我們低頭禱告 求主祢一位的聖靈 就是啟示舊約眾先知 新約眾使徒 寫下祢活潑聖言 至聖真道的聖經 今天在我們的心中照樣做工 光照我們 啟發我們 使我們回想祢講過的話 使我們進入祢豐盛、測不透的恩典裡面 主啊，祢聽我們的禱告 給祢的僕人當講的話語 使我們不但領受知識 我們更覺察信息 然後從其中得到我們信仰的能力 得到我們生活所需要的規範 主啊，祢與我們同在 我們恭敬把每一個參加聚會 來到這裡的人都交在祢手中 祢一位的靈在我們眾位的心中 成全祢為我們所定的一切的美事 感謝讚美 奉主耶穌基督得勝的尊名求的 阿們 我們上個禮拜已經開始講 這一段裡面重要的信息 這一段信息告訴我們 救恩是怎樣在萬古以前被預定的 神所計畫的 然後在歷史中間就實行出來了 在歷史中間又分了許多階段 第一就是 在萬古中間隱藏的奧秘 在歷世歷代中間一步一步展示出來 所以神的啟示是用進展式的方式啟示下來 所以最先領受的人 沒有辦法完全看到整個的救恩 後來在救恩一步一步展示的時候 我們的祖先才一步一步看出 原來上帝的安排是怎麼樣 到有一天時間到的時候 上帝的兒子耶穌道成了肉身 永恆進入世界 不見界進到能見界 創造主的身份成了被造世界裡面的一個人 這個道成肉身就是神在人間的顯明 那人在與祂相見的時候 有的人看見這是不一樣的 看見神的同在 看見神的能力 看見神的工作 看見神的話語 看見神的權柄 但這些的記號不是每一個人都看見的 所以有的人看見的時候 他們要明白 過去先知所講過的話 原是指著祂講的 但是有人看見的時候 不但不明白 他們吹毛求疵 他們反對耶穌 說他是講僭妄的話語 因為這裡其中我們可以看到兩個最大的對比 這兩種對比的人都是猶太人 第一，像尼哥底母這樣的人 當他注意觀察耶穌的時候 他是以猶太人的身份 是以領受舊約啟示 明白舊約聖經的人的身份 他發現耶穌跟所有的人是不一樣的 因為耶穌身上所有的，他沒有 他身上所有的，耶穌也有 他身上所有的是什麼？ 律法的知識 從小宗教的訓練 對聖經的背誦 對彌賽亞的應許 這是猶太人都有的 原來猶太人五歲就一定要進會堂 受了七年的訓練以後 背誦很多的聖經 知道摩西的律法 七年以後，他們十二歲 他們被帶到耶路撒冷去 然後施行一個特別的典禮 給他們穿上袍子 按手在他們身上 稱他們為律法之子 Bar Mitzvah The son of law 當這個孩子到十二歲被稱為律法之子以後 他一生的行動就要對律法來負責任了 這個是超過所有國家法律的要求 你們香港還有世界各國 有的定十六歲 是法定開始要對律法盡責任 有的是十八歲 有的是二十一歲 但猶太人十二歲就被稱為律法之子 十二歲開始 他們要照著所學習的摩西的律法 好好嚴格的來規定自己的生活應當怎麼行 應當怎麼做 所以當他們長大的時候 他們輕看外邦人 因為外邦人就是不受割禮的人 在諸約之中沒有份的人 不明白律法的人 不認識耶和華的人 所以猶太人才看不起這些外邦人 他們是沒有律法的人類 他們是不認識神的話語的人類 不但如此，連撒馬利亞人他也看不起 因為撒馬利亞人不是純粹的猶太血統 是在被擄之後 與外族通婚所生下來的混血兒 好像我們中國人對那些不純粹的人 我們說：你是混血的嗎 這個還是很客氣 不客氣的說：你是雜種的嗎 雜種就是不純種的意思 所以猶太人看不起外邦人 猶太人也看不起那些混血的人 所以他們把撒馬利亞人當作是雜種 是混雜、不純粹的猶太人 為什麼？ 因為撒馬利亞人是十個支派的後代 猶太人是兩個支派的後代 雅各有十二個兒子 猶大、流便、西緬、利未 但、亞設、迦得、以薩迦 西布倫、拿弗他利、約瑟、便雅憫 那下面這兩個支派是在南部 就是猶大支派跟便雅憫支派 而這些人在耶穌的時代就叫做猶太人 北方的十個支派被擄以後回來 就叫做撒馬利亞人 所以你在四福音裡面所看到的猶太人 原來是指南方這些人 撒馬利亞是十個支派回來以後，雜種的後代 猶太人的信仰是非常保守的 在耶穌基督的時代 猶太人的信仰又分成兩個大的宗派 第一個宗派叫做法利賽派 是嚴謹地守住律法的 不但相信摩西五經 也相信所有的歷史書 又相信智慧書 又相信所有的先知書 所以他們所相信的是舊約三十九本聖經 所記載的完全的內容 這個是最保守的，叫做法利賽人 另外一派的人，不相信三十九本 他們只有相信五本書 就是創世紀 出埃及記 民數記 利未記 還有申命記 這五本叫做摩西五經 只有摩西五經才是正典 它是猶太信仰，神話語真正的基礎 上帝話語真正的基礎 歷史書不能跟這個相比 詩篇、箴言、智慧書也不能跟這個相比 所以先知書也不能跟這個相比 所以他們只相信五本 而這五本從創世紀到摩西死的事情 事情都記載下來 這五本從來沒有記載彌賽亞怎麼來 也沒有記載死而復活的事情 撒都該人不相信有死人復活的事情 只相信上帝的話是對古人活在世界上 現在在世界上的生活所講的話語 耶穌在世界上的時候 有法利賽人的記載 也有撒都該人的記載 我們剛才提到的第一種人注意耶穌基督的 最好的人就是尼哥底母 尼哥底母是一個法利賽人 尼哥底母是一個很客觀看事情的人 當他注意看耶穌的生活的時候 他發現，他有的耶穌也有 我是律法之子，你也是律法之子 我是學習律法的，你也是學習律法的 我是受割禮，守約的猶太人 你也是受割禮，守約的猶太人 但是我所有的，你有 你所有的，我沒有 所以他感到很奇怪 為什麼有些東西耶穌有呢？ 因為耶穌能行神蹟 耶穌能行神蹟 這是舊約聖經曾經記載的事情 舊約五經記載神蹟 摩西行神蹟 舊約裡面還有先知也行神蹟 所以猶太中間的法利賽人是信神蹟的 撒都該人是信摩西五經，不信先知書 所以摩西五經裡面的神蹟是摩西所行的神蹟 神自己行的神蹟 過紅海的時候，是神行的神蹟 將杖變成蛇，是摩西行的神蹟 銅蛇掛起來，百姓得醫治 是神行的神蹟 鵪鶉鳥吹到曠野，使以色列百姓都吃飽 這是神所行的神蹟 他們信五經就信這些神蹟 先知書裡面也有神蹟 比如說以利亞叫一個小孩子從死裡復活 以利沙要叫書念婦人的孩子從死裡復活 這些都不是五經裡面的 所以撒都該人不相信 但是法利賽人相信 等到耶穌基督的時代的時候 先知沒有了 摩西早就死了 四百年沒有啟示 神的話已經不存在了 突然間來了一個施洗約翰 施洗約翰是四百年沒有先知以後 神重新興起的第一個人 但是約翰雖然做了很大的事情 幾十萬人聽他講道 約翰有沒有行神蹟？ 有沒有？ 一件都沒有行的 你注意耶穌跟約翰不同的地方 這個人連一件神蹟都沒有行過 那麼他所做的唯一的事情 就是指著耶穌所做的見證都要成功 所以我相信 尼哥底母很注意觀察的時候 他發現歷史一個新的時代來到了 因為這四百年沒有先知 突然間曠野的聲音，約翰出現了 他一下子吸引幾十萬人到他的面前受洗 但約翰自己連一件神蹟都沒有行過 所以當他從約翰再轉到耶穌身上的時候 非常奇怪 他就深深覺悟到 他有的，耶穌也有 但是耶穌有的，他沒有 所以當尼哥底母找耶穌的時候 他一見耶穌第一次就說 夫子、拉比 他稱耶穌是老師 我們知道你所行的神蹟 若不是上帝與你同在 沒有一個人能夠行出來 他這一句話做開場白 與耶穌開展的一個對話 但是耶穌基督 沒有因為他的稱讚特別沾沾自喜 耶穌也知道 他與法利賽人講話的機會是不多的 耶穌實實在在告訴他 人若不重生，就不能見上帝的國 如果不從水、火、聖靈生的 就不能進上帝的國 然後從第三章 一直到第十二章 耶穌跟猶太人多次辯論 不同的地方在哪裡？ 對耶穌用很客觀、很客氣 很誠實追求的猶太人只有這個人 那麼尼哥底母同時代的猶太人 他們也在觀察耶穌 但是他沒有觀察到神蹟的特別 沒有觀察到神與基督同在的這個特殊點 他們的看到是什麼 他們看到你是加利利人 加利利沒有出過先知 所以你算不得什麼 不過是約瑟的孩子 你父親不過是一個木匠 你的母親我們都見過她 你的兄弟叫做約西 叫做西門 這我們都熟悉的 因為他們沒有看見耶穌的特點在哪裡 不但如此 他們認為耶穌基督可能是私生子 因為一個沒有結婚的女人生孩子 是絕對不可能的事情 尼哥底母看見耶穌的特點 一點也沒有看見耶穌的特點 尼哥底母看見神與耶穌的同在 其他的猶太人一個也沒有看見神的同在 尼哥底母發現耶穌是唯一能行神蹟的人 其他人把耶穌行的神蹟 看作完全沒有什麼重要 他們要加上兩個指責耶穌的話語 你是神經病的人 你是被鬼附著的人 有人知道他是從神來的 尼哥底母知道他是有神同在才能行神蹟的 其他的猶太人不是如此 他說：你是加利利出來的 加利利是不能出先知的 你是被鬼附著的 你是神經有病的 你是實實在在沒有彰顯上帝的榮耀 違背安息日的 你是違背摩西的律法的 你是褻瀆上帝的 所以我們看見耶穌在世界上的時候 只有一個法利賽人 真正看出他是誰 其他所有的法利賽人 眼睛都被撒但弄瞎了 所以耶穌基督就在這樣 絕大多數反對他的人面前 他就走完人生的道路 所以他被釘十字架的時候 所有的猶太人都謀害殺死他 只有尼哥底母跟亞利馬太的約瑟 用香料來埋葬他 這些基督教 藉著基督所成全的救恩 要怎麼樣傳下去？ 就是靠著加利利被揀選的這十一個人 其中有一個不是加利利人 叫做加略人猶大 他後來自殺了 那麼這十一個加利利人 就要把耶穌的福音傳到全世界去 這些人是誰？ 就是彼得、雅各、約翰這十一個門徒 所以約翰福音第十二章的時候 基督跟猶太人所講的話就結束了 第十三章的時候 耶穌跟十二個門徒講的話也結束了 十四到十六章的時候 耶穌對十一個門徒講的話又差不多結束了 第十七章的時候 耶穌單獨對父上帝說話 第十八章到二十一章 耶穌基督死而復活所講的話語 當彼得談到這一節聖經的時候 又聽到救恩是怎麼傳給我們的 是先知早就看到了 後來基督就來應驗了 基督應驗以後 使徒就把這個信息帶到全世界 那些人再把這些福音傳給你們這些 領受寫這本彼得前書這個書信的人 我仔細分析的時候 你看到這裡提到幾種人 就是先知們 然後使徒們 傳福音的人 他們是怎樣把救恩傳到這個世界上的 第十節怎麼講 論到這救恩 那預先說你們要得恩典的眾先知 早已詳細地 尋求考察 這是指什麼？ 這是指舊約的時代 舊約的時代，眾先知們 很早就仔細 就非常周詳的考察了 他們尋求 他們考察 他們尋求什麼？ 他們在哪裡考察？ 他們考察他們心中的聖靈 這句話是很特別的 因為全本新約只有這一次提到這一件事情 原來舊約的先知 神的靈降在他們身上 那麼這降在他們身上的靈 是別人沒有份的 你們注意 我們新約 上帝的靈進入我們的心中 與我們同在直到什麼？ 直到什麼？ 直到永遠，對不對？ 耶穌基督在約翰福音十六章說的 只等真理的聖靈來了 要與你們同在 祂要在你們的心中 與你們同在直到永遠 所以新約的基督徒 我們有聖靈與我們同在直到永遠的特權 那麼舊約的聖徒有沒有這個權柄？ 舊約有沒有永遠同在人心裡面的聖靈？ 沒有 舊約沒有一個人 有聖靈在人的心中直到永永遠遠 那麼你說舊約的先知 是不是有聖靈與他們同在直到永永遠遠？ 那舊約的先知有沒有聖靈？ 有 在哪裡？ 也在他們心中 那麼是不是永遠跟他們同在？ 因為聖靈還沒有降臨 所以聖靈還沒有降臨 所以舊約的人領受聖靈 是為特殊的任務而領受的 上帝要使用一個人的時候 讓聖靈降在一個人身上 所以他就有屬靈的能力 他有屬天的智慧 有神吩咐的話語 他有神的感動 他就能做出神要他做的事情 盡他能盡的任務 當這個任務完了以後 聖靈就被取回去了 等到需要的時候 上帝再把靈降在人身上 所以你不奇怪 舊約聖經有這樣的話語 耶和華的靈降在這個人身上 當耶和華的靈降在一個人身上的時候 有時候他就變成有能力 講出一些沒有人可以講的話語來 又說了一些預言，後來一定要成就 然後聖靈會被取回去 所以在詩篇五十一篇裡面 大衛悔改的詩 他懇求上帝 不要從我收回你的靈 這種話在新約沒有出現 因為新約是等聖靈來了 祂要與我們同在 直到永永遠遠 神把聖靈賜給一個人 祂就不再從這個人身上收回祂的靈了 我們感謝上帝 我們大家說：感謝上帝 因為我們在新約的時代 是聖靈與教會同在的時代 當耶穌對門徒吹氣說 你們受聖靈 這是應許賜下聖靈最後一次的肯定 耶穌復活以後 對門徒吹氣 說：你們受聖靈 也就是說聖靈要賜下來了 那是舊約的應許 應許的聖靈要賜下來了 耶穌基督的工作成全了以後 聖子回到聖父那裡去 那麼聖父與聖子要賜下聖靈給教會 聖靈要與教會同在直到永永遠遠 這個三位一體所做的工作 最後也具體成全祂的教會的裡面 聖父預備救恩 聖子成全救恩 聖靈施行救恩 大家說一次，一、二、三 所以當聖靈降到教會裡面的時候 使人真正重生得救 你若不重生得救 就不能見上帝的國 你不能進上帝的國 所以當耶穌死、復活、升天以後 五旬節那一天 聖靈就降下來了 當聖靈降下來那一天 門徒們為基督的死、復活做見證 猶太人聽的時候，心如同被札一樣的 所以他們就呼出一句話來 我們當怎麼行 我們才能得救 彼得回答說 你們要悔改 離開你們的罪 奉耶穌的名受洗 你們就必領受什麼？ 所應許的什麼？ 的聖靈 所以感謝上帝 使徒行傳第二章 120個人在耶路撒冷禱告十天 從什麼時候開始？ 從耶穌升天以後 所以他們說：你們要回去 你們在耶路撒冷等候 直到上帝的靈來到你們中間來 你們就要為我做見證 從哪裡？ 從耶路撒冷 跟猶大全地 直到撒馬利亞 直到地極 做我的見證 耶穌講完這個話以後 耶穌是帶著雲彩升天去了 那這些人就回到耶路撒冷 他們在耶路撒冷禱告 不但門徒禱告 有一個人跟著門徒禱告 那個人是誰 那人就是馬利亞 她跟門徒一同禱告 請你注意 門徒不是對馬利亞禱告 這是天主教講的 馬利亞跟門徒一同向耶穌禱告 不是門徒對馬利亞禱告 是馬利亞跟門徒一同向耶穌禱告 因為耶穌吩咐的 你們回耶路撒冷去 你們在那裡等 直到聖靈降在你們身上 所以他們回去等 他們禱告多久 禱告十天 升天以後 十天以後 就剛好是四十加十，多少？ 多少？ 五十天 所以叫做五旬節，明白了嗎？ 他在地上停留四十天 才升上去 升上去以後 再加上十天 四十再加上十，等於多少？ 就是五十天 十天是一旬 五十天是五旬 五旬節的日子 到第五十天的時候 聖靈就降臨下來了 這是全本聖經的第三個時代 第一個時代是舊約的聖父時代 第二個時代是耶穌道成肉身升天的聖子時代 第三個時代 五旬節聖靈降臨以後的教會時代 這叫做教會的時代 是聖靈的時代 聖父的時代 舊約結束了 聖子的時代 道成肉身，三十三年的時間結束了 聖靈的時代 五旬節聖靈降臨一直到耶穌再來的時代 這一段的時間 就是傳福音的時間 是教會存在地上的時間 就是上帝藉著聖靈與教會同在 直到永永遠遠的時間 所以彼得在這裡講的話 我們現在注意看 什麼意思？ 傳給你們的救恩 從先知的時代就有了 先知先說預言 耶穌的時代就有了 因為耶穌照著所講的預言成全了救恩 這救恩現在怎麼樣？ 現在已經傳給了你們 而還要傳給別人 傳到萬邦 就是耶穌從天降臨的時候 傳福音的時期結束了 沒有人可以再聽福音了 那時候審判大地的日子來到了 所以這段聖經就提到了三種人 兩種世界上的 一種是天上的天使 那麼世界上是哪一種人？ 耶穌還沒有到世界上來以前的先知們 那時候已經來的有傳給你們的 這些傳福音的人 叫做天上的使者 所以從十到十二節 論到先知 論到傳福音的人 還有論到天使 我在講一次 第一，論到先知 第二，論到傳福音的人 第三，論到天使 好，我們再讀一遍就更清楚了 大家一同來讀，一、二、三 那預先說 大家開始來讀第十節 早已詳細地尋求考察 就是考察在他們心裏基督的靈 預先證明基督受苦難 後來得榮耀 是指着甚麼時候 並怎樣的時候 他們得了啟示 知道他們所傳講的一切事 不是為自己 乃是為你們 第二 那靠着從天上差來的聖靈 傳福音給你們的人 現在將這些事報給你們 第三 天使也願意詳細察看這些事 這段聖經很完美的 把事先 事中 事後 救恩怎麼到你們中間來 救恩還沒有傳給你們以前 先知們先知道了 救恩傳給你們的時候 傳道的人靠聖靈的力量 救恩傳給你們以後 天上的天使也詳細查看 好，現在我們大家注意這三個 先知先知道 以後耶穌到世界上來 耶穌完成了事情 跟先知所查看的事情 是不是一樣的？ 先知看到了沒有？ 先知早就看到了 然後看到的事情 耶穌來了 就成全了 成全以後 原來是這樣 所以有人就把這個事傳給你們了 傳給你們的時候 你們就知道 萬古以前的奧秘 歷世隱藏的真理 道成肉身的成全 現在傳給你們了 原來是這樣的 在怎樣的時候 是什麼時候 這些事都要成全 那你現在看了你以為奇怪嗎？ 你以為是湊巧的嗎？ 完全不是的 因為在永世中間，神預定了 在萬古中間，已經隱藏了 在歷世歷代中，先知已經看見了 在耶穌道成肉身的時候，一步一步成全了 用什麼力量？ 這裡說 靠著天上來的聖靈把福音傳給你們 我很受感動 原來這位聖靈 早就啟示舊約 早就在先知的心中對他們啟示 但是先知怎麼知道 他們詳細考察 上個禮拜最後一段，你記得嗎？ 詳細考察 是跑到圖書館去考察嗎？ 你上個禮拜有沒有來？ 你有沒有記得我最後講什麼？ 不是學術性的考察 你記得不記得我講的？ 學術性很重要 但是學術性不能比聖靈所啟示的更重要 所以先知考察什麼？ 考察什麼？ 你不要亂答 沒有聖經在這裡 先知詳細考察什麼？ 你們的思想常常充滿一堆 平常聽到堆來的知識 一問什麼，你就以為懂了，就亂答一場 剛剛唸的 先知們詳細考察什麼？ 他們心中的什麼？ 對你們講道，講來講去都不懂 你注意這一段聖經 我剛才講了 舊約賜下聖靈 不是永遠的 不是團體的 是個別的 是暫時的 所以舊約有沒有聖靈與人永遠同在？ 你到底有沒有聽到？ 我不是對你隨便亂講的 你每一句抓住了 你不能亂了 有隨便講道你就不能接受了 你再注意聽 舊約人有沒有領受聖靈？ 是整個團體或者一個一個？ 一個一個 是長久印證或者是臨時賜下？ 是神賜下的 是一次賜下 又會帶回去了 所以大衛說 求祢不要從我收回祢的靈 表示什麼 舊約聖靈會收回的 使命完了 聖靈就會回去了 因為聖靈的家不是在尖沙嘴 聖靈的家在天堂 所以祂來訪問一個人 祂就回去了 祂臨到一個人身上 因為還沒有賜下聖靈 那你聽懂了沒有？ 什麼時候聖靈賜下來？ 五旬節 五旬節的時候聖靈賜下來 以後有沒有再回去 聖靈從五旬節賜下來給教會 到今天還沒有回去 所以我剛才講一句話 我們新約的基督徒要感謝上帝 因為聖靈是與我們永永遠遠同在 這樣你才有永生 因為永遠與我們同在 永遠的生命在我們裡面 約翰十七章第二節 正如你曾賜給他權柄管理凡有血氣的 叫他將永生賜給你所賜給他的人 所以上帝把信徒賜給耶穌 耶穌把永生賜給信徒 耶穌什麼時候把永生賜給信徒 是藉著聖靈 所以彼得在使徒行傳第二章告訴我們 洗去你們的罪 就必領受所應許的什麼？ 聖靈 所以那是五旬節 五旬節聖靈降臨了 永遠的生命就賜給我們了 從聖靈重生的人 領受聖靈所給我們永生的人 一個永生在我們心裡的人 這個人有沒有聖靈在裡面？ 如果沒有聖靈在你裡面 你就沒有上帝永遠的生命 我們今天知道主與我們同在 是因為所賜的聖靈在我們裡面 感謝主 我領受了所應許的聖靈 聖靈把永遠的生命放在我裡面 我因為聖靈重生，所以我有永遠的生命 聖靈永遠與我同在 好，那我問你 舊約的先知有沒有聖靈與他們永遠同在？ 但是舊約的先知有沒有聖靈在他們心裡面？ 為什麼上帝特別把聖靈放在先知的心裡面？ 要他們詳細考察 所啟示的靈在他生命中間要對他們說什麼話 我們神學院有很多的書 那麼這些書在神學院裡面 是放在圖書館 但是有一些人可以把它借回他的房間 什麼人？ 所有的會友嗎？ 不可以 只有神學生可以借回房間 因為他本來就是來讀神學的 所以為他預備神學的書籍 他在圖書館看 看沒有完的時候 因為他是學生 他有資格登記哪一本書他要借去 然後他就帶回去了 看完了再帶回來 照樣的 上帝的靈 還沒有賜給每一個人 因為先知要得啟示 講預言 所以上帝就讓聖靈放在他們的心裡面 雖然不是永遠與他同在 當聖靈降在一個先知的身上的時候 聖靈可以暫時在他的心裡面 所以這一段聖經告訴我們 考察在他們心中的什麼？ 考察他們心中的聖靈 因為主把靈給這些特別的先知 那麼主的靈是什麼靈？ 主的靈是啟示人的靈 是不是每一個人得啟示？ 不是 啟示先知們 寫下舊約 啟示使徒們 寫下新約 舊約跟新約不同在哪裡？ 舊約是耶穌沒有來以前 新約是耶穌來以後 所以沒有來以前 先看見 先記載 先講出來 先知道 所以舊約是先知 那麼新約呢？ 耶穌來了沒有？ 耶穌死了沒有？ 耶穌復活了沒有？ 耶穌升天了沒有？ 那麼使徒們就解釋 已經來過的耶穌 傳講 已經完成救恩的耶穌 跟舊約預先講明，還沒有來的耶穌 新約傳講已經來過的耶穌 你清楚了沒有？ 所以舊約是預先看見 預先知道 不是每一個人 只有特別的人 誰？ 有聖靈在他心中的人 聖靈在這些人心中 做什麼工作？ 啟示他們 所以別人看不見 先知先看見 別人不知道 所以先知記載 有一天耶穌要來 他要生在哪裡？ 生在伯利恆 舊約沒有寫馬槽 但是舊約說伯利恆城 因爲諸城中間是最小的 將來有大君王要從那裡生出來 你後來看這本書，太奇妙了 原來耶穌在地上所成就的一切 舊約的先知早就看見了 他怎麼看見？ 他詳細考察 考察什麼東西 考察他心中的聖靈 後來他們就寫下來 寫下什麼 寫下將要來的事情 還沒有成功的事情 但是一定要成功的事 那我請問你 先知所看見的是真的是假的？ 先知看的是假的 你私下好好想 你不要回答，你每次回答都回答錯 你不要回答 先知看的如果是假的 我們就沒有聖經了，對不對？ 先知看的都是對的 都是準的 所以先知講的話 一定要成就 這些真先知 顯明神是用了他們的 先知說 耶穌生在伯利恆 後來耶穌生在哪裡？ 耶穌要被殺 後來耶穌被殺 耶穌手腳被刺、被扎 後來耶穌被刺、被扎 耶穌被賣三十塊錢 耶穌真的被賣三十塊錢 耶穌基督要從死裡復活 耶穌真的從死裡復活 耶穌死的時候，連一根骨頭都不折斷 後來耶穌旁邊兩個強盜骨頭都斷了 後來把他們的腿斬斷了 但到耶穌面前的時候 看見肋旁流了血塊跟水出來 他們認定他已經死了 所以他們沒有斬斷耶穌的腿 這要應驗先知的話說 他的骨頭連一根都不折斷 所以先知所講的話 那個時候耶穌到世界上了沒有？ 還沒有 他們看對嗎？ 他們看準嗎？ 他講的成就嗎？ 句句成就 這表示什麼 他們不是亂看 他們不是亂講 為什麼他們看得準呢？ 因為是聖靈啟示他們 聖靈在哪裡啟示他們？ 在他們心中啟示他們 這些先知 是很殷勤查考聖靈工作的人 我告訴你 現在傳道人 如果沒有仔細查考聖經，不可以講道 因為已經寫下了，你都不信，你傳什麼道 從前的先知 他詳細查考，他們才敢講道 你說他查考聖經嗎？ 先知的時代沒有福音 先知的時代還沒有耶穌釘十字架的事情 他們怎麼可以查聖經？ 所以他沒有書可以看 他只能查考 詳細考察在他們心中的聖靈 這段的聖經從我十多歲 都很使我受吸引 因為神的道就是這樣 舊約所啟示的 先知所看見的 先知記載下來 幾百年以後 耶穌再生出來 耶穌長大了 照著所寫下的一件一件成就 因為先知的考察 是敬畏上帝 是詳細順從 是天天等候 等候什麼？ 等候聖靈對他講什麼話 所以上帝把聖靈賜給先知 先知順服上帝 後來保羅講一句話 先知的靈是順服先知的 這裡不是指聖靈順服先知 這是有了聖靈的先知 他的心靈跟祂講的一定是一樣的 所以先知的心靈 順從上帝 受聖靈的啟示 所以他講的話 就是神的話語 是非常可靠的 先知詳細考察 我可以想像 以賽亞 他要把基督講出來 他就閉著眼睛 他就仰望上帝 然後沉思默想 他發現上帝的靈在他心裡面 所以他就詳細考察已經放在他裡面的聖靈 後來聖靈就告訴以賽亞 他就照著考察的一句一句寫下來 看以賽亞五十二章 最後一段 再看以賽亞五十三章 特別從第一節到第十節 你看每一句都描寫 以後八百年，耶穌到世界上來怎樣死 是實實在在的完全應驗 你只能發抖 以敬畏的心說 神的話是這麼可靠 耶穌還沒有降生以前七、八百年 聖靈已經感動以賽亞了 已經啟示了以賽亞 耶穌沒有到世界上來一千年 聖靈已經對大衛傳講了 不但傳講耶穌基督死而復活的事情 而且對大衛說，以後祂升天 要坐在上帝的什麼？ 上帝的什麼？ 上帝的右邊 這是詩篇一百一十篇 是耶穌降生以前一千年 大衛已經講了 所以告訴我們說，這本聖經是神的話語 不是亂猜的 不是隨便的意思寫的 是神的計劃 神的預定 神在時間歷史中間的安排寫下來的 所以這幾句話 是全本聖經的方法論 這是保羅沒有提到的 是約翰沒有提到的 是彼得特別提出來的 那麼這一段話裡面很重要的幾個是什麼 他說先知考察 是怎樣考察 詳細尋求 考察書籍？ 考察圖書館？ 考察在他們心裡面的什麼？ 的什麼？ 在他心裡面的基督的靈 奇妙 耶穌還沒到世界上來 已經有基督的靈到世界上來了 所以基督是永恆的 基督不是暫時的 有一個人叫做梁 生下來，然後才有梁 耶穌基督生下來才有耶穌基督 不是的 耶穌基督沒有生下來 永世中間就是上帝的兒子 永恆中間就是上帝的受膏者 所以永世的基督 後來生到世界上的時候 變成歷史的耶穌了 你還記得那一本書嗎？ 永世的基督，歷史的耶穌 永恆中間存在的 那麼你說，耶穌還沒有到世界上來以前 就有基督了嗎？ 耶穌基督 道成肉身那一個人 但是很奇怪的 希伯來書第十一章告訴我們 在摩西的時代 聖經說 摩西不要在王宮裡面住 他寧願與基督一同受苦 摩西與基督一同受苦 摩西為基督受苦 那時候有沒有基督？ 還沒有降生的基督 對不對？ 所以摩西已經為基督受苦了 不願意享受在王宮裡面的快樂 奇妙的話語 當聖靈來到先知的心裡面的時候 這些先知就詳細考察 他們詳細尋求 詳細考察什麼？ 在他們心中什麼？ 基督的靈 他們詳細考察心中基督的靈 你看到沒有？ 所以這些先知的裡面 有基督的靈 那個時候耶穌還沒有來 還沒有降生 還沒有成為耶穌 我們現在所講的耶穌基督 祂的靈在舊約裡面已經在先知的心裡面了 以賽亞、耶利米、但以理 以西結、撒迦利亞 所有舊約的先知 他們在舊約的時代 都詳細考察他們心中基督的靈 考察以後 他們得到了結論 什麼結論？ 預先知道什麼？ 預先知道兩個原則 基督要到世界上來 來的時候 先受苦 後得榮耀 大家講，一、二、三 先受苦，後得榮耀 一個沒有受苦的基督 是不可能得著榮耀的基督 一個後來得著榮耀的基督 一定是先經過苦難的基督 在這兩個原則的先後 從來沒有顛倒過 所以當耶穌到世界上來的時候 他對他的門徒說 你們要知道 基督必須受害 然後才進入榮耀 這個是神所定的 是人不願意看到 人為什麼要跟耶穌？ 因為如果耶穌得國降臨的時候 彼得說：我可以成為大宰相 約翰、雅各坐在右邊、左邊了 屬肉體的媽媽 盼望她的兩個孩子得到最高的位子 受苦嗎？ 最好不必 信耶穌嗎？ 馬上發財 做禮拜嗎？ 馬上順利 馬上成功 主說：你不知道你在講什麼 如果基督不受難 就不能進到榮耀 基督如果沒有死 就不可能復活 基督如果沒有背十字架 不可能進到榮耀 沒有死就不能復活 沒有受苦就不能榮耀 十字架就沒有關聯 所以哪一個先 什麼先？ 死先 什麼後？ 復活以後 受苦先 榮耀以後 釘十字架先 這兩個原則 先知們查考心中的靈的時候 他們一定要抓到這一點 否則所講的耶穌基督都是假的 論到耶穌講錯話的都是假先知 所有的真先知 查考心中基督的靈 他們得到的結論是一樣的 什麼一樣的？ 什麼事情一樣？ 然後才進到榮耀 先知的靈 是基督的靈 是叫先知明白基督受苦的靈 講完了以後 他們寫下來 寫了以後 耶穌來了以後 照著次序成全 耶穌升天了 他們恍然大悟 原來如此 原來基督先受害 後來才榮耀 是照著先知從前所講的 這樣先知所說的預言就不落空 所記載的聖經都成為事實了 所以彼得這樣寫下來 現在你看了就明白了 我讀第四節 我停的時候 你們就讀 就是考察在他們心裏 預先證明基督 受苦難 後來 得榮耀 是指著 什麼時候 這樣清楚 先知們查考基督的靈 就是他心裡面的基督的靈 查考要得到什麼東西？ 他們要得到原來基督先受苦才得榮耀 而且受苦的時候 什麼時候？ 怎樣的時候？ 這個就Theology of time Theology of time in the histry of salvation 這個德文叫做 Heilsgeschichte 救恩的歷史 這是很重要的事情 我們中國人除了歷史學家 平常人都不注重歷史 所以中國人的詩歌 很少寫下哪一年寫的 是哪一個人寫的 所以我的詩歌很多教會都在唱 把我的名字就擦掉了 也從來不知道我幾年寫的 這個是中國人 但是外國人是不一樣的 196首 信徒齊來頌主 Madrid Spanish melody 是Benjamin arranged 外國人的習慣 負責任 怎樣的時候 你懂不懂？ 你說：平安夜 哪裡來的？ 浸信會來的 浸信會哪裡來的 從中華基督教會來的 中華基督教會哪裡來的 從德國來的 德國哪裡來的 從法國來的 法國什麼時候來 從1850年開始的 平安夜到現在才一百六十多年 從前從來沒有的 馬丁路德(Martin Luther, 1483- 1546)沒有唱過平安夜 加爾文(John Calvin, 1509－1564)沒有唱過平安夜 奧古斯丁(Augustine, 354- 430)也沒有唱過平安夜 這一百六十年來 世界千千萬萬人唱平安夜 不過是這一個世紀半的事情 普天之下萬國萬民，會唱嗎？ 這個不到七百年 奧古斯丁沒有唱過這個東西 你們還有唱別的詩歌 宋博士沒有唱過 因為這是我寫的，他還不知道 所以你知道 時代的認知 彼得講出來的 先知考察在他們心中基督的靈 就證明 耶穌真的來了 什麼時候來的 這裡提到了時間神學了 耶穌可不可以早一千年來？ 可以不可以？ 耶穌可不可以後兩千年來？ 是怎樣的時候 什麼的時候 上帝訂了 基督的靈給他看見了 所以聖經說 按照所定的日子 所以我用幾句話告訴你 加拉太書 第四章 第四節 及至時候滿足 直到時間到的時候 上帝的兒子就到世界上來 被女子所生 且生在律法以下 時間沒有到 耶穌不可以生在世界上 什麼時候到 時候滿足 希臘文不是用chronos 希臘文用kairos 什麼叫做kairos 就是時刻 註定的時刻 神所定的時間 那一刻到了 耶穌就生下來了 這個計畫 比computer更準 為什麼那個時候叫做時候到了？ 我們可以去研究 但是我們的研究不能改變神所定的時刻 第二個例子 羅馬書第五章 第八節 基督按照所定的日子 為我們死 上帝的愛就在此向我們顯明了 注意聽 耶穌那一天死 在逾越節的預備日 早上九點被殺 釘在十字架上 三點斷氣 五點拿下來 被放在墳墓裡面 那一天什麼時候開始 太陽下山的時候開始 晚上來到了 有晚上有一天 那麼耶穌死的前一天 也就是進客西馬尼園那一天 那一共有24小時 那一日開始 就是他進客西馬尼園 那一日結束 就是他十字架取下來放在墳墓 這一天 是受難之日 他進客西馬尼園 禱告 父啊，若是可行 叫這杯離開我 不是照我的意思，乃是照祢的意思 但是主說 這是我定的日子 我們要在其中歡喜快樂 就在那一天 他被抓去了 他被審判了 在彼拉多面前 該亞法面前 在希律王面前 在百姓面前 回到彼拉多面前 被鞭打 被審判 拿著十字架 到山上 被倒下來 被釘上去 把他樹在山上 這樣到了下午三點 離開世界 到了晚上黃昏的時候 取下來 剛好24小時 This is the day the Lord has made it We should be rejoice in it 那個日子 就是羅馬書五章八節 基督按照所定的日子為我們死 你知道嗎 宇宙有千千萬萬天 上帝定了那一天 耶穌誕生在伯利恆 上帝定了另外一天 耶穌死在十字架上 耶穌從死裡復活 上帝再定了另外一天 耶穌升上去 聖靈降下來 耶穌要重新回到世界上來 The time God has made 不能改的 這個叫做kairos 不是手錶滴答滴答的時間 神計畫所定的時間 kairos not repeatable not erasable That is God determined at all points in the kairos will be the time of history of salvation 所以這裡說 預先證明 基督先受難 是指什麼時候 指怎樣的時候 很偉大的記載 感謝上帝 知道他們所講的一切事 是為你們 那這一句話什麼意思？ 上帝為了教會 賜下基督的靈 放在先知的心裡 再給他們詳細考察 然後領受啟示 寫下聖經 告訴我們 上帝在歷史中間的安排 是叫做永世的計畫 按照所定的時間 使基督受苦 然後進到榮耀 這樣基督徒 你在歷史中間 你就知道這個歷史不是偶然的 這個歷史是神所計畫的 整個神計畫的歷史中間 有一些固定的時刻 救恩的展現 救恩的成全 乃是對永恆發生關係 我最近在想 我為什麼這十三年 要跑這五個城市 為什麼不是六個城市 為什麼雅加達 為什麼新加坡 為什麼吉隆坡 為什麼香港 為什麼台北 我只能說 連這個計畫 都是神所定的 因為我自己不大愛這麼跑 有時候我很累 但是我不敢 最近越來越感覺到 我如果少一次機會 那是很對不起上帝的事情 直到我病了以後 我常想，我還能活多久，我不知道 所以能夠來，我一定來 這些時候 是一去不回頭的 在這些時候裡面 隱藏的恩典 也是求也求不來的 下面一句是什麼 靠著天上來的聖靈 前面說什麼？ 記得 查考他們心中的聖靈 現在呢 靠著從天上來的 那麼聖靈在心裡還是在天上？ 聖靈在舊約 曾經暫時個別在先知的心裡面賜下 但是這些聖靈的經驗 使他們領受啟示以後 聖靈是上帝 回到天上去 然後耶穌說聖靈降下來的時候 五旬節賜下來了 這位靈還是天上來的靈 歷世歷代 每一個傳福音的人 不可以靠自己的才幹傳 不可以憑著自己的恩賜傳 我們靠誰傳福音 天上差來的聖靈 天上的能力 天上的權柄 天上的差派 然後才能傳福音 最後的兩句話 把這福音傳給你們的人 是誰？ 就是我們這些人 現在把這些事告訴你們 什麼事？ 就是基督怎樣的時候 祂得著苦難 然後再進入榮耀 這些事 這些是什麼事 主的降生 主的受試探 主的受審判 主的受死 主的埋葬 主的復活 主的升天 主的再來 就是福音的歷史事蹟 Historical events which compose all the steps of the gospel 這些歷史裡面的事件 怎樣組成福音的事蹟 為什麼這個重要？ 因為所有的宗教都講空話 不是發生在時間裡面 不是發生在空間裡面 但是耶穌基督死 是天上的話或者地上的事？ 地上的事 耶穌的死 是不是真正在地上的事？ 耶穌被審判 是在哪一年？ 彼拉多任內 所以你注意 使徒信經重要性在哪裡 告訴我們發生在歷史中間的福音事件 不是希臘神話 剛剛坐飛機的時候我還在想 希臘一個神話 天神有一個孩子 這個孩子叫Icarus 他要上天看看 天神對他說 我給你做兩個翅膀 你就可以升天了 你飄... 升天的時候 你才知道地球多美麗 然後他就飄了 還沒有飛以前 這個翅膀是蠟做的 所以你飛的時候不要太高 越高越靠近太陽 越熱它就會融化 融化你就摔下去 所以你作人不要太好高騖遠 高一點就可以了 看清楚就下來了 好好好 他就聽話了 然後他就飛了 他說：這麼漂亮 屋頂這麼大 後來變成那麼小 大山那麼大 變成不夠大 雲那麼高 變成在我下面 他就越飛越高 後來因為太靠近太陽 所以蠟就開始融化了 結果就像你們香港人到埃及去 升天就摔下來了 他的翅膀融化了以後 他不能了，沒有翅膀了 摔下來 就死了 我就比較 福音記載的是這樣嗎 人用蠟翅膀飛天 耶穌道成肉身作人 人飛上去 上帝賜下來 不一樣在哪裡 那個Icarus的翅膀 用臘做的真的嗎？ 他飛到一半 會不懂得說，原來越高越冷 不是越高越熱 你現在在飛機裡面 23度 飛機外面 零下64度 越高越冷 希臘人亂講越高越熱 亂講 根本不是事實 那麼基督教 沒有一句亂講 耶穌生作人 道成肉身 真個生在伯利恆 真的有一個彼拉多 真的在怎樣的時候 所以使徒信經 彼拉多手下受難 馬利亞童貞女所生 The real time in history The real place in geography God's word is not theological truth logical God's word is come to be the events of the history The reality in time and space 完全在時空裡面成就 而這些事告訴我們 最後一句話是什麼 最後一句話太偉大了 但今天沒有時間講 下一次再對你講好不好？ 最後一句話說什麼 天使也 願意詳細察看這些事 第一句話說什麼 先知詳細考察尋求 天使詳細察看這些事 你說有沒有趣味？ 先知察 天使看 先知察心中聖靈 然後把歷史中間記下來 時代發生的事情 先知以人去了解 天使以靈界去認識 認識什麼 同樣的事情 就是基督的降生 基督的受難 基督進入榮耀 所以耶穌基督的福音 世人天使共唱和 舊約新約通認識 歷史現在共頌揚 肉身靈界共考察 真正普天同慶 真正暫時與永恆一同認識 創世以前 直到永世以後 所獨一的 所唯有的 救恩的道理 這段聖經很特別 因為這段聖經所記載的 跟你聽約翰福音很不一樣的東西 是約翰的長兄 約翰的？？彼得所寫下來的 我們現在再一同 從第十節唸到第十二節 我們大家站起來讀 彼得前書一章十到十二節 一、二、三