主啊 我們恭敬把今天 以下一段的時間交託給祢 願主祢的話發出亮光 照耀我們每一個人的心 祢的道永遠長存 祢的道永不改變 祢的道比極多的精金可羨慕 比下滴的蜜更甘甜 祢的道是潔淨的 如同銀子煉過七次 祢的道如同大錘 祢的道如同大光 祢的道是我們腳前的燈 是我們路上的光 我們感謝 我們讚美祢 祢的道就是靈 就是生命 懇求祢用靈性的道 用生命的道使我們的靈性甦醒過來 使我們的生命活過來 使我們在祢的面前走義人的路 走活人的路 榮耀祢的名 願主祢啟示聖經給使徒先知的聖靈 今天晚上光照 每一個讀經 講經 聽經的人 給我們從祢的話得著造就 使我們的靈性被建立 已穩固的在祢至聖的真道 永久的磐石上面 感謝讚美 奉主耶穌基督得勝的尊名求的 阿們 上個禮拜我們結束的時候 我們講到我們的先鋒耶穌基督 已經進到幔子裡面了 那我們就與祂一樣的 我們把我們的盼望 如同靈魂的錨拋到幔子的裡面 這是惟一一次聖經裡面提到 盼望如同錨一樣的 盼望是建立在至聖所裡面 盼望是跟著耶穌基督的成就進去的 所以這是一個特別的一個描寫 很特別的一個經文 而我們上個禮拜提到 耶穌基督怎麼進到這個幔裡面 因為祂以大祭司的身分進到的 對不對呢 基督以大祭司的身分才能進去 所有祭司的事奉到聖所的地方就停止了 只有大祭司一年一次 可以進到至聖所的裡面去 至聖所裡面只有一樣最重要的東西 就是約櫃 這個約櫃是神與人立約的一個記號 而至聖所是全本舊約裡面 惟一長度 寬度 高度相同的一個地方 正像新約裡面 也只有一個事情 一件事 或者一個地方是長高寬相同 那就是新的耶路撒冷 從天上降臨 那聖城的長度 高度 寬度是相同 這樣舊約跟新約 提到了這一個三方的整個方體 那就是指神與人同在 具體的一個表現 至聖所是人與神相會的一個地方 藉著大祭司代替全民贖罪 以血灑在幔子中間七次 然後他才進到至聖所裡面 耶穌基督既然為先鋒 祂是大祭司 所以代替我們 代表我們 進到至聖所 進到幔子裡面 那請你注意 我們上個禮拜提到了 這個幔子在希律王的殿裡面 是一個大得不得了的幔子 也大過摩西會幕裡面的幔子 大過所羅門聖殿裡面的幔子 大過所羅巴伯聖殿裡面的幔子 因為希律王建聖殿 大到一個地步 這個幔子至少需要三百個人 才抬得起來 才掛得上去 那整個希律王這樣宏偉 這樣偉大的聖殿 在神面前沒有多大價值 因為這個聖殿是惟一 不照著山上的樣式而建的聖殿 這個聖殿是惟一不存純正的動機 而建的聖殿 這個聖殿是根據外邦人的心 在神面前要討好猶太人 這一種妥協 這一種另有其他用意的動機 所以這個聖殿在神面前沒有多大價值 希律王雖然用了六十多年 才把殿建成功 當他要再建一個很重要的地方的時候 猶太人說 請你們為我們再建 這一部分的時候 他說 沒辦法 錢已經用完了 他花了那樣多的心血 那麼多的金錢來建這個東西 但結果沒有建完 結果用不到幾十年 在主後七十年的時候 神讓這個最大的 最榮耀 最高 最巍峨的殿 就在一夕之間 被羅馬的將軍提多所毀掉 雖然希律王的殿 是沒有多大在神面前有價值的 但是至少有一件事情是很重要的 就是當耶穌基督被釘十字架的那一天 我們看見了耶穌基督說 成了的時候 什麼事情發生呢 那個幔子從上到下 裂為兩半 這絕對不是人手所能做的工作 這是神自己的手 把聖所與至聖所中間的攔阻 把它拆開來 這樣人就不再被拒諸大門之外 人可以直接看到約櫃 看到至聖所的地方 這也就是神藉著基督的死 給我們來到祂面前的一個很重要的宣告 感謝上帝 基督是先鋒 基督是大祭司 基督為我們進到至聖所 把我們帶到神人合一的具體 的這一個同在的裡面 當耶穌基督生的時候 這個叫作以馬內利 神與人同在 當基督死的時候 幔子裂開 人進到神的面前 你很清楚的看見 聖經是這麼奇妙的安排 上帝的奧秘是這樣的啟示 使我們看見神一步一步的 把我們帶到對祂真理的瞭解的智慧裡面 那麼現在我要問一個問題 這希伯來書的作者 從第三章第一節就提到這個字了 耶穌是大祭司 我們認為大祭司 我們認為是使者的耶穌基督 所以第一章整體歸納起來 耶穌是使者 第二章整體歸納起來 耶穌是祭司 第三章一開頭就提到 我們認為是使者 是大祭司的耶穌 我們要常常思想這一位主 那麼希伯來書的作者根據什麼 把耶穌稱為祭司呢 原來祭司是不可以 在任何一個支派中間 有人因肯奉獻事奉 就可以被按立的 所以祭司一定只在一個支派裡面 什麼支派呢 利未支派 所以凡是作祭司的 一定是生在利未支派裡面 他不可能生在其他的支派裡面 那麼耶穌基督不是生在利未支派 耶穌基督是大衛的什麼 子孫 所以耶穌基督生在什麼支派啊 猶大支派 耶穌基督如果生在猶大的支派 那麼祂憑什麼資格被稱為是祭司呢 是不是基督徒因為愛耶穌 把祂封成祭司 祂就成為祭司了呢 是不是基督徒因為對耶穌太過尊崇 就給祂特別的一個尊號來尊稱祂呢 不是如此的 所以這就變成解經上的困難 上帝在以色列中間 揀選一個支派事奉祂 這個支派就是利未支派 所以生在利未家裡的人 被稱為利未人 整個支派他一定要事奉 整個支派搬運會幕 整個支派他們要點燈 他們要清潔所有聖殿裡面的用具 當他們把會幕支搭起來 或者把會幕再拆的時候 他們要看著雲柱 火柱 神的引導到什麼地方 馬上行動 他們搬運所有的器皿 搬運所有的器具 所以整個利未支派 是事奉上帝的支派 連他們的生活 他們的費用 也就從十分之一 十一個支派獻上的十分之一 來供應他們的需要 那這個支派裡面 是不是所有的人 都可以作祭司呢 不是 不但是利未支派的人可以作祭司 利未支派裡面能作祭司的 不過只有一個家族 也就是亞倫的後代 所以不是說 只要生在利未支派裡面的人 他就可以作祭司 甚至連摩西的子孫也不可以作祭司 只有亞倫的後代才可以作祭司 所以這樣祭司的職分是特選的 祭司的職分是特定的 不是你事奉主 你就是祭司 不是你是利未人 你是祭司 而是你在亞倫的後代中間 神特選亞倫的後代成為祭司 到了後來的時代中間 上帝再把他限制 不但是亞倫的後代 亞倫後代裡面 撒督的後裔才可以作祭司 所以這一步一步嚴謹到一個地步 是絕對不能妥協 絕對不能通融的事情 為這個緣故 當希伯來書的作者 提到耶穌是大祭司的時候 他一定要很清楚的對猶太人說明 根據什麼 根據什麼條件 根據哪一個條例 耶穌基督可以作祭司的 那麼前面我們看第六章最後一節的時候 已經看到了神的三大發誓中間其中一個 就是指著耶穌基督講的 在聖經裡面上帝有三次的起誓 第一次的起誓 就是祂對以色列人說 我在怒中起誓說 你們斷不能進入我的安息 那這以前 他對亞伯拉罕起誓說 論福 我必賜大福給你 論子孫 我使你的後代多起來 如同天上的星 如同海邊的沙 第三個起誓是什麼呢 就是指著耶穌基督起誓 聖父對聖子說 我起誓立祢如同麥基洗德的等次一樣 成為永遠的大祭司 這樣耶穌基督成為大祭司 是神給祂的起誓 而這個起誓不是照著亞倫後代的資格 不是照著利未支派的資格 不是照著律法的規條給祂的起誓 那麼耶穌基督是大衛的子孫 是猶太支派的 你說 如果猶太支派的人 跟利未支派的人結婚 那可以不可以呢 這因為父母中間 有一個是利未支派的 那也可以變成祭司了呢 不可以的 根據律法的條例 當一個支派的人 嫁給另外一個支派的人的時候 就失去他原有支派的地位 職分以及產業 所以如果利未的女子 嫁給猶大的男子 那猶大的男子娶了利未的女子之後 那個他所生的孩子 全部都算為猶大支派 利未支派的身分 利未支派的產業都完全沒有了 照樣的 如果西布倫的女子 嫁給便雅憫支派的男子的話 那麼西布倫女子所有原有的產業 跟所有的地位完全沒有了 她就歸到便雅憫支派家裡面 在那裡得著產業 在那裡得著身分 這些條例給我們看清楚 耶穌既然是生在猶大支派的家中 他就沒有資格作祭司 沒有資格領受祭司的職分 何況作大祭司 這一句話對我們中國人講 在華人中間講 耶穌為大祭司 那你就感謝主 耶穌為大祭司 但是對猶太人一講的時候 他們馬上嗤之以鼻 他們馬上堅決的反對 因為這是不明白律法的人 才這樣解經的 怎麼可能一個生在猶大支派裡面的人 耶穌 可以被稱為大祭司呢 他憑著什麼資格 憑著什麼條件 所以這樣希伯來書的作者 他就應當從神永恆的旨意裡面 去看見一件 平常的猶太人沒有看見的事情 我個人對希伯來書作者的讀經 解經 對聖經的瞭解 我是非常感動的 因為他讀經的時候 精細到一個地步 他看到了沒有人看到的 他注意到沒有人注意到的 他講出沒有人能講出來的 所以你看保羅書信裡面 沒有提到麥基洗德的事情 約翰的書信裡面 也沒有提到麥基洗德的事情 你看不但保羅 彼得 你看約翰 雅各 還有其他所有新約的書信裡面 沒有人提過麥基洗德 麥基洗德被找出來 而且跟基督論發生關係 這一件事是希伯來書作者 最大的貢獻之一 希伯來書的作者是誰 我們沒有一個人知道 以後到天上去 你先找耶穌 以後你就找 請問耶穌 希伯來書的作者在哪裡 我要去看看他 因為我從前在台北信友堂參加了很多 關於希伯來書的查經的話 但是作者一直不知道是誰 所以你去找他 那個時候你一定很歡喜快樂 你看見有這樣一個讀經的人 當他讀全本聖經的時候 他讀出了別人所沒有讀到的 他看到了別人沒有看出來的 這樣他讀經的精細度 他產生了一個 非常發揮性的原有的創造性的瞭解 這種悟性 這種創造性的智慧的瞭解 是使他可以把神的話解開 使許多人明白奧秘的一個真正的原因 我相信神不要人知道 但是神一定要把他所寫出來的書 放在聖經裡面 因為他這麼寫 他這麼看 他這麼認知聖經裡面的奧秘 也是神的靈引導他的 所以這是神自己所告訴我們的話語 我不知道人間 誰作作者 但我知道背後聖靈是作者 阿們 當希伯來書的作者 提到這一句話的時候 原來他是在詩篇一一０篇裡面 看到這一句話 這一句話就是說 主對我主說 我要起誓立祢 為麥基洗德同等次的永遠的祭司 我要立祢永永遠遠作大祭司 是照著麥基洗德的等次 那麼這一句話寫下來以後 到了希伯來書的作者寫這本書的時候 已經一千年了 在這一千年中間 沒有人提過這個事情 沒有一個人知道過這個事情 到底是講什麼 那麼我再問一個問題 就是麥基洗德這個人 在聖經裡面到底出現過幾次 在人類的歷史中間 他曾經出現過有幾次呢 只有一次 只有一次 請你注意 全人類歷史中間 這一個人在聖經的記載 他只出現一次 其實那個時候他常常出現 但是聖經沒有記載 聖經只記載麥基洗德出現一次 什麼時候呢 就是亞伯拉罕跟四王爭戰 勝利以後 在回家的路上 麥基洗德出來迎見亞伯拉罕 把酒把餅給亞伯拉罕吃 給他喝 就這一次 一句話都不講 他為亞伯拉罕祝福 祝福的詞的內容是什麼 我們也不知道 這樣麥基洗德就不再出現 而永遠沒有人再知道 他到哪裡去 所以這是惟一的一次 記載麥基洗德出現的一次 那我問 聖經裡面有幾本書 提到麥基洗德 有幾本呢 全本聖經只有三本書提到麥基洗德 第一就是創世記 第二就是詩篇 第三就是希伯來書 除此以外 六十三卷 其他的六十三卷 沒有一次 沒有一章 沒有一節 沒有一個人提過麥基洗德 所以創世記記載麥基洗德 詩篇提到麥基洗德 以後希伯來書提到麥基洗德 而希伯來書提麥基洗德 是很多很多次的 這裡面的奧秘 我們就要很細心的把它查出來了 那親愛的弟兄姐妹 所以希伯來書的作者 就在詩篇一一０篇的那一句話中間 找到了基督論一個很深的奧秘 是所有的人都不知道的 連保羅 彼得 約翰 雅各 這些跟隨主三年半的學生 都沒有一個知道的事情 是希伯來書把它找出來的 那一節聖經怎麼講呢 那一節聖經說 主指著基督所講的話語 我起誓立祢永遠作大祭司 那麼為什麼照著麥基洗德的等次呢 因為麥基洗德的等次 不是亞倫的等次 如果耶穌作祭司 一定要在律法的範圍和規條裡面的話 耶穌一定要生在十二支派中間 利未支派裡面才可以作祭司 如果耶穌基督要作祭司 是照著律法的規條的話 耶穌基督一定要生在亞倫的後代裡面 才可以的 但是上帝要耶穌作君王 要耶穌基督作大衛的子孫 要耶穌基督成為萬王之王 祂一定要在猶太的支派裡面 這樣祂就不可能 同時又生在利未支派中間 那怎麼辦呢 原來上帝在永遠中間已經有了安排了 這樣的律法跟上帝永恆的旨意 變成不同的兩個層次 請你注意聽下面的話 神永遠的旨意是一個層次 當人犯罪以後 神賜下律法 是另外一個層次 在律法中間隱藏的 是一個永恆的神的旨意的影子 而不是那永恆旨意的本體 你明白嗎 為這個緣故 律法裡面所講的 是外添的 不是恆旨 是在暫時中間賜下的 不能存到永遠的 律法所講的事情 律法裡面的規條 都是為了那世代 以及以後的世代 人的罪需要用律法來作證 所需要的時候才賜下來的 而真正的救贖 永恆的旨意 不在律法的範圍裡面 救贖人類的祭和永遠的祭物 和這個大祭司的本體 也不是在律法裡面 為這個緣故上帝必須在另外一個層次裡面 為基督預備了一個很特殊的身分 所以上帝起誓說 我立祢為永遠的祭司 是照著麥基洗德的什麼 的等次 照著麥基洗德的條例 照著麥基洗德的範圍 不是照著律法的範圍 不是照著亞倫的後代 不是照著祭司裡面 其他子孫的範圍 乃是照著一個很特殊的人 就是麥基洗德的範圍 那麼在舊約聖經中間 除了詩篇一一０篇以外 還有另外一處的聖經 曾經提到一句非常特殊的話 那句話是什麼呢 就是撒迦利亞 舊約最後第二本書 撒迦利亞書 先知預言一句話說 未來彌賽亞要在兩職中間籌定和平 兩職中間籌定和平 什麼意思呢 祂要在祭司與君王中間 成就和平的事工 那換一句話說 彌賽亞是祭司 彌賽亞又是君王 大家說 彌賽亞是祭司 因為他身兼二職 不但二職 應該說是三職 但是這裡提到 兩個絕對不可以同時兼任的職分 也就是又是先知 又是君王 現在我問你 有沒有一些人 又是祭司又是君王的嗎 有沒有啊 有沒有 有沒有又是祭司 又是先知的嗎 有沒有又是先知 又是君王的 有沒有啊 你們弄亂了 有沒有一個人 他又作王又作先知的 沒有 有 誰 大衛 大衛是王嗎 大衛是先知嗎 是 所以君王跟先知二職同身 自由的 我再問你 那麼有沒有人又作君王 又作祭司的呢 沒有 沒有的 有沒有又作祭司又作君王的 沒有 有沒有又作祭司 又作這個先知的呢 有沒有呢 有沒有啊 有 有一些的祭司 甚至像施洗約翰 他是先知 他是生在祭司家庭裡面的 所以祭司家庭可以出先知 君王的家庭可以出先知 但是君王的家庭不能出祭司 祭司家庭不能作君王 你明白嗎 所以這兩個是絕對不可能的事情 但是先知撒迦利亞 竟然講了預言 祂在祭司和君王二職中間 籌定和平 那麼你看到聖經有這些話的時候 你不要以為自己讀了聖經 背了聖經 你就比別人更懂聖經了 你要找出原來這一句 是全本聖經別地方沒有的 這一句出現的時候 是很大的突破 這一句出現有特殊的意義 你要這樣去明白聖經 那麼撒迦利亞說 祂在君王 在祭司二職中間籌定和平 這句話就為基督開先鋒 給我們知道祂又作祭司又作君王 不是不可能的 因為神的話有這兩次的預先的印證 第一次就是在詩篇一一０篇所講的 我立誓 起誓立祢為大祭司 是永永遠遠的祭司 像麥基洗德的等次 所以耶穌基督又是君王又是祭司 大家說 耶穌基督又是君王 又是祭司 耶穌基督不但是君王 是祭司 還是什麼 還是先知 所以耶穌基督身兼三職 大家說 第一是君王 第二是祭司 第三是先知 那我們講 耶穌是君王的時候 我們常常說 祂是萬王之王 萬主之主 好不好 我們把這樣的認識 來瞭解其他兩個職分呢 耶穌是萬祭司之祭司 耶穌基督是萬先知之先知 耶穌基督是萬王之王 因為祂是 King of Kings 祂是 Priest of Priests 祂是 Prophet of Prophets 為什麼呢 為什麼說 耶穌基督是萬祭司之祭司呢 因為只有基督不必為自己的罪 求上帝的救贖 其他的祭司一定要先為自己的罪 求主赦免 求主救贖 然後才贖百姓的罪 耶穌不需要 為什麼耶穌基督是君王之君王呢 因為世界所有的王是被祂所造的 所有王的王位是祂所賜的 所以祂是萬王之王 為什麼耶穌基督是眾先知之先知呢 因為眾先知所講的道 就是耶穌基督的本體 基督就是道的本身 所以當基督道成肉身 把道再講出來的中間的時候 祂就是道的自顯 所以眾先知所預言的就是祂 眾先知所講的就是祂 所以耶穌基督是君王中之君王 耶穌是祭司中之祭司 耶穌是先知中之先知 大家說 耶穌是君王中之君王 耶穌是先知中之先知 祂是萬王之王 萬祭司之祭司 萬先知之先知 把這三個職分 放在基督的身上的第一個人 在我們基督教的歷史裡面 就是加爾文 （Jean Calvin, 1509-1564） 就是歸正神學的創辦開始的人 所以我們以歸正神學來解經的時候 你會看到很多聖經裡面隱藏的東西 是其他的神學系統所沒有找出來的 今天衛理公會的神學 有一些是借用在歸正神學的上面 浸信會神學大部分是根據歸正的神學 聖公會的神學 最重要的神學家 是用歸正神學作他們的基礎的 親愛的弟兄姐妹 信義會的神學 有很多跟歸正的神學是差不多一樣的 有一些是不大一樣的 那歸正神學 Reformed Theology 的重要性 我們華人過去還不注意 我們願意用這麼多的時間 用歸正神學的這個原理 來解經給你看見這些重要性 和其他的神學系統是不一樣的 你好好參加思考 接受整個歸正神學的系統以後 你就看見有許多其他的系統 是比較鬆懈 是比較不完備的 所以求主給我們在這一個系統裡面 可以看見聖經的完全 聖經的偉大和聖經無限的奧秘 是何等的豐盛的賜給我們 我們繼續講下去 那麼這樣說來 耶穌基督可能是祭司 又可能是君王 是嗎 耶穌基督是君王 因為祂是大衛的子孫 祂是猶大支派生出來的 耶穌基督是祭司 不是因為祂生在利未支派 因為祂是上帝特別以起誓立祂 照著麥基洗德的等次永遠作祭司的 那麼現在我要問 麥基洗德跟亞倫哪一個先 哪一個後 麥基洗德先 所以當猶太人說 不能 因為他不是利未的子孫 他不是亞倫的後代 那你要回答說 祂是照著亞倫還沒有生出來 就有的麥基洗德的等次作祭司的 所以不是在以後那個範圍裡面 是在以前的範圍 這樣你就看見基督不必假借人 不必拾人牙慧 祂可以在原先的神 永恆的旨意中間定位 這是很重要的 歸正神學 當基督徒被天主教開除出來 像馬丁路德被革除教籍的時候 (Martin Luther, 1483-1546) 那麼很多的人就失去身分了 因為當時有一個很重要的教義 這教義說什麼呢 教會之外沒有救恩 凡是被教會開除的就不得救 就沒有得救的把握了 但是加爾文說 No Definitely no Absolutely no 絕對不是如此 因為你說 教會裡面才有救恩 那你得救是因為教皇 你得救是因為主教 你得救是因為紅衣主教 你得救是因為神父給你按手得救嗎 他說 我得救 因為創世以前 神已經預定我得救了 哪一個先啊 你明白這個意思了嗎 所以這是聖經一貫的總原則 就是神永恆的旨意 是大過在時代中間人的權威的 大家說 一 二 三 神永恆的旨意 當天主教以為我們在教會歷史中間 我是最權威的時候 加爾文說 不是 我們在創世以前 神已經在基督裡揀選了我 所以我今天成為何等樣的人 不是因為從有形教會的承認 才拿到基督徒的身分 我今天也不會因為有形教會把我開除掉 我就變成不得救的人 因為我得救是本乎創世以前所預定的恩典 在基督裡面 神在萬古中間揀選了我 成為祂的兒女 阿們 這樣這個身分就堅強到一個地步 沒有辦法被別人動搖的 照樣的 當猶太人不接受耶穌的祭司身分的時候 因為祂不是在律法規條中間 也不是按照利未支派 更不是亞倫的後代 所以沒有資格作祭司的時候 希伯來書的作者說 不是的 你們弄錯了 祂本來不是在這個系統中間 祂是在上帝永恆的旨意中間所定的 按照麥基洗德的等次 被立為永遠的祭司 好 這樣我們就要思想 麥基洗德到底是誰呢 竟然在他死了那麼久以後 還提出來談 為什麼到了耶穌基督的時代 還照著他的等次被立為祭司 而且是永遠長活的大祭司 他到底是誰 何來的身分呢 這個身分當然很重要 因為麥基洗德 連亞伯拉罕都尊重的 那你看 他比亞伯拉罕更大 更小啊 亞伯拉罕更大了 今天如果每一個人 都認為孔子是我們最尊重的 孔子是敬天的 那你應當認為天比孔子更大 對不對 因為孔子說 子所否者 天厭之 天厭之 天是大過孔子的 十多年前台灣有一個人發一個問題 把我罵得體無完膚 其中一句話是說 唐崇榮不拜孔子的 就不是中國人 你懂不懂 我給他罵了以後 我更懂 懂什麼 懂他很笨 我說 哈哈哈 如果不拜孔子的 不是中國人 那麼孔子一定不是中國人 因為他沒有拜孔子 對不對 孔子怎麼會自己拜自己 不可能的嘛 孔子是拜天的嘛 孔子不拜中國人 所以你把孔子擺出來 當作最高的權威 孔子說 No 我是拜天的 郊社之禮所以事上帝也 這樣要順天 要敬天 因為天比孔子更大 怎麼可以把孔子當作最高的權威 而忽略了孔子本身是敬天的 所以當你說 猶太人看亞伯拉罕最大 那麼亞倫什麼 都是他的子孫的時候 突然間跑出一個比亞伯拉罕更大的出來 這是誰呢 麥基洗德 所以這樣就從這裡發揮了 基督論中間的祭司地位 和麥基洗德的關係 與神在永恆中間起誓立的這一個原則 這是很重要的事情 所以這樣第七章一開始 就解釋了第六章最後一節的這一句話語了 所以第六章最後一節講怎麼樣呢 祂作先鋒的耶穌 既照著麥基督洗德的等次 成了永遠的大祭司 就為我們進入幔內 第七章第一節 這麥基洗德就是撒冷王 又是至高上帝的祭司 本是長遠為祭司的 他當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候 就迎接他 給他祝福 亞伯拉罕也將自己所得來的 取十分之一給他 他頭一個名翻出來就是仁義王 他又叫作撒冷王 就是平安王的意思 好 我要把這一段歸納成幾點 第一點撒冷王又叫作麥基洗德 麥基 洗德 這兩個字希伯來文的意思 就是公義的王 所以他又是麥基洗德 他又是撒冷王 撒冷王希伯來文的意思 就是平安王 所以麥基洗德是誰呢 麥基洗德是當時的一個王 他又是王 又是祭司 這一點你先注意 他是公義的王 他又是平安的王 大家說 他又是平安的王 麥基洗德這個字希伯來文的意思 就是公義的君王 所以這一個人 他是年紀大得不得了 被當時所有的人所尊重 甚至連年紀已經老邁的亞伯拉罕 都對他畢恭畢敬 這是真真正正德高望重 是名不虛傳 眾人所尊敬佩服的 連亞伯拉罕都在他面前下拜 那是當時人尊重另外一個人 最表現謙卑的一個記號 在一個人面前下拜 表示我尊敬你到一個地步 把我的頭放在土地的上面 和你的腳齊位 你是多麼的高超 亞伯拉罕向他下拜 亞伯拉罕把十分之一獻給他 所以他是非常被尊重的一個人 不但被普通人尊重 被像亞伯拉罕這樣一個偉大的人 也是以色列人認為列祖中間 最大的 最高的 最偉大的 這個信心之父 亞伯拉罕所尊重 所以這樣你就看見 麥基洗德何等尊貴 麥基洗德何等榮耀 那麼當他到亞伯拉罕面前來的時候 他又帶餅又帶酒來給亞伯拉罕 來吃 給他喝 來慰勞他 那麼這個王是誰呢 他是當地一個王 我相信他不但是王 他是比許多王更被尊重的王 所以他是諸王之王 他是眾王之王 他是許多王之王 所以許多王戰來戰去 結果戰敗了 戰勝了 以後亞伯拉罕再把戰勝的 再戰敗 亞伯拉罕好厲害哦 四王跟五王鬥 結果許多戰敗了 那麼這四個王戰敗了 五王戰勝了 亞伯拉罕再去把五王再戰敗了 你看亞伯拉罕是不是眾王之王啊 你以為亞伯拉罕就是老人家 帶著一個木棍 帶著幾隻羊在那裡走來走去 不是啊 亞伯拉罕真是個大將軍 亞伯拉罕是個大君王 亞伯拉罕一戰的時候 眾王都輸給他了 所多瑪 蛾摩拉是當時最大的城市 所多瑪王戰敗了 給別人擄去了 亞伯拉罕把他抓回來 亞伯拉罕把他弄回來 亞伯拉罕把這個整個局勢轉回來的時候 所多瑪王感謝他不得了 就拿很多東西要來賄賂他 要來尊重他 亞伯拉罕一件都不要 下個禮拜我們再談這個事情 但是亞伯拉罕不拿所多瑪王的東西 亞伯拉罕卻把東西送給誰 獻給麥基洗德 在他面前下拜 把最好的東西十分之一獻給他 所以這個麥基洗德來頭不小 雖然聖經只有記載他出現一次 我們要深深思想 這個人到底是誰 因為耶穌基督跟他在身分上 有一個相同的地方 就是照著麥基洗德的等次 永遠為祭司 是神所立的 上帝說 我起誓 我立祢作祭司是照著麥基洗德的等次 那麥基洗德 第一 他是公義的王 所以這個人是很講公義的 這個公義在當時的文化裡面是很重要的 你們有去看米所波大米的展覽沒有啊 有看的舉手 還是這幾個 來來去去就是這幾個 你們捨不得花一兩百塊的錢 去看吧 那漢摩拉比石碑 (Hammurabi Stone)上面 就是人類歷史中間第一次提到 執法一定要有公義作原則 這個是人類文化裡面很重要的一點 那在漢摩拉比石碑裡面已經 我相信那是亞伯拉罕以後的時代 或者與亞伯拉罕同一個時代 根據他們的記錄 是亞伯拉罕以後一百七十五年的時代 漢摩拉比石碑裡面提到什麼呢 如果有人把人家的眼睛砸爛了 你要把他的眼睛挖出來 這叫作以眼還眼 如果有人打傷人 牙齒斷了 你要把他的牙齒拔出來 這個叫作以牙還牙 什麼意思呢 一定要有公義 不然人就亂來了 如果一個人 因為他強 有勢力 他有軍隊 有武器 隨便敲詐 隨便欺負百姓的話 那麼這個世界不是大亂了嗎 所以憑著他強盛的勢力 欺凌弱小的時候 這世界大亂怎麼辦呢 一定要有法律制裁權力 法律制裁權力的時候 誰的權力在法律的下面 都應當要順服 那這是很重要的 所以以眼還眼 以牙還牙 這個公義的原則 那時候是存在的 而真正公義最被尊重的人是誰呢 是麥基洗德 因為他是什麼 他是公義的王 麥基 洗德 所以撒冷什麼意思 撒冷的意思就是平安的意思 我們看這個希伯來文 Shalom 就是平安 Shalem 一樣的 到了阿拉伯文變成 Slaam 到了回教 到印尼的時候 Slaam Shalom 這些話都是同一個字根 就是平安的意思 所以這一個王在一個地方 就有平安 所以他把公義執行出來 也把平安帶出來 今天有許多作領袖的人 講公義的時候就不和平了 講和平的時候就不公義了 所以這一個麥基洗德了不起 因為他把公義跟和平 在一起結合作為他德高望重的基礎 為了和平 很多人就妥協不談公義 你明白嗎 好了好了 不要鬧事了 就算了 算了 算了 吃虧就吃虧了 讓他勝就算了 和平 和平 和平中間失櫫公義 有的人一談公義的話 就打 就報 就做了很多凌辱人的事情 就失去和平 所以公義跟和平 兩件事在一個人身上 是一件很難很難的事情 我們作領袖的 帶一個小小的團體 你就知道 要義就很難和 要和就很難義 你感到很難 你作老師的 看學生告你 某某人不好 你要處理他也很難 不處理也很難 這個很難的 但是麥基洗德是公義王 他又是和平王 第二樣 這麥基洗德在當時社會是一個領袖 但是他又是站在神與人中間作祭司的 這樣他代表人向神獻祭 他代表神向人賜福 所以這一個人是神人之間的一個中保 所以這是麥基洗德的第二個很特殊的地方 他不但在公義和平中間 他產生和諧 不但如此 他在神與人中間他作祭司 祭司的職分是什麼 祭司的職分就是站在神與人中間 作中保的職分 在神面前代表人 在人面前代表神 這個叫作祭司 他代表神 宣佈赦罪 代表人 求主救贖 這種祭司的工作 就是在生命的神和必死的人面前 作中保的工作 所以他獻祭的時候是代表人 他宣佈贖罪的時候是代表神 麥基洗德在當時是一個人神中間的祭司 所以當地許許多多的人 他們有心靈的事情 他來到他面前 他是一個真正明白 神人之間怎樣溝通 怎樣成為恩典的渠道 怎樣把人的困境帶到神面前的一個中保 所以當亞伯拉罕打仗完了 回來的時候 他馬上賜福亞伯拉罕 他知道他打的是對的 他知道亞伯拉罕做的是對的 而且在亞伯拉罕最累的時候 把餅跟酒帶來給他吃 這是他 那麼你說 撒冷王 我明白了 在耶路撒冷作王是嗎 不是的 那個時候還沒有耶路撒冷城 請你注意 這裡提的撒冷是指意思的撒冷 不是指地方的撒冷 耶路撒冷城是在這件事以後 一千年才建起來的 所以耶路撒冷是在大衛的時代 是伯利恆城附近一個山上的地方 他們把那個地方 把它建成耶路撒冷城 這個叫作耶路撒冷 不是撒冷 那耶路撒冷包含撒冷的意思在裡面 但原來的撒冷王不等於耶路撒冷 所以以色列國在幾年前 他們就全國歡呼 載歌載舞 歡喜歌唱 他們為什麼呢 慶祝耶路撒冷建城三千年 所以前一兩年的事情 這樣耶路撒冷是三千年的事情 而麥基洗德跟亞伯拉罕見面 是幾千年前的事情 四千年的事情 所以相差一千年 這樣耶路撒冷 不是撒冷 撒冷王不是在耶路撒冷作王 你不要隨便亂解經 以為神的感動引導 沒有這個事情 這根本完全不同的兩件事情 所以這一個麥基洗德 他是平安王 他是公義王 他是上帝的祭司 請你注意 第三 他所信的上帝是至高的神 最高的上帝的祭司 所以這樣就跟其他民族的祭司不一樣 原來當時聖地附近 四周的部落民族 都有他們的民族神 有他們的部落神 那些神不是全地的神 那些神是部落的神 那些神不是至高的神 那些神是為了一個民族 而被崇敬為神的神 那些都是假神 所以創世記第一章提到兩件事 麥基洗德是至高上帝的祭司 第二亞伯拉罕的上帝 是審判全地的耶和華 你注意 這些話都是聖經創世記就寫下來的 所以這個文化跟當時所有近東的文化 絕對本質不相同 能夠到今天影響全世界的文化 在那個地區的只有這個 為什麼 因為這個是至高的上帝 是全地的主宰 大家說 至高的上帝 全地的主宰 所以從祂的位分來說 是最高的神 從祂的管治的範圍來說 是統治萬民的 是要審判全地的 當上帝要消滅所多瑪 蛾摩拉的時候 那個時候 神的使者 把這件事情告訴亞伯拉罕 亞伯拉罕的回應是什麼呢 審判全地的耶和華 豈不行公義呢 主啊 如果有五十個義人 祢消滅嗎 如果四十個 祢消滅嗎 如果三十個 祢消滅嗎 如果二十個 祢消滅嗎 主說 我不消滅 主啊 祢再等我的禱告會還沒有結束 我再求一次 如果只有十個人 祢消滅嗎 耶和華說 所多瑪 蛾摩拉裡面 如果有十個義人 我不降禍來消滅他們 耶和華不再聽他禱告 就去了 你不要以為你一直求上帝 會聽你一切 你要求都給你 神有祂的限制 神有祂的旨意 所以最後一次的禱告 就是十個人 如果有十個人 我不消滅 有幾個人 只有羅得一家人 其他的都不義 神就把他消滅掉了 所以你看亞伯拉罕的上帝 跟麥基洗德的上帝是同一位上帝 在麥基洗德提到上帝的時候 至高上帝的祭司 是把祂的位分提出來 亞伯拉罕提到上帝的時候 審判全地 把祂範圍提出來 所以從範圍來說 真正的上帝是統管 審判全世界的 從地位來說 真正的上帝不是屬於一族一民的 乃是至高之處的那位上帝 這樣當耶穌到世界上來的時候 天使說 在至高之處 榮耀歸於上帝 在地上平安歸於以色列人 是嗎 不是 歸於祂所喜悅的人 你注意 看這些都是全本聖經貫徹始終 舊 新約連貫在一起 偉大的真理 而且當生下耶穌基督的時候 天使長加百列對馬利亞說 妳所懷的胎 妳要生的孩子 是至高上帝的兒子 是不是 至高上帝的兒子 祂是上帝的聖者 是最高上帝的兒子 這樣麥基洗德所祭祀的上帝 是至高的上帝 不但如此 因為他很老 而且很長輩 所以沒有人知道他後來怎樣死 他們就有一個觀念 麥基洗德是長遠作祭司 不知道多久 久久久久久 永遠作祭司 那這個我現在要解釋 到底怎麼去瞭解 這一個很難瞭解的事情 也就是說 當時的人活的年齡都比他年輕 所以麥基洗德作祭司的時候 這些人都還沒有生出來 所以老到一個地步 所以他們就不知道 他什麼時候生的 是我還沒有生 他就有了 那我死了以後可能 他還有 所以這樣他就永遠作祭司 就是這個意思 你明白嗎 從前有一個外國人說 我怎麼不明白 我們美國總統四年就下台 你們蔣介石幾十年還在那邊 他說 後來我看毛澤東也是一樣啊 就幾十年到八十多歲不下台 主席就永遠作主席了 那他們一下子 我還沒有生出來 他就作總統 等我退休了 他還作總統 這個叫什麼 長遠活著 東方人都是長遠的領袖的 每一個都是一生一世作領袖的 那麥基洗德多長 你不知道 因為比亞伯拉罕一定更老的 那亞伯拉罕已經很老了 他比亞伯拉罕更老 所以亞伯拉罕就把尊敬歸給他了 因為他老得不得了 那這個到底多老呢 沒有人知道 那麼他到底是誰呢 也沒有人知道 他是長遠活著嘛 好像是的 因為他們有話說 麥基洗德長遠作祭司 是至高上帝的祭司 是長遠作祭司 好像說 永活的祭司那樣的 那麼為什麼有這個觀念呢 因為他太長輩了 長輩到一個地步 你甚至查不出他的家族是從哪裡來的 家族對中東的人是致命的重要 這個 是致命的重要 這是最重要的一件事情 所以如果一個人 人家問你 你是誰 你說 我是唐崇榮 你的父親是誰 我也不知道 就沒有人看得起你了 你懂嗎 在中東的是到現在 阿拉伯 敘利亞 猶太 利巴嫩 Emirates Arabian Kuwait 伊拉克 都一樣的 他們有一個很重要的致命的重要性 就是你要講出你的家族 你是哪一個家生出來的 如果你講不出你父親是誰 你母親是誰 整個社會就把你當作 是一個淫亂生下來的 全部就看不起你 因為你沒有辦法講出你是誰的孩子 所以他們一定要僅僅記住 我的父親是誰 我父親的父親是誰 我父親的父親的父親是誰 我母親的父親是誰 我母親的父親的母親的父親的父母親是誰 我母親的母親的父親是誰 他們都要把這個保留 而且一代一代傳下去 現在他們可以算出我幾十代的祖先 是哪一個 是哪一個 這個家族的重要性 是奠定他們的社會地位 奠定他們在民族中的身分 奠定他們每天給人家尊重不尊重的基礎 很重要的 但是聖經中間 你看見了 到了歷代志上的時候 第一章到第九章 是清清楚楚講誰生誰 誰生誰 誰生誰 我十七歲的時候讀聖經 讀到那邊 我說主啊 我讀不下去 怎麼辦 每一節我都打瞌睡 怎麼辦 後來一個聲音說 管他 再讀下去 我就一直讀 一直讀 一面打瞌睡 一直讀 一直讀 把它讀完 感謝主 過了那九章 我再讀別的聖經 比較有趣味了 但我告訴你 阿拉伯人看這種經 這樣的記錄 才叫作聖經 才叫作經典 因為沒有這樣不必談下去 所以當馬太寫福音給猶太人的時候 他一開始就寫了四十二代 對不對 寫了四十二代 亞伯拉罕一直生 生 生 到最後 到了耶穌生下來 因為這是猶太人 認為致命的重要的一件事情 就是家族 但是在猶太的這個家族觀念 和他們的祭祀文裡面 有一個不大明文的 就是女子的歲數不必記 男子的歲數一定要記 所以你的聖經裡 找不到利百加活到幾年死 馬利亞幾年死 你找不到呂底亞幾年死 你找不到那些女人活到幾歲死 全本聖經記載男人 幾歲到幾歲死 是非常清楚的 亞當九百三十歲 瑪土撒拉九百六十九歲 挪亞九百五十歲 到了亞伯拉罕一百七十五歲 摩西一百二十歲 亞倫一百二十三歲 我告訴你 全本聖經記載女人的壽數只有一次 要不要知道誰啊 亞太太 亞伯拉罕太太叫作亞太太 對不對 所以只有亞太太的壽數是寫的 一百二十七歲 惟一女子壽數記載下來 只有一個 其他的都是男人的壽數 記下來了 那麼活到幾歲就生孩子 這個很重要 生了以後 再活幾年就死了 那麼他的孩子活了幾歲就生孩子 生了孩子以後 再活幾年死了 也很重要 所以他們記載家族 都是從生到再生 以後死 三段 就是你生的時候 你生的是幾歲 幾歲生你 你自己到幾歲 你就結婚生孩子 你生了孩子 再到幾歲你死了 那麼你就結束了 這樣這三件事 生生死 生生死 就變成家族的一個寫下來的原理 這是中東的一個很重要的風俗 那麼這件事情人人都要有的 但是到了麥基洗德完全沒有 所以麥基洗德是惟一沒有族譜的人 沒有族譜的人 為什麼呢 因為太老了 老到不好意思問他 你說 這個醫生很好 你怎麼知道很好 爸爸小的時候就去他那邊看病 所以你爸爸才活到那麼老 爸爸從小就去看病 那麼那個時候他已經長大了 爸爸還是孩子的時候就去看病 那麼現在他當然很老了 他就活了很多年了 我聽說你祖父也在他那邊看病 那我祖父都死了二十年了 我爸爸已經死了五年了 他還在看病 我想可能你的孫子以後還要找他的 那你這樣講 這個人怎樣老 而且老得不得了 老到連我的孫子可能會去找他 那這個人會不會死啊 那他幾歲呢 不必問了 你想就知道 你祖父從前小的時候在他那邊看病 他一定老得不得了 所以沒有一個人知道他幾歲 沒有一個人知道他什麼時候生的 就認定他的存在 是長遠的祭司 你明白嗎 是長遠的祭司 那麼麥基洗德到底是誰 是不是麥希曾的祖父 是不是姓麥的遠祖 是不是 麥基洗德到底是誰 我告訴你 我不知道 我告訴你 你也不能知道 所以我們做一個結論 好不好 麥基洗德就是麥基洗德 你說 麥基洗德有沒有可能是耶穌呢 耶穌還沒有道成肉身以前 先裝作一個老人出來 表演一下 跟亞伯拉罕見面 以後就從銀幕裡面就退出去了 然後以後再真正生出一個孩子在伯利恆 會不會呢 不可能的 所以我們要否定麥基洗德是耶穌的可能 因為聖經說 他無父 無母 無祖譜 無生之始 無命之終 是與上帝的兒子相似 相似什麼意思呢 像 是吧 像就不是是 大家說 像就不是是 是就不必像 大家說 是就不必像 如果人家說 你很像陳水扁 你回去驕傲得不得了 你不要驕傲 你不過像罷了 你不是 你懂嗎 所以他既然與上帝的兒子相似 他就不是上帝的兒子 他不是耶穌基督 所以你聽解經注意 你自己解經注意 不要隨隨便便解經 因為強解聖經是自取沉淪 誤導別人 受更重的刑罰 這兩句話都是聖經的教導 麥基洗德是誰 結論 麥基洗德就是麥基洗德 那麼他是誰 不知道 以後到天堂見他的時候 你就問他 那你爸爸是誰 你祖父是誰 他就一個一個告訴你 他一定自己對你說 但是你怎麼會跟他見面 除非你先得救 不然你上天堂也不能 怎麼會找到他 好 現在我們講下去 猶太人有一個傳說 這個傳說說 麥基洗德是誰呢 他們說 麥基洗德是挪亞的最大的兒子 猶太人有兩本書 一本叫米德拉什 (Midrash) 一本叫作米示拿 (Mishnah) 那麼這些傳說的書 就歸納起來把一些 很多平常聖經正典沒有提的事情 都變成遺傳下來的 可能是口傳的 可能是想像的 但是傳傳 傳下來 變成很美的談話 比如說 他們說 亞當一共有二十七個男孩 有三十多個女孩 那這些都是在非正典的聖經 乃是在他們傳說的書裡面提出來的 所以他們的傳說有一個看法 就是說 原來麥基洗德就是挪亞最大的孩子 那挪亞有幾個孩子呢 三個 第一閃 第二含 第三亞弗 所以這一個第一個孩子閃 就閃 就好像沒有了 含 什麼東西含在口裡這樣 亞弗 這個閃就變成了 Semites 變成了閃的後代 後來就變成到了東方 這個叫作蒙古人種的祖先了 所以中國人是閃的後代 中國人是挪亞的大孩子的後代 那麼第二個含就變成尼格羅人 (Negros) 也就是變成非洲人的祖先 亞弗就變成了雅利安人(Aryans) 就是高加索(Caucasoid) 白種人的祖先 那這樣閃 含 亞弗 最大的是誰 是閃 所以他們有一個傳說 你不一定要相信 不過聽聽也好 有一點趣味 知道如果這樣的話 那到底怎麼明白呢 這個閃 就是他們說 這個閃也就是麥基洗德 那麼這個不是絕對可靠 但是有沒有可能呢 你知道閃到亞伯拉罕 相差多少代嗎 你知道嗎 閃一直下來到亞伯拉罕 相差幾代 你知道嗎 相差十代 Ten generations 所以閃 生 生 生 生 生 到第十代的時候 就生了亞伯拉罕 這樣有沒有可能亞伯拉罕老的時候 那麼閃還在呢 有沒有可能 我問你啊 你連答都不可能答 有沒有可能 有 因為閃在亞伯拉罕到一百歲的時候 閃還在 所以亞伯拉罕去打仗回來 閃迎接他的時候 照年齡來說 是可能的 不是不可能 所以如果這個話是真的呢 我把 呢 用很大聲 因為我認為不一定要相信它 那麼這個麥基洗德老得不得了 那麼亞伯拉罕怎麼老 在他面前變成小孩子 所以十代大祖出現 畢恭畢敬下拜 亞伯拉罕在麥基洗德面前就下拜了 因為這個十代大祖 那麼從創世記 你好好去計算 回去給你功課 好不好 閃活到幾歲生誰 誰生誰 生誰 生生 生亞伯拉罕 到最後亞伯拉罕到多少歲了 他還在 你去算好不好 那麼亞伯拉罕見麥基洗德的時候 麥基洗德一定老得不得了 所以亞伯拉罕就畢恭畢敬的向他下拜 請你注意 那個時候亞倫在哪裡 還沒有生出來嘛 下個禮拜我會談這個事情 那個時候根本沒有所謂亞倫 律法 摩西 十條誡命 祭司的制度 所以如果你要耶穌 一定要照著律法 十條誡命 摩西的制度 五經的範圍 才可以作祭司的話 你根本不明白上帝的旨意 因為上帝要耶穌作祭司 永遠為大祭司 你明白嗎 那亞伯拉罕一看見麥基洗德出現 他就謙卑俯伏下來了 老人要尊敬更老的人 大家說 老人要尊敬更老的人 你們不尊敬老人 我要責備你 那麼更老的人被別人尊敬 就不必尊敬別人 更老的人要尊敬更更老的人 更更老的人要尊敬最老的人 最老的人要尊敬上帝 好不好 那麼亞伯拉罕對這個麥基洗德這樣的尊敬 因為他當時是很老的 如果麥基洗德真的就是閃的話 那麼他是十代大祖 而且那個時候他是老到一個地步 根本你只能尊敬他 你不敢對他多講話 你甚至不能問說 你是哪一個人 你是哪一個 因為只能尊重他 就是這樣 所以這裡第三節就提到五件事了 第一無父 第二無母 第三無族譜 第四無生之始 第五無命之終 我們把後面這三個先提出來 為什麼說麥基洗德 是無生之始 無命之終呢 因為沒有人知道他是哪一年生的 也沒有人知道他什麼時候才會死 所以就認為他是無生之始 無命之終的人 而且沒有人知道 他到底是哪一個族系生下來的 所以說無族譜 所以這三個無族譜 無生之始 無命之終 這我們容易瞭解 好 前面的無父無母什麼意思呢 他自我存在的嗎 自存永存的嗎 怎麼可以有一個人是無父無母的 沒有人知道他的父親是誰 沒有人知道他母親是誰 無可查考 不敢質問 只能接受他老人家的存在 對他畢恭畢敬 就是這樣 所以麥基洗德在當代 已經是一個謎了 在當代是一個存在 是一個真正活著的人 是一個至高上帝的祭司 是一個執行公義的王 是一個帶來和平的王 是一個真正德高望重的老者 但是不知他父親是誰 母親是誰 這五件事這裡就提到 與上帝的兒子相似 好 我現在問你 被相似的跟相似的 哪一個大 這個是很難講的 文學很難解釋 被像的 哪裡有被像的 你注意啊 每一個動詞 都是有主詞跟客詞之間的關係 我打你 那麼你被我打 對不對呢 但我說 我像你 你不能說 你被我像 因為像的本身是一個什麼詞啊 是動詞嗎 是個形容詞嗎 是個什麼詞啊 所以他與上帝的兒子相似 所以上帝的兒子被他相似 他相似於上帝的兒子 這個被相似的是主詞 這個是跟所有動詞不同的地方 我打你 我是主詞 你是客詞 對不對呢 我是主體 你是客體 但是我像你的時候 轉過來 我不是主體 我是客體 你是主體 因為你被我像 你被我像 我像你 你是那個原像 我是一個像你的那個副像 所以這個被我像的像 原體才是那個真正的主體 這樣他無父 無母 無族譜 他是與上帝的兒子相似 誰是主體 你明白囉 所以你要明白這一節聖經 上帝的兒子是主體 那麼麥基洗德不過是像上帝的兒子而已 好現在我要回來 耶穌基督是無父 無母 無族譜 無生之始 無命之終嗎 耶穌基督到地上作人的時候 有沒有族譜 有 耶穌基督是神性有沒有族譜 沒有 我再講一次 耶穌到地上作人的時候 耶穌基督的神性有沒有族譜 不需要族譜 因為祂是自有永有的神 如果你要祂與父之間的關係 作祂惟一的一個族譜的話 那麼上帝說 我今日生祢 那是永恆的被生 Eternally generated 永恆的被生 也是永恆的現今時態的被生 the eternal present 在永恆中間 永恆的現今時態的被生 這是惟一耶穌可以提到關於族譜的問題 所以祂的神性是沒有族譜的 為什麼說 他無父像上帝的兒子呢 為什麼說 他無母像上帝的兒子 因為耶穌基督 祂的人性沒有父親 耶穌基督的神性沒有母親 耶穌基督的人性沒有父親 耶穌是童貞女馬利亞所生的 所以祂的人性沒有父親 明白了 耶穌基督 神的獨生子 祂的神性沒有母親 不需要天父找一個天母 來生一個天子 沒有這個事情 所以上帝不需要有一個雌性的 或者一個母性的東西 來使祂結合 來生一個孩子 神生的獨生子是沒有母親的 所以基督的神性沒有母親 基督的人性沒有父親 為這個緣故 無父無母的基督是本體 麥基洗德無父無母是一個客體 因為他正相似於上帝的兒子 所以說麥基洗德無父 無母 無族譜 耶穌基督也照樣無生之始 因為他從太初就有 從亙古就有 伯利恆 以法他啊 你雖然在眾城中間是最小的 在你那裡要生出一個君王出來 祂的根源從亙古從太初就有 太初有道 道與上帝同在 道就是上帝 不需要開始 祂是那一位曾經為我們死而復活 然後講了一句話 我曾經死過 如今又復活 活到永永遠遠的 所以祂無生之始 無命之終 這一位就是我們的主耶穌基督 所以耶穌基督作大祭司 完全不是照著律法的規條 耶穌作大祭司 不是因為利未支派生下來的 耶穌基督作大祭司 不是因為是亞倫的後代 因為上帝指著祂起誓說 我立你成為永遠的祭司 是照著麥基洗德的等次 你明白嗎 那下個禮拜我們繼續思想 有關於麥基洗德與亞伯拉罕的事情 我們大家一同站起來 讀第六章最後一節 一直唸到第七章第三節 我們一同來讀 第六章第二十節 一直到第七章第三節 一 二 三 作先鋒的耶穌 他又名撒冷王 他無父 無母 無族譜 乃是與上帝的兒子相似的 我們一同感謝上帝 今天開始解開什麼叫作麥基洗德的謎 給我們對這本聖經的奧秘的地方 有更進一步的認識 我們感謝上帝 求主給我們知道 我們的主成為祭司 不是照著律法的規條 也不是照著利未支派的資格 乃是照著麥基洗德的等次 在神永恆的旨意中間 定祂為大祭司 我們把一切榮耀歸給主 我們一同開聲禱告 為我們領受的 我們明白的 我們感謝上帝 一同開聲禱告 主啊 我們感謝 我們讚美祢 祢是我們的主 祢是大祭司 祢是永恆中間被定 被選 被立為大祭司的主 主啊 感謝祢 祢不是照著利未支派的資格 不是照著亞倫後代的權柄 而是照著神永恆的旨意 我們把一切榮耀歸給祢 求主憐憫我們 給我們越認識祢 愛祢 我們越認識祢 我們越親近祢 我們越認識祢 我們越深知 我們所信的是何等的奧秘 我們所知的是何等的寶貴 感謝讚美祢 求主給我們在明白這些聖經之後 我們更親近祢 我們更認識祢 把一切榮耀歸給祢 求主施恩賜福 聽我們的禱告 奉主耶穌基督得勝的名求的 我們為下個禮拜的信息來禱告 求主我們聽得更清楚 神的話隱藏的奧秘 也給我們信心得著加添 主啊 我們在祢面前 為著下個禮拜的查經大會來禱告 求主祢預備我們的心 與我們同在 打開我們的眼睛給我們看見 祢的奧秘 祢奇妙的安排 祢的奇妙的真理 好叫我們從祢的話語中間 得著信仰的基礎 給我們更清清楚楚的明白 祢真理隱藏豐盛的測不透的奧秘 我們感謝讚美祢 求主聽我們的禱告 祢與我們同在 加添我們的力量 願主祢施恩 願主祢賜福