大家打開〈以弗所書〉 我們看〈以弗所書 第4章〉 我們唸〈以弗所書 4:4-10〉 身體只有一個，聖靈只有一個 正如你們蒙召，同有一個指望 一主，一信，一洗 一上帝，就是眾人的父 超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內 我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜 所以經上說 祂升上高天的時候，擄掠了仇敵 將各樣的恩賜賞給人 既說『升上』，豈不是『先降在地下』嗎？ 那降下的，就是遠升諸天之上，要充滿萬有的 我們讀經就到這一個地方 我們再次低頭禱告 主啊，我們已經打開祢的話語 懇求祢在〈以弗所書〉裡面 就是祢，藉著保羅所寫下的 有關於教會的奧秘 這些偉大的真理 今天，光照我們眾人的心 使我們飢渴慕義的人得著飽足 正像祢自己，對我們所應許的 我們恭敬把我們每一個人 我們的靈性 我們的信仰 我們的生活 我們的家庭 我們的事業 我們的兒女 我們的事奉 都帶到祢的面前來 求主，給我們領受真道之後 這些原則，可以在我們整個生活的每一個層次產生效用 好叫我們更愛祢 更親近祢 也更彰顯祢自己榮耀的形像 感謝讚美 奉主耶穌基督得勝的名求的 阿們 我們上一個禮拜在這裡講 我們要怎樣，才能夠保守聖靈所賜給我們合而為一的心 因為教會的合一 不是形式的合一 不是外表的聯合 更不是一些野心家的合併 教會的合一，是很自然的 是一個身體有機的合一 教會，就是主耶穌的身體 主耶穌，是教會的頭 所以一個身體，怎樣順從他的頭 各肢各體 整個身體的每一個肢體 都存著敬畏基督的心 那這樣合一就很容易了 合一，不是你聽我的話 跟我在一起 這叫作『合一』 合一，也不是我聽你的話 你講的每一句，都對的 不是的 合一，是你順服基督 我順服基督 你尊主為大 我尊主為大 你尊重主耶穌基督獨一的身體 我也尊重主耶穌基督獨一的身體 你愛基督身體上，所有的肢體 我也愛基督身體上，所有的肢體 這樣當個人連於基督的時候 我們彼此之間的聯合，就是一件很自然的事情 如果當每一個人不敬畏主、不與主聯合的時候 那麼我們自己勉強的聯合，是很困難的事情 合一，是有它基本的要素的 所以上一個禮拜，我們講了這七個要素 我們知道，這身體只有一個 所以沒有一個宗派，可以完全代表整個的身體 衛理公會，不等於整個教會 聖公會，不等於整個教會 信義會，也不等於整個教會 浸信會，不等於整個教會 歸正教會，不等於整個教會 上帝，所重生所拯救的人 在不同的宗派裡面 所以在每一個宗派裡面 只要他是真心相信 蒙父揀選 蒙主耶穌的寶血，所洗淨 蒙聖靈重生 成為上帝兒女的人 都在同一個身體裡面 這就是又聖、又公的教會 上帝的兒女，有沒有在『天主教』裡面呢？ 有！ 上帝的兒女，有沒有在『基督教』裡面呢？ 上帝的兒女，有沒有在『靈恩派』裡面呢？ 是所有不同的教會裡面，都有上帝的兒女 但是不等於每一個教會都完全 所以在每一個宗派裡面，有所缺點的發現的時候 我們就應當悔改 回到上帝的面前 歸到正統的信仰裡面 保守身體的合一 身體，只有一個 聖靈，只有一個 我們所有的盼望，同有一個 我們的信仰，只有一種 我們所受的洗，是奉：父、子、聖靈的名，只有一洗 我們，信同一位上帝 這樣七個元素，都包含在裡面的時候 我們就不難，與別人合而為一了 我們只要把『絕對』的，沒有放棄 我們就不要太過爭『相對』的事情 相對的事情，你爭到頭來，結果是兩敗俱傷 絕對的事情，你放棄，你就與撒但妥協了 我對你們講過這樣的話 我們要用『絕對』的精神，處理『絕對』的事情 我們用『相對』的精神，處理『相對』的事情 我們不可以把『絕對』的精神，相對化 什麼叫作『化』呢？ 就是把它改變，變成相對的 我們也不可以把『相對』的事情，絕對化 不可以把『相對』的，把它變成是『絕對』的來處理 這樣我們才能一方面持守信仰 堅守我們的職分 另外一方面，我們可以容納別人 因為，沒有一個人，跟另外一個人，是完全一樣的 就因為我們不一樣 所以我們才需要相愛 就因為，我們不一樣 所以我們才互為肢體 就因為，我們的不一樣 所以我們才結為夫妻 如果，丈夫很『硬』 他，要娶一個和他一樣樣的，娶到一個很『硬』的太太 丈夫硬，太太硬，生出一塊鐵來怎麼辦呢？ 而如果，丈夫很『軟』 他，娶了一個『很軟很軟』的太太 生出各個都變成豆腐，怎麼辦呢？ 所以我告訴你，我們有一些不同的地方 這是上帝的恩典 大家說，1、2、3⋯⋯ 我們有一些不同的地方，這是上帝的恩典 爸爸不可以說：我愛吃的是白菜，你一定要吃白菜 不可以的 但是『你要吃菜』，這個是可以嚴格一點的 吃菜『一定要吃白菜』，這個是相對的 你懂不懂啊？ 『你一定要吃東西』 這個，可以嚴格的 你一定要，吃一天五餐 不一定的 所以我們不要把絕對的、相對的，弄亂 這樣彼此之間的尊重 尊重什麼呢？ 尊重別人，與我不同的權力 我們平常，都尊重那偉大的地方 因為，他很偉大 所以我尊重他 如果，他一不對 我就大聲罵他 這不是尊重 尊重，是尊重別人的存在 尊重：別人的自主性 尊重別人，與我不同的地方 給別人一些自由 給別人一些：他自己有的看法 這樣不可強人從我 不可：唯我獨尊 不可：一點，都不尊重別人的自由 這樣呢，我們之間彼此和諧的生活，就變成可能啦 所以我們之間的合一 不是在『相對』上的事情的強求 我們的合一 也不是在『絕對原則』上的放棄 這樣在一切『絕對』的原則裡面 都彼此尊重遵守 遵守著絕對的原則 那麼，在相對的範圍裡面 我們彼此，尊重別人不同的看法 那這樣的合一 是公義的 是合理的 是可以長久發展下去 這樣我們就可以避免許多不必要的爭奪 許多不必要的執著 因為，那會非常傷害我們之間的感情 我們，同有一位上帝 使徒保羅，在這裡講了一句，很特別的話語 這一位上帝，是怎樣的上帝呢？ 超乎眾人之上 貫乎眾人之中 住在眾人之內 歐！全本《聖經》，有關於上帝與人之間的這一種關聯，只有這一節講的這麼清楚 這一節聖經文，使我很驚喜 為什麼呢？ 因為，無論是宗教 無論是哲學 當它們談到『神論』的時候 常常有一些的偏頗，以及一些的錯誤 那麼，當你研究哲學裡面討論神的事情的時候 『上帝』這一個題目 是人類有歷史以來，所討論的最大的10個題目，其中的一個 什麼叫作『神』？ 為什麼要討論『神』？ 神，在哪裡？ 神，怎麼可能『自我存在』？ 所以對神的討論 不但是宗教的題目 更是哲學思考的題目 所以偉大的哲學家 沒有一個不討論有關『上帝』的事情 『無神論』的哲學家 他們根本不能產生最偉大的思想系統 因為，他們先把『神』這一個最偉大的題目之一，把它革除在他們的思考的範圍之外 結果，可能不可能呢？ 不可能！ 因為，這些『無神論』的人，無意之中，就把自己當作神了 這些『無神論』的人 在某些時間裡面，他會跑出『神』這一個字出來 有一次呢，我好好看 沙特 的書 （Jean-Paul Sartre, 1905-1980） Jean-Paul Sartre 沙特，是法國一個大哲學家 在20世紀，產生了比任何一個人更大的，對法國的影響 他的『存在主義』，跟德國的『存在主義』是不一樣的 德國的『存在主義』，是非常理論化的 德國的主義，是非常哲學性的 但是呢，法國的『存在主義』不是如此 法國的『存在主義』是比較小說性的 比較現實生活相關的 所以很多人還沒有研究德國『存在主義』的哲學理論以前 他們，就從法國的小說裡面，接受了『存在主義』的思想型態 所以法國的『存在主義』的意識形態，是用小說的方式，影響整個幾十年的現代化的生活 那麼，這個沙特，一些最重要的話語 比如說：存在先於本質 這一句話，是革命性的一個推翻以前的理論，一個新的里程碑 在 奧古斯丁 的時候 （Augustinus Hipponensis, 354-430） 他是說：因為，上帝存在，所以我會思想 到了 笛卡爾 的時候 （René Descartes, 1596-1650） 因為我會思想，我存在 到了沙特的時候 因為我存在，所以我會思想 那你說：這樣在好像，在玩弄詞句一樣 其實，這些都是很偉大的，整個人生對於思考的意識型態追求的立足點的不同的方法論 Because God exists so I think 這是奧古斯丁 Because I think it proves that God exists 但，在笛卡爾的時候呢 so I exist by my thinking I can doubt everything but I will never doubt that I am doubting now 我不能懷疑-我現在正在懷疑 我正在懷疑的時候 就因為我的懷疑，就證明我是存在的，不然我怎麼會懷疑 所以笛卡爾是叫作：理性主義之父 但是這一個意思是什麼呢？ 就是『存在』跟『本質』哪一個先呢？ 『本質』先於『存在』 你有思考的本質 所以呢，你會存在 拉丁文講叫作『Cogito, ergo sum』 這一個『Cogito, ergo sum』是什麼意思呢？ I think, therefore I exist so, thinking is the basis at the foundation to prove that you exist 但是到了沙特的時候 他整個，把它轉過來 我因為存在，所以我思想 所以這樣呢，他認為存在先於本質 你們今天，來聽道的人 如果，你是50歲到60歲的 那麼，你們從前讀大學的時候，那個時候整個世界，都滾在這一個範圍裡面 從20年以前 就開始，好像沒有人討論這個了 到了這10年呢 差不多，每人對思想，都沒有興趣 對電腦，很有興趣 所以這一個時代呢，電腦比人腦，更熱鬧 人腦，比電腦更笨 只有發明電腦的頭腦，比用電腦的頭腦，比較有頭腦 這個，很可惜的事情 什麼叫作『科學』？ 科學，就是聰明人，幫助更多人懶惰，叫作『科學』 發明了東西以後 大家都不必想，就用那個東西，就一直用，都變成機器了 所以結果只有1、2個發明家，是用頭腦的 其他人，用了發明的成品，他們就不用頭腦了 所以這世界的所謂文化 慢慢慢慢⋯⋯使人類，越來越不獨立思考 今天，中國人 為什麼比很多的外國人，更多用頭腦呢？ 這是因為：毛澤東，帶來的好處 毛澤東的時代 思想的訓練 是比現在更多的 他要思考社會問題 思考：『經濟，對社會的關係』的問題 思考：『整個歷史，要怎樣發展』的問題 思考：『辯證法』的問題 我不好意思告訴你 馬克斯的辯證法的原版，是從《聖經》拿來的 （Karl Marx, 1818-1883） 許多的方法論，是從《聖經》來的 問題，是牧師看不出，反對上帝的『無神論』的人，看出來了 同樣，讀一本《聖經》 為什麼：猶太人，產生很多的思想家？ 因為，他受這本《聖經》啟發 為什麼『靈恩派』的人不思想？ 因為，他一直要想成功、想福氣、想神蹟、想醫病，所以他們就不能產生思想家了 今天的中國呢？ 今天的中國，變成青黃不接的一個時代 老一派的想想想⋯⋯想不出路來 所有的思想訓練，都在馬克斯主義裡面滾 滾到最後，發現原來是一場空的時候 各個裡面，稱自己是共產的人，心靈的深處，都是愛錢的人 所以是一個變相的共產社會 一方面，掛『共產黨』的名字 走的是比西方的『資本主義』，更『資本主義』的路線 那麼，這些受過思想訓練的青年人 現在，感覺都不必想那些太多，快快去賺錢比較要緊 所以呢，中國就變成最貪汙的國家 今天，我不要分析太多，免得離開〈以弗所書〉太遠了 但事實，就是如此 所以當 70 年代的時候 『存在主義』席捲全球的知識分子 那麼，德國的卡爾·雅斯培 （Karl Jaspers, 1883-1969） 還有德國的馬丁·海德格 （Martin Heidegger, 1889-1976） Martin Heidegger 他們，都在建立『存在主義』的基礎 而法國有2個人 一個，就是沙特 另外一個，是比沙特更早的另外一個人，很年輕的人就死了 他們，就用小說的辦法 來推廣『存在主義』 『存在主義』根本要講的話，是什麼呢？ 就是『人』的存在 是比『本質』更優先的 人的主權 是可以決定：自己的前途的 人的自主性 不需要：上帝干涉 所以呢，我們的存在 要面向：我們，為自己決定的明天 別人的存在，就變成我的『威脅』 別人的存在，變成我的『地獄』 結果，每一個人，都活在一個『孤島』的裡面 我，給『存在主義』，下一個很特別的描寫 『存在主義』的哲學家 他們，都在討論一個很特別的名詞，叫作『虛空』 『虛空』有什麼好討論呢？ 把『虛空』拿來討論好像『虛空』是一個存在 然後，把『存在』拿來討論，討論到最後『存在』變成『虛空』 所以把『存在』當作『虛空』，把『虛空』當作『存在』，這一個叫作『存在主義』 你們剛聽的這幾句話，沒有一本哲學書這樣講，這是 original 正像其他的理論一樣 凡是不見於上帝永恆真理的一些意識形態 可以在一個時代中間萌芽，開花，結果，極盛一時 一定在別的時代中間，被淘汰掉、凋謝不再 因為，這不是從永恆的寶座，產生出來的東西 我相信你們，是很有智慧的人 因為，你們每一個禮拜來這裡聽 你們，不是聽暫時的思想 你們，要聽存到永恆的思想 就是從：上帝的道，產生出來的 我現在，已經講了前面這15分鐘有關『存在主義』的事情 其實我要提的是什麼呢？ 當我注意看沙特的『存在主義』哲學的時候 我們把它列入在『無神論』的『存在主義』 海德格，是『有神論』的『存在主義』 但是很奇怪的事情 沙特的書裡面，繼續不斷提到『神』這一個字出現 所以說，這一個沒有辦法除去的實體，在他心中，投入了一個印象 因為：人，是被上帝造的 人，也是為上帝造的 所以當一個人，要掙脫上帝的時候 他的掙扎，是痛苦的 那麼，他要掙脫，就證明：有一個東西，是存在，所以他要去掙脫它 這就是『哲學』的矛盾 這樣回到20分鐘以前，我講的話語 『神』，是所有哲學，所有宗教，所有文化，不得不要討論的一個很重要的題目 為什麼，布里茲涅夫，在維也納，討論 SALT 第二期的，與美國討論這一個事情的時候 布里茲涅夫，就是從前蘇聯的一個總理 （Leonid Brezhnev, 1906-1982） 或者作『布瑞茲涅夫』，那你就明白了 我講 Brezhnev，你不知道講什麼，『布瑞茲涅夫』你就懂了 他研究這個關於『太空戰』，關於 SALT 的合約的時候 他，要講一句話 這次，我們如果討論不成功 上帝，是不喜悅的 從『無神論』的人口中，講出來的話 為什麼，毛澤東要對愛德加·史諾2次說：不久以後，我要去見上帝 （Edgar Parks Snow, 1905-1972） 『無神論』的人，可以不愛討論神 但是他沒有辦法逃脫『神的觀念』在他們裡面 而我為了要講這一點，講了一大堆了 我們，在所有哲學裡面 所有的宗教裡面 所有的文化裡面 對上帝的研究 對上帝的認知 或者對上帝的描述 都有偏頗 所以如果你問佛教徒 你們的上帝，是哪一位？ 他們沒有辦法告訴你 因為，他們的上帝，就是『人性』裡面的『佛』 所以這一個『佛性』就代替的『神性』 這樣釋迦牟尼說：上天下地，唯我獨尊 （Siddhartha Gautama, 約563-483 BC） 是非常靠近『無神論』的信仰 佛教，是很『無神論』的 共產主義，也是很『無神論』的 不同的地方是，佛教是很和平的，共產主義是很仇恨的 仇恨呢，就我鬥你可以，你不可以鬥我 所以現在的中國呢，不要復興基督教，他要復興佛教，因為佛教，對他不是威脅 你不可以搞政治 你們不可以搞政治 那你問他：誰可以搞政治？ 我們，可以搞政治 你們，不可以搞政治 如果，你有政治意圖 我就抓你 政治，是共產黨專有的嗎？ 所有的中國人，都有權柄搞政治的 所以這是很不公義的事情 這事情，我不要講太多啦 我是不怕死的人 因為，我已經快要死啦 我已經活了6、70歲了 請你注意喔 政治的企圖 不一定是等於要推翻現在的政府 是為了要改善我們民族的前途 那麼，當有人很懼怕的時候 這就表示：他們的自卑而已 所以你看見了 這一個『無神論』的共產黨 竟然，比較接受『無神論』的佛教 因為，一個『鬥恨』跟一個『和平』之間的相處，是比較容易的 基督教，是講愛的 但是基督教也是講『奮鬥』的 基督教，也是講：怎樣用公義，改變世界的 所以這樣當佛教講『上帝』的時候，講不出來 因為基本上，只有『無神』的意識，在這一個宗教裡面 那麼，『印度教』講上帝，怎麼講呢？ 『印度教』講上帝，是另外一個世界裡面的東西 所以太過超越了 所以跟這一個世界，好像沒有關係 所以當印度的人 458『 他們想人生的意義、跟永恆的關係的時候 他的信仰，就直接到『那裡』去了 『那裡』跟『這裡』是不同的『裡』 所以我信是信『那裡』 我活，是活在『這裡』 活在『這裡』盼望『那裡』 所以那個是非常超越性的信仰 就產生了一個好像脫離現實的生活 那這樣的宗教呢 就不會影響怎樣改善文化，跟在地上的生活 怎樣改善 在地上的文化跟生活 所以凡是把上帝描寫到太超越，太遙遠的，他們可以幾千年沒有什麼改變 或者這樣講 The God of Indian religion, is too "that worldly" 那麼『泛神論』的神 他們所相信的上帝是 "too this worldly"，太過現實的 就在這一個世界裡面 就在這一個自然裡面 所以對上帝的認知 對上帝的描述 就有超越的上帝，遠在天邊，與我無關 另外一種 上帝，根本就是世界 所以不必在遙遠天空，想像一個上帝 上帝，就在這一個世界 而這一個世界，就是上帝 這一個叫作『泛神論』 你們知道不知道？ 現在的所謂『New Age Movement』 基本的理論，就是走這一條路的 我用很簡單的比喻，給你們明白啦 大概250年以前 在荷蘭的阿姆斯特丹 有一個哲學家，是猶太人 這一個人叫作：巴魯赫·史賓諾沙 （Baruch de Spinoza, 1632-1677） 史賓諾沙，是一個很聰明的人 但是他有一些懷疑 所以感覺到不能接受摩西所講的那一位創造萬有的上帝 所以他認為：上帝，不是創造萬有的 上帝本身，就是萬有 那麼，你們知道現在，有人把『天』當作『上帝』來拜 而中國人，就給他一個名稱，叫作：天公 有一個人，把『地』當作『上帝』來拜 大地之母 還有人，把『雷』當作『上帝』來拜 發現了所有超然的力量 都是神的表彰 上帝，用雷，表現祂自己 這樣：上帝，在雷裡面 上帝，用大山，來表現祂自己 所以：上帝，在山裡面 上帝，用海嘯，表現祂的怒氣 上帝，在海裡面 所以所謂的『泛神論』呢 就是整個宇宙總和起來，叫作『上帝』 那這樣上帝在哪裡呢 上帝，就在『大自然』裡面 而不只在『大自然』裡面的某一個地方 因為，這變成一個限制了 所以這種思想說：上帝就是大自然，大自然就是上帝 那史賓諾沙的哲學 他提到：人的倫理學，能夠真正到最好的地步，除非你相信『泛神論』 你作人，怎麼才作得最好呢？ 你一定要接受『泛神論』 當你打一隻狗的時候，你正在打上帝哦！ 因為：狗，也在上帝裡面 那麼，當你把神，與萬有，統一起來思考的時候 你就對己、對人、對狗、對貓，都很好 那麼，你的倫理，就很好起來了 所以印度教跟佛教，有一些不同的地方，在這裡 那麼，回教的上帝，是怎樣的上帝呢 回教的上帝，又遠在天邊，又在我們的中間鑒察我們 所以：回教，是最具文化性、政治性、社會性，同現世生活 與永恆，不能分開的一個聯合性的宗教，所以回教的力量，大得不得了 當你信佛教的時候 你信到最最深的時候，你就要出家了 因為，這一個宗教裡面，有一個脫離現實的成分在裡面 當你，信回教的時候 你信到最深、最深⋯⋯的時候，你就應當參與，在這一個世界中間，甚至革命，甚至殺人 甚至勇敢產生恐怖的運動，這是回教的現世性 今天，要給你們講的事啊 是跟你們平常所想的事不大一樣的 你從：對神的『認知』 對神的『感受』 對神的『描述』 跟對神的『效忠』，是有關係的 所以你信仰中的上帝，是怎樣的上帝 你的生活，就變成怎樣的生活 因為，上帝遠在天邊的 我與祂沒有關係 這樣你就不會很注意：怎樣改善現實的生活 所以呢，這樣的信仰 就沒有討論特別偉大的，那些整個文物，在改進社會的刺激性在中間 所以印度人穿衣服怎麼穿呢？ 不必剪 不必縫 整塊布，圍起來就算了 他們吃飯，怎麼吃呢？ 他們，就用手，就這樣吃了 他不需要怎麼樣，把這一個東西，作得好好的、作得很精細，不需要 但是當印度人建廟的時候 他是建得很精細的 因為，這是他們的神住的，不是他住的，他住的就隨便，神的就很偉大 那麼，當回教徒呢？ 他們建給上帝的時候 他們建了很偉大的建築 回教的建築，在世界的建築裡面，是有地位的 但是請你注意 他們的建築，不是原創的 他們的建築，是從基督教偷習去的 那麼，我在講一點，好不好？ 使你們對這一些，更多比較更多瞭解 當你看見：一個禮拜堂，是這個樣子的時候 哇！你說：這一個基督教的禮拜堂 特別是有這樣的，再加上這樣的 再有個時鐘的 哇！這一個基督教的禮拜堂 或者你說：沒有這樣也不要緊 有柱子，有⋯⋯這就是基督教的禮拜堂了 我告訴你 這不是基督教禮拜堂 這是希臘的鬼廟 希臘的神廟 希臘的鬼廟 這東西⋯⋯這不是禮拜堂 那麼，後來到了12世紀的時候 基督教的，真正產生的，第一次自我創思產生的禮拜堂 那這樣呢，從天上看，是一個十字架 從天上看，是一個十字架 從下面看有3個門 2個尖塔 一定很高的 因為呢，皇帝，大的地皮自己用，給禮拜堂小地皮 那，皇帝都很胖不能爬樓，所以他的房子都矮矮的 那麼，基督教敬拜上帝，上帝在天上，所以建得高高的 所以呢，palace is horizontal, church is vertical 其實很有興趣的 如果有時間，我很想教建築學 教：古典音樂 教：文化歷史 教：繪畫歷史 教：藝術歷史 那麼：每一個，都教、都教⋯⋯呢，我的時間就不夠了 所以你們好好去讀書 那麼，你們如果要研究藝術 不要先研究《達文西密碼》 因為，那是假的 好了，我們現在講下去 那麼，這個是基督教第一次創思，原有的基督教的禮拜堂的樣子 從什麼時候開始啊？ 12世紀 從什麼地方開始啊？ 從法國開始 這個，叫作什麼式啊？ 這個叫作：Gothic 叫作『哥德式』 哥德式的特點，是什麼呢？ 就是 Pointed Arch 就是有尖的這一種窗口 這個呢，這個是假的 這個是⋯⋯不是真的哥德 這個是『香德』，香港德 這個不是 original 喔 那我現在告訴你 在第5世紀的時候 有2個基督徒的工程師 受皇帝所雇用 就在東羅馬帝國的首都 建了第1座 世界，最偉大、最偉大的⋯⋯，有圓頂的禮拜堂 這一個禮拜堂，現在還在 這一個禮拜堂，現在已經不是禮拜堂了 這一個禮拜堂，曾經在1453年的時候 被回教佔領 以後，就變成清真寺 那麼，變成清真寺的時候 回教徒，是不可以有像的 動物的像，也不可以有 人的像，也不可以有 所以到今天，沒有一個人知道：穆罕默德，是怎樣的面孔，沒有人知道的 因為，伊斯蘭說：不准造像 不准畫像 不准用幻想、去製造一個形像 當他們打進基督教堂的時候 1453年的時候 怎麼會打進來的呢？ 君士坦丁堡 Constantinopolis 是很大的城牆的 回教徒，用了世界最大最大的、歷史上最大的大砲、砲彈打進來的 而那個砲彈，是誰作的？ 是基督徒，替回教徒作的 然後，回教徒用基督徒作的東西，來打基督教 這個，對回教徒來說 是一次：歷史上，最大的勝利 因為，自從『十字軍·東征』的時候 他們，就痛恨基督教 所以他們一直要報仇 到了 1453 年的時候 他們，真的攻進了君士坦丁堡 所以東羅馬帝國 在那一天 就完全崩潰了 完全衰弱下來了 那麼，使徒保羅，在以弗所，曾經講過道 士每拿 撒狄 老底嘉 等等⋯⋯這七個城市，都在那一帶 以後，完全教會被消滅掉 直到今天 那麼，這個君士坦丁堡，就是東羅馬帝國的首都 裡面，就有一個禮拜堂 這一個禮拜堂，叫作 Hagia Sophia Hagia 的意思，就是『聖潔』 Sophia 就是『智慧』 所以 Hagia Sophia 就是『聖智慧堂』 現在，你到土耳其去的時候 你叫作：阿亞索菲亞 是用土耳其文，來叫了 那麼，當他們一進去的時候呢 發現：裡面，都是基督的形像 那這樣就不能作『清真寺』啦 但是清真寺，不可以有像 而基督教堂裡面，有像 他們，要把它刮下來 把它弄下來 把它洗⋯⋯這個像，把它洗掉 但是不能夠 因為，這些像，不是畫上去的 是用有顏色的石頭，一塊、一塊⋯⋯鑲上去的 所以你刮了還是石頭的顏色 你怎麼洗還是同樣的顏色 所以沒有辦法 那個叫作 mosaic mosaic 就是用石頭，一塊、一塊⋯⋯疊起來的圖畫，叫作 mosaic 所以他們就用什麼呢？ 用漆，把它全部蓋起來 整個禮拜堂的圖案，都用別的漆，把它蓋掉 然後就變成清真寺 變成清真寺以後呢？ 清真寺，要有一個條件 就是要在高塔上面喊：大家起來禱告！要這樣叫 那一個『叫人禱告』的塔 阿拉伯文叫作 manara 要把 manara 建起來 所以呢，在土耳其現在的伊斯坦堡 從前叫作：君士坦丁堡 有一個這樣的禮拜堂 這一個禮拜堂，是怎麼樣的形狀呢？ 上面，有一個很大的圓頂 那這一個，整個拱形，下面差不多40多個公尺，沒有柱子 這是歷史上，從來沒有人那麼厲害的 40多個公尺，沒有柱子 那個時候，沒有鋼筋水泥 這以前呢 有沒有這種圓形的屋子呢？ 在哪裡呢？ 在羅馬 羅馬，哪一座呢？ 萬神殿 Pantheon 但是沒有這麼長 但是到了君士坦丁堡，建了這個以後呢 建好的時候呢 皇帝，驚奇萬分 整個圓形的屋頂 沒有柱子，會自己在那邊堅固的架起來 那麼，回教徒 拿到這個以後 把它，改成禮拜堂 加建4個柱子，منارة 在後面2個，前面2個 那現在，如果你到土耳其去，看見這一座還在 然後呢？ 這一個回教的王 他下令 在這一邊 是原來的基督教 在那一邊 要建一個比它更大的 他講的時候，建築師聽錯了 聽到，那個要比這一個大一點 所以後來建的屋頂，比那個小一點 那是上帝教他聽錯的 那麼，用那個藍色的磚哪 把整個清真寺建起來 那麼，請你注意喔 那一個時期中華，是明國 對不對啊？1453年是不是明帝國啊？ 是不是啊？ 是明朝！ 明朝的時候 中國的瓷器 最好的是永樂帝 （朱棣，1360—1424） 以後是宣德帝 （朱瞻基，1399—1435） 而永樂帝、跟宣德帝以前，叫作⋯⋯這個叫作⋯⋯洪武 洪武帝，就是朱元璋 （1328-1398） 朱元璋，死了以後 就是永樂帝 永樂帝，就建了北京的全世界最大的皇宮 那麼，元國消滅以後 明國，就繼續下來了 元國的時候 中國歷史，第一次發現 可以用鈷，燒1200度，變成青花瓷器 我不知道，你聽懂我在講什麼沒有 你，是中國人 所以我就當作你是懂的好了 這個叫作：blue-and-white porcelain 而 blue-and-white porcelain 是元國開始的 不但如此 元國，又發明了紅色的⋯⋯ copper red under glass porcelain 用銅 燒成紅色的 釉裡紅的瓷器 所以如果，有人說：『元國的瓷器發展，不重要』，這一個人，就不懂中國歷史 那麼，元國是14世紀 明國，已經進到15世紀 元國，一共不到90年 明國，一共200多年 那麼，就在明國的時代 我們看見：中國造瓷器的技術 有一些，已經傳到中東去了 而歐洲，完全不懂這一個事情 所以現在，在15世紀的時候 能夠與中國的瓷器相比的，只有回教那一個時期的一些瓷器 那麼，回教的這些瓷器，它的名稱叫作：伊茲尼克 伊茲尼克的瓷器，是很值錢的 所以在這一個禮拜堂的對面 就建了一個藍色的磁磚，所貼起來的很大很大的清真寺 但是因為，那一個建築師聽錯了，就不敢建得比這個大，就變得小一點點 所以你現在如果到土耳其去啊 你不要單單去：土耳其浴、土耳其人洗澡 你們旅遊啊，很笨啊 到巴黎，就單單去買時裝 你這，很笨、⋯⋯很笨 你要注意那一個文化的精髓，在哪裡 到土耳其去⋯⋯我是沒有去過喔 但我沒有去好像去了，你去了好像沒有去一樣 有4個地方，你要去的 第1 就是阿亞索菲亞 第2 就是 Blue Mosque 第3 就是 Topkapi Museum 這3個，一定要去 第4 才去一個從前小王宮，現在變成6星旅館的河邊的一個地方 那其他的地方，去不去，都不要緊啦 那如果有機會，找個基督徒就去作禮拜，一定要去的啊 好 現在，請你注意喔 元國的盤，為什麼很大呢？ 為什麼：明國的很小⋯⋯比較小？ 到清國的時候，也是不太大呢？ 因為，中國人吃飯是自己吃的 但是蒙古人吃飯，是蒙古包大家一同吃的 所以蒙古燒烤牛肉，是整大盤拿出來的 所以拿出來以後呢，你也拿、我也拿 中國人，不是的 都圍在桌子吃的 所以永樂年的瓷器 一定沒有元國的大 除非，王宮裡面一些，是大的 那麼，全世界最好的元國的中國瓷器，現在留在全世界，大概只有80件 北京，只有1、2件 台北的故宮，1、2件 印尼·雅加達的博物館，有3件 還有一些呢，後來被私人收藏去了 那麼現在，我告訴你全世界最多元國的大盤呢，就是在土耳其的 Topkapi Museum，有20件 喔，現在跑回來了喔，因為〈以弗所書〉沒有講這麼多的 怎麼講回來呢？ 回教徒建清真寺 以後，都是這個樣子 你看到了沒有呢？ 他沒有自己想出來的 都是抄這一間 所以全世界的清真寺 都抄基督教的 而基督徒看回教徒是那樣，就不好意思作這樣的 所以就把基督教的東西，給回教拿去了 然後自己又蓋一些不三不四的東西出來 所以我告訴你 我，那一個禮拜堂 上面，有一個圓頂 不是42公尺 是我設計的 是60公尺 因為，我不要我們的東西，給人家拿去用 我們要有骨頭 爭回一切 把榮耀歸給上帝 在哪裡建呢？ 在印尼建 印尼，是全世界最多穆斯林的地方 我就在全世界最多回教徒的地方，建一個華人最大的禮拜堂 所以我裡面的心路歷程，你很少知道的，就是這樣 好，現在講下去了 現在講了一大堆，到底要講什麼呢？ 就是講這一句話了 上帝 超乎萬人之上 貫乎萬人之中 住在萬人之內 全世界，任何一個哲學，任何一個宗教，任何一個聖經節，沒有這一句話 只有，在〈以弗所書 第4章〉裡面出現 這三句話，偉大到一個地步 可以用這三句，來評判所有的宗教信仰 我有時候，很想把我的心挖出來 給你們看見 我們所信的 我們所領受的 我們所讀的《聖經》 偉大到什麼地步 今天，基督徒不讀《聖經》 結果，有一些人亂用聖經節 亂改教會 亂改歷史 就寫了像《達文西密碼》那樣的爛貨 一銷，就銷了6千萬本了 你們，給人家騙到什麼地步，你都不知道 他說：巴黎，聖敘爾比斯的那一個禮拜堂裡面一個⋯⋯ 4方形的柱子，是從埃及來的，這一句話，就講錯了 所以《達文西密碼》的作者：丹·布朗，是一個亂來的人 （Daniel Gerhard Brown, 1964-） 因為，那一個圓⋯⋯那一個方柱，不是從埃及來的 那是在巴黎作的 根本不是埃及來的 那麼，這個形狀，是不是埃及的呢？ 是埃及的 這個在埃及，是敬拜太陽神所建的4方型的塔，上面像金字塔尖上去的，就指向太陽 在埃及的地裡面 整個境界裡面 有1000多個這樣的柱子 300多個，在 拿破崙 以後，被帶到歐洲去了 （Napoléon Bonaparte, 1769-1821） 有一個最大的，現在放在天主教的總部 那個，大概360噸以上的重量 整塊的石頭 用很大的船 從埃及，運到羅馬 放在：梵諦岡廣場的中間 那麼你說：天主教，為什麼拿『外邦人的神』的東西來呢？ 靈恩派，不是全部燒掉它嗎？ 所以基督教有2種 一種：這是外邦的，燒掉！ 另外一種：這是外邦的，把它帶來，歸給耶和華為聖 所以這完全不一樣的 天主教，要表達的是什麼？ 表達：真正的上帝，是我們的上帝 應當敬拜的，是創造太陽的上帝 所以敬拜太陽神的這個碑，應當放在教會的中心 把它，分別為聖 歸給上帝 所以我現在不要評論了 我知道，你的頭腦怎麼想，你的作法就亂七八糟，每一個人不一樣的 那現在，我告訴你喔 梵諦岡，總部中間廣場的那一個，真的是埃及來的 但是聖敘爾比斯的那一個禮拜堂在巴黎，那個比較小的，那個不是 所以 Da Vinci Code，根本不是 Da Vinci Code Da Vinci 如果在，他說：No, no, no⋯⋯ that is not my code 嚴格來說那是『Dan Brown Code』 錯誤一大堆 現在全世界，給他騙的人，這麼多！ 如果，我有機會跟你們講 Da Vinci Code 的解讀 那要從撒但的動機、跟教會歷史中間的異端，怎麼樣配合出女權運動 以及，今天『他褻瀆上帝』的這些全部，告訴你 那麼，我們繼續講下去 這樣呢，上帝的3個本性 就在這一節聖經文裡面，完全顯明出來了 回教，沒有辦法完全明白的 印度教，沒有辦法完全明白的 佛教，沒有辦法完全明白的 孔子，沒有辦法講出來的 老子，沒有辦法知道的 使徒保羅說，我們一主，一信，一上帝 而這一位上帝，是怎樣的上帝呢？ 那麼，前面的一句話，什麼意思呢？ the transcendent nature of God，上帝的超越性 這是第一句 後面的一句，是什麼呢？ 上帝的潛在性 the immanence of God 那中間的這一句，是什麼呢？ 上帝的貫通 在萬人中間的運行的本質 這一節，我就不知道用什麼名詞描寫，最好了 因為，其實在宗教裡面提到『上帝的本性』，常常就提到，不是超越性，就是潛在性 不是潛在性，就是超越性。這裡提到了一個，從來沒有人講的話語 如果，上帝是超越萬人之上 那祂就遠在天邊與我無關了 如果，上帝是在萬人之內 那麼，祂是在我心靈的深處，在我生命裡面潛在，祂可能就不超越了 上帝，貫乎萬人之中 表示祂，不但在那邊，不但在裡面，祂在全世界人類的心中，運行 感謝上帝 你好好，思想這3句話 你好好，關聯這3句話 你好好，明白這3句話 你就知道：你在哪裡，逃避耶和華呢？ 《聖經》告訴我們 當所羅門奉獻聖殿的時候 他，對耶和華上帝，講一句話語 天，以及天上的天 都不夠，作祢的居所 幾層啊？ 嗄？ 幾層？ 有的人說：天，與天上的天，就三層。兩層！ 不夠作祢的居所 所以祢在天與天上之天，之上的天，那才是第3層 所以呢，使徒保羅說 我在『三層天』上面 曾經聽見隱密處的聲音 這一句話，是什麼意思呢？ 表示：上帝的超越性 那麼，另外一句話 是〈詩篇 第139篇〉大衛講的話 我到哪裡，去逃避祢呢？ 我如果展開翅膀 到海極居住 祢在那裡 我如果，在陰間下榻 祢也在那裡 這些話，是沒有別的宗教，能夠這樣講的 3000年以前 大衛所表現的，對神的認知 對神的存在 對神的感受 是一件，很偉大的描寫 所以這可以說呢，是上帝的遍在性 上帝的貫通性 祂在什麼地方 在怎樣的狀況之下 你沒有辦法逃避祂 因為，神是自存的 神，是永存的 神，是自在的 神，是遍在的 在至高之處，有祂的寶座 在陰間下榻的地方，有祂的同在 在海極，在沙漠，在深淵的深處，祂在那裡 因為，祂貫乎萬人之中 最後一樣 祂，住在萬人之內 這樣又在上，又之中，又在內 這樣的一位上帝 比最大的還大 比最小的還小 比最高的還高 比最深的還深 在最小的⋯⋯最小的裡面 祂，在裡面同在 在最大⋯⋯最大的地方 祂，在那裡同在 在最高最高的地方 那裡，有祂的寶座 在地獄裡 有祂的審判 在海極裡面 有祂的應許 這一位上帝 才是真正永活，永遠存在上帝 我們合一 我們，同為肢體 我們，在一個身體裡面 因為，我們在這一位上帝的能力下面 這位上帝的蔭蔽下面 我們得著了：我們的居所 我們得著了：我們的存在 我們建立了：我們與祂的關係 那今天，我就講到這一節 就講到這3句話 這一位的上帝 是怎樣的上帝呢？ 中國人，描寫『大』的時候 描寫到一句話叫作『大無其外』 中國人，描寫『小』的時候 描寫到一句話，叫作『小無其內』 我們說，這一個紙呢，把它打破，變得更小了，再撕變得更小了 到最小的一粒叫作：分子 分子裡面，還有什麼？ 還有：原子 原子裡面，還有什麼？ 還有：質子 有：中子 還有：電子 還有：孫子 還有孫子的孫子 喔，我不知道怎麼講了 到最小的裡面，是什麼？ 中國人說：不必講了 小無其內 但是《聖經》說呢？ 在眾人之內 上帝存在 在萬人之上 祂存在 在萬人之中 祂貫串其中 這位上帝 是我們的上帝 你到哪裡，去逃避祂呢？ 你到哪裡，去隱藏你自己？ 你到哪裡，去抗拒祂呢？ 我年輕的時候，讀一本小說 裡面，有一段話呢，我讀到一半笑起來，差不多笑到肚子痛 它說呢：偵探 跟幾個人，進到可怕的房間裡面 要去查 那麼，這一個人呢 他就怕，進去那個很可怕的地方 所以他就說：我我⋯⋯我盲腸痛、⋯⋯我盲腸痛。他就一直按著他左邊的地方 他的意思，因為他現在肚子痛，盲腸痛，他不要進去 那個探長說：傻瓜！ 盲腸在右邊，怎麼你按左邊 他說：是是是⋯⋯。他就把這按右邊 那麼，他就逃不了探長對他的生理的瞭解 以後，進到那個房間以後呢 他說：那個是有鬼的地方啊 所以他們怕鬼追進來 一進去了 就把六、七個鎖都鎖起來 這樣鬼就不能進來了 當他鎖完了以後 剛好，要休息一下 回頭一看 鬼，已經在裡面了 他要開的時候，懊悔剛才鎖太多 鎖了6、7個 現在，來不及開了 因為，鬼已經在裡面了 他要逃，都來不及了 連鬼，都這麼厲害 你還以為，你會逃避上帝嗎？ 今天，有很多基督徒 作了一件，很笨的事情 就是他，犯罪的時候，他以為沒有人知道 看來看去 感謝上帝，沒有人知道！ 感謝上帝，沒有人知道？ 我有一次，在我家樓上一面讀書，一面看街景的時候 看見：有一個人，眼神很不對，跑到我的家裡面去 我就看下去 他進去了 進去了以後呢 沒有出來 我就不知道，這一個人到底要作什麼 樓下，應該我的媽媽在那邊 但是剛好那個時候，我媽媽到廁所去 所以真的整個店面沒有人 等我再注意看的時候 那個人出來了 出來拿了⋯⋯偷了一大堆的東西 就放在他衣服裡面 那麼，印尼人的衣服，不是這樣的 是沙龍整塊包起來的 所以就像剛才我對你說：印度人，穿的那樣的衣服 偷了東西以後，就蓋起來 就走了 他走以前呢 看東，看西 笑笑的 他的意思，是什麼呢？ 我偷東西，沒有人知道 當他快要跑的時候 我說：誒～你作什麼！ 我喊一下的時候 他嚇了，東西馬上掉下來 褲子，都沒有穿好，就跑走了 我，從那一件事啊 我，明白一件事 當你犯罪的時候 沒有人知道 上帝說：我知道 祂，從上面看下來 你沒有辦法逃避上帝 因為，祂是超乎萬人之上 住在萬人之內的 每時、每刻 正在鑒察我們 你們香港，是很進步的 所以幾年前我就發現 你們有針孔照相機 唉呦～小小的 我看這一個是什麼東西喔？ 這個好玩 當時，我把它按一按的時候 誒？電視機的我的面，就不見啦 我開的時候 就看見了 我才知道，原來它在照我啊 小小的啊 我才想：喔，我從前聽過一件事情 什麼事情呢？ 就是希特勒的時代啊 有人把一個照相機，放在狗的眼睛裡面 我那個時候聽，不知道真的假的 然後他就拉那個狗，跑來跑去 他，在那邊的時候呢 狗走來走去 回去以後，他就把它拿出來，就有很多照片出來了 我也不相信，是真的、是假的 但是感到很有趣味，就是了 這是我30多歲時候，聽人家講這一個故事 後來在香港，看到有針孔照相機的時候 我才知道真的啊 真的有可能的 我告訴你啊 上帝，從你腦裡面，任何一個角落，都拍照了你的思想 我們，沒有一個地方 可以逃避祂 沒有一個心思意念 可以蒙住祂 因為，神是超越性的 神，是潛在性的 神，又是貫乎萬有之中運行的上帝 我們相信的上帝 是這樣的一位上帝 所以求主幫助我們 以認知：『祂的無所不在、無所不知、無所不能』作為基礎 來建立我們：處處在在，敬畏祂的生活 阿們？ 祂鑒察 我們的心腸肺腑 祂願意住在我們內心的深處 祂的寶座，在最高的天上 洪水氾濫的時候 祂，坐著為王 祂，為我們預備施恩的寶座 繼續不斷在我們心中運行 使我們可以隨時依靠祂 得著我們需要的幫助 我們低頭禱告 主啊，我們感謝我們讚美祢 我們，所敬拜的上帝 是獨一的上帝 不是像那些：不信祢的人，所認為的『祢，是不存在的』 也不像那些只以祢在高天之上，與人無關的『自然神論』 不像那些『泛神論』 認為祢就是『自然』 而我們知道 祢的超越性 祢的潛在性 以及祢在萬人之中的運行性 都是祢《聖經》早已經記載的 求主幫助我們，給我們敬畏祢 給我們，因為祢的無所不知 祢的無所不在 祢的無所不能 我們俯伏下拜 對主說：主啊！祢是我的主 主啊！祢認知我的一切 祢從遠處，看見我的心思意念 祢鑒察我所有的思想 我躺下 我坐起來 我行走 祢都認知我 求主，看在我裡面有什麼惡行沒有 求主，引導我們 走永生的道路 我們感謝、我們讚美祢 我們沒有辦法逃避祢 我們沒有辦法遮蓋自己 我們沒有辦法隱藏自己 因為我們展開清晨的翅膀到海極居住 祢，在那裡 我們到陰間下榻 我們到哪裡躲避祢？ 我們到哪裡，來隱藏我們自己呢？ 求主，給我們一個以敬畏祢的心 來過聖潔的生活 討祢的喜悅 祢，聽我們的禱告 我們感謝讚美