晚安 我們上一個禮拜，很詳細的講了〈以弗所書 第2章〉最後一段的『教會論』 而我們上一個禮拜，講道的時間差不多一個鐘頭半以上 表示你們很細心、很耐心的聽完『上帝的話語』 我們今天要繼續思想〈以弗所書 第3章〉 〈以弗所書〉一共有六章 從天上，到地上 從揀選，到事奉 從奧秘，到具體 從永恆，到現今 從信仰，到生活 真是感謝上帝 所以保羅，不是從淺，講到深的地方 保羅，不是從這一個細節，慢慢講到總論 保羅，從永恆的『總原則』，講到我們生活的細節 這就是『歸正神學』的路線 我們先把『總原則』搞清楚了 然後我們把『細節』就很容易發揮出來了 如果我們把『永恆的旨意』先看清楚了 那麼我們現今的生活，就容易應付出來了 有很多的人把『禮拜天的聚會』當作是一個禮拜，作的半死以後，一個安息的一個機會 禮拜一，到拜六，作的半死半活、頭昏腦脹、差不多要爆炸 然後禮拜天，到上帝面前來 因為主耶穌說：凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就給你們安息。所以安息日，到禮拜堂來安息 很多人在作禮拜的時候，就真正睡覺安息了 那麼這種基督徒，最討厭『講道很大聲』的傳道人 因為他一個禮拜來安息一次，給你吵醒了，哪裡能安息？ 那麼，我就是那種傳道人 所以，有的人很不喜歡 那麼，為什麼『歸正神學』不走這條路線呢？ 因為，我們看見了特別是〈以弗所書〉保羅的方法論 保羅，先講『預定論』，後講『夫妻關係』 保羅，先講『創世以前』，後講『父親對兒女』要愛護、要孝敬 所以這是從『總原則』，到具體『生活事件的細節』的一種路線 所以『歸正神學』的路線是什麼呢？ 禮拜天，不是來睡覺、來休息的時候 禮拜天，是把我們被造的理性，在『上帝的道』光照之下掙扎、摔角；然後呢，好好的挑戰，結果找出答案的一個時候 後來明白：原來『上帝的旨意』是這樣的 上帝的應許，是這樣的 上帝的命令，是這樣的 上帝的方法，是這樣的 喔，我們搞清楚了以後呢 然後禮拜一，到禮拜六作工的時候，我們不慌不忙 因為有神的真理，在我們裡面 有神的道引導，我們的方向 所以你們無論是對神、對人、對事、對事奉 你胸有成竹 有總則，來處理各樣的事情 這是這種基督徒，跟普通的基督徒，不同的地方 所以你們禮拜二早上，到下午作工已經很累了，再聽我講道累不累啊？ 嗯？累不累啊？ 累 剛才身體累，加上晚上思想累 所以力上加力、榮上加榮、恩上加恩；還有一個『累上加累』 為什麼呢？ 因為有的，還要加給他 沒有的，連他所有的，都要拿去了 但是呢，你聽清楚了以後呢 你就深深的體會到：神，真理的奧秘 你越明白真道 你因覺悟上帝的旨意 你裡面，就有一個悟性的開通 當悟性，一開通的時候呢 身體的疲累，就加上精神的釋放 你的厭煩，加上了對真理瞭解的喜樂 所以你就平衡過來了 那麼，以後處理什麼事情的時候 你就用上帝寶座的眼光，來看這世界變幻無常的現象 那麼，你就不慌不忙 你就不憂不愁 你無懼無怕 無擔無憂 你已經有神與你同在 因為『神的道』像兩刃的利劍 你可以好好的為主爭戰 你可以勇敢的面對強敵 你可以坦然無懼的面對各樣的困難 阿們？ 感謝上帝 所以如果你們已經養成這樣的習慣 用真理瞭解的困難，去克服自己理性的限制 但是，你克服你理性的限制 你那心靈就開通了 那樣，每天都在安息中間 安息，是什麼？ 安息，不是作事情坐在椅子上，那個不是安息 安息，是什麼呢？ 就是心靈的深處呢，很有把握、無驚無憂、不慌不忙的，享受人生 你們很久坐一次飛機的 一年出國一次的 哇！明天要坐飛機，整個晚上不能睡覺 九點的飛機，四點就起來了 再把行李收拾好了 六點就到飛機場了 在那邊，等等⋯⋯等到時間起飛的時候 你在飛機上累死了，你就睡覺了 如果我每天坐飛機，那麼每天不能睡，我年頭到年尾不睡覺了 但是，感謝上帝 已經慣了以後呢 把這都當作不是一回事 這是很自然的事 這是常常作的事 這是沒有什麼好懼怕、好緊張的事 這樣雖然在忙碌中間，還是安息 那麼，我們現在用這樣的心來聽『上帝的道』，好不好？ 我們再次低頭禱告 主啊，感謝祢，祢的道隱藏的奧秘，是要光照人心 是要使人的理性，享受真理 是要我們明白祢心中所定的美意 使我們因為認識祢 因為認知祢的計畫 因為蒙受祢聖靈的光照 我們心得著安然、得著蒙祢賜福，所可以享受的平安 我們感謝、我們讚美祢 求主祢賜福，再一次給我們一同在摔角、在過程中間掙扎、爭戰、挑戰自己的時候 我們可以真正明白祢的心意 好叫我們從祢為我們預備的話語中間 我們得著真正心中的安息 求主，祢賜福我們每一個人 給我們今天領受的真理 成為我們每一個人一生一世 對主，祢話語、對祢旨意的瞭解 感謝讚美 奉主耶穌基督得勝的名求的。阿們 我們一同打開〈以弗所書 第3章〉 我們從〈以弗所書 3:1〉開始來讀 我們讀〈以弗所書 3:1-8〉 因此，我保羅為你們外邦人，作了主基督耶穌被囚的，替你們祈禱 諒必你們曾聽見：上帝賜恩給我，將關切你們的職分託付我 用啟示，使我知道福音的奧祕，正如我以前略略寫過的 你們念了就能曉得，我深知『基督的奧祕』 這奧祕，在以前的世代，沒有叫人知道。像如今，藉著聖靈，啟示祂的聖使徒、和先知一樣 這奧祕，就是外邦人，在主基督耶穌裡，藉著福音，得以同為後嗣、同為一體、同蒙應許 我作了這福音的執事，是照上帝的恩賜。這恩賜，是照祂運行的大能，賜給我的 我本來比眾聖徒中最小的還小。然而，祂還賜我這恩典，叫我把基督那測不透的豐富，傳給外邦人 我們讀經，就到這個地方 在〈以弗所書 3:2〉的時候，保羅提到了：基督，是成為我們的和平 在基督，成為教會的房角石 因為在這個房角石上面，上帝賜下了『使徒、先知』 這也就是代表了《舊約》的話、跟《新約》的話 但是《聖經》每一次把『使徒、先知』兩個職分，相提並論的時候 總是先提『使徒』，後提『先知』 這是跟歷史的次序，完全相違反的 因為『先知』是在《舊約》『使徒』是在《新約》 而上帝，是先把《舊約》啟示下來；然後差遣主耶穌基督到世界上來，才成立《新約》 然後基督成立《新約》的時候，祂差遣使徒到全世界去傳福音 所以這樣按歷史來說『先知』是先於『使徒』的 但是按上帝『總原則』來說『使徒』是優先於『先知』的 因為『先知』不過是講預言 他們還沒有親眼看見『主耶穌的降臨』 他們是預告『福音，要來到』 他們還沒有親自領受過『福音的成全』 那麼『先知、使徒』不同在哪裡呢？ 『先知、使徒』不同 因為『先知』死的時候，主耶穌還沒有生出來 那麼『使徒』怎麼樣呢？ 使徒，在主耶穌基督死的時候，才傳福音 他們，把基督死而復活的好消息，傳給萬邦 所以基督，是神對人類歷史，一個最重要的干預 上帝創造、上帝成全的中間 在這個創世產生時間，到末世時間結束的中間 主耶穌基督，自己『道成肉身』，進入歷史裡面來 所以這就是神在歷史中間，最重要的干預 這表示這個世界，不是屬於人的 表示歷史舞台上，最重要的主角不是人 因為神自己來到人間 神自己干預人的事情 神自己要擔當人的罪 神自己要成為人，有肉身的身體 所以『道成肉身』 就是上帝在人的中間 道成肉身 就是永恆者，進到暫時的中間 超歷史的，進入歷史的中間 這樣全地、整個歷史的中心點，就是主耶穌基督到世界上來 這個點，以前是『先知』；這個點，以後是『使徒』 所以使徒們，在基督成全福音之後，才作福音的執事 先知，在基督成全福音之前，預言福音的來臨 這樣照『歷史』來說 『先知』先於『使徒』 但是照『上帝，永遠的旨意』來看 『使徒』重於『先知』 所以你不奇怪 〈以弗所書 第2章〉 〈以弗所書 第3章〉 〈哥林多前書 第12章〉 〈以弗所書 第4章〉 當每一次『使徒、跟先知』兩個名稱出現的時候 都是『使徒』在前面，『先知』在後面 所以這給我們看見《舊約》整個的預備，不過是為了『教會』的來臨 這樣『教會』是歷史中間，神拯救人所召集在這裡面，成為基督身體的這個地方 那麼『教會』是神在歷史中間，最重要的一個心意 而教會裡面的人已經領受了、享受了『先知』所預言的『上帝救贖的恩典』 所以，我們只有透過《新約》的使徒 我們才認識《舊約》的『先知』所預言的『主耶穌基督』 我們透過《新約聖經》 我們才看清楚《舊約聖經》重要的意義是什麼 所以《新約聖經》是一把解釋《舊約聖經》的鑰匙 使徒的教訓 就成為歷世歷代教會，要持守的真理的基礎 因為『教會』是永生上帝的家 真理的柱石、同根基 這樣呢，保羅在〈以弗所書 第2章〉所提『教會論』 就把『使徒』的重要性突顯出來了 這一件事，到了〈以弗所書 第3章〉又再出現一次 換一句話說 在〈以弗所書 第2-4章〉裡面都出現『使徒先知、使徒先知、使徒先知⋯⋯』這兩個職分同列的事情 這樣『使徒』所傳的是『福音』 而『福音』在《舊約》時代裡面，已經隱藏著 這樣《舊約》隱藏著《新約》，而《新約》成全了《舊約》 我們大家，講這句話，一、二、三 《舊約》隱藏著《新約》 《新約》成全了《舊約》 《舊約》裡面所講的最重要的要點，就是『基督，成全福音』的事情 《舊約》裡面的『律法』跟『先知』就指向了『律法』所不能作到的、『先知』所應許的『福音赦罪』的恩典 所以只有在『基督的福音』裡面 人才真正明白『上帝，永遠的旨意』 那麼，基督就在這個世界的歷史中間 按照上帝所定的日期，為我們死 用祂的血，使我們與上帝和好 用祂的血，使『萬邦、萬國、萬族、萬民』的人都歸於『一』 又使我們有這個和好的福音，作為我們信息，傳給外邦的人 所以，我們在福音裡，與神和好 在我們的福音裡，萬族和好 我們在福音裡，享受和平 我們也藉著福音，使人和好 更使福音，成為叫人與神和好的信息 那麼這些領受福音的人 他們的身體，就成為『上帝的殿』 就像『教會』是『上帝的殿』一樣的 上帝的殿，是建立在『使徒、先知』的根基上 所以，我們領受福音以後 我們的身體，也成為上帝的殿 就是〈以弗所書 2:22〉所講的話語 上帝，藉著聖靈居住的地方 那麼你明白了這個『教會論』以後呢 就進入了保羅為自己的職分，所顯明的這個道理 所以〈以弗所書 3:1〉怎麼講呢？ 為此，我保羅，為你們外邦人，作了主基督耶穌被囚的 替你們祈禱 這裡，缺乏一個名詞 他說：我為你們的緣故、為基督的緣故，我作了被囚的 他沒有說『這是一個職分』呢？ 『是一個使徒』呢？ 或者『是一個怎樣的工具』？ 意思說：我，為你們的緣故，作主耶穌基督被囚的囚犯 為你們的緣故，我在上帝面前，要為基督的緣故，變成失去自由的人 到了〈以弗所書 4:1〉的時候 保羅說：我，這為基督被囚的人勸你們 照著上帝給我的恩 勸你們，你們蒙召，要凡事與蒙召之恩相稱 所以無論是〈以弗所書 3:1〉 無論是〈以弗所書 4:1〉 這裡都提到了：基督的揀選，為外邦人『作執事、作使徒』所付的代價 什麼意思呢？ 主耶穌基督，揀選我們 不是為了『我們自己，享受天上的快樂』，就結束了 這是〈以弗所書 第1章〉已經提到的事情 就如在創世以前 在基督裡面，揀選我們 要賜給我們，各樣屬天的福分 各樣屬天的福氣 〈以弗所書 第1章〉已經講了 但是〈以弗所書 第3章〉提到的是什麼呢？ 這個呼召，使我作囚犯 所以當上帝的揀選，跟領受揀選的人要付的代價，兩件事情就提出來了 今天我們許多人，需要恩典 我們許多人，喜歡恩典 我們也喜歡上帝的呼召 但是，我們就是沒有預備心，領受呼召以後應當付什麼代價 這就是許多的教會，不能前進的原因 因為我們要的是『恩典』 我們要的是『福分』 我們不是要『付代價』 我們不是要『盡責任』 我們不是要『犧牲、捨己』 我們只要『恩典、恩典、恩典、恩典⋯⋯』 我們只求『福分、福分、福分⋯⋯』 所以，保羅在這裡到了〈以弗所書 第3章〉開始講：實實在在的情形，不是這樣 上帝揀選我 是不是使我誇口：『你看！我有上帝，特別的揀選，我比你們，高一等』？不是的 上帝揀選他，是要他進監牢 上帝揀選他，是要他付代價 所以這樣，基督教道理的精髓 就是『十字架的經歷』跟『復活的榮耀』是不能分開的 今天『靈恩派』最大的毛病之一 除了『啟示論』的偏差以外 就是『十架神學』的忽略 他們要的就是『成功』 他們要的就是『順利』 他們要的就是『發財』 他們要的就是『豐盛』 所以『成功神學』又被稱為『豐富神學』 你們這個禮拜看了好幾次報紙，登到一個『豐盛教會』現在發生什麼事情了 知道事情的，請舉手 知道這個事情，請舉手 他們的會友參加禱告 到馬來西亞一個山上去禱告 其中一個比較有錢的姊妹現在去了，以後就不見了，沒有回到香港來 到現在差不多兩個月，沒有消息 但是她的『credit card』還有人一直在用 還有她的『八達通』繼續增值 所以有人可能謀害她，然後把她的錢拿去用了 這個姊妹，本來是『正統教會』的 她是受什麼吸引離開她的教會，跑到這種『靈恩派』的教會去呢？ 現在，這個教會關門了 每個禮拜有幾次聚會，現在門關著，沒有人進來、牧師也不見了 你看我不住在香港，比你們更知道香港的消息 親愛的弟兄姊妹 成功神學、豐富神學 起初會吸引很多不要付代價、只求恩典的人，作他們的會友 但是這樣的神學 到底一定是站不住腳的 因為，這不是《聖經》的原則 《聖經》的原則，是先有『十字架』，後有『冠冕』 先『受死』，後有『復活』 先有『苦難』，後有『榮耀』 而上帝，揀選我們 上帝，呼召我們 不但叫我們，信服基督，還要為祂受苦 在〈腓立比書 1:29〉保羅很清楚提出來的 所以我們對《聖經》的瞭解，不應當是這裡一點、那裡一滴湊合起來，變成一個『不倫不類』的認知 我們把全部《聖經》裡面有關的事，完全融會貫通 然後看到了『總原則』 然後我們跟隨主的時候，我們就走在很健全的步驟裡面了 保羅，在〈腓立比書 1:29〉告訴我們 祂揀選我們，不但使我們信服基督 還要叫我們為祂受苦 我們不但領受『死而復活』所成就的福音 我們更要像基督一樣，經歷死而復活、榮耀的路程 所以〈以弗所書 3:1〉說 為了這個緣故 為什麼緣故呢？ 就是為了〈以弗所書 第2章〉所講的『基督論』的這個奧秘 我保羅，為你們外邦人，作了主基督耶穌被囚的 或者，用另外一種解釋來說 為了傳福音給你們的緣故 為了使『外邦人』可以得救的緣故 主耶穌基督，揀選我 為了你們的緣故 使你們可以得救的緣故 我蒙揀選，然後我一定要為主耶穌基督、為你們，進到監牢裡面來 親愛的弟兄姊妹們 保羅的書信有好幾本，被稱為、叫作『監牢書信』 因為，他在監獄裡面，把這些信寫出去的 他傳福音，建立教會以後 就為了這個傳福音的工作，他一定要付代價 所以進到監牢裡面 那麼他進監牢以後，是不是請會友常常來探訪他？帶一些好吃的叉燒麵來給他吃呢？ 你們不要忘記為我禱告喔 我在這裡，被打個半死喔 我在這裡，給蚊子咬、沒有蚊帳喔 我在監牢裡，沒有好的廚師 沒有好的菜色 所以，你們不要忘記來看我 不要忘記來安慰我 也不要忘記給我禱告，給我快快出去 也不要忘記把我愛吃的好東西，帶來給我吃 這些，我知道都是監牢裡面的人，常常講的 但是，保羅完全反過來 我為了主耶穌基督的緣故 我為了傳福音，給你們的緣故 我，為了你們 我現在坐在監牢裡面 我成為在基督裡面，作囚犯的一個人 我這個使徒，沒有什麼榮耀 但是這個使徒，有世上的痛苦 榮耀，是以後的 榮耀，是永遠的 痛苦，是現今的 榮耀，是未來的 痛苦，是現實的 榮耀，是盼望的 痛苦，是現在要感受的 所以，保羅為什麼坐監牢呢？ 他沒有偷東西 他沒有殺人 他沒有欺騙 他沒有走私漏稅 他沒有違背憲法 但是，保羅為什麼要坐監牢呢？ 只有一個原因 基督的呼召、因為外邦人的需要、因為勇敢傳福音，所以他坐在監牢裡面 那麼，使徒保羅，在監牢裡面所寫的信 沒有一句，要求人帶好東西給他吃 沒有一句說：你們為我禱告，給我快快可以自由 他說：你們要為我禱告 使我放膽講明『福音的奧秘』 保羅說：我為你們禱告 使你們心靈的力量，可以剛強起來 使你們與眾聖徒，一同明白『基督的愛』是何等的長闊高深！ 這種人生、這種事奉、這種心志，是基督教專有的 所有宗教的教主，都是壽終正寢 他們享受了很長的人生的日子，年老的時候好好離開世界 只有基督徒的主，三十三歲的時候，被釘在十字架上悽慘而死 所有的宗教，都有應許他們的百姓可以蒙受恩典福氣 只有基督教的主，對我們說：若不背十字架，你不配跟隨我、作我的門徒 所以，這是基督教的事奉的一個特質 保羅說：你們要進天國，必須經歷許多的艱難 保羅，對提摩太說：凡立志敬虔度日的，必定要受逼迫 保羅又說：我們若沒有在『基督的死』裡面與祂聯合，就不能在『基督的復活』上與祂聯合 而保羅，不是用這些話勸勉人，然後自己就過一個安逸的生活而已 他自己曾經幾次進到監牢裡面去 而最偉大的書信，都是從監牢裡面寫出來的 這位使徒，是活生生的成為我們的榜樣 這位使徒，是活生生的成為福音的一個真正的榜樣示範 所以他傳福音給外邦人，為什麼傳福音給外邦人，要特別受苦呢？ 因為，在外邦人領受福音以前，他們已經有他們自己原來的文化 所以，你傳福音給猶太人的時候 你要給他們知道：他們所盼望的『彌賽亞』，就是『道成肉身』的主耶穌，他們就可以接受主了 在《舊約》裡面的上帝，就是《新約》的上帝 所以你對『猶太人』傳福音的時候，不是傳另外一個上帝 但是對『外邦人』傳道的時候 你要叫他們，脫離他們的假神 叫他們，脫離他們的偶像 叫他們，脫離他們的文化 叫他們，脫離他們的世界觀 叫他們，脫離他們的哲學裡面的價值系統 叫他們，脫離他們的生活裡面的一切與『上帝的道』違背的細節 所以『外邦人』要信主 他需要克服的事情 要丟棄的事物 多的不得了 而且，這些領受保羅傳福音的外邦 他們都在羅馬帝國統治下面 他們都要遵守一個規律 就是『稱凱薩為主』 就是羅馬的帝王，就是他們整個生命、生活的主人 當保羅，傳福音給他們的時候 是要他們相信：主耶穌是主，不是羅馬的皇帝 這也就是說呢，要邀請他們作一個背叛羅馬帝國的一個公民 這是很危險的事情 因為誰這樣作，就是煽動百姓叛國 叛國的，要處死罪 而煽動百姓來叛國的人，要處更重的罪 所以他被關在監牢裡面 當他們要打他的時候 他甚至在這個猶太的地區裡面 使徒保羅，曾經兩次被打四十下 減去一下 就是當他們算⋯⋯算到四十以前，三十九他就停了 一般人，應該打四十下 但是，羅馬帝國有一個憲法 如果你刑罰囚犯 你多打一次，你自己要變成囚犯 所以那打的人，怕算錯了 所以他算到三十九，他就停了 免得他算三十八，兩次；那麼，到第四十的時候，變成四十一，他自己變成犯法了 所以保羅他被打兩次，每一次四十下，減去一下 但是，他被打完以後呢 保羅，就講一句話了 人，是羅馬公民 你怎麼這樣打我呢？ 哇！他們嚇死了 因為鞭打只可以對『外族』，不可以對『羅馬公民』 所以那些人知道多一下，都不可以的；現在多了三十九下，怎麼辦呢？ 他們知道，他們一定要被定罪 但是保羅先受打 不還口 不為自己申冤 最後解釋『自己的公民身分』的時候 他就處在一個優勢；打他的，就處在一個很可怕的劣勢裡面 所以，那些人不知要怎麼樣 他們，要求保羅饒恕他們 保羅就在這樣的狀況中間 他用『基督的愛』寬恕他們 然後感動他們，歸向主耶穌基督 所以保羅，為傳福音給外邦人 他付的代價，是很大很大的 他受的苦，是很多很多的 但是正像〈使徒行傳 第4章〉所講的話 使徒們受羞辱的時候 他們充滿喜樂 因為他們認為：他們為能夠配為這個名受苦，而感到榮耀 我被打，是榮耀的 因為，我是為了主耶穌的名被打 我為了『上帝兒子』的緣故受羞辱 人看我受羞辱、受鞭打，我心裡感到『這是我的榮耀』 這個觀念，後來影響了1900年以後一個女子 這個女子，叫作 芬尼·克羅斯貝 （Fanny Crosby, 1820-1915） 所以，她寫『十字架、十字架』的時候 『十字架、十字架』⋯⋯什麼？永是⋯⋯什麼？⋯⋯我的羞恥？是嗎？永是我的⋯⋯什麼？永是我的榮耀 我告訴你，除了 Fanny Crosby，很少基督徒，瞭解那一節聖經文到這個地步 你們香港，有沒有『處死刑』的律法？ 有沒有啊？沒有喔 那麼，美國有沒有啊？ 有 怎麼處死啊？ 槍斃啊？那是中國 美國是什麼？坐電椅，對不對呢？ 用很高的電壓，幾萬 Volt 的電壓 那一觸到你的時候，你就死了 如果沒有死的話 有沒有人會這樣唱：『坐電椅，坐電椅！永是我的榮耀！』，有沒有這樣的人？ 所以，你把那三個字改成『坐電椅』 或者『被槍斃』 『被槍斃、被槍斃，永是我的⋯⋯』，這神經病的人，才這樣唱 但是使徒們，都學會了這一點了 為主受苦，是我的榮耀 因為，上帝竟然揀選我這個不配的人 像我這樣卑微的人，還可以為基督受苦 所以他們不以此為羞辱 他們以此為榮耀 這就是〈以弗所書 3:1〉的意思了 我每一次講一節重要的經文的時候，我們用很長的背景使你們瞭解 因為我的解經，不是按『字句』的意思解解就算了 我們要整個『有機神學』按照整個《聖經》的『總原則』來看每一節的聖經文 所以呢，為這一個緣故 我為你們的緣故 外邦人，我作了主基督耶穌被囚的 然後，替你們祈禱 不是『請你們為我祈禱』 是『我為基督受囚的人，替你們祈禱』 在監牢的外面，我傳福音給你們 監牢裡面，我紀念你們 在監牢外面，我努力把福音傳給外邦人 監牢裡面，我再沒有辦法傳福音，我可以跪下為你們禱告 所以，保羅的事奉 真是傳道人的榜樣 保羅的事奉 真是每一個事奉主的人的一個楷模 然後〈以弗所書 3:2〉他怎麼講呢？ 諒必你們曾聽見神賜恩給我，我相信你們曾經聽見上帝賜恩給我 把關切你們的職分，託付我 如果一個人在監牢裡，會講這樣的話嗎？ 一個普通的人，在監牢裡面 他說：我想你們一定聽見『我被打的時候，多麼痛苦』 我想你們一定聽到『判決的時候，知道我要無期徒刑』 保羅，完全不提這一個事情 他說：我相信你們已經聽見『上帝，怎樣把這一個職分，託付我』 什麼，託付我？ 託付我，什麼事情呢？ 就是『使我，關切你們的靈魂』 關切你們得救的問題 真心關心你們 在你們沒有聽見福音以前，我努力傳給你們 你們聽見福音以後，我自己好好作榜樣，來帶領你們 我自由的時候，我到處傳揚『上帝的道』 我不自由的時候，我在監牢，天天為你們禱告 因為這是呼召 這是託付 這是我的職分 上帝，呼召我 上帝，揀選我 上帝，把這一個職分託付我 使我，可以關切你們 我們作人啊 你聽人講話，你知道這一個人，是出於關心，或是出於敷衍 而人家同你講話的時候 甚至你受苦時，人安慰你的話 你有人生經驗，你可以分辨出來他的安慰，是因為這個禮多，一定要這樣作；禮貌一定要這樣行；或者，是真正出於他內心的關切 正像一個女孩子，她內心的深處，一定知道真正愛她的人，跟假假愛她的人，表現一定不一樣 我們今天說勸勉的、安慰的話，是出於一種職分上的規矩，或者出於心靈上的關切 許多人，去探訪的時候 為什麼去探訪呢？ 因為要事奉主嘛 要事奉主以後，才有賞賜嘛 所以就去探訪了 所以，他不是要關心人 不是在探訪中間，真正要瞭解人的困難，而用屬靈的愛心、跟屬靈的這一個分量，來照顧、來解決他們的問題 但是，他探訪的時候呢 人忽然間，講一大堆的困難 他就：糟糕了！我來探訪，是要解決我事奉主以後有賞賜的問題。怎麼變成聽你一大堆困難的問題呢？ 因為我事奉主，我有福氣在天上 我現在探訪別人，給你纏住，一個鐘頭講不完你的事情 所以起先呢『你好嗎？你好嗎？』，盼望他說『好、好』就好了 如果你問人家：你好嗎？ 他說：好好好，謝謝。那你就很快樂了 因為，你不是真要關心他，你不過是禮貌上是這樣作 所以你問『你好嗎？』，你真正就是盼望他回答說『好好好』就好了 有一次我問一個牧師：很久沒有見了，你好嗎？ 他回答說：不好！不好！ 他一講：不好！不好！ 我說：那怎麼辦啊？ 那我問他說：什麼事，不好啊？ 他說：唐牧師，你坐下來 一講，就講四十分鐘 所以以後，要不要對人家問說：你好嗎？ 你好嗎？最好『好好好好好⋯⋯你好、我好』，就走了 但他說：不好！不好！ 就講一大堆：『家庭不順利、身體不好、事奉不好、執事對他不好⋯⋯』，講四十分鐘 那講完了以後，怎麼樣？ 好，我跟你去找你的執事，跟他算帳 我跟你去解決你家庭、財政的困難 我問：你好嗎？你好嗎？不過是禮貌上。結果真正的解決，我們沒有能力，怎麼辦呢？ 所以很多基督徒探訪的時候，學會了一種技巧 當人把困難，告訴你以後 你說：交託主，交託主 意思就是說：不要交託我啊 我是沒有辦法的 你要交託主啊 那麼，你真的關切嗎？ 真正關切，是很不容易的 但是，保羅講了這句話 上帝，託付我 上帝，把這一個職分交給我 是叫我關切你們 保羅，真是關切『不信主的人』的靈魂 今天，我用苦口婆心勸傳道人要傳福音，這是很害羞的事情。傳道人，不傳道，像傳道人嗎？ 因為今天許多的神學院，不是訓練傳道的人，是訓練上台講道的人 而且專對已經聽福音的人傳道，對沒有信主的人，跟本沒有心傳道 如果保羅，也是這樣的話 他不會到加拉太去 不會到歌羅西去 不會到帖撒羅尼迦去 不會到腓立比去 他甚至不會說：我盼望到西班牙去 西班牙，跟他有什麼關係？ 有生意的關係嗎？ 有利害的關係嗎？ 有錢財的關係嗎？ 有事業的關係嗎？ 完全無關 但是有關什麼關係呢？ 你如果沒有得救 如果，你沒有聽福音 我得罪呼召我的上帝 因為祂已經把這一個職分，託付我了 祂呼召我，要關切你們 所以你們不要我來，我也來 你們沒有請我，我也來 你們不愛聽，我還是講 因為我關切你們 這是主動性的 這是甘心的 這是犧牲的、捨己的傳福音 所以你讀這些經文，慢慢咀嚼的時候 你不是單單明白字裡面的意思 你已經明白心靈裡面的痛苦 你明白到人對神呼召的那個回應 作為基督被囚的 因為祂把這一個職分給我 為要使我關切你們 不但如此 他再講一句話語 託付我，要用啟示使我知道福音的奧祕 正如我以前略略寫信給你們 〈以弗所書 3:3〉說什麼？ 你們念了，就知道我深知福音的奧秘 哇！這句話有點驕傲喔 你們看過我的文章沒有？ 你們看過沒有？ 你們稍微看，知道我多麼有學問 哇！原來有人這麼驕傲的 保羅說：我曾經略略寫給你們 你們念了，就深知我知道上帝的奧秘 保羅，為什麼講這一個話呢？ 他想提醒以弗所的信徒 他們領受的恩典，不是表面這麼簡單的 換一句話說，如果他這樣講呢：你們知道不知道，連以賽亞都不知道你們所聽的福音 我所講給你們的道，連但以理都沒有聽過的 我對你們傳的，連耶利米都不明白的 連摩西，都不知道 連亞伯拉罕，都不知道 你們知道不知道，我講給你們是什麼東西嗎？ 我曾經略略寫信給你們 你們讀了就明白我深知基督的奧秘 保羅的這種話 絕對不是驕傲 因為他講這種話的時候 提醒信徒知道，他們已經領受多少恩典，但是沒有覺悟 一個人受恩，不悟恩怎麼會感恩呢？ 今天我們求恩 我們享受恩典 我們用恩 我們甚至誤用恩 因為我們認為：上帝，是好欺負的 上帝，是好利用的 所以很多基督徒到教會裡來，是要利用上帝的恩典 而他領受恩典之後，沒有真正瞭解要用怎樣恐懼戰兢的心，來回應上帝的恩典 所以保羅，不得不這樣講 你們念了以後 你們就知道 知道什麼呢？ 知道我多麼明白上帝的恩典 我傳給你們的 是多深奧的、是多偉大的、是多奧妙的、是歷世歷代沒有的恩典 沒有人明白的 現在你們可以明白 因為我講給你們 我為什麼講給你們？ 我怎麼會講給你們？ 因為我明白啊 我怎麼會明白呢？ 好，問題就在這裡了 因為我厲害 不是，不是，不是 所以你注意這些話裡面喔 有很深奧的關聯在裡面 節節相扣 句句有機 使你前後對照的時候 你發現《聖經》的奧秘 保羅，說什麼呢？ 我關切你們 我傳福音給你們 我也寫給你們 你也看過我所寫的 深深知道 知道我傳給你們的多深奧 而這深奧的道理 我講給你們 難道，你們這樣隨便對待上帝嗎？ 這樣偉大的恩典 你們領受了以後 難道，你這樣糟蹋上帝的恩典嗎？ 你領受多深的道理 經歷多深的恩典 這個道理、這個恩典，為什麼是深的呢？ 因為，歷世、歷代先知都不明白 他們只有講：有一天，主耶穌要來；有一天，主耶穌要死；有一天，主耶穌的福音要成功 他們講一講以後 他們自己死了 所以，以賽亞沒有看見自己講的 耶利米，沒有看見他所講的 但以理、俄巴底亞、撒加利亞、瑪拉基，沒有看見他們所預言的 他們是照著上帝的吩咐，把『主耶穌要來』講講講，講了他就死了 這裡面的奧秘 先知們，都不知道 先知們，不過體會上帝的大能、跟上帝啟示要來的事情 好，後來呢？ 真正的啟示 就是把這個布幕打開來 你親眼看見 親耳聽見 親手摸到的 就是『道成肉身』的主耶穌 所以保羅，在這裡要講什麼呢？ 他要講：我所以能講給你，因為上帝啟示我不是我厲害 我領受啟示 所以，我一定要分給你們 我領受呼召 我一定要關切你們 我領受職分 我一定要傳福音給你們 我傳的是什麼呢？ 是很深的東西 深到什麼地步？ 歷世歷代、代代代代⋯⋯、一代、一代⋯⋯沒有人明白的 那現在你明白了 哇！你很厲害 不是，是我講給你的 我不講，你就不知道 那麼，你說是我厲害 不是，是上帝開出來的 開出來 把啟示打開來 把真理顯明出來 我才知道我就告訴你們 所以，你們現在才知道 那你知道不知道，你所知道的，是本來不可以知道的 你知道不知道，你所知道是本來連先知們，都不知道的 是這一個意思 所以這裡重點是啟示 而這一個啟示，什麼時候來呢？ 主耶穌基督來的時候，才有的 所以主耶穌基督來以前，有沒有啟示啊？ 有話語的啟示 那主耶穌基督『道成肉身』是什麼啟示呢？ 是上帝，親身成為人的啟示 主耶穌基督，沒有來以前 有《舊約》封密的啟示 在《新約》的時候 是公開的啟示 在《舊約》的時候 是預言的啟示 《新約》的時候 是肉身的啟示 《舊約》的時候 先知們，聽說主耶穌要來 使徒們，親眼看見主耶穌已經來了 所以福音是什麼？ 請你注意聽 福音，就是歷世歷代隱藏的奧秘 大家說，一、二、三 歷世歷代，隱藏的奧秘 如果，你聽韓德爾所寫的《彌賽亞》的時候 （Handel, 1685-1759） 你注意他的 Overture 他的序曲 用兩部分，來表達 第一個部分，是用法國式的戲曲的風格 兩次 很深奧 沒有什麼特別的活躍的情形 但是這一個序曲兩次，第一次大聲一點，第二次小聲一點 這是 Baroque 音樂的風格 當一個形式，出現兩次的時候 第一次，是雄壯大聲 第二次，是奧秘小聲 為什麼，你知道嗎？ 這表示把一個信息，傳出來以後 眾山裡面，就有回音回來了 你唱歌的時候，你明白這一個樂理啊 你就不會每一句，大喊大叫、亂唱一場了 有大小的 有信息 有回音 當 Echo 傳回來以後 你預備你的心 你已經聽見一個信息 然後呢？ 你有了一個回音了以後 主題的信息，來了以後 那就是正式的啟示來到 變成很活躍出來了 你們聽過《彌賽亞》嗎？ 快快，今天晚上去買一套 好好去聽 那前面一段，對我來說 Handel 的音樂，要表達什麼？ 要表達基督的兩部分 第一部分，很莊嚴、很深奧、隱藏著奧秘 第兩部分，很活潑、很具體、很快樂的，來到世人中間 所以歷世歷代，隱藏的奧秘 成為樂意住在人間的『道成肉身』 很快樂地出現 我告訴你 這就是《舊約》跟《新約》的關係 《舊約》裡面對『基督的奧秘』是不能瞭解的 所以雖然『先知』用預言啟示出來 猶太人，到現在解釋《舊約》的時候，還是解錯了 那個雖然是已經啟示 是一個啟示中間、一個歷代隱藏的奧秘 那麼，到了『先知』結束了以後 主耶穌基督，來了 使徒，解釋主耶穌基督的時候 他們，就指出了這位基督 就是：你們所等的彌賽亞 這位生在伯利恆、死在各各他的主耶穌 就是耶和華的聖者 就是上帝的羔羊 就是，擔當世人的罪惡的 這樣，施洗約翰，比所有的先知更偉大 因為，他講出了所有的先知，沒有辦法講出來的話 他是《舊約》跟《新約》中間的橋樑 他是『先知』裡面最後一位預言『主耶穌到世界上來』的人 他是《新約》第一個看見主耶穌基督『道成肉身』的人 沒有一個使徒，在《新約》比 施洗約翰，更早認識主耶穌 沒有一個先知，在《舊約》比 施洗約翰，親眼看見主耶穌 所以，主耶穌說 婦人所生下來的，沒有一個興起的，大過 施洗約翰 施洗約翰，比所有的先知更大 眾先知，所預言的 他們還沒有看見，他們都死了 施洗約翰，是唯一親眼看見真正『道成肉身』的主耶穌基督 所以婦人所生的興起來，沒有一個大過 施洗約翰 但是接下去，主耶穌，講第二句話 唯獨在天國裡面最小的，比他還大 喔，這句話，就很難解釋了 因為，施洗約翰，是沒有看見主耶穌死，他自己先死的 所以天國裡面，都是因為主耶穌，為他們死、為他們復活，享受救恩臨到他們身上的人 所以，施洗約翰，比所有《舊約》的先知更高一等，因為他親眼看見『道成肉身』 施洗約翰，比《新約》每一個人，更低一等，因為他沒有看見：主耶穌為他死 你，明白了嗎？ 這樣，當《新約》的使徒們，把主耶穌的『死』跟『復活』跟『福音』傳出去的時候 他們，真正把福音的奧秘，打開來了 完全打開給你看 《舊約》是隱藏的 用預言的啟示 到主耶穌來的時候，打開的 主耶穌，死而復活以後 這歷世隱藏的奧秘，完全打開來了 所以保羅說：你讀我寫的信 你就知道，我深知這個奧秘 我深知上帝的奧秘 是不是因為『我厲害啊』？ 不是 因為，祂啟示了我 他，就聽完了這些以後 你再讀〈以弗所書 3:1-3〉你就很明白了 現在，我們大家來讀，好不好？ 我們讀〈以弗所書 3:1-3〉，一、二、三 因此我保羅，為你們『外邦人』作了主基督耶穌被囚的，替你們祈禱 諒必你們曾聽見『上帝賜恩給我，將關切你們的職分』託付我 是不是驕傲？ 是不是驕傲？不是 你們念了你就曉得，我深知『基督的奧祕』 我為什麼深知『基督的奧祕』？ 再讀〈以弗所書 3:3〉，一、二、三 那什麼意思呢？ 我以前略略寫給你們 你們知道很深 現在，我講清楚給你們聽 你們可以更知道更深的 表示以弗所教會，在『基督論』、在『教會論』裡面，可以句句、可以步步升級 好，請你注意啊 如果你在『教會論』、在『基督論』裡面繼續進步，你的『基督徒的生活』就是真正在長進中間了 我特別提到這兩樣 『教會論』跟『基督論』 而『基督論』隱藏著『救贖論』 因為教會，就是上帝的奧秘 教會，就是上帝永生的家 上帝，是真理的柱石跟根基 教會，就是基督的身體 教會，就是上帝，藉著聖靈所居住的地方 教會，不是『禮拜堂』，就是『你們』 而你們，就成為活石建立的的靈宮 所以你不能過一個『孤獨』的生活 你不能過一個一天到晚『批評教會』的生活 你把『教會』當作批評的對象，好像你自己不在教會裡面，你是沒有良心的 因為，你今天能聽福音，是教會把福音傳下來到你的身上來的 教會好壞，都是上帝的家；你是上帝家裡的人，你不能完全站在外面來批評教會 你特別是對上帝無形的教會，你只能感謝，不能批判 有形的教會，你要堵住破口，盡心盡力為主作見證，也不是在那邊審判 除非那些冒教會的名，而忽略『使徒教訓』的『假教訓、假先知、假使徒』，你不但要批判他，你要遠遠離開他 這樣教會的記號，就是持守『使徒』傳下來的真信仰 教會，是基督在地上的身體 教會，為主受盡各樣的痛苦 政治的逼害 有限制的誘惑 有魔鬼的試探 有仇敵的攻擊 我們愛上帝的家 愛無形的教會 愛聖而公的主耶穌基督的身體 對『教會論』的認識 這是你『靈性長進』的一個記號 第二樣，你對『基督論』的認識 就是你長成『基督身量』的一個步驟 所以我們在真理的事情上，要長進 在知識的事情上，要長進 特別是什麼呢？ 對『教會』的認識 對『基督』的認識 對『救贖』的認識 對『傳福音的計劃』的認識 這，使你的靈性，長進起來 那麼，使徒保羅，在這裡說什麼呢？ 上帝，啟示我 所以，我傳給你們 上帝託付我 所以，我就關切你們 因為，上帝呼召我 我，就傳福音給你們，為你們的緣故，我坐進監牢 因為，上帝使用我 我現在公開把『道』講給你們 使你們知道，我深知上帝的奧秘 這奧秘，是什麼呢？ 就是基督，跟祂的教會 基督，跟祂的福音 基督，跟祂的選民 藉著基督 成就救恩 成為信息 救贖萬民 把選民，彰顯出來 同歸一體 成為基督的身體 直到永永遠遠 這個奧秘 歷世歷代，隱藏著 到現在，對不信的人，還是隱藏著 所以上帝的奧秘 聰明通達的人，就藏起來 對吃奶的嬰孩，就顯出來 這個是奧秘的特點 上帝，很不願意祂的秘密，給那些不愛祂的人，所認識 上帝，不願意把祂的秘密，對那些驕傲的人，來顯明出來 但是，如果我們回轉像嬰孩 謙卑，在母親的懷裡 我們每時每刻，需要母奶的餵養 我們眼睛，看著生我們的媽媽 她就願意把她的心意，告訴我們 所以保羅說：祂啟示我 我寫給你們，你們深知教會的奧秘 也深知上帝的奧秘 上帝一切的奧秘 上帝一切的智慧 都有形有體，在基督裡面居住 所以認識基督，就是認識最高的智慧 認識基督，就認識上帝永遠的計劃 認識基督、跟祂的福音，就是認識上帝歷世歷代隱藏的奧秘 現在，我們讀〈以弗所書 3:5〉 我們大家一同開聲來讀〈以弗所書 3:5〉，一、二、三 這奧祕，在以前的世代沒有叫人知道，像如今藉著聖靈，啟示祂的聖使徒和先知一樣 這個奧秘，在以前的世代，沒有叫人知道 那個時候，不像現在 歷世歷代的人，都不知道 亞伯拉罕，知道有一個後裔，要使萬國得福 亞伯拉罕，從來不知道這個後裔，就是主耶穌 他也不知道，這一個主耶穌，要釘十字架 那個時代，隱藏了 上帝，很不願意隱藏奧秘，給亞伯拉罕 所以《聖經》有一句話 我，豈可對亞伯拉罕隱瞞嗎？ 上帝，不要亞伯拉罕不知道『祂的心意』 但是雖然如此 給他的啟示，只有一部分，就你以後要有『一個後裔』 使萬國得福 萬邦、萬國、萬民、萬族的人，因為祂，變成得救的人、稱義的人 怎樣稱義呢？ 那個人，要死、要釘十字架 上帝，沒有對他講 所以在歷世歷代，是沒有很多人知道 亞伯拉罕，靈性多麼好 他親近上帝，多麼親密 還是奧秘 還是隱藏的奧秘 摩西，知道不知道？ 摩西，好像知道，從哪裡知道呢？ 從獻祭的事情上知道 因為燔祭、平安祭、贖愆祭、還有贖罪祭 而贖罪祭，要獻一隻羊 流血，要灑在這個幔子的上面 先救贖大祭司的罪 然後，再救贖全以色列百姓的罪 摩西一定知道，但是《聖經》沒有說，那我怎麼知道他知道呢？ 因為呢，〈路加福音〉記載了 〈路加福音〉是唯一的一本，在〈四福音書〉裡面記載這一件事情 什麼事情呢？ 當主耶穌，在『登山變像』的時候 兩個人出現。誰啊？ 摩西，還有誰啊？ 以利亞 這兩個人，是《舊約》還《新約》？ 《舊約》？《新約》？ 《舊約》 摩西，代表什麼？ 律法 以利亞，代表什麼？ 先知 摩西，是律法的頒賜者 上帝，藉著天使，把律法交給他 讓他，向以色列的民族，宣布上帝的律法 兩塊法版，交在他手裡 摩西，代表律法 以利亞，代表誰？ 代表先知 但是摩西，一生沒有講過『主耶穌』的預言 以利亞，一生也沒有講過『主耶穌』的預言 但是，摩西一定在獻祭的事情想：這個是上帝，要藉著一位救主，來拯救我們的代替 以利亞，獻祭的時候，他一定也這樣想 在『登山變像』的時候 雅各、使徒彼得、使徒約翰，看見3個人 Wow, three in one. 這個異象，有三個人 以利亞，來了 摩西，來了 主耶穌，來了 哪一個，更吸引人啊？ 你不敢回答 你怕得罪主？怕得罪他？ 哪一個，更吸引人？ 主耶穌，天天看見 沒有什麼奇怪 以利亞，從來沒有看到 摩西，沒有看到 所以彼得、雅各、約翰一看，兩個眼睛看兩個，不看中間那個 後來有一個人妒忌了 那個人，是誰啊？ 上帝 欸～你們，有沒有搞錯啊？ 不要看摩西啊 不要看以利亞啊 看我的兒子-耶穌基督 所以一個雲彩來了 遮蓋了以後呢 雲彩過了以後呢 他們再看 摩西，不見了 以利亞，不見了 只有誰啊？ 只見：主耶穌 所以：The focus of the church vision is Jesus Christ 我們『異象』的焦點 只有主耶穌基督 榮耀基督、傳揚基督 好。那麼他們就想：剛才，摩西有在啊？ 剛才，以利亞有在啊？ 而且，他們聽見摩西跟以利亞在講話 這個叫作『隔代交談』 這個是 Beyond the generations 有一個 dialogue 差很久 現在，摩西跟以利亞談話 馬太，沒有說 馬可，也沒有說 路加說，他們談什麼？ 誰知道？ 他們，談論什麼？ 談論主耶穌要死的事情 所以先知們，沒有看見整個奧秘怎麼打開來 但是上帝的靈，已經感動他們 給他們，思想2件事 基督，要怎樣死 基督，要在怎樣的時候死 但是，就沒有想到『基督復活』 只有想到『基督要死』 怎樣死？ 什麼時候死？ 你說：真的有這個事嗎？ 〈路加福音〉記載了 就在『摩西』代表『律法』，他專注的是『主耶穌死』的問題 『以利亞』代表『先知』，他重點是『主耶穌死』的事情 所以《舊約》隱藏的奧秘 對這些《舊約》的先知、跟摩西 他已經有一些的啟發 但是，還沒有完全打開來 直到主耶穌到世界上來 主耶穌，升天了以後 聖靈，降臨 奧祕，就完全打開來 那《舊約》只有這些先知先覺的聖人 他們先看見了 先想到了 所以，這些人很偉大 因為他每天想的，不是『今天賺多少錢、港幣和美金兌換有沒有改變、人民幣有沒有升值、股票增加多少⋯⋯』，他不是想這些事情 他們想什麼？ 想有一天，基督要來 有一天，罪的赦免 有一天，基督會死 基督，什麼時候死？ 所以聖靈，預先感動他們 他們，也自己沒有答案 所以，他們不能講清楚 只有一點、一點⋯⋯，透露出來 所以神的啟示，已經對他們作工了 所以最多知道這個奧秘的《舊約》的人，只有一個人叫作大衛 他知道，主耶穌兩個手要被扎 兩個腳要被刺 他知道，主耶穌要被賣三十塊錢 而且，主耶穌死的時候，骨頭沒有折斷 所以，大衛是最多知道這個奧秘 暗示一些聖經節出來 因為，這是《舊約》的先知，晝夜思想基督 晝夜思想基督的死 晝夜思想這個奧秘 但是，沒有公布出來 只有當福音傳到萬邦的時候 這些聽見福音的人，太有福氣了 我們比亞伯拉罕，更瞭解福音，你懂嗎？ 我們比以賽亞，更明白福音，你懂嗎？ 但是，我們把福音當作這樣平常 我們要把福音封閉起來，不要傳福音 啊～算了，他要聽，他自己到禮拜堂來 保羅，不是這樣 既然，職分臨到我 呼召，臨到我 託付，賜給我 我，就關切你們 我，就傳福音給你們 我，就把奧秘寫下來 你們，讀了我所寫的 你們就曉得，我深知這個奧秘 這個奧秘，現在公開了 這奧秘，是歷世歷代隱藏的 從前的人，沒有知道 現在知道了 那麼，你怎麼樣歡喜快樂？ 你怎麼樣，榮耀上帝？ 你怎麼樣珍惜這個福音？ 你怎麼樣傳這個福音？ 願上帝，賜福給我們 給我們從今天，領受的這一段 體會保羅的心志 然後，反射到我們對福音的回應事奉 求主，憐憫我們 上個禮拜，我們提到『教會論』 今天，我們提到『奧秘的福音』 下個禮拜，我們繼續想到『怎樣享受，福音中的奧秘』 這是非常豐盛的真理 求主，賜福給我們 我們大家站起來 十字架，十字架，永是我的榮耀 我眾罪都洗清潔，惟靠耶穌寶血！ 大家一同開聲禱告 大家一同開聲感謝 因為，上帝把歷世、歷代的奧秘，向我們開起來了 求主，給我們愛惜這個奧秘 給我們尊重這個福音 給我們愛這個福音 給我們熱心傳這個福音 我們大家開聲禱告 主啊，感謝讚美祢，因為祢的恩、祢的愛 祢，向我們施恩 祢，對我們說話 主啊，祢給我們明白《聖經》中間啟示的真理 祢，隱藏中的奧秘 祢，對我們要講解的道理 使我們在這些難聽、枯燥的新聞中間 看見這麼偉大的信息 我們把一切榮耀歸給祢 主啊，祢怎樣感動使徒保羅 給他不但明白奧秘 更作一個為奧秘，關切外邦人 作一個努力傳福音的使徒 求主，照樣幫助我們 使用我們 給我們成為一個給祢使用、蒙祢賜福的人 祢，聽我們禱告 求主施恩、求主垂聽 奉主耶穌基督的聖名求的。阿們 我們為下個禮拜的聚會禱告 你們為主的僕人禱告 求給他講明福音的奧秘 主的能力，在他的身上 主啊，我們在祢面前，再一次為下個禮拜的聚會來禱告 求主恩待、賜福 用主祢的恩、祢的愛 用祢的大能、大力 用祢的靈、用祢的光，照耀我們眾人的心 用祢的道，來提醒我們 用祢的道，來教訓我們 用祢的道，來建立栽培我們 給我們在至聖的真道上 建造自己的靈性信仰 主啊，祢聽我們禱告 我們感謝讚美如此施恩 如此仰望祈求 是奉主耶穌基督得勝的名求的。阿們