我要怎样认识神？ 我们要怎样才能有信心？ 透过神自己对自己的启示去认识上帝 如果我不告诉你我是谁 你怎么猜都猜不准 如果我告诉你告诉得不诚实 你知道的一定错误 所以这是两大原则 When God initiative He is willing to reveal Himself That is the basic foundation that you can understand Him When God is honestly reveal Himself to us You can know him accurately 如果上帝祂自己用说谎来解释祂自己的话 你就在欺骗中间学习什么叫做上帝 Westminster Confession里面有一条 The revealed one and the revealer is identical 所以被启示的上帝 跟启示自我的上帝 是没有差别的 今天世界上最多不是很需要 但是花最多钱的是cosmetic 女人每一年用的cosmetic 可以基督教宣教士在全世界传福音1300年 你才知道人是这样乱用钱的 大概二三十年以后 连男人也用cosmetic 因为大家盼望骗人 使人看他比原来的更年轻 他就很甘愿了 所以你看见很多女孩子 从后面看十八岁 前面看八十岁 为什么呢？ 因为她很会化妆 把自己装成很好看 所以你对她的认识 跟她真正的自己 差别太大了 所以要有这个答案 上帝会不会骗我们呢？ 上帝启示自己的时候 祂会不会做假呢？ 所以归正神学告诉我们 The revealed God and the god who reveals Himself 很少人感到这一句话是很重要的 但是我感到这是非常重要的 这是真理 跟对真理信仰很重要的一个关系 第二个问题 我怎样才有信心 圣经说信道是从？ 从什么？大声一点 信道是从听道来的 所以道这个字 跟信这个字 是不能分开的 真道 是真理的本体 信道是对真理的反应 So when I respond to the truth I respond become faith 对真理真正的顺服 对真理真正的了解 这就是信仰 什么叫做信心？ 所以很多人用普通宗教的观念来解释信心 也很多假的解释者 他也用假的信心来呼召 来得到很多人的反应 只要你有信心 你的病就会好 你听了好以后 我要有信心 那么你问他说：你的信心是什么信心？ 我信上帝是全能的 我信上帝会医治我 我信上帝爱我 那我一定要好了 其实这是很危险的事情 他所讲的信心 是他的一厢情愿 是他自己盼望达到的最乐观 对自己最好的果效 所以这个根本不是信心 所以很多灵恩派的人 要用这种假的原则 来处理信仰的问题 上帝会医治你 上帝是全能的 你信吗？ 我信，我信 但这种信是什么呢？ 是用他没有根据的观念 来强迫上帝成全他的心愿 主啊，因为祢是全能的 所以祢一定要医治我 因为祢是全能的 所以我求什么祢都要答应 严格地说 他不是信上帝 他是奴役上帝 Enslaving God and is forcing God to do what he wants 所以这个祷告 完全是错误的基础 有一件事情我要提醒你 所有宗教人士祷告的时候 是比普通人多犯一个罪 普通人还没有祷告以前 他们已经犯很多罪了 但是当他们错误的祷告的时候 他们就比普通的时后更多犯一个罪 所以我告诉你 所有的宗教里面都没有祈祷学 No lesson No teaching No theology No method and no understanding of what prayer is 我最近发现这个原则太大的可惜 太大的错误了 为什么说宗教里面根本没有祈祷学呢？ Because the sinner presuppose they know how to pray already 祷告就是这样求 那么把我的心愿讲出来 就算祷告了 那如果祂是真神 祂就应当听我的祷告 祂应当答应我的祷告 如果上帝在我祷告以后没有成全我的心愿 这个神不灵 这个神没有能力 祂可能是假神 换一句话说，在祷告的时候 从来没有假设自己的祷告是错的 只假设不听祷告的上帝是错的 所以人的宗教是最危险的事情 所以当门徒问耶稣说：主啊 教导我们祷告的时候 你以为这一节圣经很普通 这一节圣经是超越所有宗教 最伟大的一个 祷告以前应当有的祷告 This is the foundation of all prayer This is the prayer which need the true god to teach us how to have a true prayer 真心求真神给我们教导，使我们真祷告 这个是只有圣经才有的 所有的宗教 他们都假设，人一祷告一定是正确的 是应该的 是没有错的 所以越祷告越犯罪 为什么说 所有的宗教在祷告的时候犯更多一个罪呢？ 罪人是以自己为中心的，叫做罪人 义人是以神为中心的，叫做义人 因为神就是义的本体 当你与神合在一起的时候 你就归回义 你与神隔绝的时候，你就自以为义 你没有跟上帝结连的时候 你就是罪人 罪就是义的反面 罪就是离开义的肢体 所以义这个字什么意思呢？ 我们可以从五方面来谈 但我如果每一个字精致给你们解释 我们的时间就不够了 义的反面就是罪 所以圣经用两个名词 第一个叫做Hamartia 第二个叫做Adikia 那么Hamartia什么意思呢？ 就是不中目的 当你射箭的时候 箭射到target的时候 你说: It is right 当射不到target的时候 两个可能 不够 叫做什么？ Hamartia 超过 也叫做Hamartia 那么这两个就是不达目的 不中标 这个就是不合神的标准 所以罪就是跟上帝所定的目标 相有距离的时候 这个就叫做罪 所以圣经告诉我们 我们借着基督被称义 也就是上帝以基督为我们的公义 当我们符合基督的时候 我们又成为义人了 当你没有达到这个标准的时候 你做人就是一个罪人 那这个跟中国古代的哲学很相靠近 或者反过来说 中国古代的思想跟圣经很靠近 义者，宜也 So called righteousness is suitable is appropriate 什么意思呢？ 不不羁，也不过分 如果你没有达到标准 你叫做做人太不够了 这个就是罪人 如果做人做得太过份了 这个也叫做罪人 所以合宜的，刚刚好的 那叫做没有罪的 那叫做义 感谢上帝 信心就是对神 真正正面对真理的正确地回应 那么还没有信心以前 你的整个对神的反应 是过分的或者是不羁的 所以当我们正确回应上帝的真理的时候 这个叫做信心 所以如果你要问信心的定义是什么 信心就是归回正确的对象 信心就是流浪的理性 现在忠于真理 回到真理里面的顺服 The prodigal reason returns and to be faithful to the original truth That is called faith 流浪的理性归回真理 流浪的感情归回圣爱 流浪的意志归回神的旨意 你用这些原则去明白信仰的时候 那你的信就不是乱来的 因为祢的真理是可信的 所以我回到祢的面前，降服在祢下面 这个叫做信仰 为什么说信道是从听道来的？ 你连道是什么 你都不明白 那么你怎么会忠于真正的道？ 所以你要知道原来的是什么 我现在问你 如果有一个钱 这张钱是假的 你怎么知道？ How can you tell this is false money? 你要先看过真的钱 对不对？ 很多人买Stereo的时候 他就凭自己耳朵 这个很好听 那个不好听 我更喜欢这个 你是没有资格 也没有根据 也没有理由选Speaker的 除非你常常参加好的音乐会 你知道真正的声音怎样 然后真正的声音 变成你对真声音了解的正确的这个果效 你在听Speaker的时候 不像 我不要买这个牌 这个好 我要买这个牌 因为你知道原音是什么 所以你们都知道什么叫做Hi-Fi What is Hi-Fi? 就是Fi比较Hi 什么叫做Fi比较Hi？ Fidelity is High-Fidelity Low-Fidelity 所以这个Fidelity跟Fide有关系 Fide就是信心 信心是忠于原来的 那你说：我常常听 Seattle Symphony 所以我可以明白怎么选Speaker 我告诉你，还是不够的 因为的Seattle的Symphony hall is not good enough 所以你在那边听的声音 也就受了distortion 那有没有音乐厅是没有distortion的？ 有一些比较少distortion 那我现在问你 全世界最好的音乐厅是哪里？ 第一 是荷兰阿姆斯特丹的 Concertgebouw The concert hall in Amsterdam 是全世界最好的音乐厅 我大概到那边听了六次 我很难相信 人会做比那个更好的音乐厅 当一个琴拉出来的时候 这个声音就可以旋转在整个厅的里面 当很多琴一同演奏的时候 层次分明 一点不混杂 当所有的乐器都响起来的时候 那个雄壮、和谐 亲切、透明 跟非常给我们感到很亲近的感觉 别的音乐厅没有这么厉害 那我想好的音乐厅 使你懂得怎么选择好的Hi-Fi 所以你听Hi-Fi公司介绍他的东西 每一张都像是真一样 我年轻的时候 买什么东西都看specification 多少赫兹 多少清楚 后来我看每一个都讲最好... 但是每一个跟另外一个都不一样 后来慢慢我醒过来了 卖东西的一定说自己好 我更好问一些权威 问一些权威的时候 还要看这个人讲话诚实不诚实 如果他偏心 他单单为他喜欢的东西讲话 我得到的讯息还不是真实的 所以慢慢年老了以后 我更好好的在好的音乐厅听音乐 然后再用这种所得到的 去选择什么叫做Hi-Fi 信仰也是如此 你听道，你慢慢可以信道 但讲道的人是把道讲出来 他本身不是道 每一个牧师解释圣经都不一样 所以你要研究解经学的问题 但解经学是一门很深的学问 怎么样能明白真正正确的解经 你可能需要很多的时间慢慢去比较 你慢慢去研究 结果你才能真正知道 信心这个问题 我讲了大概三十次才讲完 我在印尼 最近重新讲信心、盼望、爱心 信心我讲了半年才讲完 盼望我讲了大概两个半月才讲完 爱心我讲了四个月还没有讲完 就是要我们的弟兄姐妹 对真理的了解不是偏差 不是自我的成见 也不是靠着某一个解经家主观的看法 自从圣经成书以来 对理解就没有完全的正确 也不断被更正 包括很多伟大的神学家对圣经的解释 也曾被纠正 所以我常常不知道 应当不应当这样理解 这个刚刚谈的问题现在又出来了 所以你要对圣经正确了解 你就应当多看一些好的解经书 那么每一个人都说他的解经书是最好的 其实不是的 因为有一些解经的错误 有别人纠正了，你才醒悟过来 那么那些纠正他的再被纠正的时候 我们要问，谁的权威可以做标准？ 基督教经过1500年以后 影响了整个欧洲大地 几百万人认为应当这样信才对 后来上帝就让改教家兴起来了 改教家像John Wycliffe(1320－1384) William Tyndale (1494–1536) 以后John Huss (1371－1415) 还有马丁路德 (Martin Luther, 1483- 1546) 慈运理(Zwingli, 1484－1531) 还有加尔文 (John Calvin, 1509－1564) 墨兰顿 (Philip Melanchthon, 1497–1560) Theodore Beza(1519－1605) 很多的人兴起来以后 你才发现 天主教解错了很多东西 但是天主教却有最大的影响 有最多的听众 最悠久的历史 所以他们以此当做他们权威的根基 忽然间这几个改教家出来 马丁路德是谁 加尔文是谁 又不是从天主教大学里面毕业出来的 所以改教家后来用一个原则定权威 就是要用圣经来解释圣经 那用圣经解释圣经有没有错误的可能？ 还是有错误的可能 如果你对第一节的解释是错了 你用错的原则再去看第二节 那你全部错了 我举一个很简单的例子 你说这块布是26公分 他说没有 是25.8公分 所以两个人不一样 但我问他说 你用什么来量？ 他说：我用尺来量 你怎么知道这是26公分 因为我的尺刚好从头到尾是26整整 我再问一个问题 你那个尺哪里做的？ 那个尺是某一个公司做的 另外一个人说25.8 你怎么说25.8? 因为我用尺量是25.8 那你的尺哪里做的？ 它是另外一个公司做的 那我问你 如果尺不准 你报告出来的数目也是不准 后来发现 第一个尺 是刚刚买的 第二个尺 已经用了十六年了 所以慢慢这个尺 布就收缩了 所以26跟25.8就有距离了 后来我再问 你用的尺是什么做的？ 金属的尺 你的是布的尺 有原料的 有气候的 有时间的影响 所以就不标准了 最后 人就想要用一种 比较可能合一的标准的物质来做尺 后来他们用什么尺 用白金的尺 Platinum ruler is more accurate most reliable most unchangeable 不变的 标准的 那么这个白金的尺 结果发现也不对了 夏天的时候天气热 它会长一点点 冬天的时候它会收缩一点点 全世界那个标准的白金的尺 现在是放在法国 那我们中国人是很注重怎么赚钱的 不注重怎么准确 所以我快快做... 快快赚钱 多长多准，不要紧的 你就差了 他说差不多嘛 所以中国文化叫做差不多文化 无论差不多，差很多 都有差在里面 所以最后连白金的标准也被丢掉了 现在尺的标准是什么？ 尺的标准是光产生的距离 那么这个光的标准 就是所有物质的可靠性更高了 所以圣经说：上帝就是光 这句话很深 不是你以为的电通了，发光叫做上帝 上帝是光 上帝是爱 上帝是生命 里面的意义深到 我们用言语也很难完全讲清楚 所以我解经的时候 我用什么做标准 圣经与圣经比较 其中隐藏着相互关系的那一个 圣经的总原则做标准 The general principle of the Bible texts 作为一个原则去解释每一个圣经 否则是很危险的 从前有一个人叫做Scofield (1843－1921) 他们按正意分解真理的道 这个正意是什么呢？ 他对那一节圣经了解错误了 他所谓的分解真理的道 他就把圣经的历史分成七个时代 他用这七个时代去看圣经不同时期 结果产生了时代论的神学 dispensations 把时代分成七个时代 那么Dispensationalism不同的地方在哪里？ 跟圣经真正要明白的意义不同在哪里？ 圣经给我们看见 一切的时代预备等教会来的时候 但Scofield把教会的时期当作不重要的 所以他的解经充满了很多不可避免的错误 所以我认为明白圣经的正解 你要比较每一个时代 贡献出来的怎么调和 然后怎样达到最合格 最标准的认识 使徒所讲的话有一些不同的地方 你拿来做比较 Comparative study Analytic study 还有这个你一定有一个 把它解释出来以后 再经过考验的Study 我个人把Study 或者Learning分成九个阶层 最基本的阶层叫做Informative study You know all the data You get all the information 那你说我知道了 其实这种知识是很低级的知识 但是这个一层一层上去 我今天不讲了 到最后你有一个Critical study 你分析了 你比较了 做到最高的时候 你有批判功能 批判功能根据什么原则？ 你要对全本圣经的了解 产生了一个统一的概念 那个很重要 我再讲下去，你不敢读圣经了 因为你说这么困难 我相信在我们还没有达到 完全正确的总标准以前 你还是好好读经 你不要轻看历代伟大解经家 从神领受的亮光 使徒跟别的使徒讲的有什么不同 分别出来 使徒时代的观念是什么 教父时代的观念是什么 历代圣徒的观念是什么 大公会议的观念是什么 接下去 我们看到改教时期又怎么样纠正 改教运动到现在这几百年 还有什么伟大的解经家 提出一些很重要的看法 我们好好去比较，去学习 你才能达到比较完美的解经的方法 所以求上帝给你一生好好追求圣经 从神学院毕业的女性 可以在哪一方面服事上帝的国？ 普通福音派的神学院 女的毕业跟男的毕业，认为没有什么分别 但是归正宗的神学院毕业的 常常限制女人上台讲道的这个服事 那你说这个是歧视女人 这个不合上帝的标准 那你所说的上帝标准是根据什么？ 当你问一些归正教会的时候 他们就把圣经提出来 保罗说：我不准妇女讲道 很多教会就用那句话 严严遵守到现在 那么你说 女人讲道真的不可以吗？ 那我的看法跟很多教会的看法不大一样 你不一定要照我的办法来去做 我只盼望你把这些当作参考 请你注意听 哥林多前书十一章第五节告诉我们 女人可以讲道吗？ 哥林多前书十一章十五节 女人若讲道或祷告 就应当 有顺服权柄的记号 蒙头 那么这表示，女人有讲道也有祷告 所以从那一节圣经告诉我们 女人是可以讲道的 你只注重这一节 把这一节发挥得很大 然后就不要听那一节 你就变成一个有偏激的教义 You do not have the balance understanding 那么如果女人可以讲道 大家女人都讲道怎么样呢？ 原来保罗说：我不准女人讲道 那个字是didaska didaska是教训 那么女人不可以教训 男人就可以吗？ 这句话应当解释成 在教义的事情上 让男人去讲，不是女人讲 教导 是把真理传讲出来 人要顺服 人要接受 人要遵守 那么男人是女人的头 所以上帝借着基督成为教会的元首 上帝是基督的头 基督要顺服父 基督是教会的头 教会要顺服基督 男人是女人的头 女人要顺服男人 这里所讲的 宇宙次序中间权威等次 这个不是在讲男女平等的事情 所以当上帝说，男人是女人的头的时候 不是说男人可以随便欺负女人 压制女人 因为男女都是按上帝形象造的 男女等次是不同的 但他们的权柄在神面前应当是相同的 圣父大于胜子 所以 神，父亲比孩子有更高的权柄 圣父不是顺从圣子 是圣子顺从圣父 这样圣父跟圣子是同等的 他们的位份同等 次序不同 男女都按上帝的形象造的 男女同等 但是次序不同 所以做妻子的要顺服丈夫 不等于说做丈夫的随便用暴力的力量 或者用权柄来欺负，来控制 来压榨他的妻子 所以我的教会是归正教会 因为归正教会都不爱传福音 所以我把两个结合在一起 变成归正福音教会 Theological ways, we are reformed Ministry and our preach way we are evangelical 所以我们的精神是火热传福音 我们的信仰是顺服圣经的归正 那我的教会有没有女牧师？ 没有 我的教会有没有女传道呢？ 有 我们准许女人讲道 但是我们不准许女人按立牧师 是不是轻看女子 一点也没有 所以我教会里面有两个女传道 他们讲道比男人更好 个个都承认 但我们解释清楚以后 这两个女传道都认为不需要按立牧师不要紧 他们可以教导真理 他们可以解释圣经 但是他们要顺服整个教会的教义的权威 所以这样就解决了很多的问题 女性可以做些什么工作呢？ 可以带领祷告会 带领查经班 可以去布道 领人归主 也可以做辅导的工作 这是女性跟男性一样可以服事的地方 因为女性她在生理上的困难 所以女人就不大适合做教导 或是讲教义，教训男人的事情 当一个男人教训人的时候 他的身体，他的体态 都非常符合这方面的职分 当男人喊叫的时候 他的声音也适合他去命令人 同一句话，女人去讲的时候 就有一点不大自然 所以女人教训人的时候 你看一个女人这么凶 讲话用这么大的权威 你心里就有不大顺服她的那个感受跟反应 所以现在很多的教会故意不顺服圣经 因为基本上他认为他比上帝更大 所以所有不准许女人讲道，他都反对 我感到这是非常可惜的事情 当女人探访的时候 女人安慰别人的时候 比男人有可能更大的力量 当女人责备人的时候 她的体态，她的声音都不适当 上帝只有造男造女 上帝原先没有造半男女 所以男人讲话的时候 声音比较低沉 很适合权威的表达 女人讲话的时候 声音比较温柔 比较适合辅导、安慰 以及给人有盼望的劝勉的工作 这样我们就不要强求我们自己的方式 人家问我：唐牧师，你什么都会 请问你什么不会？ I never know how to give birth to a child 我没办法生孩子 我也没有办法 用最温柔的办法 来提携、照顾、安慰孩子 所以有一些事情，我交给我太太去做 我太太有一些事情交给我做 My children accepted Christ at their young age But after college they don't go to church not believe anymore They are no 29 and 30 What can we do besides keep praying for them They now have non believing fiancé and girlfriend Probably you are too late 做父母的有一件事不可放弃 继续不断保持 你有作父作母权威的这个角色 You maintain your role to be the authority of your children 上帝把生命交在你手里 是让你代表上帝作他们的导师 作他们的领袖 所以当父母的权威足够的时候 无论他的孩子比他多高，多大 多少钱，多少地位 还是顺服他的 所以父母的权威一定要保持 那么父母的权威哪里来？ 权威 从你神圣遵行上帝道的榜样来的 如果父母是很正视，遵行上帝的道 他需要的时候，责备的话语出来 孩子们会顺服 那如果你自己的生活不像样 你的生活不照圣经的原则 你孩子内心开始看不起你 等你正式要教训他们的时候 他们把你的话当做一文不值 So your life cause you to be very dignify 有一个男人偷偷去找妓女 他晚上一直在一条路走... 走到靠近妓女的地方的时候 他忽然间感觉到 如果给人家发现，那怎么办 所以他突然间把头转过来看看 后面有没有人知道他到这个地方来 他一转过头的时候 看见他十九岁的孩子 在后面跟着他 他就大发脾气 你在这里做什么？ 谁叫你站在我的后面 回去 他以为他平常讲话有权威 现在还照样有权威 他讲完了以后 他的孩子：哈哈哈 不必装腔作势了 你虽然是我的父亲 我现在已经不把你当作父亲 你以为我永远是小孩子 可以让你随便喊，随便叫 我就听你吗？ 这两个月我常常跟你出来 这两个月你到这里几次，我都算出来了 原来你这样对不起我妈妈 你是常常来找女人的男人 从这一两个月以来 我心里的父亲已经死了 你不是我父亲 你是个假冒为善的人 你不要想我会听你了 我不要回去 我把你所走的几个路 所有的几个钟头 所有的时间我都记录下来了 我不但要告诉妈妈 我还要告诉警察 原来你是一个这样的男人 那从那个时候开始 他怎样也没有办法挽回 他父亲没有权威，这个很可怕的情形 你今天听了这个故事以后 你好好省察自己 好好约束自己 保守作父亲的权威 是比你有多大的声音，多大的势力更要紧 如果你那个权威是神给你 而你持守好的 虽然你的孩子比你更有钱 更有学问，更高大 不要紧 因为你话一出 他的心就顺服你了 在印尼有一个教会，走灵恩派路线 大到会友两万多人 这个牧师从四十年前就认识我了 但是我坚持走归正路线 完全拒绝 他完全拒绝我 他完全不接受 为什么要走归正路线？ 归正路线教会是不能增长的 一定要走灵恩路线 所以他越做越大... 做到最后建一个礼堂 不是礼拜堂 礼堂可以坐两万人 他认为所有的教会都不如他的 唐牧师的教会也不像样 只有他的才是真正成功的 所以越来越骄傲... 当他要建大礼拜堂的时候 他怕回教徒不喜欢他 所以他用很多的钱请回教的领袖 给他们吃饭，给他们资助 盼望他们支持他 用讨好回教徒的办法 来所谓替上帝做工 后来到了一段时间以后 他讨厌他的太太 因为越来越老了 所以他就跟他的女秘书发生关系 后来这个事情保不住了 太太知道了 他就用很多钱收买他的太太 后来他的孩子也知道了 孩子看不起他 执事也知道了 有一些原谅他 有一些效法他，也去找女人 所以这个教会就越来越乱 那么有人就问他太太 你怎么许可你的丈夫去找别的女人 跟你的秘书发生关系 你还许可他吗？ 他怎么回答你知道吗？ 我跟我丈夫说清楚了 他每个礼拜收的奉献 几分之几归给我 他要做什么，我让他去做 所以这个教会已经失去教会的圣洁的记号了 过了一、两年以后 会友知道这个事情 有的很不高兴 他们很正义感的，就开始离开这个教会 现在还有一万多会友 他们还是保皇党 非常支持牧师 无论怎样，牧师是上帝的仆人 我们不要批评他 我们不要反对他 他如果做错 上帝跟他负责，不是我们的事情 大家也没办法了 虽然剩下一万多人 还是泗水(Surabaya)最大的教会之一 后来越发生事情越乱 就产生了一件很可怕的事情 他的孩子为了妈妈的缘故 在会众面前站起来 对大家说：我的父亲是不正确的 他是犯罪的，他不应该作牧师 但是比较有正义感的会友 他们就站在他这边说 对的，你这样讲是对的 你的父亲，应当要处理他 应当要处罚他 所以他这个孩子今年五十二岁 他今年已经八十一岁 八十一岁还好色 你想这个人可怕不可怕 结果他的孩子推翻了他 他才从讲台赶下来 不准他讲道 结果他没有办法了 他就另外开一个小教会 他的孩子把一些执事拉拢了 让他们守住讲台，不给他上去 然后他的孩子说：我们的教会不行 我们要重新学习真理 就自己跑到我教会另外一个牧师的那边去 他要学习圣经应当怎么样教导 这个孩子就自己参加我们的查经班 那我自己在看 这个到底是不是上帝要借着这一件事情 把这个教会复兴过来 他参加十八次以后 结果离开我们的查经班，不要再听下去了 当我的一个传道人 讲到关于预定论的时候 他认为这个上帝不公平 虽然我们不好 我们还可以被上帝用 不需要归正的人教导我们 所以我看到神许可一个人归正或者不归正 神都有主权的 后来有的人说 唐牧师，你应该去见他的孩子 我说不 应当他来见我 然而这个孩子傲慢到一个地步 他不会来见我的 因为他认为他的教会比我更大 为什么要来见我呢？ 延长了一年到现在还没有来见我 我告诉你，我们为真理做工 一定要付代价的 一定要背十字架的 不是那么简单的 那在印尼，我一方面在回教最大的势力下面 我要保持基督教信仰纯真性 以及继续发展的福音的广传 一方面，面对许多虚假的基督教 发展很大 使人误会圣灵在那边，不在我们这里 你们听我讲道以后 唐牧师有神的同在很伟大，很好 我告诉你，我的困难你们是不知道的 好了 前面印尼我相信要成为世界最强的国家之一 印尼的物产丰富到一个地步 是全东南亚，全亚洲，甚至全世界 没有几个国家可以比的 但他们缺乏两个最重要的事情 第一个 真心实意爱国做事 诚实来行政 所以他们的经济时常起起伏伏 第二，很多人贪污 所以结果国家腐败得不得了 除这两个以外 他们缺乏Technology 所以远远落后在别的国家里面 现在这几件事一个一个改正过来了 最近这几天很多人示威反对很好的总统 Jokowi(1961- ) 因为那些人过去所既有的利益已经被剥削了 贪污不容易行了 所以他们盼望Jokowi下台 所以又是整个国家一个很可怕的事情 但我相信 神一定带领印尼经过这些风波 要慢慢站立起来 你们知道，有一个很聪明的青年人 参加我们东方哲学讲座 后来买了几十套录音带 字字从头学习 后来他被选做雅加达省长 雅加达是一个多大的城市 你们印象是没有 你们以为印尼都小小的 印尼都是岛国 印尼什么都没有 雅加达一个省 人口是3982万 是一半个英国 也差不多60%的法国 雅加达等于台湾的一倍半 雅加达一个城市等于瑞士的六倍 比整个加拿大人口更多 比整个澳洲人口更多 所以作雅加达的省长是很不容易的事情 这件事情使回教徒非常生气 所以尽量吹毛求疵 找到他的毛病 控告他，把他关进监牢两年 在监牢里面，我去看他一次 我等他快要出来的时候，我再看他一次 现在他已经出来了 他最尊重的传道人就是我 他到现在坚守信仰 前途不一定很好 回教徒虎视眈眈，一直要对付他 那么 印尼的回教的人口 大概是有两亿四千万 另外四千万 有基督徒、天主教徒、佛教徒、印度教徒等等 所以印尼回教的势力大得不得了 我要很谨慎处理我的讲台 又很勇敢持守我的信仰 所以你们为我祷告 另外一个问题 我来自河北 这几天正好在西雅图 四月五号听过你的布道 我在国内常常听你讲道 我的儿子十五岁 在美国的路德会的教会学校读的七年级 他对宗教信仰并没有兴趣 请问路德会和你的归正教会有什么区别？ 改教运动是在路德的时代 开花结果成为一个历史重要的事件 但路德会继续下来这几百年 真正终于路德的思想的人并不多 所以路德改教五百周年以后 全世界路德会纪念这个事情的教会非常少 但改教以后五百年 全世界纪念改教运动最多的教会 是归正教会 所以大概超过一千个城市 主办路德改教五百周年纪念的大会里面 几乎多数都是归正教会 那么有一些福音派也参加 但是在全世界最大的三个改教运动纪念会里面 想不到最大的 最后可以算出来 是我的教会最大 他住的奥兰多 有一个很重要的归正神学家 叫做R. C. Sproul(1939–2017) R. C. Sproul最后他死以前的最大的工作 就是建立一个改教运动五百周年的纪念大会 报名参加的4500人 成为世界最大的几个之一 是归正运动办的 第二个大的是洛杉矶的 The Gospel Coalition (福音联盟) 报名参加的是6500人 是福音派的John MacArthur(1939-)主持的 第三个地方就是雅加达，我的教会主办 有四千多人从二十个国家 一同到印尼去开改教运动的聚会 但是到最后一天公开纪念马丁路德的时候 我们四千多座位的礼拜堂不够坐 我们要到一个广场去主办 那一天又下大雨 还有八千个人来参加 后来被认为是全世界最大的 纪念路德改教五百周年的聚会 所以路德宗跟归正宗一样吗？ 我告诉你，不大一样 我们都从路德领受了五大原则 完全归回圣经 Sola scriptura 第二 我们一切从神而来的都是恩典 Sola gratia 我们对上帝唯有用信心讨祂喜悦 Sola fide 我们整得的信仰以基督为中心 Solus Christus 我们所做的一切 我们一生的生命 唯独要荣耀上帝 Soli Deo gloria 这五大原则是马丁路德提出来的 但真正顺服行出来的 是归正神学 所以我把这五个标题 放在我礼拜堂建筑物最上面的地方 围着整个礼拜堂 那我们教会把耶稣基督当作一个高塔一样 建在最中间 上面加上一个12公尺高，三层楼高的十字架 我现在归纳一句话 马丁路德一生最好的学生 就是加尔文 路德会继承下来这五百年 有很多的会友 但是对于圣经的尊重 对神主权的强调 对于我们怎样用信心和福音来坚守信仰 没有像归正教会这么严谨 很多中国人说，只要信耶稣就可以了 孩子去教会就可以了 什么教会都一样的 把他送到基督教学校 就把他交托给上帝了 我告诉你，很危险的 今天美国所谓的基督教学校 真正照着圣经原则去遵行严格的信仰 的路线的人没有多少 今天真正基督教学校用真理教导学生 的老师也没有多少 同样是基督教办的学校 如果动机是为钱 那结果就不好了 动机是真正建立学子的信仰 就不一样了 但是在人所受的三种教育里面 是学校教育 是社会教育 第三 是家庭教育 这其中最重要的是家庭的教育 父母不尽责任好好做榜样教导孩子 只有把他交托给上帝 这是很危险的事情 我们很谨慎地教导我的孩子 我四个孩子现在都已经长大成人 有四十多岁跟三十多岁 他们自己有一个敬畏上帝的心 再把信仰再教导孩子的孩子 所以我一个一个观察 我一个一个等候 盼望对他们的教导关怀 可以成为他们历生能够荣耀上帝的基础 你的孩子已经29、30岁了 所以我刚才说，你大概太迟了 我的孩子已经45岁了 还有43岁了 还有39岁了 还有一个35岁了 他们对上帝的敬畏 使我非常感谢上帝 愿上帝赐福给你 一个人若受很多的荣誉 很多人的尊敬 很容易就会迷失自己 这么多年，你是怎样胜过这一些软弱的？ 我一切的一切都是恩典 每一个了解恩典的人都负起责任 Grace is for you to build up your sense of responsibility 如果你有了恩典而不负责任 你就变成忘恩负义的人 一个人思想上帝的恩典 结果他就把荣耀归给上帝 Sola gratia is the basis to have Soli Deo gloria 所以我没有什么特别的 我常纪念我十三岁没有父亲 我是什么都没有的人 因为一切都是恩典 一定要荣耀上帝 如果从世人的眼光来看 全世界没有一个人讲道比我更多 我讲道超过三万五千次 比Billy Graham(1918–2018)多三倍 比宋尚节多五倍 因为他太早死了 他事奉十五年就死了 我事奉六十二年半还不要死 这个不过是神的恩典 而我也想到一件事情 我是没有学问 没有学历 没有背景 没有任何可以骄傲的背景的人 我没有到美国读过书 我也没有任何真正的学院给我的学位 我一生有三个博士学位给我 不是我读出来的 是人荣誉博士给我的 我也不以此为荣耀 因为我清楚算出来 我没有拿博士以前 跟拿博士以后 我的听众没有增加一个人 人来听我讲道不是因为我有博士 因为上帝的真理吸引他来 继续把荣耀归给上帝 从另外一个角度来看 没有人跑比我更长的路线 从印尼到美国，再回印尼 大概四万公里 我绕美国已经143次了 所以加起来，我走了大概560万里的路 所以我访问最多的城市 讲最多的道理 听众虽然不是最多的 但是感谢上帝 我呼召信主的人 没有算得清楚 但是我稍微算一下 因为我讲道，奉献跑到前面来作传道的人 在六十多年，大概是52万人 但这的算什么 因为如果我有更大的能力 应该更多才对 我不能骄傲 我没有读过建筑学 我仍旧把我最好的献给上帝 我建了全世界最大的礼拜堂之一 我没有上过音乐学院 我十五岁开始作曲 一年里面写了一百多首 到现在常常还有曲子作出来 都不是大的作品 但是都是人爱唱的诗歌 我没有到过美国神学院受造就 但我在美国办归正学院的时候 十年里面 有超过1800个高级知识分子来上课 其中有180个是拿博士学位了 那么我感谢主 陈佐人牧师在这个学院里面 有举足轻重的贡献 到今天我还是非常尊重他 所以没有什么可以骄傲的 没有什么可以夸口的 因为一切的恩典都是从神而来 我到现在还感到自己是很软弱的人 所以请你们为我祷告 我很喜欢你的Critical thinking 和布道 我的讲道很Critical thinking吗？ 我也不知道 May God critic you 你认为上帝是怎样的形式存在的？ I was a boy I am an old man I will be a corpse 你知道我在讲什么？ was, am, will be I am in the process of time I am in the process of changing I am in making in decaying in growing and will be dying 每一个人都是这样 我的过去不是现在 我的现在不是将来 我的将来不是过去 我在变化之中 我在过程之中 那什么东西是没有变化的？ 什么东西不需要过程？ 谁能回答我？ What things need not process need not changing? need not any kind of becoming in the procedure? 有什么东西不需要有程序的进展 产生的变化在里面存在的？ 什么？ 神的爱？ 我告诉你 你要应该说神，不要说神的爱 神不改变的 然后才有神的爱不改变 Only God is not changing Only God is not in procession Only God is not in the process of becoming Because He is God God is so called God because He is eternal existing life 祂过去是神 祂现在也是神 祂将来还是神 祂从永恒中间是神 所以祂永远永远的未来还是神 而圣经两处 一处旧约，一处新约 他怎么讲 昔在 今在 永在的上帝 大家说，一、二、三 昔在、今在、永在 这个就是上帝 新约 昨日 今日 直到永远不改变的耶稣 耶稣的神性 所以当摩西问：你名叫什么？ 人问我：是谁差你来的？ 我怎么回答他？ 这个是圣经给我们看见的问题解答的开始 我们今天问题解答就是 根据有那一次的问题解答，到现在还在有 上帝怎么回答他？ 你对以色列人说 我是自有，永有的上帝 What is your name? Tell them My name is I am who I am 好，现在你听见这句话没有什么感觉 我告诉你，这句话是全人类所有的书里面 唯一一次这样讲的一句话 全世界最大的图书馆在哪里？ 就是美国国会图书馆 这个叫做 The Library of Congress 在哪里呢 在华盛顿 在1964年的时候 我二十多岁的时候 他们有4800万本书 除此以外还有几百万的microfilm 那这个大图书馆 全世界没有得比的 但是最奇怪的 中国的四库全书 永乐大典很多失落的 最大部分也是在西方 中国都没有的 为什么中国没有呢？ 因为中国人拿到一本书 他就想，会卖多少？ 我会赚多少？ 如果看很旧了，不能卖了 他撕下来包花生 所以中国人保存Archive的历史跟传统很差 中国最重要的书在哪里？ 在法国的Sorbonne 在海德堡 在牛津 在伦敦 在剑桥大学 哈佛大学 UPenn(宾大) 还有美国国会图书馆 因为外国人对存案、档案、收藏 非常注重 所以最大的博物馆不在中国 在英国 英国大英博物馆所收藏的东西超过九百万件 美国大都会博物馆 只有290多万件 梵蒂冈、罗浮宫 也290万不到300万件 那为什么大英博物馆里面的东西这么多呢？ 因为有一个神经病的人叫做 Hans Sloane (1660–1753) 这个人有好东西就收... 收到整个房子都是东西 有这种习惯的人一定跟太太吵架 你钱都去买这些没有用的东西 为什么不给我用 他收了几万件 结果老的时候越来越多 他快要死以前 他发现他两个女儿 都还没有出嫁 没有钱用 所以他就想 我这些买了这么多的东西 现在我要死了怎么办？ 他就对英国伦敦的国会讲一句话 请你买我的东西好吗？ 这些老东西、旧东西，买做什么？ 我们不要买 结果他们议员里面有一个人说 把它收藏起来变成一个万物博物馆 变成一个很重要的历史档案 为什么我们不要买呢？ 结果国会讨论了很久 决定买 给他多少钱 你要多少钱？ 我说：我老了，我要死了 我两个女儿没有钱 也还没有结婚 我现在只求你们给我两万英镑就可以了 所以英国政府就把两万英镑给他 那时大概两百多年前 两万英镑是很大的数目 他就分给他的女儿，后来他就死了 英国政府就为了这个 就建了一个博物馆 后来很多人感到很有意义 Hans Sloane所收的东西有这么大的价值 对整个国民的教育是非常非常有意义的 所以很多人再送东西，一直送... 所以变成世界最大的博物馆 后来英国有一个人 这个人到东方去旅行 就一直把好东西带到英国的博物馆去 英国人把他当作是一个大的文化功臣 中国人把他当作是西方的强盗 这个人叫做Marc Aurel Stein(1862－1943) 斯坦因先生 到了甘肃 发现敦煌千佛洞(莫高窟) 他就一个洞一个洞进去看 后来发现一个老和尚 没有人给他钱 他就是为了爱中华文物 所以他就把自己搬到洞里面去住在那边 过着很清苦的生活 保护这些佛教的文物 斯坦因靠近他 这个道士就很怀疑他 你来这里做什么？ 你要来贪这些文物吗？ 就不睬他 但是这个斯坦因对他很好 慢慢变成有感情 斯坦因常常用钱帮助他 他慢慢存感激的心 后来就把一些文物送给斯坦因 斯坦因回国的时候 就把这些东西一船一船带回去 结果最重要的东西都给他拿去英国了 中国人对他非常痛恨 认为他是一个文贼 但是英国人认为他是一个文化大功臣 那他跟我们中国人收藏文物不同地方在哪里 中国人收一件就要赚一件 买一块要卖一万块 都是自私的 斯坦因完全不为自己 为了大英成为世界文化收藏的中心 所以他还是伟大 中国的东西凡被西方博物馆收藏的 都保存得很好 每一件东西，多少冷气一定照放 多少的钱来去保养它 一定照付的 所以感谢上帝 有这些西方博物馆的保留 中国文化长久存在这世界上 那么中国最好的东西给蒋介石搬到台北去 有的人说蒋介石就是文贼 但是蒋介石跟国民党在台湾认为 他是保护中国文物 如果没有蒋介石 那么这些东西 早就在文化大革命全部被破坏了 所以你现在在台北 你可以看到中国历史最好的东西 保存下来 那我告诉你另外一句话，不大好听的 除了台北保存的东西以外 中国很多最好的东西 第二个地方在哪里？ 当然是北京故宫博物院 还有其他最近挖出来的东西 在河南、河北、湖南、湖北、甘肃、陕西 这些东西 除此以外 我告诉你，个人收藏 现在已经变成很伟大的产品收藏了 就是我的教会 有几万件东西在我们那边 你们根本把印尼没有放在眼里 你弄错了 因为印尼会产生一个唐崇荣 我告诉你，印尼也已经建了 世界最好的音乐厅之一 最丰富的 华人文化博物馆之一 你们如果到我那里来 盼望你有一些觉悟 然后盼望美国的华侨不要自私，只为赚钱 要为整个人类的文化做一些贡献 上帝什么时候开始存在的？ 上帝不从什么时候开始存在的 反过来 什么时候是因为上帝才存在的？ Time and space are both the first creation of God And God use time and space to be the container and He put His other creation inside time and space Since God created time and space God needs not to begin from what time But time needs to start from God's creation God needs not to have His existence from where But so called where are all because God's creation He is I am who I am 如何 不通过教会牧师媒介 与神建立直接的关系 你先跟 Donald Trump(1946- )建立直接的关系吧 我要直接到Trump那边去 Trump, 我找你 他的卫兵就先把你赶走 所以你现在又是把罪人的傲慢写出来了 我不必别人 我不必牧师 我不必长老 不必执事 我直接见上帝 Who do you think you are? 你是谁呢？ 你以为你这么有权威？ 圣经说：只有一位上帝 除了上帝与人中间 只有一位中保 所以你要透过耶稣基督 来到上帝面前 没有人可以直接与上帝发生关系 所以基督教跟别的宗教不同的地方 我们祷告完了以后要加上一句 然后才讲阿们 那就是什么 奉耶稣基督的名 这个是中保 那世界宗教在这件事情上又犯了两种错误 有一种宗教把耶稣中保地位 把他除掉了 他以为他可以直接到上帝面前 什么宗教？ 回教 回教轻看耶稣 回教有三件事情永远不能接受的 上帝是三位一体的 他说这个错误 三位就不是一位，一位就不是三位 难道一跟三你都不懂得分别吗？ 他就这么简单拒绝了基督教 上帝变成人？ 你神经病 上帝就是上帝 人就是人 怎么可以上帝变成人 怎么可以人变成上帝 他不接受 人犯罪就人自己负责 怎么有别人代替你死 别人代替你赦罪 这是不可能的事情 所以基督教的信仰 有三件事成为回教的大的绊脚石 三位一体 神人二性 宝血洗罪 他们接受也不接受 好，现在回答你的问题 怎么样与神发生直接关系？ 你真正自己面对神，看见祂的那一秒 你一定死了 因为上帝是圣洁的 我们是有罪的 所以只有透过神降世为人 以神人二性成为中保 站在神与人的中间 为我们赎罪，流出宝血 为我死的基督 我才能回到上帝面前 那这个中保是最重要的 回教是除去中保的宗教 第二种在这一方面错误的宗教 是天主教 它除了基督是中保以外 它又制造基督与人中间 需要另外更小的中保 所以天主教就敬拜马利亚 敬拜天使 敬拜使徒 敬拜圣人 敬拜先知 那这个是在中保，独一的耶稣之外 再加上许多不需要的中保 两样都是错误的 所以我们今天到基督面前 只有透过祂的真理来的 我们到上帝面前 透过主所差派的耶稣来的 所以你要靠着基督到上帝面前 那么你在明白圣经的时候 你要读解经的书 所以你没有办法不靠别人 因为神借着解经家、神学家 信仰的永世圣徒 还有许多的改教家 已经把我们带到更容易认识祂的地步了 在印尼有一个神学院 来了一个德国的宣教士 这个德国宣教士说 我们要直接从上帝领受真理 不需要看别人的书 所以把整个图书馆七百多本的书全部烧掉 这个是四十年前的事情 那个神学院离开我教的神学院 只有十英里 有一些人就问我 唐牧师，你的看法怎么样？ 我说：那如果你不需要别人写的书 那么你现在怎样跟上帝交通？ 我直接领受神的启示 我说，如果是这样 请你们的神学院快快关门吧 他们说：哪里给我们训练人传福音？ 怎么可以关门？ 我说：为什么要你训练？ 我们就把我们事奉主的经验告诉我们的学生 我说：不对了 因为他们也可以直接跟神发生关系 不需要透过你 为什么要透过你呢？ 他们就开始醒悟过来了 但是我们事奉的经验很好的 神直接对我们讲话 我们把这些经验告诉他 你怎么告诉他？ 我们就讲给他听 讲了以后 不久就没有了 所以有的人就把我讲的印成书给他看 我说这样 他们就看你写的书 但你就不看别人的书 你把别的书烧掉 那自己再写书给人看 你是自己打自己的嘴巴 他们醒悟过来了 后来从头再去买一大堆的书放在图书馆 你听见了没有 所以上帝可以用别人来帮助你 上帝也可以用你来帮助别人 你不可以说：我直接到上帝面前来 这个里面有狭窄 有傲慢、有主观、有自私 愿上帝赐福给我们 在讨论民主的时候 尊重和宽容是的内容之一 但如果包容的是反自由，反民主的价值的时候 例如埃及以自由之名 推翻Mubarak(1928－2020) 那么抬的却是信自由的穆斯林弟兄会 这种情形之下 我们应当有怎样的立场？ 天下有很多很矛盾的事情 是执行的人自己不注意到的 其实包容 或者容忍别人这个观念 是从英国的John Locke(1632–1704)开始的 每一个人都愿意把自己的看法绝对化 我认为这是对的 你不要跟我唱反调 你跟我不同意见 你就是异端，我才是真理 但是John Locke说 你可能找到一些真理 别人也可能找到一些真理 你的角度跟他的角度不一样 所以应当尊重别人的一些看法 不要太快坚持自己 不要绝对自己 你一定要宽容别人 那从那个时候到现在 我看见宽容的这种文化 越来越兴旺 结果到了二十世纪的时候 太过民主 太过宽容 又产生真理已经不被注重它的权威性 而结果就变成相对到一个地步 完全没有真理的权威可讲 这个问题 我们可以用一本书来讨论 民主是西方的产品吗？ 民主是对圣经真理了解的结果 自古以来，作君王的 常常以为自己就是上帝的正式 唯一、绝对、不可没有的代表 所以他们随意生杀 无人可以约束 无理可以反对 所以这些君王就慢慢变成独裁 当君王变成独裁的时候 只有他杀人 只有他管人 没有人可以管他 没有人可以杀他 神非常痛恨这种政治 因为上帝要人人要尊重别人 没有一个人可以随便杀别人 创世纪九章第六节 凡流人血的 他的血也要被人所流 下面一句话是什么？ 我问你 圣经说 下面一句话是什么 因为人是照着上帝的形象造的 所以对人的尊重 是每一个人的责任 作王的要尊重百姓 百姓要尊重君王 人与人之间互相尊重是神的原则 当你把别人当作一样看待 你就得罪了神所给人的尊严 的创造的原理 上帝就要审判你 旧约圣经怎么讲 新约圣经也这么讲 所以当一个君王 不尊重人的百姓的生命的时候 神就会把他的权柄夺回去 给别人 那总数来说 一切的权柄都是从哪里来的 注意听 一切权柄都是从上帝来的 那这节圣经到罗马书第十四章的时候 就变成神要人 人人都要尊重政府的一个圣经节 如果基督徒反对政府可以吗？ 我要问你为什么反对 你凭什么权柄反对？ 有人说，绝对不可以 因为圣经说 政权是从上帝来的 圣经没有说政客是从上帝来的 圣经说那个权柄是从上帝来的 后来这个问题把它研究到最后 结论就是说 最不好的政府比没有政府更好 因为人性败坏 罪恶充满世界以后 需要有统治者的权柄 是最合理，也是神许可的 所以不应当反对政权的需要 那么这一句话是不是说 所有的政府都是合法？ 不是 所以罗马书十四章 把三个上帝给政府的权柄提出来 政府有法律权 因为它是要赏善罚恶 如果你行善，为什么怕政府？ 政府会给你奖赏的 因为政府就是为这个事情而被设立起来的 法律权是政府从上帝领受的第一个权 第二个权柄 政府是佩剑，不是徒然的 这个Sword的意思就是军事权 政府有权柄用军人来管治人 他佩剑不是徒然的 一个国家需要有军权 一个国家需要有军兵来统治 这是第二个权柄 你要把税交给它 因为这是你当纳的 政府有经济权 所以罗马书第十四章提到 上帝给政府三大权柄 然后两次用一个名字 因为他是上帝的用人 Governments are the servants of God to represent God to practice the works he should do 政府有军事权 一、二、三 第二有军事权 第三有经济权 好 那现在一个问题来了 当一个政府执行法律的时候不公 它还有权柄做政府吗？ 神的刑罚会来到 神的刑罚什么时候来到 有时立刻来到 有时追到审判台前才来到 所以上帝有宽容 忍耐 上帝的宽容忍耐，真正的目的是什么？ 罗马书第二章第五节 是要等你悔改 那有的政府不但不悔改 越来越硬 越来越无理 越来越残暴 上帝怎么对付这个事情 罗马书二章第五节接下去讲 你轻看上帝的容忍 岂不知你正在储蓄你在上帝面前的愤怒吗？ 等到审判的日子来到 上帝忍...忍到一个时候 消灭掉一个政府 然后用别的政府代替 代替现在这个政府 另外一个政府，政权哪里来的？ 还是上帝来的 表示没有政权是永恒的 政府可以被推翻的 推翻成功以后 新的政权也是上帝给的 所以你们解罗马书十四章 常常太狭窄了 因为在上的政权是从上帝来的 所以你要顺服它 我告诉你，最喜欢这节圣经的 就是争权的人 大家乖乖听他的话 他就告诉你 你们基督徒，圣经这样讲 你要照这样做 我的解经不是这样 听我的解经 一切政权上帝来的 怎么解释？ 所以上帝比政府更大 阿们 因为政权上帝来的 所以政府要向上帝负责 政权上帝来的 上帝有权柄审判政府 所以政府应当遵行上帝的旨意 第四 不是指这个政权 是一切政权 包括如果这个政权被推翻掉 新的政权来 也是上帝来的 所以这一句话已经隐藏着 现在的政府可能被推翻 神的许可 那基督徒的责任是什么？ 照着神永远的旨意 我们应当顺服的，我们就顺服 不应当顺服的，我们要勇敢 圣经有这样的教训吗 使徒行传讲的 顺服上帝，不顺服人是应该的 你说：什么时候顺服上帝？ 什么时候可以不顺服人？ 用但以理做例子 但以理应当顺服所有的政府 但是政府下一个命令 叫他抵挡上帝的时候 但以理就祷告上帝 不准让他们来限制他的宗教自由 有一次我在香港，对一百多个牧师讲道 请你们注意，宗教自由 不是政府给的 宗教自由是上帝给人类的 从神而来直接的一个权柄 那么当宗教受逼迫的时候 是在上的政权 剥夺了神给人的权利 当人类有宗教自由的时候 不是政府施恩，宽待基督徒 所以基督徒应当勇敢 我敬拜上帝的自由不是你给的 我不需要感谢你 我就正式勇敢使用我的宗教自由 我讲完了以后 有一个圣公会的主教 叫做邝广杰 现在可能他已经死了 他来见我 唐牧师，非常谢谢你今天给我的提醒 明天我要到北京 跟他们讨论香港基本法的事情 你提醒了我 我更勇敢 应当讲的话我清楚了 求主怜悯我们 在最困难的时代 总要有上帝的仆人勇敢讲出 真理的原则是什么 多数作牧师、传道的很怕 自己受困难 自己有危险 就把真理歪曲了 不讲应该讲的话 尽量讨好顺服地上的政权 圣经里面给我们看见约瑟 在法老面前 他为真理争战 但以理在尼布甲尼撒面前 讲了最重要的话 耶稣在彼拉多面前 讲了最勇敢的话 保罗在非斯都面前 这些都是例子 我们求主兴起这样的仆人 唐牧师，我和你十七岁时很类似 住在一个路口 我也是学自然科学长大 但没有你当年的 和你哥哥身上 而信主 我和妻子喜欢的教会 这个群体 喜欢这里的家人般的朋友 不过，对主坚信不移 之前有些难以 走到最后一步 我们需要一个突破点 我需要你的指点和帮助 突破点就是 你把它突，使它破，就是突破 你的意思要有别人帮助 有别的环境 我是完全没有环境 我这一生很多事情 自己在神面前祷告，得着应当做的 我就去做 你们很难想像 在回教最大的国家 要建一个最大的礼拜堂 多么艰难 我们要建的时候 礼拜堂后面一个回教堂 派人游行，反对我们建 就一关一关通过 所以建成的时候我把十字架放上去 市长派人来说：请你拿下来 我说：我不拿下来 你不拿下来 回教徒来破坏你的教会，你怎么办？ 我们交托给上帝 如果神许可我们被破坏 我们顺服上帝 但是我把十字架放上去，这是应该的 因为我是基督徒 教会的记号就是十字架 你的太大了 我的十字架大概到屋顶这么高 三层楼、四层楼高的十字架 一层三公尺，我十二公尺 放上去了 他派人来说：拿下来 市长的命令 我说：我不能拿下来 为什么不拿下来？ 因为放上去很难 那个十字架是在地面66公尺上面 3500公斤 我怎么拿下来 我背十字架也没有力背3500公斤 他说：既然你不拿下来 我不担保回教徒示威来捣乱你 美国有这样困难的牧师吗？ 法国有吗？ 台湾有吗？ 浙江3500个十字架被拿下来 我们就是这样乖乖的听话 如果拿下来再放上去 我要从头租一个很贵的crane 大概一天租金一万美金 几天才能再装好 我没有钱 我们已经用了很多钱才把它放上去 他说：不然你用布把它包起来 因为回教徒看十字架很讨厌 我叫人家去对市长说 十字架从来没有穿衣服的 所以我不愿意把它包起来 市长就没有办法 结果他说：你看吧 困难一定来到 回教徒一定示威 我说：我顺服上帝，我等候他 感谢上帝，到现在十年 没有拿下来 也没有穿衣服 也没有人示威 我加一句说 是政府给我准 I have waited the government's permission to build this church for 12 years 现在建好了以后 我把十字架放上去 正像你们回教徒 把回教堂建好了 把月跟星放上去 一样的，平等的 印尼的宪法，宗教是自由的 我只照着宪法 只照着人的权柄应当做的 我做了 你要知道 在印尼有一个中国宣教士叫做唐崇荣 你们没有支持他一块钱 你们也不去看他 让他到八十岁孤孤单单自己奋斗 你们真是没有良心 我已经到美国143次 你们一次都不去看 我是事奉上帝的人 我不管你支持不支持 你奉献不奉献 你代祷不代祷 你看不看我 我看你就是了 我是这样事奉上帝的人 这个礼拜堂在那个地方建立起来了 在那个地方 几千年来没有人传福音 现在这个礼拜堂建起来 我每个礼拜好多的聚会 每个礼拜几千个人在那边听道 我们所讲的道录成录音带 从这个电视台播出去 我们现在预备的录音带留下来有两万卷 从那个讲台发出的声音留到全世界去 已经几百万人听我们所传讲的信息 好，你们要怎么样尊重我们的工作 为我们代祷 我不管 我一定忠心做到死的日子 有一些回教徒说：唐牧师世界出名 先让他 等他死了，我们再把这个礼拜堂烧掉 你现在听了这些话 你知道我的工作是很困难的 如果上帝爱人 为什么那么多受苦、困难的人 有死的、饿死的、冻死的 他们的生命存在有什么意义和使命？ 你又要骂上帝了？ 你又要怪上帝了？ 同样是一个人 有的人到五十岁还有爸爸 我三岁，爸爸就死了 为什么那些到五十岁还有爸爸的人 作homeless跑来跑去，讨人家的钱？ 今天我听见一句从来没有听过的话 homeless还带手枪 这些人是什么人 我三岁没有爸爸 我从来没有向人要一块钱 到我十四岁的时候 连妈妈的钱，我一块都不要 我就自己做工 自己还学费 以后自己吃的钱自己付 自己念神学 自己作传道 自己买单张 在街上传福音，劝人信耶稣 到我六十多岁的时候 我们买了地皮 七十岁的时候 建了世界最大的礼拜堂之一 完全没有募捐一块钱 没有向银行借一块钱 mortgage 你感到还不够吗？ 你也做看看 同样是人 轮到你去建一个会坐6500人的礼拜堂 看你怎么建 我不忙吗？ 每个礼拜来听我讲道的三千人 我探访也探不完 我照顾他们也做不完的工作 我还要坐飞机到美国，到苏联 到法国，到德国 到各地方去传道 为什么？ 因为生命贫穷的时候 怎么照顾也不能自存 生命丰盛的时候 怎么打击也打不倒 愿上帝赐福把这种生命力 把这种生命力也放在你里面 你说上帝造人，为什么很多人很穷 很多人很苦 这些人有没有奋斗力？ 这些人是不是人？ 他们里面有没有一个生命的力量 他们没有发现他们是人 所以让命运吞吃他们 一个正人君子 打败困难 建立自己的生命 然后丰富以后再分给别人 但一个不自爱的人 就让苦难侵蚀，吞灭掉他自己 上帝存在 不是因为祂给大家丰衣足食才荣耀的 上帝的存在 是可以使瞎眼写最好的诗歌 耳聋写最好的音乐 显明祂是伟大的 为什么上帝存在，有的人耳聋？ 我解答这个问题几千次了 世界上最伟大的耳聋就是贝多芬 从第五、第六、第七、第八、第九交响曲 他自己从来没有听过一次 但是耳聋的人可以写这么伟大的音乐 这才证明上帝存在的 而你耳朵这么好，什么都写不出来 你还好意思骂上帝 世界瞎眼写诗最好的 John Milton(1608–1674) 他是瞎眼十一年以后 他写了万句长诗 叫做Paradise Lost 一个瞎眼的人写出这么好的诗歌 你眼睛这么大，你做什么？ 你眼睛这么大，你写什么？ 所以这不是你骂上帝的时间 是上帝要审问你的时间 愿上帝赐福我们