這次總題是存在、虛空與永恆 每一個題目都是非常吸引人深思的 每一個題目都是非常有興趣的 我們要從第一個題目開始講 存在 什麼叫作存在？ 我存在嗎？我存在 桌子存在嗎？桌子存在 瓶子存在嗎？瓶子存在 但我的存在、桌子的存在、瓶子的存在 還有我四周 以及我身上所用的東西的存在之間有什麼不同？ 這就是存在主義的哲學家要深深思考、要細細講解的事情 我剛才提的這些東西存在 跟我的存在完全不一樣 因為他們的存在是沒有知覺的存在 而我的存在 是深深覺悟我自己存在的存在 所以存在物跟存在完全是不同的兩個東西 德國人用Dasein跟Existence來分辨這個東西 但我們中國人對這些東西沒有興趣 因為中國人的興趣已經給錢給搶去了 除了錢我們什麼都沒有興趣 但今天要你們 把你們從錢拉回來 回到你自己個體裡面 最先做這個工作應該是2500年前希臘的蘇格拉底 蘇格拉底說你要先知道你是誰 再知道你四周、你以外 你周圍一切的東西 You should know you yourself first before you know everything 認識你自己 再認識其他四周圍的東西的一個最基本的東西 從那一句話開始 人類的哲學有了一個新的方向 就是我以外的世界轉回我自己內心的世界 所以蘇格拉底的偉大 不是因為他的方法論的問題 而是因為他這個方向的問題 當一個人開始覺悟他的存在的時候 那麼很多的事情就會相繼而來的 我從哪裡來？ 我往哪裡去？ 我為什麼會在這裡？ 我在這裡是什麼意思？ 我的存在是有價值嗎？ 這價值是誰定的？ 我存在是有意義嗎？ 這意義怎麼去了解？ 如果意義是在我裡面 為什麼我在我裡面出來 我在外面尋找意義？ 如果意義是在我外面 為什麼我在裡面有很深的覺悟我要尋找意義 這些在蘇格拉底以前根本沒有人好好思考 蘇格拉底以前 所有的哲學家其實都等於是物理學家 他們要明白的星球、明白的宇宙、明白的大地、明白的物質、明白的動物 是物質這些身外的東西 只有蘇格拉底說：現在你認識這些以前 你要先認識你自己 所以他用希臘文的一句話來表達 這個叫作 γνῶθι σεαυτόν γνῶθι σεαυτόν. You should know yourself first. 那我請問你 我們認識自己嗎？ 我們是透過什麼認識自己？ 我們連看自己的臉孔都要透過鏡子 沒有鏡子你也不認識你到底多漂亮或者多醜陋 所以藉著鏡子來觀看你自己的時候 你開始認識你的外貌 但是你怎麼認識從鏡子所看到的自己一定反面不是正面 因為你看鏡子的時候 你看到的左邊是右邊 右邊是左邊 所以你沒有辦法看到你自己 而且你也沒有辦法從自己的眼睛看到自己的背後 正像我們永遠看不見月亮的後面到底是什麼東西 這個東西在中古時代有三個哲學家 他們討論到mysticism的時候 他們就提過這些問題 一個是叫作Nicholas of Cusa(1401-1464) 另外一個叫作Jakob Böhme(1575-1624) 還有另外一個叫作Meister Eckhart(c. 1260–c. 1328) 這些人都是神祕的哲學家 今天當然我不是跟你教哲學 如果我教哲學也很有興趣的 但是我要把存在這個事情 把它講解出來 聖經怎麼提到存在呢？ 聖經告訴我們 我們不是自存 更不是永存 什麼叫作自存呢？ 不需要別的 不需要來源 不需要別的根基 我是自我存在 這個叫作自存 也沒有一個人是自存的 沒有一個人是自存的 那我們的存在是一個客觀的存在 或者是一個主觀的存在 我們的存在是一個暫時的存在 或者永恆的存在 你說：唐牧師啊 本來很簡單 給你一講 越講越複雜 本來我早就懂 給你講得越來越不懂 我告訴你：從來不懂! 你從來不知道什麼叫作存在 所以今天我要打開你的眼睛 我要刺激你的思想 給你思想你沒有好好思想過的問題 我是存在物 但是我又不是物 我之所以把自己當作一個我 因為我除了外面這個身體以外 我有另外一個超物質、超身體的裡面的存在 不是物質可以代替的 所以我問你 你在哪裡 你就可能回答我了：我在這裡 這個就是我 這個不是我 這個是我的胸膛 那你說：這個就是我 這個不是我 這個是我的鼻子 你說：這個就是我 那不是你 是你的頭髮 那你在哪裡啊？ 我就在這裡 這裡就是這裡 你連你在哪裡你都想不清楚 你看你的頭有點高一點 你想你的腳有點太低了一點 你後面癢的時候 它太後面了 你前面癢的時候 你感到太前面 所以在你前面、在你後面、在你上面、在你下面 這些都是你以外 靠近你身邊 很相近你的位置的另外一個東西 那你在哪裡呢？ 你沒有辦法講出來我在哪裡 我在這裡 這是我的衣服不是我 我在這個裡面 有多裡面呢？ 你在你裡面多遠呢？ 你在你裡面多深呢？ 我相信有知識、深入思考的人都知道越問越困難 所以1600年以前 有一個我認為是世界28個最聰明之人之一的 這個人叫奧古斯丁(Augustine of Hippo, 354 AD- 430 AD) 奧古斯丁：說上帝啊 我來找你 你在哪裡呢？ 我向外找的時候 發現你在我裡面 我不必向外找 我向裡面找的時候 我發現你比我的裡面跟裡面 你越聽越亂了喔 但我訓練你一下 你就變成更聰明了 因為我相信我們越明白上帝的道 我們一定越來越聰明 如果有人本來很聰明 後來聽我講道變得更笨 那我早就不敢做傳道了 你聽了這些你一定更聰明 他說：上帝啊 我在我裡面 我跑出來 來外面要來尋找祢 後來我在我的外面尋找祢的時候 發現祢不是在我外面 祢是在我的裡面 所以我轉過來向我裡面探求祢 我向裡面探求的時候 我發現我多麼深的裡面還不是祢的居所 所以祢在我的裡面更裡面的地方居住 所以怎麼樣能尋找到祢呢？ 這個人後來影響了世界其他以後最偉大的思想家 好像巴哈影響了莫札特、海頓、貝多芬、華格納所有的音樂家一樣 我相信奧古斯丁也影響他以後所有的思想家 甚至20世紀的思想家 無論是 Karl Barth (1886–1968) 無論是 Heinrich Emil Brunner (1889–1966) 無論是 Friedrich Gogarten (1887-1967） 無論是法國在這個三個世紀以前的笛卡爾(René Descartes, 1596-1650) 全部都受奧古斯丁的存在思想所影響 那麼笛卡爾講一句話：因為我思想 所以我存在 這句話不是太正確的 因為奧古斯丁早就講我思想所以神存在 先於我存在的 這些思想家的思想真是非常深奧的 我的存在是一個不可推翻的事實 我的存在是一個不可抗拒的自我 我的存在是一個活生生與我在一起的這一個活物 但是這存在是什麼意思呢？ 我怎樣處裡我的存在呢？ 有人說我的存在是被生出來的 但我要問：是誰把我的存在生出來呢？ 有人說我的存在是被拋下來的 但我要問：是誰在什麼地方把我拋到這個世界上來呢？ 在2400年以前 希臘出了三種哲學 一種叫Stoicism 一種叫Epicureanism 還有一種叫Skepticism Stoicism叫作斯多葛派的哲學 Epicureanism叫作唯物派的哲學 Skepticism叫作懷疑派的哲學 那我現在稍微提到Stoicism一些重要的事情 Stoicism對人的存在 他感覺到人的存在是從萬有的母體被拿出來的一小片 好像我是一杯水中間被潑出來的其中一滴 那麼這一瓶的水本來是完整的 是一體的、整個的、不分開的 我把它甩掉的時候 有一些的水滴就跑掉了 而我是誰呢？ 我是那拋出來的一滴 自從拋出來以後 我變成一滴了 然後就發現我存在了 但我的存在跟我的母體已經沒有關係了 我能不能回去母體呢？不能 我能不能回到原來的地方？不能 那我這個失散的一滴 就變成個體獨自 我的存在 那為什麼這一滴會覺悟他自己存在呢？ 這是很深奧的東西 我覺悟我是存在 卻不覺悟到我是從哪裡來 我怎麼會拋到這個世界上 沒有到這個世界以前 我是連在那個母體裡面 但是那個母體現在在哪裡呢？ 我能不能回到原來的母體呢？ 或者我就是永遠失散流離 流浪在宇宙中間的一個小個體呢？ 那我這個小個體要到哪裡去？ 我這個小個體存在的價值是什麼呢？ 我活著的意義是什麼呢？ 結果想來想去 想到頭破也想不清楚 想到頭昏腦脹也沒有答案 結果回到現實 不管它啦 就乖乖活下去了 所以很多人的存在從主動要明白變成被動莫名其妙活下去 而且每天早上洗臉刷牙 就是不必多講話 肚子餓到餐廳找東西吃 不必多思考 每天晚上太累了就睡覺 也不必再計較了 這樣一天過一天 一年過一年 一段過一段 有一天醫生說 你有癌症了 你再兩個月就會死 你那時候又再回頭想了 不但我存在 傷害我存在的癌症也存在 而它存在比我更現實 它存在是對我存在的威脅 它存在是對我存在很可怕的綑綁 所以你就面對現實 你在存在中間開始不是掛慮 而是焦慮 那麼現在呢 你不是worry 你是anxiety Worry is worry. Anxiety is anxiety. 掛慮跟焦慮有什麼不同的地方呢？ 焦慮比掛慮更燒焦了 也更焦急了 更懼怕了 有的人要把這兩個做一個解釋 什麼是掛慮？什麼是焦慮？ 就寫了很多的文章 我40年前 我30多歲的時候 我就受這些東西刺激 所以我告訴你 我做年輕人比別人更痛苦 因為他們想什麼都不想到這麼深入、這麼詳細、這麼複雜 所以要找人跟我討論 根本沒有人要跟我討論這個事情 你這人神經有病啊 想的都是不重要的事情 我心裡想：不重要的是你想的 不是我想的 我想的很重要 所以那個時候我是世界上最孤單的人 但你跟人談 沒有人要跟你談 有一些跟你談 談一半他跑掉 他就沒有興趣了 有一些人說談來談去 談不懂你在講什麼 所以一個哲學家 一個思想家 是一個非常孤單的存在者 我不知道你有沒有這樣的經驗 但至少你今天肯來聽 表示你是比較屬於孤單的這一群人 因為那些不懂哲學的也不聽、也不講、也不想、也沒有興趣 那我就這樣過過過...過到40年以後變成今天 那個感謝上帝 我講這個題目還有這麼多人來聽 表示你們至少是比較同情我這個孤單的人的一些孤單的人 當我再講下去的時候 就產生了共鳴了 而你開始興趣了 原來存在是這個意思 那麼這個存在到底要解決什麼問題呢？ 存在的本身 就是一個問題 存在要解決的問題 是問題中的問題 我要明白我的存在 這存在要怎樣去明白它的存在呢？ 在存在中明白自己存在的意義 這是很不容易的事 所以這個存在有對象嗎？ 你說我的性有對象 I need an object. 我的身體有性器官 我需要找另外一個不同的性器官的人 跟他發生關係 我的性才能得到滿足 但是靈性裡面的存在呢？ 就不是身體這麼簡單了 不是性這麼簡單了 這個需要的對象是誰呢？ 所以存在主義之父Søren Aabye Kierkegaard(1813-1855) 聽過這個名字請舉手 聽過齊克果這個名字的請舉手 他就講一句話 To exist is to be oneself alone before God. 在上帝面前單獨的存有 這個就是存在的意義 這裡他就提到一個對象的問題了 我不是活在自己裡面 我不是自己存在就是了 所以我這個存在 是一個面對另外一個對象而存在 而那個對像是誰呢？ 是我可以用自己的存在找出來的嗎？ 絕對不是 而那一個存在 是產生我存在的原先存在 那個存在 是使我可以覺悟自己存在的覺悟的源頭 所以我們越想越深 越發現這個題目太嚴肅了 我如果問你世界上第一個存在主義是誰呢？ 你說Kierkegaard是存在主義之父 可能他就是第一個存在主義者 我告訴你不是的 第一個存在主義者是約伯 就是基督教聖經裡面約伯記紀載的那個主人翁 叫作約伯 我現在不講得很詳細 但約伯突然講一句話 我在祢的面前 祢在我的旁邊 我卻找不到祢 祢在我之前 祢在我之後 唯獨我知道在什麼地方找到祢 我就可以站在祢面前向祢陳明我心中的痛苦 Is there anyone can express this kind of feeling of existentialism more clearer than Job? 他覺悟到這個就是他的存在 而他存在一個看不見但實在存在的上帝的面前 I have been living before you, I realize and I truly understand you are now here. But I don't see you. I cannot find out. I don't know where you are. You're here, but I don't see you. 這個太偉大了。 我跟你講 存在主義的書很多 沒有一本講的比這個更露骨、更精細的 但今天我們許多人根本不注意這個事情 我們最重要的是美金多少 Silicon valley的股票漲多少 你所興趣的都是那些最沒有用的東西 對不起啊 我把你看最重要的東西 把它講做是沒有什麼用的 而你卻把你自己的存在當作沒有用的東西 把它丟掉太久了 所以今天晚上 我們要有reconstruction of our concept of values 價值觀念的重建 我應當知道什麼是有價值的 什麼是沒有價值的 價值觀重建的第一個思想家就是保羅 保羅從前不認識耶穌 他是認識他的偉大 認識他的宗教 認識他的修養 認識他的成就 保羅可能是法利派裡面最嚴謹的一派的思想家 保羅可能是猶太會社裡面最高層的長官 保羅可能是Sanhedrin（猶太公會）裡面最高的一員 他應當是人非常驕傲 自己非常自誇的人 當他被耶穌基督打下來的時候 他發現他的傲慢不能幫助他 跌在地上就問他說：主啊... 下面說什麼？ 祢是誰？ 我如果今天說:楊大明啊 你是誰？ 他就說：我就是楊大明 你自己念我的名字 還要問我你是誰 你有沒有神經病？ 主啊 你是誰？ Who are you, Lord? Lord is Lord. And Paul supposed to be a theological professor. He was teaching others concerning the learning, understanding and study of God. So he knew God is the Lord. You are my God, so I call you Lord. But theological professor can suddenly collapse to let us know his understanding is all in vain. Lord, who are you? A man who teaches others about God is the man he himself never understand who God is. This is irony of theology. That is irony of religion. 今天最不明白上帝的就是最高的宗教領袖 今天最敢殺人的就是那些天天說 اللّٰهُ أَكْبَر‎ 阿拉至大 把上帝稱為最高上帝的人 是最勇敢殺人的 所以從基本來說 他們根本不明白神是誰、他是誰 他與神之間的關係是什麼 你真的以為你是好基督徒嗎？ 可能你是離開上帝最遠但是掛著宗教的衣袍 最像基督徒的人 齊克果說：世界上所有的基督徒 真正的只有一個就是耶穌 He is the only one true Christian in the history of human kind, and he is Jesus. But he died already. 所以他的意思是：世界上沒有一個基督徒 沒有真正存在的基督徒 而那些自以為基督徒 我會讀經、我會禱告 我從小參加主日學 我是執事的兒子 都是自欺欺人的 我講道已經得罪很多人了 我今天又決定 我決定再得罪你 使你越來越恨我 但我一定要這樣講 因為存在的問題太複雜了 太深奧了 太高超了 存在是一個事實 我不能逃避這個事實 我不能抗拒這個存在 我就在我的存在裡面活著 那我這個存在是怎麼一個存在？ 齊克果這個存在是面對上帝單獨負責任的一個存在 上帝啊 祢在我面前 我要向祢負責任 因為祢創造我 祢使我存在 但祢又存在在我面前 我要真正敬畏祢 真正敬拜祢 但是多少人把神的存在當作一回事呢？ 我小的時候 跟我的同學在一起玩 我們很討厭一個老師 這個老師又兇、又嚴格、又沒有道理 所以我們看到他 老師 老師 心裡恨死他了 我們因為這種惡老師 我們都慢慢變成一個假冒偽善的人 你不懂就算了 你恨過你的老師嗎？ 我就那樣 有一次我們幾個人在地上玩 然後套他的名字 那個什麼老師 我們就開始批評了 沒有看到人的時候 批評很勇敢 結果人在的時候 我變成很有禮貌 所以我們說：這什麼老師 個子那麼高又那麼瘦、骨頭那麼細 他不是張老師 他實在是張竹竿 他就是一個張竹竿 我們哈哈大笑 我們講講講...講了很多以後呢 忽然間一個聲音在後面 你們在講誰？ 我說：糟了 這聲音很像張竹竿的聲音 會不會他就站在我後面呢？ 所以我慢慢轉 慢慢轉 我盼望這個人不在這裡 我盼望這個不是他的聲音 我盼望有別人像他的聲音 我慢慢轉 慢轉轉 轉轉轉... 看的時候 就是他 然後那個時候我整個人發抖 因為什麼呢？ 現在我存在了 我存在在他存在的下面 那麼下一秒鐘是開除我呢？ 或者我罰站呢？ 或者扣我的分呢？ 或者我永遠不能在這個學校讀書呢？ 我完全不知道 但我知道一件事情 Now I exist. I exist before him, before his existance. 我不知道他要向我怎樣發威 他要怎樣刑罰我 我就變成落在一個虛空的中間 現在不但發現存在 而且發現存在與虛空 我現在講到第二個題目了 那我們討論虛空的時候 請問你 為什麼把虛空拿來討論呢？ 你討論的東西一定是存在的 你不會討論一個虛空的東西 我們討論鬼 因為我們先假設他存在 然後我們討論他 我們討論上帝 因為假設上帝存在 所以我們討論祂 有的人說我不相信上帝 所以我告訴你 我的無神論怎麼解釋的 講了一大堆以後 我說你正在討論一個沒有存的上帝 是啊 上帝不存在 第一個理由 第二個理由 我後來對他說：沒有存在的東西不需要你討論吧 你怎麼可以討論一個根本不存在的東西呢？ 他醒過來了 喔 好像對喔 好像對喔 你到底以為什麼地方不對 有的人反對上帝 因為他說無神 如果上帝不存在 你反對什麼？ 你怎麼可以反對一個不存在的東西 所以無神論的人 自打嘴巴沒有覺悟 因為他的覺悟也不存在了 所以他覺悟透的那個東西已經虛空了 他還以為他存在了 這樣一直講下去 永遠講不完的 我告訴你 人太笨卻以為自己太聰明了 存在主義的哲學家 都討論虛空這件事情 但是40多年前 我想到這件事情 我感到非常奇怪 為什麼討論虛空呢？ 虛空是什麼？ 你討論虛空的時候 豈不是你先假設虛空是存在的 然後把不存在的存在當作存在來討論嗎？ 你來得及聽我講的話嗎？ 你把虛空拿來討論 好像虛空是一個存在 討論它為什麼是需空 需空什麼意思？ You discuss emptiness as if you presuppose emptiness is existing. 先把虛空當作是存在 然後建立一些理論來討論虛空 所以我發現這些哲學家 把虛空當作存在來討論 然後又把自己存在當作是虛空不要去討論 所以我給它一個結論 把虛空當作存在 把存在當作虛空 結果呢？ 虛空轉成存在 把存在轉成虛空 這種轉變叫作存在主義 結果存在主義的哲學家 到底帶什麼內容來充實我們的生命？ 我活著是為什麼？ 我是面向什麼地方？ 我活著的對象是誰？ 我與他之間的關係是什麼？ 我怎樣在這位存在在我面前的最大的存在 向他負起我的責任呢？ 我越想越難 大概1965到1975之間 在十年裡面 存在主義充滿全世界 然後就是那一年 1970年 我被邀請到台灣去講道 我那時候就面對一大堆在虛空中間生活的存在主義者 我不知道怎麼解釋這個問題 但我一到台灣去的時候 他們問的問題都是存在主義的問題 今天幾乎沒有人問什麼叫沙特(Jean-Paul Sartre, 1905-1980) 什麼叫海德格(Martin Heidegger,1889-1976) 什麼叫卡繆(Albert Camus,1913-1960) 什麼叫作 烏納穆諾（Miguel de Unamuno, 1864-1936） 什麼叫作 別爾嘉耶夫（Никола́й Бердя́ев, Berdyaev, 1874-1948） 什麼叫作 馬塞爾（Gabriel Marcel, 1889-1973) 你們聽過這些名詞嗎？ 聽過沒有啊？沒有啊 剛剛聽你說沒有 你就是存在虛空弄不清楚了 你剛剛聽我唸這個名字 我就捉弄你 你聽過沒有？ 你說沒有 你沒有的 就是你剛聽的 你所剛聽的都是你剛聽是有的 但你因為從前沒有 就是沒有 那時候30歲的我 天天找哲學書來看 我的同學明白我的困難嗎？ 我的教會的牧師其他的傳道同工知道我在想什麼嗎？ 我的兄弟知道我在討論什麼嗎？ 沒有一個人知道 所以我是最孤單最孤單的人 但我不能把這些都拋到腦後 既然我專注這些討論 我專找這些書來讀 表示天有大任降在我身上 一定是要我做一些東西是別人沒有辦法做的 所以就在我研究存在主義哲學的同期 世界各地佈道的門一個一個打開來了 70年我在台灣 兩個月講了262次的道理 再過後我到香港 在26天講了65次的道理 然後帶了四箱的書回到印尼去 這些多數是神學的書、哲學的書 很難明白的書 沒有人有興趣的書 賣也賣不掉的書 但我要花很多的錢把這些書買了帶回到印尼去 進印尼海關的時候 他們說中文書不可以帶進去 你要丟在海裡嗎？ 或者送回台灣呢？ 我沒有辦法把這些書帶回去了 拿出來 什麼書？ 哇 那時印尼不喜歡中文 現在你帶中文書沒有問題了 但那個時候有問題的 所以我就抽一本出來給他看 抽的時候呢 是英文的 海關說可以 後來他說再抽一本 我說糟糕了 那麼其他的不知道什麼書 我再抽一本 一開 又是英文的 他說可以 後來他等兩秒鐘 再抽一本 我心想：主啊 這一次要依靠祢的恩典了 我抽出來的時候 翻開來 中英對照 左邊是中文 右邊是英文 他看來看去 還算 讓你過啦 好了 就走、走 我就帶著四箱 帶回家去看 全部中文 只有那三本 所以我現在年老了 我如果數說上帝的恩典 上帝對我這個人 做祂的僕人 甚至今天可以對你講存在主義的事情 祂的恩典太大太大 這些東西不是錢可以買來的 不是我自己排列書的時候可以安排好的 不是可以隨便拉就拉出英文書來 因為那個時候沒有時間去選 拉出來就給他看 拉出來就給他看 因為上帝用各樣的辦法造就一個人成為祂的僕人 所以我感謝上帝 我相信神是存在的 我相信神的存在是我存在的根源 神的存在是我存在的原因 神的存在是我存在的根基 我第三句話是借用Paul Tillich(1886-1965)的理論講出來 If God is not an existence, if you said God exist, you are already misunderstanding. 所以Paul Tillich說God is not exist. God is not an existence. God is the ground of being. 所有存在的基礎 叫作上帝 我是不是完全贊同 我今天不必表白 但我告訴你 因為神的存在 所以我存在 祂是我存在的根基 祂是我存在的原由 那我這個存在 在祂的面前我要做什麼呢？ 如果我沒有真正找到祂給存在所要填滿的內容 那麼我的存在一定是面對一個虛空的 今天有許多最有學問的人自殺了 很多有錢的人自殺了 甚至3個禮拜以前一個California很著名的牧師也自殺了 你知道這個事情嗎？ 你知道你感覺怎麼樣？ 信耶穌也沒有用嘛 當我看到的時候 我說你該死 因為你從起初就沒有好好明白什麼叫作存在 所以你活在虛空中間 沒有辦法再遮蓋自己 你現在一定要面對現實 你死了 你自殺了 我才不會自殺 我永遠不會自殺的 因為我們的存在可以從存在的源頭找到真正充實的真理內容 那麼你說：你這個牧師敢這樣講 難道別的牧師就沒有你這樣的份量嗎？ 我講一句很不好聽的話 全世界我最輕看的人就是宗教領袖 跟我講一句話 最輕看的人就是宗教領袖 因為他們真正找到生命真理的充實內容 他們存在是有意義的 如果他們讀了很多書 神學博士 論文寫得很好 什麼知識都念過 卻沒有找到真正的真理的內容 他們是最虛假、最虛空、最可憐的人 請問耶穌在世界上的時候 他責備最厲害的是哪一種人？ 宗教領袖 對不對 你們最些假冒為善的法利賽人有災禍了 你們假冒為善的文士有災禍了 你們這些假冒為善的宗教領袖 我的主最輕看的就是虛假的宗教領袖 我要效法我的主 我可以告訴你 世界上最可怕的人 就是穿著宗教內衣隱藏一大堆罪惡的偽君子 照樣 教會裡面有很多的長老、執事、事奉主的人、很熱心愛主的人 是外表看起來很好 真正內心不是如此 所以今天晚上 either你反對主、離開主 你就回去 或是真正求上帝給你找到真正內容 使你的生命充實 不再虛空 然後你帶著豐盛的生命回去 耶穌說：我來是叫人得生命 而且更什麼？ 更豐盛的生命 你知道科學在做什麼？ 科學是講知不知的問題 因為科學這個字拉丁文就是skill Skill後來變成science Scio變成英文的science 原來的一個字就是I know What do you know? You know what? You know what first. Socrates said you should know yourself first. 所以一個人如果不認識自己 他什麼都研究 他還是一個無知的人 科學就是我知 那麼哲學是什麼呢？ 哲學不是skill 哲學是Cogito Cogito是I think If you study science, you study I know. When you study philosophy, you study I think. You're thinking what you know, what you don't know, you think and think... again. You're thinking all the things who is bothering you, which is so difficult. When you think, you become philosopher. 但是信仰不是科學 信仰不是哲學 信仰不是Skill 信仰不是Cogito 信仰是什麼？Credo What is credo? I believe. 你今天活在世界上 你以為科學萬有嗎？ 你以為科學至高嗎？ 我告訴你 科學是最低的 你們在Stanford大學讀科學的 聽唐牧師講這麼沒有禮貌、得罪你的話 你再注意聽 因為科學是研究比人更低的物質的學問 所以孔子說格物什麼？格物致知 So when you want to know about the matter, you should analyzed it. When you analyzed it, you can get the knowledge of science. 所以孔子格物致知就是科學方法論 那麼夠了嗎？ 你對物質的了解 不能化成對自己的了解 所以當你找女朋友的時候 你是不是把你朋友的肉拿一塊來分析 才認識他呢？ 格物致知嘛 然後神經抽幾條出來化驗嗎？ No such things. He is not matter. He is a person. Person is a living thing. Person has a soul inside. He has realization of himself. 他有concious 他有morality 他有spiritual understanding 這些都不是物質的事情 去研究科學是研究比較低的東西 研究人是研究比較高的東西 但是研究人的時候 你沒有辦法完全用科學辦法去研究他 你的女朋友愛你多少 你可以用她的血 把她拿來分量多少？秤一秤她的鈣有多少、氧有多少 所以她對我的愛有多少 沒有辦法的 因為她不是物質 所以當你研究你女朋友的時候 就比你在UC Berkeley或者你在Standfor讀書更深的學問了 有一個人都我說：我結婚70年了 我還不明白女人是什麼 那我說你結婚做什麼？ 你結婚了70年還不知道女人是什麼？ 他說我莫名其妙女人有時候發脾氣就變成火山爆炸 現在好的不得了 像個好羔羊一樣 我真的莫名其妙 因為她是人啊 人的知識一定比物的知識更高的 所以當研究人的時候 你的學問是更深更深的 但是研究神的時候 比人更難更難了 所以很多人以為科學至上 科學最重要 科學最先進 科學頭腦、科學方法、科學技術 我從前小的時候聽計志文(1911-1985)說 不是科學頭腦 你研究的是科學皮毛 不是科學頭腦 但你研究神的事情的時候 那最深的奧秘 永恆的真理 祂不是暫時的知識 物質的方法論可以去了解 所以我們今天越談越深的時候 我的存在可能變成一個虛空 你活在世界上 最後死的時候什麼都沒有 你賺的錢一塊錢都不能帶去 你讀了多少的知識 也不能使你心靈得著完全的滿足 你多大的地皮 最後你真正擁有的 只有1公尺乘2公尺 你埋葬的的那一塊地 然後這就是人生嗎？ 人生價值就這樣嗎？ 人生的意義就是這些嗎？ 感謝上帝 聖經告訴我們 上帝給人的應許就是永生 大家說 1,2,3 永生是什麼呢？ 永遠的生命 你說生命是什麼呢？ 生命不是永遠嗎？不是 連你身體的生命 都不是永遠的 我每一天看鏡子 一天老一天 很不甘願 我每天看比從前更老了 十年前我比較好的 現在不好看了 如果你看我50年的照片 你一定稱讚 這麼個英俊的青年人 我不是開玩笑的 現在我有一張照片放在抽屜 給我最小的女兒發現了 她一直看、一直看 她不知道是誰 她就問我的太太 媽媽 這個是誰？這麼英俊 她媽媽說哪一張啊？ 給她看 我太太就笑起來了 你還不知道嗎？ 這個就是你爸爸 年輕的時候就是這個樣子 這不是我做的故事 因為我太太在這裡 你可以自己問她 然後呢 他為什麼變成這樣？ 因為他老了 從前年輕的時候 他真是很英俊 不然我太太哪裡要我 因為我很英俊 那個時候 那張照片留著 你還可以看到 不知道今天有沒有人帶來 你可以看我16歲的一張 然後20幾歲的一張 30歲的幾張 那現在再看呢 真的不像樣了 那非常亮的眼睛 已經不亮了 非常英俊平衡的臉孔 已經不平衡了 非常幼嫩的皮膚 已經不幼嫩了 每一個人都會老 1,2,3 每一個人都會老 我也不例外 1,2,3 我也不例外 我一定會老 當你老的時候 你很不甘願 正像我今天看我鏡子裡面 我不甘願 怎麼變成這樣 我從前不是這樣的 所以我告訴你 生命都不是永遠的 生命都是短暫的 幾十年會死 幾百年也會死 現在找到最老的人大概128歲 也不過如此罷了 那麼這些人死的時候呢 人家就哭啊 為什麼你走了 為什麼你死了 哭了3天 不想哭了 因為眼淚乾了嘛 哭到連自己都討厭自己再哭了嘛 你就說 I will not cry anymore 他就死 他的事 他結束了 我好好生活就好 我們每一個人生命都不是永遠的 那我們裡面有永恆嗎？有 因為傳道書說 上帝按起始將萬物造成美好 以後 就把永恆放在人的心裡面 所以 You are beautiful outside, you are eternal inside. 你多漂亮沒有用 你最重要裡面有永恆 但是如果你能夠把永恆帶到上帝面前 讓上帝把永生放在裡面 你就是成功的人 Eternity meets eternal life, that is truly success. 永恆跟永生聯合在一起那是真正的成功了 所以今天第三個詞句 就是不要過一個虛空的生活 然後做一個永生的生活 讓上帝永恆的生命 填滿你的內心 你說：真的會給我這樣嗎？ 是的 怎麼知道呢？ 上帝的應許就是永生 Everybody The promise of God is eternal life. 上帝愛世人 甚至將獨生子賜給他們 叫一切信祂的人 不至什麼？滅亡 反得什麼？永生 什麼叫滅亡？ 滅了 亡了 叫滅亡了 什麼叫作滅亡？ ending, perishing, no more existing, dying 什麼叫作滅亡呢？ 那些答案太膚淺了 我告訴你 真正滅亡的意義是什麼 人與永恆上帝的生命隔絕 那叫作滅亡 Seperate from the eternity and eternal God, that is called perish. 滅亡跟上帝隔絕什麼意思呢？ 上帝是真理 上帝是聖潔 上帝是公義 上帝是慈愛 上帝是憐憫 上帝是生命 上帝是光 上帝是愛 God is light, God is life, God is love, God is righteouss, God is holiness, God is eternal truth. 那麼當你與上帝一隔絕的時候 你就沒有永恆的真理在你裡面 你沒有永恆的愛在你裡面 你沒有永恆的公義在你裡面 你沒有永恆的聖潔在你裡面 你沒有永恆的憐憫在你裡面 你跟這些上帝的道德本性完全隔絕的時候 你的存在多麼可怕 You live without eternal love. You live without eternal truth. We live without eternal righteousness. 所以這個孤孤單單 沒有愛的存在 沒有公義的存在 沒有憐憫的存在 沒有真理的存在 沒有聖潔的存在 你是何等可怕的虛空 但是感謝上帝 什麼叫作永生呢？ 回到上帝生命的裡面 永永遠遠與神合一 讓愛充滿你 讓聖潔成為你的 讓公義改變你 祂的憐憫充滿你 你的生命充滿上帝最好的一切 那叫作永生 所以滅亡就是與神隔絕 永生就是永永遠遠與神合一 阿們？ 這樣上帝應許的永生一臨到你 你看這個世界沒有什麼可怕的事情 有一天你要看你自己的身體慢慢皺起來 慢慢衰老 慢慢朽壞 非常可怕的 一個病人快要死的時候 他看自己的身體 他知道這個曾經跟我同在的身體 再不久就不像樣了 你變成一個主人 看你的個體跟你要分開的情形 我30年前 我犯了B型肝炎 當醫生告訴我你有B型肝炎的時候 我不懂 我以為我快要死了 我非常緊張 我就買肝病的書 看了700面的醫學書 我那個時候比很多醫生更勤勞 我看了700多面 我知道了 我以後死大概怎樣死 從B型肝炎慢慢慢慢變化變化 然後肝硬化 肝硬化了以後呢 纖維中間裡面的很多的因素、很多的細胞慢慢消失了 然後就黏起來、黏起來 變成像木頭一樣的 所以以後我死的時候 是變成肝硬化而有癌症而死 我慢慢看這些名詞 我背這些名詞 但是背了、懂了也沒有用 因為我越來越向那邊去嘛 那個時候我看書 我那個病大概可以維持18年 所以我就算一年、兩年、三年 後來算 反過來 剩下11年、剩下9年、剩下8年 剩下3年的時候 我說：再不久啦 孩子都還很小 太太比我年輕 我就要走了 那麼好好珍惜這三年吧 對他們很好 我要死了 後來剩下兩年 剩下一年 天天看鏡子 不但看到自己的臉 還看到一個看不見的棺材在後面 剩下兩年 剩下一年 剩下6個月 剩下5個月 到應當那一年死的時候 我沒有死耶 感謝主 我沒有死了 後來去查醫生 他說：你還可以活下去 我就活下去 再活下去 再活下去 活到今天 還沒有死 還會活下去 還活下去 啊 有永生了嗎？ 沒有 那我現在的生命 是上帝的憐憫延長我 我是1984年得到B型肝炎 那是1984 現在是2019 2019減去1984 已經多久啊？ 35年了 所以我說：感謝上帝 不應當活還活 應當死沒有死 是神延長我的年日 而且看起來還是很壯耶 我講道兩個鐘頭還可以站著耶 但我知道我應當預備了 預備見主了 你們也是如此 你不要驕傲 你是一個會死的人 大家說 1,2,3 我是一個會死的人 我們都要結束我們的人生 1,2,3 我們都要結束我們的人生 我們都有一天見天父的面 大家說 我們都有一天見天父的面 請問 你已經領受了上帝永生應許給你的生命嗎？ 如果有的話 你喜樂的活下去吧 如果沒有的話 我告訴你 你前面是很黑暗的 耶穌已經為你死 為你流出寶血 為你得勝死亡 為你復活過來了 今天你要回到上帝面前 願上帝賜福給我們 那我今天就講到這個地方 我們一同低頭禱告 主啊 感謝讚美祢 祢把永恆放在裡面 祢又賜下耶穌基督 要把永生賜給我們 因為這是你的應許 我們感謝祢 我們把榮耀歸給祢 求祢賜福給我們 讓我們的存在不是面向虛空 更不是面向滅亡 乃是面向祢永遠的應許 祢永遠所給我們天上的福樂 感謝讚美 奉耶穌基督的名 阿們