我們低頭禱告 「主啊，感謝上帝給我們有這樣的引導 給我們聽到這些的事 也給我們受一些啟發 求主照著祢給我們所領受的 給我們所得著的感動，來引導我們前面的道路 使我們可以蒙祢悅納 可以成全祢的工作 可以成就祢心中 為這個時代、這個民族、這個地區所定的事情 感謝讚美，求主聽我們的禱告 賜福今天晚上我們傳講的信息 奉主耶穌基督得勝的名 阿們」 我們一同打開出埃及記 出埃及記第19章 我們再從第7節讀到第25節 輪流來讀 「摩西去召了民間的長老來 將耶和華所吩咐他的話，都在他們面前陳明 百姓都同聲回答說：凡耶和華所說的 我們都要遵行 摩西就將百姓的話回覆耶和華 耶和華對摩西說 『我要在密雲中臨到你那裡 叫百姓在我與你說話的時候可以聽見 也可以永遠信你了』 於是，摩西將百姓的話奏告耶和華 耶和華又對摩西說 你往百姓那裡去 叫他們今天明天自潔 又叫他們洗衣服 到第三天要預備好了，因為第三天 耶和華要在眾百姓眼前降臨在西乃山上 你要在山的四圍給百姓定界限 說：你們當謹慎，不可上山去 也不可摸山的邊界 凡摸這山的，必要治死他 不可用手摸他，必用石頭打死 或用箭射透 無論是人是牲畜，都不得活 到角聲拖長的時候 他們才可到山根來 摩西下山往百姓那裡去 叫他們自潔，他們就洗衣服 他對百姓說：到第三天要預備好了 不可親近女人 到了第三天早晨，在山上 有雷轟、閃電，和密雲，並且角聲甚大 營中的百姓盡都發顫 摩西率領百姓出營迎接神 都站在山下 西乃全山冒煙 因為耶和華在火中降於山上 山的煙氣上騰，如燒窰一般 遍山大大的震動 角聲漸漸地高而又高，摩西就說話 神有聲音答應他 耶和華降臨在西乃山頂上 耶和華召摩西上山頂，摩西就上去 耶和華對摩西說：你下去囑咐百姓 不可闖過來到我面前觀看 恐怕他們有多人死亡 又叫親近我的祭司自潔 恐怕我忽然出來擊殺他們 摩西對耶和華說：百姓不能上西乃山 因為你已經囑咐我們說 要在山的四圍定界限，叫山成聖 耶和華對他說：下去吧 你要和亞倫一同上來 只是祭司和百姓不可闖過來上到我面前 於是摩西下到百姓那裡告訴他們」 我們讀經就到這個地方 我們再一次低頭禱告 「主啊，感謝祢，祢是慈愛、豐富、憐憫 不輕易發怒、滿有恩慈的上帝 但有時，祢也顯出祢是公義、威嚴 聖潔、不可侵犯的上帝 今天我們再次到祢面前，求祢用主祢自己的靈 在我們心中建立一個敬畏上帝的心 使我們明白在律法賜下的時候 祢怎樣用祢威嚴的形像向祢百姓顯明 今天祢照樣把祢的威嚴向我們顯明 我們感謝讚美祢 願主祢施恩賜福 給我們在建立我們與祢關係的時候 有清楚的次序 有個照著祢聖經的原則 來得著主祢自己的悅納 得著主祢自己的造就，感謝讚美 奉主耶穌基督得勝的尊名求的 我們上個禮拜跟這個禮拜 就專講第19章 第19章就是神要以色列人 在認識祂自己的次序上受到教育 認識上帝 是一件人間最偉大的一個學問 也是人能認識自己的一個基礎 在我們人類最偉大的思想家裡面 蘇格拉底是第一個告訴我們 「人什麼都要知道，而不知自己就是一種羞恥 人什麼都想知道 而不認識自己就是一個無知」 所以蘇格拉底的知識論 是建立在對自己的知識的基礎上，而發展起來的 「你們要上山探求什麼？ 你們要下海要明白什麼？ 你們跑到荒野，你們跑到深山 你們跑到野林，你們跑到荒山野嶺的沙漠 到遙遠的地方去，你們要知道什麼？ 你們要知天上的星球，你們要知地理的形式 海底的奧秘、樹林中間的百獸 你們什麼都要知道，豈不知道 你們如果不知自己，只知你以外的一切 這不是一個真正的學問」 蘇格拉底是用這種辦法建立知識體系 要怎樣的次序、要怎樣的先後 這是很重要的一件事情 因為一個人不知先後則不盡道也 一個人不知始末，是遠遠離開真理的 所以蘇格拉底在西方整個知識論中間 可以說是一個泰斗 也是一個原始的真正教育先師 他對整個人類說：「你什麼都要知道嗎？ 請問你知道一切以前，你知道不知道 想知道一切的你到底是一個怎樣的 如果你對自己沒有真正的知識 你就用一個只以為自己可以知道外界的一切 作你知識探討的開端 你的開端是完全沒有基礎的 所以一個人要先知自己 然後再用這個對自己的知識作為出發點 去知道 你要知道萬有在你知的這個探求本能 探求的本位之外其他的事物 到底是什麼 所以知道你自己 就是一切知識的開端」 這句話是整個西方哲學重新開一頁 重新開一個紀元的一句重要的轉捩點 所以知識的開端是認知自己 認識自己就是一切知識的開端 蘇格拉底這麼被尊重，人在不知不覺中間 把這個當作一個新紀元的開始 但哲學在探討這句開創的話語之先 差不多有五百年 我們看見聖經 早就講了比這句話更重要的那句話 聖經跟蘇格拉底不同的地方 蘇格拉底說 「認識自己就是一切知識的開始」 而聖經說 「認識上帝是一切智慧的開始」 但是，在認識自己 作為認知被造萬有外界世界的基礎的時候 這認識自己的基礎又是什麼？ 這就是希臘哲學沒有辦法回答 也從來沒有交代清楚的事情 希臘哲學以自己的知識為開始 然後才去知道自己以外的事物 但自己的知識根據什麼 他沒有交代 希臘哲學是以自我的知識 是可以從自我的探求得到的作為一種假設 而這種假設跟這種信念的本身 是完全沒有根據的 希臘哲學是以理性高過情感，以情感高過意志 作為整個知識論的基礎 而理性之能控制情感 情感能控制你的意志 控制你的情慾，控制你的性本能 這就是偉大的人物 但是希臘哲學 從來沒有告訴你能夠控制感情 甚至控制情慾的這理性的本身 應當讓誰控制，他又沒有交代 所以這就是整個人類的知識論 整個人的智慧學 整個人類的文化、哲學 最重要的一個不可救藥的無基礎點 這是很可怕的事情 我們今天把孔子當作至聖先師 但孔子從來沒有告訴我們 他這些知識的源頭是超自然的上帝 他不過是認為他自己好古 他自己述而不作，他就照著古人的智慧傳下來 那古人的智慧從哪裡來？也沒有交代 所以無論東方，無論西方 知識論的本身就是一個人本的東西 對事物的探討 就是人本的本能，人本的一個慾念 而這人本的本能、慾念的本質 從哪裡來的 東方沒有交代，西方也沒有推論 就是把他當作本來就是如此 是一件自然而然的事情 所以呢，除非你從聖經的原則 從聖經的教訓看見了一個突破性的 看見了一個開創、能夠與萬有之外的上帝 有一個開啟 有一個真正的開放的方法論 你永遠沒有得到知識論真正的根基 這就是為什麼希臘的人 自以為可以探討自然得到結論 到底結果呢，他們沒有辦法脫離 以自我為中心、以自然為目的的 這一個自我限制的 封閉主義的一條路線 到了廿世紀時，一個很重要的科學、哲學家 專門在探討科學、哲學理論的這種範圍裡面 名叫 Thomas Kuhn 他就提到了paradigm shift paradigm 我們怎麼翻譯成中文？ 就是一種典範，或一種前設 你需要從這種典範、這種前設的整個觀念中間 產生一個轉移 如果你沒有轉移的話，你永遠是自己綑綁自己 在傳統的限制裡面 在自以為一定本來就是如此的 理所當然的構想裡面 你沒有辦法擺脫，因為你在封閉中間 把自己封死了、把自己逼死了 所以我們看見整個希臘哲學、希臘的理性 到最後真正的突破，是從基督教而來的 因為基督教在使徒信經的第一句話說 「我信上帝，全能的父，創造天地的主」 所以這裡希臘人就專搞天地 而基督徒搞天地的主 你看到沒有呢？ 我們常常因為在福中不知福 我們自己念使徒信經 卻不知道寶貴在哪裡 這裡是指被造界需要一個創造主 從被造界轉移到創造主 這就是第一世紀結束的時候 整個宇宙觀的 paradigm shift 這就是 Thomas Kuhn 過了兩千年以後 特別提出來而聖經早就領先 早就把真正的典範告訴世人 很多基督徒自己不覺悟到 自己基督教信仰的價值 很多牧師自己一面講道 一面不明白自己的道深到什麼地步 很多作了執事長老的人 只管天天搞教會的事物 結果就變成分裂，很會處理事情 但他們對自己信仰的價值 對自己整個領受神啟示的博大精細、非常雄偉的 整個思想架構的瞭解完全屬於皮毛 這是很可惜的事情 所以你看見出世紀結束時 就結束了整個希臘的科學觀 希臘的方法論、希臘的宇宙知識論 整個架構被推翻掉了 我不是用被造的人，去研究被造的世界 我不是用有限的頭腦，去明白有限的自然 我是用神給我的啟示所建立的信仰 去探討創造世界的上帝 為這個世界所定的計畫、所定的旨意 所有的創造的奧秘 成為我信仰的一個基礎 你看到這寶貴的地方嗎？ 你今天單單聽這一段 你的思想就受到很大的刺激，很大的激發 產生一個完全改變的方法論 原來我搞科學，不是我在自然界上 作自然主人來研究我下面的東西 我乃是觀察創造世界的上帝 怎樣把祂的智慧放在世界被造界的中間 又把能夠明白這種智慧的這種本能 放在我裡面 使我一面探討，一面感激 一面發現，一面歸榮耀給祂 這樣我需要的就不是一個封閉系統的方法論 我所需要的是一個開放系統的方法論 從哪一種封閉出來 對什麼人產生開放？ 從被造界跟被造的人之間的封閉系統中出來 然後向創造者在創造裡面所隱藏的美意 在創造之上所給自然下的定義、要求 以及最後 藉著自然要人達到的最後終極目的 從這方面 把我們從封閉的系統中間開放出來 我很對不起講一句話 到了十五、六、七世紀的時候 牛頓的科學觀還是相當封閉的 雖然他是有信仰的人 但他還沒有完全脫離 求主幫助我們，給我們從整個歸正神學的架構 看到創造者不在受造界之中 創造者超越受造的一切現象 創造者為受造界定了目的 創造者把永恆的旨意 跟這旨意的奧秘隱藏在聖經裡面 所以我們透過特殊啟示成為一把鑰匙 才能打開普遍啟示的意義 所以這樣呢，你看見蘇格拉底所講的 還是第二等的理論 Know yourself before you try to understand and to learn everything outside of yourself 你要明白你以外的 在你生命外界的所有的東西以前 你一定要先認識你自己 因為一個人沒有自知之明 只有他知之慾，沒有什麼價值 如果你沒有自己明白你是誰 你明白你以外的一切，有什麼意義呢？ 所以你要先認知你自己 這樣，蘇格拉底的這種方法論 就把希臘哲學分成兩個階層 第一個層次就是他以前的思想法則 第二個層次就是他以後的思想法則 蘇格拉底以前的哲學，是對自然的哲學 蘇格拉底以後的哲學，是對自己的哲學 所以，對自然的興趣產生了天文學、物理學 幾何學、地質學、化學、生物學、天象學等 許許多多外界的知識 但是到了對自己認識的這種方法 跟動機產生以後 才產生了人類學、心理學、人的價值論 人的道德觀念、人生的意義 人在世界應當盡的責任是什麼 而這些東西結果又卡住 在以人自我為中心 去瞭解以人自我對人自己作為研討對象的侷限性 沒有辦法達到真正的果效 這樣呢，人需要另外一個開放 而這個開放就是對神的開放 我剛才對你說 在蘇格拉底以前差不多五、六百年 聖經詩篇、箴言、傳道書 已經傳達一個信息 那個信息 是比蘇格拉底的根基更根基性的根基 蘇格拉底的根基是 「你要認識萬有，你要先認識自己」 「你要認識自己，你要先認識上帝」 一個不認識上帝的人 沒有辦法認識他自己 而一個不認識自己的人 認識一切的自然都沒有價值 這樣，整個的系統中間 以敬畏上帝成為智慧的開端 不是以認識自己作為你知識的開端 我們感謝上帝 因為我們的信仰價值高到這個地步 境界完美到這個地步 只可惜我們自己輕看、自己麻痺 自己沒有真心去發現、瞭解 神為我們所預備的事情 所以出埃及記第19章 上帝要以色列人以認識上帝為開始 才開始行走一個以神為中心的文化 政治、國度、經濟、統治、倫理 一切的課題從敬畏上帝開始 所以這是一個很大的事情 我們看這段聖經好像看不出什麼 「雲、響聲，這種上帝是嚇嚇人的上帝 你看到這是幾千年前發生的事情 跟我有什麼關係？ 我在台北看，也沒有煙，也沒有雲 也沒有什麼打雷、大響聲、全個山在震動 不是啦，從前地震的時候有過一次 我嚇死了！現在都沒有了」 我告訴你不是的 這裡所要講的是什麼？ 認識神，認識怎樣的一位神 親愛的弟兄姊妹，我們中國人對神的觀念 是非常非常土法煉鋼的 我們中國人對神的認識，是否定啟示的 我們中國人對神的認識，是人云亦云的 我們中國人對神的認識 是以訛傳訛、代代相傳 沒有啟示，沒有考驗，沒有真正的驗證 也沒有真正的順從的 這是很可怕的 我們看見所有的東西 因為我們怕土地不生，所以拜土地公 怕灶起火，後來變成失火 而要拜灶神 我們看出入門不平安，就拜門神 我們什麼東西都可以當作神，山有山神 樹有樹神，海有海神，馬有媽祖 我們什麼神都要拜，為什麼？ 因為我們對認識神是完全沒有規格 完全沒有啟示、完全沒有標準 就以訛傳訛，把所有東西都當作神 一位荷蘭歸正神學家說，神創造的境界中間 你可以把他分成十多個不同的層次 每一個層次你可以把他當作神 而他們都不是神 他們是神所造的受造物 人把天當作神 -----天公 把地當作神 -----土地公 把海、山、動物、牛當作神 每一個被造界的層次 都可能被當作是神，而來代替創造者 神不是被造的，神是創造者 所以上帝呼召一個百姓，對他說 「我要使你成為一個聖潔的子民 成為祭司的國度 所以你一定要在聖潔中間，你才能親近我」 因為人非聖潔，就不能見上帝 上帝說：「我是呼召你的上帝 我是聖潔的上帝 所以你在一切所行的事上都要聖潔」 上帝要人在聖潔中間 認識這位聖潔的主 上帝要人在敬畏中間 認識這位可敬畏的主 上帝要人在這非常威嚴的何烈山狀況中間 認識這位威嚴的主 摩西年老的時候 在詩篇第90篇裡，一連有兩句重套的話 「誰曉得你怒氣的權勢呢？ 誰按照你該受的敬畏，曉得你的憤怒呢？」 這句話是什麼意思？ 人常常因為不認識上帝 跟不知道上帝的威嚴 所以就不照著應當對上帝的敬畏 對上帝的懼怕 來敬畏上帝、來懼怕上帝 正像一個不懂事的孩子 在總統面前大喊大叫一樣 他根本不知道這是總統 連五星上將在他面前都要安靜 這小孩子不管五星、六星 我以為我要什麼就是什麼 小孩子很可愛的野蠻人，你知道嗎？ 小孩子是一個墮落的天使 是一個很可愛的野蠻人，是個很甜蜜的重擔 這些都是給孩子講的最合適的名詞 the sweet burden, uneducated barbarian 是一個 very very rude small angel 是很粗野的小天使，少兩個翅膀 是講理講不通的野蠻人 他就是這樣 所以很多人在上帝面前就是用這種態度 不按照祂應該受的敬畏來敬畏祂 這一次我兩次講道，我問我的同工 「你看軍人跟警察不同在哪裡？」 他們回答都一樣 「軍人的紀律很嚴格，警察比較鬆散」 軍人受軍訓時完全不可妥協 完全不可亂來的 所以他們跟我握手時是這樣 一跑到我旁邊馬上這樣 對那個將軍，他就用軍紀的態度來對他的上司 對牧師他們就是握手、笑笑 總司令在我旁邊 他說：「唐牧師，謝謝你的講道」 一到總司令那邊，馬上就敬禮 我就看見他變成兩種人了 在我面前一個形像，在總司令面前另外一個形像 為什麼？因為他是這樣訓練的 他照著他的上司應該受的敬畏來敬畏他 應當受的這種軍禮的尊敬來尊敬他 我們今天不是如此，我們到上帝面前 把上帝當作乞丐一樣 處處要人幫忙祂，所以我們奉獻錢的時候 是好像施捨給乞丐的態度來奉獻 我們敬拜的時候，是好像來給上帝添一些光榮 一樣的態度來敬拜 我很莫明奇妙 我的教會十九年來從來沒有一次為了你是新來的 我們歡迎你、鼓掌、全場鼓掌 歡迎 「有沒有新來的？有沒有？」 有一個人站起來 哇，大家鼓掌！ 我不作這個事情，為什麼呢？ 好像上帝需要他來做禮拜一樣 為什麼他來做禮拜，我們就要鼓掌 一兩千個人歡迎一個人？ 是他需要上帝，還是上帝需要他？ 我不作這個事 所以每次我到分堂去講道時 我看到分堂的牧師會說 「今天哪一個第一次來的？有哪一個？ 在我右邊，在我左邊，第一次來的請站起來」 大家等來等去沒有，好像耶穌失敗了 今天賣不掉、今天生意不好似的 忽然間過了兩分鐘，有一個站起來 哇，大家鼓掌！好像很歡迎他 好像他不來，上帝很孤單 他不來，基督教賣不出去 他不來，教會就沒有銷路一樣 對我來說，這是 ridiculous 沒有這樣的事情！ 所以別的牧師最歡迎會友來的 我常常趕會友 「你們不好好聚會 下一次不必來，給我走」 他們說 「來這裡還要給你罵、給你趕」？ 我說「是 因為你要以敬畏的心到上帝面前」 我告訴你，出埃及記第19章 就是要達到這個目的 是整個聖經裡認識上帝的一個基礎 你以上帝該受的敬畏的態度，來到祂面前 以祂該接受敬拜的態度 來敬拜祂 以認知祂的威嚴 來看祂怎樣威嚴 這個就是神在出埃及記第19章所要的 第15章的時候上帝已經訓練摩西 「脫下鞋來，因為你所站的地是聖地」 一個人被教育夠不夠？不夠 上帝教了摩西，然後叫摩西告訴以色列人 摩西告訴他們，然後以色列人說 「是，我們順服」 摩西再回去告訴上帝，上帝再對他說 他再告訴上帝，上帝又叫他 他再對以色列說 以色列回答 你問這一次摩西上上下下 對上帝說，對百姓說，幾次？ 你去算，給你一個作業 這是一個中保性、祭司性的事奉 「我要把神吩咐的每一句話都說清楚 否則我不是上帝忠心的僕人 我要把百姓對上帝立約的話 句句傳給上帝」 這是中保，這是祭司 「主啊，我在兩方面中間作見證人 你講的話，我不可打折扣有一句不告訴他 他們對你所立的約 我都呈現在你面前 因為這是你所揀選在全地中間 獨獨屬於你的百姓 而你要訓練他們成為祭司的國度 在神的聖潔與萬民的滅亡中間 世界因為以色列民族認識你 上帝因為這個民族賜福給萬族 我要訓練他們成為聖潔的子民 我自己好像祭司一樣 把你的旨意向他們表明 把他們的心願向你述說 神啊」 摩西就這樣在神與以色列人中間工作 然後上帝要傳給以色列的話 是先傳給一個摩西 「所以你要對他們說，他們要洗衣服」 什麼意思？ 到上帝面前來，衣服要乾淨 你的服飾、裝束要清潔、要合宜 蒙上帝悅納 你要用聖潔的裝飾來服事祂 我不好意思告訴你，今天很多有錢人 到禮拜堂來的時候，是一面假稱敬拜上帝 而真正要表現他的時裝是剛剛買的 他的金銀寶氣、滿身發光是超過別人的富有 所以禮拜堂不是敬拜的地方 變成服裝展覽所 變成炫耀富貴的那些富翁 出風頭的地方 這是耶和華所憎惡的事情 我不是說你不可以穿貴的衣服來 也不是說你不可以帶戒指來 你可以的，沒有問題 但你的目的是要敬拜上帝 所以那些是次要的東西 而且如果你能早一點來 坐在那邊禱告，是好的 有一些人故意遲遲來 而且從最後一排走到第一排 踢拖踢拖，一看 這鞋子這麼漂亮、這鑽石這麼大粒 那麼他就在那裡奪取上帝的榮耀 我有一次在基隆講道 他們請一個明星來唱歌 這明星那一天頭髮像鳥巢 （我不知道鳥有沒有飛錯路） 穿的裙子短得不得了，這裡那裡閃閃發光 像夜總會一樣 唱完歌以後不參加聚會，就走了 「滴鬥、滴鬥、滴鬥」 就一路走過去 我已經上台要講道了，我就看著他 他一直走，走到一半的時候 我就說「下一次只要來唱歌 不要聚會的，不必來！」 他嚇了一跳 他從來沒看過牧師這麼兇的 所以他回頭看我，看我是不是講了這話 就故意閃到別的地方 我說「就是你，下一次要來唱歌 不要聚會就不必來！」 上帝不需要這種人的 還有一次在信友堂，一個神學院的老師 在查經會禱告，禱告完了就回家 他還沒有到門口我就說「下一次你不必來禱告了 因為我們這裡很多人可以禱告」 你不參加聚會，你來做什麼？ 你來貢獻你的禱告 因為你是神學教授，Forget it！ 這裡很多人可以禱告，你明白嗎？ 神的威嚴你不注意 神應當有的敬畏你不給祂 你說你認識上帝，我根本不相信 出埃及記19章真正的意義 就是全本聖經教導一個民族，怎樣敬畏上帝 如果上帝的兒女是全民中間、全球中間 獨一的一群敬畏上帝的人 這世界有盼望 如果教會是那些輕看上帝的主權 玩弄上帝的寶座 在上帝面前用各樣邪惡的歡樂 各樣錯誤的喧嚷來代表敬拜的 那麼這個世界沒有盼望 我告訴你，現在我不明白的 為什麼有一些教會所謂的敬拜讚美 要用幾千幾萬瓦的電量 把那種咚咚咚的音樂拿來敬拜 這個叫做敬拜嗎？ 如果這叫做聖靈的工作的話 當他們在大鼓大聲叫的時候，忽然間電停了 聖靈就不見了，這是很可怕的事 有一次呢，因為音樂太大聲了 我說：「音樂停下來 我要上帝所創造的人，用上帝所創造的聲帶 讚美上帝 這一次不要音樂」 我不是不喜歡音樂 你們都知道我是最喜歡音樂的人 我如果不是作傳道，我早就作音樂家 我可以作作曲家，我可以是歌唱家 我可以作指揮，我可以作詩班訓練 我有很多在音樂上可能發展的空間 但感謝上帝！神呼召我作了傳道 而那一次，音樂一停下來的時候 發現沒有幾個人唱詩 所以你們領唱的人，聽聽下面的聲音 你們注意，領會眾唱詩的人的責任不是獨唱 你的責任是啟發、鼓勵 然後產生每一個人都用聲音讚美上帝 那你的領唱是成功的 如果領唱的人自己一直唱 下面有沒有人唱他不管 這個人領唱 下一次可以不必領了 我十七歲開始主領大聚會， 十五歲就開始注意到音樂的問題 十七歲 很多大佈道家都要我替他領唱 我領唱的時候我很注意最後一排、最遠的地方 最前面、最旁邊，有哪一個人沒有唱？ 我說：「你們不唱，我請你上來獨唱」 我一板起面孔 那些人沒有唱，口也動 因為他怕我叫他上去唱 結果在十分鐘裡面，全場都唱 唱到一個地步 They enjoy singing 他們自己一面唱 一面欣賞音樂的喜樂 The joy of singing is stimulated, and it's achieved 你刺激，你鼓勵 到最後他們唱的時候他們感到喜樂 他們就唱進詩歌裡面了 怎麼叫做唱進詩歌裡面？ 他的精神、思想就跟著那些詩歌 一個字一個字 把它們挑起來了 所以聚會好到一個地步 講員還沒有上台以前，所有人的心都預備好了 我領唱十五分鐘的前面兩分鐘 一定唱很輕鬆、很快速度的詩歌 全場都唱起來了 再過一下，唱很有意義的詩歌 第三首就是訓練新的，因為新詩歌不訓練 那麼這聚會就沒有新的詩歌了 所以每一次佈道會，要選一兩首新的 很有意義的詩歌，但他們不會唱 我不會一開始教那一首 我要第三首才教 教到他們會了 越來越大聲、越來越大聲 輪流唱，男的唱、女的唱 十五歲以上，廿歲以上，四十歲以上，四十歲以下 一直輪流 輪到最後大家都唱到熟了 已經欣賞、享受讚美的快樂以後 最後一首歌，用很禱告的、很安靜的心 來預備心 所以呢，佈道家沒有上台以前 很感激我領詩時，把人領到屬靈的氣氛裡面 所有的詩歌平常唱慢的 我把它加快百分之四十 這樣整個氣氛就起來了 今天很多人把最偉大的詩歌丟在倉庫 去把靈恩派那些不三不四的音樂拿來唱 結果沒有辦法刺激人對偉大音樂的瞭解 所以你們要注意 幾次我的佈道會都請音契來唱詩 但好幾首都唱太慢 所以還沒有辦法鼓起會眾 他們不是來欣賞你唱多好 你要怎麼樣帶領全場起來 用火熱的心來事奉上帝 這是一定要訓練，一定要注意的事情 所以上帝要摩西告訴以色列人 「你要以上帝該受的敬畏來敬畏祂」 所以上帝對摩西說「你們要潔淨 你們要洗淨衣服 你們到我面前來 你在親近我的時候，你不可太親近」 又要你親近，又不可太親近 「你們可以在山的四周圍繞起來 不可以跑到山根來 不可以跑到山的境界來 就遠遠站著 我要在這裡向你們顯現」 所以那個時候 以色列人全部預備好 三天裡面，衣服潔淨了 「不可親近女人」 祂說你親近上帝的時候 心靈的深處要尊主為聖、尊主為大 暫且放棄世界合宜的的歡樂 你有妻子 為什麼不可親近她呢？ 你已經結婚 為什麼不可以同房？ 是你的自由，但為了對神的敬畏 你要暫時放下世俗的歡樂 來到上帝面前 以主跟你的關係為第一 你跟你妻的關係為第二 以神應當受尊重的態度居首位 其他的放在其次 然後你到上帝的面前 一同等候上帝的聲音 這裡告訴我們：「到了第三天早晨 在山上有雷轟、閃電，和密雲 並且角聲甚大 營中的百姓盡都發顫」 從來沒有，從來沒有看到這樣的情形 你說：「今天我們沒有看到這樣情形 可以不可以用鼓打得大聲一點，來代替這個？ 我們可以用很大的音樂 來嚇嚇人？」 不一樣的事情，神自己降臨的時候 這雷轟、閃電、密雲、角聲，整個山冒起煙來 他們懼怕得不得了 耶和華說：「你見我的時候你會死 你不能獨自用你肉眼來看見我 所以我在密雲中間向你顯現」 烏雲滿佈，角聲甚大 令人懼怕得不得了 他們都俯伏在主的面前 因為神要對他講話 上帝對摩西說：「我用這樣威嚴的態度 向我的百姓顯現的時候 百姓就永遠信你」 這句話什麼意思呢？他們就永遠沒有辦法 從心靈深處再懷疑是我呼召你的 所以神的僕人，你們作傳道的人 要求主給你一個權柄 就是百姓永遠信你 百姓絕對不懷疑你蒙上帝呼召 這種託付的權威，這種神印證的差派 是很重要的事情 人是很不願意 聽任何一個他不尊重的人所講的話 你注意這原則 所以今天為什麼 有許多異端邪說大行其道 因為他抓到這個心理 他們先把自己冒充是神的僕人 就以作威作福的辦法代表上帝講話 而其實上帝沒有差派他們 結果呢，他們就把許多的人迷惑了 那些人從他們的話所彰顯出來的權威 誤信他們是神所差派的 1979年Ralph Winter，富勒一個教授 到香港講道的時候，提到這問題 「這是一個需要權威的時代 而真正神的僕人都缺乏權威 也不注重權威的形像 而那些假的僕人冒充的權威吸引了很多人 因為這是一個需要權威的時代」 當人在世界上模稜兩可、莫衷一是 沒有方向、沒有真正果斷力的時候 他們很盼望有一個領袖有果斷力 可以當機立斷，可以顯示權威 可以斬釘截鐵的告訴他們 應當怎麼作 這就是馬英九缺乏的東西 你不要笑，他應該跟我學學 怎樣當機立斷，怎樣斬釘截鐵作一些決定 勇敢講要講的話，不放棄 那你就能帶領了 最糟糕的是什麼，有真理的人沒有權威 有權威的人沒有真理 你聽懂我的話嗎？ 那些講得天花亂墜，每一句斬釘截鐵的人 你注意聽，沒有內容 但很有內容的，都是句句耐人尋味 好好細細咀嚼 沒有叫人馬上順服的權能 所以有真理者，沒有權能 注重權能形像者，不講真理 教會就失敗了 上帝對摩西說「我這樣威嚴向百姓顯現 就使他們永遠信你 他們信我，是的 但我的代表是在地上」 耶穌基督在約翰福音第14章第1節說 「你們信上帝，也當信我」 這句話會冒來生命的危險 因為那個時候，獨神論是個絕對被信任的東西 在四福音，耶穌在地上的時代 你沒有看到以色列人去拜巴力、拜假神 拜大袞、迦南人其他的神明，沒有！ 為什麼呢？ 因為經過了七百年以前 被擄在巴比倫七十年，他們覺悟了 唯有耶和華是上帝 所以神的管教是好的 你不要以為神管教得太嚴格，人會離開上帝 人在被管教中間，會緊緊抱住上帝 求祂的憐憫 所以當一個人被管教時，你不要鬆懈他的繩索 你不要替他太過擔憂 讓上帝管教他，使他回頭 以色列人從巴比倫七十年 被擄回到以色列後，從此不再拜假神了 從此沒有拜巴力的，沒有拜亞斯他錄 沒有拜大袞，沒有拜其他迦南地的神 他們歸向耶和華 他們知道獨一的神是正確的 只有上帝是獨一的 「我 -----你的上帝是獨一的上帝 你要盡心盡力盡性盡意來愛我 也要愛你的鄰舍」 所以呢，當耶穌講「你們信上帝」 他們「阿們！」 因為祂是獨一的 「也當信我」的時候 他們可以用石頭打死祂的 我們剛剛經過了七百年前被擄、受教訓 才從多神論回過頭來 成為一個獨神信仰的民族 你叫我們信上帝也要信你，你把自己跟上帝同等 這很危險的事情 但耶穌基督就這麼講 其實這「你也當信我」 就是神印證了祂所差派的 使人對祂不必懷疑 這是神的僕人很需要的原理 今天我憑什麼在世界各國傳道？ 我不是有錢人，我也沒有帶錢 也沒有給人什麼應許 我對世界各地方聽眾 沒有什麼特別的東西，就是神的話 我憑什麼叫人聽我呢？ 就是神的印證 使人可以信我是祂所差來的 以利亞在使以色列人復興的時候 巴力的先知禱告 晝夜苦求，火不降下來 其實那時候以色列人不需要火 他們需要的是水 因為三年半沒有水了 已經三年半沒有水，還要求火 不是神經病嗎？ 你這個根本是不合理的事情 我們需要水，你說來求火 那時候實實在在說 火如果有一點點就夠了 因為三年半乾旱的草地 星星之火，馬上燎原 對不對？ 所以這樣方便 只要一點火，就證明你的神是真的 但連一點都不能證明 所以神不印證，證明你的神是假的 然後輪到以利亞的時候 他說「你們用水澆下來」 三年半已經沒有雨了 水比金剛鑽更貴的 他說從倉庫裡水全部拿出來倒下去 人可以打死他的 「你知道一杯水現在多少錢哪？ 你知道現在三年半沒有水 一杯水啊，幾十萬哪」 以利亞說：「不必跟我討論 我不跟你辯論 倒下去，一次倒下去，兩次倒下去 三次倒下去，四次倒下去 那麼現在如果有火也不能燃起 因為整個木柴都是潮濕的」 你們回去試試看，用水倒在木柴上 用火柴燒那個木頭，看能不能 然而神的印證就是這樣 在不可能的事情上，神顯明祂的能力 以利亞怎麼禱告呢？ 「耶和華 亞伯拉罕、以撒、雅各的上帝 現在求祢使祢的百姓認識祢是上帝 又知道我是祢所差來的」 把上帝跟他連在一起 跟耶穌一樣 你們認識他 「你信上帝，也當信我」 以利亞說「使他們認識祢 是亞伯拉罕、以撒、雅各的上帝 又認識我是祢所差來的」 很重要的 這不是傳道人的自私 這是傳道人被信任 一個很重要的根據 今天教會因為聽不見有能力的傳道人講道 聽不見有權威的膏抹 也看不見上帝的印證，所以許多主日崇拜 所講的道都好像浪費一樣 可有可無，聽了就算了 不把它當作一回事 如同耳邊風閃過去，一方面聽 一方面輕看牧師 因為什麼呢？「百姓就永遠信你」的這一個權威 不在講道的人身上 你聽見了嗎？ 如果你在這些查經會中間 字裡行間聽出了一些很重要的原理 你就跪下禱告 求主使你開始點燃復興的火 使你的事奉 跟上一輩的失敗不發生關連 使你以後的日子是神所印證的工人 上帝說：「我向我的百姓發出威嚴的時候 他們就永遠信你了」 那一天，神真的把響聲發出來 他們發顫 整個以色列兩百萬人都發抖 然後呢，律法才賜下來 我要結束了 我告訴你，認識上帝的次序 我現在把秘訣告訴你 下一次我再詳細講 先認識祂的威嚴，才認識祂的慈愛 大家說 「先認識祂的威嚴，才認識祂的慈愛」 這是定律，這是聖經的啟示 所以舊約彰顯上帝的威嚴 新約彰顯上帝的公義 先把威嚴啟示下來 才把慈愛的恩典賜下來 求主幫助我們 我們這一生要給上帝用 要成為神的兒女、神的僕人、神的祭司 成為使萬民得福的神的見證人 你是先認識上帝的威嚴 然後再認識上帝的慈愛 「主啊，感謝主 祢永遠用祢自己奇妙的恩愛 啟示祢自己的次序，祢的智慧 求主給我們在祢偉大的聖經啟示裡面 看見祢奇妙的帶領 看見祢真理的總原則 看見祢與人發生關係的時候 祢要人怎樣用該有的、對祢的敬畏 來敬畏祢 因為祢是配得尊貴、榮耀、敬畏的上帝 聽我們的禱告 求主賜福今天我們領受的話 可以與我們一生一世相隨 使我們沒有離開祢」 我們大家低頭禱告 哪一個人你說：「主啊！ 我感謝祢今天啟發了我 給我明白很多的原則 我願意好好遵守這些原則 好好跟隨你，更深的認識你」 有這樣的人，請你把手舉起來 感謝上帝！感謝上帝！ 感謝上帝！ 感謝上帝！手放下 我們一同以主禱文來禱告 「我們在天上的父 願人都尊祢的名為聖，願祢的國降臨 願祢的旨意行在地上 如同行在天上 我們日用的飲食 今日賜給我們 免我們的債 如同我們免了人的債 不叫我們遇見試探 救我們脫離兇惡 因為國度、權柄、榮耀全是祢的 直到永遠，阿們」