主啊，感謝讚美祢 把一切的恩典賜給我們 使我們可以繼續在祢的面前 為祢做工 求主賜福給我們今天的聚會 蒙祢大恩 使許多的人都從祢活潑的真理 就是至聖的真道中間 得著造就 祢與我們同在 我們把祢無用的僕人交託給祢 願主祢按手在他的身上 祢醫治他的疾病 祢加添他的力量 祢賜給他權柄 把祢的話語傳講清楚 祢用聖靈膏抹他 充滿他 給他所傳講的信息 成為我們信仰的基礎 跟我們靈性的造就 求主綑綁撒但 吩咐牠遠遠離開我們 不讓牠在我們中間有絲毫攪擾的工作 因為牠在祢裡面原是毫無所有的 祢要把祢的得勝賜給祢的教會 把祢的得勝次給祢的兒女 主我們可以在眾人面前 在世人面前 在這個環境的中間 看見祢的恩、祢的愛 在我們被召的人身上 顯出祢的能力 感謝讚美 奉主耶穌基督得勝的尊名祈求的 阿們 大家打開彼得前書 我們從第三節開始來讀 願頌讚歸與我們主耶穌基督的父上帝 他曾照自己的大憐憫 藉耶穌基督從死裏復活 重生了我們 叫我們有活潑的盼望 可以得着不能朽壞 不能玷污 不能衰殘 為你們存留在天上的基業 你們這因信蒙上帝能力保守的人 必能得着所預備 到末世要顯現的救恩 我們先讀經到這個地方 我們在上一次的聚會裡面 從第二節提到了三位一體所做的工作 三位一體的上帝 是在永世中間預備救恩 也在永世中間預定聖徒 所以這一件事 完全不是時間到了某一個階段的時候 神才臨時做工 如果神臨時做工的話 那麼神是沒有計畫 祂不是永恆的 也不是預知的上帝 但是聖經告訴我們 在永遠先見裡面 在神歷史之前 預知的裡面 祂已經做工了 一個沒有預備工作的上帝 不是永恆的上帝 在永恆中間預備工作的上帝 在暫時中間一定要施行出來 所以這樣永恆跟暫時也是不能分開的 對我們來說 是分開的 因為在永恆中間，我們不存在 在暫時中間 我們被造而存在 我們被造以前 根本沒有存在 我們被造以後 我們才開始存在 但是神不是如此 神是永恆的上帝 祂又是創造的上帝 創造的上帝 又是掌管時空的上帝 所以萬有被祂所造以後 萬有在祂的權柄之下 時間被祂所造以後 歷史也在祂的主權之下 這樣我們看見全本聖經 所告訴我們的真理是一致的 在以賽亞書，上帝發出一個挑戰 對以色列人說 你將什麼神與我相比？ 你可以把列祖中間 在你四周圍 那些以色列四周的那些 迦南人的民族 他們每一族有每一族的神 The god of tribes 他是民族的神 他們求他們的神 為了要他們戰爭可以勝利 所以他們的民族可以維持下來 所有的民族都要維持一個神 而這個神不是真正的神 這是人所造出來的神 人造的神是假神 造人的神才是真神 所以真神造人，假神人造 大家說 真神造人，假神人造 真神找人，假神人找 造人的神是不需要因你而存在的 造人的神成為你存在的基因 你存在的根源 你存在的源頭 這樣的神是創造的神 創造的神既是永恆的 所以祂與那些民族的神是不一樣的 我想這種古代的觀念 後來也在基督教的國家裡面 慢慢影響了很多地方 所以當威尼斯找到了馬可 使徒的骨頭的時候 他們高興得不得了 就把馬可的骨頭搬到威尼斯裡面 放在他們的一個禮拜堂 現在這個禮拜堂還在 就是St Mark's Basilica 在聖馬可大教堂裡面 保存了馬可的骨頭 然後就把聖馬可 當作他們守護城市的神 守護城市的使徒 所以名字是用 看守、保護我們城的一個使徒 但其實他們心中是把他 好像當作神明一樣來看待 所以在歐洲有許多天主教遺傳下來的 敬拜天使 敬拜使徒 敬拜被尊為聖的聖徒的人 心中是把他們當作神來看 這跟基督教的信仰是完全不一樣的事情 因為在古時的時候 上帝對這些所謂民族的神 曾經發出一個挑戰 你們把什麼神與我相比？ 你把我與你們的假神同列並排嗎？ 你以為我像他們嗎？ 你知道不知道 我是從起初指明末後的事情 末後要發生什麼事 我已經指定了 這樣的神才是永恆的神 這樣的神才是定萬有 而且定時空裡面 一切將要發生的事情 都在他掌控之中 的這樣一位神 所以神的預定 應當是我們接受的真理 神的預知跟祂的預定 也是分不開來的 因為神是無所不知的 無所不知不是指 每一件事知道而已 無所不知也只每一個時期要發生的事情 祂都知道 每一個人，祂知道 每一件事，祂知道 每一個時期將要發生的 這個全部加起來 叫做無所不知 這位無所不知的神 也是無所不掌權的神 無所不掌權的神 更是沒有一件事 在祂的意志所定的計劃以外 始能夠產生的 有一些事是神許可 神任憑 但是最美好的事 都是神預定 都是神計畫的 犯罪的事不是神計畫的 犯罪的事不是神所定的 犯罪的事是神許可 那些因為被造而有祂形象的人 所含的意志 是祂放出去的 所以上帝使被造的人 有情感 有理智、有意志 這個意志可以給人選擇的機會 所以當人選擇要跟隨主的時候 他就用信心跟順從來到主的面前 而當人被許可不順從 不是用信心到祂面前的時候 他可以使用被造的自由去背叛上帝 所以背叛上帝的能力 也是上帝給的 背叛上帝的自由 當神造人的時候 在這一點上 就變成一個很大的人的危機 而神許可人有這個危機 乃是給人有絕對的自由 在犯罪以前 他可以使用 而這個自由的本身 卻不干涉到神預定的真理 因為有一天神要預定的時候 神會把他錯誤的決定 把他回轉過來 使他回到上帝面前 所以上帝的預定跟上帝的意志 是連再一起的 那上帝所定的事情 一定要成就 所以在那些上帝許可背叛成功 而不回到祂面前來的人 就讓他們在滅亡中間 最後一定要永遠離開祂 那為什麼神這麼做 為什麼有人被預定得救 有的人不被賜下恩典 使他悔改過來 我們是沒有辦法靠著自己的能力 去過問上帝 或者去干涉上帝的 因為祂說：我要恩待誰，我就恩待誰 我要憐憫誰，我就憐憫誰 那些蒙憐憫的人 只能存感恩的心 把一切榮耀歸給祂 那些不蒙憐憫的人 要因為自己誤用自由 甘心犯罪 而自己感到羞愧 然後受應當受的審判 這個道理是很可怕的道理 所以在Synod of Dort 就是多特會議裡面 提到不要隨便解釋預定論的事情 因為可能引起很多誤會 也引起很多不同看法 但是聖經清楚提到這一點 而且要我們停止在 以敬畏的心感謝上帝 曾經憐憫、預定、拯救了一些人 因為這些人是不配的 如果你說這樣就表示上帝不公義的話 那麼如果按公義來說 全世界的人都下地獄 這個叫公義 在所有的人都應當下地獄裡面 祂還肯 還願意 使一些的人領受祂的恩典 你就要在這一方面來感謝上帝 我們藉著預定 然後第二 神就計畫賜下耶穌基督 而基督道成肉身 以神披上了人的身體 道成肉身 然後為我們死在十字架上 這樣完成救贖之後 再賜下聖靈 那聖靈就感動人 施行救恩 把人帶到主的面前 所以第二節告訴我們 藉著父的先旨定見 祂已經預定了我們 藉著聖靈感動我們 然後藉著聖子 我們順從祂 蒙祂的血所灑 使我們成為聖潔 使我們脫離罪惡 這樣的人 已經順服耶穌基督 被祂的血所灑的人 願恩惠、平安多多地加給你們 到了第三節的時候 你一個蒙恩的人應當怎麼樣？ 這裡提到 把頌讚歸與我們主耶穌基督的父 所以基督徒是一個讚美上帝的人 基督徒是一個歌頌上帝的人 為什麼歌頌呢？ 因為恩典 為什麼讚美？ 因為憐憫 上帝憐憫我們 施恩給我們 我們今天才成為一個蒙救贖的人 所以一個基督徒 是一個頌讚上帝 是一個感謝上帝 是一個讚美上帝的人 全世界沒有任何一個宗教 比基督徒唱更多的詩歌 沒有一個宗教 像基督徒在敬拜的中間 有非常多的歌頌的儀式 這乃是因為我們常常存著感恩的心 心被恩感 就用頌讚 用讚美 用各樣的歌詞 來把榮耀歸給上帝 把榮耀頌讚歸給上帝 那我們為什麼感謝上帝 我們為什麼讚美上帝 因為祂的憐憫 把恩典臨到我們 是藉著耶穌基督從死裡復活的大能 從死裡復活 使我們稱義 得著重生的救恩 所以這裡說 是因耶穌基督從死裏復活 使我們有活潑的盼望 在新派的思想裡面 他們沒有因此感謝上帝 因為他們不相信救贖是一件必須 他也不相信 基督的死是一個代替 更不相信基督的復活使我們成為義 他們所說的上帝的愛 就是賜下各樣自然之恩給我們 那我們的感謝 就是因為自然之恩 但是彼得在這裡很清楚的指出來 我們感謝上帝 我們頌讚上帝 是因為救贖之恩 不是自然之恩 我們可不可以為健康感謝主？ 可以 我們可不可以為平安感謝主？ 我們可不可以為萬物豐富的供應感謝上帝？ 但是這些自然之恩 不是基督徒感謝、頌讚 最高的那個焦點 The focus of our prays is in the salvation 是救贖才成為我們頌讚的高峰 成為我們頌讚重要的焦點 我們要頌讚 我們主耶穌基督的父上帝 祂曾照著自己的大憐憫 藉著耶穌基督從死裡復活 請你注意比我們更低的 是所有的動植物 比我們更高的 是靈界的天使 但請你注意 除了比我們自己 人類被救贖以外 比我們更低的沒有救贖 也沒有救贖 雖然聖經在羅馬書講過一句 就是萬物盼望得贖的日子來到 萬物勞苦嘆息 等候得贖的日子來到 那裡的得贖 跟我們得蒙的救贖是不一樣的 我們得蒙的救贖 是從罪中間得著赦免 我們從審判中間得著釋放 我們從滅亡中間被拯救出來 我們不至滅亡，反得什麼？ 永生 而這個救贖 是因為基督的死跟流出的寶血 所以這樣萬物得贖的日子來到 是什麼意思呢？ 我們沒有看見聖經 有其他的經文加以解釋 所以我們不能更深入的再去探討 但是我們知道我們的救贖 全本聖經從舊約到新約 都講得非常清楚的 也就是我們的罪得著赦免 我們的靈魂回到主的面前來 我們與神和好 我們領受了那永遠的生命 藉著基督從死裡復活 我們回到上帝的面前 所以這裡告訴我們 我們的主耶穌基督從死裡復活 基督的死跟復活 使我們與祂同死，與祂同活 我們信基督 就是信入祂的死 信入祂的活 我們信耶穌基督 就是與祂同死，與祂同活 在基督的死的形狀上 與祂聯合 在基督的活潑的形狀上 也與祂聯合 將我們出死入生 我們成為有心生命的人 成為新造的人 我們成為新造的人 舊事已過，都變成新的 因為在基督裡 神給我們做了重造的工作 以弗所書第二章第十節告訴我們 我們原是他的工作 在基督裡面造成的 跟著我唸這兩句話 而哥林多前書第十五章也告訴我們 我們以基督的死與復活 基督為我們復活就使我們蒙恩了 在羅馬書第四章告訴我們 因為基督的死是為我們的過犯 而基督的復活使我們被稱為義 所以這樣我們藉著基督的死與復活 我們得到新的生命 一個人與主同死同活以後 我們就是永永遠遠地活著了 所以一個得永生的人 是有了永遠的生命 我們的永生不是一個簡單的名詞 我們得的永生 是個永遠不再失去 永遠不再滅亡的生命 那這樣跟神原先創造的生命是不一樣的 當亞當、夏娃被造的時候 上帝給他的生命 乃是被造的生命 上帝給亞當、夏娃的生命 是被造的生命 但是上帝藉著基督從死裡復活 所給我們的生命 是主自己的生命 那主自己的生命賜給我們的時候 我們就與神同有祂的生命的本質 所以得以在上帝的性情上有份 所以這樣我們不要像耶和華見證人 他們所相信的 他們說我們在基督裡 得到了在亞當所失去的 我請問你，這句話對不對？ 亞當所失去的 在基督裡面我們得回來，對不對？ 是不是這樣？ 不是 如果我們得回的不過是亞當所失去的 那我們得回以後 我們在亞當沒有犯罪以前 他有可能受試探而犯罪，對不對？ 他有可能在犯罪的時候又與神隔絕了 但是我們得著的是永生 所以真正永生的意思 就是永遠不再滅亡 在基督裡面所賜給我們的 是超過亞當所失去的 所以我們得著的不是亞當所失去的 我們得著的是比亞當所失去的更高一層 是神自己生命的本質 放在我們裡面 不等於說我們就有 上帝自己同樣的生命成為上帝 不是這樣說 所以李常受一派 就提到人有一天成為神 這不是聖經的教訓 我們在永恆中間還是人 但我們擁有神的生命 永遠的生命 我們與神同有生命的本質 這樣我們就有一個永遠的 活潑的盼望 所以一個在耶穌基督裡面得救重生的人 他有永遠的盼望 這個是生命的盼望 所以這又叫做活潑的盼望 我們這個活潑的盼望是什麼？ 我們得著的是天上的產業 不是單單地上的產業 今天有很多的人信了耶穌以後 他的禱告還是被綑綁在物質的豐盛裡面 他的禱告還是被綑綁在物質的需要上面 所以信耶穌得到錢財 得到利益 得到健康 得到平安 得到子孫萬代興隆 這些的思想 根本不是這段聖經所告訴我們的 今天靈恩派的領袖 也用這些東西吸引人 你們信耶穌就會成功 就會順利 就會豐富，就會發財 這些叫做 Theology of prosperity 豐盛的神學 這種豐盛的神學 完全是以世界的物質 成為他們追求的對象的一種動機的神學 而這種以物質為追求對象的動機的神學 不是聖經的教訓 因為聖經從起初告訴我們 人應當以神為追求的目標 你務要竭力認識耶和華 祂就出現如同晨光 在舊約的詩篇九十篇 摩西所禱告的不是錢 他所求的不是物質 他所求的不是口裡所吃的 不是身上所穿的 他求的是智慧的心 他求的是赦罪的恩 他求的是永恆的榮美 他求的是認識上帝的榮耀 他所求的完全是天上的事 不是地上的事 耶穌基督說：你要求上帝的國和義 這表示你所求的 是上帝的國和上帝的義 接下去說什麼 你所需要的祂必什麼？ 加給你 沒有講你求祂 是講加給你 所以你不需要為你的食物、錢財 發財、健康 這些東西來祈求 雖然你這樣求是沒有錯的 但這不應當成為我們整個祈求的重心 因為我們所求的是神的國和祂的義 這樣的兒女 神就把你所需要的加給你 不是賜給你 祂主動的加給你 意思是不會叫你缺乏 而且使你比所需要的還更多 這個叫做加給你 那我們的盼望是什麼？ 我們不再求世界的物質 我們也不再盼望能過去的東西 我們盼望的，這裡提到 三個特質 跟永恆有關係的 第一 就是不能朽壞的 第二 就是不能玷汙的 第三 就是不能衰殘的 不能朽壞的意思是什麼 就是生命永恆的意思 不能玷汙的是什麼 就是長遠過聖潔生活的意思 不能衰殘，什麼意思 永遠完美的意思 所以不能衰殘 不能朽壞 不能什麼？ 玷污 這表示神把那永遠的 有生命的、聖潔的 完美的東西 賜給我們 使我們永遠得著這些東西 感謝上帝 這世界是會過去的 這世界是會敗壞的 這世界是會朽爛 死 會離開我們的 這世界是會玷污，會骯髒污穢的 神為我們所存的東西 給我們在天上的產業 是生命長遠的產業 是聖潔、不能污穢的產業 是不能衰殘 完完全全的產業 所以這些產業是留在永遠的 你們存留在天上的基業 今天我們在世界上所有的東西 都是暫時 都是能朽壞的 所以耶穌基督說 不要為金錢來儲蓄 因為地上的財寶會腐蝕 有蟲會咬 那你們會失去這些東西 那你們求的只在天上的 不衰殘、不朽壞 不玷污的 這三樣東西 就是永恆的事物的價值 給我們有不能朽壞的產業 不能玷污的產業 不能衰殘的產業 我們世界上的產業 是一下子就慢慢貶值的產業 在這次印尼大水 雅加達水災 有很多人很可憐 他的房子如果有兩層樓 第一層完全淹在水裡 搬到第二層上面去住 但是自來水不供應 電停止了 他以為一天裡面水就可以退了 所以他們等退 等第二天更漲 第三天更漲 結果也不能出來 為什麼 因為車不能進到那個地方 因為車整個被水淹了 用更高更大的車 用卡車進去 結果卡車也不能進去了 怎麼辦 把船開出來 所以用船把人載出來的時候 到了第四天才出來的人 已經水太高了 車不能進去 船開到那邊去 要從海邊開到那邊去 結果出來的時候 每一個要至少花五、六十塊美金 才能夠用船把他載出來 出來的時候個個變成難民 那我有一個弟兄 就在我辦公室旁邊的一個房間 他是專門替我們設計所有的書 照著我的意思設計書的面 設計我們的音樂會 設計我們的雜誌等等 這個人是非常愛主的人 但是他就是等了兩天盼望水退 結果不能退 兩兩車全部浸在水裡 所以當水真的退下去以後 他整個褥子、他的座椅 全部都壞了 而且很髒的水進去 甚至有一些地方 鱷魚也跑到住家的地方了 這是很可怕的事情 親愛的弟兄姊妹 那這些東西怎麼辦 朽壞了 這些東西衰殘了 這些東西就不再完美了 要賣也賣不掉了 在大水以前兩個禮拜 整個物價高漲 而且地皮房子的價錢 比三年前大概貴兩倍到四倍 但是現在水災過了以後 房子都掉價下來了 這世界沒有永遠的事情 如果到2030年的時候 就在17年以後 雅加達北部 可能有三分之一的地 會陷在水裡面 因為整個地皮正在下降 海水正在高漲 而河水比海水還更低 所以你要流到哪裡去 流不出去 所以雅加達以後像威尼斯一樣 是很可憐的事情 這次我們才發現 我們教會的地皮是比較高的地方 所以完全沒有問題 雖然如此 我們教會還有兩層地下室的車庫 結果發現車庫一滴水都不進去 因為我們在車庫旁邊 所建的那個霸土 是非常結實，非常厚的 所以結果沒有一滴水進去 這是主的恩典 我們在從前選地方的時候 主為我們選了座落在佳美之地 不但如此 我們建築的時候 曾經很激烈的辯論 要請哪一個公司建 結果執事會裡面的25個人 還有傳道人十多個人 表決的時候 只有兩票要用另外一家公司 其他的都贊成用現在我們用的這一家公司 這家公司叫做Total Total 我不是替他做宣傳 我告訴你 原來這家公司建得好的不得了 結果每一根柱子 最少要承擔120頓才可以建起來 我們量的時候 每個柱子可以乘載200頓的重量 所以超過原來訂的標準 還更多好幾十百分比 所以他們算這座建築物 在七級的地震來的時候 它不會損傷 大概有一百年的歷史 有一個人對我說 如果一百年七級都不能倒 跟一千年也差不多一樣了 我盼望是如此 但地震越來越厲害 要到八級、九級的時候 還是沒有辦法保存 因為這世界的東西 是會玷污，是會朽壞 是會衰殘的 但是感謝上帝 我們在天上所存的產業 是永不朽壞 永不衰殘 永不玷污的 存到永永遠遠的產業 必能得著所預備 這裡為什麼提到末世所顯現的救恩？ 難道我們所得著的救恩 不是已經永遠的救恩嗎？ 我們得著的永生 不是告訴你永遠的生命了嗎？ 為什麼得到末世的救恩 為我們預備 我們必能得著 我們在這裡要看到 神給我們的救贖有三大步驟 第一個步驟 就是靈魂得救 靈魂得救 第二個步驟 就是我們的生活得勝 生活得勝 第三個步驟 就是身體得贖 身體得贖 所以基督徒所得著的救恩 有三個步驟 就是地位上的改變 那叫做靈魂得救 我們信主的那時候 我們靈魂不再在撒但手裡 我們的靈魂被我們的主救贖出來 從撒但的手中搶奪出來 我們成為在神手裡的人 我們的靈魂已經得著了拯救 得著永遠的生命 那接下去 我們就要靠著主的恩典 過一個得勝的生活 得勝是每天要盡力的 得勝是每天要付代價的 得勝是我們有份參與的 所以我們得救完全出於恩典 Sola gratia 我們完全沒有份 我們完全沒有條件 我們完全沒有工作 我們完全沒有我們的功勞 所謂恩典 就是超功勞 超行為 超工作 才叫做恩典 羅馬書提到 恩典的這三個本質 is above our merit our contribution our qualification our good work 我們如果做工才得到的 那叫做工價，不叫做恩典 如果我們因為功勞才得到的 那就我們自己居功 那就不是恩典 如果我們因為我們有條件所以才得到的 那是我們有資格 那也不是恩典 恩典之所以是恩典 因為恩典是我們不憑自己的條件 我們是不憑自己的工作 不憑自己的功勞 神就把這些東西給我這不配的人 所以恩典是給不配的人 我們既然不配而蒙恩 所以這叫做憐憫 這叫做恩典 是我們不應當得的 神賜給我們 那麼這樣救恩已經給了我們以後 我們的地位已經穩固了 但是神不因為我們 有了得救的地位 祂就繼續不斷 讓我們白白的領受這個恩典 你得救是白白的 得勝是要付代價的 大家說，一、二、三 得救是白白的 我蒙恩的時候 是我的主為我死 我得重生的時候 因為祂從死裡復活 我成為得救的人 是因為祂聖靈的重生 使我拯救回來 我今天成為何等樣的人 都因為上帝的恩典才成的 但是我們已經得救以後 我們要什麼 我們靠著主得勝 也要靠著聖靈行事 所以這樣 基督徒在沒有得救以前 跟得救以後 有兩個不同的階段 在得救以前 我們是因信稱義 是從罪人變成義人的一個改變 這個叫做罪人因信稱義 那麼第二個步驟是什麼 成為義人以後 義人因信得生 罪人因信稱義 那麼當我們稱義之後 我們要怎樣過生活 我們就應當緊緊跟隨主 我們常常奮力抓住主 我們要常常順服主 不要抵擋他 不要抗拒聖靈 我們就要順從祂 這是我們的責任 所以我們雖然在恩典中間 我們對恩主的順從 是不可減少的 不可避免的 這就是與聖靈同工 與聖靈一同持守 神給我們的恩典 這樣我們得救以後 我們不是不盡責任 我們得救以後 我們要盡我們的責任順從聖靈 來領受我們被保守的恩典 你要保守自己 保守自己的人 也是蒙神保守的人 有時候我們聽道的時候會弄亂了 以為我到底是靠恩典 或是靠自己 當然你是靠恩典 當然靠恩典的人 你要用順從繼續不斷來得著神給你的力量 神給你力量，給你力量 要你靠著這個力量來再依靠上帝的時候 那你就要過順從的生活 所以我們得救是白白的 你不奇怪耶穌說 你們要努力進天國 我們成為天國的子民 是因為我們虛心領受上帝的救贖 虛心的人有福了 因為天國是他們的 但是天國是努力進去的 表示還有你的責任 在你蒙恩之後 你要過一個努力順服的生活 然後跟隨主的道路 你才會過得勝的生活 再講一次 得勝是付代價的 得救是靠恩典 得勝要常常順從上帝 那最後 當我們跟隨主 到有一天見主面的時候 祂為我們預備了完備的救恩 就來到了 那時候我們還有一樣 身體的改變 當號筒吹響的時候 我們的身體就要變化 在一霎那之間 我們這個被朽壞的 變成不朽壞的 我們這個軟弱的 變成強壯的 我們這個暫時的 變成永恆的 我們這個羞辱的變成榮耀的 我們這個一定要死的 變成不朽壞、存到永遠的 所以這幾樣的改變 告訴我們，身體得著救贖了 保羅在哥林多前書第十五章 很清楚地提到 當主再來的時候，號筒要吹響 天使吹起號筒的時候 死人要復活 活人要改變 怎樣改變 就從這個能夠朽壞的身體 變成不能朽壞的 這個是屬泥土的身體 變成屬天的身體 像誰呢 像耶穌基督 像耶穌基督怎樣的身體 從死裡復活的身體 所以聖經說耶穌基督是所有的人 復活的初熟的果子 什麼意思 第一個果子怎麼樣 其他要來的都會一樣 第一個復活的基督 就成為我們初熟的果子 我們復活的頭 真正的榜樣 你們不但得著了存留在天上的基業 你們蒙上帝 因為信 用祂的能力保守你們的人 因此，你們是大有喜樂 大有喜樂，為什麼？ 因為盼望而有喜樂 你在這裡把一些名詞找出來 你知道因為祂憐憫 然後祂重生 然後祂預備 我們天上的基業賜給我們 祂保守我們 然後祂要給我們末世顯現的救恩 而且因為這些恩典 我們就過一個喜樂的生活 基督徒因為地位喜樂 因為現狀喜樂 因為將來的活潑的盼望喜樂 所以過去的恩典我們領受了 現在的恩典我們享受了 未來的恩典，我們盼望 要得著的 我們也正在用預備享受的心來歡迎它 所以這裡說到末世顯現的救恩 我因為這個緣故 你們是大有喜樂 親愛的弟兄姊妹們 有盼望的人在痛苦中間的時候 還是喜樂的 在痛苦中間的喜樂 是因為對盼望的知識 這個在羅馬書第五章很清楚地告訴我們 羅馬書第五章提到過去和好 現在站在恩典中間 將來得盼望 那麼這樣的三樣事情 羅罵書第五章第一節到第三節 我們既因信稱義 已經與上帝和好了 就站在現在的恩典中間 又盼望以後要來的榮耀 所以過去我們得救蒙恩了 將來要得著基督再來所給我們的盼望 過去已經領受恩典了 現在正在恩典中間站著 將來所預備給我們的盼望 一定要來到 基督徒無論對過去、對現在、對將來 都是有把握的人 那請你注意下面要講的話 在盼望中間是充滿喜樂的 那保羅在羅馬書第五章第四節就告訴我們 就是在患難中間 我們也是歡歡喜喜的 那為什麼在患難中間會歡喜呢 我們許多的人在歡樂的時候 我們會歡喜 在我們順利的時候，我們會歡喜 但是在逼迫的時候會不會歡喜？ 在患難中間會不會歡喜？ 很不容易對不對？ 但是彼得書信特別告訴我們 他們在受逼迫的時候 有上帝的榮耀在他們身上 那這個是很特殊的一個描寫 而上帝榮耀的靈在他們身上 特別提到患難跟聖靈之間的關係 患難跟聖靈之間的關係 保羅講了 彼得也講了 在這裡告訴我們 因為你有活潑的盼望 所以你們現在是常常有喜樂 這裡告訴我們 但如今，在百般的試煉中暫時憂愁 叫你們的信心既被試驗 就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴 這個跟剛才我提到的一件事情 我再複習一下 患難中間有喜樂 因為在患難中間的知識是很重要的 什麼意思？ 你在患難中間如果有一種 因盼望而有的知識 你的患難就不成為你的綑綁 所以你看彼得書信講的東西 跟約翰講的很多很不一樣的地方 原來每一個使徒領受的恩典都是不同的 他豐豐富富把基督的生命描寫出來 在患難中間有盼望 而這個盼望裡面的知識 使我們喜樂 為什麼呢？ 羅馬書第五章第四節告訴我們 在患難中間也是歡歡喜喜的 因為知道 那請你注意 在患難中間也是歡歡喜喜 患難中間的知識是很重要的事情 患難中間如果有盼望 而盼望又知道你的盼望一定會來到 患難就沒有辦法綑綁你 我現在舉一個很簡單的例子 兩個人都被關在監牢 一個在七號房 一個在八號房 被關了兩個月以後 忽然間有一個人來了 對房裡面的人說 七號房某某人 現在宣判你的命運 他就注意聽了 他說：你再一個禮拜以後 你要被槍斃 這是七號房 那這個人跑到第八號房的時候 他說：八號房某某人 現在要宣佈你的命運 再過一個禮拜以後，你回家 你注意聽 七號房的一個禮拜以後怎麼樣？ 槍斃 八號房的？ 回家 一個槍斃，一個回家 那我現在問你 這兩個人在那七天裡面 環境一樣不一樣？ 一樣 住的監牢一樣不一樣？ 還有七天一樣不一樣？ 一樣還有七天，怎麼不一樣 你還有七天 他也還有七天，怎麼不一樣 那七天，太陽上山下山一樣不一樣？ 七天不一樣的是什麼 心情 好像你們都進過監牢一樣 兩個人心情不一樣 一個知道 另外一個也知道 知道什麼？ 知道跟盼望連在一起 知道跟沒有盼望連在一起 你明白了嗎？ 這個知道七天以後回家的人 每天太陽上山 他說：還有六天 還有五天 還有四天 他都存著盼望的知識而喜樂 那一個人呢？ 死了 還有三天 槍斃，血跑出來我就死掉了 還有兩天 每一天太陽上山 就是靠近他的墳墓一天 每一天太陽光照到他的房間裡面 都是告訴他 你還有這個日子太少了 所以這個同樣環境 同樣的日子 同樣的苦難 因為不同的盼望 不同的盼望中間的知識 就產生不同的心情 產生不同的人生觀了 這就是彼得要告訴我們的事情 因為你們在患難中間有喜樂 保羅說 因為患難生忍耐 忍耐生老練 老練生盼望 盼望不至於羞恥 因為聖靈把上帝的愛澆灌在我們的心裡面 所以這裡一條連一條，連一條 告訴我們屬靈的經驗 是怎樣把成熟帶到我們生命中間來的 我們今天很多的人 把盼望當作不能來的事情 好像自己從來沒有盼望 沒有把患難當作是不能來的事情 好像自己從來不可能跟患難發生關係 但是一個常常預備心受苦 預備心被磨練 預備心接受患難的人 他壞事都想了 但是做盡了好事 這樣的人有一天困難來到的時候 他不必懼怕 卒然臨之而不驚 無故加之而不怒 我二十多歲的時候 因為身體不好 我常常想像一件事情 就是如果醫生對我說 兩個月以後你死了 那我要怎樣用那兩個月 我那個時候常常這樣想 如果醫生說你得病 兩個月以後死了 那我要想，這六十天我要怎麼過生活 我要快快進修 留得青山在，免得沒柴燒 是嗎 我是不是要吃營養 使他可以不必死 用各樣的辦法延長壽命 我那個時候沒有告訴人 也沒有告訴我母親 我決定如果醫生宣布 我只有六十天 我就買很多的單張 在路上一張一張發，一直發 發到死在街上也甘願 那這樣就有很多的人 從還存在世界幾十天的一個人身上 可以拿到很多福音的單張 越多的人看到 讓越多的人自己向上帝負責 我應當做的我做了 我應當盡的責任我盡了 我這樣決定 所以我三十歲那一年 我發現自己還沒有死 我很奇怪 我就重新奉獻 四十歲那一年又沒有死 我更奇怪 到現在七十三歲還沒有死 我告訴你，這五年 我每年增加工作 你們沒有發現 你以為我就是每個禮拜來一次 最後這兩年我要在印尼 跑一百個城市開佈道會 兩年，一百個城市 表示每一個禮拜差不多一個佈道會 那麼每一個禮拜還是要主日崇拜講道 還是禮拜天講四次 還是要到香港 還是要到新加坡 還是要去吉隆坡 還是要到台北 那怎麼辦？ 就再趁著不來的日子 比如說下個禮拜我不來 我就想，怎麼樣再多做一點工作 用這樣的辦法在兩年 這兩年照樣 最少四十個主日崇拜在自己的教會 這樣最少四十個禮拜 跑這五個國家 就是雅加達 新加坡、吉隆坡 香港、台灣 那要擠 Squeeze my time 能夠在一百個城市 把這個聚會做好 印尼的鄉下多得不得了 等我決定一百個城市以後 後來再算算 其實需要的城市最少六百個 那怎麼辦呢 當然只能等別人 因為我已經年紀大了 因為工作量加添 所以上帝也給我特別的力量 使我繼續不斷地維持 我盼望最少 我可以把這一百個城市把它做好 那麼這期間 還是照樣美國要每年要去四個禮拜 每一次去兩個禮拜 每兩個禮拜就要兩個到三個城市 所以四個到六個城市 而今年又答應了英國 還有紐西蘭等等 我怎麼安排我不知道 但是我們求主給我們有智慧 怎麼樣把時間安排得好 上帝的能力保守你 所以你們要大大喜樂 那麼在百般的試煉中暫時憂愁 彼得寫這一封書信的時候 有很多的基督徒已經在患難中間了 有很多的基督徒已經在逼迫的中間了 所以在百般的試煉中，你們暫時憂愁 為什麼？ 因為我們是人 我們沒有辦法脫離人的神經的反應 我們遇到困難的時候一定會懼怕 我們遇到不能勝任的苦練的時候 我們一定會掛慮 這個掛慮 這個是懼怕 這些驚恐的反應是正常的 所以我們不要假屬靈 好像我們什麼困難都不怕 不 耶穌在客西馬尼的時候 聖經有一句話 忽然驚恐起來 因為祂是人 祂到世界上來作人 有人的反應 有人的環境 有人的神經反射的作用 所以耶穌就是到世上作人的時候 祂曾經有驚恐 曾經有疲乏 曾經有飢餓等等 那我們在患難中間，在試煉中間 我們也會憂愁 我們會暫時的憂愁 但是你們的信心既被試驗 這一句話 跟約伯記的一節聖經講的一樣的 我經過試煉之後 變成什麼？ 精金 這是約伯講的 After my trial I will be pure gold will be a genuine gold 我要成為精金 試煉變成精金 有價值的東西不是天然的 有價值的東西需要加工 把它精煉，才成功的 銀子煉過七次 是箴言裡面告訴我們的 你的話如同銀子煉過七次 金煉幾次，聖經沒有講 所以我也不知道 我只能說銀子煉過七次 因為猶太人古代煉銀煉七次 七是一個完全的數字 但是為什麼七次我不知道 我知道的 是七次以後，銀就純潔了 因為祢的話如同銀子煉過七次 是清潔的 怎麼樣講 因為銀子被煉的時候 雜質就浮上來 最先浮上來是最輕的 一下子就浮上來 因為銀融化了以後 很重 所有的銀融化就變成在一起 比較輕的就浮上來了 所以就把它拿掉 拿掉以後，第二次再燒的時候 比較輕的再浮上來了 第三次再浮上來 到第七次的時候 最細的砂層都浮上來了 那把它濾完了以後 完全反光 完全是平滑的銀光照射出來 我的教授對我講一句話 我感動到現在 他說：當銀煉過七次以後 那麼煉銀的人 就故意把臉孔看到銀的表面 他看見自己的面目完全清楚的時候 他不再煉了 我很受感動 神苦煉我們，為什麼？ 神試煉我們，為什麼？ 因為祂最後 要從你的身上看見祂自己的形象 因為你原是按照祂的形象樣式造的 當上帝在煉我們以後 看見自己的形象 清清楚楚從你的生命返照出來的時候 上帝說：成了 這個人考驗成功了 今天我們還在苦煉中間，為什麼？ 今天我還有許多的事情沒有通過，為什麼？ 因為神還沒有看見 祂自己的形象在我們生命中間 所以祂說：你還不像樣 為什麼不像樣 還沒有我的樣 為什麼不成形 因為還沒有我的形 當我們把神的形、神的樣 返照出來的時候 神說：這個聖徒已經完成了 什麼時候完成，我不知道 會不會我們到死的時候還沒有完成 很可能 我們常常到死的時候還是雜質一大堆 可能你死以前 跑出來是第一次煉的那些粗粗塊塊的東西 你到死以前 所煉出來，所濾出來的 還是那些雜質，是很粗大的雜質 求主憐憫我們 給我們一次再一次被煉 煉成像精金一樣的 這裡不但提到精金 這裡不但提到白銀 這裡提到你被苦煉之後 你會變成 比能夠朽壞的精金還更寶貴 那麼這裡提到 比能夠什麼 比能夠壞的金子更顯寶貴 金子怎樣壞的，我不知道 當金子壞的時候 我相信是形象壞 因為金子是很軟的 所以金比鋼是軟太多了 金比銀也軟太多了 金比鐵軟太多了 金比鉑金軟太多太多 鉑金，platinum 是最硬的金屬 所以做手錶的時候 如果鉑金的做兩個 黃金的可能做五十個 那麼白金的也可能做五、六十個、四十個 那麼紅金的可能做幾十個 白金的常常只有做兩個 最多做十個 所以這個Patek Philippe的白金錶 同樣的形狀曾經賣兩百萬美金 而那個同樣的形狀 鉑金錶賣了兩百萬 黃金的錶只要賣幾十萬 會差六、七倍的 兩個原因 第一個原因，因為它很硬 所以做的時候 人工特別特別久 用機器的工也特別特別久 第二個原因 因為鉑金要加工的時候 那正在刻的刀常常先斷掉 因為刀比它軟太多了 所用的鋼刀也好，鑽石刀也好 常常會斷掉 所以很難很難做 這樣鉑金的錶結果就非常昂貴 非常名貴 特別在少數的事情上 它物以稀為貴 加上長久以後更難尋得 更難找到這種東西 所以那些platinum的東西 價值特別高 Patek Philippe常常只有做兩、三個 Rolex可能做幾百個 因為Rolex現在每年大概做六百萬個錶 在五十年前 Rolex有做五萬個錶 那個時候OMEGA是做五百萬個錶 所以同年的，1960年的Rolex 跟1960的OMEGA 當然Rolex價錢多得多了 因為物以稀為貴 那麼越銷量多的錶 以後做古董的時候也沒有價錢 那這個一點生意的常識給你們知道 我雖然很喜歡錶 我從來沒有賣過一個錶 所以我不是賣錶的，我不是談生意 我是談本質的問題 關於重量跟價值 這兩個東西的關係 聖經裡面是提到的 我今天不提，免得偏離今天要講的東西 那你們被煉成精金的時候 精金如果能夠壞 是什麼壞？ 我想不是本質壞 精金能夠壞 是它的形象壞 我聽說，我沒有證實查證 英國曾經用24K的黃金 做一個金的車給皇帝用 結果剛剛走兩步 整個輪就扁了 因為24K的金是很軟的 所以這個東西 結果要把他加別的金屬 到18K的時候它就很硬 所以你們常常看錶是18K的 以後是14K的 以後是9K的 以後就是K金 是什麼K? 鍍金的K 不是真正的K 就這幾種了 22K 18K 14K 9K 然後就沒有什麼K了 22K的手錶差不多沒有 都是18K 因為如果22K還是太軟 一弄的話就會非常的容易磨損 所以能夠壞的不是它的本質 是它的形狀 照樣有許多時候，我們的本質已經很好了 但我們的形狀不好 我們的形象樣式不好 我們自己的本質還好 形象樣式不夠好 那麼金是能壞的 所以你們經過火煉之後 就比能壞的金更寶貴 我講到這裡的時候我要告訴你 聖經提到一件事情可以佐證這一節聖經 有哪一種人被煉以後比金更寶貴？ 聖經有哪一種人？ 你說剛才提到約伯 我受試煉之後必如同精金 但是有另外一本書提到 有一些人被試煉之後就勝過了黃金 是誰？ 沙得拉 米煞 亞伯尼歌 皇帝說 你要拜那個金像 他們拜不拜？ 他們不拜，為什麼？ 金像是用火燒就燒出來的 我是用火燒燒不掉，對不對？ 沙得拉、米煞、亞伯尼歌有沒有被火燒？ 有沒有？ 有沒有燒死？ 有沒有燒軟？ 有沒有燒融化？ 不但沒有 有一句話計牧師提出來，我嚇了一跳 他說 當他們從火窯裡面被救出來的時候 那時候火是比平常燒死人的火 加七倍 七倍的火 七倍的燃料 所以那抬沙得拉、米煞、亞伯尼歌的人 抬到火窯旁邊的時候 他們自己先被燒死 他們把他丟進去，自己就燒死了 這三個人在裡面 火窯裡面的時候 結果尼布甲尼撒很難過 因為他是很愛這三個人 但因為他的命令已經下來了 他一定要執行 不然就失去王的尊嚴 結果他去看看 就問他 沙得拉、米煞、亞伯尼歌 你們的上帝能救你們嗎？ 他看進去的時候，看見幾個人？ 四個人 看見什麼？ 還看見誰？ 看見一個像神兒子的 在裡面遊行 在火裡面唱歌 今天有很多人唱歌盼望有火 他們是在真正的火裡面唱歌 神的兒子與他同在 皇帝叫了，他出來 他出來的時候 計牧師說一句話 他們從火裡出來 身上沒有火獠的味道 沒有給火燒的火燎的味道 我們一進到火出來 整個衣服就燒焦的味道 告訴人家：我受苦這麼多，你看看 我已經被燒到衣服都焦了 我們如果沒有死 我們已經告訴別人我們半死不活 一天驕傲自己受過的苦 今天有很多的人受逼迫的時候 受逼迫的味道太厲害了 今天許多人為主受苦的時候 受苦的憂愁滿面太厲害了 所以結果就誇你的憂愁 誇你的苦難 誇你受過的火煉 聖經告訴我們 沙得拉、米煞、亞伯尼歌出來的時候 連火燎的味道也沒有 而且他可以站在金像的面前誇口說 你這個金像 是用火燒能融化的 我這個聖徒 是用火燒不能融化的 所以就印證這一句話了 你們經過試煉以後 你們就變成 比能壞的金子更什麼？ 更寶貴了 所以以後我們在天堂的時候 我們在主的面前說：主啊 我是比被火燒的人還更寶貴的 誰是被火燒的人 下地獄的人 他們是被火燒的人 我是比被火燒還更寶貴的 因為火可以叫金融化 火不能叫真正的信心融化 而我們以這樣的信心站在上帝的面前 我感謝上帝 只有基督教真正經歷過這些事情 在開創期已經受大逼迫 耶穌就是到世界上來 自己先受逼迫 自己先釘十字架 施洗約翰被砍頭 耶穌基督被釘十字架 以後聖殿被毀滅之後 以色列人被打敗之後 以色列人中間的基督徒都被苦煉 都被逼迫 但是這逼迫延長了差不多三百多年 從主後七十年 從六十幾年大逼迫來到 一直到三百二十五年 這以前，這些的時間 都是受苦的日子 耶穌基督什麼時候上十字架？ 耶穌很可能是主後26年到28年期間 最遲是主後大概29年的時候 耶穌上十字架 因為耶穌基督是主前第四年生的 所以耶穌基督三十三年 大概主後29年 是不是像30歲，等於滿30歲 我們沒辦法查究 所以耶穌基督在主後26到28 最遲在29到30年 他已經被釘在十字架上 從主後30年 到主後三百二十幾年 差不多整整300年的逼迫臨到基督教 這個是別的宗教沒有的 佛教、回教 所有其他的宗教 在初期幾百年 從來沒有受過這樣大的逼迫 而這些逼迫就告訴我們 基督教是從逼迫患難中間出來的人 而這些人的信仰 可以維持直到永永遠遠 這是耶穌基督再來的日子 大逼迫從來不會結束 今天的印度 今天的阿拉伯 今天的巴基斯坦 今天很多最極端的回教地區 有許多基督徒所受的苦難 你是不敢想像的 但感謝上帝 他們經過火煉之後 就比能壞的金子更加的寶貴 可以在基督耶穌顯現的時候 耶穌基督再來的時候 得着稱讚、榮耀、尊貴 你們雖然沒有見過他 卻是愛他 如今雖不得看見 卻因信他就有說不出來 滿有榮光的大喜樂 並且得着你們信心的果效 就是靈魂的救恩 彼得在寫書信的時候 無論前書，無論後書 都是當時羅馬逼迫聖徒 大災難時期 而他寫的這些話 對信徒有最大的堅固的作用 因為我們是有盼望的人 我們等候基督再顯現的人 我們也等候祂來 為我們要預備的完備的救恩的人 我們身體得贖的人 我們就不計較我們所遇到的困難是什麼 我們要等候、盼望 跟患難中間的知識 知道這些都是對我們有益處的 在這樣的時期對香港基督徒談這些話 沒有多大的實際的效益 因為我們回去道路上 沒有困難，沒有逼迫，沒有災難 但我知道在印尼 有一些極端的回教地區還是很危險 所以我們一方面自己享受平安，感謝上帝 一方面預備心 患難來到的時候 我們應當怎樣成為為主受苦的人 也在平安的日子中間 紀念那些在患難中間的弟兄 他們在受苦的地帶 他們在恐怖份子恐嚇之下 他們的困難，我們要為他們禱告 今天我們就講到這個地方 我們低頭禱告 主啊，我們感謝，我們讚美祢 因為祢的恩、祢的愛 祢賜福給我們有第三次查彼得前書的時間 願主祢真理的聖靈引導我們 使我們明白裡面的意義 使我們預備自己的心 在患難中間 因為有盼望而充滿喜樂 因為我們有看不見的 卻一定要顯現的基督 我們常常堅守那活潑常存的盼望 我們感謝祢 不但在地上供應我們一切的需要 祢又預備那不能衰殘 和那不能玷汙 存到永遠不能朽壞的基業 求主聽我們的禱告 與我們同在