上帝在創世紀第四章趕走该云。 給它一個記號,免得有人殺它。 那麼上帝把該云趕走的時候：有別的地方有人會殺它：表示上帝還創造了別種人嗎? 在其他地方有人要杀他 表示上帝在其他地方都创造了另外一些人吗? 后来 该云跟妻子同房 那么上帝也造了别的女人给他吗? 那上帝又造了其他女人给他吗? 其实你的问题是什么呢? 其实你的问题是什么? 你的问题是世界上只有四个人吗? 你的问题就是当时的世界上只有四个人吗? 亚当 夏娃 该云 丫巴 阿伯 该运杀了丫巴 该运怎么有妻子呢 这样该人杀了阿伯 为什么该人没有妻子呢 那么跑很远的地方有人杀他 那些人哪里来呢 那么去到很远的地方 都有人要杀他 那些人哪里来呢 所以我现在回答你的问题了 所以我现在回答你的问题 上帝造四个人 怎么现在香港这么多人呢 上帝造了四个人 为什么现在香港会这么多人呢 因为上帝说你要生养众多 遍满全地 因为上帝说你要信仰众多 遍满全地 所以你忘记了当时世界本来只有四个人 所以你忘记了当时的世界 本来只有四个人 后来四个会变成八个 八个变成四六个 八个变成十六个 四六变成三十二 十六变成三十二 三十二变成六十四 三十二又变成六十四 一百二十八 然后一百二十八 然后就两百五十六 之后是两百五十六 之后变成五百十二 一千多 一千零二百 不到四十代 所以不到四十代 人口已经比现在全世界还更多了 只要每一代多一倍 这是很可怕的事情 上帝说你要生养众多 所以亚当夏娃到底生了多少孩子呢 只有两个吗 那是到第四章只有两个 是到第四章只有两个 第五章第四节的时候 亚当夏娃就生儿养女 那么亚当会几岁啊 九百三十岁 如果三年生一个 亚当死以前有三百多少 如果是九百三十年的话就三百一十个 因为他九百三十岁嘛 如果三年生一个就有三百一十个 如果亚当像中国人一样 生了更多一年一个 就有930个 如果阿当像中国人这样的思维的话 每年生一个就有930个 每一次双胞胎就1860个 你怎么会怕当时世界没有人呢 把该人赶出去 他走走走 30年以后 一大堆人在世界上 有一大堆的人正在世界 按住犹太人的传说 亚当有二十七个男孩子 亚当有二十七个儿子 有三十多个女孩子 所以不怕没有人 那么亚当的孩子跟谁结婚呢? 那亚当的孩子跟谁结婚呢? 是不是借妈妈跟他们睡觉呢? 亞當啊,我們大了,我跟媽媽睡好不好? 不必,因為亞當也生女兒嘛 亞當的男兒跟誰結婚呢? 亞當的兒子跟誰結婚呢? 當然跟亞當的女兒結婚啦 當然是跟亞當的女兒結婚 你說哪裡可以? 你說怎麼可以? 那是香港現在不可以,當時沒有香港政府 这个是现在的香港不可以 当时没有香港政府 那么当然亚当的男孩子 一定是跟亚当的女孩子结婚 那当然亚当的儿子 和亚当的女儿结婚 你说这不是乱伦吗 你说这个不是乱伦吗 乱伦的定律 这个乱伦的定律 是以后次下才不可以的 当时还没有这个定律 还没有这个禁令 唯一的办法 所以唯一的办法 就是跟自己的妹妹结婚 你说我不赞成 无论你赞成不赞成 你就是他们生下来的 无论你赞不赞成 那么你说 那你说呢 为什么这样呢 为什么会这样 我问你为什么不这样呢 我问你为什么不可以这样呢 如果亚当的男孩子 如果亚当的儿子 不是跟亚当的女孩子结婚 不是跟亚当的女儿结婚 那他要跟母猪结婚吗 那要跟母猪结婚吗 要跟母牛结婚吗 那你就半人半牛了 那你就是半人半牛了 所以一定要跟人结婚 那有圣经许可吗 但是圣经许可吗 后来有一节的圣经 在四五千年以后 在四五千年之后 讲出这个奥秘 记在哪里呢 使徒行传十七章二十六节 使徒行传十七章第二十六节 那一节圣经怎么讲呢 那支圣经是怎么说的呢? 祂从一本造出万人 什么意思呢? 从一个原本上帝创造了万族 从一个原本上帝造了万族在这个世界上 从一本他造出万人 这样来说 保留了人类原种 保留人类只有一种 不是跟动物混种 就表示保留了人类是一种和原种 这是上帝原先做事造人的原则 这个是上帝起初做人做事的原则 不要说亚当的男孩是从亚当的女孩得到妻子 不要说亚当的儿子是从亚当的女孩得到妻子 甚至连笑都从亚当的乐姑拿出来才创造孩子一本 甚至夏威夷是从亚当的乐姑拿出来来创造出来的 都是一本 男女同宗 所以男女同宗 灌足同宗 满足同宗 这是神原先的计划 到了两三千年以后 亚伯拉罕还有娶自己同父异母的妹妹 这件事记载下来 因为圣经没有明文规定可以不可以 因为当时的圣经没有记载 明文规定说可不可以 人就照着所能找到的 所能感受到需要的 他们就这样行了 人就按着所能够找到 按着所需要的 就是这样来到 走了出来 神许可吗 神许可 继续下去好不好 继续这样下去好不好呢 继续下去不好 继续这样下去就不好了 所以亚当活了930岁 到了马图撒拉 超过他969岁 他到马图撒拉 去活到九百六十几岁 到罗亚的时候三百六十五岁 去到罗亚的时候三百六十五岁 到亚伯拉罕一百七十五岁 去到亚伯拉罕是一百七十五岁 到摩西的时候一百二十岁 去到摩西的时候是一百二十岁 摩西的同时代七十岁 摩西同时代的人是一半七十岁 若是强壮可以到八十岁 若是强壮的话可以到八十岁 你看人的寿命就少了十多倍了 你看人的寿命就少了十多倍 上帝说这样够了 上帝说这样就够了 再下去 再是这样下去的话 越来越短命了 越来越短命 上帝说现在开始不可以 所以上帝说 现在开始不可以 从什么时候开始不可以呢 从摩西的时代 怎么知道呢 因为摩西领受上帝的律法 应该是说 不可以跟你的堂妹结婚 但律法没有说 不可以跟你的表妹结婚 所以从那个时候到现在 受命的界限 就到现在 还七八十岁 都是可能的 为什么呢 因为太靠近血同结婚 因为太靠近的血统结婚 会产生一个后果 就是强点加强 弱点加弱 但是弱点就更弱 靠近血统结婚 这个叫做血分 血分产生的后代 而血分产生的后代 有的残废 有的白痴 有的不健康 有的早死 到了那个阶段上 就说 Stop here No more 所以 你就No more了 去到那个阶段上 就说不可以再这样 我们现在就不可以这样做 那么 那些要杀该孕的人是谁呢 该孕也活了七八百岁 因为该孕也活了七八百岁 人越来越多的时候 要想杀他的人 也就是 他那个时代传下来一大堆的亲戚 也就是想杀他的人 就是当时的时代所传下来 他一大堆的亲戚 这个问题是不成问题的 所以这个问题是不成问题 现在已经离开世界 我们很尊重的一个牧师 叫做John Stott 他也是改革中的牧师 从他的教导 他拒绝人会被遗弃 也不相信永远的刑法 他相信死了 不信的人就没有了 那么我们的看法如何 John Stott John Stott是圣公会的牧师 他是英国皇家孩子们的 悉道班的指导的牧师 他是一个很伟大的神学家 是一个很伟大的神学家 所以洛桑大会第一次开会的洛桑信约 原来就是他祈告的 所以洛桑大会的第一次起稿的圣约 就是他将它提出来的 这个人一生不结婚 到八九十岁才死 过圣洁的生活 教导上帝的真理 John Stott的那个教会叫做All Souls Church 会住一千多人 我到伦敦去参加他的聚会 他的礼拜堂不过我的五分之一吧 但是他的名气很大 那么他相信一个东西跟圣经有出入的 他相信一样东西跟圣经有冲突 得救的人有永生 就是得救的人有永生 不信的人就灭亡 灭亡就是灭了就亡了 就永远没有了 灭亡就是灭了就永远没有了 所以他不相信有地狱的存在 他也不相信上帝把人永远刑罚 因为这是违背上帝的爱 他不认为上帝会永远刑罚人 因为这个违背上帝的爱 所以这方面我是完全不同意他的 是,这方面我是完全不同意他的 虽然他基本的神学是规正的 但这些困难理性接受的东西 他就把它否定了 使他的道容易给人家来听 但是这些理性很难接受的道理 他否定就让人比较容易接受 结果听他讲道的 也不一定比听我讲道更多 结果听他讲到的,都不一定比听我讲到的更多 所以现在有一些牧师 不讲罪 不讲审判 不讲上帝的愤怒 不讲上帝的公义 不讲地狱 其中一个最重要的人就是Joel Austin 其中一个最重要的人就是美国的Joel Austin 这个人是专讲人能接受 比较动听的话语 表示他是完全讲上帝的爱 而不讲上帝的别的属性 第二个是Robert Shuler Robert Shuler说 我不想讲掉的道令 我只想讲耶稣基督的福音 后来有一个比较年轻的传道人 叫做Paul Walsher 他对听众说 如果你不想讲关于道的道理 你要知道99%关于道的道理 是从耶稣的口中讲出来 如果Roberts Schiller说他讲耶稣基督的道理,但不讲关于耶稣基督的道理的话,他在欺骗你 我才吓了一跳 Paul Washer说,第一,这个名词不是从保罗、彼得或者其他使徒口里讲出来 是从耶稣基督所教训的中间讲出来的 Paul Walsher说,地狱这个名词不是从保罗比德的士徒口中说出来,是从耶稣自己的口中说出来。 他的统计对不对,我现在不评论。 他的统计到底是否正确,我现在不评论。 他说,几乎99%有关第一的教训都是耶稣告诉我们的。 但是他说,几乎99%关于地狱的道理是从耶稣的口中说出来。 你怎么可以说? 我不讲地狱 我只讲耶稣的教训 所以今天很多的传道人是市场主导 是利益主导 人喜欢听什么 我就讲什么给他听 那么人最不喜欢听的就是归正的道理 而人最不喜欢听的就是规政的道理 神的主权 神的预定 神的审判 神的公义 罪的刑罚 一定要悔改 有的人就把这个叫做 这种是唐崇荣 自以为自己才对 完全否定别的教会 一厢情愿 是单一 专一 是完全骄傲 来抵挡别人的 有的人就说 这个唐崇荣自己一厢情愿 个人自己去承认 否定其他教会一生情愿的道理 我相信我讲的都是从圣经来的 但我相信我所讲的 都是从圣经出来的 不是从我来的 不是从我自己那里出来的 你们这四多年听 是听我的道理 还是听圣经的道理 你们十几年听 还是圣经的道理呢 我不认为圣经找一两句 好听的来讲 我是一节一节 每一句一直讲一直讲 那么你不喜欢 那我就把你交托给上帝 如果你受审判 那你就相信那是真的 如果有一天上帝审判你的话 你就知道是有审判这一件事情 香港是一个宗教自由的地方 如果要开一个坚守 纯正信仰的教会 那么既然是宗教自由的 有人坚守信仰 你也要尊重他的自由啊 那既然是宗教自由 有人坚守纯正的信仰 你都要尊重他的自由 这样坚守纯正信仰 就等于不尊重其他人的自由吗 自由跟真理是有关系的 耶稣说你们要晓得真理 真理就使你们得以自由 自由不是要做什么 就可以做什么 自由不是你想做什么就做什么 我有自由 我要找操 我的自由 那么他就不自由了 那我要找操 那我的自由就变成了他的不自由 如果自由是什么做 怎样做都可以 才叫做自由 如果自由是怎样做 做什么都可以的话呢 那么那个自由叫做野蛮 不是叫做自由 自由不是 所以自由不是我要做什么就做什么 如果我要做什么就做什么 如果我要做什么就做什么的话 这个叫做任性 这个叫做放纵 这个叫做野蛮 这个叫做强持度力 自由是什么呢 自由是我不要做什么 我就有能力不做 我不要做的 自由是甚麼?就是我要不做甚麼,我就有能力不做甚麼 香港很自由 大家要吸毒就吸毒吧 要賣毒品就賣毒品吧 要買毒品就買毒品吧 自由 我問你這樣的自由好不好? 我問你這樣的自由好嗎? 回答 答 好不好? 好嘛 自由是甚麼呢? 我不要吸毒 我就有能力不吸毒 那是真的自由了 那現在你說兩種 現在你說是兩種 我要吸毒 我就吸了 這是自由 後來吸完了以後 能不能啊 可不可以啊 所以第一種自由 殺死了第二種自由 就殺死了第二種自由 那個不是真正的自由 所以那个不是真正的自由 很多人要享受第一种自由 他就慢慢地出卖了第二种自由 所以他慢慢地出卖了第二种自由 他没有觉悟 所以你一定要回到上帝的道 你要明白上帝的真理 你才有真自由 好 我们再继续回答下去 我们继续再回答下去 比利克林相信 人可以借助其他的宗教得到救恩 人可以靠其他的宗教得着救恩 真的吗? 真的这样吗? 是这样吗? 是的 他自己讲的 在哪里讲的? 在两个面试里面 在两个的访问里面 第一个面试就是Larry King的面试 第一个就是Larry King Live的访问 第二个是Robert Schuller跟Billy Graham的interview 第二个就是Robert Schuller对Billy Graham的访问 可惜这两个interview都是在Billy Graham很老的时候才发生的 这两个访问都是在Billy Graham很老的时候才发生 Billy Graham说 我从来没有说过耶稣是唯一的方法 我只告诉我的人 耶稣可以拯救你 但不代表其他宗教 不可以拯救你 所以这样就表示 他不信耶稣是唯一的救赎 唯一的救恩 唯一的救法 所以这样代表 郭培利不相信耶稣基督是唯一的救赎 唯一的救法 所以他一定是一生骗人 老了才承认出来了 所以他一定是一生骗人 到老的时候才承认出来 但是有一些人说 不是的 他本来是相信耶稣是独一的救主 但是有些人说 不是 他本来相信耶稣是独一的救赎 后来老了老了 八十多岁了 就有一点忘记了 变成讲出那个话出来了 後來八十幾歲老的時候就忘記了變成講出這樣的說話出來 我盼望這個理論是對的 前幾天我聽一個人說 因為好些人老的時候都糊塗了 有好一些人老了之後都糊塗了 特別是太太死了更糊塗了 特別太太死了之後就更糊塗了 Milligram這兩次訪問都是太太死了以後才講出來的 那郭培利這兩次訪問都是太太死了之後才講出來的 所以求主怜悯 因为他是有史以来最多听众的布道家 不一定是最多果子的布道家 因为听他讲到十万人 如果有一万人走到前头 结果真正去查大概只有不到两百人去做礼拜 结果真正去查不到两百个人 之后就会做礼拜 跟宋博士不一样 宋博士一千人听到 三四百人回改 三四百人悔改 以后就两三百人就加入教会 谁最忠心 谁最有果效 不是照片告诉你的 也不是报告讲出来的 也不是报告告诉你 是在天上从神的口说出 这是我忠心、良善、有见识的仆人 这个说话是从神的口中说出来的 很多的报道家说你举手 你信耶稣你就必得救 但从来没有解释什么叫做信耶稣 是Paul Washer说 你得救是因为你跑到前头来叫得救 你得救是因为你走到前头来叫得救 你得救是因为你做主啊主啊叫得救 你得救就是叫主啊主啊叫得救 你得救是因为你举一只手叫得救 这样你不是因为耶稣为你死得救 是因为你举一只手叫得救 那不是代表耶稣为你死得救 而是你举一只手这样你就得救 讲了很激烈的道理 他讲出很激烈的道理 后来我看有人这么评论 后来我看有人这样评论 只有几百个人听一篇真正合乎圣经的道理 整个足球场坐满人听一篇完全不合乎圣经讲的道理 哪一个好啊? 比起整个足球场坐满人听一篇不太合乎圣经的道理 哪一篇更好啊? 你把球场坐满了人,然后看一篇反对圣经的道理,有什么意思呢? 这一篇是Paul Walsher的一个题目里面讲的,你可以去互联网看。 We have forgotten that that way is narrow 那一篇道大概一个钟头多 我想他应该是现在世界最勇敢讲道的人之一 我相信他现在世界上最勇敢讲道的人之一 本人以前受到朋友亲友说谎 然后骗了钱 也都令到我的感情受伤被骗 以前的信仰在佛教 人波切有十多年 现在洗礼信主耶稣基督有两年半 现在信主使礼有两年半 是不是一定要参加 深切治疗的释放 深切治疗得释放的课程 才可以医治身心的创伤吗 怎么样得到安心呢 怎么样可以得到安息呢 太多心怀意念 每天祈祷赞美主 每个礼拜两次到教会 每个礼拜两次去教会 有祷告有读经 够了吗 你要明白真理 不是到教会几次 不是寄你去教会几多次 不是祷告祷告读经 你要真正明白上帝的道 从上帝的道得到释放 从上帝的道得到真理 从上帝的道得着真理 从上帝的道得着安息 从上帝的道得着释放 你去参加什么心灵治疗的课程 那是没有大问题的 但是讲那课程的对圣经了解多少 这是重要的 但是讲那个课程的人 对圣经了解有多少 这个很重要 忠于圣经诚实到什么地步 所以我劝基督徒 去听道以前 你要先自己好好读经 好好查考一些正统的书籍 不然你太过轻易 相信站在台上的牧师 他讲什么你都信 他讲错了你就麻烦了 结果你太容易相信台上的牧师 说什么你都相信的话 他说错你就很麻烦 保罗说你要深思明辨 分得清楚 免得你掉在陷阱里面去 免得你落入陷阱里面 有两件事在侍奉中我常常犯的 第一就是夺取上帝的荣耀 第一就是奪取上帝的荣耀 第二就是靠自己的聪明智慧 常常不经意就发生这两个罪 经常不经意就犯了这两个罪 那怎么办呢 那么停止侍奉吧 那么停止侍奉呢 你不必再侍奉了 你不要再侍奉了 你侍奉是在高抬自己 因为你侍奉是为了高抬自己 侍奉是在用自己的聪明侍奉上帝 你的侍奉是在用自己的聪明智慧来侍奉上帝 上帝不需要你帮助 我们教会有几个最有钱 有奉献最多的人 有时他就一大堆意见 跟教会不太一样 我祷告了很久以后 前天礼拜天早上 大声地呼喊一件事情 你们中间先不在这里的 请你不要再奉献 你们中间如果心不在这里 上帝不需要你的钱 上帝不是乞丐 上帝说把你的心归我 不是说把你的钱归我 上帝说将你的心归我 不是将你的钱归我 可能全世界已经没有这样的传道人了 你得罪这些人 你的奉献会减少一大半的 你的奉献会减少一大半 但对我来说 我要真正爱主的人 真正同心的人 如果这些人走 那我们就重新开始 用很少的钱 很穷开始 大家咬紧腰带 在事风上 特别我年老了以后 我对钱已经没有兴趣了 我有多錢的時候 我現在會幫助很多人 不是為自己 為什麼呢? 不久要去建築了 貪財是萬惡之根 這個是新加坡的同工 你們要買地皮 我們這裡有差不多100萬美金 剩下來可以支持你們 我们现在差不多有100万美金剩下可以支持你们 我说你们去祷告 照着上帝的旨意行 我布道团在印尼已经应许 这次买地皮我们要奉献220万美金 这次印尼布道团已经应许 这次买地皮要答应奉献220万美金 上帝给我们多有身价去做主公 如果上帝让我们多有静谛的时候 就多做主公吧 扣留在那里做什么呢 大数目很高兴 你觉得大家数目很开心 我如果心是这样的话 当然什么事情都做不成 当然什么事都做不成 结果神给我们钱我们就用 结果神给我们的钱我们就用 所以这么大的礼拜堂建成功 这么漂亮的音乐厅建成功 這麼大的音樂廳起成功 這麼大的博物館做成功 這麼大的博物館起成功 還要再買大學 買地皮建築 買地皮來建築 單單地皮就差不多一千萬美金 單單地皮差不多一千萬美金 建築可能還要再兩三千萬美金 建築可能再需要兩三千萬美金 就依靠上帝咯 不要依靠人 如果人不奉獻 只剩下穷人奉献一点点 那么就建一点点 慢慢慢慢 我说 这个科隆的歌德大礼拜堂 建了600年才建成功 为什么很急要几年里面做成功呢 我们为什么要很急几年之间就要做成功 最怕的很急就妥协了 最怕就是急的时候就妥协了 什么钱都要 从撒旦来的你也要 结果你要撒旦来的 上帝就把你赶走 结果你要从撒旦来的话 上帝将你赶走 历史上最辉煌的圣殿 就是虚率王所建的圣殿 建了六十多年 建了六十几年 用不到三十年 就被上帝让提多将军把它烧掉了 用了不到三十年 上帝就容许提多将军 将他成座消毁 因为这些钱是不接近的 建圣殿的动机是不接近的 求助怜悯的我们 所以求主怜悯我们 要做主公 用圣洁的手做圣公 用圣洁的手来做圣公 用圣洁的心侍奉圣洁的上帝 用圣洁的心来侍奉圣洁的上帝 圣洁的口传圣道 其他不必讲 其他都不用说 我对钱 对地位 对什么都已经没有什么兴趣了 我们是侍奉永生的上帝 我的存在不是我的决定 如果我是被预定得救 永远的灭亡是最合理的解决 公义仁爱要怎么解释呢 你的存在是神创造的预指的结果 你的德就是上帝救出恩典预指的结果 你的德就是神救赎恩典的遇指的结果 你的灭亡是上帝审判的遇指的结果 你的灭亡是神审判遇指的结果 上帝说我要恩待谁就恩待谁 我要怜悯谁就怜悯谁 我怜悯谁就怜悯谁 那为什么有人蒙恩 成为得救的人 成为得道的人 这是上帝的恩典 上帝的主权 如果你否定预定论 你就先否定上帝的慧格 先否定上帝的权柄 如果你否定上帝预定有什么理由 如果你否定上帝预定有什么理由的话 你就先否定上帝的智慧 整套的果效 就是上帝说 我要恩待谁就恩待谁 上帝预定我得救是因为我有好处吗? 绝对不是 上帝拯救我生命我有足够的条件 上帝拯救我是因为我有绝对的条件 上帝愿意把恩典分给我 这不是出于我的条件 是出于神的智慧 是出于神的主权 让祂荣耀的恩典得出称赞 我们要感谢上帝 如果有人灭亡 我们怎么去理解呢 很可能神给他的自由、自然恩惠,他抗拒了 因为论到上帝仍可知道的事情,已经显明在人心里了 因为论到上帝,人所能知道的事情,已经显明在人的心里了 虽然上帝是看不见的 借着所造之物 使我们看了不能推诿 已经把这个事显明在人的心里了 所以说 大自然是上帝的见证 我们良心里面的执着 也是上帝的内在见证 都是上帝在我们里面的内在去见证 从这个启示的真理来看 每一个人都有普遍自然基本信心的存在 这个信心已经在你里面 这个信心已经在你的里面 不把上帝当作上帝 不将上帝当作上帝 不感谢他 又不感谢他 更不荣耀他 更不荣耀祂 你的思念就变成虚妄 这样你的思念就变成虚妄 无知的心也变成昏暗 无知的心又变成昏暗 压制这个内政跟外政 你压制这个内政和外政 你就自我沦落变成无神论的人 你就自我沦落变成一个无神论的人 上帝怎么样呢? 上帝会怎么样呢? 上帝的愤怒就降在这些不浅不义的人身上 牛津大学一个最重要的教授是残废的 叫做斯蒂芬·霍金 牛津大学一个最重要的教授 他是残废的叫做斯蒂芬·霍金 三百多年前另外一个最重要的教授 叫做Sir Isaac Newton 三百多年前另外一个最重要的教授叫做牛顿 牛顿从宇宙的定理 看出一定有上帝 牛顿从这个宇宙的定律 看见一定有上帝 霍金说不一定有上帝 牛顿是坚信上帝的 而牛顿是坚信有上帝的 霍金在去年9月讲一句话 God didn't create the universe 霍金在去年9月讲出一段话 指导上帝没有创造这个宇宙 同样一个宇宙 同样都是一个宇宙 同样最聪明的头脑 不同在哪里呢 一个把荣耀归给上帝 一个不甘愿把荣耀归给上帝 所以霍金斯讲完了以后 第三天就有人问了一个问题 唐牧师啊这么伟大的物理学家 说上帝没有创造宇宙 你的看法如何 唐牧师,这么伟大的科学家说上帝没有创造这个宇宙,你怎么看? 那你要不要听我的答案呢? 你要不要听我的答案呢? 我说上帝创造宇宙,也创造了一个不承认上帝创造的人。 我说上帝创造了这个宇宙,又创造了一个不肯承认上帝的人。 就是这样咯。 就是这样。 那这就在乎你到底心有没有被上帝的灵改变过来, 把你的石头的心挪掉,把肉心放在你里面, 否则你不能承认上帝 就意味着 究竟你的心有没有被上帝改变过来 将你的石心拿走 然后将肉心放在你里面 你甚至可以明白到上帝 要证明上帝 上帝哪里可以拿来证明呢 你说我要证明上帝 上帝怎么可以被证明呢 要证明你爱你的太太都很难 要证明你爱你太太都很难 你说我爱太太 你说我爱我太太 我问你你对你太太的爱在哪里 你就在心里啊 你会在心里面啊 那如果你心脏病换一个心脏 你就爱别人的太太了 如果你心脏病换了心的话 你的心就爱另外一个人啊 从Bernard医生 换心 到现在 每一个人换了别人的心 就变成爱别人的太太 没有一个人换了另外一个的心 就爱另外一个的太太 这个证明爱不在心里 你的清明爱不在心里 那么在哪里啊 在鼻子里啊 爱在哪里?在耳朵里 你好像很难讲的 还是在心里? 你好像很难去表达 都是我在心里 我心所爱的 你的心说你说谎 我里面没有爱 我心里没有爱 这没有办法证明的东西 这个是无法之证明的 为什么要相信? 本来事实就是这样 怎么可以不相信? 你不爱吗? 你有爱吗? 你要证明你的爱吗? 你去搞三十年,搞到最后,我证明了我爱,你太太早就跑掉了。 你用三十年来搞去证明,你有爱的话你太太都走掉了。 可不可以讲解一下祷告的真义? 这个是教会讲台,几乎没有人好好讲的。 这个是教会的讲台,几乎很少人好好讲的。 那我今天不讲。 我今天不讲。 以后我们用两堂的时间讲祷告神学好不好 以后我们用两堂的时间讲祷告神学好吗 印一本书供应全世界 然后印一本书供应全世界 好不好啊 好吗 你说今天问你要以后讲 你说我今天问你要以后先答 供应全世界我都没有得到供应 供应全世界我都还没得着供应 好了我漏几句给你听 祷告证明你是人你需要上帝 祷告证明祂有主权,恩典从祂而来 祷告证明主权,恩典从祂而来,祂有主权 祷告证明你不能自主,你需要祂 祷告证明你不能够自足,你需要祂 那为什么祂什么都知道,还要祷告? 为什么祂什么都知道,还要我祷告? 你还没有结婚以前 你还没有结婚之前 你最好不好意思,但最后一定要讲的就是 我爱你 你很不好意思,但是最后一定要说出那个说话,就是我爱你 为什么这个最有意思的话是讲出来最不好意思的 为什么这个最有意思的话,讲出来变成最不好意思呢 因为凡是你对那个人有意思的,你一定很不好意思 因为凡是你对一个人有意思,你对他就觉得很不好意思 你讲话很自然,不会不好意思的人都是你没有意思的 你讲话很自然,都是你对他没有意思的人 所以这个是很有意思 所以这个真的很有意思 你要明白这个意思 不然你就对我不好意思了 如果不是你就对我不好意思了 好 讲下去了 那么你讲我爱你的时候 那当你讲我爱你的时候 你完全不能证明的 你完全不可以证明的 但是这是事实 但这一件是事实 没有它你活不下去 因为没有它你不可以生存下去 有它 什么东西都没有都不要讲 你从而吝啬得不得了 你以前孤寒得不得了 你爱上一个人马上抗开起来了 你爱上一个人立刻就护佬起来 只怕他不要接受你的礼物 最怕他不肯接受你的礼物 你忽然间改变变成另外一个人了 你突然间改变成为另外一个人 后来他说你爱我 我不爱你 你就想自杀了 后来当你对他说我爱你 他不爱你的时候你就想自杀 为什么不爱你就自杀 这科学家不能解释 为什么不爱你的时候你想自杀 這個科格解釋不了 後來你知道快要死了 我愛你 你就結婚了 後來你真的自殺的時候 他說我愛你 那你和他結婚了 你就下來 不曾死了 就死不去了 你跟他結婚了 你和他結婚了 結婚了以後 結婚之後呢 拿了一張結婚紙 領了一張結婚證書 你會不會說 有結婚紙啦 有了這個結婚證書啦 不用再講我愛你了 要不要再講 你要不要再讲? 你们结了婚有没有再讲? 结了婚以后有没有再讲? 是不是结婚之前说我爱你? 结婚以后你说轮到你爱我 结婚之后轮到你爱我 我不再讲我爱你了 没有这个事对不对? 已经知道你爱她 已经结婚了 又已经结了婚了 为什么还要讲我爱你我爱你我爱你呢? 为什么还要一直讲我爱你我爱你我爱你呢? 因为结婚是一个仪式 结婚是一个仪式 爱是一个超时间 爱是一个超越时间 所以再讲 你以为他不知道你爱他吗 当然他知道我爱他 当然他知道你爱他 还要讲为什么呢 但是为什么仍然在说 因为听了很舒服 而且这个没法子不说的 要继续保持好的关系 那个叫做祷告 你没有祷告上帝知道不知道 你没有祷告上帝知不知道 知道 为什么还在讲 主啊你知道了 我不讲了 你神经病 已经知道 还要再讲 大家说一二三 所以还要祷告 所以仍然要继续祷告 上帝知道你要什么 他已经知道 还是要祷告 因为这个爱是继续延续下去的 因为这份爱是要继续延续下去 这是生命的一部分 一结婚 就永远不讲爱的 那种人什么人我也不懂 那种是什么人我也不懂 那种很可怕的人 那种是很可怕的人 已经结婚了要怎么样 要怎么样 我爱你又怎样? 我不说爱你,那你要怎样? 神经病才能说出来 真是神经病才能说出来 接下去 跟着下去 不相信预定论的教会 是不是不忠于圣经的教导? 是不是异端? 不要乱讲啊 不要乱批评人 他们可能是比你更爱主的教会 很多人知道预定论以后 但是很多人知道预定论之后 既然预定,从来不必传福音 他们说既然预定,就从来不必传福音 怪不得归正的教会很多冷冷的 死死的 死沉沉 所以我在Bengal讲道的时候 有人问我 你在哪个教会来的 我说我从归正教会来的 他说不是吧 心理说你怎么可以说 No No No No 心理说怎么可以这样说呢 I am from Reformed Church 我从归正教会来 那个说 Don't you know? Reformed Church is a dying church 你知不知道归正教会是一间 已经是死亡的教会呢 How come you say you are from Reformed Church? 为什么你会说自己是从归正教会来呢 我心里说 If other Reformed Church is a dying church my Reformed Church is a resurrecting church 如果其他的归正教会是死亡中的教会 我的教会就是复活的教会 所以有的reform church讲到的时候 亲爱的弟兄姐妹 他是望着张纸 上帝预定你得救 所以你来不来都不要去 因为你已经被预定得救 因为你已经是被预定的人 很多人就不来了因为已经得救了嘛 因为本来被预定就得救嘛 我才不这样 我才不是这样 相信预定论 我相信预定论 我相信神主权 我讲道比阿弥陵派的人更热情 但我说得比阿门廉派的人更热情 对不对? 所以他们大英教会 我建立了大英教会 所以他们死亡中的教会 我的教会是复活的教会 后来我讲完以后 那个人来找我 他扑破我的肩膀 他踏在我的肩膀 你的规定真的很不一样 我对他说 他们的规定很不一样 他们的规定不一样 保罗 相信不相信异定论 你相不相信预定论? 有没有信传福音? 有没有热心传福音? 所以你的假定就错了 所以你的假设就错了 假设有预定论就不必传福音 错了 如果你要传福音 一定不要相信预定论也错了 就一定不要信预定论都错 因为保罗是最坚定预定论 保罗也是最努力传福音的 这种规律才是真的 这种规律才是对的 这种规律就是我的规律 我的规律是真的 所以我的规律是真的 那你要不要跟我走你自己决定 第二 不相信预定论的人是不是不忠于圣经 我从来没有讲这句话 我从来没有说这样的说话 不相信预定论的人 很可惜在这个教理上想不清楚想不明白 很可惜 在这个教理上想不清楚想不明白 他认不出什么是真的他怎么会忠心呢 他认不出什么是真的话他怎么去忠心呢 所以如果你有一天忘记你丈夫是你的丈夫 你怎么会继续对他忠心呢 如果有一天你忘记你的丈夫是你的丈夫 你怎么可以继续对他一直忠心呢 但是因为他已经变了 因为他已经变了 受了伤 整个完全不像你丈夫了 这个样子已经完全不像你原来的丈夫了 或者他还是一样 或者他仍然是一样 你眼睛看不清楚了 你对眼睛看不清楚了 一直看一直看 看不清楚他是你丈夫 一直看都看不清楚他是你的丈夫 你没有办法对他忠心 你没有法子对他忠心 结果人家一直告诉你 你一直看到 是 这个是我丈夫 你马上又对他忠心 结果周围的人一直探讨 你发现他真的是你的丈夫 你就继续对他忠心 所以这些教会 有人好好教导他 如果有人好好教导他们 真正回来明白圣经的预定论是真的 他们不一定是不喜欢圣经的 所以我们需要明白真理 认知真理 我们就容易忠心 这样我们就容易忠心 异端跟邪教什么分别 异端和邪教有什么分别 异端是跟圣经的教训相违背 故意或者不故意抵挡真理的教派 叫做异端 异端就是有意无意来违背圣经真理 那些叫异端的教派 邪教 邪教是那些教棍教主要人尊重他 为尊重上帝 用各种非绝对的东西来捆绑人 使人走邪的宗教路线 跟邪的宗教礼仪的设施的 那叫做邪教 邪教是那些要人忠于他 过于忠于上帝 让那些错误的教导 相对的教导来到他 错误引导人的那些叫做邪教 这些邪教很危险 有时会集体自杀 有时会拜人为神 有时会在错误中间 困锁几十年 绝对化自己 很可怕的 你们的报纸说 唐牧师绝对化归正神学 你们的报纸和牧师说,绝对化归正神学。 圣经说,除了耶稣以外,没有四下别名,可以叫人得救。 那我有没有绝对化耶稣? 圣经说的,只有一个救主,不是我绝对化。 是绝对者自己告诉我们,祂是绝对者。 除了我以外,没有人回到父那里去 这是绝对者自己的启示 我不过让大家看见圣经本来是这样 完全不是绝对化 圣经中的万人是指所有的人得救吗? 或者是基督徒 是不是两千来所有信主的人都是万人 是不是两千年来所有信主的人都是这里的万人 这个字 原来就是所有的 凡信祂的 不知灭亡 凡得永生 耶稣被举起来 不信所有的人归向祂 亚当一人被逆 亚当一人的博弈 所有的人都被灭 因基督一个人的顺从 因为基督一人的顺从 所有的人都信从了 亚当一个人犯罪 所有的人都犯了罪 因为基督一个人 成就了救恩 所有的人都被称为义 所以你说 我们用 字义解经好不好 所以我们说 我们用字义解经好不好 所有的人是什么? 所有的人是指什么? 所有的人 就是所有的人 那么表示亚当失败了以后 那表示亚当失败之后 全世界所有的人犯罪 全世界所有的人都犯罪 后来耶稣基督拯救我们 所有的人都得救了 那么这样就不必传福音了 那就不用传福音了 耶稣基督顺服上帝 因为耶稣基督 顺服上帝 所有的人自动称义了 所有的人就自动称义了 圣经是这个意思吗 不是 圣经这里万人 所有的人怎么解释呢 圣经这里的万人 所有的人是指什么呢 亚当不顺从 亚当犯罪 罪临到所有的人 所有在亚当里面的人 都一同被称为罪人 是这个意思 所以阿当里面的人 都被称为罪人 耶稣一个人顺从 耶稣一个人的顺从 万人都被称义 在基督里面的人都被称义 所有在基督里的人都被称义 所以不是全世界的人 跟亚当死 跟耶稣互惑 不是这个意思 跟耶稣复活 不是指这个意思 按肉体而说 按照肉体来说 全世界的人都是亚当里面的人 全世界的人都是亚当里的人 所以全世界所有的人都与亚当一同被逆 一同死亡 所以全世界的人都跟着亚当一起的 拨逆 一起的灭亡 耶稣基督不是在亚当里的 那么耶稣基督不是在亚当里的 耶稣是道成肉身 耶稣是圣灵感应 所以耶稣不是亚当传下来的肉身 所以耶稣不是亚当传给他的肉身 耶稣是道成了肉身 耶稣的顺从 是跟亚当 同样一个特属的人 代表DOP全世界的人 一个人对上帝的顺从 好像亚当 两个都有代表性的源头 一都是代表一个人代表所有的人 然后一个人是代表所有人的伯役 而另一个是一个人代表所有人的信从 所以基督变成第二个亚当 因为第二个没有第三个 所以也叫做末后的亚当 因为只有第二个没有第三个 亦称为末后的亚当 亚当里众人都死了 亚当肉身的后代 所有的人都是罪人 所以亚当肉身的后代 在基督里所有的人都得救 来世是在基督里 是指在基督里 上帝重新建造的 以福所书二章第十节告诉我们 以福所书第二章第十节告诉我们 我们原是祂的工作 在基督里面造成的 在基督耶稣里造成的 因为基督一人顺从 也不是基督一人顺从 所有的人不是所有人类的人 不是所有全部的人类 所有在基督里面上帝重新建造 给你有新的生命的人 这个人都要得救 所有基督徒重新被上帝建造的人 这些人全部都要得救 这就是重造 这个就是重造 我们在耶稣基督里被重造 我们在耶稣基督里被赋予新的生命 我们因为耶稣基督而得到永生 所以约翰福音第十七章告诉我们 你已经把他们赐给耶稣基督 你已经将他们赐给耶稣基督 耶稣基督是把永生赐给这些你所赐给祂的人 而耶稣基督是将永生赐给那些你所赐给祂的人 所以这里在基督里所有的人得救 是指所有被预定 所有被救赎的人得救 不是指全世界的人都得救 所以基督里所有的人都是得救 是指那些被预定 被这个重做的人都得救 是指这个意思 另外一样 他愿意万人得救 不愿意一人成人 是不是上帝要全世界的人都得救呢 就是他愿意万人得救 不愿意一人沉沉 是不是上帝愿意所有的人都得救呢 请你注意听下面的话 请你注意听下面的说话 如果上帝愿意所有的人没有一个灭亡 但是结果是不是有没有人灭亡啊 如果上帝愿意所有的人都得救 没有一个人灭亡的 但是结果有没有人灭亡啊 有没有人灭亡啊 如果有的话 就表示上帝有的愿望 从来没有达到 这样就表示上帝有一个愿望 连上帝要的都达不到 那么上帝又不能对另外一个上帝祷告 上帝又不能对另外一个上帝祷告 我们盼望我的姑母信主 盼望我的伯父信主 主啊 感动她信主 那上帝盼望所有人都得救 上帝要对他的上帝祷告 祝阿求你 哪一个上帝没有 我们盼望我们的姑妈 我们的亲人得救 我们祷告上帝 求你让他们得救 那么上帝没有祷告 另一个上帝 再叫他们得救呢 所以呢 上帝的愿望 盼望所有得救 结果没有所有的人得救 表示上帝 连自己的愿望都达不到 这个上帝是什么上帝 那么上帝愿意所有人得救 但这个愿望不能够达到 不能够实现自己预谋的上帝 这个是怎样的上帝 绝对不是全能的 他就绝对不是全能的 但是圣经说上帝是全能者 是全能的上帝 但是圣经说 全能者是全能的上帝 这个矛盾了对不对 所以这个产生矛盾了 第二个问题是什么呢 上帝愿意所有人得救 上帝愿意所有的人得救 结果不是所有人得救 结果不是所有人都得救 为什么呢? 如果上帝要所有人得救 如果上帝要所有的人都得救 照着威尼公会创办人威斯利的说法 照着这个威尼公会创办人威斯利约翰的说法 上帝要所有人得救 上帝要所有的人得救 所以我们去传福音 传了以后问他你要不要 传了这一文你要不要 你要得救 你不要不得救 你不要的话你就不得救 所以结果决定一个人得救不得救 所以结果决定一个人能不能够 不是一定论 是那个人要不要 如果他不要 他就由自取 他就咎由自取 他要向上帝负责任 我们已经给他机会了 因为我们已经给过他机会了 你说根据什么呢 你说根据什么 根据约翰三章16节 上帝爱世人 上帝将他的独生子赐给他们 一切信他的人 一切信他 不是一切的一切 得着永生 不信他的人 就要灭亡 所以根据机会给你以后 你回应如何来决定 你得救不得救 所以根据机会给你 你怎样回应 就决定你得不得救 对不对啊 这样好不好啊 问问你啊 问大家 这样对不对啊 越问越吓死了 越问就越吓到 越不敢回答了 请你注意听这一句话 那先把机会给他 那先将机会给他 让他自己决定要不要 等他自己决定要不要 我问 真的每一个人有同样的机会吗 真的每一个人都有同样的机会吗 答吧 没有 没有啊 有的人11年来听了400次 有的人十一年到现在一次都没有来 有的人一生听了一万次的道 有的人到十年一次机会都没有 有没有啊 有没有这样的情形 那上帝真的要每一个人得救吗 上帝真的要每一个人得救 如果上帝真的要每一个人都得救 至少上帝给人机会 然后再问你要不要吗 为什么你在这里几百次听到 机会这么多 为什么在阿富汗有的人到时 一次听见耶稣的名字都没有 真的上帝要每个人得救吗 上帝要每个人得救 但是给一些人从来没有机会 这个上帝多残忍啊 上帝要每一个人都得救 但上帝没有给每一个人同样的机会 这个上帝多么残忍呢 为什么 上帝要他得救 从来没有给他机会 所以这个问题 不是嘉文派的问题 这个问题应该不是嘉义文派的问题 是魏李宗的问题 是阿门林派的问题 所以他们要自己负责 你这样解经不是强词夺理吗? 我是仔细分析道理 不是强词夺理 那你连这样简单解释你都不肯接受 或者不能接受 那就是你硬着心 或者你思想不聪明 连这么简单的解释你都不能接受 就是代表你硬心 或者你思想不够聪明 然后你要怪圣经吗? 上帝说 我要恩待谁 就恩待谁 我要怜悯谁 就怜悯谁 主啊我很难明白 难不难明白 你都要顺服 难与不难明白 这是真理的问题 这个是真理的问题 不是你明白了 它才叫做真理 不是你明白之后 你不明白 它变成不是真理 它就变成非真理 不是这样的事情 还有一个问题 我答完就要结束 我们最近教会请了一个信义中神学院的教授 讲就有两卷经文 我们教会请了一个信义中神学院的教授 讲纠约两卷的诗卷 我听了以后我很困惑 我听完之后很困惑 换句话说你不听他你还有信心 我这个说话就是你没听他你还有信心 你一听你越没有信心了 你越听就越没有信心了 这个是神学教授 或者鬼学教授 我就不知道了 还是鬼学教授 神学教授 要教人懂得神的道 希望你给我解困 问题太多 我提三点 第一 圣经形容 耶稣的母亲是同争尼玛利亚 耶稣的母亲是童贞女玛利亚 这个教授说 希伯来原文这个字应当是 Young woman 年轻的女子 希伯来文指这个原来的原文 指这个Young woman 年轻的夫人 是一个年轻的夫人 不一定是童贞女 可能是普通的女人 可能是皇帝的妃子 可能是街市的女人 并不是中文翻译的童贞女 对吗? 对 我告诉你 希伯来文是Young Woman 但是在马太福音的时候 故意翻译成童贞女 旧约是圣灵启示的 新约也是圣灵启示的 同一位圣灵 到了新约的时候 就用了更忠于 更狭窄 更专注的名词 换句话说 在原来那个字有两个意思 在原来那个字 是有两个意思 没有结婚的女子 年轻的女子 但到了新约的时候 就特别用只有童贞女才可用的名字 这个神学里面叫做 这个神学里面来说叫做 渐展色的启示 越来越更清楚 越来越正确 越来越准知道真正的意思是什么 越来越准确知道真正的意思是怎样 所以不是中文圣经故意翻译错 是希腊文马太福音圣灵指定要用 同真理这个字 是希腊文马太福音圣灵指定要用到这个名词 所以如果你念NIV New International Version的圣经 下面注册 以上七章四十节有这样的话 所以来到这个NIV 以赛亚书七章十四节的 这个解释有这样的说话 这个字可以翻译成为 一个年轻的妇人 但是新约特别用到 这个童精女来翻译 如果你不相信这个是指同贞女的话 这个字是毫无意义的 就没有意思了 伟大的显照 伟大的神迹要出现 一个年轻的女人要生孩子 很多生孩子的都是年轻的女人 为什么是伟大的呢 很多年轻的女子都要生孩子 为什么叫伟大呢 大的真好 大的这个迹象 已经显现在你们身上 什么叫大的迹象已经向你们显明出来呢? 主耶和华要给你一个大的真相 就是一个年轻的女人生孩子 天天都很多年轻女人生孩子 耶和华上帝要给这个大的这个征象 就是一个年轻的女子 要看你生一个孩子 每天都有年轻的女子要生孩子 圣灵没有错的 如果这个不是 翻译成为童贞女的话就毫无意义 感谢上帝 现在很多神学教授以为他很厉害 所有的历史上神的仆人 这个师徒 还有教父 还有改教都很笨 你是谁啊? 现在很多的神学教授都以为 自己很厉害 又以为历代的伟人都是很笨 到底你是谁呢? 只有两种人 信的 跟不信的 不信的说信的很笨 不信的话信的很笨 不信的很笨 不信的才是很笨 你告诉那个教授说你很笨 你告诉那个教授说你才是很笨 圣经所讲的先知 并不是有预言能力的人 圣经所指的先知 不是指那些有预言能力的人 乃是对当时的政治家 讲进剔 或者讲要刑罚的话语 是对当时的政治家 讲一些警剔或者是刑罚的话语 并不是有未来知识的人 所以以赛亚五十三章 五十二章 不是预言耶稣 是记载一个已经发生的事情 那个人没有名字 但是所发生的事 跟耶稣发生的事很像 但所发生的事和耶稣身上的事很相似 何况五十章开始 如果不是他讲错 你要记错四十章开始 如果不是讲错就是你记错 是四十章开始 就把没有作者姓名的一本书 把它编在一起 把它当作以赛的第二 就把没有姓名的书编在一起 变成以赛的第二 这个教授读的书太古老了 告诉你这个教授的书太古老了 那是十九世纪末期 要把以赛亚分成两部 第一到三十九叫做第一书 一到三十九叫做以赛亚书第一卷 第四十到六十叫做第二书 四十到之后叫做以赛亚第二卷 什么理由呢 因为里面用词的办法 文化的构造 是不一样的 所以一定是写到六十六章 是另外一个人写的 所以一定四十到六十六章是第二个人写的 那么古代做文献的人 把两个抄在一起 他们将这两卷抄在一起 叫做以赛亚书 结果叫做以赛亚书 其实是完全不同的两个人写的 其实是完全两个不同的人写的 那么他们的理由够不够呢? 我告诉你,不够的 如果你把马克思的著作 把它分析的话 他年轻写的跟年老写的用词也不一样 语法也不一样 所以有这样的称呼 The Early Marx and the Later Marx 叫做早期马克思和晚期的马克思 早期的马克思很多思想跟基督教很相近 早期的马克思的思想和基督教很相近 后期的马克思越来越激烈 就变成无神的共产论的这种思想 后期的马克思思想越来越激烈 就变成这个无神论的思想 但是奥斯世界每一个学者说 马克思的书是两个人的 一个是真的马克思 一个是第二马克思 但是二十世纪的学者 没有一个说 是两个人写 一个是假的马克思 第二个例子 神学家卡尔巴斯的书 在一九一八以前 在一九一八之前 一九一八以后 和一九一八之后 也有两种各色 很不同的写法 也有两种的格式 两种很不一样的写法 也可以分成早期的巴德和晚期的巴德 你用这种可以了解的东西 根本不了解 硬硬把以赛亚书分成两部 你是强词夺理 你这样的理解 你偏要用强词夺理 理解这个以赛亚书 这个是强词夺理 这种理论什么时候开始呢 这种理论几时开始呢 1850年开始 哪一种改变呢 是哪一种改变呢? 就是高等批判问世以来的一种用法 高等批判或者叫历史的批判 1850年以后 德国的Tubing University Department of Theology 在德国的Tubing University的神学系中 被当时不信圣经所有神迹的神学家所接受 被当时不信神迹的神学家所占据 他们否认圣经的作者就像题目所讲的 以赛亚书后半段不是以赛亚书 以创下书后半段不是以创下写的 但以理书全本不是但以理写的 但以理书整本都不是但以理写的 传统说但以理书祝前第六世纪以前的事情 传统说但以理书是祝前第六世纪的事情 但是真正但以理书的记载是祝前第二第三世纪的产品 但是他们认为真正但以理书是 祝前第二第三个世纪的产品 因为所记载的事情 跟六百年前不一样 跟六八年前一样 举一个例子 希腊的公山羊 当希腊的公山羊 到处扬威的时候 连撞的时候 那个独角就断掉了 断掉就从原来的角 伸出四个角出来 这个断了之后 就从原来的角伸出 十个角出来 这就是亚历山法 32岁死的时候 马其顿帝国就分成四个统治者 亚历山大师他下面四个将军 就分掉了他所有的产业 这是祖前第四世纪 第三世纪的事情 如果是丹尼里在祖先第六第七世纪 他怎么会知道这个事呢 如果丹尼里是这个祖前六七世纪的人 他怎么会知道这样的事呢 所以这个可能是亚历山大师 一百年才凑来凑去写一本丹尼里书出来 他们是前后一致 不相信先知功能 不相信能够预言未来的事 所谓未来的事 曾经是已经发生的事 所以所谓未来的事 其实是已经发生了的事 所以全部用人的理性 否定神的启示 来否定神的启示 但是上帝怎么说呢 你们用谁来比我 你们用哪个神来比我 你们以哪一个神来跟我相比 我耶和华独一的上帝 我跟你们所有的神是不一样的 我从起初指明末后的事 这位历史的主宰 当然可以叫人把预言讲出来 你不能说讲得很准表示曾经发生 而且他有一个矛盾 因为里面讲的以赛52、53很像耶稣后来所发生的事情 所以就说这个是预言耶稣 奇怪喔 后面的人向前面比较好意思 前面的人向后面的人不知道什么意思 前面的人 后面的人 不知道是什么意思 我告诉你 诗篇二十二篇 诗篇二十二篇 他们砸了我的手 他们砸我的手 他们砸了我的脚 诗篇是祖先还是祖后 诗篇是主前还是主后 主前多久 一千年 然后呢 罗马兵丁就读诗篇 读了 用这个办法来赐耶稣最好 哇! 读完之后就说用这个办法来治耶稣就对了 上帝啊! 我要遵行你的旨意 然后说 上帝啊! 我要遵行你的旨意 现在来扎耶稣了 神经病 这样想真的是神经病 罗马兵没有读圣经的 罗马兵是不读圣经的 罗马兵不要荣耀耶和华的 罗马兵不可以做一些东西来死就要成就 罗马兵不会做这些东西来到央告约圣州 感谢上帝啊 钉耶稣的是罗马兵,不是犹太兵 表示什么呢? 我从丑地身上建立我的荣耀 我叫外邦要听我的话 我的旨意一定要成全 什么耶稣两手两脚被钉 什么耶稣一根骨头都没有折断 什么叫耶稣一根骨头都没有折断 什么叫耶稣被卖30块钱 什么叫耶稣十字架说我的上帝 我的上帝为什么离开我 我的上帝怎么会离开我 什么叫他死了埋葬在有钱的地方 什么叫他死了埋葬在有钱人的地方 什么叫他钉十字架在罪犯的中间 两个罪犯的中间 这些东西全部这么臭巧 完成 这些事情全部 臭巧地完成 是不是上帝自导自演 然后训练一些人 专门造圣经来钉耶稣的 没有的 他们那天把两个强盗的脚 砍断 他们大叫一声 血就两个腿就流了 流完了就死了 血就从两只脚流进,他们就死了 钉十字架 不可以越接 不能死 不可以死 打断他的腿 打断他的脚 等血流完 让血流完,他就死了 他就死了 到耶稣面前的时候 照样砍吧 在他们面前,咻,吃一下 他们咚一下 一块一块的血,跟水流出来 一块一块的血和水流出来 就一定死了 这个一定死了 不必砍了 不用砍了 因为圣经说 他连一根骨头都不可以折断 这是预言成就 后来配合 如果你头脑清醒 你想想看 你觉得那个教授不行的 为什么读神学越读越笨呢 这一次牛津大学的教授在我的神学院讲一句话 这次牛津大学的教授在我神学院讲出一句话 他说我希望地狱有这个位置留给那些专搞学术的人 只是搞学术不顺从上帝 一大堆理论 不顺从圣经 误人子弟 误神指明 所以你听道要小心 有的道你越听越有信心 有的道你越听越乱 无论是新派的给你乱 或者灵恩派的给你乱 都同样一个原理 不信神的话 不忠于神的话 不顺服神的话 真正信服 信从 忠于神的话 就是归正中的神修 而真正信从 信服 忠于圣经的 就是归正神学的 如果你不醒悟 那上帝让你去吧 那上帝就会任由你离开 第三 圣经记载的神迹 不一定要信 有的真的 有的假的 那记载耶稣所行的神迹都是真的吗 或者连耶稣行的也有一部分是假的 那么基督徒要信什么呢? 圣经没有假的 没有一句假的 没有一件假的 上帝讲的话 没有一句骗的 它都是真实的 上帝的话 安定在天 直到永远 你怎么推翻他 结果他推翻你 这个圣经 每一个时代把它丢到背后去 每一个时代将它扔在背后 陆无的 不可信的 事实证明 圣经把每一个时代都丢到后面去 圣经将每一个时代都丢在后面去 永远把人带到上帝面前 阿们 为什么唐牧师每个礼拜来 就是你有这种危险的人在教你 所以我要来 就是有这种危险的人在教你 把你带回真理的面前 你想我骗你吗 你想我乱讲吗 你想我为利 你认为我为利 为土福 就随便篡改上帝的道吗 就随便去篡改上帝的道吗 没有这样的事 我们就是要把神的真理发扬光大 把神启示的道重新建立在你心中 使你变成真正信心 有根有基的信仰 我们感谢主这个问题 勇敢问出来了 我们也勇敢回答了 我们都勇敢回答了 盼望你们勇敢相信真理 我们就答到这个地方 我们低头祷告 亲爱的主 感谢祢 祢的道安定在天 不动摇 祢的道如同银子炼锅七尺 是像金金一样可炫目 像极多的金金那样的宝贵 祢的道像下地的甘甜 比下地的蜂蜜更甘甜 求主保守你的话在我们心中 使我们的信有根有机 感谢赞美 奉主耶稣基督得胜的名祈求你