今天我要照着这个题目 跟你们讲一个关于存在、虚空与永恒 大概四十年前 我受存在主义哲学影响 你们知道存在主义哲学吗？ 听过没有？ 存在主义哲学 有听过，有念过，有受过影响的举手 我看看有哪一个人 存在主义哲学有一些大师 在法国的 叫沙特 (Jean-Paul Sartre, 1905－1980) 在德国的 叫海德格 (Martin Heidegger, 1889－1976) 在义大利的 叫做马塞尔 (Gabriel Marcel, 1889－1973) 在西班牙的 叫做Miguel de Unamuno (1864－1936) 在苏俄的 叫做Nikolai Berdyaev (1874–1948) 那么这些都是存在主义最大的哲学家 在瑞士的叫做 Karl Jaspers (1883－1969) 还有其他很多很多 我当时很有兴趣 所以一本一本拿来看 虽然有的很艰深，很难懂 但是至少都在讨论一个题目 存在跟存在的价值 我们每一个人都存在 但我们每一个人都不一定觉悟我们的存在 跟很少人探讨 存在的意义跟价值到底是什么 但是在这些存在主义历史的过程中间 曾经有一个人在1848年 讲一段话 深深影响我 那这一次整个路程 我讲了几十次的道 都还没有提过这个人 这个人叫做Wallace (Alfred Russel Wallace, 1823- 1913) 这个人是跟另外一个 鼎鼎大名的生物学家同一个时代的 那个生物学家叫做 达尔文(Charles Darwin, 1809- 1882) Darwin跟Wallace在当时代 是同样齐名的一个生物学家 Darwin坐了一条船 免费的跟他跑了两年世界 那一条船的名称叫做什么 谁知道的请举手 那条船叫做Beagle 他就在里面游 从德国游到亚洲 游到印度尼西亚 游到东南亚 游到很多的海岛 专门观察各地的植物 各地的动物 然后要研究在动物与动物之间 植物与植物之间 植物与动物之间 有什么相同的地方 有什么演化的迹象 结果他到了1859年 就写了一本书叫做物种起源 知道这本书的请举手我看看 On the Origin of Species 那这一本书一写出来 马上轰动世界 搅乱社会 变成文学界 变成生物学界 也变成动物学、生物学、植物学 一个大爆炸 因为他提到的是 反对创造，赞成进化的理论 那这一个人写了这本书 到现在影响之钜 是完全不可抹灭的一件事情 但是跟他同时代的那个人 Wallace曾经写了一段话 这段话我现在要引用出来 请你们注意听 Wallace说 有三个桥是没有办法建起来的 有三个范围，是没有桥可以把它相接连起来 第一个范围就是不存在 不存在跟存在中间 是一个隔膜 Between non-existence and existence there is a gap 第二句话 Between existence and life there is another gap 第三句话 Between life and human being there is a third gap 所以这样不存在跟存在之间 有鸿沟 存在跟生命之间 又有第二个鸿沟 生命跟人之间 有第三个鸿沟 然后最后一句话说 No one can make bridge to join all these gaps 没有一个人可以建任何一条桥 把这些鸿沟把它除掉 把它接连起来 那个时候我才几岁 我才十七岁少一点点 我看到这一句话，我惊奇万分 这个人是谁 这个人为什么会讲这样的话 他到底要指出的是什么东西 而当时我十六岁半 我已经受了进化论 无神论 共产主义 唯物辩证法 的哲学深深的影响 我相信在那个时代 与我一同长大的青年人 没有一个像我那样努力地寻求真理 跟思考哲学的问题 我十六岁半的时候 是在高二念书的时候 我已经深深受进化论 唯物论 唯物辩证 dialectical materialism的影响 所以我研考 我读了这些书以后 我认定基督教是没有价值的 我认定基督徒的信仰是太落后的 我认定那些 还相信圣经的人是不合科学的 所以我非常厌烦基督教 也非常看不起作牧师的人 所以那个时候 我就慢慢的从内心深处 排除信仰 拒绝宗教 轻看那些有信仰的人 那我就决定走一个无神主义 的一个青年人的路线 等我看到Wallace这一句话的时候 我醒过来了 存在是什么 存在跟生命有什么不同 生命在动物界跟植物界有什么分别 在动物界的生命跟人的生命 又有什么本质上的差异 那为什么他敢讲这句话？ Between life and human life And no one can make bridge to join or to unite all these gaps 我醒过来 因为我要思想什么叫存在 后来我慢慢就开始 进到年轻以后 对知识特有兴趣 很浓厚的追求 所以我就开始研究哲学 研究哲学的时候 你都知道哲学书是最令人讨厌的 所以我一个老师，他是一个加拿大人 他说：Stephen You like to read philosophical books 我说：Yes The more difficult, the more profound I was more attracted 他说：Oh, terrible When I read philosophical books Only two sentence, I fall asleep 每次我读哲学的书 读到第二句，我就开始打瞌睡了 你怎么会喜欢哲学呢？ 我对他说：I don't know It's naturally I was so attracted by philosophy 所以那个时候我读的都是人家不要读的 我知道的都人家讨厌的 如果辩论的都人家没有兴趣的 我就变成非常孤单的青年人 那我读这个，读那个 读的都很深很难的书 感谢上帝 就在那个时候 我感到内心里面有一个挣扎 一个矛盾 一个冲突 使我一定要把它解决 在相信上帝 跟接受进化论之间 我徘徊，来来去去 我到底要做一个怎样的青年人？ 如果我坚持信仰 我就是被时代丢掉的 如果还是相信圣经，还是相信上帝 我是落伍的 我如果放弃圣经 我可以做现代青年 所以就在那个时候 我问自己，为什么还要有相信圣经？ 相信上帝的这种习惯？ 原来我母亲 是一个很虔诚的基督徒 而且她是从小 用针线辛苦过活 才把我养大的 所以我欠她恩情 她的母爱是活生生的事实 是我绝对不能拒绝 我不能否认的 这一个伟大的母亲 是我人生最佩服的一个人 而她是基督徒 然后我说 这一个母亲是基督徒 就使我也变成基督徒吗？ 她凭什么赢取我的心？ 凭什么影响我的一生？ 只因为我被她养大 我就一定要尊重她到这个地步 连她错误的信仰也接受吗？ 一个问题来了 你怎么说她的信仰是错误的 如果错误的信仰，怎么产生伟大的爱 所以我更乱了 更乱的时候 我就在那一年快要结束以前 我对上帝许了一个愿 祢是真的吗？ 祢是存在吗？ 如果祢真的存在 请祢解答我一切 理性上的 科学与信仰冲突上的 我没有办法解决的矛盾 以及我不能和谐的心理现象 如果祢真解答了我的问题 我满意了 是可以接受的 是合乎理性的真理的 我就对你应许 我走遍全世界去解答所有青年人的问题 而这也是其中一个原因 为什么我今天在这里 因为这是大概 七十多年前我在上帝面前应许的话语 那我如果解答问题 我不能随便答 也不能用我以为的权威答 更不能强迫我的听众听我的解答答 我一定要讲得条理分明 理性清楚 逻辑可负责任 使大家口服心服的领受我的答案 所以我许了一个很难的愿 决定一生很难走的一条路 解答人的问题 解决人的信仰 使人回到真理的面前 感谢上帝，就在那几个月中间 上帝差派一些很好的神的仆人 给我解答所有的问题 除了一些牧师 很智慧的解答问题以外 也有一些人介绍一些很伟大的书 给我从其中得到答案 虽然不是单从一本 有一些从这里 有一些从那里 有一些是中文的书 有些是英文的书 合起来 结果我得到了满意的答案 那我就奉献自己作传道人 到世界各地去为主工作 今天我告诉你 我环游世界143次 这是第143次 比Donald Trump (1946- )更多了 比Ronald Reagan(1911－2004)更多了 没有一个总统在美国 曾经环游一百多次这个地球的 每一次完大概四万公里 四十万公里 四百万公里 140次 大概要五、六百万公里 就这样到最后，变成这么老 我从前比你年轻 你相信吗 如果你不相信，我讲第二句 以后你会比我老 就是这么简单 岁月催人老 那我跑了这么多以后 你每次看到我，我都在变化 不是进，而是退 不是越来越好看，越来越丑陋 我年轻的时候很不错的 你不相信 如果有人把照片给你看，你就知道 我不是讲空话 我年轻的时候 是当时最先进的青年人 最健壮，最英俊的青年人 这是我十八岁的情形 比这个更早的一张，十六岁的 你看了，可能你更喜欢他了 我不知道我朋友有没有 那就是我自己的签字 Stephen Tong 我十六岁的时候 我的照片比这个还更英俊 还更漂亮 那如果你看我这个脸孔很难看 你预备心，以后可能你比我更难看 好，现在我们不再讲下去了 我就正论开始了，好不好 什么叫存在？ 存在是一个事实 是一个我不能推翻的事实 是一个我不能抗拒的，活生生的事实 那这个存在是从哪里来？ 这个存在是谁决定的？ 当我还不知道什么叫做存在以前 我父母的结合就决定了我的存在 当我反对我的存在的时候 我的存在还是继续 使我没有办法推翻这个存在 是谁决定我一定要存在这个世界？ 是谁把我带进这个世界来的 是我的父亲跟我的母亲结婚那一天 决定下来的吗？ 从某一个生物的角度来看 是的 但是从存在主义的思想来看 这是很难了解的一件事情 我的存在是一个不能抹灭 不能抗拒 不能否认 也不能丢弃的事实 但是这个事实，我要再问一下 是从哪里来的？ 怎么会在这里的？ 我向哪里去的？ 你说：我有一天会死 你讲的不是存在 你讲的是肉身的这个状况 而存在跟肉身的状况 是两回事 肉身存在 是有物质的 有生命的 有生活的 有着生物学的定律在其中 存在不在这范围之内 存在比这个更深入 存在也比这个更高超 所以存在跟我肉体的存活 是两件事情 我肉身的存活 是因为生物的规律 是因为物与物之间有生命传留下来 遗传定律产生出来的 但是我感觉到的里面的存在 跟这个外面的物质的身体的存活 是完全不同的两件事情 所以当我物质的身体消灭以后 我那个存在是超越这个物体的 生育的、生活的、生命的规律 而继续传下去的 你相信 世界只有物质的存在而没有其他的吗？ 是，我是唯物论 我告诉你，天下没有一个唯物论 没有一个真正相信，真正诚实 真正一贯主张永远 贯彻始终没有改变的唯物论 共产主义根本不是唯物论 共产主义没有一个真正相信唯物论的人 作他们的思想家 连马克思(Karl Marx, 1818- 1883) 恩格斯(Friedrich Engels, 1820－1895) 都不是唯物论的 你说：怎么可以这样讲呢？ 这一句我很有兴趣了 要不要听我解释 共产主义是从共产宣言开始的 你们告诉我，共产宣言哪一年开始的 中国来的对不对？ 你们受共产党教育的对不对？ 所以你们中间连一个真正共产教育的都没有 真正共产主义的也没有 因为连共产主义本身的创办人都不是唯物论 共产党宣言是哪一个年代开始的？ 我把它加一句，你就感到有兴趣 跟Omega手表同一年开始的 Omega手表是1848 共产主义宣言也是1848 可惜共产党主义宣言的创办人 他们没有用Omega就是了 好，注意听 共产主义宣言 有谁念过那一篇宣言的 举手给我看 你们好像都从那边来的 受过那边的教育 我一问，一个都不懂 我告诉你，第一句话是什么 现在 一个幽灵正在欧洲上空盘旋 一个运动快要发生了 共产党宣言的第一句话就不是唯物，是唯灵 有一个幽灵在空中运行 不久牠要下来了 运动要开始了 所以当马克思、恩格斯 讲他们的共产主义的时候 他已经自己先抛弃唯物论了 他根本是用欺骗的手段 把另外一个灵界的东西带到物界的范围中间 来推动他的共产主义的思想 结果为了把唯物论推行 他们不是靠枪杆子得政权 他是靠着心灵的力量来推动物质的理论 所以他用心灵力量推动物质理论的时候 他又是靠着钱 来使他的主义可以发展的 马克思能够把唯物论的思想推广到全世界 他用的钱是哪里来的，你知道吗？ 你们又不知道了 所以我不知道你们从前读些什么的 他是用恩格斯的父亲 一个大财主的钱 来推动他的唯心的唯物论 是以心灵做为实质 以物质做为外表 来推广他的理论 因为恩格斯的爸爸是一个布商 是一个大有钱的人 是一个商家 一个有富有的人 所以用那个钱来推动他的理论 那现在我不再讲下去了 所以从起初，共产主义就是一个欺骗 他真正承认的 使他不能否认灵的运动不是物质 不是唯物论 那我在十三岁到十六岁半 那三年的时间 我是深深受这个吸引 我已经接受了唯物论 进化论 无神主义 共产思想 我在非常困难的人生 挣扎、矛盾 在这个冲突的中间 我要找一条人生的出路 我的存在是一件事实 那存在要找到什么价值来填满这个虚空 这是每一个青年人很困难度过的一段日子 如果我们生命没有内容 我们就感到非常可怕的虚空 笼罩在我们四周 填满在我们里面 那我们要思想，为什么有这样的虚空 这虚空到底是什么 我们就讨论虚空 存在主义的哲学家有两个 为存在跟另外一件事情 做了一个很深很广的讨论 写了两本书 一本是法国的Jean-Paul Sartre 沙特写一本书叫做存在与虚空 但是德国的Martin Heidegger 写了另外一本书叫做存在与时间 把时间当作一个讨论，是很困难的 因为这些讨论的本身 就不是建立在物质的范围里面的 我讨论这个瓶子 这瓶子是物质 我讨论这个麦克风 麦克风是物质 我讨论这个建筑，这个建筑是物质 物质是具体存在 可以拿来讨论的一个客体 我去讨论这个客体的时候 我变成讨论的一个主体 以主体讨论客体 那我这个主体一定具备有理性功能 否则我就没有办法思想 没有办法讨论 而理性功能哪里来的 这个很难知道 所以这些问题再问下去 你一定团团转 你一定非常懵懵懂懂 不知道人生到底在做什么 那最可怕的就是 沙特讨论存在的时候 他跟虚空一同讨论 虚空是不是存在？ 回答 是 虚空存在在哪里？ 在虚 在空里面 那么虚又空就没有存在了 但是沙特讨论虚空 好像虚空是一个存在的东西 所以把虚空拿来讨论就是一个很矛盾的事情 If you discuss emptiness as if emptiness exists You presuppose existence ain't not only material Existence including the emptiness 所以把虚空当作存在来讨论 就是哲学界很矛盾的事情 那再把存在当作虚空来讨论 就更矛盾的事情了 把存在化为虚空 把虚空化为存在 这就是存在主义了 那我们每一个人都为存在要制定一些目标 要制定一些追求的价值 所以我们盼望我们的存在是有价值的 但是存在哪里来 我们没办法知道 我忽然间发现自己存在 对自己的存在的发现 是基于这个存在跟其他的存在不一样 有的存在没有悟性的 悟性，Consciousness 觉悟到 发现到 实际明白到 那个存在的意义的觉悟 那个叫做awareness consciousness of existence 所以德国人把存在用两个字来描写 一个叫Dasein 一个叫Existenz Existenz是存在的 Dasein是存在物 存在跟存在物是不一样的 像电流跟电器是不一样的 那电流在电器里面运作 而电器本身是用物质做成的东西 像今天你看这个麦克风 这个麦克风是一个物质做成的东西 那这是用物质把它做出来的 这个麦克风是用钢 用磁，还有用铁网 还有用许多其他的原料把它制成的 那这个存在 跟我的存在一样是存在 它存在在这个空间 我也存在这个空间 它存在这个时代 我也存在这个时代 所以我这已经提到存在跟时空的关系了 时空是什么 时不是空 空不是时 空间里面可隐藏物质 时间里面可隐藏生命 那我越谈你就越感到兴趣 那你就越莫名其妙，对不对？ 我存在在2019年 九月份里面 有的人到十月份，他就不在了 有的人到十二月份，他就死了 所以你的存在被限制在 时间的开始跟时间的结束 做为你生与死的一个具体存在的一个度量 那你也存在在一个空间里面 我进到这个房间里面去的时候 我就变成这个房间里面 很多人中间其中的一个人 那我出去的时候 这个房间就没有我 我也不在这个房间 但我离开世界的时候 整个世界没有我 我也无份于这个世界 我就埋在泥土里面 所以我在时跟空中间暂有 这个暂有就是我存在的两个范围 我存在这段时间里面 我存在在这段空间里面 时空成为我基本存在的一个Container 我具体存在在其中的一个容具 等我死的时候 我的墓碑一定写 几年几月几日死在什么地方 剩下我的出生日 几年几月几日生在什么城市 一定要讲 所以我的墓碑有时跟空的交代 我的出生日有时跟空的交代 这一个麦克风是存在的 我也是存在的 但这个麦克风从来没有觉悟它存在 我觉悟我存在 听到了 这就是我跟它不同的地方 Dasein跟Existenz是不一样的 存在物跟存在 是两件不同的 我觉悟到我存在的时候 这个觉悟一定带来另外一个问题 他为什么存在？ 我存在做什么？ 我存在有没有价值？ 我存在里面有没有空虚感 我这个空虚感用什么去填满 你们如果是读Engineering 读Architecture 或是你读Physics 你对这些东西就不会太兴趣 那如果你读哲学的 而且读得很深入的 你知道这个跟 读其他的物质的科学是完全不一样的东西 世界上对存在 存在主义的鼻祖 是丹麦的哲学家 叫做什么？ 齐克果 (Søren Aabye Kierkegaard, 1813-1855) 齐克果为什么成为存在主义的哲学家 他跟其他的哲学家一样 是曾经活在世界上的人 但是他不同的地方 他跟痛苦连在一起 请注意听下面的话 凡是你的生活有特别的痛苦发生关系的人 你非常觉悟你在受苦中间的存在 你不是单单你存在中间的受苦 你是觉悟到你在受苦中间的存在 一个苦难越多的人 对自己存在的感觉越深 你越多痛苦 你感到你的存在越可怜 但是越真实 越感到越特意的 需要你去解决一些问题 那些每天吃好饭 坐好车，住好房子的人 他们对存在的觉悟是不深的 而那些最冷的天气来的时候 你没有衣服穿，一直发抖的 你就觉悟你存在了 那些在大家吃得很饱的时候 你被推到一边 连一粒米都不能进你的口 你看见别人吃得饱饱，你饿得半死的时候 你一定觉悟你的存在了 所以痛苦使人觉悟存在 大家说，一、二、三 痛苦使人觉悟存在 痛苦有几种？ 我越讲越深了 越推越广，越讲越深 越讨论越讨厌 结果我告诉你 最深的痛苦完全不是物质的 一个人饿了几十天的痛苦 也不如他的爱人丢掉的痛苦 失过恋的举手，诚实 感谢主，其他人都不存在 那当你失恋的时候 你看见你所爱的人就这样一直去一直去 就永远不回来了 那你再回头看自己 我存在了 我在这里一个人 这个存在，痛苦的感觉 是很难抹灭的 所以你一生最深的印象 不是你最快乐的那个日子 你一生最困难 而且最觉悟自己存在的日子 就是你受侮辱 受轻看 被丢弃 受大家所逼迫 那个时候你心里真正觉悟到自己存在 是一个活生生的事实 而你没有别人所享的权柄 没有别人所享的自由 没有别人所享受的那些 这个人生一切被优待的状况 你只感到你是在艰难中间挣扎下去 你的存在感就比别人更深了 齐克果就是这样一个人 齐克果小的时候从树上跌下来 整个身体歪了，骨头坏了 后来变成驼背的人 他是长得很英俊的一个男人 但是因为驼背 变成一个很丑陋又英俊的男人 又丑陋又英俊 所以他看镜子照自己的时候 感到自己很特别 特别英俊也特别丑陋 两个特别加起来就特别的特别 所以他感到自己是存在的 当他年轻的时候，爱上很漂亮的女孩子 那个女孩子在丹麦 很年轻，很美丽 叫做Regine Olsen 他跟她相爱 那个女的也没有嫌他驼背 可能因为他英俊，忘记他驼背 所以跟他好好谈恋爱 谈恋爱谈到一半的时候 发生一件大事情 这个大事情跟你的经历不一样 这个男的感觉到他不应当娶这个女的 那么他日记里面写 我配得着她吗？ 我应当让她跟我结婚吗？ 我是一个驼背的人 我是个思想跟大家不同的人 我是个很多时被认为有古怪思想的人 那如果这个这么好，这么美 这么年轻 这么可爱的女孩子嫁给我 她会幸福吗？ 他就越想越想 越钻进牛角尖里面了 结果他结论 她嫁给我是不会幸福的 越想越深...的结果呢 他就做了一个决定 写了一封信给她 我决定不跟你结婚 那你说他不爱她吗？ 不是，他真正爱她 深深爱她，非她不娶 但是他绝对不娶她 非她不娶，又绝对不娶她 怎么可能呢 因为他太过怕那个女的嫁给他以后 就变成不幸福了 所以他说：我为了爱 我一定离开你 神经病 多数说：我为了爱，一定抓住你 我为了爱，一定占有你 他说：我爱，我一定要离开你 为了爱，我一定不娶你 那女的，没有他的哲学头脑 所以他讲的话，每一句她都莫名其妙 你到底是在说谎 在欺骗我 或者玩弄我 或者你在揶揄我 你说你为了爱我，你一定要抛弃我 你的意愿是什么？ 这种男人一定不可靠 这种男人，一定是很危险的 这种男人是玩弄词句 来逃避责任 所以她莫名其妙 那么她要问谁？ 她又不能问别人 因为她要问的这个人 就是不能答她的这个人 她需要了解这个人 就因为了解而不要她的这个人 她要跟他结婚的这个人 也就是因为爱她而决定不要跟她结婚的人 所以这个矛盾很大很大 那么齐克果自己在他的日记里面写 有一次我读他一段的话 我差不多流眼泪了 我现在要怎么样呢？ 我到底要怎么样呢？ 我现在实在为自己说一句 我到底应当要怎样才能怎样呢？ 那这些话都好像是转来转去的话 其实是最痛苦的时候讲的最实在的话 他没有办法 就决定永远不跟那个女孩子结婚 很多人结婚的时候 感情很深 但是思想的分析力比感情更深的时候 你没有办法讲出你到底实在要怎么样 这个女孩子更不明白 结果这个女孩子就很正常的 就慢慢结束了对他的爱 这个女孩子结束对他的爱的时候 他不能结束对这个女孩子的爱 又不能结束对这个女孩子的爱 又不能跟这个女孩子结婚 因为他深深觉悟到 结婚下去是害这个女孩子 而又要爱又要害 那这个怎么办呢 越来越不能了解 结果他就决定 孤孤独独过自己痛苦而存在的一生 很可怜 你们今天笑 就证明你们还没有思想到他那么深 你就用普通人来了解他 他就孤孤单单决定 过一个自己看自己 跟所爱的人永远不能结合的生活 那这种人一定走这条路 存在主义的路 他深深觉悟：我是存在的 而我的存在是没有可能跟她合在一起的存在 而我是永远没有办法跟她分开的 我一定要她的，我又不能要她 所以他就这样孤孤单单活到死的那一天 呼了一口气 结束了这个生命 就变成存在主义之父 是这样来的 亲爱的弟兄姐妹 我们每一个人都是存在的 我们每一个人都有我们的困难、痛苦 而我们的痛苦都给我们提醒我们是存在的 但是我们这个存在 要怎么解决存在面对的苦难 这是没有一个人可以完全了解另外一个人的 这是人与动物不同的地方 动物只要能够相爱、相结合 他们就在一起，什么都不管 什么也不懂，什么都不想 什么都不知 牠就是这样过生活 牠的存在 就在这样肤浅的合一中间 解决了牠的日子 我们人不是这样的 那存在主义的思想从齐克果开始 就影响了神学界的Karl Barth (1886－1968) 哲学界的沙特 Martin Heidegger Gabriel Marcel(1889–1973) 还有其他许多许多 在存在主义上不得不大做文章 深入思考永恒 在挣扎的中间 的其他的思想家 从1950年开始 到1970年 这二十年 存在主义的书 变成通行全世界 影响大学生 在1965到70中间 台湾受的影响特别大 过不久以后，大陆也受了很大的影响 他们读的就是尼采(Nietzsche, 1844－1900) 沙特 Unamuno Karl Jaspers Berdyaev Gabriel Marcel 这些人的书充斥书店 我就在这段时间 被邀请到台湾去讲道 那时候我刚好三十岁 我在神学院教哲学 已经教了六年了 但是看台湾书店里面所有的书 都是存在与虚空 存在与时间 存在与意义 都是这些书 而大学生看的 我对一个教授说 台湾的大学生很懂存在主义 他回答说 他们都在看，都看不懂 一面看 一面咒诅自己的痛苦 结果也没有办法从痛苦的存在 或者存在的痛苦中间跑出来 后来我就用我所有的钱买了四箱的书 80%是存在主义的书 我就从台湾带回到印尼去 然后那个时候开始 我就注意大学生想什么 大学生苦什么 大学生存在所追求的价值跟意义是什么 直到今天 我相信 与我同时代的传道人 很少面对这些事情 很少思考这些事情 所以我到处去讲道的时候 一大堆的问题问出来 就是要明白人生的价值到底在哪里 那今天我要对大家讲的是 保罗曾经提的两句话 他说：我把基督当作我的至宝 Christ is my most treasure most valuable treasure im my life 我因基督看世界万事如同粪土 I treat all things in the world as dunghill 像粪土一样的，是完全没有价值的 换一句话说保罗 他的价值观大大变化 从前认为有价值的现在都丢掉了 从前认为基督是很可恶、可恨、可逼迫的 现在变成他生命中间最宝贝的东西 为这个缘故，保罗曾经 突然间不见了 三年半跑到旷野里面 如果一个青年人放下学业，放下事业 放下他家庭，放下他学问 放下他财产，放下他工作 自己跑到深山旷野里面去深思三年半 你就知道这个人要做大事 这个人不是普通人 他跑到阿拉伯旷野去 跟谁讲话 没有人跟他对话 跟谁生活 没有人跟他在一起 跟谁做伙伴 一个都没有 保罗用三年半的时间 在旷野做什么 深思存在的意义 就在深思三年半以后 他忽然间想清楚，他出来 奋身不顾己 终身不求财 不求利，不求名，不求权 财、利、权、名 这就是人生四大追求 也是世界大战的四大原因 人如果为财拼命 他可以出卖人格 出卖朋友 出卖信用，因为要得财 人为了权，他可以出卖朋友 出卖同党 出卖国家 为要得权柄 今天的习近平他在追求这个 如果一个人追求利 他什么都放弃，只要得到利益 那么那个时候你跟他谈友情 谈道德，他都没有兴趣 因为他注意的就是利害关系 一个注重利害关系而忽略是非的人 你不可以跟他做朋友 你注意听老人言 不听的你要吃亏在眼前 如果你的朋友是一个很注重利 注重害 而不注重是，不注重非的 这个人不可以作朋友 是非先于利害 大家说 是非重于利害 对的就要追求 不对的就要屏弃 无论有利没有利，那小事情 你要把是非放在前面 利害放在后面 你就是正人君子 所以我们看见这个世界太多小人 小人喻于利 君子喻于义 你听过孔子这句话吗 一个讲正义的人是一个君子 一个讲利害关系的是一个小人 共产党是 无产阶级 共产党的头头 都是大产阶级的人 是贪污的大官 用不义之财得了很多很多利益的人 然后他们说，美国是帝国主义 他们很讨厌帝国主义 但他们赚了大钱 钱放在哪里？ 寄到美国 你听不懂就算了 美国是帝国主义 所以我们屏弃他 我们为人民 等到他赚大钱的时候 你问他钱哪里来 贪污来的 世界最多的贪官污吏可能一般在中国 那这些人贪了这么多钱以后 他钱不寄在中国 因为他不相信共产党的银行 他相信美国的银行 所以一方面骂你帝国主义 一方面钱都寄到帝国主义那里 比较安全 而美国的银行比较可靠的真正原因是为什么 你知道吗？ 因为基督教伦理 曾经受过基督教影响的国家 他们有正义感 他们对诚实 恒守应当做的事情 都尽责任 所以你再讲下去 这个世界很多讲尽好话 做尽坏事的人 是你不可信靠的 好，我继续讲下去了 所以当存在主义影响整个世界的时候 很多人就开始思想 生命的价值在哪里 保罗是一个最伟大的例子 他真正发现存在的价值跟基督的关系的时候 他竟然变成一个 完全把世界的利害关系放在一边 把基督当作他生命最宝贝的追求 他生命中间最宝贝的 最重要的 就是寻求耶稣基督 要得到从上面来召他 要他得着的益处 所以感谢上帝 就这样建立了基督教伦理 影响世界这两千年的一个价值观 的一个生命意义的追求 今天我们是年轻的人 我们到底活在世界上意义是什么 我们生命充实的份量是什么 我们到底要得着的是什么 求上帝赐福给我们 存在、虚空与永恒 当你感到一切的一切最后都是空的时候 那你要知道，你有一天 要离开这个世界 要往一个永恒存在的另外一个世界过去 你说：我怎么知道这个世界是存在？ 这个以后我死了以后还存在的世界的存在 我怎么去知道它 我相信你没有一个人盼望 死就是你的一个结束 如果死就是生命的结束 那我们有一天都要死 那我们就不必太过努力追求一些东西 因为这些东西到最后也不能带去 你赚多少钱 你一分钱不能带去 你有多大的权柄 你死了完全付诸东流 你有多大的利益也完了 如果是这样的话 那我们活在世界上做什么 我们所追求的终必归于无有 那我还要追求这世界一切的东西做什么 但是事情不是如此 我们良心最深的地方告诉我们 我所追求的价值可以存下去 一个只活七十二年的孔子 讲了一些话，影响了2600年 这表明什么 他可以去 他追求的真理不可以去 阿们？ 你明白我的意思吗？ 他可以死 他思想中间有价值的东西不能死 那么如果你的生存是物质世界的这个身体 是能死、能灭、能亡、能结束的话 怎么可能能结束、能灭亡的这个物质身体 里面可以存一些永远不灭亡的东西呢？ 这个已经告诉你，你里面有一个不灭亡的东西 才能存住这些不灭亡的事情 那这个就是灵性与悟性之间不同的地方 我们永恒的灵魂一定超过我们物质的身体 所以我们不能只为这个物质的身体而劳力 为物质的身体而奋斗 为物质的身体而坚持一切 耶稣说：你不要为必坏的事物而劳力 你要为那存到永远的事物劳力 什么叫做必坏的事物 你今天不吃的东西 多么好吃，明天就臭了 这个叫做必坏的事物 这一句话是记载在约翰福音第六章 你不能为着必朽坏的事物劳力 你要为那存到永远，不能朽坏的事物劳力 那就是天上来的粮 天上来的粮就是什么 就是上帝的道 上帝的道是永存的 世界的物质是暂时的 上帝的道是不朽坏的 世界的物质是会朽坏的 你的身体是会朽坏的 你的灵魂是永不朽坏的 所以你不要追求 只为了身体的需要而满足的物质 你要追求那永远存在真理 永不止息存在的价值 在里面建立你的生命 这样你的一生就不是虚空的 所以现在我谈到第三个字了 我们这个题目是存在虚空和什么？ 永恒 那些永恒的东西才是应当追求的 而永恒的东西是一个存在吗？ 是一个存在 是一个超物质的存在 超眼见的存在 是一个非虚空 而真实自己存在的存在 我十一岁的时候，我一个同学 这次他在洛杉矶，也参加我的聚会 坐在前面 这一个人姓张 是我同班的同学 十一岁的时候，他问我 你相信一切的一切哪里来的 我说：上帝造的 他说：怎么可能 那我问他说 那一切的一切哪里来的？ 自然就有的 他好像什么都懂 马上回答 自然都有的 我说：从哪里来的？ 它自己来的 自然自己来 自然自己存 所以本来就有的 那我说 那你这样相信，你认为合科学吗？ 合科学，这就是科学 那我对他说：是上帝造的 他笑起来了 他说：如果你说一切是上帝造的 你告诉我，上帝又是谁造的？ 你听懂了吗？ 你也常这样问别人对不对？ 那么基督徒给你问，就傻了 不知道怎么回答 是啊，一切东西都有一个创造主 那么上帝创造万有 上帝又是谁造的？ 我就告诉他 如果上帝还需要一个创造者 那么上帝就不是上帝 那个造祂的才叫做上帝 那我再问你 那个造上帝那个哪里来的？ 一定有另外一个造祂的 那另外一个造祂的才叫上帝 这个叫做下帝 然后那个创造祂的上帝哪里来 又是另外一个造的 那么那个创造的...才叫上帝 其他的就是中帝、下帝、下下帝 这样永远讲不完了 我说不是如此 我相信有自然的 那么他们就问 你相信有自然存在的吗？ 我说：我相信 这自然存在的是什么 就是上帝本身 他说：不 自然本身 所以自然是自己来的 自然的自己存在 就是他不需要创造的原因 那我说：你跟我是一样的 你相信自然是自己来的 我相信上帝是自己存的 不同地方 你的名字叫做自然 我的名字叫做上帝 我再问你，自然是没有理性的 自然是没有计划的 自然是没有整个的 宇宙次序存在的这个计划 但是上帝是有理性，有计划 上帝是真理 你相信一个 自然没有理性没有计划的自然 产生一切万有这么奇妙 更合理吗？ 我相信有理性，有创造功能 有智慧的上帝 把这一切创造出来 更合理性 哪一个更有功能 哪一个更合逻辑？ 这就很难回答了 他说：真的你相信有自然 自己存在的上帝吗？ 我不相信 那你不是刚才说你相信自然自己存在吗 你现在又不相信了 他说：你告诉我 为什么你相信有自然存在，不必被造的东西 我说有 你已经相信了 那你现在因为不要基督教 所以你故意捣蛋 他有点生气了 他说：你解释给我听 为什么说我是故意捣蛋？ 我现在问你，2+2=4 什么时候开始的？ 我现在问你 不单单那一天我问他，现在我问你 2+2=4，什么时候开始的？ 是你妈妈生出来那一年开始的吗？ 回答，是不是？ 2+2等于多少？ 这个都不懂 我再问你，2+2等于多少？ 4，什么时候开始的？ 不需要开始的 2+2=4，五千年以前是这样 一万年前也是这样 一万...年也是这样 因为2+2本来就是等于4 不需要开始，也不需要结束 不需要被造，也不需要停止 这个2+2=4是永恒就是4 这个是永恒的道理 永恒的道理就是真理 真理是历万代而常新 放诸四海而皆准 不需开始，没有结束 是从始至终，贯彻始终 自有、永有的真理 所以如果你说没有上帝 或者上帝需要一个被造 被另外一个上帝创造 你已经自己矛盾了 因为你相信有自存、永存的真理 而自存、永存的真理在非信徒的口中 跟上帝是自存、永存的 不同的地方在哪里？ 那是一个没有生命的东西 这个是有生命，有计划 有智慧，有能力创造 以及管理一切的一切 所以后来我慢慢觉悟到了 神的存在是一个绝对的必须 An absolute necessity to have the existence of God Himself 神自己的存在是不需要被造的 神自己的存在不需要开始的 因为祂是自有、永有的 所以在摩西问上帝那一句话里面 祢是谁？ 祢的名字叫什么？ 上帝啊，你差我到以色列人那里去 他们如果问我说：是谁差你来的？ 祂的名字叫什么？ 我要怎么回答他？ 上帝对摩西说：你告诉他 我这一位上帝 是自有什么？ 永有的 I am who I am 我是自有、永有的上帝 你告诉他们 是我派你去的 所以摩西就对他们说 那自有、永有者 差遣我到你们中间来 现在我要跟你们谈这一句话 自有、永有的意思是什么？ 意思就是说 I need not to have I was I will not change to I will be but you are I am 我们每一个人都说：I was a boy I am a man I will be a corpse 我曾经是一个婴孩 现在我是一个大人 以后我是一个死人的尸体 我们在变化过程中 但是那些不变化的 没有过程摧毁 也没有过程改变他 更没有过程把他带到死亡 无有的地步去的 那个叫做真理 最近我在想一个问题 我过去的身体比现在健康的多 虽然现在我还差不多 我虽然差不多八十岁 每一个礼拜天还站八个钟头在讲台上 很少八十岁有这种健康的身体 但是我前天，昨天 去看一个八十三岁的老牧师 是三十年前我们一同讲道 他很高大，很健壮 但是现在走都不能走了 他的太太把他扶起来，因为他很重 所以要两个人帮忙扶 把他从床扶到饭桌吃饭 他坐在那边 坐歪了 因为他一坐下去，不坐正 结果要慢慢推他的身体 很重很重 推得很辛苦，推到中间来 我看到他 我一个想像 我变成那样 再过三年、四年，我变成那样 再过八年，我又变成另外一样 再过十年，我已经躺在棺材里面了 那我就感到，做人难道就是这样吗？ 所以这一次来给你们告别布道会 Farewell Gospel Rally 什么意思呢？ 可能以后不来了 那你们听我讲道 还有机会直接正面在我下面听 可能也就是最后这一、两年了 如果我再来最后一次 可能带一个交响乐 带一个大诗班来 做最后感恩的崇拜 以后我永远不来了 我是一个会过去的人 你是一个会过去的人 我们的身体不是不朽的 我们的身体不是永恒的 但我们的灵魂可以追求永远的事情 所以我们应当在今生 几十年的过程中间 思考来生的事情 思考永恒的事情 不要把生命当作开玩笑 请问拿破仑(Napoleon, 1769-1821)在哪里？ 希特勒(Hitler, 1889- 1945)在哪里？ 毛泽东在哪里？ 列宁(Lenin, 1870－1924)在哪里？ 史达林(Stalin, 1878- 1953)在哪里？ 他们活着的时候 上叱咤风云 下管制万人的心 但他死的时候 连自己移动一寸都不能 他再任何一句话改变世界都不能 因为他已经死了 那我们要为永远的生命预备自己 预备将来 进到永生的中间 我现在快要讲完了 我请你们注意 如果你的生命不是单单这个肉身几十年 而是有永远的灵魂的话 你就应当为你的信仰 奠定基础 建立你的本钱 以至于面向永恒去的时候 你可以欢欢喜喜 荣耀的进到天家 见主的面 愿上帝赐福我们 给我们不要花天酒地 随便度日 坐下吃喝 起来玩耍 虚度光阴 白占地土 徒然领受上帝的恩典 愿我们一生一世成为一个 真正负责任 真正有内容 结实的生命 有上帝的道充实我们灵魂 来讨上帝喜悦的人 愿上帝赐福给我们每一个人 今天有人很注意听 有的人一点都不注意听 我看得清清楚楚 那我告诉你 不要开玩笑 我讲的话可能别人的课不容易讲 我盼望你好好爱惜你的生命 成为一个在上帝面前 用真道充实你的灵性 在神面前负责任的人 我们低头祷告 有哪一个人你说：主啊 我求祢帮助我 给我这一生好好利用我的时间 好好充实我的生命 好好领受祢的真理 好叫我 有一个永恒实质充满我灵魂 的信仰人生 愿意有这样充实的人 愿意求主丰丰富富 把祂的真理充满你的人 请你把手举起来 看一下有哪一个人 感谢主，感谢主 还有哪一个人 主啊，我也愿意用祢的真理充实我 使我这一生不是随便度过 有这样的人请把手举起来 感谢上帝... 手放下去 好，我们现在一同低头祷告 每一个人跟着我祷告 亲爱的主，我感谢祢 祢创造我 使我存在世界上 祢也把永生的盼望应许给我 用祢的真理充满我 用祢的爱充满我 我感谢赞美祢 求主赐福给我这一生 可以真正追求祢的道 追求祢的真理 成为蒙祢悦纳的人 听我的祷告 我知道世界的年日要过去 我身体的生命会朽坏 我愿意祢真理的灵与我同在 祢的道充满在我内心 直到永永远远 感谢赞美 奉主耶稣基督的圣名 阿们