主啊,求主賜福今天晚上的聚會﹐用主祢真理的聖靈引導我們進入祢的真理﹐明白祢的奧秘﹐也在信仰上更加深的認識祢﹐求主賜福我們每一個人﹐感謝、讚美﹐奉主耶穌基督得勝的名求力﹐阿們 我們現在開始解答你們的問題﹐信天主教﹐洗禮一次﹐傳道基督教﹐再洗一次 是不是有罪 为什么洗了才问呢 为什么还没有洗之前问呢 你说没有洗之前没有感到有罪 洗了之后就觉得有罪 这个又错了 应该感到有罪才洗 不是洗了之后才觉得有罪 有人这么讲 有人那么讲 我乱成一团 有人这样说 有另外一种说法 你违教乱成一团 你在天主教洗礼的时候 你是奉圣父圣子圣灵的名 在我们的教会 你也是奉圣父圣子圣灵的名 你也是奉圣父圣子圣灵的名去洗 所以我的教会 无论哪一个人到我的教会来 你已经受过洗的 我们就不再给你洗了 我们就不再替你受洗 因为父子圣灵的名 是比水比泥更重要 比这个水和泥更重要 这个名是宇宙最大的名 我们在三位天的名 下面受洗 我们在三位天的名下受洗 是一次归入基督 所以我们就不再给你再洗 所以我们就不再替你受洗 但是不是每个教会如此 所以进信会要再洗 有的圣灵教会要再洗 如果你问为什么要再洗 有不同的答案 我们的教会规矩 凡是做这个教会会友 一定在这个教会洗 有的答案是说 我们为了要再给他洗 就给他有机会好好考虑 要不要加入我们的教会 当然我的看法不是这样 这不是给他考虑不考虑的时间 就是我们尊主的名为圣的态度的问题 所以圣公会的人到我的教会 我不再洗他 所以圣经会的人到我教会 为你公会的人到我教会 我也不再洗他 进信会的人转到我教会 那么你是这么容易吗 就进来吗 没有 他要参加悉道班最少半年 然后我们可以用 转会的礼来接受他做会员 然后我们做转会来接受 他们成为会友 如果他们小时候在别的教会受洗 参加了我们师道班以后 我们给他们行坚信礼 有一个青年人从伦敦回到耶加达 他说我要加入唐牧师你的教会 他说你要加入唐牧师你的教会 我说你受洗过没有 我就问他 你受过洗没呢 他说我受了洗 他就说自己是 伦敦斯托特教会的会友 而斯托特是归正的 而唐牧师你也是归正的 所以我就是这样加入 可以吗 我说不 你还要再受西道班 你仍然再要去这个学道班 如果这样我就不加入你的教会 我说那是你的自由 所以他不知道跑到哪里 我也不再问了 那如果你问我说 为什么要加入西道班呢 你在这个教会聚会 因为你在这个教会聚会 你一定要知道这个教会信什么 你一定要知道这个教会信的什么 所以你应该跟其他人一起学习 这个教会的信仰和这个教会的信仰知识 第二样 你至少要跟这个教会的一些人 有聚居 有圣徒相通 有团聚 你最少跟这个教会的人 可以有这个圣徒 相通的那些聚会的时间 所以你要参加习道班 那约翰·斯托德是一个 很好的神学家 基本上他是reformed的 但是约翰·斯托德的思想 有没有偏差呢 每一个人都可能有偏差 约翰·斯托德有一个偏差 是比较严重的 就是他不相信有地狱,只相信有天堂。 那么不信的人后来怎么样呢? 是不是下地狱呢? 是否下地狱呢? 斯里德说他也不相信, 因为他说上帝是慈爱,不可能把人放在地狱里面, 所以他赞成的另外一个理论, 灵魂不永恒 除了得永生的才有永恒 没有得到永生的 就自动消灭掉 上帝使这些灵魂 后来就变成消灭 我认为这跟圣经的教训是不一样的 加入教会不是主的问题 不是礼仪的问题 是信仰的问题 阿们 你要清楚这个原则 我从小被上帝拣选 我从多年以来经历上帝厚厚的恩典 我也深深感恩 但我总没有办法有喜乐的心 但总是我没有办法有否喜乐的心 我愿意传福音 但总是爱人灵魂多于爱人 为什么呢 爱人灵魂多于爱人 那么你爱的都是灵魂 不爱他的身体 那很奇怪的事情 所以爱一个人 就是爱整个灵魂身体脾气性格都爱 才叫做爱一个人 不能分开说我只爱他的身体 不爱他的灵魂 没有可能的 你爱一个人 因为这个人是神造的 因为这个人有永恒的灵魂 你要关心他 所以你传福音就需要爱人 那你总是没有办法有喜乐的心 这个我很难给你解答 因为你过去发生过什么事你没有告诉我 什么使你没有喜乐 总有一些原因 总有一些背景 你去查考 查了以后就知道哪一个经历 使你产生这种心理的反应 查了之后你知道哪一个经历 让你产生这种的心理反应 你要治本不是治标 你在神道中的教会侍奉 接受你的教导以后 心里觉得很多的矛盾 请你给我意见 那你矛盾在哪里我不知道 你矛盾在哪里我怎么给你意见 你到底是在教义上的矛盾呢? 纯理中 规政中 教义有些不同 其实卫理工会的创办人不是一个人 John Wesley 是另外一个人 是George Whitefield 那么卫理中的创办人 第一个是不接受规政审讯 而卫理中的创办人 第一个是不接受规政审核的 第二个是完全接受归正神学 那你说呢? 威斯利接受什么呢? 威斯利曾先就接受阿弥念派的神学 其后就变成了灵恩派的全员 那你说,魏力恒很注意传福音,当然他是接受阿弥绵念派的嘛。 那你说,魏思理约翰,他很专注传福音,当然他是接受这个阿弥绵念派的嘛。 这个可以了解的嘛。 这个当然可以了解啦。 不但如此呢,魏思理约翰,他传福音,是教会复兴,令人归主,是很著名的。 是非常著名的。 但我要解释一件事给你听 威斯利亚汉群众步道不是他开始的 是受怀德菲影响的 怀德菲是规政中相信预定论的人 而怀德菲是规政中有相信预定论的人 怀德菲是最努力传福音 在街头 在广场 在草地 在露天的地方最努力传福音的 不是约翰·威斯利 是Witfield 所以怀德菲把一封信寄给约翰·威斯利 我们出来吧 我们露天不到 约翰·威斯里回答说 我是正式被圣公会安立做牧师的 我要按照我的传统和规矩 我讲道一定要穿牧师袍 我一定要戴牧师的领带 我要非常慎重 用严肃的礼仪来讲上帝的道 谁随便到露天去布道 是我不能做到的 怀德菲写信给他 那么请你好好来看 上帝怎么工作 露天布道有什么果效 约翰卫斯你出来看 出来观察的时候 他出来观察的时候 上帝的灵就大大感动他 这些群众 他们没有好衣服穿去礼拜堂 他们有的甚至没有穿鞋子就来听道 但是他们渴慕真理的态度 他们渴慕福音的这一个表现 远远比那些道貌黯然的绅士 在教会里面 带着傲慢冷静的态度 更令人感到亲切 远远比那些道貌罕言的人 在教会里更加令人亲切 所以呢 从那天开始 威斯利亚汗才愿意去露天布道 威斯利亚汗才愿意在露天布道 威斯利亚汗跟约翰·威斯利 怀特菲和约翰·威斯林 他们有时也会跑到美国远渡重洋 在别的地方步道 特别是George Whitfield 因为他步道的火热强得不得了 George Whitfield在建立哈佛大学 是有其中的一份人 在建立哈佛大学 这个怀特菲是其中 他是有份的 所以这个怀特菲是我的Petra 他又是归正神学 又是努力传福音 又有很深的文化使命 所以我认为历史上 最被我尊重的传道人 其中之一就是George Whitefield 所以我认为历史上我最尊重的 其中一位传道人就是 外德菲 但是外德菲比 这个卫斯利再年轻十几岁 所以他很谦卑地 常常写信 劝John Wesley要走归正的路线 他们互相通信 将近28年 没有果效 怎样讲都没有果效 John Wesley最后一封信说 我是不能相信一个不公义的上帝 也不能传福音教人相信这个上帝 为什么可以拣选那些人 不拣选另外一些人 所以他到死没有接受归正神学 所以他到死都没有法子接受归正神学 所以这一队的创办人 到最后没有办法协调 到最后没有法子协调 现在两个都归天家去了 威斯利的地位是比威斯利在组织上更大 威斯利的地位在组织上是比这个怀特菲更大 所以威利公会这两百多年来 就走了威斯利的路 就走了威斯理的路 威尼公会里面有一派是卡里尼斯 二十世纪也有叫卡里尼斯的 在二十世纪都有 卡里尼斯的 循道派 你们可以好好再去查教会历史 那你在循道中里面 很可能你有一些信仰 跟我们在这里讲的道 是有冲突的 所以你会有一些的 混乱矛盾 如果你真正看重信仰 过于看重礼仪 跟宗派的话 你应该很严肃地 在上帝面前追求 做一个负责任的决定 然后做一个负责任的决定 免得糊里糊涂过日子 美国的Don Piper遇到车祸 有道场的人证明他死了 90分钟以后复活 90分钟之后他复活 他说他踢到天堂 他说他去过天堂 写书宣讲他的经验 题目叫做 題目叫做天堂九十分鐘 你對這類的見證的看法如何? 我第一個印象 我以為是John Piper死了 我第一個印象是以為John Piper死了 後來看清楚原來John Piper 所以兩個Piper是不一樣的 第二 他死了九十分鐘後復活過來 我就感到可惜死太短 如果他死了 埋葬四天 然后再复活 我就相信了 耶稣叫三个人复活 第一个刚刚死 第二个带到墳场去 第三个埋葬四天 这告诉我们 圣经是严谨到一个地步 90分钟在天堂看些什么 我不知道 你看那本书大概你知道了 我告诉你 如果你看那本书 你就信以为真 那我告诉你 你看圣经没有像看那本书 那样恳切 那样真诚 你的信仰有问题 如果在圣经没有看那本书的态度 更加的真诚和狠切的话 你就有问题 上帝已经把一切 有关生命跟金钱的事 都启示在圣经了 一切 意思就是说 别的可以有可以没有有 因为一切 所以你不可以把人的梦 把人的经验 把人的感情讲出来的话 人感情所讲出来的说话 将它和圣经等量齐观 你要全心全意尊重 神所启示的话 神所启示的说话 你们愿意吗 只有这样的基督徒 才是忠于上帝的基督徒 这一个人写九十分钟的经验 韩国还有一个人 写他上上下下十三次的经验 那本书卖了几千几万本 灵恩派最喜欢这种事 换句话说 他们对圣经不看重 对人的经验很看重 但是经验可靠不可靠 他们没有意识去追查 他们没有意思去追查 因为越多这一类的见证 好像越证明他们的信仰是对的 所以印尼也有一个青年人 叫Philip Mantova 谁知道这个人请举手 在香港没有什么出名 在台湾几千个人听他讲道 他的是第一的经验 所以天堂地狱的经验 我都不讲 因为我没有去过 我相信上帝 不是要人 曾经亲自去 才可以讲这个事情 圣经已经讲了 耶稣已经给我们启示了 这就是足够真理的根据 为什么上帝不拯救撒旦 也不给他救恩的福分 我今天才发现 你的爱心这么大 你怜悯撒旦 可能你的爱 比上帝的爱还更大 所以应该说 上帝就是爱 加上你的爱 那就完完全全的爱了 上帝不救白天使 这句话是从 希伯来书第二章十五节讲出来的 上帝只救白 亚伯拉罕的后代 上帝甚至不是救 所有的人类 上帝甚至不是救所有的人类 上帝只救亚伯拉罕的后裔 你说我们是孔子的后裔 我们不是亚伯拉罕的后裔 那完蛋了 亚伯拉罕是一切有信心之人的父 我们有时候说 亚伯拉罕是信心之父 信心之父 这句话是错的 亚伯拉罕是有信心的人的父 不是信心之父 因为信心不是从亚伯拉罕来的 信心是从上帝来的 以弗所书第二章第十第十一节 信心是从耶稣基督来的 主啊我信不足 求祢加添 你要让万为我们信心 创世成宗的基督 你要仰望为我们信心 创始成终的基督 希伯来书第十二章第二节 信心是从圣灵来的 有人借着圣灵 赐给他信心 这里特别是指 侍奉恩赐的信心 除了圣父圣子圣灵之外 信心还有三个重要的源头 第一 你们信 因为你们听见上帝的道 因为信道是从听道来的 上帝的道里面 隐藏着信仰的基本的种子 所以你们用信心 以所听的道调和 信心是从苦恋成长起来的 借着信心被苦恋 就变成很贵重 比黄金更坚固的信仰 第三样 信心是借着渴慕 也借着祷告来的 信心是借着渴慕和祷告而来的 所以我们要求主加添我们的信心 上帝为什么不救撒旦呢 撒旦犯罪不是受试探 他是自己犯罪 这个从约翰福音第八章四十四节告诉我们 他从起初是说谎的 他又是一切说谎之人之父 他犯罪是出于他自己 所以他不受别的试探 我们犯罪受试探 因为魔鬼试探 我们犯罪 那么魔鬼犯罪 因为有魔鬼的魔鬼试探 魔鬼受魔鬼的魔鬼试探 才犯罪 那么魔鬼的魔鬼怎么会犯罪 魔鬼的魔鬼 为什么会犯罪 因为魔鬼的魔鬼试探 魔鬼的魔鬼犯罪 魔鬼的魔鬼试探 是受魔鬼的魔鬼的魔鬼的魔鬼 试探而犯罪 这样讲到嘴巴歪还讲不清楚 所以圣经说 撒旦犯罪 是他出于自己 他就是原初的犯罪者 而罪是由他发起 没有人是试探者 所以他要担当罪 这是一件 它是罪的源头 当人犯罪的时候 人也不能专怪撒旦 我们信从他的时候 私欲就领受试探 撒旦就像种子 进到私欲里面 我们接纳他以后 让他在我们里面怀胎 就像女子的卵子 接受了男子的精虫 进去了以后就怀胎了 接受了男子的精子 进去之后就会怀胎 这样罪怎么产生呢 就是罪的恶种 进到私欲的里面 怀胎了以后 生出罪来 罪即长成 就生出死来 死怎么来的 从罪来的 罪怎么来的 死意怀胎来的 死意怎么怀胎来的 撒旦把恶种放进去 所以撒旦是恶的本体 那恶者 他是那恶者 把恶种放在人的私意里面 所以我们犯罪 以后就死了 基督徒领受生命是怎么来的 上帝把道种放在里面 道种就产生信心 信心就领受上帝的生命 所以这两条路线 很清楚地分化出来 很清楚地分开 道种 希腊文有一个字叫做 logospermaticos 希腊文就是logospermaticos sperma就是精虫的意思 道的原种 传到我们心里的时候 我们都产生信心的 像撒旦的恶种 与私欲结合 产生罪恶 上帝的道 与我们饥渴慕意的心结合 就产生了信 信就到上帝面前 领受在基督里面 为我们成全永远的生命 所以上帝不拯救撒旦 以至上帝不拯救没有信心的人 是同样的道理 那为什么有些人没有信心 有些人有信心呢 对基督没有信心的 规定是听了道 抗拒的人 叫做对基督没有信心 不一定是听了道 就叫对基督没有信心 也可能起初未听到之前 就已经压伤和杀灭这个听到的种子 这个就是罗马书第一章第十九第二十节 原来上帝的事情 人所能知道 原显明在人心里 原显明在人的心里 这种基本的 对真理初步的认识 这是普遍的因典 这是普遍的启示 这个就是信仰的第一步 就是不因为听道而信 因为希伯来书第四章第六节告诉我们 因为希伯来书第十一章第六节 告诉我们 人若非有信 就不能得上帝的喜悦 因为到上帝面前来 必须信有上帝 到上帝面前来之前 一定要信有上帝 到上帝面前来之后 一定要先相信有上帝 然后到上帝面前来之后 听见上帝的道 信上帝救赎的恩典 所以没有信主的人 他已经有最基本的信心 那就是普遍恩惠中间 神存在的内在印证 内在的印证 这个神给你的 这个内在神所给你的启示 如果你将这个压制的话 你不必说拒绝耶稣 才叫做不信 马上神就可以定你的罪 上帝不拯救人 不是因为上帝欠人 一定要拯救 不是因为上帝欠人的债 他一定要拯救 人在内心深处压制最初的信心重置 就应当灭亡 第二个大方面 撒旦是在永恒的状态中间犯罪 人是在暂时的拒疏的实现里面犯罪 所以在暂时死线里面 受试探犯罪的人 神要救他 所以这个暂时的时间 死线里面犯罪的人 上帝要拯救他 他至少有被动的成分 暂时的死线里面 在暂时的时间里面 受了撒旦的试探 所以撒旦试探他的时候 这一方面他是被动的 所以撒旦试探他的这一方面 他是被动的 而他犯罪的时间 在暂时的状况中间 而撒旦犯罪 没有另外在他以外的试探者 没有在他以外的另外一个试探者 他犯罪本是出于他自己 在永恒中间主动自我 本身产生对神抵挡的罪 神就让他永远不得赦免 在永恒中间 他主动这样去抵挡上帝 上帝就任得他永远灭亡 上帝造你 就是把你造在神跟撒旦的中间 你不要替他撒旦讲话 你尽量在圣经里面 找到神已经给我们的答案 你才不会掉到 他的恶迹陷阱里 来诛咒诛逆 来抵挡上帝 曹牧师你相信 Gap Theory吗 有人记载这是不合圣经的 请帮忙解决我的问题 广广解决我的问题 创世纪和进化论之间的矛盾 引起了许多许多解经上的麻烦 所以有关这件事 有六个理论 不是单单一个 没有一个理论 是完完全全 是令人绝对满足的 所以你可以不接受gap theory 但是我清楚的告诉你 进化论所遇到的困难 比相信创造论的人所遇到的困难是更大的 如果照着进化论的看法 人们经过几百万年才有今天的成就 他们要怎么解释 文化的产生 不过是这一万多年的事情呢 所以他们遇到的困难 比我们更大 这样 相信上帝需要信心 相信进化论需要好几倍的信心 你相信进化论的话 需要多几倍的信心 不能因为我们有困难 就把我们推翻掉 然后把他们的困难 用假面具包起来 就好像没有困难 这个事情很像康德所讲的 证明上帝存在 很难很难 很多无神论的人就很开心 但康德再说一句 他们就静静跑掉了 康德讲的第二句是什么 要证明上帝不存在 更难更难 大家跟我说一次 要证明上帝存在 所以你不要上当 我十七岁的时候上了一大堆当 后来把这些当全部赶走了 我发现没有比信圣经 是真理的人更聪明 因为所有反对上帝启示 反对正确了解圣经的理论 都是self-defeating 因为所有反对上帝启示和圣经正确教导的 都是自我摧毁 自我矛盾 反对上帝真理的所有的意识形态 都隐藏着一个定时炸弹 所有反对上帝的意识形态里面 都自己埋藏一个计时炸弹 只等时间到了 一定爆炸 你不相信看 你不信就看看 共产主义自己爆炸 存在主义自己爆炸 进化论自己爆炸 他们太多弱点 我们困难的是 上帝的话很难信 这是真的 但是连上帝都不信 你要信中帝下帝 你要信中帝下帝下下帝 当然信上帝 因为他是上帝 他是真理的源头 多困难还要相信他 因为他是不说谎的 他是永恒的 他是不可能自我摧残的 他是不可能自我抵消 自我矛盾的 只等时间证明出来 反对上帝的理论 只等时间自我爆炸 顺服上帝的人 只等时间自我证明出来 连这样的信仰 也不是不合理的 因为你只有相信 有一个合理 又恒常 又永远不变的人 让上帝维持整个宇宙的存在 这才是真正合理的事情 为什么圣经说 亚伯兰的上帝 以撒的上帝 雅各的上帝呢 为什么圣经不说 摩西是上帝 以利亚的上帝 还有梁书辉的上帝呢 乱翻译 为什么要用亚伯兰 以撒 雅各呢 因为亚伯兰是第一个 真正以读神论 作为信仰基础的人 当时有许多人 有对神不同的看法 亚伯兰从很年幼的时候 就相信独一的神 最高的神 不变的神 永逸的神 公义的神 我看到亚伯兰讲一句话 我吓死了 过了他有很久很久 而且过了他之后 很久的时间 他有人慢慢慢慢 懂这个观念一点点 要不然哪一句话呢 审判全地的上帝 取不行公义呢 这样伟大的话 什么意思呢 义是普世性的 义是至高者判断的 义是绝对不可妥协的 唯有最高的上帝 是公义的上帝 因为他用公义的原则 来维护这个世界 感谢上帝 上帝就是亚伯拉罕的上帝 第一样 亚伯拉罕信的上帝 有两大功效 这两大功效 在亚伯拉罕自己的生命里面 经历过了 什么事啊 事无边有 大家说 起死回生 使无变有是什么 是以杀 使无变有是使没有变成有 什么是以杀 让没有变成有 使无变有是创造 是救赎 是赐下生命 所以亚伯拉罕信了上帝 所以亚伯拉罕信的上帝 是创造主 救赎主 那是怎样证明 生命里面经历这个事呢 虽然亚伯拉罕已经老迈 撒拉的旌旗已经停止 是不可能生孩子的 上帝的使者说 亚伯拉罕 我是全能的上帝 希伯来文是 El Shaddai El Shaddai是丰盛的意思 当时的外邦人 他们认识所谓丰盛的上帝 他们的了解是什么 亚当西亚的女人,满胸都是奶 好像一个女子,满身都是乳头 几十个奶在这里 几十个乳房在那里 每一个孩子来来去都给她奶喝 几十个小朋友来来,喝奶都可以给她喂饱 他们把这个叫做El Shaddai 他们的观念是错的 佛教就叫做千手佛 佛教里面就千手观音 如果是这种佛,一定不能穿衣服的 穿衣服苦死了 裁缝也累死了 他要脱出来也苦死了 佛教法全能用很多手 表示可以做一大堆事情 如果很多手脚不够也很麻烦 那么迦南的神 所谓丰富的神 有很多奶 迦南的神 那些所谓很丰富的神 就是很多的语谋 这个就是人的宗教 对真神误解产生出来的 这些偏差的事情 对真神误解产生出来 那些偏差的事情 当上帝讲的时候 就讲出真正的意义 你要在我面前做完全人 然后上帝对他说 明年这个时候 你要生一个孩子 我现在问你 如果你到99岁 还没有人叫你爸爸 你听别人叫爸爸 爸爸就是你没有 你没有 然后上帝说 你要怎么回答 你会怎么回答 或者你要怎么讲呢 真的吗 不要乱讲 你就变成骂上帝了 你要讲什么呢 在那里笑 老人家生孩子哪里好意思 我是想象 大概你怎么回答 因为这种太奇怪的事情 99岁 就是抱着个宝宝也觉得不好意思 别人出去问他是不是你的真孙 你说不是啊 我自己的孩子 敢老做爸爸 你敢老做爸爸 所以亚伯朗不敢回答 为什么不敢回答 因为他的信心从来不死 那么亚太呢 亚伯朗太太叫亚太 他怎么回答呢 他就笑了 笑完之后天笑 撒拉 你笑什么 笑完之后又不承认 所以不是撒拉的上帝 因为撒拉不像样 没有信心 上帝是亚伯拉罕的上帝 第二年 生孩子没有 生了孩子了吗? 有没有做爸爸? 有没有做妈妈? 笑笑笑 抱孩子 笑笑笑带抱着孩子 你想想,90岁抱婴孩,很不好意思 你想想,90岁生了一个婴孩,真的很不好意思 特别是89岁,肚子大起来 特别是90岁,肚子大起来 老人家在路上走 老人家,老太雄中的走路 有一粒大西瓜在前面 有粒大西瓜在肚子上 是那是什么呀?是什么呀? 是不是入流啊? 是不是毒瘤啊? 这么大的入流你还在走路啊? 使无便有 让撒赖 把以撒养大以后 将以撒养大之后 记智文牧师讲到 我记得 他说 阿伯拉罕每天早上起来 先读圣经 我把他的上海创都讲给你们听 阿伯拉罕每天早上起来 就读圣经 清净耶和华 祷告上帝 自从撒拉生了以撒以后 他早上起来不读圣经 就去看以撒 上帝从天上看下来 看他一年 早上起来不读圣经 只看以撒 两年看以撒 三年看以撒 十多年以后 上帝说 你孩子杀死 你从前读圣经,现在不敢 你以前读圣经,现在不读圣经 如果我们用其他东西代替耶和华 耶和华会妒忌的,我告诉你 他说,把他带去 他说,糟了 我如果告诉撒拉 我们把以撒杀死好不好 撒拉说,杀你啊,怎么会杀死你 杀你自己 又不是你怀的胎 我九个月辛苦把他生出来 你要把他杀死 你看看 你杀他我先杀你 所以那一天 亚伯拉罕怕老婆 他也不敢跟他讲 他又不敢跟他讲 就把以撒带到山上 大家都知道这个故事 听我讲就更有趣味 到山上的时候 以为没有事情 以为没事 以撒也静静乖乖的 以撒都安静的跟着 一半的时候 多半的时候 以撒醒过来了 突然间以撒就醒不过来 爸爸 木柴有了 木柴也有了 绳子也有了 绳也有了 火种也有了 火种都有了 那一只羊在那里呢 那只羊在哪呢 爸爸就在那里 爸爸就说 就是你啊 我要杀死你啊 我要杀你啊 他不敢讲 耶和华在山上有预备 其实呢 他就是信靠上帝 结果呢 真的把刀拿起来 杀下去的时候 要斩下去的时候 天使说住手 你不要杀他 突然间听见羊的声音 真的有说身上有预备 如果你要读这一段 你不要读什么解经书 你不要读什么培灵讲章 我劝你读大哲学家齐克果的一篇论文 论到亚伯拉罕的信心跟信心的跳跃的问题 有谁读过齐克果论亚伯拉罕的 请举手 一个都没有 香港人一个都没有读过 香港人一個都沒有讀過 你讀過沒有 我是唯一的一個 我24歲的時候 我讀完了以後 我嚇死了 我就問一個問題 世界上有沒有牧師講這個東西比他講的更精彩的嗎 所以很多牧師以為自己是最厲害的 有些哲学家 想圣经讲得比你更深 写圣经比你解得更精 很可惜 他们很多解错了 想错了 因为没有信神的真实 但是我告诉你 齐克国那一篇是相当可以读的 那么希伯来书怎么解释呢 希伯来书解释说 把他杀下去 希伯来书解释说 把他砍下去 那没有种了 一百岁才生一个 现在把他杀死 要再等一百岁 哪里来得及 要再等 怎么来得及呢 那哪里可能呢 亚伯拉罕说 不敢有 他是死无变有的 他一定会起死回生的 死了还会活 死了之后还会活 没有都会变成有 死了一定变成活 所以勇敢斩下去 这个信心叫亚伯拉罕的上帝 你要信的 亚伯拉罕的上帝 保罗在罗马书第四章里面 特别提到亚伯拉罕的信心 亚伯拉罕的信心怎样的信心 阿伯拉罕的信心是怎样的信心 顺从的信心 跟随的信心 交托的信心 不知前途如何 只懂遵行命令 多大财产都放下 多漂亮的祖国都不要 父亲的家也丢弃 孤儿是当时全世界最大最大的城市 不僅是當時世界最大的城市 有城市裡面最大的房屋 考古學家挖出來 有一兩百間房間 怪不得 亞布蘭當時有三百四百個奴仆 都可以全部住在家裡 就是這種人 好像王一樣的 好像王一样 上帝叫他离开 他看都不看就离开 好像上帝对James说 出来做传道 一百万港币的薪水算什么? 跟随耶稣吧 是就这么成了 那以撒呢? 有没有献长子 有没有99岁才生孩子 以撒是一个怎么样的信心呢 以撒是完全依靠上帝 不替自己辩护的一个圣徒 以撒曾经挖了两只井 供应所有的出没业 所有羊群喝水 仇敌来了 侵占了 把他赶走了 他静静 不作声 去另一个地方 再辛苦地去挖井 那时候挖井 不像现在有挖井机 嘟嘟嘟嘟嘟嘟 不是的 慢慢挖 多深才有水 到多深才有水 你们知道阿拉伯的地方 是很艰难的地方 画了第二个以后 再把它侵占 再将它侵占 再到别的地方去 以撒表示谦让的心 依靠的心 把一切的一些 教徒的上帝的信赖 将一切一切 交托给上帝的信赖 神没有亏待他 那雅各的上帝是什么意思呢 雅各是坏蛋 雅各是骗子 雅各是流氓 雅各是很贪心的 他为了长子的名分 一碗红豆汤 他就可以骗他哥哥 意思就是这个雅各的哥哥 所以一碗红豆汤 所以一碗的红豆汤 所以雅各是经济学家 一碗汤拿长子名分 一碗汤去换一个长子名分 好像美国人六百五十万就买了一个阿拉斯卡一样 就好像美国人六百五十万就买了一个阿拉斯卡一样 买到了以后呢 回到白宫去 高兴得不得了 那么俄国把阿拉斯加卖掉了 回到莫斯科 美国人那么笨 那一块没有用的地方 还肯付六百五十万美金 美国跟苏联就像 以兽跟雅各 每一个时代都在发生这个事情 每個時代都正在發生這樣的事 現在Volvo賣給中國也是以索跟雅各 現在Volvo賣給中國都是以蘇和雅各 中國人買了Volvo 名字那麼大 名氣這麼大 重整一下 瑞典國寶就沒有了 差不多一樣的事情 差不多一樣的事 不要再講下去 等一下還要講到希臘 還要講到意大利 再講就講到希臘 又講到意大利 要講到奧巴馬 麻煩 再講到奧巴馬就很麻煩 我們講下去了 雅各一个最特点是什么 在先知书里面讲一句话 在先知书里面讲了一句话 我没有找到一个人 像雅各那样 奋力抓住上帝 这是雅各的特点 雅各这个意思就是抓 所以他生出来抓哥哥的脚 抓住机会拿到长者的名分 抓住上帝的天使跟他摔跤 抓住上帝一切的恩典 上帝知道你本来是坏蛋 你是骗子 但是你一生一世尽力抓我 这种人我喜欢你 但是你一生一世抓住我的人 我忠言 所以阿波兰的上帝 雅各的上帝 是从这里来的 但是这些人真正是悔改归向上帝的人 不是一生一世就是骗子 就是流氓 就是坏蛋 最后 上帝为什么把雅各的大腿 我把它抓了一把 这个好像犯了运动的规律 打败了不干输就抓了你吧 上帝故意变成人的样子 把自己的力量限到一个可能输可能胜的地步 将自己的力量限制到 一个可能赢可能输的地步 然后让雅各胜 然后让雅各可以赢 再捉他一把告诉他 你的胜是假的 你们有跟孩子玩过抓住手啊 爸爸我要开我要开 他怎么开都开不开 你看孩子满身大汗 传气传得很厉害 又很喘气这样 你就放松 你就放松一点 一个 两个 三个 那我胜了 又赢了 他很高兴 他胜了 他赢了 他真的胜了吗 他真的赢了吗 没有这样的事 你放松的 是放松的 这样玩过的请举手 这样玩过的举手 有没有这样玩过 有没有 只有一两个跟我一样 一两个 三个四个 越来越多了 可能是你爸爸玩你 或者你玩你的孩子 可能你和你爸爸 或者你和你子女玩 我不知道 好了 你以为你胜了 我要告诉你 你的胜是假的 我告诉你 你的胜是假的 你根本不可能胜我的 抓他一把 哎哟 就那天开始就跛脚 很多时候我们的属灵程度 还没有被上帝抓一把之前 我们都很骄傲 很自意 很自负 很刚愎自用 直到上帝抓了你一把 直到上帝抓了你一把的时候 你知道从今以后 没什么可以骄傲的 所以雅各就敬畏上帝 而且不单如此 不单只是这样 上帝在若失被卖的那件事情上 在他十个哥哥骗他几十年的事情上 在拉班骗他十次以上的事情上 给我们看见 他是在上帝的手中被对付的一个人 很多的基督徒 用上帝的恩典来羞辱上帝 用上帝给你的机会来出卖上帝的名 用上帝给你侍奉的时机来羞辱主的名 神要对付你 然后证明他还是你的上帝 压哥哥一次 就被拉班骗十次 雅各妈妈教他说谎一次 以后就永远没有再见过他孩子的面 最爱的孩子永远不得再见面 以后最爱的孩子永远不得见面 雅各骗爸爸 不是雅各的孩子 是个孩子骗他一个人 就变成以后雅各十个子女 来骗他一个人 然后上帝就让他们受极大的痛苦 所以上帝接着亚伯兰、以撒、雅各三代 发生的事情 从信心到盼望到爱心 证明他是真正永远不改变的上帝 去证明他是永远不改变的上帝 所以说 亚伯拉罕已杀雅各的杀 所以说亚伯拉罕已杀雅各的上帝 今天我就讲到这个地方 下个礼拜 再继续解答问题 好不好 我们低头祷告 主啊 感谢赞美你 因为你的恩你的爱 你信我们 你叫我们到你的面前 你用你丰盛的话语 来慰养我们 来纠正我们 光照我们 教导我们 你也装备我们 成全我们在你生命中间 你要我们做的事情 听我们的祷告 感谢赞美 求主施恩 求主垂听 赐福我们以后的日子 跟用渴慕的心 追求你的真理 奉主耶稣基督 得胜的名求你