〈以弗所書 第4章〉 〈以弗所書 4:12〉開始來讀 為要成全聖徒 各盡其職 建立基督的身體 直等到我們眾人，在真道上同歸於一 認識上帝的兒子 得以長大成人 滿有基督長成的身量 使我們不再作小孩子 中了人的詭計、和欺騙的法術 被一切異教之風搖動 飄來飄去 就隨從各樣的異端 惟用愛心，說誠實話 凡事長進 連於元首基督 我們讀經就到這一個地方 我們前兩個禮拜 思想到為什麼把五大職分，賜下給教會 我們也提到這些職分，不是沒有意義的 乃是要作三大的工作 第一個工作，就是要『成全聖徒』 第二個工作，就是要『各盡其職』 第三個大的工作，就是要『建立教會』 所以使徒、先知、傳福音的、牧師、和教師 這五個，基督賜下的職分 都是為了聖徒 不但為了『聖徒個人』 更是為了『教會』 就是每一個聖徒的個人，所組成的全家 每一個聖徒，是一個個人 每一個個人，組成的是一個家 就是『上帝的家』 所以使徒與先知，代表《新舊約聖經》 傳福音的牧師、與教師代表 照著《新舊約聖經》的話語 來服事上帝的聖人 也就在聖徒中間，作聖工的人 傳福音，是要叫人得生命 牧養，是要人得到更豐盛的生命 教導，要人認知真理 所以我們不但領受了基督 我們要長成，像基督一樣的身量 我們要深知，我們所信的基督是誰 領受基督的人，得著生命 長成基督的人，有豐盛的生命 認知深知所信基督的人，不會動搖 這樣整個教會，有了這五大職分的事奉以後 教會，可以站立在這個世界上 成為天上的父，在地上的見證人 上一個禮拜，我們很嚴肅的提到 教會，是比國家、比政府，更重要的一個團體 因為世界的政權，是為了人的需要，而設立的 教會，是為了神的旨意而設立的 世界的政權，是暫時的 神的國度，是永遠的 世界的政府，所用的一切的憲法 是人的憲法 在教會裡面的法律、律法 那是神永恆的道德標準 世界的政權、世界的政黨 世界的政府，有一天會過去 神的國度、神的政權，是永遠長存 所以教會，應當成為政府的榜樣 教會，應當成為社會的榜樣 教會的講台，是社會的良心 教會，所傳的真理，是永世的真理 所以教會裡面事奉的人 要用敬畏上帝的心 用順從真理的態度 真正愛其他的人 這樣的靈性，來事奉上帝 世界政府裡面的人 就可以從教會的事奉得著榜樣 當基督徒，對教會的真理 明白到這個地步的時候 那我們所行所言 我們所作所計劃的 一定是榮神益人的 那麼保羅，在這裡說 你們要成長 你們長進 你們要長大 你們要長成 有基督的身量 Grow into the measurement of Jesus Christ 好像基督一樣，在地上的時候 祂的身量，一天一天⋯⋯長大 祂的智慧，一天一天⋯⋯增長 當主基督，在『道成肉身』的過程中間 人喜歡祂的心，每天增加 神喜悅祂的心，也每天增加 當然這不是指『祂的神性』而說 因為基督的神性，不需要增長 基督的神性，從永恆到永恆，是完美的 是絕對聖潔的 不在過程的中間 不需要有長進的一個次序 祂就是神 祂是『三位一體』上帝的『第二個位格』 那麼這裡講『基督長成的身量』什麼意思？ 這是祂在地上作人的時候 怎樣成為我們的榜樣 所以祂進到世界上來作人的時候 祂是從『絕對界』進到『相對界』 從『完美界』進到增長的次序的『次序界』 所以祂身為嬰孩 然後慢慢長大起來 經歷了我們人，每一個生命的過程 這樣使我們瞭解，祂瞭解我們 我不是說如果基督沒有作人，就不瞭解人 因為聖父，沒有作過人 聖靈沒有作過人 祂們，都可以瞭解我們 難道聖子，一定要自己作人，才能瞭解人嗎？ 不需要 那麼為什麼聖子，要親自『道成肉身』 過一個從嬰孩，到十字架 這個有過程的人生的生活呢 祂要使我們瞭解，祂願意瞭解我們 經過祂這個程序 我們就很有把握 我們的主，經歷過我們所受的一切的試探 主基督，曾經作過『嬰孩』 主基督，曾經作過『兒童』 主基督，曾經作過『少年』 主基督，曾經經歷『青年』的階段 主基督，曾經經過『成年』的階段 主基督，曾經作人 從嬰孩，到上十字架 祂把人生的過程 重新照著祂『道成肉身』次序中間演過一次 所以這樣我們就知道，基督瞭解我們的痛苦 瞭解我們的經歷 祂也凡事，受過試探 所以祂能體恤我們 只是，祂沒有犯罪 因為祂是聖者 進到罪惡的世界中間 得勝試探、彰顯聖者的得勝 感謝上帝 那麼當主耶穌在世界上的時候 祂的身量，在增長 祂的智慧，在增長 人喜歡祂的心，在增長 神喜歡祂的心，在增長 這四件，一同增長的時候 這就是一個非常成功的人生了 如果我們生了一個孩子 身體，越來越大 頭腦，從來不進步 當他的同班的同學 已經可以考及格，他永遠要留級的話 你說他身量增長 智慧不增長 相反的一個人智慧，越來越增長 身量，一直不增長 那麼我們為他非常的難過 不但如此，人喜歡祂的心也在增長 神喜歡祂的心，也在增長 得到人，對祂喜愛的心 這個不等於：得到神喜愛祂的心 得到神喜愛祂的心 有許多時候，不一定得到人喜愛他的心 基督成長的過程中間 神與人對祂的喜愛都在增長中 當然我們不是用討人喜歡，來爭取人的喜愛 當我們在討人喜愛，與討神喜愛，中間 一定要選擇其中一個的時候 我們一定要尊主為大 那麼在我們過程增長的中間 我們一定要懂得活在神面前 又活在人的面前 基督，成為『神人二性』獨一的中保 祂是在人的面前，服事上帝 祂也是在上帝的面前，服事人 這樣祂在神面前，服事人 在人面前，服事神 這種動機 應當成了我們成長的過程中間 每一個人，都應當有的動機 我們處處、事事，討上帝的喜悅 我們也處處、事事，與人和睦 不是與罪妥協 與人和睦 這樣不必要產生爭執的時候，我們要退讓 必須要為真理爭辯的時候，我們不可妥協 這樣我們在神面前，在人面前 保持我們靈性成長，兩方面的平衡 當然這些有一些時候，是很難作到的事情 但是無論如何，基督徒要盡力而為 常常在神面前生活 常常在人面前見證 當你在人的面前作一切事的時候 你不要忘記上帝在天上正在查看你 正在查看你 當你以為你活在上帝面前生活的時候 你不要忘記，很多人在注意你 這樣經常覺悟到神在鑒察我 人，也在審查我的時候 我就謹慎行事 言語行為，都存心榮耀上帝 這樣的基督徒 這樣的見證人 我們的長進，就討神的喜悅了 所以這五大職分 所作的工作 從個人來說 是要成全聖徒 從愛的激勵來說 是要推動每一個聖徒，事奉上帝 對整個教會來說 建立主耶穌基督的身體 使我們在真道上同歸於一 滿有基督成長的身量 上一個禮拜，我對大家特別提到一個很重要的關鍵 就是一個 master key 一個人靈性的長進 決定於他對『基督論』的認識 這是信仰的基礎 這是信仰的內容 這是信息的中心 『基督論』中間的『救贖論』 這是『基督論』的中心理論 這是『基督論』的最正統的信仰的核心 我要更詳細，講一句話 這一句話，我在講〈希伯來書〉的時候，曾經提過一次 整個信仰的 master key 就是 保羅的『基督論』中間的『救贖論』 基督徒信仰的 master key 就是：保羅的『基督論』中間的『救贖論』 Soteriology in Pauline Christology 為什麼不提到使徒彼得；不提到使徒約翰 不提到雅各。特別提到保羅呢？ 因為保羅，領受的啓示 在這方面，是超過所有的使徒 為什麼呢？ 因為其他的使徒 經：施洗約翰，指出主耶穌基督，見證祂的時候 他們馬上就作了主耶穌的門徒 施洗約翰說 看哪，上帝的羔羊 除去世人罪孽的 這些從小研讀〈舊約·律法書〉 在會堂裡面長大的青年人 都盼望彌賽亞來到 當施洗約翰說：就是這個 看哪！上帝的羔羊 他們馬上發現，原來彌賽亞已經來了 所以這些門徒即刻就跟隨主耶穌了 但是保羅，不是如此 保羅，照樣像其他的猶太人 從五歲，就進到會堂裡 從五歲，就背誦〈摩西五經〉 他就熟練『摩西的律法』 所以當他長大的時候 他，在迦瑪列門下，作了一個法利賽人 受了最高學術的造就 作了最大的師傅的門徒 他對〈先知書、詩篇、歷史書、律法書〉 都完全精通 但是他的『基督論』是什麼？ 基督，不可能是『拿撒勒人耶穌』 拿撒勒人耶穌，不可能是基督 所以他認為：這位基督還沒有來 曾經來過的那個耶穌，不可能是基督 因為從前來過的這個耶穌 祂，是在拿撒勒長大 在加利利傳道的 加利利，還能出什麼呢？ 拿撒勒，還能出什麼呢？ 法利賽的門徒們，對主耶穌評論，傳下來的 輕看主耶穌的話語 所有的先知，都是在耶路撒冷的 怎麼可能從加利利，冒出一個先知出來？ 怎麼從拿撒勒，出一個什麼偉大的人呢？ 這一個『彌賽亞』，一定是假的 原來當時自稱是彌賽亞，多得不得了 那幾百年中間 有幾百個人，自己說『他，是基督』 所以正統研究律法書的猶太人 都不接受他們是基督 那麼在從巴比倫回來以後 以色列人，被擄七十年 上帝，使以色列，第七十年享受安息 為什麼 因為地每耕種六年，應當有一年安息 以色列人，沒有遵守這一件事情 上帝，就把以色列人，擄到巴比倫那裡去 然後：上帝，藉著先知耶利米，講了一句話 主說：七十年以後，你們要回來 這樣：聖地，就享受了七十年的安息 所以當以色列人，從巴比倫回來以後 他們的靈性，有了一個很大的突破 什麼突破？ 從巴比倫被擄，回到聖地以後 以色列人，就不再拜：諸巴力、亞斯她錄、大袞 還有：迦南人所有的假神 所有的假神 巴力 還有這一個：大袞 還有這一個：亞斯她錄 這些假神 現在，完全被除去了 從巴比倫，回來以後 他們單單敬拜：耶和華上帝 從：多神主義 被聖化，成為獨神主義 這是你在〈摩西五經〉裡面聽見 摩西，常常教訓 警戒：以色列人，不要敬拜假神 現在，不再發生了 在〈列王紀上至下〉、〈歷代志上至下〉 還有在〈約書亞記〉 在〈士師記〉 還有《舊約》許多的地方 你看見以色列人敬拜假神 設立偶像 木頭、石頭的假神，多得不得了 〈馬太、馬可、路加、約翰〉4本〈福音書〉裡面 沒有一節聖經文說：以色列人，拜假神 他們的宗教，已經進化了 他們現在，只有：敬拜獨一的上帝 是：創造天地的耶和華 雖然，他們的信仰已經純淨了 但是他們不能相信這位耶和華 差遣：主耶穌到世界上來 所以越純淨的獨神主義 越不相信：主耶穌基督是神 如果：他們再從『獨神主義』加上『敬拜主耶穌』的話 他們認為：這是宗教，再一次的墮落 所以猶太人 特別是『法利賽派』的人 永遠沒有辦法接受：耶穌，是基督 那麼保羅，跟使徒彼得，不同的地方 使徒彼得，就隨從施洗約翰，去相信主耶穌基督了 保羅，對基督，用什麼眼光來看呢 照著他自己的話，這樣講 我們不可按外貌待人 然後：保羅，接下去說什麼呢？ 我，曾經按外貌，待過基督 如今卻不是如此了 這樣：保羅，跟使徒彼得，不同的地方 保羅的『基督論』經過一個完全的變化 從前他是從外貌看基督 如今，他透過聖靈的啟示，來看基督 那麼如果：一個人，從外貌來看基督的話 你就像〈以賽亞書 第53章〉所講的話 他無佳形美容 也沒有令人羨慕的樣子 他如根出於乾地 枯槁憔悴 一點不像人的樣子 所以人就輕看他 保羅，曾經用這樣的態度，來看主耶穌 你怎麼講我都不信你 因為拿撒勒還能出什麼呢？ 加利利，出過先知嗎？ 請你注意：下面的一句話語 在〈舊約先知書〉裡面，常常有一句話 大衛的根 你們讀過這些話嗎？ 上帝說：要從『大衛的根』裡面 生出一位救主出來 後來，主耶穌在世界上的時候 人家說：大衛的子孫啊！大衛的子孫啊！ 這個，這一個其實不是多數的，是單數的 大衛，那一位應許中，要成為『救主』的那一個孫子 那麼這是什麼意思呢？ 就是『大衛的根』產生出來『那一個希望』的意思 現在，我要告訴你一件很重要的事情 你知道『拿撒勒』這一個名詞，是什麼意思嗎？ 拿撒勒，是一個城市，對不對？ Nazareth 拿撒勒 是一個城市 但是這一個字的意思，是什麼呢？ 這一個字的意思，就是『根』的意思 所以主耶穌，在拿撒勒長大 祂是大衛的子孫 祂在這一個『根』的地方，長大 所以猶太人不知道：祂就是那個彌賽亞 他們只以外貌看祂 看見祂：枯槁憔悴 看見祂：沒有佳形美容 看見祂：如根出於乾地 看見祂：出身貧寒 又在加利利工作 所以這一個跟先知的傳統，是完全不一樣 主耶穌，沒有什麼令以色列中間的法利賽人 羨慕的地方 但是感謝上帝 聖靈大光，照耀保羅的時候 他承認：這位向他顯現的，是上帝 所以他說：主啊 祢是誰？ 主耶穌說：我，就是你所逼迫的耶穌 這是一個很震撼性的改變 這是很革命性的啓示 這個，很突擊性的覺悟 所以在保羅的生命中間 第一次，要結連上帝 是拿撒勒的主耶穌 那一位加利利人-耶穌，是主 這怎麼可能？！ 所以保羅的『基督論』，是經過這個改變，而來的 這是保羅的『基督論』，跟使徒彼得的『基督論』不同的地方 使徒彼得，對基督的認識，是很順暢 慢慢成長起來的 保羅，對基督的認識，是從：抵擋，變成順從 從：誤解，變成正解 從：迷途中間，進入正途 是從：迷途，變成正途 所以他從沈睡，變成覺悟起來 所以〈羅馬書 9:5〉告訴我們 論到主耶穌基督 祂是永遠可稱頌的上帝 保羅的『基督論』，是很重要的 保羅的『基督論』，最重要的重點，是什麼呢？ 保羅的『基督論』的核心，是什麼呢？ 就是：基督的救贖性 這樣你不奇怪〈羅馬書〉，寫得比〈彼得前書〉 比〈雅各書〉、比〈約翰書信〉 更重要論到救恩 換一句話說 〈羅馬書〉裡面 基督的『救贖論』是超過使徒彼得所寫的 保羅，所寫的基督的『救贖論』，是超過〈雅各書〉寫的 保羅的『基督論』中的『救贖論』，是超過使徒約翰所寫的 所以我說是 Soteriology in the Pauline Christology 就成為整個基督徒正統信仰的 master key 我在〈希伯來書〉的時候，曾經講過這些話語 你要知道：一個教義，是真的、是假的 你要知道：一個宗派，是正統的、或者不正統的 你要知道：一個教會，是忠於上帝、或不忠於上帝 就用這一把鑰匙 凡是：否認基督是主的 凡是：否認基督的救贖性的 凡是：所講的『耶穌』，跟保羅，所講的不一樣 那麼他就是異端 他就是應當受咒詛的 在〈彼得的書信〉裡，沒有這樣嚴厲的分界 只有在〈保羅書信〉裡面 所以保羅，對加拉太的弟兄姊妹說 若有人，到你們中間來 給你們傳一個耶穌 與我所傳的不一樣 傳另外一個耶穌 那麼那個人 無論是使徒 無論是天使 都要受咒詛 你看見沒有 所以Soteriology in the Pauline Christology is our master key of Christian faith to discern which one is right and which one is wrong what is othodoxy and what is heresy 我相信，我們每個基督徒，抓到這一把 總原則的鑰匙的時候 那麼我們就進到這一句話的意義裡面了 所以這裡說什麼？ 長成基督的身量以後 我們就不再作小孩子 為什麼？ 因為長成了 長成怎樣才不叫小孩子呢？ 長成像：使徒彼得，就不像小孩子了嗎？ 長成像：使徒約翰，就不像小孩子嗎？ 長成像：保羅，就不像小孩子嗎？ 不是 長成像主基督，才不像小孩子 所以明白了嗎？ 基督徒，是誰？ 基督徒是小基督 大家說，1、2、3 基督徒，是什麼？ 像是『小基督』 我們像是『小基督』 我們要長成基督的身量 我們不要學：保羅 我們不要學：使徒彼得 我們不要學：使徒約翰 不要學：梁旭輝 不要學：唐崇榮 你要學：主耶穌基督 基督的身量 是我們長成，要達到的身量 我們以基督，為我們的榜樣 基督，為我們的標竿 那麼我們的方向，才是對的 保羅，有沒有說：『你們要效法我』？ 有沒有啊？ 有沒有？ 有 你不要亂回答我 保羅說：你們要效法我 因為我好厲害 是不是？ 不是的 因為我很厲害 你們要效法我 下面一句，是什麼？ 如同：我效法基督 所以終極點 The ultimate point is Jesus Christ Ultimate goal Ultimate maturity Ultimate achievement Ultimate purpose Ultimate accomplishment is to be like Christ 像是小基督，要學大基督 每一個小基督，要學原來的獨一的基督 所以救贖，使我們成為像基督 成長，使我們越來越像基督 救贖，使我們領受基督的生命 我們繼續不斷成長，效法基督 使我們變成更像基督 救贖，使我們領受生命 成長，使我們得到更豐盛的生命 阿們 我們不但是小基督 我們慢慢變成長成基督身量的小基督 那麼這樣 怎麼知道：一個人成長呢？ 如果一個人成長，有什麼記號呢？ 平常，我用二個記號，看一個人成長沒有 有沒有老人家 他的心理，沒有成長 老了還像小孩子，有沒有？ 當你講有，你心裡已經想哪一個人，對不對？ 是不是：你家裡，有一個老人，像小孩子的 是不是：你看有些老人，一點都不成長的 有沒有：小孩子，好像大人？ 小小的孩子，很懂事 很成熟 講話，很感動人 思想，很有經歷 你說：這個『小老人』很有經驗 有的你說：這個『老小孩』很可愛 有的老人家，很天真 因為一直不長進 有的小孩子，很成長 因為他吸收很多別人的經驗 那麼你看一個人成熟，看什麼事情呢 2件事 第一 責任感的問題 如果一個小孩子 交托他一件事情 他，盡心盡力去作 他，滿有責任感，去成全任務 你就很佩服他 你說：這一個孩子，好成熟啊 責任感，是『成熟』的一個，很重要的記號 第二樣 無私的愛 是『生命成熟』的第二個大記號 無論作什麼，先想別人 無論作什麼，先顧大局 那這一個人，雖然年紀很輕 我們都要尊重他 相反的 無論你：多老 無論你：多長大 無論作什麼事，先想自己的利害關係 你就是從來沒有長進的 所以無私的愛 跟非常成熟的責任感 這是一個人，長大的記號 那麼這是我們普通衡量一個人，成熟不成熟 長大不長大的幾個關鍵 還有其他的關鍵，你們自己再思考 每一個名詞，我們再深深思想 我們都可以講好幾個鐘頭 你現在，在這裡看看 保羅，提到成長的人的記號，是什麼？ 〈以弗所書 4:14〉 中了人的詭異 一個基督徒，成熟的時候 怎麼看得出來呢？ 他不會被騙 不會中計 不會掉入陷阱 這是很偉大的地方 一個年輕人 常常，掉到人家的陷阱裡面，而不知道 常常，給人刺激感情，就衝動了 常常，受人誘惑，就把自己賣掉了 立場不堅定 容易被人套住 因為他沒有：慎思明辨的力量 沒有：分辨真假的力量 沒有：看穿詭計的力量 沒有：明白別人欺騙手段的力量 但是一個成熟的基督徒，不是如此 他知道：你用什麼計謀 知道：你用什麼不誠實的手段 知道：你所有陰險的陷阱 怎樣要套住他 他一看，就看出來了 這是很了不起的人 親愛的弟兄姊妹 為什麼：今天這麼多的基督徒 很容易失去他們的信仰 因為他們只有知識，沒有智慧 他們自以為：自己有聰明 沒有依靠上帝 所以他們只有一些表面的知識的經驗 沒有內裡審查的功夫 所以聽這一位，講得不錯 他，就跟他走了 不久，另外一派人再講，他很有道理 也跟他走了 我告訴你 剛剛讀哲學的人 很危險 他，看第一本哲學講什麼，他就變成那一派的 忽然，換一本，他又變成另一另外一派 但是你研究哲學幾十年以後 你就開始明白，哲學內容不要緊 是寫哲學的人的動機，才要緊 一個哲學內容，充滿悲觀的論調 很容易，把你的盼望完全奪去 後來你發現，原來寫這些內容的哲學家 本身是很悲觀的人 所以他就把他的『悲觀主義』，分享給讀者 讓大家與他一同悲觀 他雖然，動機不是不好的 但是你就無形上當了 一個不相信上帝的人 會寫出『有神論』的哲學嗎？ 不可能的 所以他用他的『無神論』，影響讀者 我解釋《達文西密碼》的時候 我是從：這一個寫小說的人的動機，去研究它 原來在那本書裡面 他的『神觀』是亂的 他的『宗教觀』是亂的 他的『啟示觀』是亂的 他的『基督論』是亂的 他的『救贖論』是亂的 他自己，很難接受這些東西 他就假設：我，不能接受的東西 一定是不存在的 然後用這種基本的前提 來寫一篇小說 又不敢負責任 就假借『達文西』的名 （Leonardo da Vinci, 1452-1519） 假借『牛頓』的名 （Isaac Newton, 1643- 1727） 假借『波提且利』的名 （Sandro Botticelli, 1445-1510） 假借『維克多·雨果』的名 （Victor Hugo, 1802-1885） 假借『羅浮宮博物館』的館長的名 假借『大英帝國·皇家歷史學家』的名 假借所謂『哈佛大學的教授』的名 來使人以為：他講的，都是最高的權威 這是我所讀的書裡面，最下流的動機的一本書 現在呢 美國人，讀過這本書以後 70％相信：主耶穌是騙人 因為他結過婚不宣佈 53％的英國人 相信：主耶穌，曾經跟馬利亞結過婚 這是末世的時代 撒但，可以欺騙人的方法，太多了 但是從『歸正神學』嚴謹的眼光來看 誰可以被欺騙的 就是那些不是選民的人 雖然：選民，也可能被迷惑 但是終究要回到上帝面前 所以我們一方面持守：純正的信仰 一方面要為真道竭力爭辯 『歸正神學』的信仰者 一定要有這個很嚴肅的責任 成為上帝的見證人 這樣就表明你是成長的 所以保羅，在這裡提到成長的記號，是什麼？ 如果你真的成長了 你就不中人的詭計 如果你成長了 你就慎思明辨 查出：對方的欺騙 查出：他所設的陷阱 查出：他動機的錯誤 你們年輕人 聽 A，就說 A 好 聽 B，就說 B 好 然後有時候傳過來 我們不愛講罷了 因為你所講的，是受誰的影響，一聽就聽出來 那麼我們又不好，一直批評那一個人 因為他常常講話，是不照公義的原則講 所以我們只等 等有一天：上帝，給你眼睛打開來 你就不再中人的詭計 這種原則 是從〈創世記 第3章〉開始的 〈創世記 第3章〉 是歷史中間，第一次 用詭計，來使人產生錯誤信仰 什麼詭計呢？ 就是：叫人懷疑上帝的動機 亞當、夏娃 你吃這一個果子吧 為什麼：你不要吃呢？ 夏娃說：不可以吃？ 撒但古蛇：誰說？ 上帝說 上帝，難道真說？ 夏娃：是啊，上帝說 撒但古蛇：上帝，說什麼？ 夏娃：上帝說『吃了那天，你就死了』 撒但古蛇：不一定死啊 上帝，難道真的說嗎？ 吃了，一定會死嗎？ 這個，叫作把『絕對』的變成『相對』的 把『絕對』變成『相對』，不是20世紀開始 19世紀，開始種子來了 20世紀，開始結出果子來了 到了：20世紀中葉的時候 是哪一個大學，開始提倡『相對』的呢？ 巴黎，索邦大學 巴黎，索邦大學，是全世界大學的權威 世界歷史中間，第一間大學 不是：香港大學 是：巴黎大學 所以全世界第一間大學 12世紀創立的 比：牛津更早 牛津大學 比劍橋更早 劍橋大學 比：海德堡大學，更早 海德堡大學 比：羅馬大學，更早 所以最早的大學 就是：巴黎大學 那麼這一個：索邦大學 就好像是：全世界大學的權威一樣 到了20世紀中葉的時候 一個論調，出來了 世界，沒有『絕對』的事情 因為沒有『絕對』的事情 所以我們不要相信『絕對』 那麼如果你問他說 真的，沒有『絕對』的事情嗎？ 他說：是 真的，是嗎？ 他說：絕對是 絕對，沒有『絕對』的事情 我，不必再講下去 你聰明人，就知道這一個是『詭計』了！ 那麼19世紀的時候 誰，最多講『絕對』呢？ 黑格爾 （Hegel, 1770- 1831） 黑格爾，是誰呢 馬克思的老師 （Karl Marx, 1818-1883） 黑格爾，怎麼講『絕對』呢？ 他，不用上帝 他用『絕對精神』 Absolute Geist 這是德文 The absolute spirit is moving in the universe go through the ages actualize himself 所以絕對精神，在歷史的過程中，去繼續不斷 繼續不斷、繼續不斷，來兌現自我 當它，兌現成一個形式的時候 就有個『正論』產生出了 當『正論』產生以後 一定產生『反論』 『反論』與『正論』相對 相敵 相衝突以後 結果，彼此妥協 就變成一個『合論』 Thesis, Antithesis and Synthesis 而 Synthesis 一成功的時候 歷史，就換了一個時代了 這新時代的開始 合論，變成第二輪的『正論』 第二輪 的『正論』 而『正論』，發展到一段時間的時候 一定又產生『反論』 反論，跟第二輪的正論相衝突 彼此相敵對 後來變成彼此妥協 就會產生第三輪的這個『綜合論』 而綜合論，就變成第三時代的『正論』 這一個方法，叫什麼呢？ 叫『辯證法』 誰來的 黑格爾，來的 黑格爾，自己產生這個嗎？ 黑格爾以前 有兩個哲學家 一個叫作 約翰·戈特利布·費希特 （Johann Gottlieb Fichte, 1762-1814） 一個叫作 弗里德里希·謝林謝林 （Friedrich Schelling, 1775-1854） 在他們的思想裡面，已經產生這個東西 黑格爾，就引用這三個名詞 發揮了一言論『歷史觀發展』的方法論 所以就這樣這一個叫作 辯證法 那麼黑格爾有一個學生 這一個人，姓『馬』的 叫作 馬克思 他，就把這一個理論，偷去了 加上他的『唯物論』 辯證唯物論 後來毛澤東，再把這一個東西再偷掉了 就以為『戰無不勝的毛澤東思想，萬歲！』 都是偷來的 這些人都過去了 他們還在世界上的時候 不可一世 氣概萬世 隨意『生殺庶民』 以為他們的理論是絕對的 所謂『絕對精神』 什麼時候，提出來？ 黑格爾，提出來的 黑格爾，是講『絕對精神』的『相對論』者 因為『正論』一定跟『反論』衝突的 從結果：『正論』不能永遠是『正論』 就變成新一輪的『綜合論』 綜合論，也不是『正論』，也不是『反論』 所以變成『相對』的東西了 但這樣就變成另外一個時期的『絕對精神』了 展現 我剛才說 19世紀種子，出來了 20世紀果子，出來了 果子，在法國巴黎的大學裡面，顯明出來 到了21世紀的時候 『相對論』的子子孫孫，就變成『後現代主義』了 在『後現代主義』裡面 你還相信：有上帝 你還相信：主耶穌，是聖者 你還相信：男人，一定要跟女人結婚 你太傻瓜了！ 你太絕對化了！ 現在，牧師說：男女結婚，是正統 男男結婚，是異端 在20年以後 這種牧師，會被告到法院裡面去 因為你侵犯人權 以後，這個『同性戀』（LGBTQ）的勢力，越來越大的時候 吿教會 吿牧師 違背人權 不尊重：同性戀分子 那個時候，很多人不是因為⋯⋯ 純正的信仰最重要的部分，而進監牢 可能是因為講這種話，去進監牢 一切，都變成相對 但是不可能的 如果你說：實實在在，沒有『絕對』的 這是『絕對』的 你已經，相信『絕對』了 因為你說：『絕對』是這樣 『絕對』是『相對』的 你還是要套用『絕對』的這一個原則 來發展：你的『相對論』 我，這裡講的『相對論』 跟愛因斯坦的《相對論》 （Einstein, 1879-1955） 是不一樣的事情 我們不要亂扯一場 好了，我今天也不是在教哲學 每一次，有關重點的時候 我會把這些觀點，提出一些來給你 我相信：你們這些聽眾，都是很有頭腦的人 那你也不要以為：你很有頭腦，就變成很驕傲 你就變成沒有頭腦的人了 好，我們繼續講下去 所以一個靈性成熟的人 長成基督身量的人 怎麼知道：你靈性成熟呢？ 怎麼知道：你長大成人呢？ 不中詭計 因為你慎思明辯 覺察陷阱 你知道詭計 發覺陰險 認知他的手段 所以你不中人的軌跡 不受法術所欺騙 以至於 被異教之風，搖動 異教之風，是什麼？ 保羅的時代 有一些基督徒，動搖了 動搖以後 就搖動了 因為風太大了 風太大，以後 你就弱不禁風了 東風吹來，向西倒 西風吹來，向東倒 前風吹來，向後倒 後風吹來，向前倒 Benny Hinn來，你向後倒 （1952-） 弱不禁風 對不對呢？ 你沒有辦法站得住 我告訴你建築物好的 根基穩定 大風，吹來的時候 它，可以動一點點 但是它一定回到原來的位置 你們知道1929年的時候 美國人，在『經濟大蕭條』最可怕的時候 （Great Depression, 1929—1933） 他們決定發揚：American spirit 什麼叫『美國精神』呢？ 無論多困難 一定要站住 那怎麼表示，你知道嗎？ 他，就建立了歷史上第一個 超過100層樓的房子 什麼樓？ 帝國大廈 102層 1248英尺 多久建成功 一年，建一層 那麼要建100年了 那個很大 比這一個禮拜堂，大幾十倍 結果呢 1931年，建成功了 二年 一年50層，一年100層 2年建成 那一個，是在紐約 他們在同一段時間 東方，建高樓 西方，建長橋 金門大橋 就在：舊金山 這個，是美國 這個，是紐約 這個 Long island 這個，是舊金山 Bay Area 在這裡，建了一個帝國大厦 在這邊，建一個金門大橋 金門大橋，高幾十層樓高 最長的橋 那個時候 其實，現在很多橋，都比較長了 注意 他建立這個的時候 是建立自信心 但是有一件事情 大風吹來的時候，怎麼辦？ 所以如果吹斷掉，怎麼辦？ 從來沒有這麼高的樓 從前這以前 4000多年前 最高的東西，是什麼？ 金字塔 你知道不知道金字塔從來沒有 多少東西，會超過它的高度 它，保持世界最高的紀錄4,250年 4000年 第一名 4000年第一名 後來，誰把它超過了 巴黎鐵塔 Eiffel Tower 第一次，超過它 但是金字塔，很難倒 風，怎麼吹，很難倒 因為它很胖 好像：站馬步的人，不會倒一樣 帝國大廈呢？ 又瘦又高 很容易倒，怎麼辦？ 人類意思第一次 最大的塑膠 放在下面 成為根基的1部分 所以這個塔 當很大的風 超過200公里的颶風，吹來的時候 會歪 會動 動多少，你知道嗎？ 90公分 這樣多 所以你站這邊，會不會到那邊去 風完了，又回來了 這是第一次 到現在，倒不倒？ 沒有倒 因為根基穩固 因為智慧設計 因為材料特別好 一個好的基督徒，也是這樣 不但，不中詭計 第二 不被『異教之風』動搖 以至於：飄來飄去 我10多歲的時候 我，聽一個牧師講道 就是從香港，到印尼去講道 我9歲半的時候，他到印尼講道 他說：弟兄姐妹 啟示錄的7個碗，是什麼？ 就是：原子彈 我受了很感動 2年以後 他到印尼去 那7個碗不是原子彈，是氫氣彈 我說：主耶穌，什麼時候告訴你 原子彈，變成『氫氣彈』 再過幾年以後 又再變成別的彈，你又再來又再改了 是：原子彈 不是、不是⋯⋯，是：氫子彈 不是、不是⋯⋯ 是『完蛋』，我告訴你 所以他解經亂解！ 照著報紙來解 不是用『上帝的道』批判歷史 是用『人科學的成就』來知道『上帝的道』 所以對不起⋯⋯ 那個時候，我12、3歲的時候 我，就輕看這一個牧師 他，是很大牌的牧師 解經，不嚴謹 變來變去 我18歲的時候 我，又看1分雜誌 裡面提到東南亞，一個長老 本來是：德高望重的教會領袖 後來，過幾年以後 他，完全走歪了，就贊同：某一個錯誤的教訓 香港的電影明星 江端儀，到馬來西亞的時候 （1923—1966） 他又轉移，變成跟從：江端儀，走了 再過幾年，江端儀，失敗以後 他，再轉⋯⋯到別的地方了 我，就從那個時候開始，一點不尊重他 因為作領袖的人 跟著『異教之風』，飄來飄去 你要把教會，帶到什麼地方？ 所以不明白真理的人 不要太快想作領袖 沒有純正、堅定信仰的人 不要隨便上台講道 因為你講對的時候 你可以建立人的信仰 你講錯的時候 你要使人走邪路 然後你怎麼樣，再把他挽回過來呢？ 雖然，你可能悔改過來 那些聽過你錯誤教訓的人 可能，比你更厲害 永遠拉不回來 所以1843年以前 有一個叫作 威廉·米勒 的人 （William Miller, 1782–1849） 是美國浸信會的一個牧師 專研究：『主耶穌再來』 然後他說什麼 他說：主耶穌，在1843年幾月幾日，再來 他，有一個查經班 每一個禮拜查經 就像我們這樣的 Miller 就告訴他們 主再來的日子，近了 主，給我特別的啓示 我數算《聖經》所有的經文 我知道：1843年幾月幾日，主耶穌來 他，好像很有能力 所以許多跟他查經的，都信以為真 為了迎接主耶穌再來 他們就把房子賣掉了 把他們的生意，賣掉了 把他們的店面，賣掉了 然後就預備心 那一天，就到山上去 Miller 牧師 跟這些的會友 所以他們等，從早上等今天主耶穌來了 這一個牧師，不是要騙人的 他以為：他，明白了真理 他是真心的教導 但是教導不是真的東西 他不知道：那個，不是真的 等到中午 主耶穌，沒有來 等到下午 也沒有來 所以這些人就你看我、我看你 到了黃昏 主耶穌，還沒有來 他們全部，就看那一個牧師 那一個牧師，就看天上 祂晚上就要來了 到了晚上 只有露水來 到了半夜的時候 沒有來 那一個牧師 垂頭喪氣 他說：對不起，我算錯了 是明年，不是今年 我算差一年 是明年 那些人有一些說：管你明年、今年！ 就不睬他了 失望，就走了 還有一批的人 他們說：好，再等365天 反正，年年難過，年年過。再過一年，主耶穌來 等了一年以後 又到山上去 禱告，懇切禱告 等候、認罪 警醒、悔改 等主耶穌來 照樣的 到晚上 又沒有來 那一個 Miller 牧師說什麼？ 我，是浸信會的牧師 我，在這一件事情上，走錯路了 請大家原諒 我，從此不敢講『主耶穌，什麼時候來』了 你們回去，作生意吧 糟糕，店都賣掉了 生意，都已經交給別人了 房子，也沒有了 農田，也送給人了 怎麼開始呢？ 他們一面作、一面罵這一個牧師 解決了嗎？ 沒有解決 因為查經班裡面，有一個女人 她是白人 她丈夫，是白人中間名叫『白先生』 所以他是白先生的太太，叫作『白太太』 Mrs. Ellen White （1827–1915） 這一個人說：Miller 牧師，算錯了 讓他算錯，我再算 你以為你講錯了，你悔改了就解決 因為受你影響的人 會變本加厲 一個 Benny Hinn 亂來一場 你以為解決了嗎？ 天下，有幾千個比 Benny Hinn 更亂來的人 要影響全世界的基督教 那怎麼辦呢？ 這一個女的 她就說 真正，主耶穌要來 而且，是1914年來 所以退後很久了 不是退後一年了 1914年的時候 主耶穌，有沒有來？ 她硬說：來了 來到半空中，沒有下來 所以我們在地上就等 等到什麼時候？ 就是等到從空中下來 所以主耶穌現在，不在天上 不在地上 像風箏，在半空中 已經很久了 再過8年以後 主耶穌，已經在半空中，100年了 2014的時候，就100年了 這個，就叫作 安息日復臨會 你知道嗎？ 那麼很多基督徒呢 就被飄來飄去 這這一個個人說這樣 他就跟這樣 那一個人，說那樣 他就那樣 這500年來 怎樣的信仰 是堅定不移 不隨便動搖 把成熟的記號表現出來 是：歸正神學 我，就把這個神學，介紹給你 因為這一個神學 是最成熟的神學 我不能說 加爾文主義，完全正確 100％沒有錯失 但是我告訴你 每一個人，都有缺點 但是歸正神學 在500年裡面 是續續不斷 忠於《聖經》 身經百戰 查出：違背任何一節聖經文的地方，就拒絕 所以當『新派』發起的時候 歸正神學，一下就看出它，錯誤在哪裡 『極端·靈恩派』起來的時候 歸正神學，馬上發現它，錯誤在哪裡 倪柝聲的錯誤，出來的時候 歸正神學，馬上查出他的錯誤在哪裡 共產主義的思想 進化論的思想 所有的思想 一偏離聖道的毛病，出來的時候 歸正神學 就站在最前線 堵住破口 拿起盾牌 護衛真理 聖靈的寶劍 與仇敵宣戰 所以我要這樣辛苦 把這一個正統的信仰 帶到世界各處，來建立聖徒 求主，幫助我們 誰，是長大成人的基督徒？ 認出：詭計 不隨從異端之風 不飄搖不定 堅守信仰的人 這些人，就是一個真正成長的一個基督徒 不但如此 像這樣的基督徒 不但，堅定信仰 教育正統 他們還要用愛心，說誠實話 愛心，說誠實話 不是：自己妄自尊大 不是：好高騖遠 不是：喜出風頭 乃是要：歸榮耀，給基督 凡事，連於元首 尊主為大 基督，居首位 因為主耶穌基督，是教會的頭 我們都要存著：敬畏基督的心，彼此順從 持定真理 你注意看『系統神學』裡面 最嚴謹的，就是：歸正神學 你注意看『解經書』裡面 你看見『辯道精神』最勇敢的，是：歸正神學 20世紀 最偉大的聖公會的神學家 是走『歸正神學』的路線 最偉大的福音派的神學家 是接受『歸正神學』的 最偉大的浸信會神學家 歸正神學，不是宗派 歸正神學，是對全世界的基督徒，一個宣戰 把我們的信仰，建在『神的話語』上 成為眾宗派的引導 成為眾宗派的原則 還要繼續下去 直到主耶穌基督，再來的日子 願上帝，賜福給我們 給我們站立得穩 給他們不飄搖不定 不隨從異端 給我們用愛心，講誠實話 我們連於元首基督 我們一同，唸〈主禱文〉 我們在天上的父 願人，都尊祢的名，為聖 願祢的國，降臨 願祢的旨意，行在地上 如同行在天上 我們日用的飲食，今日賜給我們 免我們的債 如果我們免了人的債 不叫我們遇見試探 救我們脫離凶惡 因為國度、權柄、榮耀全是你的 直到永遠 阿門