平安！ 我看你们不是看到你们 我看到你们背后也有一大群人 因为你们的事奉归向上帝 这个是有代表性的重要表性的重要 基督教很注重代表性 所以原罪论就是因为亚当代表我们 就这样全世界都是罪人 你们的代表性也很重要 是因为你们是神的仆人 圣经说：求祢吸引我...几个人？ “我”几个人？一个 “我们”就快跑跟随祢...几个人？ 一大堆！是不是呢？ 所以每一个人奉献 有很多人蒙恩！阿们 一个人传道，很多人信主！阿们 一个人作神的仆人，就把一大堆人带进上帝的国度 成为神的儿女 所以我常常对代表性很敏感 上帝呼召你 不是为你自己 要让你成为众人的祝福 神是从一个，带领全世界认识祂 因为亚伯拉罕一个后代 万族都要得福 那你自己怎样代表？ 你要引导？你要服事？ 你要带领归向上帝的人 的那一群 你就要谨慎自己 和自己的教训 因为你这样做不但能救自己一个人 也能救一切听你教训而归向基督的人 所以每一个传道人要很谨慎 很严肃地对待自己 我的一举一动是神的代表 我的一言一语是神真理的代表 我待人接物是神爱的代表 上帝是生命的源头、是真理源头、是恩典的源头 是公义的源头、是圣洁的源头 那我在上帝道德本性上的建立 就是我成为众信徒的榜样 我对自己严格的对待 就是整个教会的福气 孔子说：“君子求诸己” “小人求诸人” 如果你无论什么标准都是从自己先建立起来 你就成为一盏灯 你就成为一座城 建在山上是不能隐藏的 放在灯台上是不能遮盖的 感谢上帝！ 传道人很重要 传道人的素质决定教会的素质 传道人的心智决定教会的前途 传道人的信息决定教会的信仰 传道人的圣洁决定教会的事奉 这个是完全不需要辩论的 因为有一些好的领袖 这些教会一定走在正路的中间 因为有一些偏邪、私心很重、完全不忠实的传道人 整个教会就变成撒但的团体 所以你要看中你自己 保罗对提摩太说你要谨慎自己 接下去说什么？和自己的教训 或者谨慎你自己和自己的教义 有一本翻译直接说你的教义 教义是很重要的 你教导的东西也就是以后信徒信仰的东西 今天很多教会发生问题 市从领袖开始的 有好的领袖教会就有前途 那这些好的领袖从哪里看出来呢？ 从哪里建立起来呢？ 我相信美国华人是很多很多 美国华人教会也很多很多 华人教会的领袖也很多很多 那华人教会的领袖有多少是素质特别高？ 信仰特别坚定？ 事奉特别清洁、有良心、特别单纯事奉的？ 是不是很多就不一定了 前几天我对工人神学院讲道 今天对台福整个全体的师生讲道 这都是神的恩典 因为我跟我的兄弟都脱离不了神学教义的关系 我几个兄弟都是神学院院长 都是没有资格的 都是因为神的怜悯 都是因为神的爱 把这个职分托付给我们这些卑微、软弱、无用、不配的这些 无名小子的身上 我一生自己在神学教义 受的训练不太多 但是一毕业马上校长叫我留下来 不可以走，你要教神学 我又不知道我有什么资格教？ 我有什么能力教？ 有什么学问教？ 结果一教就教了25年 25年就给我退休了 不是把我赶走，是许可我退休 那我就马上决定几件事情 第一，绝对不拿退休金 有的人等很久了 拿到了就很高兴了 我不 因为退休金表示就应当可以不必再作工 有了一笔钱生活了 我根本没有这个心志 所以我就开始另外一间神学院 那我就从玛琅搬家到雅加达去 开着一部十六年的老爷车 带着我不太老的太太 带着我很年轻的孩子 就离开那个地方，整个一路开车差不多八百公里 搬到一个地方去 搬到雅加达去，为什么呢？ 每一个国家唯一的国际城市就是首都 你注意听这些话 每一句都是经过几十年的思考才讲出来的 首都在政治、经济、教育、信仰都有举足轻重的影响力 所以大城市你要征服它 保罗所到的地方 都是有影响力的大城市 洛杉矶也是一个大城市 虽然不是首都，它的重要性一点不低于首都 所以在这样的地方建立神学院是很正确、很恰当的事情 我到了雅加达以后 我要计划的事情就是有几件 怎样推展上帝的国度？ 很有原则性的这些事件 建立神学院 建立教会 建立文化中心 建立交响乐团 建立最好的诗班 建立学校、建立影响全国的大学 那这一步一步要做出来的工作 是非常费力费神 也是非常艰难的事情 但我从小就已经养成一个习惯 专做最难的工作 才甘愿活着 我在学校教书的时候 对校长说请把最调皮的一班给我 你为什么找麻烦？ 调皮的一班学生很坏的 我说我就喜欢坏学生 然后征服他 为真理的缘故征服他 降服他 然后把他训练成为有领导力、有才华、改变世界的人 所以当校长把最调皮的一班交给我的时候 我就考验自己 我就发挥自己 我就挑战自己 我能不能影响他们？ 能不能带领他们？ 我一生一世就这样工作 我在印尼事奉上帝 不是出于自己的计划，是神自己的安排 如果我是生在美国 我的影响力一定也不会输给葛理翰牧师（1918－2018） 因为我知道我的恩赐比他大 我的口才不会输给他 但是因为神要我在的地方 是神自己的计划 我在世界最大的回教国家 最反对基督教的极端分子中间 结果神给我建了世界最大的归正礼拜堂 也是全世界最大的华人礼拜堂 都是因为这个个性：面对困难，从不妥协 从不弯腰 就是要做上帝要我做的工作 今天我在你们中间 从经验来说，不过事奉六十多年 但是也不少啦！ 事奉六十多年超过摩西嗳！ 对不对呀？ 事奉六十多年超过宋尚节 是不是超过葛理翰？我不知道 但是我讲道的次数一定比葛理翰多三倍以上 我每年讲道曾经一年八百次 到现在还280次，八十岁了 你说一年才52个礼拜 怎么会讲280次呢？ 我礼拜天讲四次 那么52周就208了 再加上布道会几十次 我每一年坐飞机还差不多250次 那每一次讲到晚上最后一堂的时候 我的脚已经肿起来了 下台的时候有几个人就来按摩 我就这样度过我的晚年 结果去年我在上帝面前立约 最后几年我要跑两百个城市开布道会 做告别的布道大会 所以今天到这里来 是来告别 也就是说：以后不见你了 除非有另外的聚会，不是布道会 那感谢上帝 今天我要对大家讲的是什么呢？ 随便拿一件事来讲都谈不完了 那台福神学院跟我有很特别的关系 因为我从过去到台湾去，就认识了你们一些很重要的领袖 刘牧师是我一到台湾最先认识的牧师之一 现在念他的名字我念成两个音 福建话：刘牧师 所以他是又刘又老的牧师 我非常亲切地看他 刘牧师眼睛不大，小小的，但是一笑起来特别甜 你不相信注意看他的笑脸 他年轻的时候瘦很多，对不对呢？ 越老越胖 好像黄彼得牧师 年轻的时候也很瘦 后来越老越胖起来 感谢上帝！他是一个非常特别也是非常爱主 非常能作我们榜样的牧师 有一次我的印象特别深 我们的布道会人很少 那么吴德胜牧师，世界最高的牧师 这位吴牧师就很紧张 今天人数来的这么少要怎么办呢？ 那我在旁边 刘牧师坐在中间 他一个人坐在那边静静的 伟大的人物处乱不惊，大家说！伟大的人物处乱不惊 处乱不惊 稳若泰山 坐在那边一句话不讲 眼睛闭着默默祷告 吴牧师来了，吴牧师个子差不多他的两倍 刘牧师，今天人这么少 要怎么办呢？对不起我讲台湾话或福建话 你们听不懂的自己负责 他怎么回答呢？他完全不紧张也不回答 这件事情我想他都忘记了！你记得吗？你一定忘记了！ 我是有一些事啦！过目不忘 所以我就看刘牧师怎么处理 这个吴牧师说人这么少！怎么不紧张呢？ 他好像有一点不甘愿 正在祷告给你吵到了 所以他就看着吴牧师 有一个举动，我到现在不忘记 他就说静静的（手指天），祷告上帝 哇！我很受感动 这一个人一定成大器 这一个人一定带领大的运动 为什么呢？ 他在困难的时候不倚靠人，他就说（手指天）现在不要讲话，仰望主 吴牧师个子高，但是对刘牧师非常尊重 他就说好！他就走了 然后就跟我再谈谈 我说感谢主！一定会带领人来 不久后人越来越多、越来越多 人多了以后，刘牧师眼睛就打开来了 所以上帝所爱的人，一打开眼睛就看到上帝的荣耀 这些都是很小的动作 盼望以后替他写传记的人 不要忘记把这段写进去 这个小小的东西 是一个人个性的表达 也是他灵性代表的动作 我相信台福整个运动 就是从这种精神出来的 仰望主、等候主、看主要做什么 我一生不感到我是为主工作 那你说：唐牧师你不是为主工作，你为鬼工作？也没有 你为己工作？更没有 你为大家工作？也不是 那你说你不是为主工作？你做什么呢？ 我讲一句话可能你不赞成 那你要不要听啊？要！ 我不是为主工作，我是看主工作！大家说！ 我不是为主工作，我是看主工作！ 我没有资格为主做 我没有资格代表祂做 但是虽然我是祂的代表 但我是祂特别的怜悯 选我在一个位子上，使我看祂怎么工作 当以色列人看东看西的时候 什么都看不到，看到后面追兵来了 法老赶到了 差不多死了 两边高山、前面红海、后面追兵 然后他们就埋怨了 摩西一定做错了 把我们带到这个死地的中间 我们要怎么办呢？ 向左不对、向右不对、向前死掉 向后更死掉 摩西说：今天你们要看耶和华怎样带领你们 你们听的声音是最后一次 永远不再听见了 轰轰隆隆的军队 非常可怕的战争的声音 你不必惧怕 因为今天你们所听见的军队的呼声 他们给你们的压力 心中给你们惧怕的困难 是最后一次 你们再也不会听到这可怕的声音 这埃及军队的声音 这是最后一次 全本圣经告诉我们听的重要性 但是全本圣经也告诉我们：看上面的重要性 昨天我提到： 希腊文化是一个看的文化 希伯来文化是一个听的文化 听啊！以色列 你们的上帝是独一的上帝 注意看我的手 祂是独一的 然后祂是三位一体的 圣经从起初都隐藏着 一贯、没有改变 贯彻始终、绝对真理的信息 上帝是三位一体的 所以你的上帝是独一的上帝 不是 majestic plural（尊严复数） 这是新派的人解释 这是上帝非常威严的所以用多数 其实到了新约 其实旧约隐藏着 你就看见了圣父、圣子、圣灵 三位一体隐藏在上帝的话里面 是很清楚的 以赛亚说圣哉！圣哉！圣哉！几次？三次！ 三次！ 耶稣基督说圣父、圣子、圣灵，几位？ 三位 三是上帝的数目 所以一进到礼堂看到这三条，我就很高兴 四是人的数目 三是天的数目 四是地的数目 地有四方 天有三位 圣父、圣子、圣灵 是三位一体 三个位格 地上春夏秋冬是时间的四个季节 地有东西南北，是地面的四个方向 这圣经很清楚 所以三加四等于多少？七 这是神人合一 而神人合一 中国人叫做天人合一 天跟人怎么合？人到天上一定掉下来 天到地上会把我压扁了 什么叫天人合一？ 中国人只有伟大的理想 没有实际的解释 天人合一从来没有成功 直到耶稣道成肉身 就是神在人间 才真正成功了 感谢上帝 那我现在越讲越离题就不知道在讲什么了 现在我们回到今天 在你们中间我要问一个问题 你们为什么进这间神学院？ 你们为什么进这个神学院？ 我要不要找几个人上来解释一下？ 你告诉我你为什么进这个神学院？ 这个神学院是很独特的 因为这个神学院是东方人在西方办的 东方人在西方办神学院有必要吗？ 来到西方读书为什么不进西方神学院？ 东方人为什么不在东方办神学院？ 为什么在西方办东方神学院？ 再问下去也很麻烦了 那我就是一个这样个性的人，什么东西问到底 问到最后自己头昏脑胀 你在东方读不到太高的神学院 要到西方来 那到西方来，西方很多神学院，为什么你不进去，跑到这里来？ 当然你们的答案几十个、几百个、几千个理由都可能 但是真正知道的一定是你自己 为什么你到这个学院来读书？ 其中一个原因 比较方便，因为读西方神学院英文不够好 听不懂老师讲什么太吃亏了 第二，你读东方神学院 讲的是东方的老师 所以他对我们的风俗习惯、文化、历史更懂 对我们以后更受用 所以我们读了这样的神学院以后传福音的时候 对自己的百姓更好 但我要问 难道你读神学院以后就是单单对自己的民族传福音吗？ 我认识一个人 我讲一个有一点好笑的事情 他的博士论文是《教会没有东方西方》 教会不应当有什么中国教会、台湾教会、印尼教会 这些都违背圣经 哇！他的博士论文是非常全球化的 宇宙化的、国际化的 unity 是合一的、是独一的、是普世的、是环球的，是很好的 他博士论文拿到很高的分数 拿到这些分数以后他毕业了 他就到美国一个大城市去开一间教会 他说我这个教会在我所知道的神学 我就是办一个每一种人都可以来的 我不会歧视，我也不管他什么民族 一视同仁，好不好？ 我问你好不好？好 你哪里敢说不好 但是呢 等到十年了，没有一个美国人到他教会 没有一个欧洲人到他的教会 因为看他的脸，他们说不是我的人，他们就不来了 来来去去，还是华人才去他的教会 所以结果他就不得不改名字：华人教会 改成华人教会以后呢 就是自打嘴巴了 他就永远不敢把他的博士论文给华人看了 那我讲的故事很简单 但隐藏着很大的真理 你所学的跟你所用的，是不是可以一致呢？ 你现在所明白的跟你实际的事奉 是不是可以调和呢？ 这个人活到八九十岁 我如果跟他谈这些他就不好意思了 但这是事实 我不是说我们不可以违背圣经 因为圣经说教会是希利尼人、罗马人、希腊人 其他人都在一起 无论是男、无论是女 无论是主、无论是仆 都要在一起事奉上帝，我们同有一位主 那我们如果有华人教会我就是违背圣经 我不是说我们不可以 我是告诉你 我们虽然因为地理因素 因为民族情操 因为文化的原因 因为社会的状况 我们有不同的民族的教会做我们教会的名字 但我们的心要摆脱这种分裂的主义 我们要一个合一的 把全世界的人都放在我们心中，没有分别的这种心态来事奉上帝 阿们 我在印尼 是一个要事奉上帝，却不可以分民族、分种类、分每一种文化的人 所以我行了，我做了这件事 我在印尼的教会 是华人的教会 最多印尼人在里面一同事奉上帝比例的教会 在雅加达有五十间华人教会 最大的是我那一间 我们建了一个礼拜堂 可以坐六千多人 不但在雅加达没有 全世界各国也几乎没有 美国的 mega church 你们的教会能坐六千人几乎也没有多少个 那我里面现在聚会有三千多人 华人可能有两千多人 但有一千多印尼人 来参加教会的时候 他不会感到生疏 也不会感到狭窄 也不会感到受歧视 因为在我的观念我的言论中间 从来没有给人一个印象 唐牧师是专注重华人的 用这样的办法事奉上帝 那你们很多人进来，我不知道你的动机是什么？ 但我要告诉你 动机影响一生事奉的素质 跟我说！动机影响一生事奉的素质 你奉献传道的动机 如果是真正事奉上帝 那你事奉的素质一定是蒙上帝的悦纳 如果你的动机是为了你自己的益处 你一生一世的事奉一定被上帝丢弃 那我们来这边读书可能 你的动机是因为你的英文不好 所以你选中文的神学院 或者你盼望在东方不能拿到 有西方形象回去；美国毕业的 那这些可以是你提高身分的因素 不应当成为你的动机 我这一生事奉主是一个很特别的例子 我从来没有到美国读书 我从来没有一个什么大的学位 但是感谢上帝 上帝使我一件一件事情得胜了 我没有读过建筑学 建了世界最大的礼拜堂之一 我没有读过音乐 我指挥贝多芬（Ludwig van Beethoven，1770－1827）所有的交响乐 我很多事情都没有资格 但我靠着主都达到了 不是因为我从内心的深处为自己盼望达到什么 是因为我尽量学习谦卑在主的面前 结果神把我不配给我的 都一样一样给了我 我要用这样的事奉心志来提醒大家 一个人为什么作神的仆人？ 因为他要帮助上帝？没有 我对我整个教会几千会友 几千个会友定下一个心志 没有人来帮忙！没有人来贡献！ 唐牧师你到底要讲什么？ 我说这就是教会 这是属神的 我们需要贡献 我们需要事工 我们需要所有人齐心协力 但是没有人是来帮忙的 没有人是来贡献什么的 我年轻时读过一句话我很受感动 一个教会是大家的贡献结晶，但不属于任何人 跟我说！一二三 A church is contributed by everybody, but belongs to none 教会是每一个人都有分， 在里面贡献、服事 在里面把自己摆上，有分于事奉的 但是教会不属于任何一个人 很伟大的一句话 但等到我讲到 no one come to contribute 的时候 就好像跟刚才那句话相牴触了 后来我发现其中原因 我要表达的是什么？ 没有一个人可以拿到表扬 拿到特别的功劳 荣耀自己的机会 注意啊！ 没有人是来贡献的 没有人是来帮忙的 上帝不需要你或是我的帮忙的 上帝不需要你帮助 上帝不需要我帮助 你要记得一个人很好心的帮助上帝就给他死的 哪一个？乌撒 乌撒 马上就死了，因为他要帮助上帝 后来我发现这两句话 成为我教会很大的激励 所以我教会里面有钱的人没有特别的地位 你奉献多少钱也不给你留什么名字 每一个人都要来 不是为了帮助上帝也不是贡献自己 所有可骄傲可荣耀的东西 那么人家说我们干嘛来呢？ 我说每个人来学习 而且每一个人来事奉 每一个人来学习 而且来服事 每一个人都要来学习来服事 大家说 每一个人来学习来服事 教会是一个大家一同在一起学习真理的地方。阿们 教会是大家一同开始来学习服事的地方 所以你来：你替我洗脚、我替你洗脚 你来：你来服事、我来服事 你来：你来舍己、我来舍己 你来：背你的十字架、我背我的十字架 我们每一个人没有一个高高在上 没有一个人骄傲、没有一个人比别人更强 也没有一个人可以把荣耀归给自己 这样这个教会一定蒙上帝赐福 所以你们来这个神学院读书 动机对不对？ 我不管，那是过去的事情 快快修正自己 学习 come to learn 并且来服事 那以后你的前途更好了 我教会里面每一个人，连最有钱的人也不敢骄傲 最有学问的人，不敢夸口 就有经验的人也不敢夺取上帝的荣耀 因为他们学会了这四句话 没有人来帮忙 没有人来贡献 每个人来学习 并且每一个人来服事 所以结果他们看了这四句话以后 没有可以夸口的 没有自取荣耀的 不是来表现你的灵性程度或是你的资格的 没有 那我的教会呢 等了十一年才开始有执事部 有的人说这什么教会？ 又称自己归正教会 归正教会不应当是这样的！这个没有执事长老不是归正教会！ 我告诉他不是没有，还没有 加一个“还”很重要的 还在工中还在过程中 还在施工中，还在过程中 这个叫做神学上的“已然未然” already and not yet 不懂这个的人就是死板的人 懂得“已然未然”就是你在过程中 感谢上帝！十一年以后 我们才选执事 有的人就大发脾气：为什么这么迟！ 你是不是要作独裁？ 唐牧师是一个独裁的牧师 不要别人作执事，让他自己自由自在，什么都自己做 我说不是的，我做的比你们更苦 哪里有一个大教会的牧师 还要全世界跑去开布道会？ 我不是没有事情做 我不是不累 我教会这么多 我自己到处去开布道会 那单单每一个布道会解答问题就几千条你答不完 讲完道这个要来拍照、那个要来给你签圣经 你累死了 那为什么我要这样子做呢？ 因为我知道各地的需要，不能单单把你捆绑在一个教会里面 如果一个牧师只属于一个神学院 一个传道人只属于一个教会 我认为他有一点可惜 也有一点自私、也有一点懒惰 所以你应当成为让众人都可以得到服事的一个上帝的仆人 那么他看我做的这么重 这么累这么苦 所以我的教会没有一个人敢在我面前说：唐牧师啊！我很累！ 因为他如果这样讲，我就对他说：那就辞职好啦！ 那就不必做好啦！他就没有事奉的机会了 所以我的教会，事奉主的人多的不得了 去乡下布道的超过一两千个人 他们回来的时候欢欢喜喜 快快乐乐 事奉主没有夸口、没有埋怨 那后来我发现 从雅加达来四个钟头的飞机，很远很远的 我说多少人来了？ 我们继续做一个祷告为布道会祷告 你知道多少人？262个人 如果刘牧师到纽约去讲道 你们教会会不会两百多个人也飞过去？ 去跟他一同祷告？ 支持他的工作？而且是自己出路费的 你说容易不容易呢？ 262个会友 自己出几百块美金路费 到一个城市去一同去看他的牧师怎么事奉 那一次我看就像这样这么多人 我非常受感动 这些人没有怨言 就是静静的在下面听 到那边带他的亲友来听 然后我进去那边的时候，他们就一同在上帝面前恳切祷告 这样的城市我跑了140个 140个城市 不是说去礼拜堂讲道 戴着领带穿着西装很荣耀的，不是的！ 要去摆椅子 为什么？因为在空地唉！ 要搭建讲台要去找木头唉！ 要申请准字！ 要拉电线！ 到得到政府电火局所给我们的许可 然后把电线拉到广场空旷的地方 然后建起讲台再架起扩音机的架子 那么要花多少钱？ 每一个城市一天就结束了 讲台就拆下来了 那我现在问你，我们在这边空旷地方建一个讲台 需要多少人去建？要钉钉子、要凿木头 做得半死把一个差不多比这更大两倍的讲台建起来 然后晚上六点开始讲道 到九点十点结束了以后 我们就走了 第二个城市距离五十公里 有的距离150公里 要开车在山路里面走，很困难很粗糙的地面 车如果半路坏了还要自己修理 这样困难，有一些是回教地区 我们基督徒在美国太舒服了 你跟我去那边看我们怎么布道你才知道 什么叫做遍地传福音 什么叫做耶稣走遍各城各乡传上帝国的事 那么大一个讲台要多少钱？ 建一个木架放扩音器 几千公斤的东西放进去要多少钱？ 建完了以后呢 当天就拆，因为广场不能够放东西 拆了以后把东西丢了 到别的城市去再找木头、再建讲台 这样跑140个城市 结果五年里面，我们对64万人讲道 五年里面，我们对很多的城市传福音 有24万人走到前头，流着眼泪信耶稣 这个叫做传福音 你们就是坐在这里，讲道好我就来听；不好我就不来听 你这个公子少爷式的教会 这样的会友神不喜悦 你愿意自己劳苦到乡下去传道领人归主 真正流着眼泪洒种，以后欢呼收割，才是上帝的仆人 我来美国讲道是对公子哥儿讲道 我到那边去是对农夫、对渔民讲道 所以我虽然讲同样的道 听的人感受不一样 但是事奉的心志很清楚我在做什么 回教国家很不容易！你们听回教徒都讨厌对不对呢？ 你会不会说回教徒很可爱啊！抱他一下？ 你很想吐他口水 因为这世界很多极端回教徒很讨厌基督徒 特别你传到三件事他绝对不能接受 第一，上帝三位一体 他说你是多神主义的，你根本是外教人 第二，你讲耶稣道成肉身 你神人混杂 你神经病！ 你根本不认识什么叫做上帝！ 上帝是个灵怎么变成物体？ 第三，耶稣的宝血洗净人的罪 罪是灵性的，宝血是物质的 怎么物质的东西可以洗净灵性的败坏呢？ 所以回教徒绝对不接受耶稣 绝对不相信三位一体 绝对不相信宝血的救恩 他们要信耶稣很难很难 但是我要讲一句反过来的话 这一千年来没有多少回教徒信主 最后这四年所信耶稣的回教徒 比过去一千年更多几倍 为什么你知道？因为上帝许可邪恶的ISIS存在 ISIS那样邪恶使一些回教徒醒悟到 这个宗教一定有毛病 真正的爱在耶稣基督里面 所以他们转过来了 我曾经在瑞士上过布道学的课程 那个时候世界展望会的创办人名叫什么？ 你们知道吗？ Robert Pierce，1914－1978 Pierce 在教室里面讲一句话 现在整个伊朗只有四个基督徒 我注意听到底他要讲什么 这四位基督徒都住在皇宫里 是在 的王宫里面只有四个女人信耶稣 那我就问了：她们怎么会成为基督徒？ 谁传福音给她们的？ 怎么这么有果效让她们信主？ 因为她们明白她们并不自由 她们盼望能得到自由 所以她们非常盼望明白基督教的信仰 她们试着阅读一些基督教的书籍 然后她们在暗中成为了基督徒 整个伊朗只有四个女人是基督徒 她们很不公义的被对待 女人衣服要包到剩下两只眼睛看世界 全身包得紧紧的 非常不自由，女人不可以驾车 女人不可以在街上露面 女人不可以跟别人交往 她们很不甘愿，所以她要知道什么叫自由 什么叫做民主 什么叫做人权 什么叫做人可以有宗教不同的看法 所以她们就找一些的杂志、文字来看 结果她们羡慕西方 结果四个人就盼望作基督徒 后来她们也不敢随便向外面宣布 因为一宣布就会被杀 所以怎么办呢？她们偷偷作基督徒 住在王宫 那王宫有特权，百姓不能随便进到王宫 也不能干涉她们 结果这四个人盼望伊朗有信耶稣的人，盼了一二十年 那么展望会的人 就想怎样能够把圣经带进王宫 给她们读了，然后再影响王宫里面他的仆人、使女等等 那个时候是1969年 也就是距离今天五十多年 我那个时候才29岁 哇！后来有一天 在费城我有一个印尼的青年人 很聪明 20几岁就从卡内基·梅隆大学毕业 这个人天才的不得了 他24岁的时候大学毕业 然后他就一直再读、一直再读 有一天我布道会结束他来找我 唐牧师！我说你是某某人 是的！ 那你读完了什么？ 我读完了卡内基·梅隆大学 再读西敏斯特神学院 我已经自己念神学 念到硕士了 那你现在毕业了没有？毕业了 你要不要回到印尼到我的神学院教书？不 我说为什么不？ 他说因为神已经呼召我到伊朗去 哇！我眼泪要掉下来了 你到伊朗去做什么？ 这么困难的地方 回教徒这么极端的地方 我要传福音给伊朗人 哇！我第一次看到—神的呼召是不管你有没有差会差派的 也没有人给你钱的，你自己要去到地极 到外邦、到没有人认识主的地方 去死都愿意！这个叫做传福音 那我回头看 你有没有这样的动机？ 为什么你到这个神学院读书？ 我问，我没有答你自己答 这个人讲完了以后 那我说谁派你去？没有人 你认识哪一个人？没有人 我可以去那边找人 我英文可以 他们中间有一些有学问的，我可以结交朋友 然后向他传福音 盼望他带我认识那边的人 那你在那边传福音是不正式的了？当然不正式的 你不是用宣教士身分？不可以用宣教士身分 那你要说谎？他说没有办法 我就只能说我去旅游 而且我去那边教书 然后慢慢躲在那边找一间宿舍 我说那边宿舍很便宜 宿舍一个月大概两百块美金就可以了 那一个月我用几百块我就可以生活了 我在费城一个月要两三千块才可以生活 我到那边三百块就可以生活 我很受感动 我跟他谈话谈一半我的手就摸到袋子里 我要想想今天有多少钱 我拿出来的时候四百五十块美金 我剩下所有的钱就是那四百五十块 我知道我机票有了 人家还会支持我给我吃饭 我布道完了还会得到一些酬谢金 我就把四百五十块放在他的手里 神感动我 把这个钱交在你的手里 成为你到伊朗布道第一个布道的基金 我眼泪流出来了 他说：唐牧师谢谢你 这是第一个人把第一笔钱放在我手里 我就要去伊朗传道了 一年半以后他回到印尼 感谢上帝还活着！没有死哎！ 所以我告诉你：真的遵行上帝旨意不一定会死！大家说！ 遵行上帝旨意不一定会死！ 那我就把他带到台上来 在我大教会的聚会里面给他访谈 他说不要访谈的太详细，因为对我不好 那我就问他说 你在那里有饭吃吗？ 上帝供应我 你在那里住什么地方？ 我住一个小房间 那你怎样传福音？ 因为我一方面在学校教授课程 他们知道我的英文很好很喜欢我 他们没有问我是哪里毕业？是读什么书的？ 我在威敏斯特神学院拿了护教学的神学硕士 我在那边就用英文教他们 然后现在有几个人开始信主了 哇！传福音报喜信的人，他们的脚踪何等佳美 传福音报喜信的人，他们的脚踪何等佳美 我再一次对你说 如果你进神学院的动机是为了拿博士学位 那愿上帝赦免你 你来是为了追求学识 愿上帝赦免你 上帝没有说你要追求学问 你要追求学位 上帝说你要寻求我的面 还有什么？什么？你们不会被这节圣经啊？ 上帝说你要寻求我的面和我的能力！大家说 寻求主的面和主的能力！ 所以如果你作上帝的仆人 你进神学院：我在神学院里面寻找上帝的面 我要得着上帝的能力 如果上帝的面我看清楚了 祂的意愿、祂心里的意念我明白了 然后我就靠着祂的能力出去 我就作好的传道人 如果这两样有了，你出去吧！去传道吧！ 如果没有，你再读十年拿了五十个博士也没有用 上帝不是要你有博士学位才能被祂用 上帝要用一些真正以圣洁事奉主 成为圣洁什么？合乎主用 这是我跟青年人提圣经最常用的圣经 今天很多青年人，没有把圣经中最重要的主题观念放进心里 他们以为他们热心事奉爱主 我从来没有感到上帝引导我到美国 凡是在我的同学中间到美国的，到现在很少成就什么 但上帝却引导我在印尼 继续不断在乡下传道、在大城市建教会 我不是因为建了最大的教会忘记乡下 最乡下的地方我去 我们的车要用铁链绑在轮胎上才能开动的 因为很多泥土下雨的时候滑到不能动 那这种车在里面走 到那样小的乡下去传道 八千个人来 你怎么有办法在洛杉矶叫八千个人来听道呢？ 除非你像那样大牌的牧师 然后你有 gospel coalition（福音联盟） 后来我发现两年前 世界超过一千个城市举办宗教改革纪念活动，你知道我在讲什么吗？ 两年前是 2017 是谁改教五百周年？马丁·路德（Martin Luther，1483－1546） 改教五百周年，全世界超过一千个城市举行聚会 最大的只有三个：一个奥兰多、一个洛杉矶，第三个雅加达 你们都不知道，因为雅加达你没有放在心里 你心目中只有美国、加拿大、美国、加拿大 还有天堂，三样 后来全世界改革宗的主席是荷兰自由大学的一个教授叫?? ??博士周游各地方帮助大家组织五百周年 我感觉奇怪：马丁·路德是路德会的 路德会不举办这些聚会 真正举办聚会的都是归正教会 是归正宗、改革宗的教会、保守的长老会纪念 严格说起来，马丁·路德最好的学生都不在路德会 马丁·路德最好的学生是加尔文（Jean Calvin，1509－1564） 注意听啊！我不是乱讲话的 我也不是不懂神学的 我是神学院的院长 我办了三个神学院 我在美国办过归正神学院 结果是第一个没有在美国念神学 却在美国开神学院的一个东方的、愚昧的、没有经验的，但是很大胆的人 结果我在美国办的神学院 十年里面有一千八百多个学生读书 其中190个是博士 我不随便乱讲话 马丁·路德最好的学生不是路德会的 马丁·路德一生最好的学生是加尔文 而加尔文是历史上思想最清楚 前后最一致的思想家 所以加尔文所建立的系统 历久不衰 永久坚固 加尔文的系统神学 其实这个字加尔文永远不用 你们都知道系统神学、系统神学...Systematic theology 这个字有三个人从来不用 一个是奥古斯丁（Aurelius Augustinus，354－430） 第二个是加尔文 Karl Barth，1886－1968（瑞士新正统派神学家） 现在讲一点神学了 奥古斯丁用的题目叫什么？ 上主之城 加尔文用的是什么？ 基督教要义 卡尔·巴特用的是什么？ 教会教义学 为什么不用系统神学？ 连系统神学这一个词都是一个启蒙运动的产品 启蒙运动什么时候开始的？回答我！ 启蒙运动什么时代开始的？ 从十七世纪末后 最先成为这个运动的主人的就是 Immanuel Kant，1724－1804 康德他最重要的一句话是什么？ 这个世界已经成熟了 意思就是说：我们不需要太多上帝的话 不需要超自然的事情 我们不需要圣经、也不需要信仰 人已经成熟了 人的理性已经厉害到一个地步 可以分析一切、得到一切的答案 所以一切的事情把它整个组织起来 有系统的表达叫作 systematic 你知道基督教已经落在这个圈套里面了 基督徒都不知道为什么用系统神学 所以启蒙运动以前一千两百年 奥古斯丁就绝对不用这个字 那个时候也没有这个字 到了加尔文的时代也没有这个字，因为启蒙时代还没有来 当启蒙时代一来很多人说：哇！这个很新潮 这个很好！我们用吧！ 所以系统神学就给大家通用无阻 但是到了卡尔·巴特的时候，他说不需要 我要讲的是教会教义学 Church Dogmatics 《教会教义学》，卡尔·巴特的代表作 我不是讲系统神学 把它系统化以后一定漏掉一大堆 那么现在不讲这件事情了，因为这有很多可以辩论的事情 那我们神学生应当知道的比我们所已经知道的更多 这是保罗所讲的 这是无限跟有限制的关系 若有人以为他知道什么 下面一句话说什么？ 按照他所应该知道的，他还是什么都不知道 这是全世界知识论里面第二个大原则 第一个大原则也就是孔子讲的 知为知、不知为不知，是知也 孔子（BC551－BC479）是一个很伟大的知识论的神学家 那么第二个是苏格拉底（Socrates，BC470－BC399）讲的 一个东方的圣人；一个西方的圣人 我要知道自己，才知道自己以外的东西 在我知道其他事情之前我必须认识自己 这是求知的开始 得知识的开始是认识自己 圣经说 The beginning of wisdom is to know God 敬畏耶和华是智慧的开端 你认识上帝你才认识自己 后来加尔文引用了这句话 但是我今天对你讲—保罗这句话是很伟大的 一个人若以为他已经知道什么 按照他所该知道的，他什么都不知道 哇！从来没有人向保罗讲这一句话的 这个是指应该知道的 那你应该知道的是什么你知道吗？ 你哪里知道你应该知道什么 你就知道你已经知道的 你哪里知道你应该知道的是什么 所以结果呢 无限量的知识是神真理的奥秘 而人常常以为他得到了一点，就骄傲的不得了 你知道的博是多博？“我是博士”我告诉你：你是窄士不是博士 有的人研究博士专研究一颗牙齿 哇！那个是牙齿博士 他研究到最后只有一颗牙齿，什么都不懂 牙齿旁边的肉也不懂 他就是窄士以为是博士 所以保罗说若人以为他知道了什么 按照他该知道的，他什么都不知道 无限的知识，使人永远不可以因有什么骄傲 请你注意下面一句话 凡你以为你已经得着的 限制你不要再追求你还没有得着的 你就是一个笨人 听啊！ 如果你以为你已经得着了，你就自夸并且感觉骄傲，并且限制自己不再学习，你就是一个笨人 记得 一个真正智慧的人从来不认为自己得着了 从来不认为自己完全了，乃是竭力追求 这个就是谦卑的基础 什么叫做谦卑呢？ 尽所能努力追求 却感到自己什么都没有这个叫作谦卑 要不要跟我说？ 这个辞典里面没有的！这是唐崇荣原创的 一二三 尽所能地追求，仍感到自己什么都没有，这个叫作谦卑 你用这个原则来教会，你就知道教会谦卑的人太少了 基督教有很多病 是外面没有的，特别传道人，这个叫作牧师病 牧师很有自卑感 结果凡是没有博士学位就怕 好像坐立不安 坐在市街上、坐在桌子上、跟人家谈话就没有气派、没有身分 所以拿了一个博士学位就平安了 吃饭比较平安了 这个是有病了你知道吗？ 感谢上帝！耶稣基督没有进过什么学校、没有什么学位 耶稣基督没有什么身分 在社会上、经济上、政治上完全没有分 但祂有一件事情 我要遵行天父的旨意 做成祂的工，这就是我的食物 中国人说：民以食为什么？天 耶稣说我以天为食 你以食为天；我以天为食 让跟随耶稣的人学习 现在我讲两件事 请你们注意听，然后好好记在心上 耶稣时代最高学士有两派 一派是犹太人 从律法，再从伟大的律法师 Hillel 听过这个名词吗？（希勒尔长老，Hillel the Elder, 约110 BC-10 AD） Hillel 听过吗 ？ Hillel 最伟大的律法师 传承下来的学术 犹太学院派的 最高超的知识传承，是从希勒尔长老传承下来的 是当时在世界上最高的学问的传统 第二个最高的传统是希腊的 最高的三大哲学家 第一：Socrates，BC470－BC399 第二：Plato，BC429－BC347 第三...谁啊？我问你你们都不回答，一直看我做什么？ 第三是谁啊？Aristotélēs，BC384－BC322 那这是希腊最正统的古典哲学家 耶稣活在世界上的时候，世界上的学派有两派 希腊哲学 希伯来的宗教学 但是耶稣基督两派都不要 耶稣基督自己建立一个学派 这个学派当时没有地位，给人家轻看得不得了 这个学派是什么派阿？ 加利利派 是不是啊？ 犹太人说你去查 你就知道没有先知是从加利利出来的 他们看不起耶稣到这个地步 恨耶稣、鄙弃耶稣到这个地步 现在我问你：全世界今天受耶稣影响的 受彼得、雅各、约翰影响的 跟受苏格拉底、亚里斯多德影响哪一个多？（耶稣） 哪一个多？（耶稣）耶稣是真正 original 起初的 祂不会自卑感到：我如果没有到希腊读哲学我就没有学问 祂说：我就明白上帝的真理，这就是学问！ 所以保罗后来讲一句话 上帝使耶稣成为我们的什么？ 智慧、公义、救赎、圣洁 这四件事情就是基督教 这四件就是跟随耶稣基督 有了基督你才有智慧 不是有了希腊哲学你才有智慧 有了基督你才有公义 不是有罗马的律法你才有公义 世界当时最重要的是希腊哲学；罗马法律 但是保罗说没有 不是从希腊来、不是从罗马来，从耶稣来！ 现在再加上两样，一样是什么？ 圣洁、公义...还有什么？ 救赎，还有什么？圣洁，两样都不在罗马 也不在希腊 所以希腊帝国给我们的不是救赎 罗马帝国给我们的不是上帝的启示 也不是圣洁的生活 他们缺乏的东西基督填满了 而基督有的他们早就有，但是他们有的根本资格不够 耶稣的智慧高过希腊的苏格拉底 耶稣的公义高过罗马的法律 而圣经说上帝使基督成为我们的圣洁 成为我们的救赎 这两样罗马也没有、希腊也没有 所以我告诉你 你不必自卑感：我没有耶鲁大学毕业 我没有加州理工学院毕业 我没有加利福尼亚大学毕业，不要怕！ 你只要有真正的基督 而且真正的了解 可惜呢！今天传道人对圣经的了解太差了 结果以为有了一个学位就自满 就不必自卑感了 你有病啊！ 牧师有病啊！ 牧师拿了几个学位就比较安然活下去、吃饭也平安 没有学位就没有平安了 耶稣什么学位都没有 但是祂就把真智慧带出来了 耶稣是我们的智慧 保罗是谁？敢讲一句话 世界上最有学问的人是希腊人 保罗说什么？这是世上的什么？小学 你敢不敢对耶鲁大学的教授说 世上的小学 你这个小学生！我敢！我敢！ 我敢对世界上最有学问的人说你们懂得太少了！ 因为神最伟大的真理你不懂 但问题是：怎么样把神最伟大的讲到他承认你（的学问）比他更伟大 今天牧师讲道讲到没有人要听 就是在基督教界里面大家说：哇！你有博士：哇！非常佩服你 你在里面呱呱叫，一出去没有人要听，有什么用呢？ 我不是这样，我说：主啊！给我讲道世界的总统要注意听 讲道世界的法律要注意听 有一次台湾国会吵得要死，后来有一个