給你們 寫給你們什麼人呢？ 是你們以弗所有忠心的人 哇你看就在這一句這一節的裡面，有節節相扣完全一致的事情 我作神的僕人是因為神的旨意 我作神的僕人是因為基督的差派 我今天寫信給你們是因為神給我的職分 你們可以領受這些話語 因為你們在神的旨意裡面是有忠心的人 你看到了嗎 在以弗所的聖徒就是在主基督耶穌裡面有忠心的人 在這裡我特別解釋了保羅所用的聖徒這一個字的意思是什麼呢 今天天主教用的聖徒，跟我們聖經所講的聖徒，有一些不同的解釋 但是原來是同一個字 The saints of God 上帝的聖徒 用拉丁文說：sanctus 那些聖徒 天主教的聖徒，跟我們聖經講的聖徒有什麼不同呢？ 聖經裡面所講的聖徒就是基督徒已經得救的地位 天主教所講的聖徒，是教宗經過長久考慮、封聖的那些好的天主教徒 這一次，若望保祿二世死不久以後 （Pope John Paul II, 1920-2005） 有千千萬萬的人，呼喊封他為聖徒封他為聖徒 這是從前很少看到的事情 因為有的人死了兩百年後才被封為聖徒 有的死了已經三四百年年後才被承認是聖徒 剛剛死要埋葬的那一天，就有千萬人說封他為聖徒，這是很難得的事情 那麼新任的教宗怎麼講呢 （Pope Benedict XVI, 1927-2022） 他說我們要盡快封他為聖徒 那麼天主教裡面的聖徒是誰呢 就是那些大公會議或者天主教的權威所特別封聖的人，才叫作聖徒 那麼普通的人就是信徒 就是普通的門徒 只有那些人被封聖 canonize 才叫作聖徒 前幾年這個教宗封了中國被義和團殺死的許多的天主教徒100多人為聖徒 這是歷史以來在一天裡面封最多聖徒的一次 北京的政府氣到七孔冒煙 因為這些所謂被封的聖徒，從共產黨的政權來說是出賣國家的人 是民族的仇敵 但是從天主教來說他們是為了信仰而死是有聖潔的心事奉上帝的人 所以這曾經引起了一次梵蒂岡與北京之間的緊張關係 但是請你注意一件事情 天主教封過聖的人，他永遠不可能收回的 因為他還沒有封聖以前，他們已經經過了很久很久的考慮 何況天主教裡面有一個信條就是教宗論教義的事情的時候，所作的決定是不能錯誤的 所以從來在歷史中沒有封聖以後，再懊悔把他收回不曾封聖的事情 那麼這裡我們看見有一些人真正付代價是應當備受尊敬的 但是這裡我要告訴你的就是天主教所封的聖徒，跟聖經裡面用聖徒這兩個字的意思是不一樣的 聖經講的聖徒是誰呢 就是所有按照神的旨意得救的人 所有在神的計畫揀選中間主的寶血所救贖的人 都是聖徒 不是因為你好到什麼地步你有資格被封為聖 乃是因為基督的寶血，把我們從罪人的身分改成聖徒的身分 這一件事我們特別在〈哥林多前書 第1章〉前面的最前的一段就看出來了 因為保羅說我寫信給你們在哥林多的聖徒 這是指誰呢？ 就是凡被主耶穌的寶血救贖的人 哥林多教會聖潔不聖潔啊？ 哥林多的教會有沒有毛病啊？ 哥林多教會有很多紛爭的事情 哥林多教會有許多為方言為食物而彼此紛爭的事件 不但如此在哥林多教會裡面還有人與繼母發生肉身關係的淫亂 那麼這些人怎麼被稱為聖徒呢？ 保羅就是寫信給他們 要他們知道他們的地位已經是『聖徒』了 然後他們的生活，應當與蒙召的身分相稱 相稱這一個字在希臘文就是平衡的意思 當你把一個秤拿起來的時候 秤的這邊跟那邊不平衡 這表示這重量不對等 所以你要加一些的碼 使它可以平下來 這樣就產生了平衡的這個現象 今天我們蒙召的恩 我們領受的地位 跟我們的生活 跟我們表現的行為 要相稱這也就是平衡的意思 所以今天我們的地位是聖徒 但是很可惜我們的生活是糊塗 所以有聖徒的地位糊塗的生活 人就不能從我們的身上看見上帝的榮耀 我們也不能表現我們曾經領受救贖的恩典 所以求主憐憫我們 我們常常提醒自己 我是重價買回來的 我是因為上帝的恩才成為今天這樣地位的人 我應當在我的身子上榮耀上帝 我寫信給你們在以弗所的聖徒 就是在主基督耶穌裡面有忠心的人 願恩惠平安從上帝我們的父和主耶穌歸於你們 這樣在〈以弗所書 1:1-2〉裡面 我們看見：聖父聖子、聖父聖子 而且這裡特別提到上帝是主耶穌基督的父 這是在永恆中間一個特殊的關係 教父俄利根講這句話語 （Origenes Adamantius, 185-253） 他說基督在永恆中間就被生了 Eternity generated 所以主耶穌基督在永恆中間是上帝的獨生子 那我們呢，我們是在得救的時刻 上帝的生命進到我們裡面 所以主基督是永恆中被生的獨生子 我們是在歷史過程中間被福音所生的聖徒 那我們怎麼樣會被生呢？ 我們怎麼樣會變成上帝的兒子呢？ 我們成為神的兒女，是根據主耶穌基督是上帝的兒子 所以主耶穌基督講了這句話 有子的就有父 沒有子的就沒有父 我把父顯給你們看 祂是我的父也要作你們的父 因為基督是神的獨生子 神是基督的父 所以這個身分，藉著基督賜給我們的時候 我們，就像〈以弗所書 第3章〉所講的話語 我們就與基督同為後嗣同歸一體同蒙應許 主耶穌基督是上帝的獨生子 而且只有當上帝的獨生子把祂的父的權柄也給我們的時候 我們也可以與祂一樣稱上帝為父 因為基督稱神為父 基督願意把這樣的身分分享給我們 所以我們與主基督一同稱天上的父為父 我們藉著子來到父的面前 我們稱基督的父為我們的父 這樣我們與主一同為後嗣 這樣主基督在眾子中間成為長子了 主基督是長子我們是眾子 主基督是獨生子我們是眾兒女 再講一次 大家說，1、2、3 主基督是長子，我們是眾子 主基督是獨生子，我們是眾兒女 所以基督是我們的靈性的哥哥 是我們的長兄 我們只有一位長兄 就是那獨生子-主耶穌基督 當我們說既然有一個獨生子，怎麼還有其他的孩子呢 如果你說某某人有一個獨生子，但是他有很多其他的孩子。啊你說一定有私生子一大堆了 獨生子就是一個嘛，怎麼有很多呢？ 這就是與主同為後嗣的真正的意義 因為我們雖然是上帝的兒子 但是我們是被造後來得著權柄成為神的兒女 唯有主基督不是被造的 祂是永恆中間被生的 所以祂還是獨生子 所以天父有許多的兒女，祂還只有一個獨生子 你明白了嗎 因為祂不是被造的 所以被生的兒子只有一個 而被造後來領受生命的兒子有千千萬萬 那我們是不是被生的呢？ 我們也是被生的 我們被上帝生的 我們被聖靈生的 我們被道生的 我們在福音裡面，被生的 這就是四種聖經講的話語 Born of the spirit Born of God Born of the word of God Born of the gospel 這四種的生就是叫作重生 就是一種生四種的名稱 所以保羅在這裡〈以弗所書 1:1-2〉先把主基督跟基督的父講清楚以後這一個恩典賜下來，在〈以弗所書 1:3-5〉就很清楚了 好我們現在再念〈以弗所書 1:3-5〉 願頌讚歸與我們主耶穌基督的父上帝！祂在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣 就如上帝從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在祂面前成為聖潔無有瑕疵 又：愛我們就按著自己意旨所喜悅的，預定我們藉著主耶穌基督得兒子的名分 好我現在就講〈以弗所書 1:5〉的最後一句話 所以父與祂的兒子基督以及父上帝 賜給我們天上的福氣 怎樣的福氣呢？ 在〈以弗所書 1:3-5〉裡面 有一個字就是如，就如 如什麼意思呢？ 就是一個比喻的意思好像說比如說 上帝賜給我們的恩典像什麼？ 怎麼知道？比如說 所以這個如一出現的時候 表示舉一些例子，給我們看見有這麼多恩典賜給我們 那麼這裡提什麼例子呢？ 這裡提二大例子 第一個例子就是創世以前的揀選 是為了使我們成為聖潔 第二個例子是什麼呢？ 就因為愛我們的緣故 照祂自己的旨意預定我們得兒子的名分 我把這二點很簡單講，我們下一次要詳細提到這二件事情 第一樣，神要我們成為聖潔 第二樣，神預定我們作祂的兒女 那麼這二樣建立起來整合起來 我們就作上帝在地上聖潔的兒女 上帝的獨生子曾經來到世界 曾經以聖者的身分 活在歷史中間 光照萬國萬民萬世萬代的人 神在地上聖潔的兒子 這個就成為我們的模範 所以上帝照樣使我們成為聖潔 照樣使我們成為祂的兒女 使我們成為神在地上可以作見證的聖潔的兒女 你在這幾節聖經節裡面 你看到條件嗎 你有看到資格嗎 你有看到人的功勞嗎 你有看到換取上帝給我們這些恩典的資本嗎 完完全全沒有 所以我們在〈以弗所書 第1章〉裡面 我們建立一個完全的恩典觀 完全的主的主權觀 完全的謙卑的靈性 因為這一切的一切 都是因為神的權柄 都是因為神的主權 都是因為神的恩典 都是照著祂最高的智慧最高的旨意而成就的 下一次我們再談的時候 我們談到創世預定揀選 在這永恆中間跟我們在世界暫時之間怎樣接連起來 我這個在二十世紀生二十一世紀死的人 只有：幾十年 怎麼會跟創世以前永遠的上帝的旨意接連起來 只有神才可以作到的事情 這樣偉大的真理 這樣宏大的教義 超時間超空間 如果我們不明白 是不是很可惜啊？ 是不是啊 以弗所書 很偉大的書信 保羅不會說那聽不懂他們跑掉怎麼辦？ 如果我這樣講他們不知道來作禮拜禮拜空了怎麼辦？ 保羅不管 他一來就講預定論 一來就從創世以前 所以呢今天的基督教 太討好罪人 結果不敢講出上帝要講的話語 保羅不是 他唯一要討好的就是上帝 因為他是主親自揀選差派感動 使他默示一定要這樣寫下來 阿們？ 我們大家站起來 我們很謙卑再讀這五節的聖經節 一同開聲來讀〈以弗所書 1:1-5〉 奉上帝旨意作基督耶穌使徒的保羅，寫信給在以弗所的聖徒，就是在主基督耶穌裡有忠心的人 願恩惠平安從上帝我們的父和主耶穌基督，歸與你們 又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的預定我們，藉著耶穌基督，得兒子的名分 我們感謝上帝 我們一同開聲禱告 為領受的真理，求主使我們更深入明白來感謝上帝 主啊，我們感謝、讚美祢 在我們還不認識祢以前，祢已經認識我們 我們不能揀選祢，是祢揀選我們 我們不能尋找祢，是祢尋找我們 我們不能呼叫祢，是祢尋找我們 我們感謝讚美 願主祢施恩，願主祢賜福 主啊使我們明白 自從創世以來 祢所隱藏著的 祢所施行的美意 主啊給我們明白祢在創世以前為我們預備的恩典 我們把一切榮耀歸給祢 求主祢施恩賜福加添我們的力量 我們恭敬把自己放在祢手中 求主綑綁撒但的作為 求主賜福給我們 從今天開始 我們明白以弗所書 我們明白祢的心意 我們明白祢永世的計畫 我們更以敬畏以感恩的心 來到祢的面前 事奉永生的上帝 主啊祢聽我們的禱告 奉主耶穌基督得聖的名求的，阿們