晚安 又一個禮拜過去了 又一同到主的面前來 昨天在香港有七、八十個新來的人 七、八十個是很多 從哪裡來？從大陸來的 我是河南來的、 我是江西來的、我是杭州來的 我都沒有去過 我是紹興來的 紹興酒是你那邊的 我是四川來的 每一個人都要跟我這老人家拍照 我就奇怪大家跟老人家拍照 有什麼趣味 有什麼意義 他們就是聽了我很多錄音帶 到香港來自由行 聽說唐牧師在這裡 就跑來聚會 這是別的城市沒有的 新加坡現在有很多中國大陸來的 來參加我們每個禮拜天晚上的聚會 最少有大陸來的就是台北 大陸來的請舉手？ 有一個 什麼地方來的？ 福建 我也是福建來的 我如果問小孩子： 你幾歲 ？ 他說： 八歲 我就對他說： 我從前也是八歲 你們還記不記得希伯來書 講到第十一章的時候 我們提到一句很少人提到的事情 我們每次見到同鄉的人 都很有鄉親感 而基督徒都是同鄉 他們是過去同鄉 我們是未來同鄉 我們面向永遠的家園 所以我們以後同鄉 大家說： 我們以後同鄉 你們會不會唱 面向永遠的家園 ？ 在這裡有沒有 有沒有 應該有 第幾首 面向永遠的家園 試試看把它打出來 第26首 你們不需要知道第幾首 因為已經現成了 好像有錢人不需要知道要用多少錢 要用就有現成的 我如果問一個人： 你的車 油省不省？ 一公升可以走多少里 ？ 回答的人怎麼答 我就知道他經濟情況怎麼樣 有的人說： 不省啊 每公升只能走五、六公里 有的人說： 我從來不算 不知道 加完油就走 我就知道他經濟情況不錯 我們來唱這首詩歌 這是為未來同鄉的人所做的曲子 我們大家用鄉親的感受來唱 我今跟隨我主 靠祂力量跑天路 天上的光輝照耀我心靈 我與主手牽手 一同越過曠野路 我們正面向永遠的家園 我與主同行 主與我談心 天上喜樂充滿我心靈 這首詩歌有沒有神學？ 這首詩歌是很Reform的神學 如果人家問你 你要到哪裡去 ？ 你說： 我信主了 當然以後到天堂去 他就問： Are you going to heaven ? 你怎麼回答？ Are you going to heaven ? 你怎麼回答 Sure 但我不這麼回答 我說： I am not going to heaven I am going to heaven 我不是說： I will go to heaven I am now going to heaven 我不是以後將會到天堂去 Are you hoping to go to heaven? I am not hoping, I am going. 我正在行走這條道路 是現在正在進形式 所以我們不是以後盼望進天堂 你們知道回教的天堂觀 跟我們不同在哪裡？ 回教徒說一個人死的時候 埋葬以後天使就來 拿一個天平 把他的功跟過放在兩邊 看哪一個多 如果你的信德、你的屬靈的功勞 是多過你的罪惡 那麼你就可以上去 否則你就不能上去 所以替回教徒死了禱告的時候 他們手向上 禱告一句話： 盼望他在上帝的身邊找到一個好的地方 盼望這個人上去以後 在上帝的身邊找到一片好的地方 給他可以在那邊居住 在那邊存活下去 聖經裡沒有這樣的事 聖經最清楚的一句話： 我情願離世與主同在 這是誰講的話？保羅 我十二歲時在中學念書 有一個基督徒 老師問他： 你信耶穌 ？ 是 那是共產黨學校 你為什麼要信耶穌 ？ 死了上天堂 那小孩子只能這麼答 老師說： 那天堂好不好 ？ 好 你去過沒有 ？ 沒有 你怎麼知道好 ？ 因為聖經說很好 就是好 老師很奇怪 就問他： 你信聖經 ？ 他說： 是 今天叫你進天堂 你要不要 ？ 要 老師就在課堂上講： 有這樣笨的人？ 活都不要活 今天叫他進天堂 他就要去了 這就是基督徒 傻頭傻腦 沒頭沒腦 連活下去都不甘願 天天等候進天堂 那個孩子就是我的同學 很羞答答的給他罵沒頭沒腦、傻頭傻腦 這種基督徒給人的觀念就是什麼？ 你是厭世份子 你是不滿意這世界 所以你想像 有一天上帝把你帶到最完美的地方去 入天堂 不是我們信的動機 是我們信的結果 大家說： 入天堂 不是我們信的動機 就是你尋找真理、接受真理 最後你就跟真理永遠在一起 上帝就是真理的主體 上帝就是有位格的真理 上帝是有位格的真理的主體 這句話全世界沒有任何一本書有 是我原創的： God is the subjectivity of the truth in person 是一個位格 一個真理的位格 而所有尋找真理的人 都把真理當作一種 與人生的理性、知識有關連 但本身又不是生命 又不是位格 所以 孔子的道、老子的道 蘇格拉底所提到的真理 柏拉圖所想像的完美的真理 這些東西都是一個存在 但是我要去把它找出來的 聖經上不是 聖經的真理是存在 是決定我存在根基的存在 是個存在 本身是生命的創造者的存在 是個生命 是產生眾生命的生命的本身 是一個有位格的真理的本體 而這真理的本體叫做上帝 而且祂是來找我的 所以基督教跟所有宗教的不同 不是份量、程度上的差別 是本質、本位上的差別 of the truth in person, initiates with the life, and with the intension and eternal will to search and to look after men and bring us to He Himself. 感謝上帝 我們就跟隨我的主 為什麼說這首詩歌是個神學性的詩歌？ 因為這首詩歌 是 我跟隨主 不是 我選擇主 我今跟隨我主 然後呢 我不是靠著自己 是靠祂的力量跑天路 跑天路的時候不是沒有光亮 不是沒有榮耀 是天上的光照耀我、一路引導我 所以是以神為本體 不是以人為本體 這世界有很多困難的日子 有很多可怕的遭遇 有很多撒旦的試探 有很多困難的陷阱 這是一條曠野路 我們一同面向永遠的家園 所以我們的前面是充滿神應許的盼望 永恆的居所 什麼意思？ 我們不是成為主的僕、主的敵 或是主的奴隸 是主說 我把你們成為我的朋友 你可以知道我的心思意念 與主同行 主與我談心 然後天上喜樂充滿我心靈 這首詩歌我寫的時候 我是在馬來西亞東部沙勞越的內地講道 從雅加達不能飛到那邊 要飛到新加坡 新加坡飛到古晉 古晉飛到美里 美里換最小的飛機飛到老越 再換私人的幾個人的飛機 飛到隆邦加、隆塞里丹、Bario？ 那是只有兩三個人坐的小飛機 到那邊去傳道 去傳道的時候 原來那邊的土人 他們每一年復活節的時候 就從各鄉各鎮 成群結隊 好像上耶路撒冷一樣的 他們就要走五、六、七天的路 看他們是在多荒野 多深山 來決定他們的距離 來的時候一路上要打獵 一面打獵 一面照著他們對方向的認知、認路 慢慢來到每一年復活節聚集的地方 這講起來很有意思 好像泰山的故事一樣 真的是這樣 我們飛機飛到大樹林上面的時候 我沒有辦法想像 如果掉下去會變成怎麼樣 毒蛇猛獸就在下面 沒有路回來的 只有飛機可以去的 所以這首詩歌現在原作者 把作的時候發生什麼事情告訴你 這也是別的書看不到的 到了那個地方以後 他們就來 有一個地方叫Bario 飛機一到的時候 就停在一個小山丘上 小山丘上有一個平地 就這樣滑行 停下來以後馬上幾十個人圍來 把我們的箱子拿下來 把我們從小飛機慢慢扶下來 以後他們就去拿一大堆竹子 把飛機圍起來 我沒有看過人把飛機圍起來 問他們做什麼要圍起來？ 他說： 你先看我們做什麼 再用繩子把竹子一根根綁起來 變成一個監牢一樣 飛機坐監牢 我說做什麼 他沒有告訴我做什麼 他就說： 你要不要回去 ？ 我說： 當然 聚會完我們就回去 如果我不這樣圈起來 大風一吹 小飛機給它吹掉 你就不能回去了 所以一定要把小飛機圍住 好像船要拋錨一樣使它穩住 我就快快幫忙 因為我不幫忙自己麻煩 幫忙把繩子綁好以後 飛機穩在那裡 我們才下那個小山丘 到聚會的地方的時候 差不多有兩千人來參加聚會 從各鄉鎮小小的村落 走幾天的路來 我現在稍微講一下更細節的東西 他們怎麼知道幾月幾號？ 他們沒有日曆 他們不懂得算這些時曆的事情 他們問人家說 復活節的聚會還有多久 ？ 人說 還有一百廿八天 他們就去把一個藤皮打一百廿八個結 然後每天太陽上昇就打開一個結 太陽再上昇 再開一結 太陽一上昇第一件事 開一結 這樣他就不會誤過那時間 原來這些天然的、野地的原始居民 很有智慧的 今天我在台北機場見到一個人 我問他有沒有去參加佈道會 他說： 我會去 我說 已經過了 他說 我還以為還有一兩個禮拜 我會去 表示還沒有去 我應該告訴他 那些馬來西亞內地的人是打結 你就是忘記打結 所以他們就 一百廿八個結 一個一打開 剩下六天 他開始走了 走的時候帶什麼東西？ 廚房用具 爐、灶、鍋、碗、湯匙、叉子 還有帶武器 打獵用的東西 結果從祖父、祖母、父親、母親、孩子 許多鄰居就一同聚集去聚會 真的好像到耶路撒冷去 我就到這地方講過道 他們來時是整群的人來 來的時候怎麼知道方向？ 他要看太陽從哪裡下山 從影子就知道要向哪裡走 是這樣的 他們地圖就是給你看東方西方 從這裡走多遠 要轉左 這樣找的 半路要吃東西 有沒有便利商店？ 有沒有肯德基炸雞？ 沒有 那麼吃什麼？ 在哪裡買菜？ 我們現代人幾乎沒有聽過這樣的故事 他要一面打獵 一面煮 一面吃 吃了再走 這樣到了聚會地方 那一群人是五天六夜才到 我是很受感動 要去講道給他聽 我看到他們就先得到幫助了 他們打獵用一根很直的竹子中間穿洞 中間穿洞磨到整個洞是直直 一彎一點就不能打到獵了 看見野豬在那邊 就把這竹子對準牠 直直的 然後他們就吸了很多的氣 把一粒像子彈般的東西放在口裡 射出去 就打中野豬 麻醉藥使野豬跑跑跑就睡了 就沒有辦法起來 他們就抓來殺 然後煮了全家吃 吃了一餐再走 五天六夜這樣打獵、這樣走 為了什麼？ 上耶路撒冷聽佈道大會 差不多是這樣的情形 我問 野豬很容易打嗎 ？ 不 野豬的鼻子比人更厲害 因為牠們嗅到人味就跑 所以沒有辦法抓到牠 沒有辦法抓到牠 就一直追 追的時候 牠跑很快 人不容易追到 那怎麼能得到食物？ 他說有辦法 我從來沒有想到他的辦法 他說 我們要打獵時 一定要看風向 如果野豬向那邊走 風也向那邊 你怎麼追都追不到 因為風把你的味道先告訴野豬 牠就一直跑 你一直追不到 所以你一定要從別的方向 牠從這裡跑 你從別的地方繞過去 跟牠見面的時候 牠沒有辦法跑 你就打到牠 那怎麼知道風的方向？ 他說風的方向就是風的方向 我們就沒有那麼敏感 我說 如果風輕微得不得了 是微風、涼風習習 非常慢的速度怎麼辦 ？ 他有辦法 我從來沒有在什麼課堂 什麼教授面前讀過這些書 他說他們就把一根竹拿出來用刀刮 從刮出的碎屑掉下去的時候 那麼他就看 向這裡 就表示風那邊來 這叫做被異教之風吹來吹去 你就知道東來西向 西來東向 你就知道源頭在哪裡 如果這野豬 這木屑向下 向前 他就知道風從後面 你就轉方向去抓野豬 轉方向去找牠 所以他們轉方向去找的時候 遠遠就叫最強壯的人 抓得最緊最穩 去噴那個武器 有一點毒跟麻醉 在那個要射出的武器上面 這樣野豬麻醉了之後就抓到了 所以從打結算日子 一直到拿東西全家出發 找方向 用那簡單的地圖 找到地方 結果五天六夜準時到達 一兩千個人從不同的鄉村來 都準時到 只有一次有一群的人遲了兩個鐘頭到 那是我還沒有上台的第二堂聚會 第一堂聚會完了 第二堂聚會在唱詩的時候 我在營的外面等的時候 看到一群人跑來 就是遲到那群 跑來的時候拿著刀、拿著槍 鍋、盤一大堆背著 還有幾隻狗跟著跑 真的很像泰山電影裡面 非洲那些野人要出來打仗的情形一樣 如果是你一定嚇壞 快快跑掉 他們是基督徒 他們是來做禮拜的 但拿刀拿槍來 我就想像這些人翻山越嶺 過河過江、經過樹林 路上打死毒蛇猛獸 要找可吃的東西 獵物煮來吃 才有力量跑這麼遠來 就因為那件事 我作了這首詩歌 我看見他們來 不是來打仗 是走曠野路來到永恆家園的一個步驟 後來神就把這旋律給我 我就把這些感動的詞句放進去 這些人不是他自己來尋找 是神帶領他們到神自己面前 他們不是靠自己力量 是靠神的力量走天路 他們不是走到不知道哪裡去 是走向永恆的家園 就是這樣 我就一個字一個字填下去 後來寫完了到處唱 人唱了就很喜歡唱 就感到這詩歌很美 所以這首詩歌是很多地方很喜歡唱的詩歌 但很多人都不知道後面的故事 今天你們聽到了 你們聽的時候一定有更多感受 有更喜樂的心情 我們大家再來唱好不好 大家來唱這首詩歌 弟兄們唱 姊妹們唱 大家唱 我們站起來唱一次 我們一同開聲禱告 為我們有一個未來共同家園 照著神的應許 主耶穌說 我在哪裡 你們也在那裡 因為我為你們預備的地方 是天父家裡許多的住處 因為我活著 你們也活著 我在哪裡 你們也要在那裡 我們感謝主 我們大家為我們的信仰、我們盼望 神的應許、我們為來共同的家園 我們一同感謝上帝 每一個人開聲禱告 主啊 感謝讚美祢 因為祢的恩祢的愛 祢為我們成全了救恩 祢為我們升天 也為我們預備了地方 祢要從那裡再來 把我們帶到祢為我們預備的家園中 我們把一切榮耀歸給祢 我們知道祢的帶領沒有錯誤 祢的生命成為我們的生命 祢的存在成為我們的存在 祢使我們在永恆中間與祢同在直到永遠 我們的心充滿盼望 我們的心充滿喜樂 願主祢的愛豐豐富富澆灌在我們心中 使我們走這條人生道路的時候 看到又大又可怕的曠野 我們心中沒有掛慮 我們心中沒有憂愁 因為祢是得勝的主 祢的帶領經過曠野路 使我們與祢同在永恆的家中 享受天父為我們所預備的福分 我們感謝祢 求主賜福給我們今天查經的時候 從祢的話再一次得著亮光 從祢的話再一次得著力量、得著盼望 祢與我們同在 我們感謝讚美 是奉主耶穌基督得勝的尊名求的 阿們 請坐 我們從出埃及記12：43 一直讀到13章全章 我們一同來讀 耶和華對摩西、亞倫說： 逾越節的例是這樣： 外邦人都不可吃這羊羔 但各人用銀子買的奴僕 既受了割禮就可以吃 寄居的和雇工人都不可吃 應當在一個房子裡吃 不可把一點肉從房子裡帶到外頭去 羊羔的骨頭一根也不可折斷 以色列全會眾都要守這禮 若有外人寄居在你們中間 願向耶和華守逾越節 他所有的男子務要受割禮 然後才容他前來遵守 他也就像本地人一樣 但未受割禮的 都不可吃這羊羔 本地人和寄居在你們中間的外人同歸一例 耶和華怎樣吩咐摩西、亞倫 以色列眾人就怎樣行了 正當那日 耶和華將以色列人 按著他們的軍隊 從埃及地領出來 第十三章一同來讀 耶和華曉諭摩西說： 以色列中凡頭生的 無論是人是牲畜 都是我的 要分別為聖歸我 摩西對百姓說： 你們要記念從埃及為奴之家出來的這日 因為耶和華用大能的手 將你們從這地方領出來 有酵的餅都不可吃 亞筆月間的這日是你們出來的日子 將來耶和華領你進迦南人、赫人、 亞摩利人、希未人、耶布斯人之地 就是他向你的祖宗起誓應許給你 那流奶與蜜之地 那時你要在這月間守這禮 你要吃無酵餅七日 到第七日要向耶和華守節 這七日之久 要吃無酵餅 在你四境之內不可見有酵的餅 也不可見發酵的物 當那日 你要告訴你的兒子說： 這是因耶和華在我出埃及的時候 為我所行的事 這要在你手上作記號 在你額上作記念 使耶和華的律法常在你口中 因為耶和華曾用大能的手 將你從埃及領出來 所以你每年要按著日期守這例 將來 耶和華照他向你和你祖宗所起的誓 將你領進迦南人之地 把這地賜給你 那時你要將一切頭生的 並牲畜中頭生的 歸給耶和華 公的都要屬耶和華 凡頭生的驢 你要用羊羔代贖 若不代贖 就要打折他的頸項 凡你兒子中頭生的都要贖出來 日後 你的兒子問你說：這是什麼意思？ 你就說：耶和華用大能的手 將我們從埃及為奴之家領出來 那時法老幾乎不容我們去 耶和華就把埃及地所有頭生的 無論是人是牲畜 都殺了 因此 我把一切頭生的公牲畜 獻給耶和華為祭 但將頭生的兒子都贖出來 這要在你手上作記號 在你額上作經文 將我們從埃及領出來 法老容百姓去的時候 非利士地的道路雖近 神卻不領他們從那裡走 因為上帝說： 恐怕百姓遇見打仗後悔 就回埃及去 所以神領百姓繞道而行 走紅海曠野的路 以色列人出埃及地 都帶著兵器上去 摩西把約瑟的骸骨一同帶去 因為約瑟曾叫以色列人嚴嚴地起誓 對他們說：神必眷顧你們 你們要把我的骸骨從這裡一同帶上去 他們從疏割起行 在曠野邊的以倘安營 日間 耶和華在雲柱中領他們的路 夜間 在火柱中光照他們 使他們日夜都可以行走 日間雲柱 夜間火柱 總不離開百姓的面前 我們讀經就到這個地方 我們在這段聖經中間 看到逾越節守完以後 神就開始教導他們 與他們立約 叫他們遵守這些逾越節的條例 然後從此以後他們就跟隨主 走離開埃及的道路 如果你注意看 以色列是上帝的子民 是因為亞伯拉罕的信仰 跟神對亞伯拉罕所應許、所立的約 使被揀選的人在這恩約下面 領受祂的帶領 這樣以色列人本來就在應許中間 應當得到神給亞伯拉罕所應許的 流奶與蜜之地 就是迦南美地 這使亞伯拉罕離開了米所波大米 從此以後不再住進房子裡 在一百年跟隨上帝的道路中間 亞伯拉罕就永遠住帳棚 這表示他已經成為一個游牧民族 成為一個無家可歸的人 直到神的應許成全在他身上 亞伯拉罕從已經安定 已經有固定的房產、已經有固定的事業 已經有固定的社會地位 因為神的呼召變成流浪在曠野中 遠遠走到不知道要被引導到 哪一個終極點的這種生活 這一百年 是很不好過的 不但如此 他的太太應該是又美又尊貴 非常有聲望的貴族的女子 這亞伯拉罕的妻子到九十歲時 連王都愛上她 因為她的美貌非凡 但這樣一個女子因為跟從丈夫 答應神的呼召 隨從上帝的引導 她也就在六十五歲那一年 一直到她死的時候一百廿七歲 從來不進房子 就住在帳棚 帳棚是暫居的地方 帳棚是沒有根基的房子 帳棚是隨時遷移、隨時搬家 就要馬上行動 馬上遷移他原來住的地方 的這種暫居的場所 亞伯拉罕這一生因為跟隨主 他就在地上承認自己是寄居的 是作客旅的 他的妻子撒拉也就從此跟隨他 沒有第二句話 跟隨他一同成為一個寄居的 成為一個暫時的客旅 這樣過到她離開世界的日子 亞伯拉罕在這段時間中間 根本沒有得到神所應許的地 所以神的應許是既定的 但到他死的時候還沒有真正得著 這種信仰、等候、忍耐、順從的生活 也就是基督徒靈性上應當表現出來 而我們在有生之年 常常沒有辦法看得清楚 神最後的應許具體的出現在我們面前 這一個非常弔詭性、非常矛盾的生活 我們主的應許是真的嗎？是 我們主的應許是誠實的嗎？是 我們主的應許會不會背乎祂自己的約？ 不會 我們主的應許會不會改變？沒有 我們主的應許是在永恆中有價值嗎？是 但這所謂永恆中的價值 所謂絕對沒有改變的性質 所謂不會收回祂已經講話、已經應許 不會食言的上帝 到底有許多時候 沒有讓我們有生之年看見這些事 這就是跟隨主的困難 有很多人清楚上帝的呼召 但不清楚上帝呼召他 要把他放在怎樣的地位 所以好像半空吊在那裡 清楚神的呼召所以不再回去了 但得不到神應許具體的兌現 所以不知道生活怎樣維持下去 在整個永恆的呼召中間 神的旨意沒有改變過 神對以色列人的應許沒有背乎過祂自己 但上帝卻許可被揀選的人 有過四百卅年不住在迦南美地 而住在埃及的事情 這是蒙揀選的子民 被放在異地受奴隸看待最艱苦的日子 你怎樣能把神的應許當做是真的呢？ 不但亞伯拉罕到死沒有得著所應許的 以撒到死沒有得著所應許的 雅各到死沒有得著所應許的 好像每況愈下 所以從亞伯拉罕到以撒 以撒到雅各 最後雅各年老的時候竟然是死在埃及 所以什麼叫做上帝的應許？ 什麼叫做上帝的同在？ 上帝的信實在哪裡？ 你不怪許多基督徒 不明白上帝永恆的旨意 只從片段式的生活記錄 看見好像神從來沒有兌現祂的應許 這些人就信心慢慢冷淡 他們就靈性慢慢充滿疑惑 他們跟隨主的意志就不堅決 他們就一個一個離開上帝 神哪 你永恆的旨意我怎能明白？ 你的應許的價值我怎麼肯定？ 你對我講的話好像從來沒有兌現 而且我經歷的就跟你講的話 剛好背道而馳 所以我怎麼能信你呢？ 我怎麼能跟隨你 認真的把你的話當做就是真理 ？ 我們基督徒常常有這樣的狀況 你看全本聖經的時候 你知道神是沒有改變的 你一片段、一片段的看 你感到很難接連起來 所以一個人能夠在暫時中間看見永恆 又用永恆的整體去面對暫時 這個人是很有智慧的人 我曾經對你講過 柏拉圖一生中提過的一句話 有哪一個人能把最小的當做最小的 最大的當做最大的 再把小的跟大的 大的跟小的 大的跟大的 小的跟小的 整個劃分清楚 又把它完全連貫成一整體 有這樣的人 我就一生跟這個人走 走到我死 柏拉圖追求真理的心是非常堅決的 他真誠要明白宇宙的本體 人生的意義、永恆跟暫時的關係 動搖跟不動搖之間的對比 絕對跟相對之間到底有什麼關連 他是非常誠實的 所以柏拉圖跟蘇格拉底八年 以後他就離開 他離開蘇格拉底不是學會了一切 也不是學會了一切 更不是厭煩老師的教導 他離開蘇格拉底唯一的原因 是因為他的老師被逼著一定要殺死自己 用毒藥來結束自己的生命 柏拉圖因此無師可從 他不得不離開 當柏拉圖離開雅典的那一天 人家問他 你為什麼離開你的本邦？ 你為什麼離開你的本國？ 他只有一句話 我不讓雅典人 有第二次殺死天才的機會 他自認是天才 他自認他不應當把生命交給這些 所謂民主、有特權行事、決斷一切的暴民 來把上天給他的才幹消滅掉 我親自用雙眼看到我的老師死於非命 所以他一生痛恨民主 他把這觀念再傳給他最好的子弟 亞里斯多德 所以柏拉圖的政治觀 絕對不是民主政治觀 亞里斯多德所贊成的政體 絕對不是民主的政體 因為他們兩個人都知道 所謂大多數的百姓是愚笨的 最多沒有學問的人控制整個國家的命運 是一個危機 所以他相信有智慧的少數 來掌握整個國家的命運 是好過沒有讀書的多數 掌握有智慧的人的前途 我不再讓這些所謂民主 可以隨意用他們以聲音跟數目多的緣故 任意殺死天才的機會 所以他就走了 走了十三年以後他回來 那時民怨已經慢慢消下去了 民主的政體已經被證明 有許多是很腐爛的事情 他回來就建立了一個學院 希臘文叫做Academy 我們今天全世界都說Academy 學術 學院、學術這兩個字 就是他的學院的一個代名詞 他把最有頭腦的人都聚集在一起 然後用他的智慧教導他們 柏拉圖所講過的話 我認為有幾段是我們要注意的 有哪一個人能夠分別 小的是小的 大的是大的 大的跟小的 小的跟大的 小的跟小的 大的跟大的 大小之間所有的事物 能夠把它串連在一起 明白它重輕、先後、本末不倒置 完整一體的去明白這種平衡的智慧 有這樣的人 我就永遠跟隨他到死 他對真理的索求 他對真正智慧謙虛的跟隨 是歷史上有名的 而他實實在在成為所有效法先聖先賢 追求純正的真理 留下了人類最好的榜樣 柏拉圖是這樣一個人 柏拉圖還有一段話我感到很有意義 他告訴我們 一個政治家有政治權柄的地位 而沒有策略跟真正的智慧 一定帶來整個社會的動亂、不安 所以智慧跟權能一定要相併在一起 國家才有前途 百姓才有安泰 這是他講的很重要的話 柏拉圖又提過一些的話 在這變動的世界 我們能找到不變動的東西嗎？ 在這暫時的世界 我們能找到永恆的事物嗎？ 在相對的世界 我們能找到絕對的標準嗎？ 可能不可能 ？ 當然他的答案是不可能的 所以結果他就把相對界跟絕對界 做一個本質差異的分化 柏拉圖說 所謂相對界是可見界的一個現象 而絕對界是理念界不可見的一個本質 所以有人就把柏拉圖稱為唯心論的創始人 說他是唯心論的鼻祖 他是唯心論的哲學家 而這一點我們可以接受 因為所謂的Idealism理想主義 原是從柏拉圖開始的 在中國的哲學界裡面 有沒有這樣清楚的這些觀念？ 我們沒有看到像柏拉圖 講這些話同等份量的一些東西 雖然中國的哲學在倫理界 在整個超自然的形上學方面 有許多的成就 但柏拉圖有他自己一些很獨特的看法 是我們要注意的 那麼在世界中間像柏拉圖這樣的人 大的看做大的 小的看做小的 重要的看做重要的 次要的看做次要的 把大的跟小的 小的跟大的連在一起 整體性的去瞭解 完整的去跟隨 這種人才是真正的智慧人 這種觀點是很少人有的 倒是今天我們看見 許多許多最高階層的人 就是常把大事當做小事來看待 把小事當做大事來討論 把相對的東西用絕對的精神去處理 把絕對的東西用相對的精神去看待 結果弄得國家大事也好 政治、教育也好 全部亂七八糟 就是因為不明白這句話的意思 我們今天思考以色列人離開埃及的時候 我們要明白這些事蹟都是歷史上的片段 而要明白上帝永恆的旨意 需要從整個歷史來看上帝的大計 這就是很多基督徒沒辦法看到的 很多基督徒總是卡住在小事的細節中間 就太快批評上帝 正像你聽一首偉大的音樂的時候 你不能單單聽兩三個節拍 就說這音樂不好聽 因為偉大的音樂 常常有一段很無聊的時間 突然間高潮出現的時候 完全磅礡大海 或翻山越嶺、排山倒海的樂章就出現了 所以我們一定要學習在信仰的路上 不是被小事卡住 不是給一些無關重要的事蹟蒙蔽 以致於沒有看到 偉大的神在偉大的計畫中間 為什麼許可陰暗面的存在 為什麼許可這些好像沒有意義的東西 在整個過程中間佔有相當地位 上帝不是要把亞伯拉罕 帶進流奶與蜜的迦南美地嗎？ 結果到死的時候沒有給他 以撒也沒有給他 雅各的時候不但沒有給他 連原來的地都失去了 為了見約瑟一面 雅各就帶了六十六個人 連約瑟和他的妻子、孩子一起 以色列族一共有七十個人就留在埃及 一留下來 就是四百卅年 那麼上帝的應許在哪裡？ 上帝不變的信實 祂的帶領在哪裡？ 所以這四百卅年 就是整個以色列民族的陰暗面 而這四百卅年得到的是什麼？ 就是永遠成為埃及人手下 一群奴隸的民族 神好像不與他們同在 神好像不聽他們的禱告 神讓他經歷過四個多世紀的陰暗日子 在舊約裡面曾經有四百多年的奴隸生活 在新約來臨以前 也曾經有四百年沒有先知 這到底是什麼意義？ 神是歷史的主宰 威爾斯 英國的大歷史學家 雖然不是一個有神論者 他曾經講過一句令有神、無神兩界的人 都驚奇萬分的話語 他說： 歷史的每一點直接跟上帝連在一起 很多基督徒看不到這一點 那些不是有神論的歷史學家看到這一點 歷史永遠是個偉大的老師 歷史永遠是人類最偉大的借鏡之一 歷史永遠在啟發 歷史以後每一個時代的人 因為隱藏的智慧結晶 是沒有別的事物可以替代的 神讓以色列人在埃及四百卅年 其實要描寫什麼？ 要描寫人原先是由應許而被造的 但人也曾經離開了神的應許 掉到奴隸的地步而需要救贖的 而掉到奴隸地步需要救贖的結果 神的應許是透過犧牲的羔羊 來把應許帶回來 這些都是預備新約救贖論所隱藏的真理 使我們明白 神的安排、神的帶領是沒有錯誤的 神如果要拯救人 難道一定要人先犯罪嗎？ 神許可人犯罪 是神故意安排的嗎？ 上帝把我們放在一定要犯罪 然後才使我們被放在一個 不得不 一定要上帝拯救 才能從罪惡中間出來 這種安排叫做上帝的智慧嗎？ 有很多人對聖經有無窮無盡的問題 上帝既然知道人要犯罪 為什麼創造人？ 上帝如果不在伊甸園許可一條蛇跑進去 人還會犯罪嗎？ 伊甸園有分別善惡果 是故意擺佈的網羅 使人掉入陷阱中間嗎？ 上帝為什麼要用這樣的辦法 來使歷史經過這種演變 才達到祂的目的？ 這都是有思想的非基督徒 常常思考聖經而發出來的問題 很多基督徒從來沒有辦法 解答非基督徒的問題 因為他們自己不是經過這一場掙扎 而產生信仰的 也不是在挑戰中間好好思考 為什麼自己信而從其中過來的人 所以呢 在整體的神的引導中間 你要把這些原理弄清楚 你才知道聖經裡面要告訴我們 神的恩典是怎樣的安排 是怎樣的總原則 以色列人不但在埃及四百卅年 聖經告訴我們 上帝是用了祂極端大能的手段 才使以色列人脫離 那根本不讓他們出來的法老王 所以最後奴役以色列的法老 在極大的羞辱和傷痛中 不得不被動的把手放開 讓以色列人出去 這我們都已經講過 就不再提了 所以當以色列人離開埃及的時候 他們是藉著逾越節的羔羊所流的血 而蒙受救贖的 他們因為有替代性的犧牲才免去死亡的 所以上帝在逾越節過後就定下一個規條： 你們的長子是屬我的 我用救贖使你的長子屬我 你們所有牲畜頭生的都是屬我的 你們的驢要用羊去贖牠 如果不贖 就要折斷牠的頸項 讓牠死 我就不要這個東西 所以只有藉著救贖 領受了蒙上帝悅納的這個生命的原則 就在這一章提出來了 不但如此 這些我們講完了 你們七日要吃無酵餅 你要以聖潔的裝飾 以聖潔的心態過一個敬畏上帝的生活 來明白逾越節的意義 所以我們要以很神聖的心 很乾淨的動機 來明白基督的死怎樣拯救我們 脫離埃及地為奴的地位 使我們被稱為祂的兒女 使我們成為自由身 這都是上帝的恩典 今天我要跟大家特別談到的 就是在第13章 裡面有提到的一些很重要的事情 就是這裡說 你們的子孫問你們為什麼是這樣 你要告訴他在逾越節的時候 原先上帝是這樣定 使我們被贖 所以 頭生的都是屬於我的 這樣每一個家 應當有一個是事奉上帝的人 每一個家應當有一個特別被贖出來 屬於上帝子民的人 我盼望今天你明白這句話的意思 每一個家庭裡面一定要有一個祭司 這就是特別愛主的人、特別分別為聖的人 特別蒙上帝救贖歸主的人 在這個家中成為祭司的職分 成為代禱者 成為勸勉者 成為用上帝的真理來為上帝發光 帶領全家的人 如果一個家裡幾個人都是基督徒的話 一定要有一個人靈性特別高超 好像是長子的身分 是用羔羊的代贖被贖回來屬於上帝的 他在家中就代替全家向神祈求 也代替神向全家講話 我不知道你們基督徒家裡面 有沒有一個這樣身分的人 有沒有這樣一個靈性特別高超的人 如果你全家不信主 你是唯一信主的 你就是你一家的祭司 若你全家信主 你特別有追求的 當每一個家庭 無論是還沒有信主的或信主的 都有一個家庭的祭司在神與全家中間 站在中保的地位 代表全家向神禱告 代表上帝向家人勸勉 那這個家庭就很有福氣 教會也是如此 教會裡面有一群的人 這群人特別明白上帝的心意 他們勇敢講出上帝的計畫 勇敢代替上帝行責備的使命 勇敢把上帝的真理講解得清楚 勇敢輔導從上到下每一個教會裡的份子 使整個家認識神、敬畏神 藉著這些有祭司功用的信徒 使整個家歸向上帝 這是很重要的事情 接下去我特別要提的就是 你們要把這些律例放在你的手上 刻在你的額上 掛在你的身邊 這些話後來就越講越清楚了 到了法利賽人的時候 他們就完全死守字義 就真的在法利賽人衣服的外面 把一些聖經經文放在袖子上 把一些聖經經文放在盒子裡 綁在頭上 把一些聖經經文鏽在衣裳繸子上 這樣他們手上有經文 頭上有經文 繸子有經文 衣服上有經文 他們以為這樣就是遵照上帝的意思 行了上帝所吩咐的事情 其實這些話意思不是這樣的 意思是說 你要把上帝的道放在你心裡 惦記它 熟練的記住它 你心中存有上帝的話 詩篇的作者早就明白了 我將你的話藏在我心裡 免得我得罪你 我將你的話藏在心中 免得我得罪你 你開廣我心的時候 我就往你命令的道上直奔 就是心要寬大 腳要窄小 大家說 心要寬大 腳要窄小 當你的話語使我心靈得以自由的時候 我就變成開廣心意的人 我就沒有別的選擇 只有跟隨你的道路走 所以我直往你命令的道上直奔 詩篇119篇是專論耶和華的律例、典章、 法度、律法、真理、訓詞、言語、教訓 這些用不同名稱表達同樣的事情 耶和華的律法使愚人通達 而你怎樣把上帝的話語、律法放在你心裡 就影響你整個生命 所以說 把經文放在你的額上 是表示你心中有神的道的時候 你就深深思想、正確明白上帝的話是什麼 像保羅說的 我深知我所信的是誰 放在你的手上 表示你所行的事要用神的真理為法則 你做的事情不要違背上帝律例、典章、 訓詞、法度、律法、言語 上帝的道所告訴你的總原則 所以你放在心裡、額上、手上、繸子上 就表示你手所做的、腳所行的 整個身體能夠成為真理的代表 你頭中所有的思想 在額上、在手中、在腳上、在繸子上 你都因為你把上帝的道當做你的座右銘 把上帝的道當做你整個行事的原則 把上帝的道當做你整個生命的方向 根基、以及你行為的範圍 這樣你就沒有得罪耶和華的意思 就從這逾越節開始 神吩咐的你都要遵守 我們已經講過了 在吃逾越節羔羊的時候 一定不可以用水煮 一定要用火烤 吃逾越節羔羊的時候 你不可以隨便吃 一定要在房子裡吃 不可以把肉帶到外面 一定要穿整齊的衣服 束上腰帶 鞋子都穿好 因為一吃完沒有機會再等 你就要走了 這些都是神要我們遵行祂道 所給我們的律例、典章、考驗 這些限制的本身就是考驗跟訓練的開始 所以逾越節就代表拯救 逾越節以前就代表在罪中作奴僕 逾越節以後就代表拯救以後 新生活的開始 所以在法老王下面作奴隸 就預表沒有信主以前我們是罪惡的奴僕 所有犯罪的都是罪的奴僕 逾越節的認知就表示 基督就是代替的羔羊 使我們脫離了罪惡的綑綁 要把真正新生命的自由賜給我們 而逾越節以後的路程 就是我們有了新生命以後 就把它化成我們新的生活 所以這樣 離開埃及到曠野去 就是表示脫離罪的權柄 走一條跟隨主的道路 而這條跟隨主的道路不會比過去 還沒有跟隨主的的時候候 在物質上更享受 所以很多人還沒有離開埃及的的時候 吃的是大肉鍋 吃的是又多飯、又多菜的大餐 你就感到物質的享受使你既然滿足了 你就不必離開 在你離開埃及這為奴之地之後到曠野 你可能吃得比過去更差 你吃得不夠 你可能要捱餓 因為在曠野之中 所以上帝訓練我們 拯救我們以後 不一定使我們有 比信耶穌以前更好的生活 不一定比我們信耶穌以前 更順利的人生 我們信耶穌以後可能我們更緊 更限制、更困難、更貧窮 這些都是整個大局裡面 細節隱含著的預表 這都是神要我們明白 整個大與小、小與大之間的 總真理的面面觀 所以你離開埃及去的時候 我要使你在曠野中間行走 你要屬於我 接下去有幾件事我今天特別要交代 以色列人離開埃及的時候 上帝原來可以讓他們走兩、三天的路程 就可以直接到迦南美地 結果事實告訴我們 他們停了四百卅年在埃及不夠 還要離開埃及的時候 再花四十年的時候間漂流在曠野中間 神哪 你的帶領是這麼難嗎？ 你要把迦南美地給人卻這樣吝嗇嗎？ 你的引導是要人忍耐到 差不多不盡人情的地步嗎？ 神哪 迦南美地就在這裡 走幾天的路就到了 其實三天的路程 他們就可以出埃及到迦南美地 但上帝說 不 我要給你用四十年的時間 在曠野漂流 而曠野漂流從一個角度來看 是因為你們不信我 所以我任憑你們在那邊漂流 有卅八年或整體來說四十年的時間 你們在那裡試探我 你們不信我 你們不聽我的話 不遵守我的誡命 我就讓你們行過那又大又可怕的曠野 直到的時候間滿足才把你帶進迦南 帶進迦南美地的日子拖了四十年 為什麼？ 我們許多的時候候不明白 但我們很清楚知道 神的引導常常不像我們想的那樣如意 不像我們所明白的那樣順利 神一面呼召人 一面考驗他 一方面感動人作傳道 一方面給他許多事情不順利 這其中隱藏的意義 就遠遠超過四百卅年 在埃及作奴隸的那段日子 因為這裡不是外邦人在磨練你 不是在法老下作奴僕、受政治的逼害 是你自己靈性在神面前一定要受的考驗 這個時候沒有外族逼害你 沒有政權侮弄你 也沒有在埃及的各樣法律來控制你 這就是神許可你自己跟祂的關係中間 受到你自己的野性、你自己的不順從 所纏擾、所磨練、所彰顯出來的愚昧 來使你自己受到很多不必要的艱難 但是受到必要的管教跟考驗 所以這裡說到一句以色列人很特別的路 它說 所以神領百姓繞道而行 法老容百姓去的時候 非利士地的道路雖近 上帝卻不領他們從那裡走 上帝許多的時候候許可我們 經過一段比較困難的道路 但其實祂是不要我們太早遇到爭戰 受驚而完全失去自信 許多基督徒 當他們遇到重一點的考驗的時候 馬上灰心喪志 所以神就給你多一些的時間 使你受更多考驗 然後才把你帶進祂應許你去的地方 這就是時間跟進度的反比 孔子說 人一而吾十之 人十而吾百之 大概隱藏有這個意思 有一些很快達到目的的那些比較聰明的人 他們在學術的成就 他們在事業上得到物資的成果 常常比別人快 結果他們得到了只是看得見的成果 失去的、漏掉的是看不見的真正的訓練 這是很可憐的事情 我們人喜歡跑捷徑 我們喜歡快一點的成功 甚至有人讀書都研究速讀法 所以人一行 他十行 一目十行 一下子全本書都看完了 看完了不重要 看懂了才重要 大家說： 看完了不重要 看懂了才重要 很多人問： 你吃飯了沒有 ？ 吃了 吃飽了沒有 ？ 還沒有 很多人： 你經歷過沒有 ？ 經歷了 經歷了什麼 ？ 完全講不出來 所以不是一本書你看完了 是你看了以後真正消化、真正懂了 我對不起的說 我這一生比別人笨 所以我讀書是很慢的 有的時候候一句話 我就停在那裡想了好久 不要再讀下去 為什麼呢？ 因為我從來沒有學過速讀法 我沒有辦法速寫 也沒有辦法速讀 因為在速的過程中間 只有速度方面好像有所成就 但漏洞太多 你從來沒有得到 在美國有一個人很厲害 他太太更厲害 他使他的孩子在十四、五歲高中畢業 十六、七歲大學畢業 廿歲已經在博士班 他還講課教導人怎麼學他 我一面佩服一面不肯定他 因為他說哪一種課你不必修、 哪一種課你不必修 你就可以節省這麼多的時間 你就拿到多少學分就可以畢業 所以個個以為他的孩子都是天才 因為年紀輕輕 都比別人更快拿到學位 更快修完許多學科 但真正成熟、真正明白到什麼地步 那不要緊 因為他所要的是學位 我告訴你 有學位沒有學問 是很可惜的 有學問沒有學位 也很可惜 但哪一個更可惜？ 有學位沒有學問 很可惜 有學問沒有學位 也可惜 哪一個更可惜？ 所以我告訴你 有學問沒有學位 可惜 反過來 有學位沒有學問 更可惜 那可惜在哪裡？ 有學問沒有學位 可惜一點點 有學位沒有學問 害羞一大堆 大家說 有學問沒有學位 可惜一點點 不是一大堆 一座山 害羞一座山 你說這怎麼講？ 我有個學生對我說： 唐牧師 你為我禱告 因為我拿了博士回來了 聽眾就用博士的原理 來要求我講道要有博士的程度 我不過是讀完了書就拿博士罷了 其實這很謙卑 我不過是讀完了書 拿了一個博士就罷了 我還是一個普通人 我還是一個恩賜沒有增加也沒有不一樣 從前就是這種恩賜 就是這種料子 不過他們一聽到我是博士 就對我要求十倍高 否則你這個博士大概是假的 他們就看不起我 所以我自從拿了博士以後 我的心理壓力增加好幾倍 我每天不大好睡覺 我不知道人家聽了我講道想些什麼 對我的評定是不是對的 我很痛苦 請你為我禱告 親愛的弟兄姊妹 我很多學生拿博士回來的 幾乎沒有一個講道有進步的 就是那樣 而且比過去更差 過去講不好還會不好意思 現在講不好會說： 我是博士 你要怎麼樣 所以不是得到更大的造就 是學會了更不好東西 有學位沒有學問 是很可惜、很可惜的事情 上帝要求你的本質、實質、質量 要超過你的現象、你外表的份量 這樣人才會從你身上領受上帝的恩典 我年輕的時候就開大佈道會 大到一個地步 幾千人甚至萬人來聽我講道 而那個時候我什麼學位都沒有 只有普通一個聖經學院畢業 而那個時候聖經學院沒有學位的 所以我是真正畢業 而且讀了幾年神學 而且被認為足夠程度 就留在那邊教書 但我沒有學位 那怎麼辦呢 但我沒有一次聚會使聽眾失望 因為他最後就不管唐崇榮是什麼學位 是有多大的學問 只知道每一次的供應都使他靈性得著幫助 所以就這樣建立起聽眾對我講台的信任 一步一步再上來 工作越來越大的時候 然後他們就承認我 所以我老實告訴你 現在我已經領受了三個榮譽博士學位 是人追認上來的 不是我讀出來的 這是證明人不得不承認 你的成就、你的份量 是實實在在可以信任的 這很要緊的 上帝訓練我們就是如此 上帝因為不要以色列人 只有空空的架子而沒有真正的份量 所以上帝說： 我不帶你走非利士人的路 非利士人的路不必過紅海的 非利士人的路就從北邊比較乾的地方走 地中海旁邊的海岸線 一走出去就到了迦南美地 但上帝不 我不要你走那條路 那是捷徑 那是太快 所以我從來不走捷徑 我從來不願意在太快的速度中間 失去我奮鬥、磨練 經過考驗、經過痛苦辛酸的日子 艱難的磨練的那受上帝磨練的機會 有很多的人不願意 只願意順利、快快成功、快快發財 快快達到我想像中的目的 我告訴你 在聖經的神學我們看見 上帝看正確的過程 比非正確達到的最高的目的 還更有價值 還更重要 你照著神所定的原則 按照常規的過程 特別經過磨練達到的成功 比你用你的取巧、因循怠惰 用你自己的小聰明達到的成功 是更重要的 這過程很重要 連上帝來做人的時候 祂照樣要經過九個多月懷胎 沒有例外 沒有捷徑 沒有特權 明年這個的時候候要生一個孩子 上帝不是說 你不一樣 你是聖靈感孕的 兩天就生出來了 我給你免去懷胎的痛苦 耶穌基督到世界道成肉身 免去在胎中受限制九個多月的痛苦 神不做這個事情 上帝不是說： 以色列 我給你馬上坐直昇機 就飛到迦南美地去 上帝說 我要讓你經過紅海、經過曠野 然後你在那裡要埋怨我、要試探我 我就磨練你 用四十年的時間 使你在曠野中受造就 結果呢 那一代的人沒有一個能進迦南 全部讓他死 死光了 剩下最老的一個 一百廿歲的摩西 上帝說 因為你在萬民中沒有尊我為聖 所以我請你上尼波山 在那裡看應許之地 你可見卻不可進 連最後一個老人也不可以進去 全部死光 上帝的帶領很苛刻 上帝的引導很難接受 但上帝對亞伯拉罕的應許 絕對不是讓人可以輕易逃過責任 馬上得到果效的 有一個人來找我 他說： 你介紹幾本書給我 使我看一看就等於碩士的程度 我不要花幾年的的時候間念神學 我說： 你自己去找什麼書吧 我永遠不會介紹給你的 因為你這個心態就不配作上帝的僕人 你就沒有資格研究上帝的道 在我一生過程中 我辦的夜校、神學院都是很吝嗇發學位的 我辦的美國歸正神學院 十年來沒有一個學位發出去 我在印尼十多個城市辦聖經夜校 有人累積了課程 拿到一百多學分 還沒有學位 你說為什麼 這樣吝嗇做什麼？ 因為我認為這不是最重要的 最重要的是你有實質 人家真正承認你的份量 所以有一些人就離開我的學校 他說浪費太多時間 我說 什麼叫浪費時間 讀得半死什麼學位都沒有 所以就到別的學校去了 一到別的學校去 一下子就拿到學位 後來一個報告回來 我一方面很驚奇 一方面很高興 因為有一次當他們在別的學院 讀到某一個課題的時候 有人發一個問題 老師不能回答 結果是我們訓練過的 沒有學位的學生 就站起來把它回答清楚了 回答清楚以後 那老師每次遇到困難的問題 他就不答 他說 你在歸正讀過的 站起來 你答 所以他就變成不受薪的助教 在那邊被承認 他對真理的瞭解超過其他所有人 但他就是還沒有拿到學位 上帝不讓以色列人走非利士人的路 非利士人的路是捷徑 非利士人的路 三天就可以到迦南美地 而我既然讓你的祖宗亞伯拉罕 到一百七十五歲還沒有進去 讓你的祖宗亞伯拉罕的孩子以撒 活了一百八十歲還沒有進去 讓你的祖宗雅各 到一百卅七歲還沒有進去 而且死在埃及 那你為什麼要兩三天就進去呢？ 所以神說的時候間還沒有到.... 時間一直不到 最後你說： 什麼時候才到 ？ 上帝不回答 你看 連回答都沒有到 所以你就走了 神就讓你走 我告訴你 上帝會讓你走的 我教會有一個很有錢的人 他說 唐牧師 在你這裡作會友很難 為什麼 ？ 我們在別的地方別人都歡迎得半死 在這裡常常好像給你趕走一樣的 我說 如果你想用你的錢來控制教會 你離開吧 你不要以為上帝是乞丐 你不要以為你可以貢獻給上帝 你的錢都是從神來的 就是你奉獻 還要以謙卑 盼望能蒙上帝悅納的態度奉獻 所以他說很難 作你的會友 感情上常常受傷 我們在別的教會人家歡迎得多熱烈 但老實講 給人歡迎得太多也不好意思 還是回到你這裡做禮拜 因為這裡的道是很清楚的 不過這牧師是兇一點點 你是嚴格了一點點 我說 我告訴你 到有一天主不要你進去 你才死了 你在這裡還可以做禮拜 你以為你是比別人高一級 你有錢 你在世界有名望 天堂也都要歡迎你嗎？ 沒有的 耶穌說： 人所尊貴的 是耶和華看為可憎惡的 你要從這句話去體會 你到底有沒有討上帝悅納 不要跟我計較 我告訴你 我對你們是很客氣的 我對我的教會是更嚴格得多 我教會有一個人有三百家銀行 我心裡想算什麼 如果他一個人要奉獻錢 整座樓都蓋得起來 沒有困難 而他也講過這話 今天收的信心奉獻不夠 我一個人全部負責 我說： 不可以 因為教會不是你的 不是我的 要讓每一個人都有分 所以今天你不要寫所有不夠的我負責 你寫你受神感動要奉獻多少 他們說天下沒有這種牧師 如果別的牧師早就感謝主 有人包了 包成功的 不必懼怕 後來算出來 別人奉獻的比他更多 到今天他不是第一個 如果他不是甘心 而且是存著 因為有我教會才會成功的 神是不接受這種奉獻的 我們在這裡 對你說 如果你願意 在我們的獻堂有分 你也可以奉獻 其實我們的需要比你們所奉獻的多幾百倍 但我尊重每一個最窮的人 所獻上的一點錢 只要你是真心的 因為眾志成城 其中包括寡婦的兩個小錢 包括最普通的人的獻上 我自己的孩子說： 爸爸 我也要做苦工儲蓄錢 在獻堂的事情上有分 我說： 好啊 你自己向上帝禱告 你自己負責任 他對我說 最少我會用幾年的時間 多做很多的工作 我要奉獻三萬塊美金 那時候候他自己的學費 都不知道能不能應付 他講這話 我說： 好 上帝賜福給你 這一次我到美國去 他說： 爸爸 我已經奉獻四萬了 我還要再奉獻 所以神的恩典超過我們所想所求的 但我們的奉獻常常不夠所想所求的 我們一直要上帝的恩典超過所想所求 我們的奉獻常常少而又少 神對祂的子民是很奇妙的 訓練他 容易走的路我不給你去 我給你困難的路 你要不要？ 但是這些人不會埋怨上帝 你給我這麼多困難、麻煩 我不要你了 不是的 你看從亞伯拉罕到以撒到雅各 雅各到死的的時候 糟糕了 不但得不到應許之地 變成要埋葬在埃及地方 但雅各說 你不要把我埋葬在這裡 雅各說 你要把我送回上帝應許的地 我的骨頭要在那裡入土 約瑟答應他 所以把雅各的骨頭帶回迦南美地去埋葬 埋葬在亞伯拉罕用錢買的地方 那地方是上帝的應許 為什麼要用錢買？ 時間還沒有到 當上帝應許給你的還沒有到 你不要去爭 也不要去佔便宜 上帝給你的妻子還沒有到 你不要脫她的衣服 因為時間還沒有到 這些教訓是聖經的真理 我們今天讀經就是要利用聖經 我們今天明白上帝的旨意 都是要偷上帝的東西 不是要順從上帝 亞伯拉罕不做這個事情 以撒不做這個事情 雅各不做這個事情 到約瑟死的的時候候 他的妻子是埃及人 他的孩子是半埃及人、半以色列人 就把他埋葬在埃及 但約瑟死以前講一句話 當你們離開埃及的時候 要把我的骸骨搬出來 跟你們一同離開埃及 他們都知道自己在地上不過是寄居的 不過是作客旅 這世界沒有什麼好留戀的 我們今天活在世界上只要能夠榮耀上帝 否則我們活在世上就沒有什麼意思 上個禮拜我見到一個很久很久的基督徒 他講一句話 我馬上糾正他 他說 我前不久跟我太太到美國去 結果我還是回來 因為他從前對我說過 他生錯了 他應該生在美國 他生在印尼是很錯誤的事情 因為印尼藝術不夠、音樂不夠、 古典音樂也沒有 所以他到美國去 要聽這個音樂廳、那個音樂廳 要過比較文化的生活很方便 印尼什麼都沒有 但這一次他講話出爾反爾 我去美國 發現那不是我久居之地 因為美國變了 美國不好 我在那邊我不喜歡 所以我回來 我說： 你是基督徒 你應當用另外一種口氣講話 我回印尼 因為印尼更需要我的犧牲、貢獻 我的勞苦 我在印尼可以更榮耀上帝 所以我在印尼 你不能說這裡更好我搬到這裡 那裡更好我搬到那裡 你是隨從肉體的人 你是隨從私慾的人 你這種精神就是基督教的仇敵 我很盼望從你口中聽到的是 我回到印尼 因為這裡我可以為主更多犧牲 因為這裡更多人需要我的捨己 在這裡可以多把我的生命分享與人 每一個基督徒在世界上 找到最困難的地方 然後在那裡生根、在那裡犧牲自己 在那裡捨命、在那裡造就別人 那這個世界就太美了 我有的時候對最優越的地區 那些最有錢的人講道 我是很不甘願 因為他們都是逃離困難的地方 跑到世界最好的天堂 在那裡以為他們愛主 還可以寄一點錢去幫助別人 我非常尊重那些在最艱難的地區久居下去 從來不想走 只想把他的生命分享與人 好像蠟燭要發光的一秒鐘 就要把自己燒融化的一秒鐘 這才是你作人的意義 我的大女兒對我講 我要這個 我要那個 我說 你講錯了 為什麼講錯？我要這個 我要那個 你要說主要我做什麼 不是我要做什麼 主要我奉獻、犧牲什麼 那你的人生就有意思了 她聽進去了 所以前不久她寫了一篇文章講到我 她說 我從恨他到死 最後變成愛他到死 原來她小的時候很討厭我 我不知道 我如果知道我的孩子那麼討厭我 可能會有神經病 I hate my dad to death. 她用英文寫 from hate my dad to death, until now I love him to death. 她說 我常常看見 父親的決定都是跟我相反的 而且常常都是我們不同意的 經過歲月之後 都證明他的決定跟我們以前觀念不一樣 最後證明是他對 是我們錯 要改現代青年的觀念很難的 因為每一個人都有自己的價值觀 每一個人都有自己的主動權 每一個人都有自己的計畫 只以自己的利害做出發點去定是非 去跟隨上帝 上帝說 不 你走那條路很快 你馬上可以畢業 你馬上可以發財 但我的旨意讓你走曠野路 四十年裡面證明你是不信的 我就讓你的不信埋怨我 我就那樣磨練你 然後四十年以後 讓你老的這一代全部死光了 連最佩服的摩西都要死在尼波山 只能見、不能進 我才把新生的一代帶進去 這就隱藏著： 不重生 不能見上帝的國 你不是從水和聖靈生的不能進上帝的國 耶穌對尼哥底母講的那句話 其實在整個以色列民族裡面 就是這樣預備的 你看到聖經的嚴謹性 這是另外一點我要講的 最後一點 耶和華與他們同在的的時候候 把火柱跟雲柱賜下來 在他們離開埃及的時候 法老的王宮是燦爛非凡 光彩萬丈 在曠野裡面是什麼都沒有的 上帝說 我既然帶你們出來 我讓你在黑暗中間過生活嗎？沒有 我白天、夜晚都與你同在 你雖然看不見我 但我用雲柱在你前頭行 用火柱在你前頭光照你 白天我的雲柱照耀著你 晚上我的火柱跟隨著你 我用雲柱、火柱帶領你的時候 你就知道我在你們的中間 這是這一章最後一段講的 接下去 他們就真正離開埃及 在雲柱、火柱帶領的道路中間 走一條四十年不能進迦南的路 很可怕的 但是神的引導就是這樣 你把這從在埃及到出埃及 到進迦南的整個路程 慢慢去咀嚼、慢慢去體會的時候 就知道今天你靈性上 你信仰的道路上 遇到的所有困難 原來總原則都已經記載在這本聖經裡 不必埋怨 不必走捷徑 不要自以為聰明 你在一切所行的事上都要認定祂 祂必指引你的路 我們低頭禱告 主啊 感謝祢 祢的道路是很深奧的 祢的帶領是很智慧的 雖然我們常常不能瞭解 我們常常經歷的時候 我們遇到的就是迷糊 就是沒有辦法明白的困惑 但祢永遠沒有錯誤 祢的計畫是永恆的 求主教導我們脫離片段、主觀的批判 進入對永恆上帝旨意的瞭解 而會說： 主啊 祢的美意本是如此 天地的主啊 我信靠祢 我仰望祢 求主帶領我們在陰暗的日子 在黑夜的時光 看見祢的火柱 在白日中間看見祢的雲柱 祢的帶領永遠沒有錯誤 祢賜福我們每一堂所聽的 好叫我們一生的道路中間沒有偏離祢 因為祢永遠不丟棄我們 永遠不離開我們 教導我們在患難的日子仰望祢 深深的享受祢的同在 聽我們的禱告 奉主耶穌基督得勝的名求的