我們一同翻開立位記第十章。立位記第十章。從第一節念到第七節。立位記第十章。第一節念到第七節。 亚伦的儿子拿达、雅比护各拿自己的香炉, 盛上火加上香,在耶和华面前献上反火,是耶和华没有吩咐他们的。 就有火从耶和华面前出来,把他们烧灭,他们就死在耶和华面前。 于是摩西对亚伦说:"这就是耶和华所说,我在亲近我的人中要显为圣,在众民面前我要得荣耀。 亚伦就默默不言。 摩西召了亚伦、叔父、乌歇的儿子米沙利、以利沙返来,对他们说:" 上面来,把你们的亲属从圣所前抬到营外。 于是,两人上前来,把他们穿着袍子抬到营外。 是照摩西所吩咐的。 摩西对亚伦和他儿子亚利亚撒 以他马,说:"不可捧头杀法, 也不可撕裂衣裳,免得你们死亡, 又免得耶和华像会众发怒。 只要你们的弟兄以色列全家为耶和华所发的火哀哭, 他们也不可出会幕的门 恐怕你们死亡 因为耶和华的膏油在你们的身上 他们就照摩西的话行了 我们地头祷告 亲爱的主 我们感谢你 你是又圣 又义 又永恒的上帝 你是创造天地万物 拯救有罪的人 使我们成为祢的子民 活在祢的面前 服侍祢 这道永远的上帝 今天早上我们再一次 到祢的座前 要听祢自己的话语 要明白祢自己的心理 愿主祢自己的灵 在我们中间工作 引导我们 使我们的心思意念 都归向祢 使我们心里的感受 都因为祢自己的话 得以接近 听我们的祷告 我们把一切荣耀归给你 感谢赞美 奉主耶稣基督 得胜的尊名祈祷你 阿们 我们这几个月 所讲的是上帝的审判 我们为什么选这个题目呢 这个题目是全本圣经中间 诸多事件显明出来的 上帝是慈爱的 上帝也是公义的 上帝是施恩的 上帝也是降灾祸的 以赛亚书45章第七节告诉我们 我耶和华是照光又照暗的上帝 我你们的上帝是降福又施灾祸的上帝 所以我把福气施给你们 我也把灾难降下给你们 我照光又照暗 我赐福又降火 表示我是有主权 对你们的生死 有决定权柄 实行审判的上帝 所以当上帝施恩的时候 我们看见他的慈爱 当上帝审判的时候 我们看见他的圣洁 上帝在圣洁公义的宝座上 行他所行的事 是我们自己没有用被造的能力 有办法去抵挡 有办法去抗拒的 这是耶和华的权能 他行了他要做的事情 所以我们继续在这几个月中间 讲到上帝对人类的审判 当上帝审判挪亚时代的时候 是把所有有血气的都灭绝了 留下挪亚一家八个人 那个时候洪水降在世上 四色昼夜 所以地上的水堆积起来 就高到一个地步 许多人都死了 许多的动物都死了 但是上帝不愿意 让祂的慈爱结束 所以祂继续在人间中间 祂施行祂的恩典 留下一些的鱼种 让它们继续存留下来 所以那些犯罪 不敬畏抵挡上帝的人 被灭绝以后 上帝就留下挪亚一口 敬畏上帝的百姓 存留在世界上 上帝用这样的办法 继续不断显明在历史中间 反正被他灭绝的人 他们就不在他面前存留 他们都是往 上帝把很少的一部分人 到于一种 使他们又再繁佳 使他们可以继续不断 存留在这个世界上 然后我们看见上帝又用各样的办法 宣明他的审判 宣明他的圣洁 上帝说 我审判人的时候 我宪违公正 我刑罚人的时候 宪违圣洁 所以圣洁的上帝 公义的上帝 是用他的公义审判这个世界 正像亚伯拉罕在《双十记》里面 第一次讲的 审判权力的上帝 岂不行公义呢 这句话应当成为所有审判官 应当注意 应当效法的原理 今天的许多的发言 一面讲法律 一面不遵守法律的纲级 今天的许多的审判官 许多的这个世界上治理的官 他们不以公义 作为他们行事的原则 所以他们一面审判 一面不公义 违背上帝的旨意 我们感谢上帝 上帝成为历史历代 永远在人类历史中间 审判的模范 审判的榜样 因为他是在公义的宝座上 施行审判 所以他所做的一切 没有一样是有任何的错误的 他的公义 他的圣洁 就成为他宝座的根基 那么我们一直讲 无论是过去 索多玛 罗姆拉的审判 挪亚时代的审判 在接下来有许许多多的审判 到了世界降下来的时候 我们看见上帝要弟兄杀死弟兄 这个可怕的命令 到底要怎么去遵行呢 你们要杀自己的弟兄 这个命令是很可怕的 是很难遵行的 上帝要看 侍奉他的人中间 属于他的子民中间 有谁是与他同心 有谁是以他的公义为原则 有谁是以他的审判 为他们应当行的 这个侍奉的原则的 所以结果呢 在以色列十二支派中间 只有一个支派 是真正明白上帝的心理 那个支派就是立位支派 摩西是属于这个支派的 亚伦是属于这个支派的 只有这个支派的人 清楚明白 上帝是公义圣洁 行审判的上帝 所以这些人就出来 用刀杀死他们自己的弟兄 那一天被杀的人 一共有三千个人 这三千个人 又从不同宗派中间 那些跟随那些行邪士 讨上帝愤怒的这些百姓 也就是拜偶像 祭拜金牛都的那些百姓 其他的百姓不敢 但有一些人因为看不见上帝 也看不见他行为 也看不见摩西 从山上既然没有下来 那我们敬拜谁呢 谁带领我们出埃及 谁又带领我们进到迦南呢 所以他们就要求亚伦 为他们建一个坛 亚伦为他们造一个神 造神 这件事情是真的上帝心中 所最记恨的事情 因为他不将他的荣耀归给家神 所以上帝说 我是记邪的上帝 你用什么来代替我呢 你用哪一个加神来代替我真神呢 当人用别神代替耶和华的时候 他们的愁苦必定加添 他们一定惹上帝的大的愤怒 所以审判就降临了 当上帝看见加神被建立以后 以色列人膜拜跳舞 围着这个加神说 这是带领我们离开埃及的耶和华 我们来敬拜他 因为那位带领我们出埃及的母席 不知道现在在哪里 所以我们现在敬拜这个假神 他们就在金牛都的面前 把他们的敬拜向他献上 上帝从天上大发愤怒 以色列人 你们中有谁是归向我的 有谁是照我的道去行的 有谁是真正明白我心里的 你们要夸作道 你们要杀你们的弟兄 所以他们就杀掉那些敬拜加神 不肯悔改的人 这些傲慢抵挡上帝的人 就在他们面前一个一个被杀 一共三千个人 所以当律法赤下来的那一天 也就是上帝定罪的这事 施行审判的一天 律法是定罪的这事 福音是赦罪的这事 律法是显出上帝公义的形式的原则 福音是上帝显明他的慈爱 赦罪的原则 所以在律法之下 人要被定罪 在福音之下 人要被赦罪 所以当摩西的十条诫命 降下的那一天 有三千人就这样被杀 灭亡 离开世界了 摩西在以色列不信中间显出 上帝是公义的上帝 上帝是审判的上帝 在为上帝施行刑罚的时候 有罪的人都在上帝面前 领受他的审判 这是在一天中间 以色列人死最多人的一个历史的事件 这个事件以后 我们看见了上帝没有审判摩西的哥哥亚伦 虽然亚伦是犯了罪了 因为他不但见了假神 他还说了谎话 当上帝愤怒 你做错事 你为什么这样行呢 亚伦说百姓把金子给了我 我丢在火里面 这一次金牛肚就出现了 很显明亚伦是不忠于上帝的 亚伦是不诚实的 亚伦是造假神又不承认的 他认为这个假神是自己抛出来的 我们不明白 为什么上帝没有审判亚伦 为什么上帝没有刑罚这个犯罪的元首 那么我上个礼拜对你们说 因为亚伦是神当伟 上帝耶稣基督大祭司的代表 所以上帝尚且暂时不先审判他 那么有人说 在《圣命记》第九章里面 提到摩西为他恳切祷告 所以上帝就放过他 这个好像是可以解答的 但还是没有办法 使我们明白为什么 因为这样大的祸根 这么大的罪手 这么大的领袖 带领百姓犯罪 以后上帝怎么可以放过他呢 是因为摩西祷告上帝怜悯 上帝战前没有算罪在他的身上 但是神还是公义的 神还是要照样用他的圣洁 用他的公义审判侍奉他的人 现在这件事没有很显明的表现出来 我们没有办法说 摩西有这么大的权柄 摩西有这么大的带导功效 使这么大的罪人 可以免受上帝的刑罚 我们只能说上帝占钱 不审判他 但是不等于上帝是不公义的 所以有一天 上帝对侍奉他的人的审判 还是要刑出来的 所以今天我们就提到了 亚伦的家里的侍奉 怎样受上帝的审判的事情 也就是记载在 《历未记》第十章 刚才我们的 吴迪曼传道给我们念的 这几节的圣经里面 这里说亚伦的儿子 哪大亚比福 亚伦有四个儿子 这两个长成的 比较年大的儿子 他们也照样侍奉上帝 亚伦是大祭司 这两个儿子也是祭司 这两个人那一天被安利 属于祭司的时候 可以说是以色列国 宗教建立了一个大的盛世 一个很大的日子 两个儿子被按例作为祭祀 那么他们就进来侍奉上帝 他们就像他的爸爸一样 献上祭来讨上帝喜悦 但是这两个人不遵守上帝的道 这两个人不照着上帝的吩咐 行应当做的事情 所以圣经说 他拿着自己的香炉 先点上火 加上香 在耶和华面前 献上反火 我要解释这句话 什么叫做反火 在圣经里面 无论献祭 无论祭司 无论祭屋 无论祭司的办法 都要遵照上帝所定的规则去行 因为这是神圣的事情 这是代表所有的人类 在上帝面前做祭祀的工作 所以你献的祭 你用的活 都要用神圣的圣经的原则 上帝的吩咐去行 但这两个人不是 他们一面献祭 以免掺杂己意 正像今天许多人 侍奉上帝 却有自己的欲念 有自己的私心 掺杂在里面 这是上帝所绝对不允许的事情 如果你爱主 你就要真心爱主 如果你要奉献 你就要承受奉献 如果你侍奉 你就要真心侍奉 因为凡是在侍奉中间 有参加的人 都是神所不喜悦的人 你的侍奉中间 有参加自己的动机 有参加自私的意念 有参加人的作为 有参加夺取上帝荣耀的私心 你的侍奉就不能被上帝远拿 所以以色列的侍奉者 有上帝拣选 在神人中间做宗保的祭司 他们要遵行主道 他们的遵主为圣 他们照着上帝所定的一些法规 来侍奉上帝 所以圣经告诉我们 你在圣殿中点灯的时候 你不能用别的油 你不能用豆油 你不能用花生油 你不能用椰子干的油 你只能用橄榄油 人不明白这什么意思 到了二十世纪中叶的时候 他们发现橄榄油 是在很多油里面 最干净的植物油 所以植物油里面比较干净的 有向日葵油 还有橄榄油 橄榄油是从橄榄 把它压榨出来 里面的油分 就变成可以点火 点灯的这个火 所以橄榄油点的火 被发现最少有烟雾的 你用别的油点火 烟黑黑的出来 橄榄油几乎没有 那是最干净最清洁的 到了大概三四十年前 日本人有证明出来 橄榄油是对身体最健康的 所以他们用橄榄油 来炒 用橄榄油来煎东西的时候 这些油的成分 最少堆成我们里面的胆固醇 最少堆成里面 酸涩我们血管的那些渣滓 所以感谢上帝 摩西的智慧 摩西的知识 一方面是学来的 一方面是神赐给他的 所以上帝给他的智慧 使他能够学到 使他能够知道一些 在三千五百年以后 人类依修才发现的事情 这样你不能随便点火 你不能随便用不同的油 来点以后 圣殿里面的灯 上帝的殿是圣洁的 上帝的道是切净的 上帝要我们现在记 也是圣洁的 是圣洁的记 是蒙上帝愿意的祭 所以你不能用任何一种油来点灯 你一定要用甘蓝油 那么圣火什么意思呢 也就是照着上帝所指示的 圣经没有告诉我们 圣火是真的 点出来 用什么东西作为点火的材料 我们不大清楚 但是点灯的时候是用甘蓝油 那么当他们献祭的时候 就在祭坛上要起火 这里告诉我们 哪大压比夫 两个人就献上反火 反火就是世界上 上帝没有分别为圣的 那些肮脏的火 是一个上帝 他们拿着自己的香炉 献祭的时候献上反火 那他献祭 他以为不要紧吗 反正都是火嘛 都是用火献祭 烧了祭屋 来讨上帝的血 想不到他们把祭屋 用圣火献在上帝面前的时候 有火 从耶和华的面前出来 就烧死了他们 所以这两个当天被安妮 成为祭司的 大祭司的孩子 就在一刹那之间 就被消灭了 死在上帝的面前 你想象 这是不是一件非常可怕 非常害羞的事情 如果唐崇荣牧师 一生一世侍奉主 年老的时候 按理我的孩子 做牧师 他们按理的当天 他们一上台讲道 马上上帝把他们杀死 那你说这一天 岂不是变成羞辱的日子吗 这一天 是不是变成上帝的荣耀 大受亏损的日子呢 上帝的仆人的孩子被杀死 在众人面前杀死 而且在献祭的时候被杀死 这是上帝的审判 亲爱的弟兄姊妹 你以为你是上帝的大祭司 你就给免弃灾难吗 你以为你犯了罪 上帝一定要赦免你吗 不是如此 上帝可能蔓延 可能上帝迟来 迟来的审判 还是审判 上帝审判 可能不当时审判在父亲的身上 但不久以后就审判在儿子的身上 亚伦曾经犯罪 但是他代表耶稣 将要在地上成为大祭司 神暂且不审判他 但是亚伦作为大祭司 没有把上帝的道教到给他的孩子 没有要他们遵守上帝神圣的命令 所以当这些孩子一代不如一代 随便侍奉 随便敬拜 随便献祭的时候 神的愤怒就临到了 上帝的整路从天上降下 有火从上帝的面前来烧灭 哪大 亚比夫 是两个祭司 这个时候呢 大灾难 临到了最高层的祭司 上帝的审判 临到了侍奉他的亚伦的家 大祭司亚伦 没有办法挽回这个痛苦 没有办法抗拒上帝的审判 用他亲眼看见 两个孩子被烧成 像这一个 焚烧 已经 这一个 焦烂的尸体 倒在地上 他们倒在地上的时候 圣经说 他们还是穿着圣袍 侍奉的圣袍 祭祀的圣袍 死在那边 穿圣袍 倒在地上的死人 是上帝亲自审判的 上帝因为你穿了圣袍 就原谅你吗 上帝因为你继承了圣者 你就免罪吗 上帝因为你是 大祭司家庭生的孩子 你就可以免受灾难吗 上帝说不是如此 我们看到一个很重要的原则 圣经里面 每一个新时代的开始 都有上帝严肃的审判 作为记号 要保守他的子民 用最严肃的 最严格的圣洁来侍奉他 所以这一个原则 在历史历代中 都一直传下来 所以立法一次下来 三千人就要被杀死了 当亚伦传给他的子孙 侍奉上帝的这个传统 一开始的时候 两个孩子就被击杀而死 他们死的时候 躺在地上穿着圣袍 那罗摩西就对亚伦 其他的儿子 以利亚撒 以他妈说 不可逢头善罚 什么意思呢 你们不可以表示你们的悲哀 你们不可以表示你们的痛苦 因为神激发他们 神击杀他们 让他们受审判的时候 神的公义是重要的 他们的死是不重要的 许多时候我们把我们受的苦 把它增大 变成一个重要的主题 让大家看见我们在苦难中间 我们是应当被怜悯 应当被同情的真正的对象 其实上帝说不是 当上帝忿怒 击杀世人 审判那些圣品人的时候 你要注重的不是他们的痛苦 不是他们的死 你要注重的神的威严 神的公义 很多基督徒看不懂这件事情 所以上帝今天 用这一段的话语告诉我们 神的威严 神的审判 是重点 你的痛苦 你的灾难不是重点 在灾难之中 你要尊业化为圣 在审判之中 要看重上帝的义 上帝的公义 要被高举起来 使世人更敬畏他 而不是以人的痛苦 人的悲哀为重 使人同情你 而忘记了 上帝是施行审判的上帝 所以摩西对他的人 就是亚伦的其他的两个儿子 以利亚撒以及以他妈说 上帝啊 难道我的哥哥死了我不可以哭吗 我的哥哥被杀 我不可以逢头善罚 逢头善罚就是不梳头发 悲悲哀哀的把他们悲惨的现状 表现在众人面前 整理好 梳洗好 整齐的面对 叫大家知道 你不是因为亲人死了 大声哀哭 大死人表同情 你要争取人对你的同情 然后上帝的公义就被遮盖了 上帝的审判就变成次要了 這是不可以的 你不可逢頭善髮 也不可撕裂衣服 當以色列人在大氾濫的時候 他們就把他們衣服撕裂 為什麼 表明我大大受苦 我大大大災難中間 這是以色列人這一種 表示痛苦的一個外表的行動 先知後來說 你不要撕裂衣服 你要撕裂你的心肠 什麼意思呢 不要外表有悔改的象徵 裡面沒有悔改的色意 如果你真正的撕裂 You must not tear your rope but tear your heart 把你的心撕裂來 痛苦的說 我悔改了 我認罪了 我講罪不對 不是縫行故事 表面看起来很悲哀 是人家同情你 哇 这一家正在沮丧 这一家正在受难 这一家的痛苦我们去同情他 你把重点弄错了 重点不是人的痛苦 重点是上帝的愤怒 所以这一段的话的意思就是说 不要为你们所受的灾难哭 要为你们所犯的罪哭 当你为罪恶哭的时候 你就得着赦免 如果你为了上帝给你痛苦哭 上帝要更加痛苦 加在你的身上 所以这里说 你不可逢头善罚 也不可失离义父 免得你们失望 你以为你受苦了 对大家说 上帝对我这么不好 上帝这么灾难临到我 我反对上帝 你越犯 死亡就更临近你 上帝的审判就加在你的身上 上帝没有做错事 上帝让你死亡 是告诉你 你犯的罪是 惹上帝的怒气 上帝的愤怒临到你 是显明他的公义 一定要执行出来 所以每一个在苦难中间 领受审判的人 要把上帝的公义彰显 把上帝的圣洁彰显 把上帝审判的权能彰显出来 那么你在苦难中间 还可以荣耀上帝 还可以高举上帝 还可以使人因为你受的苦 认识上帝的威严 威严公义 圣洁审判的上帝 是应当被尊崇的 主啊 我不能告诉人 我的痛苦是大事情 我只能告诉人 你的审判是公义的 所以你看见在末世的时候 那些下一地的人 他们不是埋怨上帝 为什么审判我 为什么把我丢下地 他们要说 耶和华是公义的 他的审判是应该的 因为他的圣洁是高尚的 我这样受死是应该的 现在弟兄姊妹 在耶稣定死的家的时候 有两个强盗 一个说 耶稣基督 救我吧 如果你是真的弥赛亚 上帝来救你 你来救我 世界就解决了 耶稣不回答 另外一个强盗说 你为什么讲这样的话呢 我们受死 被挂在木头上 是应该的 我们犯的罪 跟我们受的刑罚是相配的 就是这个人没有犯罪 你怎么可以这样对他讲话呢 这个真正悔改的人 他明白 人犯罪受的灾难 是神公义的彰显 而一个没有犯罪被审判的耶稣 乃是伟大的救主 是不应当受人所欺辱 不应当受人所轻看 我们应当把荣耀归给上帝 这种事情真正的对比 你就知道一个人灵性 到底在受难的中间 怎么表现出来 当我们受苦受难受刑罚的时候 我们应当谦卑认罪 承认上帝公义的审判 是我应当受的 我不应当侮辱上帝 更不应当怪责上帝 今天的两种世界上的人 在苦难中抵挡上帝 辱骂上帝 羞辱上帝的名 攻击上帝 这些人不是行公义的事 因为他们正行反公义的事 上帝对他们的审判 是上帝的公义 他们认为他们不应当受苦难 因为上帝就是爱 很多人用上帝就是爱 做一个武器 来抵挡上帝 来反对上帝 怪责上帝 不公义的来裁判上帝 这其实就是上帝公义 正在制裁他的时候 这是很可怕的事情 你注意今天的无神论 今天共产主义 他们不要信上帝 他们认为信上帝不合理的 上帝就用他的公义审判这些人 他们不但不觉悟 反倒继续不断的来侮辱上帝 来羞辱上帝的名 愿上帝怜悯我们 给我们看清楚 今天所听得到 今天圣经记载的这一件 亚比福 这两个 亚伦的孩子被杀的情形 摩西说亚伦 我告诉你 其他的两个孩子 也不可举哀痛苦 你们不要为 所犯的最受的刑罚痛苦 你们因为你自己做错事 应该受审判 是应该蒙上的公义审判 这个你们要为这个痛苦 不要为灾难痛苦 不要为你们受的刑罚感到痛苦 要为你们犯的罪感到痛苦 如果一个人真正觉悟他犯的罪 是抵挡上帝 他应当为罪难过 那这个人还有盼望 如果他因为上帝刑罚他是不应该的 上帝审判他是不应该的 他不应该受审判 他为这个人来争自己的权利 用这个人来抵挡上帝的愤怒 他就在上帝的怒上加怒 在他自己的罪上加罪 神就离开他 神的审判更临到他 他的刑罚也更加重 所以摩西说 你不可失列异常 免得你们死亡 又免得耶和华向会众发怒 只要你们的弟兄 以色列全家 为耶和华所发的 福而哀哭 你不可为 你们受难苦 要为耶和华的公义彰显 他的圣火显现出来 审判你 要为这个哀哭 我们得罪你公义了 我们得罪你的圣洁了 我违背你的旨意了 我为这个哀哭 你们还有盼望 亲爱的弟兄姐妹 全本圣经 这一类的原则是很清楚的 当上帝审判人的时候 不是他做错事 是因为你做错事 所以审判领导你 上帝审判你的时候 不是他不公义 是因为他正在刑罚你的不公义 当你分清楚以后 你就不会神志颠倒 随你的心意乱讲乱说 把你自己错误的公证 当作审判上帝的一个手段 你要为耶和华所发的活爱哀哭 你们也不可出会中的门 恐怕你们死了 耶和华的油在你们膏油在你身上 表示你是猛手高的人 你是猛拣选的人 上帝把这份 把圣洁的这份 圣责的地位交在你身上 你更不可以随便乱来 如果一个人是平信徒 他做错事 因为他猛媚无知 因为他不明白上帝的旨意 上帝可能还给他一些悔改的机会 还给他有一个赦罪的权柄 但是如果一个传道人 已经蒙造 已经念神学 已经明白上帝的真义 又在故意犯罪的话 上帝的膏油在你身上 You are anointed one 上帝的高油在你身上 你是受高的 你是蒙捐血的 你怎么可以不做信徒的榜样 故意犯罪来羞辱主民呢 所以神的审判比加重 在这些人身上 不要以为我们是传道人 我们可以乱来 不要以为我明白圣经 我有特权 不要因为我有了圣责 我高高在上 因为这是完全对上帝的圣公 用不敬畏的态度来看待 惹上帝大发怒气的一种犯罪的行为 摩西以圣人的身份 在上帝面前 他好好做榜样 他在全家敬重 对每一个支派一视同仁 所以他遵行上帝的旨意 摩西啊 你告诉以色列人 你们无论是谁 遵行上帝的命令 你们体贴上帝的心意 你明白上帝的公义 审判的原则 杀你们的弟兄 摩西讲了以后 他自己的支派 立位支派 就真正站出来 站在上帝的一边 来为上帝施行公义 杀了三千个人 上帝看到摩西 亚伦 你们的受告的 耶和华的遗物在你身上 耶和华的圣者 行在你身上 耶和华把他们重大的信任 放在你身上 你们要顺服上帝 遵行上帝的旨意 想不到亚伦有两个孩子 因为我们知道了 我们是上帝坚决的 我们有上帝的高优在我们身上 我们可以随便 因为我们有特权 今天世界的败坏 政府的这个失败 都是因为那些官方 以为自己有特权 所以他们就走私漏税 他们就贪恶行 做各样的坏事 这样这些人就受上帝的审判 更严谨 今天早上我们听见这些人 我们看到这样的情形 是警惕 我们不要以为我们是基督徒 更不要以为我们是这世长老 更不要以为 我们是牧师 我们的传道 可以犯法 因为上帝决定 不放过那些抵挡他 不敬畏他的人 在耶利密苏里面有一段话 也就是 夸他们有上帝的殿 所以他们认为 上帝一定照顾他们 我们是上帝的子民 我们是上帝的儿女 上帝拯救我们 使我们超过各方各国各族 列祖列国列方所有的民族 都不能与我们相比 我们的西安山是上帝拣选的 西安山是千千万万众山之内 都已被拣选分别为圣 来建立圣殿的山 世界上有很多的高山 算什么 上帝都不用他们 上帝用的是这个西安山 耶和华的殿在西安山 耶和华的名在西安山 耶和华的同在在西安山 上帝在西安山 用祂的真理教导我们 用我们建立的圣殿 作为祂的居所 存了祂的幽贵 所以我们有这个山 山上有这个殿 殿里面有上帝的名 殿里面隐藏着上帝的法规 法规里面有了上帝的法板 也就是这条诫命 我们还怕什么呢 所以我们骄傲 我们至尊 我们勇敢地向世界宣布说 你们虽然今世比我们更强盛 你们的政治比我们更威风 但是我们有上帝同在 你们能把握怎么样呢 这件事传到 耶利米先知的耳中的时候 耶利米在上帝面前祷告 上帝对他说 你对以色列人说 你们心里不要说 这是耶和华的殿 为什么讲三次 耶和华的殿 圣父 圣子 圣灵 三位一体上帝的圣殿 在西安山 你们骄傲吗 你们以为你们有特权吗 耶和华说 我要使巴比伦王来到这里 把圣殿撤回 把圣殿烧掉 要你们知道 你们没有特权 你们虽然有我所拣选 有我所设立的圣殿 与你们同在 但是 这不保证 你永远享受我的同在 当你们犯罪的时候 我不要与你们同在 我甚至连圣殿都不要了 把圣殿交给你们的仇敌 让他把它烧灭 当耶利弥讲这句话的时候 以色列王就大发脾气 你根本不是爱国者 你是半国者 你是跟仇敌在一起的 你怎么可以说 耶和华不与我们同在 耶和华要把耶路撒冷 把西安山的圣殿交给仇敌去 毁坏它呢 他们就把耶利弥抓起来 把他关在监牢里面 为什么 他不讲爱国的话 今天很多人以为 只要天天讲 我的国家最好 我的党最好 我们就是爱国分子 真正爱国的 不是以国家那些败坏的领袖 一同出卖真理 一同不守公义的原则 这种的公民 真正爱国的人 要我们的国家走回正道 要我们的国家讲真理 讲公义 讲正确的原则 在世界万族万民的中间 行耶和华 看为正的事情 这才是上帝所需要的事情 所以不久以后 他们骂耶利米不爱国 你是卖国贼 你是跟仇敌相通 盼望仇敌得胜 你根本不是爱国 也不是为国家讲话的人 他们避害他 他们将他关在监牢里 把耶利明关在哭泣的里面 但是上帝的话 是跟真正遵行他的人 真正明白他心里的人同在的 所以耶利明受了很多的苦 神与他同在 历史过了一百年 两百年 五百年 一千年 从耶利弥到现在 已经两千六百年了 我要问一个问题 以色列人现在看 耶利弥是卖国贼吗 不是 看他是遵行主道 责备百姓 执行公义的审判官 神就这样带领世界的历史 神就这样引导政治的变化 世界的政治 世上的国度 今往的全面 都要过去 唯独遵行上帝旨意的人 是永远长存 现在以色列国在哪里 消灭了 耶路撒冷的圣殿在哪里 烧掉了 耶利弥在哪里 他所写的话 他为上帝做的见证 存留在圣经中间 这都永永远远 上帝不顾他自己的面子 只要他的百姓 有了他的高瘤 受了他的高利 却违背他的旨意 连他的百姓 他都不要了 他都让他的百姓被奴役 被掳到巴比伦籍 被掳到亚述去 他们受苦 但是神的名 神的圣洁 他就保守 愿上帝施恩赐福 给我们明白这些道理 不要为你所受的苦难苦 你应当明白 你是应当受苦 你是应当受审判 因为你的上帝是圣洁的 是公义的 是神圣的上帝 所以这里圣经说 我在亲近我的人中间 显伟圣 我在众民的面前 我要得到荣耀 上帝的圣洁 永不改变 跟你受苦的罪恶 你应当悔改 回到上帝面前 感谢上帝 今天我们讲上帝的审判 不是指对仇敌的审判 是对他的受高者的审判 今天我们讲上帝的愤怒 不是指对外邦人的愤怒 是指侍奉他的人 上帝在他们身上发出的愤怒 当上帝的怒气临到我们的时候 我们不要缝头善发 我们不要撕裂衣服 我们要为上帝的怒气而哀哭 为上帝的审判而显明 上帝是圣洁公义的上帝 祂的名是应当得到荣耀的 愿上帝赐福我们 不但看见外邦受审判 不但看见邪恶的人受审判 看见那随便侍奉上帝的人 也要受审判 所以我们做这世长老的 要真心舍异 全舍归向上帝 我们做基督徒的 我们要真心舍异 顺服上帝 因为我们也不能免受上帝的审判 愿上帝赐福给我们 开通我们的耳朵 给我们听明白这重要的信息 我们一同低头祷告 主啊 感谢赞美祢 你的圣洁公义传到永远 你的神圣 你的权威 从来没有妥协 我们今天是谁 我们以为我们属于你的 我们就可以随便吗 求主赦免我们的罪 求主开通我们的眼睛 求主打开我们心里的耳朵 给我们听清楚 我们是属于你的 我们就要过圣洁的生活 我们是你所捐献的 有你的膏油在我们身上 我们更应当拥有你的名 主啊我们是谁 我们尽可随便 都则随便 过一个不神圣 不拥有你名的生活 求主赠免我们的罪 求主拯救我们的心 使我们归向你 使我们永永远远 走在你道路中间 得圣的尊名报告

我们大家一同翻开〈利未记 第十章〉 〈利未记 第十章〉 从第一节念到第七节 〈利未记 10:1-7〉 亚伦的儿子拿答、亚比户 各拿自己的香炉，盛上火 加上香，在耶和华面前献上凡火 是耶和华没有吩咐他们的 就有火从耶和华面前出来 把他们烧灭 他们就死在耶和华面前 于是摩西对亚伦说：这就是耶和华所说 我在亲近我的人中要显为圣 在众民面前，我要得荣耀 亚伦就默默不言 摩西召了亚伦叔父 乌薛的儿子米沙利、以利撒反来 对他们说：上面来 把你们的亲属从圣所前抬到营外 于是两人上前来 把他们穿着袍子抬到营外 是照摩西所吩咐的 摩西对亚伦和他儿子以利亚撒 以他玛说： 不可蓬头散发 也不可撕裂衣裳，免得你们死亡 又免得耶和华像会众发怒 只要你们的弟兄以色列全家 为耶和华所发的火哀哭 他们也不可出会幕的门 恐怕你们死亡 因为耶和华的膏油在你们的身上 他们就照摩西的话行了 我们低头祷告 亲爱的主，我们感谢祢 祢是又圣又义又永恒的上帝 祢是创造天地万物 拯救有罪的人 使我们成为祢的子民 活在祢的面前，服事祢直到永远的上帝 今天早上我们再一次到祢的座前 要听祢自己的话语 要明白祢自己心意，愿主祢自己的灵 在我们中间工作 引导我们，使我们的心思意念都归向祢 使我们心里的感受 都因为祢自己的话得以洁净 听我们的祷告 我们把一切荣耀归给祢 感谢赞美 奉主耶稣基督得胜的尊名祈祷的 阿们 我们这几个月 所讲的是上帝的审判 我们为什么选这个题目呢？ 这个题目是全本《圣经》中间 诸多事件显明出来的 上帝是慈爱的 上帝也是公义的 上帝是施恩的 上帝也是降灾祸的 〈以赛亚书 45:7〉告诉我们 我耶和华是造光又造暗的上帝 我你们的上帝，是降福又赐灾祸的上帝 所以我把福气赐给你们 我要把灾难降下给你们 我造光又造暗 我赐福又降祸 表示我是有主权 对你们的生死有决定权柄 施行审判的上帝 所以当上帝施恩的时候，我们看见祂的慈爱 当上帝审判的时候，我们看见祂的圣洁 上帝在圣洁公义的宝座上，行祂所行的事 是我们自己没有用被造的能力 有办法去抵挡 有办法去抗拒的 这是耶和华的权能 祂行了祂要作的事情 所以我们继续在这几个月中间 讲到上帝对人类的审判 当上帝审判挪亚时代的时候 是把所有有血气的都灭绝了 留下挪亚一家八个人 那个时候，洪水降在世上四十昼夜 所以地上的水堆积起来 就高到一个地步 许多人都死了 许多的动物都死了 但是上帝不愿意让祂的慈爱结束 所以祂继续在人间中间 祂施行祂的恩典 来留下一些的余种 让他们继续存留下来 所以那些犯罪作恶 不敬畏抵抗上帝的人被灭绝以后 上帝就留下了挪亚一口，敬畏上帝的百姓 存留在世界上 上帝用这样的办法 继续不断显明在历史中间 反是被祂灭绝的人 他们就不在祂面前存留 他们都死亡了 然后上帝把 很少的一部分人 当了余种使他们又再繁衍下去 使他们可以继续不断存留在这个世界上 然后我们看见上帝又用各样的办法 显明祂的审判 显明祂的圣洁 上帝说：我审判人的时候 我行为公正 我刑罚人的时候 显为圣洁 所以圣洁的上帝、公义的上帝 是用祂的公义审判这个世界 正像亚伯拉罕在〈创世记〉里面 第一次讲到：审判全地的上帝，岂不行公义呢？ 这句话应当成为所有审判官应当注意 应当效法的原理 今天有许多的法院 一面讲法律 一面不遵守法律的纲纪 今天有许多的审判官 许多的这个世界上治理的官 他们不以公义，作为他们行事的原则 所以他们一面审判 一面不公义 违背上帝的旨意 我们感谢上帝！ 上帝成为历世历代 永远在人类历史中间，审判的模范 审判的榜样 因为祂是在公义的宝座上，施行审判 所以祂所做的一切 没有一样是有任何的错误的 祂的公义 祂的圣洁就成为祂宝座的根基 那么我们一直讲 无论是过去所多玛、蛾摩拉的审判 挪亚时代的审判 再接下去有许许多多的审判 到了〈十诫〉降下来的时候 我们看见上帝要弟兄杀死弟兄 这个可怕的命令，到底要怎么去遵行呢？ 你们要杀自己的弟兄 这一个命令是很可怕的 是很难遵行的 上帝要看事奉祂的人中间 属于祂的子民中间 有谁是与祂同心 有谁是以祂的公义为原则 有谁是以祂的审判 为他们应当行的这个事奉的原则的 所以结果呢 在以色列十二支派中间 只有一个支派是真正明白上帝的心意 那个支派就是利未支派 摩西是属于这个支派的 亚伦是属于这个支派的 只有这个支派的人 清楚明白上帝是公义、圣洁、行审判的上帝 所以这些人就出来 用刀杀死他们自己的弟兄 那一天被杀的人，一共有3,000个人 这3,000个人呢 有从不同宗派中间 那些跟随那些行邪事 讨上帝愤怒的这些百姓 也就是拜偶像、祭拜金牛犊的那些百姓 其他的百姓不敢 但有一些人，因为他看不见上帝 也看不见祂行为 也看不见摩西从山上既然没有下来 那我们敬拜谁呢？ 谁带领我们出埃及 谁又带领我们进到迦南呢 所以他们就要求亚伦为他们建一个坛 亚伦为他们造一个神 造神这件事情 是真的上帝心中所最忌恨的事情 因为祂不将祂的荣耀归给假神 所以上帝说：我是忌邪的上帝 你用什么来代替我呢？ 你用哪一个假神来代替我真神呢？ 当人用别神代替耶和华的时候 他们的愁苦必定加添 而他们一定惹上帝的大的愤怒 所以审判就降临了 当上帝看见，假神被建立以后 以色列人膜拜、跳舞 围着这个假神说： 这是带领我们离开埃及的耶和华 我们来敬拜祂吧 因为那一位带领我们出埃及的摩西 不知道现在在哪里 所以我们现在敬拜这个假神吧 他们就在金牛犊的面前 把他们的敬拜向它献上 上帝从天上大发愤怒 上帝说：以色列人 你们中间有谁是归向我的 有谁是照我的道去行的 有谁是真正明白我心意的 你们要夸着刀 你们要杀你们的弟兄 所以他们就杀了那些敬拜假神 不肯悔改的人 这些傲慢、抵挡上帝的人 就在他们面前一个一个被杀 一共3,000个人 所以呢，当律法赐下来的那一天 也就是上帝定罪的执事 施行审判的一天 律法是定罪的执事 福音是赦罪的执事 律法是显出上帝公义的行事的原则 福音是上帝显明祂的慈爱赦罪的原则 所以在律法之下 人要被定罪 在福音之下 人要被赦罪 所以当摩西的十条诫命降下的那一天 有3,000个人就这样被杀、灭亡 离开世界了 摩西在以色的百姓中间 显出上帝是公义的上帝 上帝是审判的上帝 这位上帝施行刑法的时候 有罪的人，都在上帝面前领受祂的审判 这是在一天中间 以色列人死最多人的一个历史的事件 这个事件以后呢 我们看见了，上帝没有审判摩西的哥哥亚伦 虽然亚伦是犯了罪了 因为他不但建了假神 他还说了谎话 当上帝愤怒：你做错事 你为什么这样行呢 亚伦说：百姓把金子给了我 我丢在火里面 这一次，金牛犊就出现了 很显明，亚伦是不忠于上帝的 亚伦是不诚实的 亚伦是造假神又不承认的 他认为，这个假神是自己跑出来的 我们不明白为什么上帝没有审判亚伦 为什么上帝没有刑罚这个犯罪的元首 那么我上个礼拜对你们说 因为亚伦是身当为上帝 耶稣基督大祭司的代表 所以上帝尚且暂时不先审判他 那么有人说 在〈申命记 第9章〉里面提到：摩西为他恳切祷告 所以上帝就放过他 这个好像是可以解答的 但是还是没有办法，使我们明白为什么 因为这样大的祸根 这么大的罪首 这么大的领袖 带领百姓犯罪，以后呢 上帝怎么可以放过他呢？ 是因为摩西祷告，上帝怜悯吗？ 上帝暂且没有算罪在他的身上 但是呢，神还是公义的 神还是要照样用祂的圣洁 用祂的公义审判事奉祂的人 现在这件事，没有很显明的表现出来 我们没有办法说：摩西有这么大的权柄 摩西有这么大的代祷功效 使这么大的罪人，可以免受上帝的刑罚 我们只能说：上帝暂且不审判他 但是不等于上帝是不公义的 所以有一天 上帝对事奉祂的人的审判 还是要行出来的 所以今天我们就提到了 亚伦的家里的事奉 怎样受上帝的审判的事情 也就是记载在〈利未记 第十章〉 刚才这个 我们的Budiman传道给我们念的 这几节的圣经里面 这里说： 亚伦有4个儿子 这两个长成的比较年大的儿子呢 他们也照样事奉上帝 亚伦是大祭司 这两个儿子也是祭司 那这两个人那一天被按立，成为祭司的时候 可以说是以色列国，宗教界的一个大的盛事 一个很大的日子 两个儿子被按立作为祭司 那么他们就进来事奉上帝 他们就像他的爸爸一样 献上祭，来讨上帝喜悦 但是这两个人不遵守上帝的道 这两个人不照着上帝的吩咐 行应当做的事情 所以《圣经》说：他拿着自己的香炉 盛上火，加上香 在耶和华面前献上凡火 那我要解释这句话 什么叫作凡火呢？ 在《圣经》里面 无论献祭 无论祭司 无论祭物 无论祭祀的办法 都要遵照上帝所定的规则去行 因为这是神圣的事情 这是代表所有的人类 在上帝面前作祭司的工作 所以你献的祭 你用的火 都要用神圣的，《圣经》的原则 上帝的吩咐去行 但这两个人不是 他们一面献祭，一面掺杂己意 正像今天许多人事奉上帝 却有自己的欲念 有自己的私心掺杂在里面 这是上帝所绝对不容许的事情 如果你爱主，你就要真心爱主 如果你要奉献，你就要诚实奉献 如果你事奉，你要真心事奉 因为凡是在事奉中间，有掺杂的人 都是神所不喜悦的人 你的事奉中间有掺杂自己的动机 有掺杂自私的意念 有掺杂人的作为 有掺杂夺取上帝荣耀的私心 你的事奉就不能被上帝悦纳 所以以色列的事奉者 也是上帝拣选在神人中间 做中保的祭司 他们要遵行主道 他们要尊主为圣 他们要照着上帝所定的一些法规 来事奉上帝 所以，《圣经》告诉我们： 你在圣殿中点灯的时候 你不能用别的油 你不能用豆油你不能用花生油 你不能用椰子干的油 你只能用橄榄油 人不明白这什么意思 到了20世纪中叶的时候 他们发现橄榄油是在很多油里面 最干净的植物油 所以植物油里面比较干净的 有向日葵油 还有橄榄油 而橄榄油是从橄榄把它压榨出来 里面的油分，就变成可以点火 点灯的这个火 所以橄榄油点的火呢 被发现是最少有烟雾的 你用别的油点火 烟黑黑的出来 橄榄油几乎没有 那是最干净，最清洁的 到了大概三、四十年前 日本人又证明出来 橄榄油是对身体最健康的 所以他们用橄榄油来炒 用橄榄油来煎东西的时候 这些油的成分 最少堆成我们里面的胆固醇 最少堆成里面，栓塞我们血管的那些渣滓 所以，感谢上帝！ 摩西的智慧 摩西的知识一方面是学来的 一方面是神赐给他的 所以上帝给他的智慧，使他能够学到 使他能够知道一些，在3,500年以后 人类医学才发现的事情 这样你不能随便点火 你不能随便用不同的油 来点耶和华圣殿里面的灯 上帝的殿是圣洁的 上帝的道是洁净的 上帝要我们献的祭也是圣洁的 是圣洁的祭 是蒙上帝悦纳的祭 所以你不能用任何一种油来点灯 你一定要用橄榄油 那么，圣火什么意思呢？ 也就是照着上帝所指示的 《圣经》没有告诉我们 圣火是怎样点出来的 用什么东西作为点火的材料 我们不大清楚 但是点灯的时候是用橄榄油 那么当他们献祭的时候 就在祭坛上要起火 这里告诉我们：拿答、亚比户两个人就献上凡火 凡火就是世界上，上帝没有分别为圣的 那些肮脏的火 献给上帝 他们拿着自己的香炉 献祭的时候献上凡火 然后他献祭，他以为不要紧嘛 反正都是火嘛 都是用火献祭 烧了祭物，来讨上帝的喜悦 想不到他们把祭物 用圣火献在上帝面前的时候 有火从耶和华的面前出来 就烧死了他们 所以这两个当天被按立 成为祭司的大祭司的孩子 就在一刹那之间就被消灭了 死在上帝的面前 你想象，这是不是一件非常可怕 非常害羞的事情呢 如果唐崇荣牧师一生一世事奉主 年老的时候按立我的孩子作牧师 他们按立的当天 他们一上台讲道，马上上帝把他们杀死 那你说这一天，岂不是变成羞辱的日子吗 这一天是不是变成，上帝的荣耀大受亏损的日子呢 上帝的仆人的孩子，被杀死 在众人面前杀死 而且是献祭的时候被杀死 这是上帝的审判 亲爱的弟兄姐妹 你以为你是上帝的大祭司 你就可以免去灾难吗 你以为你犯了罪 上帝一定要赦免你吗 不是如此 上帝可能慢延 可能上帝迟来 迟来的审判还是审判 而上帝审判 可能不当时审判在父亲的身上 但不久以后就审判在儿子的身上 亚伦曾经犯罪 但是他代表耶稣，将要在地上成为大祭司 神暂且不审判他 但是亚伦作为大祭司 没有把上帝的道教导给他孩子 没有要他们遵守上帝神圣的命令 所以当这些孩子一代不如一代 随便事奉、随便敬拜、随便献祭的时候 神的愤怒就临到了，上帝的震怒从天上降下 有火从上帝的面前来烧灭 拿答、亚比户这两个祭司 这个时候呢 大灾难临到了最高层的祭司 上帝的审判，临到了事奉祂的亚伦的家 大祭司亚伦，没有办法挽回这个痛苦 没有办法抗拒上帝的审判 用他亲眼看见两个孩子被烧成像 这一个焚烧 已经这个焦烂的尸体倒在地上 他们倒在地上的时候 《圣经》说他们还是穿着圣袍 事奉的圣袍 祭司的圣袍，死在那边 穿圣袍，倒在地上的死人 是上帝亲自审判的 上帝因为你穿了圣袍，就原谅你吗？ 上帝因为你继承了圣执，你就免罪吗？ 上帝因为你是祭司 大祭司家庭生的孩子 你就可以免受灾难了 上帝说不是如此 我们看到一个很重要的原则 《圣经》里面每一个新时代的开始 都有上帝严肃的审判作为记号 要保守祂的子民 用最严肃的、最严格的圣洁来事奉祂 所以这个原则，在历史历代中都一直传下来 所以律法一赐下来 3,000人就要被杀死了 当亚伦传给他的子孙 事奉上帝的这个传统一开始的时候 两个孩子就被击杀而死 他们死的时候躺在地上 穿着圣袍 然后摩西就对亚伦其他的儿子 以利亚撒、以他玛说： 不可蓬头散发，什么意思呢？ 你们不可以表示你们的悲哀 你们不给表示你们的痛苦 因为神击罚他们 神击杀他们 让他们受审判的时候 神的公义是重要的 他们的死是不重要 许多说我们把我们受的苦 把它增大 变成一个重要的主题 让大家看见我们在苦难中间 我们是应当被怜悯 应当被同情的真正的对象 其实上帝说不是 当上帝愤怒，击杀世人 审判那些圣品人的时候 你要注重的不是他们的痛苦 不是他们的死 你要注重的是神的威严 神的公义 很多基督徒看不懂这件事情 所以上帝今天用这一段的话语，告诉我们 神的威严 神的审判是重点 你的痛苦、你的灾难不是重点 在灾难之中你要尊耶和华为圣 在审判之中你要看重上帝的义 上帝的公义、上帝的审判要被高举起来 使世人更敬畏祂 而不是以人的痛苦、人的悲哀为重 使人同情你 而忘记了上帝是施行审判的上帝 所以摩西对他的人 就是亚伦的其他的两个儿子 以利亚撒以及以他玛说：不可蓬头散发 上帝啊，难道我的哥哥死了我不可以哭吗？ 我的哥哥被杀，我不可以蓬头散发 蓬头散发，就是不梳头发 悲悲哀哀的，把他们悲惨的现状表现在众人面前 整理好 梳洗好 整齐的面罪 叫大家知道 你不是因为亲人死了，大声哀哭 大使人表同情 你要珍惜人对你的同情 然后上帝的公义就被遮盖了 上帝的审判就变成次要了，这是不可以的 你不可蓬头散发，也不可撕裂衣服 当以色列人在大患难的时候 他们就把他们衣服撕裂 为什么呢？ 表明我大大受苦 我大大在灾难中间 这是以色列人 这一种表示痛苦的一个外表的行动 先知后来说：你不要撕裂衣服 你要撕裂你的心肠 什么意思呢？ 不要外表有悔改的象征 里面没有悔改的实意 如果你真正要撕裂 you must the tear your rup,but tear your heart. 把你的心撕裂来，痛苦地说：我悔改了 我认罪了 我这样做，不对 不是奉行故事，表面看起来很悲哀 使人家同情你 哇这一家正在沮丧 这一家正在受难 这一家的痛苦，我们去同情他 你把重点弄错了 重点不是人的痛苦 重点是上帝的愤怒 所以这一段的话的意思就是说： 不要为你们所受的灾难哭 要为你们所犯的罪哭 当你为罪恶哭的时候 你就得着赦免 如果你为了上帝给你痛苦哭 上帝要更加痛苦，加在你的身上 所以这里说：你不可蓬头散发 也不可撕裂衣服 免得你们死亡 你以为你受苦了 对大家说上帝对我这么不好 上帝这么灾难临到我 我反对上帝 你越反，死亡就更临近你 上帝的审判就加在你的身上 上帝没有做错事 上帝让你死亡，是告诉你 你犯的罪是惹上帝的怒气 上帝的愤怒临到你 是显明祂的公义一定要执行出来 所以每一个在苦难中间领受审判的人 要把上帝的公义彰显 把上帝的圣洁彰显 把上帝审判的权能彰显出来 那么你在苦难中间，还可以荣耀上帝 还可高举上帝 还可以使人，因为你受的苦 认识上帝的威严 威严、公义、圣洁、审判的上帝，是应当被尊崇的 主啊，我不能告诉人我的痛苦大事情 我只能告诉人祢的审判是公义的 所以你看见在末世的时候 那些下地狱的人 他们不是埋怨上帝：为什么审判我？ 为什么把我丢下地狱？ 他们要说：耶和华是公义的 祂的审判是应该的 因为祂的圣洁是高尚的 我这样受死是应该的 在耶稣钉十字架的时候，有两个强盗 一个说：耶稣基督救我吧！ 如果祢是真的弥赛亚 上帝来救祢，祢来救我 事情就解决了 耶稣不回答 另外一个强盗说： 你为什么讲这样的话呢 我们受死被挂在木头上是应该的 我们犯的罪跟我们受的刑罚是相配的 只是这个人没有犯罪 你怎么可以这样对祂讲话呢？ 这个真正悔改的人 他明白，人犯罪受的灾难 是神公义的彰显 而一个没有犯罪被审判的耶稣 乃是伟大的救主 是不应当受人所欺辱 不应当受人所轻看的 我们应当把荣耀归给上帝 这种事情真正的对比 你就知道 一个人灵性，到底在受难的中间 怎么表现出来 当我们受苦、受难、受刑罚的时候 我们应当谦卑、认罪 承认上帝公义的审判，是我应当受的 我不应当侮辱上帝 更不应当怪责上帝 今天有两种世界上的人 在苦难中抵挡上帝 辱骂上帝 羞辱上帝的名 攻击上帝 这些人不是行公义的事 因为他们正行反公义的事 上帝对他们的审判是上帝的公义 他们认为他们不应当受苦难 因为上帝就是爱 很多人用：上帝就是爱 作一个武器来抵挡上帝 来反对上帝 怪责上帝 不公义的来裁判上帝 而这其实就是，上帝公义正在制裁他的时候 这是很可怕的事情 你注意今天的无神论、今天共产主义 他们不要信上帝 而他们认为信上帝不合理的 上帝就用祂的公义审判这些人 他们不但不觉悟 反倒继续不断的来侮辱上帝 来羞辱上帝的名 愿上帝怜悯我们，给我们看清楚 今天所听的道 今天《圣经》记载的这一件 拿答、亚比户这两个 亚伦的孩子被杀的情形 摩西说：亚伦 我告诉你 其他的两个孩子不可蓬头散发 也不可举哀痛苦 你们不要为，所犯的罪受的刑罚而痛苦 你们要因为你自己做错事应该受审判 是应该蒙上的公义审判 这个你们要为这个痛苦 不要为灾难痛苦 不要为你们受的刑罚感到痛苦 要为你们犯的罪感到痛苦 如果一个人真正觉悟 他犯的罪是抵挡上帝 他应当为罪难过 那这个人还有盼望 如果他因为上帝惩罚他 是不应该的 上帝审判他是不应该的 他不应该受审判 他为这个来争自己的权利 用这个来抵挡上帝的愤怒 他就在上帝的怒上加怒 在他自己的罪上加罪 神就离开他 神的审判更临到他 他的刑罚要更加重 所以摩西说：你不可蓬头散发 你不可撕裂衣裳 也免得耶和华向会众发怒 只要你们的弟兄以色列全家为耶和华所发的火哀苦 你不可为你们受难哭 要为耶和华的公义彰显 祂的圣火显现出来审判你 要为这个哀哭 主啊，我们得罪祢公义了 主啊，我们得罪祢的圣洁了 主啊，我违背祢的旨意了 我为这个哀哭 你们还有盼望 全本《圣经》 这一类的原则是很清楚的 当上帝审判人的时候，不是祂做错事 是因为你做错事 所以审判临到你 上帝审判你的时候，不是祂不公义 是因为祂正在刑罚你的不公义 当你分清楚以后 你就不会神志颠倒 随你的心意，乱讲乱说 把你自己错误的公正 当作审判上帝的一个手段 你要为耶和华所发的火哀苦 你们也不可出会幕的门，恐怕你们死了 耶和华的膏油在你们身上 表示你是蒙受膏的人 你是蒙拣选的人 上帝把职分，把圣洁的职分 圣职的地位交在你身上 你更不可以随便乱来 如果一个人是平信徒 他做错事 因为他愚昧无知 因为他不明白上帝的旨意 上帝可能还给他一些悔改的机会 还给他有一个赦罪的权柄 但是，如果一个传道人已经蒙召 已经念神学 已经明白上帝的心意 又再故意犯罪的话 《圣经》说：上帝的膏油在你身上 You are anointed one, the anointing of God is on you. 上帝的膏油在你身上 你是受膏的 你是蒙拣选的 你怎么可以不作信徒的榜样 而故意犯罪来羞辱主名呢 所以神的审判必加重在这些人身上 不要以为我们是传道人，我们可以乱来 不要以为我明白《圣经》，我有特权 不要以为我有了圣职，我高高在上 因为这是完全对上帝的圣工 用不敬畏的态度来看待 惹上帝大发怒气的一种犯罪的行为 摩西以圣人的身分在上帝面前 他好好作榜样 他在全家尽忠 对每个支派一视同仁 所以呢，他遵行上帝的旨意 摩西呀，你告诉以色列人 你们无论是谁 遵行上帝的命令 你们体贴上帝的心意 你明白上帝的公义，审判的原则 杀你们的弟兄 摩西讲了以后 他自己的支派 利未支派就真正站出来 站在上帝的一边 来为上帝施行公义、施行审判 杀了3,000个人 上帝看到摩西、亚伦，你们有受膏的 耶和华的油在你身上 耶和华的圣职行在你身上 耶和华把祂的重大的信任放在你身上 你们要顺服上帝 遵行上帝的旨意 想不到亚伦有两个孩子 拿答、亚比户 以为，我们知道了 我们是上帝拣选的 我们有上帝的膏油在我们身上 我们可以随便 因为我们有特权 今天世界的败坏 政府的这个失败 都是因为那些官方，以为自己有特权 所以他们就走私、漏税 他们就贪污 行作各样的坏事 这样呢，这些人就受上帝的审判、更严峻 今天早上我们听见这些 我们看到这样的情形 是警惕我们不要以为我们是基督徒 更不要以为我们是执事、长老 我们可以乱来 更不要以为，我们是牧师我们是传道 可以犯法，因为上帝绝对不放过 那些抵挡祂不敬畏祂的人 在〈耶利米书〉里面有一段话 也就是以色列人夸他们有上帝的殿 所以他们认为上帝一定照顾他们 我们是上帝的子民 我们是上帝的儿女 上帝拯救我们 使我们超过各方、各国、各族 列祖、列国、列方 所有的民族都不能与我们相比 我们的锡安山是上帝拣选的 锡安山是千千万万众山之内 独一被拣选 分别为圣，来建立圣殿的山 世界上有很多的高山算什么 上帝都不用它们 上帝用的是这个锡安山 耶和华的殿在锡安山 耶和华的名在锡安山 耶和华的同在在锡安山 上帝在锡安山，用祂的真理教导我们 上帝在锡安山，用我们建立的圣殿 作为祂为居所 上帝在锡安山存了祂的约柜 所以我们有这个山 山上有这个殿 殿里面有上帝的名 殿里面隐藏着上帝的法柜 法柜里面有了上帝的法版 也就是十条诫命 我们还怕什么呢？ 所以我们骄傲 我们自尊 我们勇敢的向世界宣布说： 你们虽然军事比我们更强盛 你们的政治比我们更威风 但是我们有上帝同在 你们能把我怎么样呢？ 这件事传到耶利米先知的耳中的时候 耶利米在上帝面前祷告 上帝对他说：你对以色列人说 你们心里不要说 这是耶和华的殿 为什么讲三次？ 耶和华的殿，圣父 这是耶和华的殿，圣子 这是耶和华的殿，圣灵 圣灵、圣子、圣父，三位一体上帝的圣殿 在锡安山 你们骄傲吗？ 你们以为你们有特权吗？ 你们心里不要说：这是耶和华的殿 耶和华说我要使巴比伦王来到这里 把圣殿撤毁 把圣殿烧掉 要你们知道你们没有特权 你们虽然有我所拣选的 有我所设立的圣殿与你们同在，但是 这不保证，你永远享受我的同在 当你们犯罪的时候 我不要与你们同在 我甚至连圣殿都不要了 把圣殿交给你们的仇敌，让他把它烧灭 当耶利米讲这句话的时候 以色列王就大发脾气 你根本不是爱国者，你是叛国者 你是跟仇敌在一起的 你怎么可以说耶和华不与我们同在 耶和华要把耶路撒冷 把锡安山的圣殿交给仇敌去毁坏它呢 他们就把耶利米抓起来，把他关在监牢里面 为什么他不讲爱国的话？ 今天的很多人以为 只要天天讲：我的国家最好、我的党最好 我们就是爱国分子 真正爱国的 不是与国家那些败坏的领袖 一同出卖真理 一同不守公义的原则 这一种的公民 真正爱国的人 要我们的国家走回正道 要我们的国家讲真理、讲公义 讲正确的原则 在世界万族、万民的中间 行耶和华看为正的事情 这才是上帝所喜悦的事情 所以呢，不久以后呢 他们骂耶利米不爱国、你是卖国贼 你是跟仇敌相通，盼望仇敌得胜 你根本不是爱国 也不是为国家讲话的人 他们逼害他 他们将他关在监牢里 把耶利米关在枯井的里面 但是上帝的话，是跟真正遵行祂的人 真正明白祂心意的人同在的 所以呢，耶利米受了很多的苦 神与他同在 历史过了100年、200年、500年、1000年 从耶利米到现在，已经2,600年了 我要问一个问题 以色列人现在看耶利米是卖国贼吗？ 不是 看他是遵行主道 责备百姓、执行公义的审判官 神就这样带领世界的历史 神就这样引导政治的变化 世界的政治 世上的国度、君王的权柄都要过去 唯独遵行上帝旨意的人，是永远长存 现在，以色列国在哪里？ 消灭了 耶路撒冷圣殿在哪里？ 烧掉了 耶利米在哪里？ 他所写的话 他为上帝作的见证 存留在《圣经》中间 直到永永远远 上帝不顾祂自己的面子 只要祂的百姓有了祂的膏油 受了祂的膏立 却违背祂的旨意 连祂的百姓祂都不要了 祂就让祂的百姓被奴役 被掳到巴比伦去 被掳到亚述去 他们受苦 但是神的名，神的圣洁得着保守 愿上帝施恩赐福 给我们明白这些道理 不要为你所受的苦难哭 你应当明白 你是应当受苦 你是应当受审判 因为你的上帝是圣洁的 是公义的 是神圣的上帝 所以这里《圣经》说： 我在亲近我的人中间，显为圣 我在众民的面前，我要得着荣耀 God must be glorified, because he is the Holy God, he is a righteous God. 上帝的公义 上帝的圣洁 永不改变 你的痛苦跟你受苦的罪恶 你应当悔改 回到上帝面前 感谢上帝！ 今天我们讲上帝的审判 不是指对仇敌的审判 是对祂的受膏者的审判 今天我们讲上帝的愤怒 不是指对外邦人的愤怒，是指事奉祂的人 上帝在他们身上发出的愤怒 当上帝的怒气临到我们的时候 我们不要蓬头散发 我们不要撕裂衣服 我们要为上帝的怒气而哀哭 为上帝的审判而显明 上帝是圣洁公义的上帝 祂的名是应当得着荣耀的 愿上帝赐福我们 不但看见外邦受审判 不但看见邪恶的人受审判 看见那随便事奉上帝的人 也要受审判 所以我们作执事、长老的 要真心实意 诚实归向上帝 我们作基督徒的 我们要真心实意顺服上帝 因为我们也不能免受上帝的审判 愿上帝赐福给我们 开通我们的耳朵 给我们听明白这重要的信息 我们一同低头祷告 主啊，感谢赞美祢 祢的圣洁公义存到永远 祢的神圣祢的权威，从来没有妥协 我们今天是谁 我们以为我们属于祢的 我们就可以随便吗 求主赦免我们的罪 求主开通我们的眼睛 求主打开我们心里的耳朵 给我们听清楚 我们是属于祢的，我们就要过圣洁的生活 我们是祢所拣选的 有祢的膏油在我们身上 我们更应当荣耀祢的名 主啊，我们是谁 我们竟可随便 独自随便 过一个不神圣、不荣耀祢名的生活呢 求主拯救我们的心 使我们能归向祢 使我们永永远远走在祢道路中间 感谢赞美！奉主耶稣基督得胜的尊名祷告