大家打開彼得前書 我們從第一節開始讀 我們讀到第二節 耶穌基督的使徒彼得 寫信給那分散在本都、加拉太 加帕多家、亞細亞、庇推尼寄居的 就是照父上帝的先見被揀選 藉着聖靈得成聖潔 以致順服耶穌基督 又蒙他血所灑的人 願恩惠、平安多多地加給你們 大家一同讀，一、二、三 耶穌基督的使徒彼得寫信給那分散在本都 加拉太、加帕多家、亞細亞、庇推尼寄居的 我們低頭禱告 主啊，我們在新年開始的時候 再一次把這個查經會交託在祢手裡 是祢親自愛我們 把祢自己的本性 祢自己永恆的旨意 祢自己救人的計畫 祢自己造就人，所要給我們的真理 啟示在聖經裡面 我們今天成為何等樣的人 都是因為祢的恩典才成的 我們感謝，讚美祢 祢沒有撇下我們 祢沒有丟棄我們 祢繼續不斷保抱 繼續不斷的懷搋 繼續不斷的引導 光照、造就我們 我們把一切榮耀歸給祢 求主賜福今天每個到祢面前來的人 用祢真理的靈 把祢啟示的道 在我們的心中照明 使我們離開黑暗 歸向光明 主，我們在祢的光裡面得見光 在祢的光裡面得見祢的榮耀 在祢的光裡面得見祢福音的奧秘 祢永恆的旨意 聽我們的禱告 我們把祢無用的僕人交託給祢 願主一位的靈 在我們眾位的心中做工 使我們對祢的真理的認識越發加添 越發深入 以至於我們的信仰 建立在偉大的 在不能動搖的根基上面 因為祢的話是用遠長存的 感謝讚美 奉主耶穌基督得勝的名祈求的 阿們 我們上一次已經講到 寫信的人是彼得 他是自己把自己的身份暴露出來的 完全沒有隱藏 我彼得 耶穌的使徒 寫信給你們這五個地方的人 本都、加拉太、加帕多家、亞細亞、庇推尼 這些基督徒 那彼得對他們講什麼話 你們是寄居的 這句話從一開頭就講出來了 你可以看見彼得的心 何等渴慕天家 彼得清楚認識 在地上不過是客旅 這世界不是我們的家 這世界是暫時的 這世界要過去 所以我們住在這個世界是作旅客 我們作寄居的人 不是永遠擁有地上的地方的人 當你這一點很清楚的時候 你就不可能被這個世界所吸引 把你的心分岔了 不愛父而愛世界 約翰一書告訴我們 如果有人愛世界 愛上帝的心就不在他裡面了 那麼如果我們是愛上帝的人 那我們對世界的看法是什麼？ 暫時我們還在世界上 是主把我們放在這個地方 所以我們的心不在此 我們的心在主 這世界不是我們永遠的居所 因為我們不過是寄居在地上的 凡有這種認識的人 一定要敬虔度日 過聖潔的生活 討上帝的喜悅 因為我們不是為人而活 我們不是為錢而活 也不是為自己而活 我曾經對你們講這三句話好幾次了 如果一個人所做的為自己 他做什麼都做錯 如果一個人做什麼都為別人 討好別人 要取悅於別人 他做什麼都會做錯 如果一個人做一切的事單單是為錢 如果沒有錢財的利益 他永遠不會好好的忠心的做 這個人做什麼都會做錯 所以我們不是為人 不是為己，不是為利 我們是為了神的榮耀 活在這個世界上 保羅說：你們無論做什麼事 要像做在主面前一樣的 我們無論做什麼事，可能沒有人看見 但沒有一件我們做的事是上帝看不見的 你深深記住，常常覺悟這個真理 你的生命就變得很美好 你的事奉就得著上帝的喜悅 你的生活就對人人有幫助 因為我們是盡心盡力愛主 在祂的面前活著 為了別人的益處把自己獻給上帝的人 因為你們是寄居的 所以有一個寄居的人愛上他所寄居的地方 把人的東西偷掉嗎？ 你住在別人的家裡 你要作人客 你能不能說：這個東西很好 我走的時候就把它帶走 我久想買這個東西買不起 現在既然住在他家裡 三更半夜他睡得這麼熟 我把它放在我皮包裡面 你不可以這麼做 因為你是寄居的 他的東西不是你的 你沒有權柄把這個東西拿去 基督徒也是這樣 我們基督徒在世界上的時候 不是把我們喜歡的世界的東西 盼望把它偷來 把它帶到永恆中間去 這種做賊的心是不可有的 這樣貪愛世界的東西也是不可以有的 嚴格的說起來 這世界不能給我們永遠的東西 所以沒有什麼東西值得我們把它偷 把它帶到上帝的家裡面去的 讓寄居的地方 所有的是暫時的 讓它就是暫時的 我們所要帶去的 不是從這世界帶到永恆去 我們所要帶去的神從永恆中間 應許我們永遠長存的產業 所以彼得書信第一句話就提醒 基督徒，你是寄居的 你記得，你不過是作客旅 這世界多可愛，都是暫時的 多羨慕都不能帶去 帶去一定摔慘的 因為這世界是暫時的 這世界終究是虛空的 配不得上帝永遠的國度 基督徒這種觀念要培養起來 聖經有兩句話很感動我 跟「配」這個字是有關係的 這些愛主的人 事奉主 順服上帝 受逼迫 許多為主而殉難 為真理而死 為福音捨棄自己的生命 這些人是誰 是世界不配有的人 這個世界不配有這樣的人 什麼人？ 因為他們不屬於這世界 第二處的聖教告訴我們 這些人是配得那世界的人 這些不屬於這世界 所以當基督徒認識自己的時候 我們不屬世界 這世界也不配我們 但是我們配得那世界 所以我們要預備整齊 潔身自好 等候將來那榮耀的日子 因為我們不屬於這個世界 再過幾天 我要指揮Piano concerto No.1 Tchaikovsky(1840- 1893) 還有 Antonin Dvorak (1841－1904) From the new world No. 9 Symphony 這一次第一協奏曲 就Piano concerto 我們請印尼最大的少年天才來彈琴 我聽了我嚇了一跳 他澳洲的教授對我說 我喜歡他彈的 過於李雲迪彈的 你聽這句話你就知道 這個教授在音樂界已經幾十年 現在八十五歲了 那麼我們請他到印尼兩次音樂會 這個教授親自陪他坐飛機 從墨爾本回到印尼來 實在彈得非常非常好 所以上一次他來彈 貝多芬第五協奏曲的時候 我們把我們的Fazioli 第一次讓出來給他彈 他一觸到這個琴的時候 高興得不得了 他說：唐牧師，我可以用這個琴嗎？ 我說：別人不可以，你可以 所以就把那個琴拉出來給他彈 那一天晚上他滿意得不得了 Fazioli的琴現在已經比Steinway更貴了 在印尼大概賣四十萬美金 第一個是他彈的 為什麼彼得前書會講到他？ 因為他爸爸對我說 當他九歲半的時候 帶他到歐洲旅行 專看音樂廳 專聽音樂會 因為那個時候他彈琴已經好得不得了了 最後一站在維也納 Musikvereinssaal of Vienna 維也納的金廳 他整個人呆了 欣賞得不得了 陶醉在其中 當結束完了以後 把他帶到飛機場 要上飛機的時候 這個孩子大哭 差不多十歲的時候 大哭一場 我不要、我不要 你不要什麼？ 我不要回應你 我是屬於維也納的人 十歲的孩子 他認為不應當回應你 我不要回萬隆 無論如何不要上飛機 他爸爸沒有辦法 結果還是逼他上飛機了 在飛機上一直哭 為什麼我生在印尼？ 我應當是屬於維也納的 我要告訴你的就是 這種心情 印尼不配有的人 配得維也納 那基督徒是誰？ 世界不配有的人 配得上帝永遠的國度 阿們？ 所以他在維也納作客還是要回家 我們在地上作客也是要回家 不同的地方，他回家大哭一場 我們回家的時候，我們歡喜快樂 神為我們預備的 不能衰殘 不能被淘汰掉 永遠存在的天家 所以同樣這位彼得 講一句話 有一天我們脫離地上的帳篷 穿上天上的帳篷 什麼意思？ 有一天我們要脫離這個 一定把我們帶到死的身體 我披上以後像耶穌基督 從死裡復活，榮耀永遠的身體 當你有這種的人生觀 這種的世界觀 這種的天國觀的時候 你就知道在地上怎樣做人 本都、加拉太 我寫信給你們 寫信給你們這些 在這五個地方的基督徒 寄居在世界幾十年的基督徒 你知道你們這些人是誰嗎？ 你們基督徒的地位是怎樣的嗎？ 對世界，你知道我是寄居的 但對上帝永恆的旨意，你要知道你是誰 所以彼得前書第一章第二節 我認為是全本聖經最好的 基督徒的定義的一節聖經 如果人問你：基督徒是誰？ 你說就是常常到尖沙咀浸信會做禮拜的那些人 那麼不一定 因為尖沙咀浸信會有一些可能不是基督徒 正向耶穌的門徒猶大根本不是基督徒 人家問你：那基督徒是誰？ 基督徒是那些曾經奉耶穌的名受洗的人 這也不一定對 使徒行傳第八章的西門奉耶穌的名受洗 不是一個真正的基督徒 那麼基督徒是誰？ 如果人問你：什麼叫做基督徒？ 人問你：基督徒是誰？ 你把這一節唸出來，就絕對沒有錯了 這叫基督徒的真正定義是什麼 現在大家再唸一次 彼得前書第一章第二節 基督徒是誰 一、二、三 這就是基督徒 那麼彼得寫信給他們做什麼 要恩惠、平安多多地加給他們 現在我們第二段講解基督徒的定義 誰是基督徒 我們要把人本的觀念先放下來 然後從神本的觀念來認識 我們要把暫時的現象放下來 把永恆的旨意提出來 我們要把人所做的決定放下來 用神所計畫的提出來 為什麼在方法論要這樣處理呢？ 很多的教會是人本教會 很多基督徒是人本基督徒 很多的神學院是人本神學院 很多宗教是人本的宗教 很多基督徒的信仰是人本信仰 什麼叫做人本信仰？ 就是照人 照罪人所喜歡的來討論信仰 照罪人 照被造的理性的人所能了解的去承認信仰 照心理感應 用心理學的辦法 去講解聖經的這種，叫做人本的信仰 這不是聖經的 因為如果這是聖經的話 那你查不到 保羅什麼時候計畫要信耶穌 保羅什麼時候決定要相信基督耶穌 因為這完全不是屬於他 所以沒有人的成分 沒有人的理性 沒有人的計畫 沒有人的決定參與這件有份 你說：保羅，你是不是盼望信耶穌 後來真的信到了 你是不是計畫信耶穌 那一天你做到了 我們從聖經看見 保羅從來沒有計畫要信耶穌 從來沒有定意要回到上帝的面前 保羅所定意的是什麼？ 是殺死基督徒 殺光基督徒 保羅所要的是什麼？ 把基督徒抓來放在監牢 所以這種人的計畫 不能成就上帝的旨意 這個人本的決定 沒有辦法使他成為基督徒 那保羅成為基督徒是誰的計畫？ 誰的計畫？ 神的計畫 是誰的決定？ 神的決定 是用誰的辦法？ 用神的辦法 所以保羅成為基督徒 不是人本基督徒 神本基督徒 當我們明白這一個分別的時候 我們才會好好認識主 事奉主，為主而活 因為在我們後面 促使我們能信主的 不是我們的父母 不是我們的背景 不是我們的文化 不是我們的意念 因為我們的意念、思想、感情 都是上帝的仇敵 我們從來沒有計畫回到上帝面前 我們如果說有宗教情操 我們要尋求上帝 你的裡面有虛謊的成分 因為上帝說：沒有一個人尋找祂 沒有一個人明白真理 沒有一個人行善 上帝從天上看下 要看世界上有哪一個人是真尋找祂 結果上帝的答案是什麼 連一個也沒有 沒有一個人尋找上帝 沒有一個人行真理 沒有一個人明白上帝的道 沒有一個人真正行善 你說：唐牧師，你不是輕看、侮辱了 很多很多全世界的宗教教徒嗎？ 我只能順從上帝 因為人是虛謊的 上帝是真實的 這兩句話在詩篇出現 這兩句話又在羅馬書第三章再出現 人都是虛謊的 只有上帝是真實的 上帝會說謊嗎？ 上帝不需要說謊 上帝不必說謊 祂也絕不說謊 因為只有祂是真理的本體 所以祂口中所講的都是真實的話 連一句虛謊都沒有 所以當上帝說：沒有人尋找祂 就是真正沒有人尋找祂 當上帝說：沒有人明白真理 就表示真正沒有人明白真理 上帝說：沒有一個人行善 那就是事實的寫照 世界上沒有一個人行善 那你說：會不會過分呢？ 如果我講會過份 上帝講不會過分 因為只有上帝真正看透人的心腸肺腑 所以只有上帝照著真實的事情 把真理告訴我們 那麼你說這些人在宗教裡面 不是尋求上帝，尋求什麼呢？ 他不是尋求上帝 他到底為什麼要到宗教裡面去？ 我們誠實地從聖經看出來 許多人在宗教裡面不是尋求上帝 他們是尋求上帝給他的福氣 他們盼望得到上帝給他們的施恩 所以與其說人在宗教裡面尋找上帝 我們不如說人在宗教裡面尋找平安 尋找健康 尋找福氣 尋找錢財 求主給他權柄 給他勢力 給他安康 給他無病無疾 給他無憂無慮 因為每一個人禱告 都是從自我、自私的人本中心發出來的 所以上帝講的話沒有錯 看在地上有人尋找我沒有 結果呢 這句話聖經講三次 在詩篇第四十四篇 詩篇五十六篇 羅馬書第三章 從來沒有人尋找上帝 從來沒有人明白真理 從來沒有人真心行善 如果世人看 另外一個人有行善的動作 那你透過上帝，聖潔全能者的啟示 你就覺悟到 他所謂的行善 背後的動機是為了未來自己得到更多的報酬 所以正像法國人在250年前講的一句話 所謂慈善家 是很有眼光的自私的人 他知道現在做一些好事 將來得大名 名垂千古 所做的事動機還是為自己 外表看他行善 但是神在內心裡面發現他是為自己自私名譽 為自己未來被人稱讚而行善 所以上帝說：沒有人行善 沒有人尋找上帝 如果是這樣的話 誰可以作基督徒呢？ 作基督徒不是因為你尋找上帝 作基督徒不是因為你夠資格作基督徒 作基督徒真正的原因 上帝有永遠的眼光認知你 也知道你什麼都不能做 祂什麼都替你做 使你成為基督徒 我相信世界上的基督徒 有80%的人是不要接受預定論的 他們不是不要接受而已 其實他們是不能接受 為什麼不能接受？ 因為他們的理性沒有辦法想通 什麼是上帝定為永恆的旨意 永恆的命運 上帝定的，不是我定的 這豈不是抬高上帝 貶低世人的本能？ 完全不是的 因為上帝是住在至高之處 不需要再抬高了 人雖然有尊嚴 是按照上帝的形象樣式造的 人已經犯罪到很低級的地步 不必再貶低了 你只要照著上帝的話去明白 你就知道神的啟示 沒有貶低已經在最低的人的地步 也不需要抬高上帝 祂本來在至高之處 獨自永遠在寶座上 那麼一個人怎麼會信耶穌？ 我們怎樣定義誰是基督徒？ 彼得雖然平常沒有太多討論預定論的事情 當他寫第一本書信 第一、二節就把這個事情講出來了 誰是基督徒呢？ 就是照著父上帝的先見 現在我要解釋這一句話 上帝的先見 有的人就這樣解釋了 這個上帝是無所不知的 而且祂在歷史以前預知的 所以祂知道幾年幾月幾日 Raymond弟兄要信耶穌 所以上帝對天使說 你把Raymond的名字記上去 因為我知道他要信耶穌 所以我就預定他得救 因為有一天一定他會信主的 現在我還沒有造他 他也還沒有生出來 他也沒有意志 還不能做決定 但是我早就知道了 我早就看見他 在某年某月某日 在什麼地方他會決定信耶穌 所以天使說好 誰你告訴我 Raymond 他就寫下來了 白紙黑字 白的因為是白的 黑的因為他有罪 所以就是Raymond 用黑字寫上去了 這個叫做什麼 白紙黑字預定論 根據什麼預定？ 根據預知 上帝知道 所以祂訂下來了 好，另外一個天使 你把某某人名字記下來 因為我早就知道 以後他會抵擋基督 所以那個時候就用黑紙白字寫下來 為什麼黑紙？ 他在黑暗中間 為什麼白字呢？ 因為他自以為義 所以暫時用白字把它寫下來 兩個天使 兩個名單 不是Schindler's List 是一個黑名單 還有一個白名單 所以上帝旁邊 兩個天使，兩單 黑名單 還有白名單 那我不知道你在哪裡 你說：感謝主 上帝實在有先見之明 祂早就看見了 知道我有一天會信祂 因為祂有先見之明 所以祂有資格先下定論 反正祂知道我一定會信祂 所以把我的名單放在白紙上面 I am among the white list 那猶大呢？ 在Black list 那這兩個單就等著 這個名單又叫做什麼？ 又叫做生命冊 那麼反面是什麼？ 死亡冊 這個要信 所以寫在白名單 上帝也知道 那個不要信 所以放在黑名單 我現在明白了 我明白什麼叫做預定論 相信嗎？ 相信 誰定？ 上帝定 預定論是什麼？ 上帝定誰得救，誰滅亡 哈利路亞，我明白了 你真的明白嗎？ 這是你自己想的 你自己以為你明白了 這個理論好不好？ 也不錯 因為上帝知道了 就把你定了，放在這邊那邊 無所不知的上帝 真是厲害 上帝很厲害 幾千年就知道你以後要生在香港 幾千年以前祂就知道你什麼時候要信主 這教預知來產生預定 當然是這樣 這是聖經的教訓 你不相信嗎？ 我指給你看 在哪裡 就是羅馬書 羅馬書有一處經文怎麼講 等一下我再問你在哪裡 你們有愛讀聖經的應當快快想出來 祂所預先知道的 就定下他們學習祂兒子的模樣 你看，聖經的話 祂預知 所以祂就預定了 所以祂的預定是祂預知的結果 祂預知是祂預定的基礎 那我現在問你 這個理論對不對？ 只有一個人講錯 那其他的人要講不錯 我再問你，這個理論對不對？ 不對 你說：唐牧師，你又來了 每次講跟人家不一樣的東西 因為我是不一樣的人 所以講不一樣的東西 那我不是叫你跟上帝不一樣 我要把你帶到跟上帝一樣 我們根據什麼說這個理論不對 你注意聽 如果上帝知道唐崇榮要信祂 就把我放在白名單裡面 那我要問一句話 上帝決定的事情是根據什麼？ 上帝決定的事情 根據於 人的決定 然後上帝不得不 要照他的決定來決定他 好不好？ 也就是說上帝沒有主權 上帝沒有主見 上帝也沒有決定權 因為祂要等，這個人要信我 祂要講一句：感謝主，這個人要信我 那麼主不必感謝主 因為祂自己是主 這個人要信我 那我有人信了 我很高興 所以就定他作基督徒 這種上帝 不是上帝 是下帝 不是上帝是下帝 因為祂在你指定要信祂以後 祂才決定你信主 對不對 這不是上帝 那你說上帝的定義是什麼 以弗所書第一章 好幾次講 憑著自己的意志 定了萬有的 憑著自己的智慧決定萬有 上帝是獨自行事的 祂背後沒有別的動力 因為祂是一切力量的根源 背後沒有影響祂的意志 因為祂是宇宙中間最大的意志 而且祂是創造有意志的所有的人的總意志 誰做上帝的謀士？ 有誰可以告訴祂：你應當做什麼 有誰的決定 決定上帝的決定 如果你相信剛才那個理論 根本不是相信上帝 你根本是相信一位被人所決定的被動者 那就不是預定論了 所以聖經告訴我們 因為上帝自己旨意所喜悅的 照祂的意志所行的 照祂的智慧所定的 照著祂的主權所決定的事情 我們成為屬於主的人 這才叫做預定論 感謝上帝 預定論等於是謀殺了我們的自由 預定論等於是鎮壓了人性的尊嚴 輕看了人的自由 神從來沒有輕看人的自由 但是上帝知道 你犯罪以後 你只能用你的自由選擇更可怕的罪惡 沒有辦法選擇回到上帝面前 所以因為我們在不可能的地步裡面 所以向我們開恩 要打開我們的眼睛 使我們可以回到祂的面前 領受祂永遠的生命 這就是聖經 保羅在以弗所書第二章第一跟第五節所講的話 當我們死在過犯中間的時候 祂使我們活過來 一個人能不能在死的中間決定我要活 因為死 包括他能決定的本能也死了 所以我們沒有可能 憑自己墮落的本性 產生意志決定回到上帝面前 我們是被罪拖到死亡的地步 被動的與神永遠隔絕 我們毫無能力自己拯救自己 所以更沒有辦法復甦 或者更新我們已經錯誤的決定 這是神主權主動 主意 定我們回到祂的面前來 所以這一節聖經是這個意思 誰是基督徒？ 第一 照著父的永遠的先見 照著父萬有全知的 祂的權柄 揀選了我們 好，我現在問你 什麼時候主揀選你？ 創世以前 創世以前跟創世紀以前一樣的 都是以前 那個時候還沒有世界，也還沒有創造 更沒有創世紀 所以一樣的 那個時候你在哪裡？ 不知道 五十年前你在哪裡？ 在媽媽肚子裡 媽媽幾歲？ 42歲 他媽媽都沒有肚子，那個時候 你五十年前在哪裡？ 四十幾歲 你媽媽的肚子在哪裡？ 媽媽還沒有肚子 所以我告訴你 你什麼時候被預定 創世以前被預定了 那時候你存在嗎？ 不存在 當你還沒有存在的時候 在神永恆的觀念中間 你是存在的 因為祂決定創造你 也是在萬世以前 在創世之先已經決定了 所以決定創造你的上帝 也是決定揀選你的上帝 決定拯救你的上帝 是同一位上帝 祂的計畫是全備的 祂所做的事不是突然的 祂所做的是不是想到一半沒有別條路走 祂換一個計畫來決定一些事情 如果上帝在永恆中間 沒有創造的計畫 就沒有受造界在暫時中間的存在 沒有預定揀選你的計畫 沒有一個基督徒 在暫時界裡面成為信祂的人 大家說，感謝上帝 很多人到今天 預定論還是模糊 你誠實告訴我 你常常對預定論莫名其妙 感到很難了解的 請舉手，我看看 誠實 好，現在你今天聽了這些 你比較明白了嗎？ 比較明白的舉手，我看看 到現在還不明白的，我看看 我沒有什麼耐心再對你講了 你好好再聽錄音帶 聽十遍你就懂了 好，我講下去了 所以基督徒是誰？ 神所預定的人 神怎麼預定？ 因為祂永恆的智慧 全能的權柄 兩件事來做預定 好，所以如果你否定上帝有 預定人得救的權柄 那你就忽略了 你對神的認識到底應當怎麼嚴謹 注意聽下面兩句話 如果你否定上帝有自由來揀選人 你就是否定上帝的主權 沒有主權的上帝不是主 上帝是主 祂是有絕對的主權才叫上帝 這兩句其實比較長 你好好思想 你馬上一切的結果打開來了 你的結就打開來了 那個死結 把你綁死的 要求主把它一刀兩斷 把它斬開 把它鬆懈下來 我再講一次 如果你否認上帝有權柄揀選人 你就否認上帝的主權 等於說你不承認上帝是主 第二件 如果你說上帝沒有理由揀選這個人 不揀選那個人 祂根據什麼 這是無理的 這是不合邏輯的 所以我不能接受 注意聽 你否認祂能夠憑祂的智慧來揀選人的話 你不相信祂有任何的理由 可以做揀選人的基礎 你就是拒絕上帝是有智慧的 我們為什麼被揀選？ 我們是沒有理由被揀選的 我們沒有條件被揀選的 我們是沒有資格被揀選的 那麼上帝為什麼揀選我們？ 上帝無理取鬧嗎？ 上帝獨斷行事嗎？ 上帝完全沒有邏輯嗎？ 不是 上帝一定有理由 為什麼揀選一個人 問題在哪裡？ 理由不在你，不在我 條件不在你，不在我裡面 資格不在你，不在我裡面 因為救贖是恩典 所以叫做救恩 大家說，一、二、三 那恩典什麼意思呢？ 就是不配得的 不照功勞數算的 不是按照你的行為應該得到的 白白的給我們 所以我們是沒有條件的‘ 我們是沒有資格的 我是沒有自己的義成為理由 讓上帝揀選我們 這樣神的恩典臨到我 你才能明白什麼叫做 Sola gratia 唯獨恩典 所以一個反對預定論的人 他根本是反對上帝的主權 也是反對上帝的智慧 跟全本聖經的教訓是相違背的 我們這樣講詳細 這樣仔細地給你解釋 要使你們脫離人本的思想 做為信仰的基礎 乃是用神所啟示的真理 跟神性的絕對 做為我們認識神的基礎 這樣第一點我就講到這裡 就是神從永恆中間所預定的人 預定就產生了揀選 因為不是所有的人都得救 所以得救的人是蒙上帝特別揀選的選民 所以聖經裡面，選民這個字常常出現 藉著祂的預定 他就在人中間揀選一些人出來作基督徒 這叫聖父的工作 這是三位一體的第一個位格 聖父預定我們 好，現在 基督徒的定義的第二句話是什麼？ 聖靈在他身上做工 那平常我們講三位一體的時候 提到聖父 聖子 聖靈 聖父、聖子、聖靈 這個是照著次序來談的 在這一節聖經，剛好反過來 這一節聖經說 聖父、聖靈、聖子 為什麼？ 為什麼聖靈跳到中間來？ 為什麼聖子搬到後面去？ 你讀這段聖經有沒有想過 這個問題很有趣味的 有沒有人心裡有這個疑問的？ 你讀過這節聖經嗎？ 你有沒有想過這個事情？ 有的舉手我看看 有幾個 別的不管他是誰 我覺得就好了 這個叫做人本的理論 我每一件事回到神那裡去 全本聖經的亮光 我們要發現為什麼是這樣編排的 這個編排次序倒過來 有一點像使徒行傳 四次聖靈降臨，次序也倒過來 因為耶穌說 你們在耶路撒冷以後 以後？ 猶太全地 在撒馬利亞 在香港 先從耶路撒冷 再到撒馬利亞 一直到香港維多利亞 到地極去傳福音 但是第二章 聖靈降在哪裡？ 耶路撒冷 第八章 撒馬利亞 第十章 在猶大全地 第十九章 降在以弗所 所以事實證明歷史是顛倒的 猶大全地 再到地極去 為什麼這樣顛倒？ 因為有另外一個真理的因素 隱藏在背後 什麼因素？ 先是猶太人 後是？ 外邦人 後是外邦人 耶路撒冷120個人禱告 他是誰？ 猶太人 在撒馬利亞分散在那邊的基督徒是什麼人？ 你只能答一個 第二個就啞巴了 那是猶太人 從耶路撒冷受逼迫就分散出去了 所以注意下面這句話 福音傳遍全世界 第一次的經驗 神第一次做的工作 就是讓教會受逼迫 才到外面去傳福音 你們在這裡沒有逼迫 所以你們不去傳福音 香港傳給九龍，九龍傳給香港 九龍傳給長洲，長洲傳給九龍 香港傳給赤鱲角 然後大嶼山傳給香港 沒有逼迫 有一天你在香港被逼迫 走投無路 有生命危險 逃... 逃到越南去 逃到夏威夷去 你就把福音傳開了 所以傳福音的開始是用逼迫 做驅動的力量 那第三次 在哥尼流家裡 是對誰傳？ 所以背後的這個次序 跟耶穌講的地理次序是相反的 按照地理次序 先耶路撒冷 以後就到猶太全地 到撒馬利亞 最後到地極 但是按照民族的次序 所以兩個都沒有錯 要看你從什麼次序來講這個先後 聖經是沒有亂的 清清楚楚隱藏各樣真理的原則在裡面 轉過來 當你談三位一體的時候 三位位格的次序來說 第一，聖父 第二，聖子 第三，聖靈 那這裡呢？ 這裡不是按照神位格的次序來談的 這裡是按照 基督徒所受神的恩典的次序先後來談的 不是你尋找上帝 是上帝揀選你 所以聖父放在第一 第二 應該是聖子為我死 然後聖靈才感動我 聖父預備救恩 聖子完成救恩 聖靈施行救恩 這個才對 這是按照救恩的運作 是萬古以前的決定 創世以前的計畫 歷史中道成肉身的死 當我那一天接受主的時候 聖靈在我生命中間的感動 你怎麼會信耶穌的？ 是聖父的預定 對 是聖子的救贖 但你怎麼會認耶穌為主的 保羅說 若人不是被聖靈感動 不會稱耶穌基督為主 所以你稱耶穌為主 因為聖靈做工 聖靈如果不做工 你永遠以為耶穌是帝國主義背後的策動者 文化的侵略者 猶太的民族英雄 是革命的先鋒 是打倒羅馬帝國失敗 被羅馬帝國抓去釘十字架 你對主的認識永遠錯誤 你不能信上帝 更不能稱耶穌為主 因為你沒有可能認識祂 更沒有可能正解祂 所以怎麼辦？ 預定第二個是聖靈的工作 父所揀選的 第二，靈所感動的 你不要以為彼得寫這本書已經年老了 結果神智不清就寫這本書 你們這裡掛的圖都是第一流的 但是都有一些錯 我要告訴你錯在哪裡 你看耶穌三十三歲半，差不多像 但是那個被洗腳的彼得好像七、八十歲 如果彼得七、八十歲 當耶穌升天以後 他活到主後六十幾年 那他那時候應該是115歲 我不相信他一百多歲才被釘十字架 如果彼得是六十幾歲死的話 他可能三十幾歲跟隨耶穌基督 如果他比耶穌更老 當作他四十歲 死的時候七十多歲 這是比較合理的事 把彼得畫得這麼老 這個畫家一定不夠注意看聖經 或者得到的不是從上帝而來的啟示 其實你們把彼得讓耶穌洗腳這個圖畫 這次是掛了第二次了 上一次掛的那個彼得 可能是這個彼得的侄兒 所以這個蓬頭散髮，白得這的樣子 好，現在不講這個了 以後到彼得那裡問：你幾歲死了？ 他一定告訴你 第一個工作 聖父先見的揀選 第二個工作 聖靈的感動跟光照 聖靈怎麼光照？ 聖靈怎麼感動？ 藉著所傳的道 什麼道 論到耶穌基督為我們死而復活的道 論到聖子成全救恩的道 因為聖靈不會用別的工作來拯救人 不會用別的位格來重生人 聖靈唯一的工作 最重要的 最大的 就是耶穌所做的 祂來是要見證我 聖靈來了，祂要榮耀我 為什麼耶穌要被榮耀？ 好意思自己說：他們要榮耀我嗎 父榮耀子 靈榮耀子 為什麼子需要被榮耀呢？ 子這麼重要嗎？ 子這麼驕傲嗎？ 他需要上帝榮耀他 聖靈也榮耀他 他才甘願嗎？ 請你聽下面這一句話 因為聖子是上帝 為了救恩的緣故到地上成為人 道成為肉身 生而為人，卻沒有人的基本特權 甚至沒有人的基本人權 生在動物的地方 借人的馬槽出生在世界上 死在各各他山上 最羞辱的十字架成為他刑罰的工具 埋葬在亞利馬太的約瑟的墳墓裡面 生的時候沒有地方 死的時候沒有安葬之地 生的時候借動物的地方 死的時候借別人的墳墓 常經憂患 多受痛苦 枯槁憔悴 毫無佳形美容 也不是我們可以羨慕的 竟受盡羞辱 這些羞辱不是他原有的 更不是他應當有的 所以聖經啟示錄五章告訴我們 到最後的日子 頌讚、尊貴、榮耀、豐富、智慧、權柄、能力 都歸給坐寶座的羔羊 這被殺的聖子 那個時候他才得回他應當有的尊貴榮耀 那個尊貴榮耀的人子 就是神的形象 神本體的真相 人就是按照他那個形象而被造的 所以人性的根本是基督 基督在永恆中間的尊貴不是被造的 我們是被造像他 我們不是上帝的兒子 祂賜上帝永恆中間所生的 他有人性最根本的榮耀跟尊貴 那麼耶穌到地上作人的時候 倒空自己 他完全限制，倒空自己 從永恆的神，來到地上成為人 這種不公義的 被冤枉的 受羞辱的 誰把他平反過來？ 沒有一個人能平反耶穌基督 唯一能平反他的 就是聖靈 所以耶穌說 當聖靈到世界上來的時候 祂清楚祂的使命是什麼 榮耀基督 正向聖子到世界上來的時候 清楚他的使命是什麼 在以色列家中尋找迷失的羊 他死的時候 為全世界的人類作一個被殺的羔羊 成為人類的救主 所以基督作人的時候 他完全照著父的旨意 遵行神所喜悅的事情 他沒有榮耀自己 他也沒有體貼自己 甚至他餓的時候 他不用他是神的兒子的特權 把石頭變成食物來充饑 他完全受苦 完全受辱 所以需要平反 所以聖靈來榮耀耶穌基督 世人從此也不再看見基督的羞辱 乃是看見基督的榮耀 好，這樣聖靈是第二個在罪人身上做工的 不是聖子，是聖靈 所以這裡講的對了 聖父揀選 聖靈感動 然後聖子才施行拯救 那麼聖靈所做的工作是什麼？ 我們過去講了很多次了 聖靈最大的工作就是 把道從天上帶到世界上來 這樣永恆的道在人間出現了 用什麼形式出現？ 用兩種形式 第一，用文字的形式出現 就變成聖經 要用肉身的形式出現 變成歷史上的耶穌基督 所以感謝上帝 聖父差遣聖子 聖子受盡羞辱 人從他的羞辱，看不見上帝的榮耀 所以聖父所揀選的人 不能直接領受耶穌的救恩 先透過聖靈 做基督的榮耀工作 所以這裡的排列就是這樣 那麼聖靈做什麼？ 聖靈感動人 使人成為聖潔 使人順服基督 使人蒙他的寶血所灑 若不是聖靈感動人 沒有人稱耶穌為主 若不是聖靈改變人 沒有人看見承認基督的榮耀 聖靈的工作 打動你的心 敲你的門 光照你 使你看清楚耶穌是誰 聖靈感動的結果 你看見自己的罪 看見上帝的愛 你看見耶穌的救贖 你才痛哭流淚 當你說：主啊 我回到你的面前 我承認祢是我的主 我承認祢是我的救主 一個人沒有流淚就嬉皮笑臉得救 我是很懷疑的 因為人與上帝會面的第一秒鐘 是很痛苦的事情 真正認識祂的時候 你發現你是悖逆之子 你是可怒之子 你應該滅亡 你應當受審判 竟然耶穌代替了你 能夠改變你明白到這個地步的 只有一個，就是聖靈 第三個位格 施行救恩 使你發現基督的榮耀 又發現自己的羞辱 使你看見基督的聖潔 又覺悟自己的罪惡 看見上帝的大能 才承認自己的軟弱 你整個心被改變過來了 你重生了 重生以後 你就能夠悔改了 你就能夠得救了 你就能夠相信了 所以這裡我再給你做一種神學性的矯正 有很多福音派的基督徒跟教會 你要信主 你要悔改 你就會重生 他們的意思先悔改，後來才得救 先悔改，後來才能重生 這是聖經的教訓嗎？ 我告訴你，不是的 聖經的教訓剛好反過來 為什麼唐牧師講的每次反過來 不是我反過來 因為你先反過去，所以把你反過來 你先反過去了 反過去幾十年了 我把你帶回來，反過來 你跟一個人說 你先悔改，你就會得救 我悔改 能悔改嗎？ 你對賭博鬼 酒鬼、犯姦淫的人 你先悔改 他說：悔什麼改 我跟女人睡覺好舒服，為什麼改？ 他才不要悔改 喝酒的人很難悔改 什麼都可以悔改 當聖靈感動他 看見基督的死 看見基督的榮耀 認識到自己的敗壞 大受感動 痛苦悔改 因為感動以後他才能悔改 重生以後他才能相信 這個神學名詞叫Ordo Salutis 救恩的步驟 因為先蒙上帝重生 再按照上帝的生命原則 痛恨罪惡，為罪哀哭 一個人能夠感到罪是可怕的 必須先有神的生命 跟新生命的感受 所以重生以後 你才能真心悔改 你才能真正相信 你以為：我悔改，我相信 你做主動嗎？ 聖經的看法不是如此 聖經說是神主動 神拯救 神預定 神預知 神揀選 不是你們揀選我 耶穌說：是我揀選你們 我分派你們 主動的人才是主 主用祂的主動施行救恩 在你還沒生出來以前 祂就預定了 在你生出來以前 祂就計畫了 你生出來以前 祂已經揀選了 第一位工作的是聖父 但等到你長大了，聽了道 第二位工作的是聖靈 是在你生命經歷中間做工的次序 不是上帝在歷史中間預備救恩的次序 預備、成全、施行 是聖父、聖子、聖靈的次序 揀選，感動然後相信耶穌基督 這是施行救恩在你個人經歷中間的次序 所以你感動了以後 你到主的面前來 那你到主的面前來就接受了第三個工作 什麼工作？ 就是第二位格在次序上成為第三位做工的上帝 祂做什麼工作？ 你順服祂 祂就洗淨你的罪 用祂所流的寶血灑到你的心裡面去 那你說：主啊 我現在屬於祢了 我是祢所揀選的 我是藉著聖靈感動的 我現在到基督面前順服祢 求祢用祢的寶血洗淨我 我們今天就講到這個地方 我們大家再念第一到第二節 每一個人開始來讀 我們請Raymond弟兄帶領我們做一個禱告 奉耶穌基督的聖名