我們低頭禱告 主啊，感謝讚美祢 給我們有機會每個禮拜聽祢的話語 領受真理的教導 明白聖經記載的含意 因為祢說 「字句是叫人死，精意是叫人活」 雖然我們所研讀的東西 都是已經在幾千年前發生的事情 但裡面的原理 祢藉著人曾經發生過的事 以及人對祢、對事、對世界的反應 都成為我們的教訓，成為我們的鑑戒 我們再一次到祢的面前 以飢渴慕義的心，盼望祢光照我們 用祢的靈糧餵養我們 因為祢說：「人活著不是單單靠食物 乃是靠祢口裡所說的一切話」 祢曾經照著祢的靈 感動、默示先知、使徒 把歷史上發生過的事 同祢要我們知道的原理 都記載在聖經裡 以致於我們可以從其中吸取教訓 領受真理、得著光照 被建立在祢至聖的真道上面 我們感謝讚美祢 求祢賜福我們，與我們同在 今天晚上願主祢真理的聖靈 再次引導我們 使我們在祢的話中間 看見祢要我們得著的教訓 感謝讚美 是奉主耶穌基督得勝的尊名求的 阿們 我們一同打開出埃及記第十五章 我們讀第27節 我先讀第26、你們讀27節 「又說：你若留意聽耶和華祢上帝的話， 又行我眼中看為正的事， 留心聽我的誡，守我一切的律例， 我就不將所加與埃及人的疾病 加在你身上， 因為我耶和華是醫治你的。」 第27節 「他們到了以琳在那裡有十二股水泉， 七十棵棕樹； 他們就在那裡的水邊安營。」 第十六章 「以色列全會眾從以琳起行， 在出埃及後第二個月十五日， 到了以琳和西乃中間、汛的曠野， 以色列全會眾在曠野向摩西、亞倫發怨言 說：巴不得我們早死在埃及地、 耶和華的手下； 那時我們坐在肉鍋旁邊，吃得飽足； 你們將我們領出來，到這曠野， 是要叫這全會眾都餓死啊！ 耶和華對摩西說： 『我要將糧食從天降給你們， 百姓可以出去，每天收每天的分， 我好試驗他們遵不遵我的法度。』 到第六天 他們要把所收進來的預備好了， 比每天所收的多一倍。 摩西、亞倫對以色列眾人說： 到了晚上， 你們要知道是耶和華 將你們從埃及地領出來的； 早晨，你們要看見耶和華的榮耀， 因為耶和華聽見你們向他所發的怨言了； 我們算什麼，你們竟向我們發怨言呢？ 摩西又說：耶和華晚上必給你們肉吃， 早晨必給你們食物得飽， 因為你們向耶和華發的怨言， 他都聽見了； 我們算什麼， 你們的怨言不是向我們發的， 乃是向耶和華發的。 摩西對亞倫說：你告訴以色列全會眾說 你們就近耶和華面前， 因為他已經聽見你們的怨言了。 亞倫正對以色列全會眾說話的時候， 他們向曠野觀看， 不料，耶和華的榮光在雲中顯現。 耶和華曉諭摩西說： 『我已經聽見以色列人的怨言； 你告訴他們說，到黃昏的時候， 你們要吃肉，早晨必有食物得飽， 你們就知道我是耶和華你們的上帝。』」 從13節開始我們一同讀 「到了晚上有鵪鶉飛來，遮滿了營； 早晨在營四圍的地上有露水， 露水上升之後， 不料，野地面上有如白霜的小圓物。 以色列人看見，不知道是什麼， 就彼此對問說：這是什麼呢？ 摩西對他們說： 這就是耶和華給你們吃的食物。 耶和華所吩咐的是這樣： 你們要按著各人的飯量， 為帳棚裡的人按著人數收起來， 各拿一俄梅珥。 以色列人就這樣行， 有多收的、有少收的。 及至用俄梅珥量一量， 多收的也沒有餘，少收的也沒有缺， 各人按著自己的飯量收取。 所收的，不許什麼人留到早晨。 然而他們不聽摩西的話， 內中有留到早晨的，就生蟲變臭了； 摩西便向他們發怒。」 我自己讀 「他們每日早晨，按著各人的飯量收取， 日頭一發熱，就消化了。 到第六天，他們收了雙倍的食物， 每個人兩俄梅珥； 會眾的官長來告訴摩西。 耶和華這樣說：明天是聖安息日， 是向耶和華守的聖安息日， 你們要烤的就烤了，要煮的就煮了， 所剩下的都留到早晨。 他們就照摩西的吩咐留到早晨， 也不臭、裡頭也沒有蟲子。 摩西說：你們今天吃這個吧！ 因為今天是向耶和華守的安息日； 你們在田野必找不著了。 六天可以收取，第七天乃是安息日， 那一天必沒有了。 第七天百姓中有人出去收， 什麼也收不著。 『你們不肯守我的誡命和律法， 要到幾時呢？』 你們看！耶和華既將安息日賜給你們， 所以第六天他賜給你們兩天的食物， 第七天各人要住在自己的地方， 不許什麼人出去。 於是百姓第七天安息了。 這食物，以色列家叫嗎哪； 樣子像芫荽子，顏色是白的， 滋味如同攙蜜的薄餅。 摩西說：耶和華所吩咐的是這樣： 要將一滿俄梅珥嗎哪留到世世代代， 使後人可以看見 我當日將你們領出埃及地， 在曠野所給你們吃的食物。 摩西對亞倫說：你拿一個罐子， 盛一滿俄梅珥嗎哪，存在耶和華面前， 要留到世世代代。 耶和華怎麼吩咐摩西，亞倫就怎麼行， 把嗎哪放在法櫃前存留。 以色列人吃嗎哪共四十年， 直到進了有人居住之地， 就是迦南的境界。」 意思就是說 嗎哪就不再賜下了 我們今天所要看的是 神的引導跟人的想像是怎樣的不同 但是神不會照著你所想像的 來滿足你肉體的需求 以及你在過去中曾經想過的 那些不是從耶和華而來的福 上帝也不會使你飢餓、貧窮、缺乏 以致於你沒有達到你應當達到的 所需要的身體健康的食品 所以這就是神引導是何等奇妙 一個總原則性的一個記載 當以色列人到了以琳的地方 看見十二股泉水 這表示十二支派都得到活水的供應 有七十棵棕櫚 表示他們以後有七十個長老 都可以好像陰影一樣的 使全民得著乘涼的地方 他們可以得到供應、他們得到照顧 因為神沒有丟棄他們 但這美麗的以琳就好像沙漠中的綠洲一樣 給他們非常舒適的環境 給他們非常稱心合意的款待 但是，終究這是旅居之地 是一個必經過 而且必要被拋棄的步履中間的一個城而已 所以他們就向前走 當一向前走時，就從以琳到何烈山中間 他們到了汛的曠野 汛的曠野是無草、無樹、無泉、無蔭 最炎熱、最荒涼 最非常可怖的情境的大自然 所以這個道路到了這地方的時候 他們就感覺到又是受摩西所騙 所以這些兩百萬的以色列人 就再一次面對食物不夠、水不夠 他們生活最基本的需要沒有得供應的情形 在貧窮、缺乏、乾渴中間 又再發起怨言來了 這一段東西就是我們整個人生的寫照 當我們得到豐衣足食的待遇 神給我們一切都豐豐滿滿賞賜給我們時 我們常常不認為這是恩典 更不知道怎樣感謝上帝 但當我們只要有一點困難、有一點乾渴 有一點缺乏來到的時候 我們馬上用一個非常為自己抱不平的口氣 就向上帝發怨言 上帝從來沒有欠我們債 上帝給我們好的時候 給我們足夠的時候，是因為祂的恩典 當上帝讓我們缺乏的時候 是要告訴我們，我們一定要快快倚靠祂 但這教導的動機 是要我們明白我們不能離開上帝自己生活 我們今天所吃的東西不是我們種的 我們所用的衣服不是我們織的 我們今天所喝的水分不是我們製造出來的 我們今天所享有的食物都是上帝的創造 我有時候想，到底怎樣才叫做滿足 怎樣才可以感謝上帝？ 天下沒有一個人不住在房子裡 照正常的比例來說 雖然不是每一個人都有房子 有的是買的、有的是租的 有的是借的、有的是棲息的 但這些都住在房子裡面 我們沒有一個人能夠製造氧氣 我們都吸收氧氣 沒有一個人能製造水分 我們都得著水分的供應 我們沒有一個人能製造陽光 我們得到陽光的照射 所以耶穌基督說： 「上帝降雨給義人，也給不義的人」 「上帝用太陽光照耀好人，也照耀惡人」 所以這叫做「普遍恩惠」 上帝的普遍恩惠不是因為你的好處 不是因為你的行為、功勞、美德 你人格裡有什麼可取之處 才按照份量配給給你的 上帝所給我們的普遍恩惠就是白白的 是我們沒有資格領受，我們也無功在其中 就這樣賜給我們的 所以我們今天領受的 無論是空氣、無論是水分 無論是陽光、無論是五穀 無論是所有的食物⋯都是神的恩典 我小的時候常常問一個問題在我心裡面 這世界每一個人都想賺錢 那麼賺的時候都用物質去換錢 結果買五塊，賣六塊的時候 你每五塊就可以賺一塊 那麼你賺我的、我賺你的 賺來賺去，怎麼每一個都在賺呢？ 為什麼每一個都賺人的 而每一個人都在賺別人的 結果每一個人都在賺？ 有賺的一定有虧的才對，誰虧呢？ 結果為什麼每一個人都可以賺錢？ 每一個人都可以生財呢？ 我發現最後個個都是生上帝所給恩典的財 你賣什麼東西，原料一定是上帝創造的 你不過加一點工， “一點” 工 就收 “兩點” 價，對不對呢？ 你做一點事，就收好幾點的費用 這就是人藉著神所給的普遍恩惠 加工賺錢，全世界賺來賺去 其實賺誰的？賺上帝給的 其實賣什麼的？賣上帝造的 這些賺什麼錢？ 賺神要你可以領受的恩典的錢 所以每一個人的生活都是恩典 沒有一個人可以 不需上帝的恩典活在這世界上 而上帝的恩典特別在我們生命中間 給我們一些很不平衡的恩典的數算法 我們最需要的是氧氣 比我們需要水分更重要 我們需要的水分比所需要的食物更重要 所以空氣比水分更基要 而水分比米糧更基要 但是呢，最重要的空氣是免費的 不大那麼重要的水分是要錢的 更不重要的米是最貴的 所以最貴的東西不是最重要的 而最重要的是免費的 大家說，一、二、三： 最重要的東西不是最貴的、是免費的 而最不重要的是最貴的 這就是上帝的恩典 你曾經為了呼吸不付錢感謝過上帝沒有？ 有的舉手 “主啊感謝你！每天我呼吸不必用錢” 有禱告過這句話的請舉手 很少人對不對？ 可能還是因為聽過我講的後來才開始禱告 這表示什麼？ 我們主動性瞭解上帝恩典的這種悟性覺悟 是很差的 我從小時候注意一件事情 我咳嗽的時候我記得從什麼時候 從那一天、什麼地方回來淋了雨開始咳嗽 咳嗽什麼時候開始我知道 但是到哪一天突然不咳嗽我忘記 什麼時候病好不知道 算不出是哪一天沒有咳嗽，不記得 好像說，一點苦來到我就覺悟 我就認為這不應該 但好像一健康回來的時候，這應該 不必覺悟，本來就是應該這樣 到底為什麼我們對恩典的覺悟 是非常、非常遲鈍 而對苦難的覺悟是非常、非常敏銳？ 為什麼我們對數算上帝的恩典 是這麼無知、這麼笨的 為什麼數算我們的苦難 是這麼急切、是這麼快的？ 因為我們認為好像上帝欠我們債一樣 這就是為什麼上帝許可你有一些苦 當許可你有一些苦的時候 使你覺悟到原來平常沒有受那麼多苦 已經是上帝的恩典了 但我們就不這樣想 我就認為不受苦是應該的 受苦就抓一個上帝來罵 所以我告訴你，一個無神論的是很可憐的 因為他要罵上帝 因為他是無神論所以都沒有對象可以罵 一個無神論的人要感謝上帝 都沒有一個對象可以感謝 所以他有什麼好處要感謝的時候 無對象可感恩 有痛苦要怪責的時候，無對象可怪責 所以有一些人寧可作有神論 為什麼？要罵的時候有人可以給他罵 所以他相信上帝存在，他就可以怪責上帝 人對恩典的遲鈍 人對罪惡和痛苦的覺悟 自己受苦的覺悟，是非常非常不平衡的 我有時候想，我們受苦的時候 我們主動變成心理上合群 而我們享受恩典時候 我們變成一個健忘的人 我們忘記上帝的恩 我們忘記上帝的應許 我們忘記上帝的憐憫 好像以為我們是應該得到好處的 但當我們受苦的時候 我們馬上就把自己孤獨起來 犯罪的時候就把自己合群上去 所以當你犯罪的時候 魔鬼會對你說：你不必怕 因為人人都犯這種罪 所以你不是唯一犯這種罪的人 如果上帝要審判，全世界下地獄 你在那邊有很多朋友，怕什麼？ 所以這個叫做犯罪合群感的不正常心理 而受苦孤獨感的不正常心理 你一苦的時候 馬上魔鬼對你說：你是全世界最苦的人 然後你就流著眼淚、關著門 照著鏡子：「世界上最可憐就是我」 好像從來沒有人受過你那種苦 你是最最苦的第一名 連受苦的感覺都要冠軍才甘願 連你受苦都要壟斷世界第一名你才甘願 你是誰？ 為什麼這種變態心理 在科學這樣進步的廿一世紀 完全沒有變化呢？完全沒有改進呢？ 為什麼受苦孤獨感、犯罪合群感 變成人的反常心理的態度？ 這是我們所謂的反常的常情 我們常常是如此 所以以色列人在以琳看見十二股泉水 七十棵棕樹的時候 沒有感謝啊？他們沒有唱讚美歌啊？ 他們沒有擊鼓 彈琴、跳舞⋯把榮耀歸給上帝 但當他們到了汛的曠野的時候 馬上主動發怨言 我告訴你，我很敏感於 那些太過養尊處優的人 如果我開車 在車裡面的人 一上車馬上說： “請把冷氣開出來” 我就知道他是一個養尊處優的人 過了幾分鐘還不講話的 我就知道他是曾經受過苦的人 很簡單 有一些人一秒鐘沒有冷氣就不能活了 有一秒鐘身體不舒服就罵上帝了 這就是這個情形 我們的靈性就是敗壞到這個地步 我們的靈性就是冷酷到這個地步 而且我們冷酷的時候我們的對象就是上帝 我們埋怨的時候，我們對象就是上帝 好像說：祢既然造我，就把我放在天堂 祢才是上帝 既然祢是全能的 祢的全能就應當作為我所求的一切 有求必應的一個供應師 因為我要什麼，祢就要給我什麼 誰說？誰要？ 祢自己啟示我說祢是全能的 祢既然是全能的 為什麼祢不做這個？為什麼祢不做那個？ 為什麼祢不照著我的需要來服事我？ 所以這種有神論的人 是無形中把上帝當作他的奴隸他才甘願 一方面美其詞 照著他的神學思想：「我是信神的」 但照他內心的狀況 他是把萬能的神當做服事他 萬有都要為他的需求而供應的奴隸來看待 這是靈性的很大的矛盾 這是我們靈性沒有成熟以前常產生的事情 為什麼在以琳 有泉、有樹的地方不感謝上帝呢？ 為什麼在曠野非常枯燥的地方 他們就埋怨上帝呢？ 因為他們對於痛苦很敏感 對於恩典不敏感 對神給他什麼恩典，他感覺到是應該的 對受一點的痛苦 他感到這是絕對不應該的 所以應該跟不應該的覺悟的相對比 就成為衡量你靈性的一個指針了 你記得不記得浪子為什麼跌倒？ 因為他說：「把我該得的產業給我」 他就因為這句話墮落了 他怎麼復興呢？ 他說：「我不配作你的兒子」 他就回來了，你懂嗎？ 聖經這些教訓是世界沒有一本書記載的 聖經是神與人之間 最偉大的教育的一個媒介 上帝用這本書來教導人類 不是百年樹人 是千萬年教導祂的選民 我們作為上帝選民的人 要仔細從聖經的記載 特別是神人關係中間 看到我們的毛病的根源在哪裡 我們的錯失的真正基因在哪裡 而我們要復興真正的總原則在哪裡 為什麼神賜恩的時候你不感謝？ 為什麼神把恩典收回的時候你就埋怨？ 而上帝不會怕你埋怨祂 所以就不把困難跟訓練臨到你身上 上帝也不是因為盼望你稱讚祂 才把恩典賜給你 你注意聽這些話 歸正宗一個廿世紀最偉大的護教學家 Cornelius Van Til Westminster 神學院裡面 對世界最有貢獻的一個護教大思想家 這個人他有一種很特別的末世論神學觀 這個神學觀是什麼？ 他說：“到最後的時候 攔阻除掉了，大罪人就出現了” 這句話是記載在帖撒羅尼迦書裡面 保羅的意思是說 現在大罪人還不能輕舉妄動 因為上帝還把一個攔阻的力量放在那邊 所以他動彈不得 而那個攔阻的力量一拿開的時候 他在末世的時候為所欲為 極其猖獗的敵擋上帝，領人反對上帝 這思想家 Van Til 就用這句話 發展一個末世論，意思就是說 末世的時候，犯罪的人越勇敢 敵擋上帝的事情越來越多 全世界的人越來越邪惡 這剛好跟靈恩派完全不一樣 靈恩派的人他們的末世論 是從約珥書裡面來的 「末後的日子，有血氣的都要說方言 少年人都要講預言、都要見異夢 全世界要歸耶穌基督 所以他們有很大型聚會、很多特別聚會 多少人⋯他們以為那就叫做復興 應驗那些話了 而這些人對基督跟十字架完全不懂 這些人就是冒充一些說預言 很熱鬧的場面 以為就是末世論大復興的一個跡象了 你們如果不能分辨這兩種不同的末世觀 那你們對聖經的了解是太膚淺 這叫做一相情願 自己發白日夢 盼望很多人歸主 那麼最重要的歸主的辦法 就是讓人認識基督的死與復活 是唯一解除人罪惡的救贖大能 而基督叫我們背十字架跟隨祂 是唯一信仰的表達 一個真正認識基督的人 是認識祂並祂釘十字架 一個真正跟隨基督的是捨己、背十字架 才跟隨主的人 這是建立在真正死而復活的基督 在拯救人的犧牲、代罪的救贖大能中間 怎樣使人脫離罪惡、跟隨祂的一個覺醒 這樣正統的基督教，是基督教 今天不是 你信耶穌，你就會發財 你信耶穌，你就會順利 你只要求聖靈降臨，你就哈利路亞 你就可以講方言、你可以說預言 你就應驗了聖經的話 他們認為他們正在傳聖經 他們認為他們正在面向樂觀的 必定成功的 許多人歸主的末世復興的大運動 所以這些人就應運而生 但你沒有發現到上帝的話 應當在對偶性中間產生一個平衡嗎？ 你有沒有發現 在不同地方講的同一個實際的現象 你雙面都去瞭解嗎？ 這個原則很重要 這兩個禮拜我在香港講 “單獨見證” 不構成是神的差派 “上帝選我、上帝 差遣我作祂的僕人” 那你講的，我要印證 單一見證就是所有異端的開始 而靈恩派犯這毛病太厲害 這幾年你慢慢聽出來 為什麼唐牧師會批評這麼多事情 從前就認為這個人太驕傲了 只有你對，別人都不對 但我告訴你 耶和華見證人為什麼是異端？ 單一見證 基督教科學會為什麼異端？單一見證 安息日會為什麼是異端？單一見證 你還聽不出來齁？ 因為我剛講只有幾句對不對 回教為什麼不接受？因為單一見證 穆罕默德說： “耶和華上帝啟示我、亞伯拉罕的上帝啟示我 你們聽我的話” 就寫了可蘭 經 一個人 耶和華見證人也是 Russell (發起人) 一個人領受啟示 就變成單一見證 Mrs. Ellen G. White (1805-1844年) the controversy of faith 一個人領受見證，他就建立安息日會 我告訴你 還有基督教科學會 Eddy Mary Baker (創立人) 單一見證 就寫了 Christian Science 的經書 那麼這些摩門書、安息日會的經書 這個基督教科學會的經書⋯等等 摩門教的經書⋯ 都把他們領受的啟示當做是神的差派 聖經是反對這個理論的 但沒有牧師告訴你們 可蘭經是一個人單一見證 所有的異端都是一個人單一見證 耶穌基督說不是 「我如果為自己作見證 我的見證就不是真的」 所以約翰為我作見證 我所做的事為我作見證 差我來的父為我作見證 我的門徒也為我作見證 舊約的聖經也為我作見證 這就是 “許多見證” 印證神的差派 不可以單一見證的壟斷 Benny Hinn 是單一見證 他是根據歷史上什麼傳統？沒有 這些單一見證的危險性是很可怕的 我不知道什麼時候才能把心裡面所領受 神給我一些從聖經看到的總原則 全部告訴你們清楚 因為你們以為最好是聽兩篇道就去講道了 你們中間有很多講道亂講一場 還不知道自己講什麼 就以為快快熱心為主工作就叫做復興了 要我一個一個查、一個一個給你指出來 給你零分、給你廿分 不要開玩笑 因為越有恩賜的人 越不受教馬上要教導的人 就越容易做錯事情 最怕的你冒最好的名稱： “我是歸正的” 你參加兩次查經班你就歸正了了嗎？ “我是到過神學院讀過書的” 你修一、兩課用了那名稱 你盜用最好的名稱 講不合真理的事情 這是很可怕的事，所以我要你平衡 耶穌基督說 「我若為自己作見證 我的見證就不真」 祂否定單一見證 你們讀經的時候 沒有詳細到把總原則抓到 你還是不明白上帝的話語 親愛的弟兄姊妹 所以呢 我這兩個禮拜在香港講，很多人很注意聽 那些不是普通人 很多是買了多少聖經註釋原文研究的 發現這些總原則他們很謹慎的注意 領受上帝話的原則到底是什麼 回到 Van Til 的事情 耶穌基督有沒有說： “末世的時候有信德的人很少”？ 耶穌有沒有說 “祂來以前人注重嫁娶婚姻、靈性敗壞” 有沒有？ 耶穌基督有沒有說 祂回到世界上的時候 那個時候，世界上人的信德 人已經是 “不法的事增多、愛心漸漸減少”？ 耶穌基督告訴我們當世界末日的時候 那時候像挪亞的日子 建造房屋、婚姻嫁娶、人不敬畏上帝 耶穌基督再來的日子 是不是像靈恩派所講的 全世界都歸主，那榮耀的大日來到呢？ 耶穌基督說：「人子再來的時候 可以找到有信德的人嗎？」 我告訴你，怪不得 一方面相信最後有大復興的靈恩派領袖 都是性道德亂七八糟的人 他們在錢財跟婚姻的事上大大羞辱主的名 所以 Van Til 講一句話 他說：現在有攔阻的力量 當攔阻的力量挪去的時候 大罪人就出現 那個末世論就是 敵基督出現時是沒有攔阻的 那個時候就是耶穌再來以前 敵基督勇敢到一個地步 無惡不做，全世界都在他迷惑中間 如果可能，連選民也什麼？ 也迷惑了 這是耶穌講的話 你的選擇，叫做 Selective Perception 凡讀聖經對你有益處的你就選出來大講 沒有益處的你就蓋住、你就不聽 如果上帝任憑你這樣解經的話 就是表示丟掉你 雖然你可以得到很多的聽眾，沒有用的 因為你只講好話 你只講你喜歡解釋的話 而聖經裡面警戒的話 聖經裡預言邪惡要出現的話你都不敢講 你讀帖撒羅尼迦書就知道 耶穌再來以前 大罪人、敵基督出現的時候是很可怕的 而那個時候不是全世界復興、全民歸主 許多人說預言⋯不是 是很多人褻瀆上帝的時候 那麼現在問，這個攔阻是什麼？ 那攔阻拿掉了，大罪人就出現了 那麼這攔阻是什麼？ 為什麼人還沒有犯到 他可以犯到的所有的罪？ 我問你 那些壞人有沒有能力做更壞的事？ 他現在做的壞事 已經達到他裡面最壞最壞的可能性了嗎？ 沒有，為什麼？ 因為上帝不許可他超過那個地步 用這個 “壓制” 的力量使世界還有一些平衡 因為上帝不許可每一個人 把他最大的、潛在的惡都發出來 所以上帝許可宗教存在 許可文化存在 許可良心存在 許可法律存在 許可許多政府制衡罪惡的機構的存在 許可百姓良心公義的聲音的表達的存在 許可教育機構的存在 許可好的家庭傳統的歷史存在 許可許多共同的輿論 對邪惡的責備的那種團體的存在 這些存在 都是上帝攔阻罪惡 發揮到最大可能性的一個力量 而這攔阻有一天祂會拿去 所以 Van Til 說什麼？ “The common grace will be withdraw" 末日來到其中的一個記號 「普遍恩惠」會被收回 收回了以後，越來越大膽、越敢犯罪 越敗壞、越邪惡、越敵擋上帝 當這些越敵擋、越敵擋的時候 無神論就說：你看，上帝沒有辦法 人敵擋祂祂不能報復、祂也沒有審判 這就證明神不存在 所以無神論用邪惡發達、猖獗 為所欲為的時候，就證明上帝不存在 成為他們的靠山 而靈恩派反過來 用約珥書裡面第二章的那預言 表示原來上帝要全世界復興 而不顧那些反面的、消極的預言 只一相情願把他們以為比較好傳講的信息 比較好發展基督教工作的經文 把它大大發揮 結果形成兩種完全不同的末世觀 我是非常驚奇 Van Til 末世觀裡面這個思想 The withdraw of the common grace 普遍恩惠的收回 是漸漸的、是越來越把它減少的 什麼意思呢？ 上帝 “任憑” 犯罪的人越來越勇敢犯罪 上帝的任憑是憑著祂的主權 上帝用恩典壓制了那些犯罪的人 不敢太過猖獗、太過勇敢犯罪 只要上帝把壓制的力量收縮、收縮 慢慢任憑 當上帝任憑人自由犯罪的時候 罪人以為上帝是不存在的 罪人以為他們得勝了，上帝沒有辦法 上帝不是沒有辦法 連把產業照著小的孩子的要求 早一點分給他的權柄，都是父親的 不是兒子可以達到的，注意聽啊 「把我應當得的產業給我！」 「好，我給你」 這點是不是犯罪的人的成功？ 這個是上帝的任憑 當上帝任憑的時候 罪人常常以為他得逞 他的自由達到了，連上帝對他都沒有辦法 無神論的起來 就是因為上帝對他們的許可、任憑的增加 助了他們自信的動力 等到有一天上帝把恩典一收回 把他們摔下去的時候 他們才知道原來他們什麼都沒有 我們的神是很偉大的 我們的神是用祂的主權任憑你 再把你摔到地獄裡面去的 所以這些不知道神是恩典背後施恩的主人 祂有絕對主權的這種神學思想的人 他們常常以為他們亂做一場還會成功 這表示他們自己厲害 他沒有想到上帝正在試驗他 然後要把他摔下去 他們越成功的時候 也就是上帝越任憑的時候 他越不需要守聖潔 就可以把上帝的工作好像做得大興盛 大有收穫的時候 正是上帝任憑他們 預備他們自討羞辱的前奏 很可怕的 我告訴你，魔鬼不怕基督教發展 魔鬼讓你先發展 然後從你的聖潔挖了一大角 從你的根基挖了一大片 然後你發展、發展⋯到最高峰 好像一座樓蓋到一百多層的時候 下面炸彈炸掉你的根基 你一直注意上面：我發揮、我發揮⋯ 撒旦說：你在看上面齁，我做下面的 你做你的，我做我的 就這樣 等到你蓋好了、很成功的時候 碰一炸，整個摔下來 那個是魔鬼的投資 魔鬼的投資最後的目的就是基督教的崩潰 而基督教只注重量的發展而驕傲的時候 正是忽略了神的任憑 也忽略了魔鬼正在投資，讓你發展 讓你傳道大有果效、很多人信主 你以為真的是 你根本沒有傳釘十字架的耶穌 他們怎麼會信對？ 他們參加聚會、他們喜歡看 現在新加坡的鄺建雄⋯聽過沒有？ 已經變成最大的魔術師 他傳的是福音嗎？ 他用魔術吸引很多人，掛著牧師的牌 上個禮拜五，印尼報紙登一篇文章 約翰加爾文學校受控告 原來有一所基督教學校 叫做 “John Calvin School“ 我的也是，我的叫做 “Calvin High School” 他早就用約翰加爾文學校 現在被告上法庭 原來那個創校的人來過我的教會聚會 感覺到歸正很偉大 而且我的教會吸引這麼多人 他就用約翰加爾文的名字去辦學校 結果不是要走歸正路線 是要偷歸正的好名聲 所以告訴你我最怕哪一個人 對人家說：我是唐牧師的學生 我是歸正的 然後他做得跟歸正完全不一樣的時候 他就給魔鬼留地步 以後一定失敗的 我發現這個人辦了一個學校 用約翰加爾文 我就叫我的執事注意他裡面做得對不對 他講的是不是歸正的東西 回來報告我，不是 他就是利用這個名字 因為大家對歸正有好印象 所以很多人利用歸正的名字可以大行其道 我說謹慎，這兩三年裡面會發生事情 那個執事禮拜六開會就對我說：唐牧師 你說的預言成功了 因為他們結果辦不下去 錢財不夠、賺錢不多 整個學校賣掉，連名字也賣掉 買的是回教徒 “約翰加爾文學校” 董事長回教徒 校長回教徒 你敢想像嗎？ 結果收了一大堆錢，學費收了走掉 留著那名讓人家來告基督教學校 如果有人到我的學校讀書我現在很嚴格 我想他到底是要偷 歸正的思想出去亂搞 或者到底要抄襲 歸正的東西去騙錢 Steal or borrow idea from the reform ideology. 這是很可怕的事情 為什麼我今天從這一節 講到這麼多這樣的事情？ 因為我告訴你，撒旦在你蒙恩的時候 把你的敏感性跟感恩回應把它拿去 撒旦在你受訓練的時刻 把上帝丟棄你的假象放在你裡面 所以當上帝訓練你的時候 撒旦解釋成上帝丟掉你 當上帝施恩給你的時候 撒旦解釋成你本來很厲害應該有這些恩典 連這個普遍恩惠有一天要被收回 這很可怕的 Common grace is from God 非基督徒有沒有可能比基督徒更健康？ 非基督徒做生意 有沒有可能比基督徒更成功？ 有 非基督徒數算天文運行所得到的定律 有沒有可能比基督徒更準確？ 你說，這樣我為什麼要信耶穌呢？ 信耶穌笨笨的，信耶穌胖胖的、病病的 信耶穌很多災難，信耶穌沒有得到好處 靈恩派說不，信耶穌會發財 為什麼？要用那些東西證明信耶穌得好處 但詩篇七十三篇說：“這些惡人，飛黃騰達 眼睛發腫，做得順利” 上帝說：你看吧 我把他們放在一個滑下去的路 他們如今要滑倒 正像從上到下是很順利 從下到上是很難的 你上山的時候一定彎著背、這樣走路 你下山時一定直直的就這樣走 哪一個容易？下山容易 所以當成功神學、順利神學 代替了基督教的背十字架、捨己跟隨主時 那些發展、那些興旺都是假的 你看出來了嗎？ 你不要用現象遮蓋自己 因為上帝任憑你 把自然恩惠收回的時候 使你一方面不必背十字架可以成功 表示你厲害，讓人的稱讚使你良心麻痺 使你為了愛面皮，你不再把榮耀歸給上帝 而當上帝訓練你的時候 祂一定給你吃苦、給你困難 給你困難的時候 魔鬼趁機會說：“你的上帝在哪裡？” “祂的同在在哪裡？祂的全能在哪裡？” “懷疑祂吧” 所以很多的人離開正統教會 跑去比較容易成功的興旺的教會 因為他們看見好像在那裡更多上帝的賜福 沒有想想這是投資，撒旦的投資 在苦難中間沒有看見上帝的帶領 好像上帝的無能 沒有想到這是上帝的訓練 如果上帝把以色列人從埃及領出來 為什麼不馬上把他帶到迦南美地 把迦南七族全部先消滅 把迦南的雨水增加幾倍 使那邊的出產豐富 以色列人一來就摘葡萄、就摘無花果 就享受：上帝啊，你帶領我們 不是如此的 上帝把他們從埃及領出來 把他們帶到汛的曠野，到瑪拉的地方 給他們沒有水喝，遇到的水都是苦的 給他們沒有肉吃，給他們痛苦得不得了 這個叫做上帝的帶領 如果你只知道上帝給你的正面帶領 你還不認識上帝 你注意看，教會的見證已經 Contaminated 被污染了 所有的見證都是說 “感謝主我從前病了，現在上帝醫治我 哈利路亞！上帝帶領我” “感謝主，我從前很痛苦 現在我發財了，感謝主、哈利路亞” 我們的觀念裡上帝的帶領一定是好的 一定是順利的 一定把我們帶到從貧窮變成富裕 從疾病變成健康 從不夠變成豐足 從很多仇敵變成眾多朋友 聖經不是這樣講的 那你說聖經不是這樣講為什麼我不知道？ 因為講道給你聽的不是這種講法 都是講那正面的引導 聖經告訴我們 保羅到庇推尼去傳福音的時候 「耶穌的靈禁止他」 聖靈引導他不可傳道 為什麼？聖靈不是幫助人傳道的嗎？ 為什麼引導他不可以傳道？ 因為你要到那邊傳道時 上帝說： 這地方是我為彼得預備的工場，不是你的 我要把你帶到雅典去，是彼得不能去的 這種引導是我們的想像不能明白的 我們常常以為凡是對我好的 對我順利的都是上帝的引導 而今天的講台就是專門找容易聽的 好聽的道理 一講大家就哈利路亞的那種講台 所以今天教會會虛弱到這個地步 因為反面的引導沒有教導 聖經說： 「聖靈引導耶穌到曠野去受魔鬼的試探」 你可以相信嗎？聖靈引導人去見鬼 聖靈引導我去見馬英九，這個可能 聖靈引導我去見布希，這個可能 聖靈引導我去見鬼 哪裡有這樣的靈？一定不是聖靈 聖經！ 聖經說：聖靈引導耶穌 到曠野去受魔鬼的試探 「主啊 不要把我們帶進試探 救我們脫離兇惡」 這耶穌教導的 但是聖靈就把耶穌帶進試探 帶到魔鬼面前受試探，為什麼呢？ 這個叫做「反面的引導」 我們今天一相情願 所有對我好的就是好，對我不好就不好 對我順利、對我發財、對我健康 對我有好處的都是上帝的恩典 否則都是魔鬼來的 四十年前，靈恩派發展一種思想在印尼 “人生病，因為得罪上帝” 人所有的病都是罪惡的結果 一個人作寡婦，一定隱藏著罪惡 上帝發現，人不知道 所以把她丈夫拿去 所有的痛苦、所有的疾病、所有的死亡 都是上帝的刑罰 我反對 我說：神可以不可以用苦難、疾病 訓練祂的兒女？ 為什麼一切反面的都是撒旦來的？ 一切正面的都是從上帝來的？ 反面一定是魔鬼來的？我反對 所以他們禱告給我快快死 因為我跟他們講不同的道理 上帝保守我五十多年到今天 把整個基督教重新建立一個 跟著聖經原有原則的一個基礎 神的主權 神的主權包括把困難、痛苦 疾病、貧窮⋯賜給你，來磨練你 如果蘇格拉底懂得這個 如果孟子懂得這個 而基督徒不懂得這個 那我們就比世人更可憐了 上帝把以色列人帶出埃及 為什麼把他們帶進汛的曠野？ “需要” 你沒有在汛的曠野捱餓 你就不知道 我要怎樣用我的辦法來給你吃飽 吃飽很簡單 把我們帶到大餐廳去、給我們訂菜 我們就在旁邊一面談天一面吃 就這樣就吃飽了 上帝說：那是法老的辦法，不是我的辦法 我們今天一面信耶穌 一面靠著耶穌 盼望過一個世人享受的生活方式 所以我們的靈性永遠不長進 “我從前不信耶穌的時候更有錢 信了耶穌變成更窮，信主有什麼用？ 信主都沒有用，沒有改變、沒有恩典” 上帝給你供應，不是要你像法老一樣 做了苦工，就坐在肉鍋旁邊 享受他為你預備好的大菜大肉 吃飽了以後你有力明天才能再做苦工 你聽懂嗎？ 為什麼給你大吃？ 因為給你大吃，你可以繼續為他作奴隸 這個是魔鬼 上帝不是 上帝給你足夠的飲食 讓你有力量事奉祂、走祂的路 你不必吃得太胖 太胖也不好走路 你不必太吃好東西 吃了好東西你嘴巴一擦就忘記上帝 我的母親三十三歲就作寡婦 她第一個禱告：“主啊！ 祢把我的丈夫拿去了 我求你兩件事 使我這一生不太貧窮 免得我窮到不得不偷東西，羞辱祢的名 你給我這一生不太富有 免得我吃飽了、擦了嘴 就說，我不認識耶和華” 她就照著箴言書 三十章的禱告，求上帝 不要太富有，也不要太貧窮 後來上帝怎麼聽她的禱告？ 當我十七歲的時候，我開始做工 我賺的錢是最大教會的最大牧師兩倍薪水 十七歲的時候 我的哥哥、我的弟弟個個會做工 個個收入很好 突然間整個家庭從貧窮 痛苦的寡婦、孤兒的生活 到個個已經可以做工整個經濟起飛的時候 上帝忽然間 唐崇榮、唐崇明、唐崇懷、唐崇平⋯ 五個在一年半裡面，都被蒙召作傳道 放下一切工作，全部薪水沒有了 整個經濟垮下來 我的媽媽緊張了 我們苦了一生 現在剛剛要翻身了 “主啊，你呼召個個作牧師 我老的時候吃什麼？” 她就禱告：主啊 留下一兩個不要給他作牧師 因為她想，個個作牧師她沒有飯吃 “你留一兩個給我好不好？” 上帝聽她的禱告，兩個沒有作牧師 結果呢這些作牧師的就沒有錢、就窮嗎？ 沒有啊 我們的收入也不會比平常更少 結果呢 這些作牧師的請媽媽到這裡住、到那裡住 到晚年的時候 有時在這裡住兩個月、那裡住一個月 牧師的家庭也可以好好的招待媽媽 上帝沒有撇下人 我告訴你，上帝不會照你要求的來供應你 像你沒有信主以前一樣的豐盛 祂的方式是不一樣的 「摩西啊，我們寧可死在埃及」 你看，蒙揀選的上帝的兒女 可以對上帝所用的僕人 講這種沒有教養的話、沒有人性的話 「為什麼你把我們帶領出埃及？」 不是摩西，是上帝帶領的 他們不是罵上帝，是罵摩西 你把我們帶到這裡 使我們全部死在曠野 剛剛一天沒有吃就會死嗎？ 我告訴你，這次四川大地震 最後一個出來的多久？ 你們知道多久？ 二十幾天沒有吃，沒有死的 不相信從今天開始你不吃 看看什麼時候你才死？ 我不記得 最後一個沒有死的是一隻豬 你記得嗎？誰記得幾天？ 應該是豬二十幾天沒有吃吧 瘦了六十二公斤 我在電視看到⋯傻頭傻腦出來 好像老人家很久沒有剃鬍鬚的樣子 那一隻豬 人家怎麼知道牠瘦了六十二公斤？ 因為那一隻豬的主人後來到場 知道牠從前幾公斤，現在幾公斤 牠瘦了六十二公斤 我告訴你，沒有吃不一定會死 大家說 (沒有吃不一定會死) 沒有嫁也不一定會死 (沒有嫁也不一定會死) 你說：我就是信耶穌沒有吃 我就是信耶穌沒有嫁⋯都是耶穌 你如果沒有信耶穌 可能更久沒有吃 你不要一點困難就埋怨、就罵上帝 「為什麼不讓我們死在肉鍋的旁邊？」 意思是什麼？到死那天還豐衣足食 他們沒有想到在法老下面吃大塊肉 是為了使他們從大塊肉變成 “大塊肉” 可以作奴隸 人生的終極目的不顧 只顧現實、暫時的享受 而上帝把你從為奴之地帶出來 乃是要預備你成為聖潔子民 永恆的國度、上帝的軍兵 與撒旦爭戰 偉大的使命、偉大的終極目的 你完全不注意 你只注意現今我得到的暫時的東西是多少 我告訴你，我今天作傳道人 我發現，我如果在世界 不遵上帝的旨意，去做生意 可能我會發大財 我照著神的旨意放下一切 神沒有丟下我 這次我回去，我說：“財政 把數目告訴我 建這大禮拜堂奉獻最多的二十個人 是哪一個人？獻多少錢？” 我嚇了一跳 最有錢的不是第一名 第一名的不是最有錢的 第一名的奉獻多少你知道嗎？ 大概兩百八十萬美金 我世界各地跑 你們能給我們的也是小得不得了 你懂我的意思嗎？ 我只要在印尼好好做，不要出來 我還可以得到更多的 因為他們清楚看見這傳道人這樣拼死命做 感動到一個地步，奉獻 你不要以為我來台北來募捐的 你們有心奉獻我很感激 你們有的人真是很困難 還奉獻一點錢⋯我感激 比起整個大建築物來說其實微不足道 但上帝是看心，不是看數目 正像我說最有錢為什麼不是第一名呢？ 因為他的心不是第一 把主放在第一吧！ 我查查查⋯我在裡面 我放進去的已經超過廿八萬美金了 為什麼？我把房子賣掉 我有的我都獻上 我自己差不多都不用錢 我盡可能用最便宜的 所以昨天晚上算⋯我找到十六塊半港幣 因為我如果從旅館 拉著行李到對面去坐公車 十六塊半，老人家半價 如果要快一點，叫個 taxi 計程車就三百塊 那我省下的錢我可以做主工 就是這樣 所以上帝不要我們 照著 “世界上” 的豐富的要求 來對上帝說：祢救我！ 你要像過去我在法老那邊 坐在肉鍋下面吃大菜來供應我 作領袖的要懂得節省 這是美德 我告訴你，以後歐洲跟美國是很苦的 因為他們已經過慣了 違背聖經的奢侈生活太久了 “Consumerism” 消費主義，浪費起家 中國跟台灣在富有的那一派 很多的青少年只懂得consume(消費)⋯ 很危險的 今天的報紙我看了要流淚 馬英九要去中南美 決定不用私家總統飛機 用普通身分出門 這樣一次來回就節省三千萬 這是個榜樣 你們都要學 學了以後教你的孩子 你就算是像郭台銘那樣有錢的人 你能不能過清淡的生活？ 把錢送去作教育、慈善 傳福音、差傳的工作？ 微軟公司的創辦人：比爾蓋茲 現在可以作全世界的榜樣 他放棄了董事長的身分 把絕大部分的財產 奉獻做對窮人有益處的工作 所以很多有錢人，我看他怎樣用錢 我就嗤之以鼻 最糟糕的是基督徒要用世界財主的辦法 來求上帝照樣供應我們那種生活 Benny Hinn 是個非常沒有人格的人 作一個傳道人 要用飛機，私家飛機 這叫做上帝的僕人？ 如果以利亞、以利沙、約翰⋯全部來 一定把他罵到臭頭 彼得不這樣的 彼得說：「金銀我沒有 我奉耶穌的名叫你起來行走」 現在靈恩派的領袖 要有私人飛機、要有大的別墅 又有千萬的財在銀行 然後對人家說上帝是豐富的 怎麼證明？因為我們也不輸給外面的人 那這樣基督教跟外教之間就沒有分別了 就像以色列人要求的： 祢為什麼帶我出來？ 帶出來，你永遠不是奴隸你不感謝主 你不會因為你脫離奴隸的地步感謝主 你只會因為你吃不到大肉，你就埋怨主 你的靈性是這樣的嗎？ 我能不能把你們建立成一個新的一代？ 我有沒有機會看到你們變成一個 以神的滿足為滿足 不是以世界的富足為富足？ 我能不能用這些話告訴你 我死以後你的孩子 因為你今天聽了這些的道理 你對他們的教育是照聖經的原則 不是照世界的辦法？ 在肉鍋旁邊 吃飽 然後去作奴隸 還不如用鹽配稀飯 吃飽了，成全上帝的旨意 耶穌說：「我的食物 就是遵行我父的旨意 做成祂的工」 在約翰福音第四章 耶穌走到疲乏、乾渴的時候 就停在井的旁邊 對撒瑪利亞婦人說： 「請你給我一點水喝」 上帝的兒子來到世間 變成這樣 但直到第四章結束 你看見祂沒有喝水 因為那個女人就跟祂辯論 辯論到結果就不給祂水了 “算了！ 我說妳給我水喝，妳不給 我告訴妳，我給妳活水” 後來耶穌餓了，叫門徒去城市買麵包 當這些人拿了：夫子，有食物了 請你吃吧 「我的食物就是遵行天父的旨意， 這樣的人在哪裡呢？ 今天你一定要像世界上的人一樣 他發財，你也要發財 他有錢去夜總會，你也去夜總會 他有私人飛機你也有，才叫做上帝的僕人 Forget it ! Be gone ! 撒旦退去吧！ 今天你說：效法我的主 你在地上的時候怎樣生活？ 就是給我力量 使我因祢所給的為足 而不是以世界的豐富為我人生的目的 你願意嗎？ 主啊，感謝祢 祢的話隱藏的奧秘是這麼豐盛、這麼奇妙 祢叫我們從現象看到裡面的本質 好叫我們不被世界虛浮的外面所欺騙 祢叫我們從世界的豐富出來 看到祢貧窮的意義 因為祢曾經是豐富，卻為我們成為貧窮 叫我們貧窮因為祢成為富足 主啊，我們不願在肉鍋旁邊大吃大喝 然後用所得的體力去作法老的奴隸 我們寧願在困苦、受教、受訓練的時刻 曾經捱餓，而看清楚祢的旨意 祢聽我們的禱告 賜福今天每個聽見這篇信息的人 感謝讚美，奉耶穌基督的名