現在我們大家打開 希伯來書第5章 我們念 希伯來書5:7-10 我先唸一次，以後大家一同開聲慢慢唸 基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救他免死的主 就因祂的虔誠，蒙了應允 祂雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從 祂既得以完全 就為凡順從祂的人，成了永遠得救的根源 並蒙上帝照著麥基洗德的等次稱祂為大祭司 我們一同來唸一次 基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救祂免死的主 祂既得以完全，就為凡順從祂的人，成了永遠得救的根源 並蒙上帝照著麥基洗德的等次，稱祂為大祭司 我們再一次低頭禱告 主啊，我們感謝祢 把我們帶到今天的聚會，今天的查經裡面來 願主啟示聖經的聖靈光照我們的心 賜給我們悟性 使我們明白祢至聖的道 我們感謝讚美祢 祢的話安定在天永不改變 在祢的話裡面隱藏著從天上而來的智慧 是超越人的意念，超越人的道路 超越人的文化，超越人的思想型態的 我們懇求祢引導我們進入祢豐盛的奧秘 好叫我們在其中再次得回我們應有堅定的信仰 主啊，祢聽我們的禱告 奉主耶穌基督得勝的尊名求的，阿們 我們上個禮拜講到 希伯來書5:7-10 的這一段的時候 我們先提到耶穌基督怎樣不是照著自己所要的 乃是神所給祂的尊榮 成了麥基洗德的等次作為永遠的大祭司 這是神所立的 這樣， 希伯來書 的作者先提到祭司尊榮之後 就提到這個尊榮的大祭司耶穌基督 曾經有過的痛苦、曾經有過的苦難 馬丁·路德 (Martin Luther, 1483-1546) 說： 我們不但宣揚一位榮耀的基督 我們也宣揚一位受苦的基督 所以對 基督論 的認識有兩個層次， 有一些人只認為基督是榮耀的、是得勝的 是大能的、是尊貴的 是國王、是君王、是萬王之王 但是有一些人卻看出來 這位君王、這位榮耀的基督 是經過受苦僕人的階段，才進到祂的榮耀裡面 為這個緣故，對基督苦難的認識 就是一個人靈性的基礎 一個人對主苦難的認識程度 就奠定他愛主程度的可能 如果我們對主的苦難認識是膚淺的 我們對主的愛不可能是深厚的 如果我們對主的認識是錯誤的 我們對主的愛不可能是正確的 如果我們對主的認識不是深入的 那我們對主的愛一定是膚淺的 所以這樣， 希伯來書 的作者，講到大祭司的尊榮以後 馬上轉過來 講到這一位曾經為我們受盡苦楚 流眼禱告 擔當我們重擔、刑罰、咒詛、各樣的凌辱、羞恥的這位救主 我們上個禮拜曾經在這裡思想到 耶穌基督到底是否在地上曾經笑過 聖經沒有記載 耶穌基督曾經在地上歡樂過嗎？ 聖經有記載 耶穌基督曾經在地上唱過歌嗎？ 聖經記載只有一次 我上個禮拜已經談到這方面沒有呢 耶穌基督只有一次被記載與門徒唱了詩 他們就出來往客西馬尼園去 那個往客西馬尼園去 那就是那一天的開始 而那一天是從晚上到白天 不是從白天到晚上 因為聖經說先有晚上後有白天 這是第一日、這是第二日、這是第三日、這是第四日、這是第五日、這是第六日 創世記第一章 很清楚給我們看見上帝創造的過程中間 每一天都是從晚上開始，然後再用白天來繼續下去 結束的時候也就是第二天的開始 又是晚上開始的 這是神算日子的辦法 這是猶太文化所認知的數算日子的次序 這也是基督徒應當明白 聖經記載和普世其他文化不同的地方在哪裡 那一日就是神為耶穌基督所定的一日 是歷史上惟一的一日 不是每一天 這是耶和華所定的日子 原文是 單數 的 The only day established, determined by God 上帝定了那24小時 就讓耶穌基督以唱詩進到客西馬尼 然後祂就在客西馬尼流淚、禱告 為世界的罪人承當很大的重擔 哀哭懇求 以後整個晚上沒有睡覺 被拉來、拖去，一共經歷了六次的審判 到第二天早上9點的時候 祂已經把自己的十字架背到各各他山上 然後被羅馬的兵丁釘在木頭上 經過6個鐘頭、流血、痛苦 下午3點的時候，祂把生命交給上帝 到了下午，那個太陽下山的時候 他們把他從十字架上取下來就安葬在墳墓 這整整的24小時就是那日子 這是耶和華所定的那一天 在這一天裡面，24小時裡面 耶穌基督把受苦僕人所該受的最大的苦難 完全親自承擔了 祂對祂的仇敵說 如果你要抓拿我，就讓這些人去吧 祂不願意拖累一個人 祂要獨自一個人 孤孤單單 自己一個人承擔苦杯 喝盡上帝忿怒、烈怒的杯 使祂的生命受盡痛苦 祂常經憂患，祂多受痛苦 祂為我們平安的緣故，受盡刑罰 為了我們醫治的緣故，受到鞭傷 祂為我們受了神的忿怒，受了神的鞭打 手腳被扎、被刺 在十字架上大聲呼喊說 我的上帝、我的上帝，祢為什麼離開我！ 親愛的弟兄姐妹 這樣的一位主 是配得尊貴、榮耀、智慧、權柄、能力 直到永永遠遠，是上帝的羔羊 所以你在 啟示錄5:5 看見 這一位猶大的獅子 原來被見到的時候是羔羊的形像 約翰知道有一個猶大支派的獅子 可以揭開那個印 當他注意看的時候，他不是看見獅子 他是看見被宰殺的羔羊 這就是榮耀的基督背後，是一個受苦的心靈 一個榮耀的祭司背後，是耶和華受苦的僕人 基督如果不在受苦中間分 祂怎麼能進到榮耀中間呢？ 今天我們事奉主的人，常常犯上一個非常大的毛病 就是我們盼望省去受苦的這一段 馬上作上帝榮耀的僕人 我們看見有許多被神重用的僕人 多麼尊貴、多麼榮耀的時候 我們就羨慕他、我們就嫉妒他 我們巴不得我們與他一樣 但是有許多人沒有想到 他們背後曾經流多少眼淚 他們曾經背負多少重擔 他們曾經受了多少的痛苦 他們曾經走過多少的艱辛的道路！ 親愛的弟兄姐妹們 他們曾經披荊斬棘 他們曾經經過流淚谷 我們的主就給我們一個榜樣 所以這一段聖經很重要 因為這一段聖經在 基督論 裡面 是給我們從另外一個角度看到尊榮的代價是什麼 被神重用需要付上的努力是什麼 耶穌基督在肉體的時候 祂大聲哀哭、流淚禱告、懇求那能救祂免死的主 那現在我要與大家思想在這節聖經中間 是不是 希伯來書 的作者說 耶穌基督求主使祂免死 是不是呢？ 祂不是求免死 祂是求那能使祂免死的主 你把這一節次序弄正的時候 你就不會曲解這一段聖經 因為回教徒曾經用 巴拿巴福音 作為他們的內容 來重新解釋基督教的教義的時候 他們認為整個保羅的教訓都是偏差的 他們認為這個就是巴拿巴與保羅絕對不能再和諧 一定要分道揚鑣的真正原因 因為他認為保羅已經把一個錯誤的 基督論 帶來魚目混珠，欺騙了整個基督徒的世界 所以 這樣巴拿巴認為一定要和他分開來 那這個 巴拿巴福音 是不是上個禮拜我已經跟你們講過這一個事情 巴拿巴福音 就變成回教徒裡面一個很重要很重要的事情 但是真正的回教徒是不接受 巴拿巴福音 的 有一大批比較次等的比較沒有學問的回教徒 他們接受 巴拿巴福音 現在我們要回頭問 什麼叫作 巴拿巴福音 ？ 就是巴拿巴所寫有關耶穌生平事蹟的事情 這個叫作 巴拿巴福音 那麼耶穌基督生平事蹟 是不是已經有了馬可、已經有了馬太已經有了約翰、已經有了路加 這四本福音書記載下來了 為什麼還需要一本 巴拿巴福音 書呢？ 所以我們現在要看 為什麼這四本書記載的有這麼多相同的地方， 而 巴拿巴福音 所講的完全不一樣 其實，馬可福音的背後是彼得 所以這樣，我們看見 馬可是照著彼得的經歷所述說出來的 寫成 馬可福音 照樣 路加福音 的背後是保羅 所以路加是隨著保羅到處傳道的醫生 所以他把保羅所經歷的耶穌基督的事蹟 所講出來的、所傳出來的福音，把它記載下來 經過自己詳細考查 對整個年日、整個前後次序，有過非常嚴謹的考查以後 才寫下了 路加福音 這樣，馬太和約翰，是直接作耶穌基督的門徒 是耶穌所揀選的十二使徒中間的兩位 所以他們寫下的 就跟馬可是彼得的福音 跟路加是保羅所講的福音是相去不遠 有許多雷同之處 這是因為他們都是主所揀選的人 但是 巴拿巴福音 到底是什麼呢？ 原來在耶穌基督離開世界復活升天以後 慢慢就有許多有關於祂的生平事蹟的事記載存留下來 當耶穌基督離開世界升天之後 這些所謂祂的生平事蹟的書 就流行在第一世紀羅馬帝國的天下裡面 到了第一世紀結束的時候 竟然當時存有的福音書一共有七十五本 所以不但是 馬太福音 、 馬可福音 路加福音 、 約翰福音 還有其他另外七十一本福音 流行在羅馬帝國的版圖的中間 那麼這七十五本福音中間 為什麼最後只有 馬太福音 、 馬可福音 、 路加福音 、 約翰福音 是被留下 成為聖經的正典呢 這是聖靈的過濾 這是聖靈自己的肯定 藉著教會追溯他們認定 真正符合於使徒信仰傳統留下來可靠的記錄，就是這四本 所以其他的七十一本就不能列入聖經裡面了 但是很奇怪的 就是其他這七十一本中間 根本也沒有一本福音叫作 巴拿巴福音 所以這一本福音根本在第一世紀未曾存在 在第二世紀也未曾存在 第三世紀未來曾存在 直到今天 如果你找到所有古代能夠被查考的 汗牛充棟的文字記錄 在所有的古代的圖書館裡面 你絕對不會找到有一本書叫作 巴拿巴福音 巴拿巴福音 是十五世紀以後才存在的 所以這一本根本不是原著 這是一本偽著 這本福音不是巴拿巴所寫的 因為在古代的文獻裡面 在所有的教父的書信以及他們的文字記錄中間 從來沒有提過一本書叫作 巴拿巴福音 那這本書後來在十五世紀的時候 被尋找、被發現在哪裡呢？ 是在梵諦崗的圖書館裡面 所以羅馬天主教的圖書館裡面竟然有一本這種的書！ 這本書怎麼會被發現 我相信這是天主教當局的好意 當他發現一本錯誤的、偽造的書 杜撰出來的、不合事實的書，在民間出現的時候 他們就把它沒收了 把它放在圖書館作為研究 後來很奇妙的 很可能是一個攀附回教徒的人 或者他是回教徒冒充基督徒，在教皇的圖書館裡面做工的人 或者回教徒用各樣的辦法叫人把這本書把它偷出來 或者印出來，或者抄出來 流行在基督教界裡面 這是歷史上一件很大的事情 也是一件很可怕的事情！ 因為這本書裡面講的是什麼呢？ 這一本書所講的就跟這一節聖經有關係 而你們今天聽了這些話語 你在 希伯來書 注釋裡面你絕對看不到 因為很少人把這一節跟這本書關連起來 所以我們在這要特別對你們講一些 伊斯蘭教世界曾經發生過與這一節聖經有關的一件重要的事蹟 在 巴拿巴福音 裡面 也就是冒充巴拿巴寫了這本福音書的這一個記錄的裡面 我們看見了有一段的話 就是耶穌基督祂是虔誠的，祂就懇切禱告 流淚禱告，大聲哀哭禱告 懇求上帝拯救祂 上帝就憐憫祂 而他們說： 耶穌基督求主給祂免死 所以上帝免了祂一死，所以祂沒有上十字架 你注意看 就在這一點裡面 他們抓住了這就是他們認為的保羅跟巴拿巴衝突的地方 其實巴拿巴在世的時候他寫過一本書 這個在教會歷史裡面叫作 巴拿巴書信 不是叫作 巴拿巴福音 所以 巴拿巴書信 是有的、是存在的 巴拿巴福音 是沒有的 是從來在第一世紀沒有存在 到第十五世紀以後才發現有這樣的一本書 有一些回教徒歡喜若狂 他們以為得了一個至寶 可以找到基督教與伊斯蘭教結連起來 和諧起來惟一的橋樑 所以這些非常狂喜的回教徒 就認為 巴拿巴福音 是使基督徒可以真正明白的那個橋樑 使我們基督教跟伊斯蘭教可以歸於和好惟一的工具 今天的第二段 我要與大家思想關於 巴拿巴福音 基督教和正統回教徒應該怎麼樣去看它 在這個福音裡面 這個福音裡面 提到了耶穌在客西馬尼禱告的時候 祂求上帝給祂免死 所以後來上帝垂聽祂的禱告 就把一個特別的辦法運行在耶穌的身上 結果他們沒有辦法抓到耶穌 結果他們抓到另外一個人把那個人釘在十字架上 那上帝用什麼辦法來拯救耶穌呢？ 這個妙法妙得不得了 把耶穌的臉一改，改成變成猶大的臉 把猶大的臉再改，變成耶穌的臉 所以這些耶穌的仇敵，以為他們抓到耶穌的時候 其實他們所抓的是猶大，你明白嗎？ 然後就把猶大抓去釘十字架 他們以為他們已經得勝了 因為他們已經抓了耶穌，已經釘死耶穌了 結果耶穌就免去一死 就逃離了祂仇敵的手 這是 巴拿巴福音 裡面的記錄 這一段聖經就變成 巴拿巴福音 的佐證了 因為耶穌在肉體的時候 大聲哀哭、流淚禱告，懇求那能救祂免死的主 那麼，這段聖經如果你不小心解釋 你會變成接受回教徒這種看法 因為祂虔誠、禱告、流淚、痛哭 求那能救祂免死的主，主就應允祂了 那麼這樣，到底主應允祂什麼？ 到底祂求什麼？ 這個是解經的一個例子 一個聖經節你一不抓到重點 你一解錯，整個教義就完蛋了 所以對解經學的嚴謹，對講台的嚴肅性 我的要求很高就是這個原因 我要每一個事奉主的人不要以為你有恩賜、你有口才 你就可以隨便解釋聖經 因為你強解聖經，不明白而隨便解聖經 聖經說： 你是自取…… 什麼？ 你是自取沉淪 這是彼得講的話，不是保羅講的話 彼得說： 論到我們親愛的兄弟保羅 有給他的話語，就是神所啟示他的道 裡面有一些深奧的地方 那些不明白的人隨便解釋 就是自取滅亡，自取沉淪！ 這是很可怕的事情！ 所以雅各也在他的書信裡面說 我不願你們多人作師傅 免得你們受更重的審判！ 因為一個人不明白神的道，而隨便出風頭、隨便解經的人 乃是把人陷於淤泥之中 使人掉在沉淪裡面 而把人帶到沉淪地步的人 自己的沉淪是比別人更可怕的 所以神一定要追討那些隨便解釋聖經的人的帳 在這裡給我們看見 祂求那能救祂免死的主 有許多人說： 這就是耶穌求上帝給祂免死 結果祂就蒙應允，所以祂沒有死 不對的！ 這個看法是完完全全不對的 因為這裡告訴我們的是 但是沒有告訴我們祂求什麼 只告訴我們祂向誰求，你明白嗎？ 不是求主救祂免死，你明白嗎？ 我求一位大有能力的主 我不是求主給我大能力 因為這個大能力是主自己有的 我向祂求，因為祂是大有能力的主 那能救祂免死的主，是主有的能力 而祂求這位主，不等於祂求主給祂免死 這你要弄清楚！ 第二樣： 祂蒙了應允 到底祂求什麼？上帝應允祂什麼？ 聖經也沒有很清楚的告訴我們 所以我們不能隨便瞎猜 我們不能隨便以為就是這樣 當然就是這樣 這種把事情當作是理所當然的猜測 是很可怕的事情！ 聖經告訴我們耶穌求的是什麼？ 在三本福音裡面很清楚的告訴我們 耶穌說： 若是能行求祢叫這個杯離開我 接下去祂說什麼 不是照我的意思，乃是照祢的意思 三次禱告同樣的一個內容 三次禱告，祈求同樣的一個項目 父啊，若是能行求祢叫這杯離開我 接下去馬上說 這是很重要的 禱告的最後權威，是神的主權，不是人的意念 最後的主權是神寶座的特權，不是人自由意志的決定 所以，把自己的意志交在神的意志之下 完全順服的時候 才是禱告終極性的一個態度 主啊，我終極要把我自己的意志，放在祢的意志裡面 不是照我的意思，乃是照祢自己的意思 所以，耶穌基督在客西馬尼園禱告 祂求的是什麼呢？ 不是求免死，祂是求這個杯離開我 那麼這個杯離開我，是不是祂不要死呢？ 絕對不是！ 如果耶穌是求免死的話 那這樣就與全本聖經的 基督論 其他經文相違背了 這就與全本聖經前後一致 基督特地要來死 為了要打敗掌死權的魔鬼 的教訓是相衝突的 所以這本聖經既然貫徹始終、前後一致、毫無衝突 我們就不能接受把這節聖經解釋成 或者把這個杯解釋成耶穌怕死的這件事情 那這樣，我就要更深一層的問了 若是這樣解釋 那麼這個 杯 到底代表什麼呢？ 父啊，若是可能，求祢叫這個杯離開我 這個 杯 代表什麼呢？ 這個杯是耶利米書所講的 上帝烈怒的杯 這個杯是表示上帝忿怒的杯 這是上帝要叫 列國那些抵擋祂的君王 那些走在祂的道路之外，來反抗祂的世界強權有勢的人 他們都要喝這杯以致於東倒西歪 所以這個杯是上帝的忿怒 這個杯是上帝的公義 這個杯是上帝的審判 那耶穌基督如果這樣禱告就沒有錯了 父啊，若是可以的話 求祢叫這個忿怒離開我 求祢叫這個公義的審判離開我 求祢不讓我受這個審判 為什麼呢？ 因為耶穌本來沒有罪的 所以應當可以這樣禱告，你明白嗎？ 這個杯是什麼呢？ 這個杯是： 神的烈怒 這個杯是： 神公義的審判 這個杯是： 神對罪人應當有的鞭打、管教、刑罰、咒詛 所以耶穌基督既然沒有罪 是無瑕無疵聖潔的聖子 祂有權柄，也很合理的禱告說 求祢叫這個杯離開我 但是不是照我的意思，乃是照祢的意思 那麼，這最後兩句又怎麼解釋呢？ 這最後兩句是不是表示 上帝有上帝的旨意 耶穌有與上帝相悖的旨意 所以有我的意思、有祢的意思 當我的意思與祢不同的時候 我的意思和祢的意思既然相悖 還是順服祢，因為祢是父親，我是兒子 我暫且順祢，是不是這樣呢？ 這不是指基督的意思與父的意思相悖 那怎麼解釋 不照我的意思，乃是照祢的意思 呢？ 我相信我們許多時候 每次 受難節 遇到這些經文的時候 我們一方面感謝主，唸了這些經文 一方面莫明其妙 到底這些經文裡面含有什麼意思，是我不明白的 所以今天晚上，我要給你很清楚的交待 客西馬尼園的禱告中間，這些的奧秘 使你的信心，在基督受苦的事情上 有清楚、有正確的瞭解 耶穌基督講： 叫這個杯離開我 這是證明聖子與聖父，是不同位格的另外一個位格 所以是另外一個位格 所以父有意志，子有意志 父有父的意志的元素，子有子的意志的元素 父有父的感情的元素，子有子的感情的元素 父有父的理智的元素，子有子的理智的元素 這三件事情理智、情感、意志 就是構成一個位格的最基本的元素 那這三件元素之後 加上永恆性的自我自覺 The self consciousness of the eternity that is one of the most important factors in the composition of the personality. 所以父是永恆自覺永永遠遠自我存在的上帝 Self existing, self eternal and self sufficient God. 照樣，耶穌基督也是自我永存 自我認知、自我存在 自我意識、自我永恆 有知、有情、有意的另外一個位格 聖靈又是另外一個位格 所以耶穌基督說： 我去了，往父那裡去 就另外差 另外一位 保惠師來 你記得嗎？ 另外一位保惠師 又是 另外一個位格 這樣，我們才可以接受 三位一體 的道理是正統的信仰 我已經對你們講過一次了 台北過去有一個很出名的牧師 講一篇道理，我看了我嚇了一跳！ 他說： 怎麼明白三位一體呢？ 很簡單 當聖父自己到地上來作人的時候，就變成聖子 當聖子回到天父那裡去，再來一次的時候，就變成聖靈 我看了我非常難過…… 如果一個出名的牧師講的道是這樣糊塗的話 那台灣教會的信仰，要怎麼明白什麼叫作 三位一體 另外一個很著名、很著名的牧師在台灣 人家問他： 基督徒要怎麼樣明白 三位一體 ？ 他說： 講台上不必講 三位一體 ！ 後來我見到他 我在一個特別的聚會中間 問他說： 某某牧師，我可以問你一個問題嗎？ 你在你的書裡面說： 講台上不必講三位一體 請問你有什麼原因嗎？ 我不要知道太多，我只要知道原因 他回答一句話我莫明其妙…… 我也不再追問下去…… 他說： 因為三位一體越講越亂，所以不必講！ 我們要求主憐憫…… 你們就在台灣 是不是台灣很難接受這樣的查經？ 是不是台灣很不喜歡接受這樣嚴謹的東西？ 你們是喜歡比較 entertainment 娛樂性 的那些東西？ 或者比較靈恩派感情衝動的聚會呢？ 我相信你們剛剛開始 希伯來書 的查經的時候 你們的禱告如火如荼 過了三個月馬上冷冰冰得不得了 現在開始熱起來 另外一種熱開始起來了 我盼望你們對真理的要求會越來越嚴謹 如果神的道會越講越亂的話 一定講的人沒有好好講、沒有好好明白 我們求主幫助我們 把真理很有系統、很詳細的，把它交待給下一代 好叫我們的子孫 還在純正的信仰中間，敬拜我們的上帝 阿們 我是很嚴肅的、非常語重心長的跟你們講這些話語 基督是另外一個位格 是父所差遣的子 對父來說祂是子 對子來說，父是父 而父差遣聖靈的時候 聖經就用了 另外一位保惠師 祂又不是聖父，祂又不是聖子 為這個緣故你就明白 耶穌基督在客西馬尼 為什麼祂禱告的時候有這樣一句話 如果聖子就是聖父，這句話就不需要存在了 你明白了！ 如果聖父到地上變成聖子 我的意思當然就是祢的意思 因為祢就是我，我就是祢，還有什麼意思！ 你懂這個意思嗎？ 所以當聖子對聖父說 不是照我的意思，乃是照祢的意思 的時候 在這裡分明告訴我們 這是一個不同的位格的一個證據 感謝上帝！ 第三樣 我們在這裡談的這個 不是照我的意思，乃是照祢的意思 叫這個杯離開我 這個杯真正的是意義是什麼？ 除了它是神公義的忿怒 是神烈怒的杯之外 這個杯的意思是什麼？ 就是 聖父與聖子暫時的分開 The separation between the Holy Father and the Holy Son. It must not take place, it must not occur. 這是不應當發生的事情！ 聖父怎麼跟聖子分開呢？ 為什麼有這樣的一句話： 為什麼祢離開我？ 當然，當耶穌講那一句話的時候 祂是很清楚的前面的詞句是 我的上帝，我的上帝 這樣，在十字架上 十架七言裡面，第一句是 父啊…… 最後一句是 父啊…… 中間那一句是 上帝啊…… 這是不一樣的 為什麼第一句是 父啊 ？ 為什麼第四句變成 上帝啊 ？ 為什麼第七句又轉回變成 父啊 ？ 為什麼不要第一句說： 上帝啊，赦免他們…… 為什麼第四句不說： 父啊，為什麼離開我 然後，第七句又說： 上帝啊，我把我的靈魂交在你手裡 這是完全不一樣的事情 因為第一句跟最後一句是聖子以 神性 的身分禱告 但是 當第四句的時候是聖子以 人性 的身分禱告 所以祂就說： 我的上帝、我的上帝，祢為什麼離開我 那麼，聖父離開聖子 這到底神性的父離開神性的子 或者是神性的父離開有人性的子呢？ 我相信這是神性的父離開人性的子 雖然如此 子的人性與子的神性又是不能分開的 所以當祂禱告的時候 是以子的身分來發出這個禱告 我的上帝、我的上帝，為什麼離開我？！ 我相信 基督論 的奧秘是歷史上最大最大的奧秘 基督論 的奧秘，是人理性中間最難明白的奧秘 基督論 的奧秘也是教會最忽略、最沒有好好教導信徒的奧秘 我的神學講座惟一的遺憾 就是講 基督論 的時候只有講一次 講三天就完了 如果你們還注意，後來我講 聖靈論 的時候 我一連四年講聖靈的題目 但是 基督論 我只有講一次 我相信有生之年 我會好好再把許多有關 基督論 重要的信息和神學的要義告訴你們 我相信今天許多福音派的基督徒 甚至福音派的傳道人 在神學上的造就是差到一個相當可憐的地步 所以我盼望我們每一個人 甚至神學已經畢業的 甚至神學老師 都不要輕看這些重要的講座 因為這是教會前面，能不能守住真道的一個關鍵的問題 那些以為唸過神學就懂了一切的人 有災禍了！ 因為他們常常是很膚淺、很膚淺的！ 我曾經講過一句得罪全世界中國教會神學界的話語 就是： 中國神學院有這麼多，真正有神學頭腦的沒有幾個人 我不得不這麼講 要刺激一些那以為自己已經懂的人 再好好深入研究、思想 因為神的奧秘對我們的要求、給我們啟發 真是太深奧、太大了 上帝一切的智慧都有形有體在基督裡面居住 你看到了嗎？ 有沒有比這個更深的智慧、更高的奧秘？ 沒有！ 親愛的弟兄姐妹，我們繼續講下去 所以這個 我的上帝、我的上帝，為什麼離開我 這個聖父離開聖子 這個才是那個杯的真正意義 所以這個耶穌的禱告一點沒有違背上帝的旨意 因為聖父的旨意，就是要合一、不是要割裂 聖父的旨意，就是要合一、不是要分開 所以這個合一是神的旨意 因為罪而分開不是神的旨意 但就在這一剎那、在這一時刻 耶穌講了一句歷史上最反合性的話語 祂說： 我的上帝、我的上帝，為什麼祢離開我 就是為了合一而離開 如果聖父沒有離開聖子 沒有罪人可以回到神面前與上帝合一 沒有這個割離的這個一刻 就沒有永恆的結合 沒有可能我們藉著祂被棄絕的這件歷史事實 達到永永遠遠與父在一起那救贖的果效 親愛的弟兄姐妹，這個 杯 是什麼？ 這個杯絕對不是我們的主耶穌怕死 如果耶穌基督怕死，為什麼祂要披戴肉身 因為如果沒有肉身就不能死 有肉身才能死 所以： 祂樂意住在人間 祂道成肉身住在我們中間 充充滿滿有恩典有真理 不但如此 耶穌基督在肉體的時候，祂講過一句話 上帝啊，我來了，我要遵行祢的旨意 這句話記載在 希伯來書10:7 我們講到那邊的時候，會很詳細的給你們講論這一節的奧義 而這一節的聖經 是從 詩篇第40篇 裡面把它提出來的 也就是引用了 詩篇40篇 那叫作 彌賽亞詩篇 Messianic Psalms 詩篇2篇 還有許多 詩篇22篇、詩篇23篇、詩篇24篇 詩篇16篇、詩篇40篇 都是偉大的 彌賽亞詩篇 在那一章聖經裡面出現這樣一句話 我來了是要遵行你的旨意 接下去說什麼 你為我預備了身體 所以基督有這樣一個可以死的身體 是祂的感謝 上帝啊，祢曾為我預備了身體 這是甘心樂意的 是特別為了要來死需要有的 所以 祂披戴了罪身的形狀 在肉身中間為我們定了罪案 這是 羅馬書8:3 很重要的一個提示 為這個緣故 在 希伯來書2:14 說 兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體 特要藉著死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼 這是祂惟一的可能 有肉身才能得勝魔鬼 因為只有肉身的人，才有死的可能 所以，基督絕對不是求 上帝啊，耶和華啊，求祢救我免死吧 這是絕對不可能的事情！ 因為祂就是要來死，來打敗掌死權的魔鬼 我想這一節聖經，我們已經交待很清楚了 我再說，今天你聽的東西 在所有希伯來書的註釋裡面，是沒有這樣講的 你們可以更深一層 再把聖經所有的奧秘，一一把它結合起來 更深一層的明白這一節的話語 他就因為他的虔誠，蒙了應允 希伯來書5:8 就給我們看到了 基督論 中間一個非常重要、非常重要的事情 在我還沒有講 希伯來書5:8 以前 我要你唸 希伯來書5:7 因為你聽完了這麼多，你再讀的時候 你就更明白 然後我要做一個交待才進到 希伯來書5:8 裡面 大家一同來唸 就因他的虔誠，蒙了應允 感謝上帝 祂求什麼？ 祂求這個隔絕可以免去 結果上帝沒有給祂免去 那麼應允什麼呢？ 應允祂在以後的日子永遠沒有隔絕 這是惟一的一次 這一次就是歷史中間最陰暗的時刻 而這個時刻 就是耶穌所講的最有存在主義意識的一句話 父啊，救我脫離這時候 但是我原是為這時候來的 多數的人是：救我脫離這苦難 救我脫離這災情 救我脫離這困擾 救我脫離這飢餓 救我脫離這貧困 救我脫離這疾病…… 耶穌不為這些禱告 祂說： 救我脫離這時候 接著祂說： 我原是為了這時候來的 那個最可怕的時刻！ 就是父離開子的那個時刻！ 所以馬丁·路德（Martin Luther, 1483－1546）曾經思想那一段的聖經 兩、三個鐘頭以後 他皺著眉頭站起來，打桌子說 上帝離開上帝，誰能明白這件事 他就走了 他知道這是惟一人的理性沒有辦法瞭解的事情 如果我們要勉強瞭解 我只能說 上帝為什麼離開耶穌，是聖經不要回答的 因為這句話要留給你我回答的 因為我的罪、因為你的罪，所以上帝離開耶穌基督 最後我交代一件事情 巴拿巴福音 不被正統嚴謹的回教徒所接受 也不被正統嚴謹的基督教徒所接受 因為 巴拿巴福音 裡面除了十五世紀才出現之外 我們看見了錯誤百出 它裡面所用的語法，不是第一世紀的語法 所用的是中世紀以後的語法 所以這就是一個時代的見證 時代的印證 這是不能模仿 是不能躲避的一種自我介紹的破綻 這是很可惜的事情 有一些極端的回教徒還堅持那是上帝的啟示 那是巴拿巴所寫的福音 那是惟一基督教與伊斯蘭教和諧的橋樑 這是絕對不可置信的事情 在 巴拿巴福音 裡面所查出來的 地理性的、文法性的，還有其他描寫的錯誤 歷史性的錯誤 一共有一百多種 所以這樣更使我們不能足以信這是神啟示的 我只提出其中一條錯誤 你馬上可以舉一反三 你就可以明白到底這本書可靠不可靠 它裡面有一節的話語， 它說： 耶穌坐船到拿撒勒去 那麼你可以相信這句話嗎？ 因為拿撒勒是在山上，你明白嗎？ 你說： 我就坐船到陽明山去 那麼，你這樣一本書，帶到南美洲可以騙騙那邊的人 帶到歐洲你可以騙騙那邊的人 但是絕對不能騙在陽明山居住的人 因為他們知道，沒有人可以坐船到這裡來 這是山，這沒有海 無論水災多麼嚴重 也不會淹沒到陽明山都被淹到了 所以這是絕對不可能的事情 所以像這樣的例子 在 巴拿巴福音 裡面比比皆是！ 所以基督徒應當清楚 回教徒如果對你講這些話 或者你說： 有沒有這樣的事，我也不知道 但我在樓下看到這個教會有些宣教士 我教會有一個人，現在二十七、八歲住在伊拉克 沒有人支持、孤苦奮鬥 在那裡學希伯來文要對回教徒傳福音 我不知道他有沒有預備了這一方面的瞭解去 我相信我們應當作神的僕人 用各樣的智慧裝備自己 明白各樣可能臨到我們那些異端邪說對我們的攻擊 還有撒但對聖徒的迷惑 好叫我們胸有成竹 可以應付各樣的需要，阿們 你把這節弄清楚了 希伯來書5:8 你就看見了 希伯來書5:7 用了差不多一個鐘頭的時間 才講清楚了 現在我們要講 希伯來書5:8 在這裡有一個很重要的字出現 雖然 大家唸一次 他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從 在這一節的聖經裡面 我最受吸引的，就是 雖然 這兩個字 祂雖然是兒子 耶穌基督雖然是兒子 表示什麼呢，連祂也一樣的 祂有特殊的地位，卻沒有享受特殊的權利 是這個意思 祂雖然為兒子，卻照樣受各樣的苦難 從受苦中間學習順從 親愛的弟兄姐妹，這一句話很重要！ 雖然為兒子 這給我們看見，我們需要受提醒 我們要重新記得 我們的主原是怎樣的一位 祂不是與我們同等的 祂不是肉身所生的肉身 祂不是罪人所生的罪人 祂不是亞當的後代 祂不是大衛子孫許多子孫中的一位 祂是由聖靈感孕 藉著童貞女馬利亞生下來的 當祂生下之先 天使加百列對馬利亞說 妳所生的要稱為聖者是至高上帝的兒子 那我在第一章解釋這些事情的時候 我已經給你做了一些的交待 我今天不再重覆 請你注意 這是全本聖經中間惟一的一次 天使稱耶穌是 上帝的兒子 你可以記載下來 那就是 路加福音1:35 全本聖經中間惟一的一次 天使從他的口中說出 要生下來的孩子被稱為 上帝的兒子 至高上帝的兒子 我在希伯來書第二章裡面已經對你講了 基督徒對耶穌的稱呼，裡面最重要的七大稱呼 都是天使賜下來的 我再講一次 我們叫祂叫作耶穌 我們叫祂叫作基督 我們叫祂叫作救主 我們叫祂叫作主 我們叫祂叫作聖者 我們叫祂叫作上帝的兒子 我們叫祂叫作以馬內利 這七大稱呼 稱呼耶穌的 這七大稱呼，不是保羅給的 不是耶穌的父親約瑟給的 不是耶穌的母親馬利亞給的 不是彼得給的 不是新約那些寫聖經的人給的 耶穌這七大名字，每一個都是天使給的 你注意到這一點沒有呢？ 我相信你過去讀經的時候，沒有注意到這一點 我們今天所稱的耶穌 是天使對約瑟說 你生的兒子要叫作耶穌 祂要將自己的百姓從罪裡面救出來 我們今天稱為基督 是天使對牧羊人說 今天在大衛城裡面，為你們生了主基督 我們今天稱為的至高上帝的兒子 是加百列對馬利亞講的 祂要稱為聖者，是至高上帝的兒子 我們所講的以馬內利 是引用 以賽亞書7:14 天使對約瑟說 她生的兒子要叫作以馬內利 因為必有童女懷孕生子 所以這七大 基督論 的稱號，都是天使賜下來的 我們感謝上帝 那麼這樣 我們就知道祂絕對不是我們中間的一位 祂不是與我們等量齊觀 同等等級的一個世界上的人 祂是完全不同的另外一位 祂是從天降下 是神的聖子道成肉身的一位 祂雖然如此 這個雖然很吸引我 因為這個雖然表示我們的主 有一個最超越、最特殊、最不可攀的地位 祂是最高的上帝的兒子 祂是神在人間，祂是以馬內利 雖然祂是兒子 而且是獨生子 接下去說什麼？ 還是要受苦 而這個還是…… 是這節聖經第二個吸引我的詞句 雖然……還是 大家說： 雖然……還是 雖然是上帝的兒子，還是要受苦 今天我們不配作神的兒子，最好不必苦 祂雖然是，還是要受苦 我們不配作，最好不必苦 你看我們的靈性與祂不同的地方在哪裡嗎？ 有許多許多基督徒禱告 就是禱告免苦、免死 禱告免去各樣的災禍、免去各樣的訓練 免去各樣各樣的試探和試驗、試煉 神給我們的磨練 主啊，不要給我苦難 主啊，給我的子孫平安 主啊，給我凡事順利 我嚴肅的對你說 我坦白對你說 這一生我幾乎沒有為自己的健康禱告過 我幾乎沒有為我出門平安禱告過 我幾乎沒有為我需要的錢財禱告過 我不是說你不可以禱告這些 我是說： 我幾乎沒有禱告這些事 你明白我的意思嗎？ 你不要誤解說： 唐牧師叫我們不可以禱告平安 我沒有那樣說！ 我說： 照我記得的 我沒有為我身體的健康禱告過 我沒有為我需要用的金錢禱告過 因為在我靈性的深處 那些不是我終極性的禱願 那也不是我在花時間向上帝講話的一部分 我心靈中間的禱願是神的國快快擴張 神的義儘量彰顯 神的福音快快廣傳 神的道講解得清楚 人的信被建立起來 神旨意得到成全 這是我的禱願 所以這個禱願成為我主動的、主要的 我主觀性的心裡面的方向 神就把其他的所需要的就給我了 我幾乎不顧自己生命安危、身體健康或者疾病的問題 而神就給我常常帶著病，可以完成各樣很重的任務 這是一生的見證 我感謝上帝、我感謝上帝 這是照著上帝的話說 你先求神的國和神的義 你所需要的他必加給你 不是賜給你，要加給你 還加一些，還多一些 比別人更加一點給你，感謝上帝 比我健康的人大有人在 比我做更多工作的人不太多人 為什麼呢？因為已經加上去了 今天，從早到晚我不知道咳嗽多少次 一堂聚會有時候要咳嗽幾次 而你們一咳都不咳 但是我做比你們更重的工作 我一面咳一面做，你們不咳也不做 你看到嗎？ 耶穌基督雖然為兒子，祂還是要受苦 有沒有例外呢？有沒有特權呢？ 我告訴你： 沒有！ 沒有特權！ 神的兒子沒有特權！ 所以神的兒子才成為我們的榜樣！ 神的兒子有特殊地位嗎？有 有特殊的權柄嗎？沒有 神的兒子有特殊的光榮嗎？有 祂有沒有特殊的方便呢？沒有 祂有特殊的能力嗎？有 有沒有為自己的方便而用呢？沒有！ 耶穌行了三十五次神蹟 上個禮拜我再提醒你 沒有一次是為了自己的需要行的 沒有一次是為了肉體的方便行的 沒有一次是為了自己的好處行的 凡我所行的，都是照著天父的旨意 凡我對你講的，都是祂吩咐我說的 我所行的，都是祂吩咐我行的 我行祂所吩咐的 我講祂吩咐的 我常討祂的喜悅 當耶穌講這一句話的時候 有許多人就信祂了 啊，這一句話很深的感動我！ 我在歸正學院華盛頓，教這一句聖經、教這一段的時候 我的眼淚流出來了 許多時候我們說： 怎麼樣才能夠使人更信？ 啊！要有醫病、要有趕鬼、要有很多表演…… 讓人家可以信 聖經說耶穌講這一句話 父啊，我常做討祢喜悅的事 聽見那一句話的人心裡說： 真的！祂所做的事都是討神喜悅的！ 他們就信祂了！ 你明白人信上帝，不是因為你口才好 人信上帝，不是因為你的資產多 或者你的方法厲害！ 有的時候解答問題的時候，我最怕 或者最厭煩看的題目 就是： 用什麼辦法使人可以信主？ 用什麼辦法使教會增長？ 用什麼辦法…… 為什麼一定把這些屬靈分量的增長，跟辦法連在一起呢？ 難道我們的事奉，是用 方法論 解決的嗎？ 不是依靠才能，不是依靠勢力 乃是依靠耶和華的靈方能成事 這經你沒有唸過嗎？ 祂雖然是兒子，還是要受許多的苦難 藉著苦難學習順從 馬可仕（Marcos, 1917-1989）失敗在哪裡？ 蘇哈托（Suharto, 1921－2008）失敗在哪裡？ 蘇哈托的失敗是他給孩子太多特權 個個孩子心裡想 趁著我父親還作總統的時候 我貪一把、我抓一把、我偷一把 我作強盜搶國庫裡面的東西 所以他的孩子開了一家飛機公司 好幾年用國家的汽油沒有付過帳 一直欠債、一直欠債…… 為什麼呢？特權！ 耶穌基督雖然是兒子，還照樣受苦 雖然有特殊地位，沒有特殊的權利 這個教訓是全人類的教訓 The education of the mankind The education of every person in the world. 我相信如果你把這一句話，好好放在你心中 會對你子子孫孫有無窮的益處 我年輕的時候常常聽人說 牧師的孩子不是最好，就是最壞 許多牧師的孩子壞透了！ 我聽了就奇怪 是不是牧師受罰，上帝不賜福他的子孫 是不是牧師犯罪 上帝抓他去作牧師，來刑罰他的孩子 為什麼牧師的孩子最壞呢？ 我很怕那一句話！ 後來我自己研究教育學 我講 教育學 吸引人到一個很深的地步 有一個人聽我二十二歲講教育理論的時候 他說： 你教育學的這些理論 高過那些唸 Master 回來的人 我嚇了一跳 我才二十二歲 我講怎麼樣教育、怎麼樣教導兒童 我有一個教會坐了滿滿的人 大家來聽 聽了以後，很多的人佩服我的口才 但有一個人講一句話 那他既然這麼講了 我等二十年，看他自己教孩子成功不成功 有一個人對我說 那個時候我不是牧師 我講道一萬五千次，才許可人按立我作牧師 唐弟兄，有人講一句話要不要聽？ 我說： 講啊 無論對我講好話、壞話 出於真心誠意講實在話，我都要聽 我喜歡聽實話，我不喜歡聽好話 他說： 有一個人聽了很受感動 你講教育學 但是他對我說 既然他這麼講了 我就等二十年後，看他怎樣教他的孩子 嚇死我了！ 我才知道預備一篇講章，講完不等於結束了 還有二十年的責任要擔 感謝上帝，那一句話給我很深的印象 那一句話給我很大的警惕 那一句話甦醒我的靈性 上帝常常用我們所不喜歡的 或者用不喜歡我們的人所講的話 來代表祂的公義 你明白這一句話嗎？ 在那些反對你的人的口中有 神末後的審判 在那些批評的人的口中有 神寶座的公義 你要為這個感謝上帝 因為那些公義、那些審判先來到 免得你到那一天已經來不及懊悔了 而預先來到警惕，常常是人真正能悔改的預告 我們要從這方面的看神的帶領 我講那一篇道到現在，不是20年了 那時候是1962年，已經39年了 我可以告訴你 我照著這一節聖經教導我的孩子 牧師的孩子，為什麼比較壞呢？ 因為大家不敢講他 牧師也不好意思在眾人面前承認自己的孩子不大好 免得給人家說作牧師的孩子不好 當然，作牧師的孩子不容易的 我問過我四個孩子 你作爸爸的孩子有什麼遺憾沒有？ 他說： 我們有時候很光榮，有時候很討厭 因為我們有一點毛病，他們說： 你是牧師的孩子 我們是牧師的孩子不是人嗎？ 我也是人嘛！ 所以他們就忍下去不知道要怎麼講 啊，他們常常說： 你是牧師的孩子 這給他們心理壓力太大了 我知道這不容易，但是感謝上帝 我的孩子一個一個長大了 我感謝上帝，就是這一節聖經提醒我 雖然是兒子，沒有特權 雖然是兒子，還是要受苦 今天我們以為我們是神的兒女 我們可以隨便嗎？ 我是王的兒子 萬王之王作了王，我也作小王 萬王之王大冠冕，我小冠冕 萬王之王天上很多財富，我在地上可以亂來大發財 萬王之王要我享受，我就比別人更舒服！ 是這樣嗎？ 回到這節聖經 祂雖然為兒子，還是照樣藉著苦難學習順從 苦難是必要的嗎？是！是必要的 是絕對必要的嗎？是絕對必要的 如果我沒有受過苦怎麼辦呢？ 等候吧！ 聽完這篇道就來了！ 你說： 糟糕了！懊悔今天來了 如果上帝愛你 祂還給你一些苦難 那是祂驗中你，你要感謝祂！ 我最怕從來沒有吃過苦，卻大有才幹的青年人 這些人以後危害的程度，比那些沒有才幹的人更大！ 我從來最怕那些大有學問，卻從來沒有受過苦的人 他們要成為對別人隨便輕看 對自己無窮無盡的傲慢 對上帝榮耀隨便奪取 對其他的人隨便踐踏的那種分子！ 我相信我們聽 Billy 彈這麼好的琴 他有多少眼淚你沒有看到 你聽了就馬上盼望 誒，我的孩子可能二十年以後就像這樣 有可能你說： 我自己也要像這樣 但是他多少苦你不知道 他多少壓力你不知道 他多少眼淚你不知道 每一個真正成功的人背後 是眼淚、是嘆息、是痛苦、是折磨 每一個復活的以前是死 因為沒有死怎麼復活呢？這不可能！ 每一個冠冕之先是十字架 祂雖然是兒子，還是照樣藉著苦難學習順從 耶穌基督藉著受苦學習順從 這是根據什麼？ 根據神為人性所定的一個永遠的例 這個條例是什麼呢？ 就是人必須受試探、人必須受試煉 我想這兩方面 我在 試探與試煉 、 苦難、試煉與得勝 這些 神學講座 裡面已經講得很清楚了 這些講座可能你認為很平常 但是我要告訴你 當這些講座的錄音帶 落在 Westminster Theological Seminary 的教務長手裡的時候 因為那一次講的是有翻譯英文的 所以世界最高級的神學院的副院長聽了我的講座 他說： 我要開車來找你 你在華盛頓的時候，我要自己開車來找你 能不能給我半個鐘頭的時間？ 我說： 可以，你可以來 他開車來，從費城開到華盛頓跟我談了 他說： 你對苦難的看法 有許多西方神學家還沒有注意到的 你的切入點、你的體會有很多我們不明白的 我說： 是！ 你們特別美國，你們沒有戰爭的受苦 沒有飢餓的苦難 你們沒有許多人性中間更深入的苦難 你們惟一要挑的十字架 就是夫妻在彼此適切能夠相處的時候 應當怎樣忍耐、怎樣吃苦 你們連這個惟一的受苦都丟掉了 怪不得你們的離婚率這麼高！ 包括你們美國的基督徒！ 有時候我把一些很重要的話講出來的時候 我心裡很沈重 但我看見我的聽眾，好像不當作一回事一樣 我有時候為你們可惜 耶穌雖然為兒子祂照樣受苦 在這一段話裡面隱藏著一個 神為人類教育中間的一個必然絕對的定律 試煉、試探、苦難是不可免的 no exception, no exemption 沒有 exemption ，也沒有 exception 沒有例外的，沒有可以省去的 沒有一個人可以說： 我不必，我是對這一件事情完全免疫的 連上帝的獨生子到地上來作人的時候還是一樣的 今天我們的兒女失敗在哪裡？ 失敗在我們替他製造一個沒有分別善惡果樹的伊甸園 今天我們的家庭失敗在哪裡？ 我們作母親的愛孩子 把他奮鬥的機會都拿去了 讓他在優越的環境中間養尊處優 成為瓶中之花、沒有根可以長下去 所以沒有果可以結出來 今天我們現在的社會的毛病在哪裡？ 我們應有盡有、我們要花就花 我們沒有受過苦 我們就有各樣的錢財、豐富、順利、成功 而 成功神學 和 豐富神學 再把我們僅有的一些的信仰 都把它搶奪盡淨、剝奪精光 使我們變成一個非常貧窮 像老底嘉教會的情形 主耶穌說： 你以為你富足嗎？ 你是非常貧窮的 你是瞎眼的、你是貧窮的 你要向我買金子、你要向我買眼藥 你要向我買白衣穿在身上 耶穌基督可以講這句話 因為祂自己受過苦 有一次我在香港 看見一個母親跟她的孩子講話 我走在後面，我在後面跟她走 因為她是我的親戚 孩子說： 媽，明天有一個功課 老師叫我們要寫五種菜 那五種菜你吃的是什麼？ 豆芽、豆腐呢？ 或者是螃蟹呢？或者是什麼…… 要寫五種菜出來 或者是麻婆豆腐呢？或者宮寶雞丁呢？ 我要怎麼寫呢？ 她說： 唉呀！小孩子不懂事 就寫最簡單的 你能夠寫字就隨便應付就可以了 我在後面聽了我非常不以為然 後來我對這個作媽媽的說 如果我可以提議的話，那我要這樣講 叫他寫最難的 螃蟹很難寫叫他寫 魚翅很難寫 如果妳不吃這個，妳可以叫他寫別的難的 我告訴你，我那大女兒四歲半的時候 還沒有上課 我已經叫她寫到飛機、錄音機 我每天叫她抄三行 她就抄那些很難的字我都教她了 如果年少的時候受困難 年老的時候作人很甘願！ 你懂嗎？這很簡單的定律 你今天作人這個不對、那個不對 看這個人好像他…… 為什麼？因為年輕太舒服了，就是這樣 你不要對我說： 我的困難太重！ 我絕對不會同情 你講這句話： 我的困難太重 我就說： 你過去太舒服，就是這樣 你千萬不必再辯論下去 先苦後樂 是一個很重要的教訓 聖經說： 少年負軛原是好的 你的兒女沒有受過苦 你的兒童時代沒有受過苦 就是今天你一直發怨言的真正原因 你沒有經歷過苦難 你不知道什麼叫作鬆懈 什麼叫作舒服，什麼叫作享受 為什麼很有錢的人，什麼享受都有，還想自殺 因為他的享受他不感到享受 所以享受不是物質的成分 享受是心裡的感受問題 你怎麼感受享受呢？ 從原有的捆綁鬆脫一點點就是享受 什麼叫作痛苦呢？ 從原有的鬆懈捆綁一點點就是痛苦 這個相對論如果你明白了 就比明白愛因斯坦的 相對論 更懂得享受人生 （Albert Einstein, 1879－1955） 一個常常受苦難的人 突然間有一點點鬆懈他就充滿感謝 今天我們買了幾十本聖經，你不會感謝上帝 但是在那些受苦的共產主義的國家 幾十年沒有聖經 他能抄一面聖經 從頭到尾讀每一句上帝的話，他就流淚了 因為我們沒有受苦就不能感恩 一個沒有受苦的人不能感恩 一個沒有受苦的人也不能愛主 因為他在苦難中間，才體會我們的主受過什麼苦 對主受的苦難越瞭解 是使我們對主的愛越真誠 對主受的苦難的分量越豐富的瞭解 是你對主的愛的層次越清楚、越增加的原因 我的太太今天在這裡 我在她面前告訴你 差不多結婚三十年了 再過五個月我結婚三十年了 你問她這三十年來我曾經講過一句 作人太苦 做主的工作太繁重 我太累了、沒有意思 我不要這麼做了 你問她，有沒有這樣講？ 我對主的工作從來不感到疲累 從來不感到重 因為上帝在我年輕十七歲到二十歲那三年半的時間 給我太多的磨練 給我太多和現代青年人不同的訓練的方式 我那三年半每天早上六點起來，晚上兩點睡覺 那三年半中間 我要教兩個學校，自己又要讀高中 然後讀完了再去教書 所以那三年半中間 我瘦了差不多三公斤到四公斤那麼多 那時候正在成長、發育、很重要的時期 我一直瘦、一直瘦下去 那三年半 除了每個禮拜教書差不多有六十節以外 讀書三十多節以外 我還要趕功課、還要改功課、還要預備功課 還騎腳踏車，從這個學校到那個學校去教書 那三年半，我還講道講了八百五十次 才去唸神學 我不能想像你瞭解不瞭解那種困難 那種磨練 後來上帝就在這樣的生活中間 把我煉成我今天每天感到我的生活都是很輕鬆的 我的生活都是很喜樂的 我每天都可以感謝上帝 祂雖然為兒子還是藉著所受的苦難學習…… 什麼？ ……順從 順從 耶穌需要學習嗎？ 所以這一句話裡面 雖然……還是……學習 這一句話的正解就是，祂進到過程裡面 過程裡面就有增長的可能 所以 耶穌無論是身量、無論是智慧，都一併增長 你讀過那節聖經嗎？ 神與人對他的喜悅也是如此 表示祂在過程中間 The absolutely absolute one come into the process of relative time The creator of time and space who transcend space and time come, penetrate into the realm and bondage of space and time He come in process 祂進到程序的中間 所以我們才明白什麼叫作學習順從 順從要緊嗎？ 我想每一個字解釋、每一個字一個鐘頭 我不是跟你們開玩笑的 聖經的話太豐盛了 學習順從 我上個禮拜 不得不開除我們一個很好的學生 他早就大學畢業，再唸四年神學 功課很好、講道很好、英文好得不得了 可以直接用英文，把神學的書籍馬上翻譯成印尼文 我開除他，為什麼？不順從！ 你想作我的學生嗎？ 我告訴你： 不容易的！ 你想作上帝的學生嗎？ 我告訴你： 更不容易！ 神所要求於我們的是： 順從 聽命勝於獻祭 這是神的教訓 這是從撒母耳口中講出來的 這句話就對掃羅定了罪 你是王嗎？ 你以為你在萬人之上，你高高在上嗎？ 你知道嗎？ 你在萬人之上，在你之上還有神 你不聽祂的命，你怎麼作領袖？！ 上帝造工人比造天地還難 因為上帝創造天地 祂用祂的話把祂的能力彰顯出來 神的話發出去，神的權能就印證 神的話在哪裡，神的能力就在那裡 神的話把上帝的意志表達出來 神的權能把上帝的意志成全起來 所以祂話語到的地方，祂的權能也就成全了！ 祂說有就有，祂命立就立 但是上帝造工人的時候， 到最後你不順從、你不敬畏祂，你就是被除掉的！ 神的要求是這麼嚴格 我們今天作一個怎樣的基督徒呢？ 基督雖然為兒子 還是藉著所受的苦難學習順從 今天有時候我很戰兢 有太多太多的人以為我可以事奉主 為什麼？ 因為我有恩賜、我有口才、我有才幹…… 上帝說： 你有順從嗎？ 你若是沒有順從，你很難做我的工作！ 祂雖然為兒子，還藉著所受的苦難學習順從 再讀下去 大家讀 希伯來書5:8-9 一、二、三 所以這裡我要把一句話講完了就結束 下一堂、下一次我們再講的時候 要把順從的意義，整個的結連起來 發揮到這個祭司，是怎樣的過程蒙上帝悅納的 這裡給我們看到三個重要的名詞 就是： 苦難、順從、完全 大家說： 苦難、順從、完全 這是事奉的總路線 這是靈命成長的總路線 一個人藉著神旨意中間的安排而受苦 又自願順服上帝 在苦難中間忍受神的帶領 他被磨練就進到完全的地步 苦難、順從、完全 大家再說： 苦難、順從、完全 這一條路線就是全本聖經的總原則 這條路線所作的榜樣 就是神自己的獨生子耶穌基督給我們的模範 耶穌基督是在受苦中間，學習順從 順從到底，就進到完全的地步 我再一次說 上帝要我們完全，上帝不要我們破碎 上帝不要我們碎成一團 上帝要我們完完整整的 所以聖經從來沒有說人要破碎然後靈要出來 沒有這樣的事情 聖經要我們完全 罪出來，人完全 不是人破碎靈出來 沒有這樣的事情！ 聖經要我們怎麼樣完全呢？ 就是 藉著苦難學習順從，進到完全 這條總路線是很清楚的 有哪一個沒有受苦的人能夠有大的能力彰顯出來呢？ 有哪一個沒有順從的人可以自己在神面前作一個完全的人呢？ 這都是不可能的事情！ 所有偉人 所有事奉蒙悅納的神的僕人身上 你都看見有順從的印記 看見有苦難的記錄 而這些苦難，不是因為他的罪該受的報應 是因為遵行神的旨意 所受到的虧待、吃苦、吃虧的這些事情 神熬煉你、神試驗你 神磨煉你、神試煉你的時候 你受的苦是在祂的旨意裡面 照著祂為你安排的，你順從，你一定不會吃虧 因為神到最後，把你帶到更完全的地步 而與此相反的，不是苦難 而是享受安逸的私慾 不是順從，而是悖逆、自我的發揮 不是完全，是真正支離破碎的生命 那是真正的破碎，那不是神的旨意 神的旨意是： 苦難、順從、完全 撒但要我們過的生活是： 私慾、自私、悖逆上帝 以後自我破碎 神要我們反過來，效法我們的主耶穌基督 我們低頭禱告 十字架，十字架，永是我的榮耀，我眾罪都洗清潔，惟靠耶穌寶血 我們大家站起來 我們每一個人對主說： 主啊 今天祢對我講的話，祢的僕人聽見了 主啊，祢今天擺在我們面前的榜樣，祢的僕人看見了 在耶穌基督身上，我們所聽見、所看見的一切 就是神在人的歷史中間，所要啟示的真理的最高峰 我們看見我們的主不是高高在上 講一些高不可攀的理論 而是降卑為人 在我們中間與我們受同樣的試探 受同樣的苦難、流同樣的一種眼淚 苦難中間的流淚 我們大家為自己的靈性、為自己的事奉來禱告 懇切禱告 求主使我們效法基督 給我們長成祂的身量 我們一同開聲禱告 主啊，我們感謝，我們讚美祢 因為祢的恩祢的愛 祢對我們講這些的話 祢藉著今天的查經 再次用主祢至聖至高的真理光照我們的心 使我們回到祢的面前 主啊 祢知道我們的需要是什麼 祢知道我們真正的光景是什麼 我們恭敬把自己放在祢手裡 願主祢自己憐憫 願主祢捆綁撒但的作為 願主祢用祢自己至聖的光照耀我們的心 主啊，祢再一次提醒我們、愛我們 用主祢自己的話來光照我們 帶領我們前面的道路 給我們的生命、我們的人格 我們的事奉、我們的行事為人 我們的言語舉止、我們的事奉，能夠討祢的悅納 使我們過一個順從祢的生活 在苦難中間學習順從 好叫我們可以進到完全的地步 我們感謝讚美求主垂聽