我們低頭禱告 主啊，求祢賜福我們今天晚上要查考的聖經 祢真理的聖靈引導我們，祢與我們同在 我們恭敬把我們每一個參加聚會的人 交托在祢手裡 祢賜給我們一個飢渴慕義的心 因為祢說我們若飢渴慕義 我們就得以飽足 祢是真理的源頭，祢是真理的啟示者 祢更是理性的創造者 然而祢願意用祢啟示的真理 來引導祢所創造的理性 聽我們的禱告，感謝讚美 奉主耶穌基督得勝的尊名求的，阿們 我們一同打開聖經 我們上個禮拜已經講完了 第十六章有關於收嗎哪的條例 我想我們就不必再重複了 他們就這樣每清晨起來 他們就收了一俄梅珥的嗎哪 照著個人的飯量、每天的需要 來領受神的供應 那這件事後來就在主禱文裡面說： 「我們日用的飲食」什麼？「今日賜給我們」 那這個就把「我們的需要跟我們的困難 都要當天倚靠上帝的恩典去解決」 的這個原理提出來了 所以神是日日供應、天天引導我們的上帝 祂是每天給我們足夠的需用 而使我們每一天繼續靠著祂 仰望祂來過生活 所以耶穌基督在對門徒教導的時候，講了一句話： 「你們一天的難處一天當就夠了。」 什麼意思呢？明天自然有明天的困難 明天自然有明天的挑戰 而你們需要的力量就是把每一天的工作做完 把每一天的挑戰應付 把每一天的重擔挑起來 這個信心不是逃避困難 信心不是遠離我們的責任 信心乃是靠著主給我們的能力 把困難挑起來 把爭戰戰勝，把我們的責任做完 每天的難處 一日的難處一日當就夠了 每天的需要，天天仰望上帝 上帝有時就把我們所需要的 使我們在即刻需要的時候才給我們 這樣祂就成為我們隨時的幫助 祂不會先把一大堆的東西給你 然後讓你可以無憂無愁的 來每天來用那些東西 所以神是一步一步帶領我們 許多時候神不把結局早早告訴我們 那是要我們每天倚靠祂 到第二天的時候 祂再給我們看第二天的路程祂怎麼引導 我們第二天的路程被引導之後呢 我們不知道第三天如何 我們再倚靠祂 祂再把第三天的事情告訴我們 神給嗎哪也是如此 祂不會把明天的嗎哪今天加倍給你 除了安息日以前 祂就把兩份的嗎哪賜下來 你可以拿兩份的需要 因為安息日的時候祂叫你說：「你不要做工。」 那麼上帝既然吩咐我們 在安息日不要做工 上帝就在安息日前一天 把兩天的需要供應我們 這是聖經的原則 所以我小的時候，我聽一個牧師 在廈門講一個簡單的見證 他說到有一個基督徒 他說：「我不能禮拜天不做工 因為我如果禮拜天不做工 我就少了一天的收入 我怎能夠養我的家呢？ 因為我的家是每天靠我做工得到的薪水 成為唯一的收入來養活的。」 所以呢他就說：「我禮拜天還要開店 雖然我已經作了基督徒 我就禮拜天特別去做禮拜 完了繼續我的工作。」 那麼後來他的牧師對他說： 「你要不要試試看上帝是會供應你的？」 他說：「怎麼試試看呢？我很現實的 我每天要生活。」 我每天需要吃飯，我的孩子需要費用 我如果不做的話 我全家的經濟就陷入困境。」 那麼牧師對他說：「你試試上帝吧。」 其實「試試上帝」是聖經裡面 幾乎不許可的事情 因為你不可試探上帝，不可試上帝 但是呢，其實聖經有一次告訴我們 在某些事上可以試上帝 另外一次告訴我們，在另外一件事情 可以試上帝 所以全本聖經可以試上帝的事情 舊約記載一次，新約記載一次 那我今天把這兩次的這個特殊點提出來 給基督徒考慮，我們與神之間的關係 是怎麼建立起來的 在舊約裡面說：「你把十分之一全然放在我的庫中 然後你以此試試我 我是不是傾我的福分充滿在你的袋中 使你可以豐豐富富的領受所需用的一切。」 所以這是舊約裡所給我們的 神自己的命令中間，許可人試試上帝的一件事情 就是關係神的供應的問題 跟人的責任的問題 今天的靈恩派把因跟果倒過來 來欺騙、來誤導上帝的兒女 他們用的辦法就是 「你需要第一個種子，這個種子撒下去以後 以後它就會收成。而這個種子是什麼？ 就是十一的奉獻。」 所以靈恩派教導說： 「你給一千塊，神就給你一萬塊 你再把一萬塊放進去，神就給你十萬塊。」 他說這個叫做十分之一奉獻 這是完全違背聖經的事情 因為這種是要十倍收穫的投資 這是用釣餌，來把上帝的恩典把它搶回來 所以如果你給十塊錢，上帝就會給你一百塊 你給一百塊，上帝就會給你一千塊 聖經從來沒有這樣講 聖經是說你領受的恩典，你要把十分之一 屬於上帝的錢帶到上帝的面前 你不要偷竊上帝的錢 所以上帝是用這種「人盡責任」的原理 來許可人試試祂的 「你把十分之一當納的完全放在我的庫中 以此試試我，是不是供應你的需要 我要使你豐豐富富的得著神的供應、神的恩典。」 所以這個牧師用這個原理就對這個信徒說： 「你禮拜天如果開店你才足夠生活 其實上帝早就知道你的需要是什麼 所以你試試看吧 你做六天的工作，第七天尊主為聖 第七天分別為聖 第七天你到上帝面前敬拜祂，你不開店 你第七天還為主工作 去安慰、照顧、探訪病人 領人歸主、作見證、個人佈道的工作。」 所以這個會友半信半疑，他就說： 「上帝啊，如果我的牧師講的話是對的話 那我從今天開始，我要試試看祢是不是信實的上帝 祢是不是供應的上帝。」 所以他就這樣，幾個禮拜時間都只做六天 第七天他不做工 結果久而久之呢，他發現他六天做工所領受的收入 比七天做工還更多一些 所以從那個時候開始，他學習了用信心仰望上帝 用信心順從上帝 結果那真正敬畏上帝的，神沒有虧待他 這種道理是我大概八歲的時候聽我的牧師講的 以後呢，我就好像沒有聽過別的牧師這樣教導 所以有很多的人是禮拜天做更多的工作 把上帝的時間偷來當作自己的時間 那他們以為這樣就可以有更多收入，有更多財富 而其實不一定是如此 那我的教會，我的牧師 對他的會友這麼說： 「你們真正信主以後，你要勇敢對你的老闆說： 『我是基督徒，我禮拜天不能上班 我一定要做禮拜。』」 你老闆說：「這樣我就不用你，給我走！」 如果他是這樣對待你，你就走吧 上帝會給你預備另外一份工作 但是如果你真的做工做得很好 而他發現你的真誠、你的認真 你的勤勞、跟你的智慧超越了所有 其他所僱用人的話 他會考慮說：「我許可你禮拜天不做工。」 這樣呢，等到有一天他看見基督徒工作的精神 基督徒工作的成績 他許可你的時候 你以後為主作見證你就有能力了 我們在台北就有一個我們的分堂，用印尼文的 王牧師就用這樣的辦法來勸導他的會友 所以他們都用這一條來作為順服上帝的一個實踐 感謝上帝 所以從嗎哪的事情上，上帝說：「 禮拜天我不會降下嗎哪，你不要去拿 但安息日的前一天我會把嗎哪加倍賜給你 你可以拿兩份。」 所以他們平常的日子都拿一份的時候 吃不完留到第二天，就臭了、就生蟲了 但是他們在安息日以前的一天拿兩份 到安息日那一天的時候，他們沒有去拿 而昨天剩下的多的一份呢 那一天也不臭，而且也沒有生蟲 因為神是活的神，神是供應的神 其實聖經還記載一件很奇妙的事情 以色列人在曠野，他們走了四十年 他們的鞋子沒有破、他們的衣服沒有爛 因為上帝在困難中間供應他們 上帝保守他們 把他所需要的賜給他們 我們基督徒一定要學習一個時時倚靠上帝 天天順從上帝 把神所給我們的當做是祂的供應 把我們所領受的 當作我們應當知足的物質的產業 那一個真正滿足於神所給的 這樣的一個人呢，神不會虧待他 一個真正順服神的命令，照著主的旨意 去做的人，神不會使他受虧 因為我們的神是又真又活的上帝。阿們？ 我們有的時候要滿足，多餘的時候要儲蓄 有可能的話要幫助別人，而且你幫助別人的時候 照著箴言第3章所說的： 「你手中有餘的時候 你要把你的產業分給那些應該得的人。」 那麼這個「應該得」怎麼去衡量？ 就變成一個智慧跟慷慨的問題 你有多餘的時候，你應當幫助人 但你的錢、你的資助 是向哪一方面發出去呢？ 只向那應該得的人 你說：「我怎麼知道這個人應該得 怎麼知道這個人不應該得呢？」 那就是你的度量跟你的智慧 要按照神的愛跟真理去行事的原則 誰是應當得的人呢？ 就是那些已經盡他所能做得半死 還不夠的人 而又感到自己不該得的，那就是應該得的 而誰是不該得的？ 就是那些懶惰、不肯做工 又以為他應當得到眾人資助的 這些人，就是不該得的 所以自以為自己應該得到人家幫助的人 常常是不應該得的人 而那些盡了力量 卻沒有辦法供應自己的需要 又自己感到不應該得的，那你不必等他開口 你應當眼睛很清楚的看出，別人的需要 上帝家裡面真正有愛心、有智慧 有心腸去用關懷、照顧、察出他們的需要 所以這樣，神就不會不賜福給你 我有一次用四個禮拜的時間在教會裡面講一個題目： 基督徒與財富 當然你不必向我問錄音帶 因為那是用印尼文講的，所以你們聽不懂 但這個題目是很重要的，也很實際的 因為很多人，特別受極端靈恩派欺騙的人 他們以為信耶穌就是抓住一根的搖錢樹 信耶穌就達到一個永遠豐豐富富 才叫做成功的一種膚淺的人生 而神的教導不是這樣的，神的教導 從舊約的嗎哪、新約的主禱文 保羅的榜樣、跟所有的教訓的總結合 的總原則，要告訴我們 神要我們過一個倚靠祂，殷勤做工 知足感恩的生活 這樣，神的工就不會中斷 祂也不讓我們抱愧蒙羞 更不讓義人的後代成為乞丐 這是神的應許，感謝上帝 那我們現在一同打開出埃及記第十七章 我們看出埃及記第十七章 我們翻到了，一同來讀 以色列全會眾都遵耶和華的吩咐 按著站口從汛的曠野往前行 在利非訂安營 百姓沒有水喝，所以與摩西爭鬧 說：「給我們水喝吧！」 摩西對他們說：「你們為什麼與我爭鬧呢？ 為什麼試探耶和華呢？」 百姓在那裡甚渴，要喝水 就向摩西發怨言，說： 「你為什麼將我們從埃及領出來 使我們和我們的兒女並牲畜都渴死呢？」 摩西就呼求耶和華說：「我向這百姓怎樣行呢？ 他們幾乎要拿石頭打死我。」 耶和華對摩西說：「你手裡拿著 你先前擊打河水的杖 帶領以色列的幾個長老，從百姓面前走過去 我必在何烈的磐石那裡，站在你面前 你要擊打磐石，從磐石裡必有水流出來 使百姓可以喝。」 摩西就在以色列的長老眼前這樣行了。 他給那地方起名叫瑪撒（就是試探的意思） 又叫米利巴（就是爭鬧的意思） 因為以色列人爭鬧，又因為他們試探耶和華 說：「耶和華是在我們中間不是？」 那時，亞瑪力人來到在利非訂 和以色列人爭戰 摩西對約書亞說：「你為我們選出人來 出去和亞瑪力人爭戰 明天我手要拿著上帝的杖，站在山頂上。」 於是約書亞照著摩西對他所說的話行 和亞瑪力人爭戰 摩西、亞倫，與戶珥都上了山頂 摩西何時舉手，以色列就得勝 何時垂手，亞瑪力人就得勝 但摩西的手發沉，他們就搬石頭來 放在他以下，他就坐在上面 亞倫與戶珥扶著他的手 一個在這邊，一個在那邊 他的手就穩住，直到日落的時候 約書亞用刀殺了亞瑪力的王和他的百姓 耶和華對摩西說： 「我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹了 你要將這話寫在書上作紀念，又念給約書亞聽 摩西築了一座壇，起名叫耶和華尼西 （就是耶和華是我旌旗的意思） 又說：「耶和華已經起了誓 必世世代代與亞瑪力人爭戰。」 這裡第十七章我們看見了兩件事發生 一件事就是水不夠的事情 第二件事就是仇敵來侵犯的這件歷史的事實 而這也就是我們在生活中間，常常會遇到的事情 他們曾經在瑪拉的地方沒有水 因為那裡的水是苦的 現在他們到了新的一個地方 這裡完全沒有水喝 所以這個時候呢，以色列人就埋怨摩西 他們就爭鬧起來，他們就對摩西說： 「你為什麼把我們從埃及領出來？」 在這件事情繼續重複的當時 我們好像看見以色列人心中只有一件事： 「出埃及是不對的，我們不應當跟摩西走 上帝的帶領是錯誤的，我們信主以後沒有好處。」 而這是很多人信主以後常常會感覺到的一件事情 我們信主以後，我們從埃及出來以後 我們到底得到什麼好處？ 原來很多人的生命 就是為好處而活在世界上的 所以當他感到有好處的時候 他們就認為活著是很有意思 當他們沒得到好處的時候 他們感到活著沒有意思 這樣，利害關係 成為我們遮蓋是非的一個動因 我們得不得好處，成為我們行動 我們的一切努力的一個動力 如果為了好處，我們怎樣犧牲都願意 為了好處，我們怎麼勞累都甘心 為了好處，我們就不再計較其他有關於人格 道德、信仰、以及靈性的問題了 好處就變成我們的神。 當你把好處、把利害關係當作你的神的時候 你就同時間，沒有真正的神成為你的領導者 你那個時候就，可以用你所受的虧損 當作足夠的理由 來敵擋 、埋怨、攻擊那曾經向你施恩 領導你脫離埃及的，又真又活的上帝 我們看見原來人的靈性墜落到這個地步 我們多少的人曾經經歷主的恩典 我們把它當做是理所當然 是沒有什麼可以紀念的事情 但當我們遇到一點困難的時候 我們又把它當作理所當然，應當埋怨上帝 應當敵擋上帝的足夠理由 所以我們的靈性永遠不能長進 因為我們只停留在以利害關係 決定我們的倫理 決定我們的信不信 決定我們對神應當順從、不順從的一個態度 這是很可怕的事情 所以這裡告訴我們 「以色列全會眾都遵照耶和華的吩咐 他們按著站口從汛的曠野往前行，在利非訂安營 百姓沒有水喝。」 順從上帝，但是沒有水喝 已經照著上帝的吩咐，整個營都安下來了 整個百姓都在神所指定的地方搭了帳棚住了 但是呢，這裡沒有水喝，那怎麼辦呢？ 上帝啊，祢吩咐我們順從，是為什麼？ 上帝啊，我們順從祢，又得著什麼？ 我們從前不需要祢的時候 法老給水、給肉鍋 給我們足夠的東西吃 給我們無飢無渴的生活 我們物質的豐富是已經完全不一樣了 現在我們順從祢 經歷了祢的大能，受了祢拯救的能力 但是祢拯救的是靈魂，祢不能供應的是身體 我們難道只需要一個離開埃及地 有救主上帝給我們救恩 就可以過生活的這種情形嗎？ 我們更需要的現實的需要 這個如果祢不供應 所有其他的事情都不必講了 我們很多時候就是這樣 我們很多時候用外邦人的權威，用外邦人的標準 來看我們與神之間的關係是怎麼樣 為什麼當一點點物質的需要 在及時痛苦中間沒有馬上兌現的時候 你就不能耐下去 了？ 神的時間，是常常超過我們所能忍耐的 而當上帝對那些真正忍耐等候祂的人 施恩的時候 你知道其實你能忍受的遠超過 你所能忍受的 而你自以為你所能忍受的，就到什麼時刻 那是因為你的掛慮超過你的信心 這一次四川大地震，你發現有人呢 八天以後還活著 有人十天以後還活著 他們到沒有飯吃的時候，他們還能維持那麼久 歷史上給我們看見 有很多人四十天禁食沒有死掉耶 耶穌基督自己四十天禁食 那麼你說： 「耶穌禁食是真的不吃不喝四十天嗎？」 我說不是 耶穌禁食是四十天沒有吃東西，但是祂有喝水 你說：「哪裡？聖經有講呢？」 因為聖經說，耶穌禁食四十天 以後呢，祂就餓了，沒有說祂就渴了 你讀經要謹慎阿，要小心阿 所以我相信耶穌是有喝水 現在回教徒根據穆罕默德在可蘭經的吩咐 有五條一定要遵行的 第一，每天禱告五次 太陽上升以後，到正午、中午的時候 到下午的時候 到中午的時候，到黃昏太陽下山 掉入水平線的最後一揮，你就要禱告 這個叫Magrip，Magrip 那麼這個最後一個字是M 這是Magrip，Magri"p" 這個五個呢，I，S ，L，A，M 就叫做Islam I，S ，L，A，M Islam M字就是Magrip，就是太陽 落在水平線的那一秒鐘的時候，你要禱告 所以每天這五次的禱告，每天的 就證明你是順從上帝的人 你一生每天要這樣遵行 所以回教徒是一天禱告五次 基督徒很多是五天禱告一次 這是不同的地方 第二樣，你作一個真正的回教徒 你就應當每一年禁食一整個月 那個月叫做Ramadan 到了三十天過後以後，你才與眾仇敵和好 然後你過正常的生活，每天吃三餐 但他們的禁食呢 跟聖經講的禁食是不一樣的 所以印尼有一個統計 回教徒禁食的那一個月，原來呢，吃得更多 因為他是早上太陽一上升 你就不可以吃東西，不可以喝水 所以這樣從早上大概印尼的時間 六點開始不喝不吃 一直到下午大概五點四十五分的時候 大概太陽下山的時候，你就可以大吃大喝 所以九月二十號你們到印尼參加我們大佈道會 跟獻堂落成禮的時候 那剛好是他們的禁食節 所以呢，禁食節的時候 平常四點到六點最擠的時間 那到了那一個月的時候，六點半以後 全部街市差不多安靜得不得了 因為他們全部快快去找東西吃 所以呢大家都不出到街上來 那這是第二樣 回教徒還有第三、第四、第五 我不一個一個談了 第五是賙濟貧窮，第四是... 對不起！ 第一是你要念一個最重要的信仰 阿拉是獨一的上帝 穆罕默德是祂的欽差先知 第二，每天五次禱告 第三，你要讀可蘭經 第四，你一定要一生一次，到麥加去朝聖 第五，你要賙濟貧窮 你這個叫做回教徒 但是他們禁食的時候呢，他們顯出來 等到太陽下山開始大吃 十二點再吃，那麼早上三點再吃 五點再吃，然後不可以吃了 到了那一天下午，等到太陽下山後 你才可以吃 而印尼政府查出來了，也公佈出來 那一個月所殺的牛，所輸入的牛肉 比平常更多大概三分之一 所以他們的禁食，不是禁食 是把白天吃東西，改成晚上 晚上不吃東西，改成白天 而結果呢，禁食的那一個月吃得更多 這不是我們聖經的禁食 聖經中的禁食，就是四十天不吃東西 真正不吃東西 而我相信他們有喝水，像剛才所講的 那麼這樣呢，當以色列人 需要吃東西的時候，神不給他 那麼他們現在沒有水喝的時候，他們就埋怨 其實是不是上帝不知道他們的需要呢？ 是不是上帝沒有把應當給的給他們呢？不是 神有時候在試煉人 所以有時候給我們耽延一些的時間 好像拉撒路 他們說：「主啊，你所愛的朋友病了。」 耶穌卻不去看他，不為他禱告 讓他先死了，死了四天以後耶穌才到 他們說：「如果你早在這裡，他就不死。」 耶穌不辯論，耶穌不回答 耶穌只說：「你們要信我，若你們有信心 就必看見上帝的榮耀。」 所以這是把一個護教的原則提出來，就是： 「信心在看見榮耀之先」 而罪人的思想剛好反過來：「我如果看見了祢的神蹟，我如果看見了榮耀，我就會相信祢」 所以他們是把信心放在見上帝榮耀之後 而耶穌基督是把信心 當作能夠看見上帝的榮耀之前 所以這裡呢，有許多時候上帝的時間 是比我們的想像更遲一點 這完全無關於上帝不知道我們的需要 或是上帝不供應我們的需要 乃是神把時間拖延了 當上帝把時間拖延 當上帝使你有一些缺乏的時候 其實那個時候就是上帝正在試驗你 看看你對祂的反應是什麼 我已經好幾次對你們講一句話：「Man Is What He Reacts Before God。」 人等於他對神的反應是什麼，他就是什麼 理性主義者說：「人就是他想什麼就是什麼。」 Man Is What He Thinks， 行為心理學家說：「人是他所行的決定他是什麼。」 Man Is What He Behaves 這個叫做Behaviorism 但聖經整個總原則告訴我們不是 Man Is What He Eats，那是唯物論 Man Is What He Thinks，那是理性主義 Man Is not What He Feels 人不是他感受什麼就是什麼 聖經的原則： 「Man Is What He Reacts Before God」 你對神怎樣反應 那就是你整個人生的定論 那就是你整個人生的寫照 所以當上帝給我們有一些物質的缺乏 給我們有一些時間沒有及時供應的時候 我們常常以為上帝是死的 上帝是不照顧我們的 上帝是忘記我們的，其實不是 神的時間沒有到的時候 神就把那個當作你自我接受考驗的時候 在你表露你自己靈性的一個時刻 所以我們如果在受考驗的時刻中間 我們不能忍受 我們就馬上上了魔鬼的計 我們馬上被牠利用 所以以色列人在困難中間呢 他馬上道出他們對上帝的不信 所以，這裡呢，有兩個字 一個是「他們是試探上帝的」 「他們是喧嚷發怨言的」 這試探上帝跟喧嚷發怨言 就是我們常常犯的毛病 當我們遇到困難，當神的時間 沒有到的時候 我們缺乏的是什麼？ 耐心的等候 我們缺乏什麼？ 倚靠、等到祂的時間到了 聖經很清楚給我們看到 好幾次上帝故意拖延 好像上帝不按我們所需要的時間來供應我們 但神就在等候一些人 這些人是耐心等候耶和華的人 你注意到在以斯帖記裡面 末底改最後是被亞哈隨魯王所紀念 而沒有紀念以前，他們認為最偉大的人是 誰阿？是那一個阿？哈曼 他們以為哈曼最偉大 但是神就讓這些錯誤的觀念繼續存在 到最千鈞一髮的時候 忽然間，使亞哈隨魯王想起 好像過去曾經有一個事情，是有人救過我 但我沒有賞他。為什麼不賞他？ 因為神的時間沒有到 所以神拖延時間是要考驗我們 但是呢，這個末底改沒有埋 怨 他就靜靜等候耶和華 等到神的時間一到的時候 馬上政局大大改變 完全有這個一百八十度的轉彎 所以呢，結果預備把末底改吊在木架上的哈曼 是自己要被掛在木架上，為什麼？ 因為神的時間到了。 你在四福音裡好幾次看到這句話： 「因為祂的時間還沒有到 因為祂的時間還沒有到。」 這是叫做時間神學 今天研究系統神學的人，很多人不懂這個道理 結果讀神學讀了很久 常常犯上神學上的毛病 而神學上的錯失是一切錯失的根基 在神學上的錯失 是怎樣影響各樣其他的錯失 是很多人不注意的事情 我甚至講，共產黨整個錯誤跟崩潰 就是神學性的錯誤 而共產黨根本不相信有神 怎麼可能有神學性的錯誤呢？ 我們從聖經的總原則來看 所有錯誤是從因為不認識真神 也不知道真神的智慧、真神的方法 真神行事的原則 ，以及真神親自動工的時間 的這個錯誤，而開始的 所以以色列人在神的時間沒有到的時候 他們就先在神的引導之前 越過主的教訓，自己執行審判 就埋怨上帝，就喧嚷起來了 一個人在困難中間埋怨上帝 在困難中間喧嚷起來的時候 他總以為他是有道理的 當一個人以為自己有道理來敵擋上帝 與上帝辯論的時候 他們常常是一點不感到羞恥 一點不感到錯誤 甚至面紅耳赤，盼望把上帝駁倒 這件事最清楚的例子就是約拿 當約拿看見蓖麻樹枯乾的時候 他就向上帝大發怒氣 上帝說：「約拿，這棵樹不是你種的 你也沒有種，你也沒有澆 你也沒有叫他長大 我忽然間叫他一天裡面枯乾 難道我沒有權柄嗎？ 你這樣向我發怒，你合乎理嗎？」 約拿回答說什麼？ 「對不起，我剛才這個太過血氣方剛 我忘記祢是上帝，我跟祢很沒有禮貌 請祢赦免我。」是不是呢？ 約拿怎麼說呢？ 「我就是發怒至死，我還是合理的。」 那意思就是說，我合理，祢不合理。 祢這個上帝豈有此理，祢怎麼這樣對待我？」 一個人受苦的時候，常常忘記神的恩典 更不能忍受今天時間還沒有到以前 你正在接受的試驗 所以我們的靈性就失敗在這裡 我們許多時候常常只差一分鐘 我們自己作決定 就把自己撇在上帝的恩典的外面了 悲劇就產生了，神的心很不滿意 上帝試煉我們的時候，祂常常要我們說： 「你等一下好不好，我的時間還沒有到 你為什麼這麼急行事，你為什麼這麼急發怒？ 為什麼這麼急埋怨我？難道你以為 我不能照著你所需要的供應你嗎？ 難道你以為我不知道 你的需要是什麼呢？」 我們許多時候自作聰明 自訂時間表，自己預先決定 比上帝的行為，上帝的計畫更早 結果呢，我們因為不忍，不肯忍耐片刻 我們就把整個神的計畫完全搞毀了 求主憐憫我們 他們在這個地方，他們在汛的曠野往前行 安營的時候沒有水喝，他們就與摩西爭鬧 我有時候想，摩西活到八十歲才聽見上帝的呼召 然後他就義無回顧 就一生一世完全交托在上帝手裡 他有什麼錯？摩西沒有什麼錯 是神呼召他，不是他愛作領袖的 他蒙上帝呼召的時候，是當場拒絕 而且明文述說： 「我是拙口笨舌的，我不要去，你差遣別人吧。」 但是上帝說：「誰造你的舌頭？是誰賜你口才？ 是我耶和華，你順服我，去吧。」 摩西的奉獻是受逼的 摩西的奉獻不是自願的 摩西因為神要他作，他不得不順從的 但神要你做的事情，其實是給你很多的苦難 給你很多與你心中所定的計畫 完全不同的、不如你心意的事情叫你做 所以摩西帶領以色列人出來的時候 多次以色列人埋怨他、辱罵他 抗拒他、向他爭鬧，像今天的情形 摩西有沒有說： 「主啊，算了，讓他去死吧，我不要再管他了 我要回到我從前的事業裡面 我不作祢的僕人。」？摩西沒有 甚至有一次上帝說：「這些以色列人太壞了 我丟掉他啦，我把他滅絕算了。」 摩西回答說什麼？「主啊，祢不要滅絕以色列人 祢無論如何不要剪除他們 因為如果祢把他們帶出埃及 然後在曠野殺死他們 不把他們帶進迦南 外邦人就恥笑說：『你們以色列的上帝是沒有能力 把自己的百姓帶進應許之地的上帝。』 半途而廢，應許落空 上帝啊，如果祢要滅絕他 寧可從祢的生命冊的裡面，求祢塗抹我的名。」 我就從工地打了領帶、整理了頭髮 我就去了 我講道的時候，因為他四十週年 我就提到聖經中間的四十、四十、四十 四十、四十、四十、四十 那裡面我講了很多很重 要的話 很多人驚奇萬分 聚精會神，鴉雀無聲，每一句都注意聽 我不知道其中有一個人聽到一半就恨我 恨到一個地步 所以當我講完道，我也不想吃飯 我要回家，因為太累了 從早上一早在工地，一直到晚上聚會 差不多九點半，將近十點，他們要吃飯了 那麼大家預備來了，我就說我先告辭，我回去 那一天有很多很重要的人 甚至印尼政黨裡面重要的領袖 幾個總統候選人都來了 我跟他們握手，我先走 走到門口的時候，有一個人站在門等我 他講一句話：「我可以不可以 給你改正你的講道？」 我說：「有什麼事嗎？」 他說：「你為什麼提名攻擊Benny Hinn？」 我說：「你認為不可以攻擊嗎？」 「你不可以攻擊別人，你不可以提名別人！」 我說：「我可以。」 「你沒有權柄批評別人！」 我說：「我有權柄。」 「我吩咐你住口！」 他差不多拳頭拿出來 三個跟我去的同工站在旁邊瞪著他 他不敢動 我很嚴肅的說：「我有權柄 照著神給我的感動，批判錯誤的傳道人。」 他很不甘願，很不甘願 我平常去講道很少帶三個同工去的 那一天我也沒有帶 就有一個說坐他的車好了 我就跟他的車去 後來兩個人自己要走的時候跟我下來 變成好像三個衛兵在我旁邊 如果沒有那三個人，他一定就打過來了 如果打過來我也不奇怪 因為為主受逼迫是有福氣的 那我告訴你一件事情 這五十一年半怎樣的困難 我從來沒有一秒鐘想過我不要作傳道 我沒有一秒鐘懷疑上帝的呼召 沒有一秒鐘立志，或著有思想說 我要離開傳道的工作 多麼困難是小事情，因為這在奉獻的那一天 已經放在祭壇上面了 所以呢，我每天遇到的多危險 多可怕的事情，我不知道 我這樣的個性，聽我講道 喜歡的喜歡得半死，討厭的討厭得半死 半死加半死應該就死了，但我還沒有死 感謝上帝，就是這樣 摩西到底犯什麼罪？ 摩西為什麼要天天受人埋怨呢？ 摩西雖然多麼受埋怨 他從來沒有想要離開他的職分 這是很寶貴的。為什麼呢？ 你看尼哥拉黨的人，你看那些反對摩西的人 他們很想置摩西於死地 他們笑他，他們罵他 他們埋怨他。多久阿？ 剛剛好四十年 從他第一次照神的吩咐 把以色列人要從埃及領出來 直到他最後一次在尼波山上要死以前 這四十年以色列人常常埋怨、常常咒罵他 但是摩西曾經抗拒，不要順服上帝的呼召 神把這個呼召肯定之後， 從來沒有再出現 他有懷疑，他就忠心至死 結果希伯來書出現一句話 「摩西是在上帝的家全然，什麼？盡忠的。」 全然盡忠的 在上帝的全家中間他完全盡忠 所以神呢，非常以祂的僕人為安慰 為喜樂、為榮耀 親愛的弟兄姊妹，以色列人不是如此 他們不管神不神 他只管自己的肚皮，只管自己的嘴唇 沒有水喝，一乾渴，就罵 就咒罵，就發怨言 ，就鬧起來了 摩西在最困難的時候他對上帝說： 「耶和華啊，我要怎樣對待這個百姓呢？」 耶和華說：「你拿起先前擊打過河水的那個杖 你來現在打磐石。」 這是兩次的吩咐，這是第一次 這個地方叫米利巴 「以色列人在米利巴的地方試探我 向我發怨言。」 這個呢，就使以色列人在上帝面前得到了 一個稱呼，是「試探我的百姓」 他們是四十年在曠野試探上帝的百姓 所以上帝指著祂自己的名發誓： 「我絕對不讓這一群人進到迦南。」 上帝不是要把他們帶出來嗎？ 上帝不是要拯救他們嗎？ 那為什麼把他們拯救離開埃及 卻不把他們帶進迦南？ 因為這些人在米利巴的曠野 他們在曠野四十年 他們呢，試探我，所以我絕對 不把他們領進那個安息 這表示屬肉體的生命 屬肉體的基督徒是神所不喜悅的 我們今天為了小小的事情跟上帝發脾氣 我們今天為了神給我們供應遲一點 我們就不能忍受 我們馬上就埋怨，馬上就爭鬧 上帝不是不知道你的需要，上帝不是不明白 你肉身所需要的是什麼 但祂要你等，你不等 我告訴你，上帝要施恩太容易了。 「摩西，拿著你先前擊打河水的杖來 你到何烈山的磐石那裡。」 奇妙，舊約用磐石去擊打而出水 新約用磐石受擊打出血 這個磐石是誰呢？這個磐石就是耶穌基督 這個磐石是一塊很特別的磐石 因為聖經曾經講過一次我們很難明白的 「隨著他們的靈磐石」，所以這個到底在講什麼？ 你注意喔，五經裡面有兩個跟隨以色列的 一個是磐石隨著他們走 第二個是什麼呢？就是跟著他們的使者 上帝所差遣的使者，在他們中間 上帝說：「我差遣使者在你們前頭行 你不要惹祂的氣。 」 我們從前讀經的時候，不是太仔細的明白 後來越多越多思想，越發現這些太奇妙 這個隨從他們的靈磐石 原來就是基督在他們中間 這個帶領他們前頭行的使者 原來就是聖靈 所以聖父用永恆的旨意 把祂的百姓從埃及領出來以後 就讓聖子與他們同在，讓聖靈引導他們 這就是一個很清楚的寫照 基督徒離開為奴之地，離開罪惡的轄制 使我們因基督成為逾越節的羔羊 所流的寶血，得著自由之後呢 我們成為一個有新生命的人 一個有新生命的人， 主與我們同行 而聖靈在我們前頭引導我們 這樣，聖父、聖子、聖靈 成為我們生命的主宰 我再講一次，摩西曾經擊打紅海 約書亞就擊打約但河 這樣這一次的擊打跟那一次的擊打 就使我們越過了兩個境界 從不得救變成得救，從得救變成得勝 大家說： 「從不得救變成得救，從得救變成得勝。」 從為奴之地變成自由，從自由進入神的應許 所以這就是靈性的三個分界 我們沒有得救以前，我們是作罪的奴僕 我們服事了世界的王 我們在牠的下面成為奴隸 我們沒有自己的自由 我們得救的時候是過逾越節 就是為我們死，被殺的羔羊 用祂的寶血帶領我們 免去上帝的審判，那我們就過紅海 離開了埃及為奴之地，進到神的引導 有日間的雲柱，夜間的火柱 有耶和華的使者在前頭行 有隨著我們的靈磐石來引導我們 這就是得救的生活 神的引導、聖靈的帶領 耶穌基督的同在，是神親自安排的 日間有雲柱，夜間有火柱，照明著我們 天天用嗎哪供應我們的需要 但是神有時候給你比較遲一點的供應 給你等一等 要試驗你的忍耐 試驗你對主的忠心到什麼地步 我們在這時候不能忍受了 我們比神更早來發怨言 我們比上帝更早來埋怨上帝的時候 上帝說： 「我的百姓四十年在曠野試探我 我指著我自己的永生起誓 我斷不帶領他們進入那安息。」 所以這一代的以色列人 後來就沒有一個人能進到迦南 除了約書亞以外 約書亞跟迦勒就預表 基督從死裡復活的大能 把我們帶進迦南的美地 而摩西就預表多麼完全的律法 也沒有使我們脫離死亡的影子 所以呢， 摩西結果是最後一個神所講的話 「斷不能進入那安息」的最偉大的領袖 連領袖都死在尼波山，為什麼呢？ 因為在擊打磐石的事情上 摩西第二次的時候多了一個作為 就是他擊打兩次 好，現在我解釋一下擊打磐石的事情 這個磐石原來就是活水江河的發源地 這個磐石就是那個永世不動搖的根基 這個磐石預表耶穌基督 所以耶穌基督說，「我要把我的教會建立在這個 磐石的上面，是陰間的權勢不能勝過他的。」 當以色列人沒有水喝的時候 上帝對摩西說：「你擊打何烈山上那個磐石。」 摩西就把杖拿起來擊打了 一打的時候，磐石就流出水來了 這個被擊打的磐石流出水來 就像被擘開的餅，是耶穌的身體 就把新的道路， 又新又活的道路 通天的真理給我們打開了 使我們歸向上帝 所以以色列人就在那裡喝水了 當他們喝水得到滿足，達到肉身的需要的時候 他們以為問題就解決 他們沒有想到問題沒有解決 因為神已經向他們發怒 定意在以色列曠野中間把他們滅絕 結果除了他們所生的下一代能進去以外 他們這一代試探上帝 ，不信的族類 都要死在曠野，只有約書亞和迦勒 就預表那得勝的子民是少數的 他們要進到神所應許的地方繼續爭戰 這是在第十七章給我們看到的這一段情形 所以呢，摩西就在以色列的長老面前這樣行了 他給那地方起名叫做瑪撒（就是試探的意思） 因以色列人爭鬧，又因他們試探耶和華 他們不信上帝 親愛的弟兄姊妹，所以這一段的聖經就給我們看見了 神在試驗的時候，祂看出原來人不信祂 神就要審判人了 我們應當求主保守我們 給我們在遇患難的時候 在神試煉我們的時候 當神的時間還沒有到的時候 我們忍耐，我們等候 因為能夠在神面前忍耐 等候的人是有福氣的 「忍耐到底的就必得救；你曾耐心等候耶和華 祂必垂聽你的禱告」 願上帝賜福給我們 給我們從這件事學到一個功課 你不要惹上帝的氣 你不要在時間沒有成熟的時候太早說出埋怨 審判上帝的話語 因為神的時間不是你定的，是神自己定的 在第十七章第一段我們看見了這樣事情 接下去從第八一直到第十六節 記載了另外一件的事情 第一，是神時間沒有到，我們沒有恩典的時候 我們對神錯誤的回應 第二，是外面的仇敵怎麼樣趁虛攻打我們 上帝在第二段的事情裡面，特別痛恨亞瑪力人 因為亞瑪力人曾經在你們半路行走 跟隨上帝遇到困難的時候，趁機會攻擊你們 所以上帝對亞瑪力人更加的生氣 祂說：「我必世世代代與亞瑪力人作對 我們要滅絕他們，使他們不留在這個世界上。」 而第八節就告訴我們一件很重要的事情 當亞瑪力人來攻擊以色列人的時候 以色列人的得勝完全就是禱告、倚靠上帝 所以這裡呢，摩西對約書亞說： 「你為我們選出一些人出去，跟亞瑪力人爭戰 明天我手裡要拿著上帝的杖，站在山頂上。」 這一根杖就是擊打紅海的水 就是擊打何烈山的磐石 這一根杖就是神同在，神賜權威的一個記號 他拿著這一根杖站在山頂的上面 於是約書亞照著摩西對他所說的話去行 叫人去與亞瑪力人爭戰 摩西、亞倫，與戶珥都上了山 那全本聖經呢，記載摩西亞倫，摩西亞倫 摩西亞倫，是很多很多次的 記載戶珥只有這一次 這個摩西上山的時候 亞倫跟戶珥就跟他一同上去了 摩西何時舉手，那麼以色列人就得勝 這句話在講什麼呢？這句話在講 以色列人爭戰的時候完全沒有得勝的把握 雖然神已經呼召他們，揀選他們 使他們脫離了埃及法老王 使他們成為祂自己的子民 但是他們是一個不信的子民 他們是一個試探上帝的子民 是一個爭鬧的子民，是一個不照著時間 神供應沒有來到以前，向上帝發怨言的子民 他們原來是這麼軟弱的子民 當神的子民與亞瑪力人爭戰的時候 他完全沒有得勝的把握 但是摩西就站在那地方為他們舉手禱告 舉手禱告，現在我們比較少了 是靈恩派的人喜歡舉手禱告 他們舉手是什麼動機，有不同的說法 他們喜歡按手，喜歡舉手 好像是聖經的一種思想，他們要Bless God 好像要為耶和華祝福的情形一樣 他們按手，因為他們相信一種能力的傳出 就保證有新的能力進入的那種思想 這不是聖經的教訓 但他們因為那個思想，所以他們一定要有Output 有一點像電流不出去，電流就不進來 電流進來、電流出去，就變成流通的電流 那這個就使他們一直新鮮 感受上帝能力的所在 親愛的弟兄姊妹 這裡提到摩西在上帝面前舉手 表示他為以色列人禱告，為以色列人祝福 為以色列人作為像中保一樣，向上帝求恩 那這個時候聖經講這句話 他舉手的時候，以色列人就得勝 他一垂手的時候，亞瑪力人就得勝 這裡不講以色列人就失敗 他講亞瑪力人就得勝，所以這裡在講什麼？ 領袖的儆醒跟領袖怎樣對百姓 對上帝子民的這個撐住、支持、禱告 是影響整個教會一個很重要的幕後的力量 我們的百姓是軟弱的 我們基督徒是常常不堪一擊的 我們信主的人的得勝是完全沒有把握的 但是領袖在神面前的態度是很重要的 今天如果牧人站得住，羊群不容易分散 牧人被打倒，羊群就分散了 當牧人過聖潔的生活，整個百姓就有敬畏 當牧人犯罪、隨便生活的時候，百姓就放肆 所以牧人跟領袖是很重要的事情 摩西何時舉手，以色列人就得勝 何時鬆下他的手，亞瑪力人就得勝 這是告訴我們不進則退的道理 我們基督徒在世界上爭戰的生活 是一個不進則退的一個生活 我們基督徒在世界上見證的生活 是一個不進則退的生活 我們基督徒在外邦人中間的見證 是個不進則退的生活 今天有一個人不知道為什麼特別跑到旅館來 我一出旅館要去坐巴士 他說我今天特別來載你 我說：「為什麼你今天特別來載我？」 他說： 「因為今天颳大風，我不知道你能不能飛 所以神感動我開車來載你到飛機場去。」 我已經要把行李帶到對面，再拉到對面的對面 再過一條街去坐巴士 他來了，我就跟他上車了 我說：「你這樣不對了 因為你去飛機場來回，你要兩個鐘頭 而我自己去呢，我是坐一個巴士 一個鐘頭就到了 而我又是六十五歲以上 我可以享半費，那你要兩三倍浪費錢。」 他說：「沒有，這當作我的奉獻。」 當談談談的時候，他談了一些神在他身上的事情 後來談到一件很有趣的事情 他說：「現在Benny Hinn已經正在窮途末路了。」 我說：「為什麼呢？我也不知道為什麼他到那邊。」 「因為現在新興起一個比他更吸引人的 奇奇怪怪的靈恩派的領袖 帶鼻環，整身刺青紋身，穿的是T-shirt 前面有個人骷髏跟骨頭，死人的記號 像海盜，講道好像很有能力 就有很多人跑到那邊去 而Benny Hinn買飛機欠六百萬美金不能付 現在他好像聽眾又跑了一些 所以他越來越窮困了。」 我就對他說：「這就是一個很平常的定律 連基督徒都應當知道的 因為連普通的人都明白的道理。 凡是勤勞、節儉、儲蓄、不隨便亂用錢的人 經濟狀況會好的，這是很簡單的道理 如果一個人隨便花錢，又不懂得怎麼收入 又沒有儲蓄 等困難一到 貧窮、不景氣的時代一來的時候 他就會被淘汰掉。這是很簡單的道理」。 他說：「會不會撒旦先用像Benny Hinn這樣的人 使大家以為這個是基督教的真理 這個才是真正基督教會 然後忽然間摔下去，再用別人 那麼那些人以為這條路既然是對的 就跟著比他更野的人去 基督教變成那種很可怕的事情。」 我說：「你這個分析是很有可能的 撒旦不怕鉅額的投資 只怕沒有得到更大的收穫。」 你明白嗎？所以今天有很多很多的人 他們根本看起來好像是蒙恩 而那些蒙恩所得到的東西不過是撒旦的投資 等時間到了， 所投的遠遠不如所收的多的時候 那個時候基督教就已經沒辦法回過頭來了 親愛的弟兄姊妹們，亞瑪力人來攻擊以色列的時候 有一個領袖，這領袖是站著為他的百姓 在神面前禱告的領袖 今天看見整個世局 在戰亂中間的基督教領袖很少 今天看見我們需要在這時代 向撒旦宣戰的勇氣的領袖很少 今天不是倚靠勢力，不是倚靠才能 不是倚靠有錢人，不是倚靠世界的政治能力 只倚靠耶和華上帝大能大力 來向撒旦爭戰的領袖很少 感謝上帝，摩西成了一個榜樣 他到山上去，他不是倚靠自己血氣之勇 他是倚靠上帝的能力 向天舉目，在山上仰望上帝 然後呢，亞倫、戶珥兩個人就扶持他的手 放在石頭上面，他真正繼續作代禱的工作 以色列人就一直打勝仗，一直打勝仗 今天我問你，你支持什麼，你贊成什麼？ 剛才這個送我到飛機場的人他說： 「唐牧師，如果沒有你， 我今天已經在靈恩派裡面完全沈淪了 我曾經每天跟他們一樣 學習奉獻多少錢，盼望得到十倍 我曾經常常有時候 就一天到晚禱告到早上四點 我這樣的人怎麼可能 會變成一個歸正的人呢？ 因為你的講道那樣嚴肅、那樣嚴厲 你一點不肯妥協 使我晝夜思想為什麼唐牧師是這樣講道 這樣爭戰的。」 親愛的弟兄姊妹們，然後他說：「 如果這個時代沒有這種真正歸正的精神 教會要怎麼辦我不知道了。」 我不明白為什麼今天他送我到飛機場 後來我到機場要坐十點二十五分的飛機 結果滿了，要退到十一點二十五 他再跟我談一個鐘頭 談完了以後我進飛機上，他開車回家去 他實實在在是一個完全轉過來的，因為他的從前 我對他說：「你從前用多少錢去支持錯誤的領袖 你要悔改。」 他說：「現在我不敢了 我現在我連買衣服都想唐牧師 因為你說你沒有買過超過一百塊美金的西裝 我從前買的都是一兩千塊的 現在一看到三百塊就想到唐牧師 我是不是犯罪？」 他就在這樣想 我說：「我對自己已經沒有什麼要求 但我有很多件事可以去做 文化事業、佈道工作 教會建堂的需要，我就做了。」 我這一兩年把教會給我的薪水百分之四十 放在建堂的事上 另外百分之三十放在文化事工上 各地得到的講道的錢幾乎百分之八十以上 那其他的做一些其他工作，除了機票以外 就用這樣的辦法，因為我個人的需要是不多的 我們應當把神的旨意、神的工作、這個時代的需要 我對他說呢： 「Benny Hinn是挖了很多基督徒的錢用在他一個人身上 我們是從生命中間挖出東西來用在眾人的身上 使眾人可以得到更多更多神的恩典。」 求主幫助我們 摩西在山上舉起手來，亞倫、戶珥托住他 為以色列爭戰，為以色列禱告 這種代禱的勇士今天在哪裡？ 然後，當以色列人得勝以後，上帝對摩西說： 「我決定與亞瑪力人爭戰到底 我要從天下除滅他們的名 我不讓他們可以繼續存在 我世世代代與亞瑪力人為仇。」 親愛的弟兄姊妹，這種爭戰的靈 這種為真理而站住支持整個教會 向前進的靈，這是我們所需要的 求主賜福給我們 今天我們就講到這個地方 以後的經節求主繼續帶領我們 一步一步看出神的引導的奇妙，我們低頭禱告 十字架，十字架，永是我的榮耀 我眾罪都洗清潔，唯靠耶穌寶血 我們一同開聲禱告，為自己禱告，為教會禱告 為這個世界的爭戰禱告，為撒旦的攪亂 以及基督徒應當有的得勝來禱告 我們大家懇切開聲禱告，我們一同禱告 主啊，感謝讚美祢，因為祢的恩 一同開聲禱告，你的恩祢的愛 祢呼召我們，祢吸引我們， 祢用祢的真理教導我們，光照我們的心 使我們明白應當怎樣在祢的工作上盡心竭力 齊心努力興旺祢的福音 主啊，祢與我們同在，聽我們的禱告， 我們把一切榮耀歸給祢，求主憐憫，求主祢賜福 更求祢幫助我們，給我們成為代禱的勇士 成為支持聖工的信徒 好叫我們在亞瑪力人面前能夠勇敢把祢的真理 祢的能力彰顯出來 感謝讚美，求主垂聽，仰望祈求 是奉主耶穌基督得勝的尊名求的，阿們。