主啊！感謝讚美祢 因為祢的恩、祢自己的愛 祢再次吸引我們到祢的面前 我們恭敬把今天的聚會交託給祢 願主祢一位的聖靈 在我們眾位的心中工作 祢打開我們的心 祢打開我們的眼睛 祢打開我們的思想 祢用祢自己的真理 光照我們每一個人 求主祢除去黑暗 叫在死陰中間的人看見大光 叫在黑暗中間的人看見祢的榮耀 求主耶穌基督的死 與復活的道 今天晚上如同好種 撒在泥土裡面 可以向下紮根 可以向上結果 主啊！祢給翻譯的人同感一靈 有同樣的負擔 有同樣的感動 同樣的異象 同樣的順從 同樣的精神 同樣的感情 把主祢的愛、祢的道傳開 主啊！祢聽我們的禱告！ 我們弟兄姊妹 同心合意 奉耶穌基督的名 吩咐魔鬼撒但離開這個地方 因為牠在你面前原是毫無所有 求主聽我們的禱告 感謝讚美！ 奉主耶穌基督的聖名求的 阿們 請坐 我們已經用四天的時間 大家思想人的尊嚴、人的價值 人是按照上帝的形象造的 今天我們要思想一節 最重要的基督論的聖經 就是耶穌基督在約翰十四章第六節所講的話 我們一同打開聖經來念這一節的聖經 耶穌說：「我就是道路、真理、生命 若不藉著我，沒有人能到父那裏去」 大家唸！一二三！ 我們再一次低頭禱告 主啊！祢的僕人不配 恐懼戰兢，要把這一節聖經講解出來 願主聖靈，就是啟示先知使徒的靈 上帝的靈 今天與祢的僕人同在 使祂把你的真理放膽講清楚 使眾人得到幫助 而且使我們不但領受了 我們永遠沒有忘記 祢就是道路 祢就是真理 祢就是生命 願主帶領我們進入祢測不透的豐盛 祢永遠的奧秘中間 好叫祢的道在我們心中向下扎根 向上結果 成為我們偉大的信仰 奉主耶穌基督得勝的名求的 我傳道四十六年 我在台上講道超過兩萬七千多次 每一次我講這一節聖經的時候 我感到我不配講 因為這一節聖經太偉大了 這一節聖經連日本最重要的 日本神道教的神學家 都知道耶穌親自講過 但是這一句話呢 在瑞士一個德裔的哲學家 他否認耶穌講過這句話 因為看見基督教的世界 已經敗壞到多麼不信 外邦的世界尊重耶穌到甚麼程度 那一位承認耶穌講這句話的是誰？ 是鈴木大拙（すずきだいせつ 英語：D. T. Suzuki，1870－1966) 或是叫做 Suzuki 的這個哲學家 這個人是禪宗的大師 他甚至輕看胡適博士 他認為胡適對禪的解釋是不清不楚的 鈴木大拙活到九十多歲才死 他說耶穌真正講過這句話 但是對鈴木大拙來說 耶穌為什麼講這句話呢？ 表明祂已經修身養性到最高最高的地步 祂自己已經到了那個地步 所以可以講這樣的話 但是他又講一句話 我們如果能修身養性到耶穌那個地步 我們可能也有一天可以講那個話 所以這樣說來 鈴木大拙 一面尊重耶穌一面不明白耶穌 因為他認為耶穌是人間修身養性 達到最高、最極度有成就的一個人 基督是不是人宗教界裡面最高最高的一位呢？ 當然是 因為耶穌基督的境界沒有人曾經達到過 耶穌只是人修身養性最高境界的代表嗎？ 當然不是 因為祂這個程度不是修身養性可以達到的 耶穌基督的境界 是神在人間顯現自己的境界 所以基督與世界的人不同的地方 人在罪惡中間找出路 耶穌從聖京降下救罪人 人在被造界中間尋真理 耶穌是創造了真理，到世界尋找人 這就是基督與所有宗教教主的分別 不是量的分別 而是質的分別 耶穌基督又與所有宗教教主之間 不是因為祂的程度比別人高 乃是祂本來是從天上來的 我盼望今天每個聽這些話的人 真正把這重要的真理成為你終身的信仰 在約翰福音裡面清楚記載這個質的不同 是本質的不同 約翰第三章告訴我們 地上來的不是從天上來的 天上來的與地上來的是不一樣的 地上來的是出於地 從天上來的是出於天 從地上來的講地上的話 從天上來的講天上的話 所以這就是齊克果大哲學家講的 （Søren Aabye Kierkegaard，1813－1855） 天與地之分別 神與人分別 時間與永恆之間的分別 感謝上帝 我們受造的人 是在時間跟空間的限制中間活著 但是創造時間的上帝 不再時間的限制之下 創造空間的上帝 不再空間的限制之下 神造了時間 神就不是時間 神造了空間 神就不是空間 創造時間空間的神 是超越時間空間的神 當你聽見貝多芬偉大的音樂的時候 （Ludwig van Beethoven，1770－1827） 你說這音樂太偉大了 是誰寫的呢？ 是誰做出來的？ 你說是貝多芬所寫的音樂 貝多芬寫的音樂 貝多芬就不是音樂 他是造音樂的音樂家 所以他超越音樂 只有他有權柄改他的音樂 只有他有權柄撕破他的音樂 因為這是他造的 所以創造的神 有權柄審判被造的世界 創造宇宙的神 有權柄毀滅祂所造的宇宙 因為祂是創造者 所以祂有權柄 有權柄維持 有權柄取消它 有權柄毀滅它 有權柄審判它 神造時間 祂是時間的開始 祂是時間的結束 因為神許可，所以被造的時間開始存在了 因為神的時間到的時候 被造的時間就永遠結束了 那就是我們觀念中間世界的末日 神造空間 因為祂的權柄，空間被許可存在 當時間結束的時候 空間結束的時候 神照著祂的時候，祂的權柄 使宇宙如同紙一樣被捲起來 所以聖經說天地都要廢去 但是神應許一種人 因為遵行天父的旨意 他們就永遠長存 誰可以知道這些旨意？ 誰可以得到這樣的生命呢？ 誰可以建造這樣的價值呢？ 是那些在神旨意中間願意順服的人 今天我們活在這個世界上 天天看報紙 天天看人講的話 天天聽人傳的事情 到處充滿的是罪惡的事情 失敗的事情 貪汙的事情 犯姦淫的事情 敲詐的事情 不誠實的事情 許多最不好最不好的消息 在末世的報紙天天增加 我們所聽的都是邪惡、淫亂、敗壞的事情 我們應當每一個禮拜 有一段的時間聽上帝的話 我們應當每一天 有一段時間思想上帝的話 人的話不能造就人的生命 只有神的話可以建議我們的靈性 所以耶穌說「人活著不是單靠食物」 「乃是靠上帝口裡所出的一切話語」 上帝的話是甚麼？ 就是那永遠的道 約翰一書第一章第一節告訴我們 論道從起初 原有之道 生命之道 你看到起初的道 原有的道 生命的道 甚麼意思呢？ 就是那自有永有的 在世界的歷史沒有開始以前，祂就有了 不因為被造而存有的 因為祂本身自我就是存有的 這是永有的道 自有永有的道 這叫做上帝的道 如果一個傳道人所傳的 是人間的事，不是傳神的道 這一個傳道人就不是神忠心的僕人 所以教會的講台 應當誠誠實實 把神的道傳講出來 如果一個教會人數多的不得了，成千上萬 所信的、所傳的不是神永遠的道，那個教會沒有意義 上帝的道 安定在天 直到永遠 沒有改變 是像大槌一樣 把一切的錯誤都把它打碎 如同靈奶 供養我們的生命使我們長大成人 如同路上的光 如同腳前的燈 引導我們每一部生命的路程 是潔淨的 如同銀子煉過七次 是聖潔的 聖潔的道建造生命 聖潔的道啟發智慧 聖潔的道建立人格 聖潔的道使人道德向上 主啊！祢的道是永遠的 是聖潔的道 耶穌基督說：父啊！ 求祢用真理使他們成聖 祢的道就是真理 那這個道是甚麼呢？ 不是單單人與人，作人的道 人與人，作人的道叫做人道 叫做倫理之道 這個叫做五常之道 也就是孔子所講的道 孔子把人類的關係分成五個關係 君臣 父子 夫妻 兄弟 還有朋友 這五倫的關係 應當怎樣彼此相待呢？ 把整個人倫的道歸納起來 一共只有兩個原則 第一個原則 下對上要忠 有忠心的忠 上對下要恕 就是寬恕的恕 所以整個孔子的道 歸納起來只剩下兩個字 忠恕之道而已也 君對臣要恕 臣對君要忠 父對子要恕 子對父要忠 夫對妻要恕 妻對夫要忠 兄弟之間是如此 朋友之間是如此 每一個比較年輕的要效忠比較年長的 年長的要愛護年輕的 所以這兩個道 就變成人倫之道 這就是孔子一生所講的道 那麼孔子的學生就講一句話 「夫子之言性與天道，不可得而聞也」 我們沒有辦法 從我們的老師聽到天道的事情了 為什麼呢？ 因為孔子不知道天道的事情 所以他只講人道的事情 但天道的事情是甚麼呢？ 人怎麼樣討上帝喜悅？ 人犯罪以後要怎麼辦？ 人得罪上帝還有救藥嗎？ 人死了怎麼回到上帝面眠？ 這是中國文化沒有辦法做到的事情 所以為什麼要到西方求經呢？ 因為中國的文化沒有天道 中國的文化沒有辦法告訴我們 人與神之間的關係 你說怎麼樣可以這麼解釋呢？ 孔子自己說「獲罪於天，無所禱也」《八佾》 人如果得罪天上的上帝 沒有人可以幫助他禱告 沒有人可以解決他的問題 所以人與神之間的關係是沒有盼望的 這是中國文化最大的缺點 神啊！祢在哪裡？ 我怎麼知道祢是誰呢？ 祢心意如何？ 誰指示給我聽呢？ 我怎麼過一個討祢喜悅的生活呢？ 我要真心 我要誠意 但是真心到甚麼地步，才合祢的標準呢？ 聖人都還有過犯 而我盡量做到最好地步怎麼辦呢？ 孔子說「吾十有五而志于學」《為政》 十五歲他就立志求學了 三十而立 四十而不惑 五十而知天命 六十而耳順 七十而不逾矩，可隨心所欲 所以孔子一生學作人 真心誠意 齊家治國平天下 他實實在在要用各樣的辦法 修身養性到最高的境界 但是他自己承認 過了七十歲他才能夠不犯規矩 孔子承認到六十九歲半，他還會犯規的 所以作人實在太難了 一面作人 一面學作人 孔子學作人 學到七十歲才作人作成功了 那麼他幾歲死呢？ 他72歲就死了 他這麼辛苦學作人學到七十歲 剛剛會作人，兩年就死掉了 這不是開玩笑的事 這是人類文化最嚴肅的問題 是聖經告訴我們 上帝從天上看下來 看有沒有義人？ 連一個也沒有 也沒有行善的人 有沒有尋找上帝的？ 有沒有明白真理的？ 天上的神標準不向我們所訂的那麼低 從祂的標準來看 從來沒有一個人達到祂的心意 這樣我們要怎樣過活呢？ 如果我們活者有一天死了就完了 那還不太要緊 但是親愛的朋友 我奉主的名對你說 聖經告訴我們死了不是完了 人人都犯了罪 虧缺了上帝的榮耀 人人都有一死 因為罪的工價乃是死 死後且有審判 所以死了不是完了 我們有一天都要站在上帝的面前 為我們所作的錯事 為我們所犯的罪 為我們所講不對的話語 每一句都要負責任 耶穌基督說 人所講的閒話 句句都要供出來了 當你嚴肅思想聖經的時候 你會恐懼戰兢 因為神是公義的神 神是聖潔的神 神是審判的神 我們不能隨便犯罪而不負責任 只因為我們說「未知生，焉知死」 我們自己安慰自己說「死了就完了」 因為人死如燈滅 我告訴你不是的 聖經告訴我們 今天我們不是求神拜佛為得平安 因為聖經耶和華如此說 罪人必不得平安 除非你悔改 認罪 重生 得救 得著新的生命 上帝赦免你的罪 你才真正得著平安 那你說我怎樣能夠真正得到赦罪呢？ 我盡量作人、知道人與人的關係、盡人道的真理來行 但是連孔子都不知天道 我怎麼知天道？ 為這個緣故，神愛世人 把耶穌基督賜下來 但耶穌基督有甚麼不同的地方呢？ 耶穌與所有人間最偉大的人 所有不同的地方在哪裡呢？ 耶穌與所有教主不同的地方在哪裡呢？ 祂是神永恆中間所定的，人類唯一的救主 當亞當第一次犯罪以後 接受了蛇的引誘 吃了神禁止的果子 上帝把亞當叫出來 祂對他說 女人的後裔與蛇的後裔要彼此為敵 女人的後裔要傷蛇的頭 蛇要傷女人後裔的腳跟 這甚麼意思呢？ 這表示有一個屬靈的爭戰 隱藏在歷史中間 這就是神與撒但之間必須有一個爭戰 上帝要替人類報仇 人受魔鬼的引誘 人受撒但的試探 當然，當你受引誘 私慾牽引你犯罪的時候 你一定要受審判 你不能只怪責魔鬼 因為牠試探我，所以我犯罪 好像說 如果沒有魔鬼試探，你就不會犯罪一樣 這一個觀念對不對呢？ 這個觀念不對 因為如果你犯罪是因魔鬼試探 所以你可以把所有的責任推到魔鬼身上的話 如果是這樣的話 那麼魔鬼犯罪 一定有魔鬼的魔鬼試探魔鬼對不對呢？ 那麼這樣魔鬼也不必受審判了 應當試探魔鬼的那個魔鬼的魔鬼受審判 那麼魔鬼的魔鬼如果犯罪 一定有魔鬼的魔鬼的魔鬼試探牠 那魔鬼的魔鬼也不必要受審判 責任在魔鬼的魔鬼的魔鬼 那魔鬼的魔鬼的魔鬼怎麼會犯罪呢？ 一定有魔鬼的魔鬼的魔鬼的魔鬼 這樣永遠推不完 所以聖經怎麼解答這個問題？ 耶穌基督在約翰福音第八章44節說 你們的父是魔鬼 牠是說謊的 也是一切說謊之人的父 牠犯罪是出於牠自己 所以這樣 不應當把責任推在試探者的身上 犯罪的人責在自己 所以是魔鬼試探你 你自己與牠合作 你自己接受試探 你就應當受審判 這樣聖經清楚提到罪的源頭在哪裡？ 罪的源頭不可推卸到試探者的責任 還是在你自己 在雅各書第一章就提到了 所有的宗教從來沒有解決問題 人犯罪是受試探 但是人犯罪是受自己的私慾所牽引 你自己的私慾 己跟未來的試探合作了 所以私慾長成 懷胎以後 就生出罪來 罪長成 就生出死來 私慾是罪的基礎 罪是死的基礎 這樣聖經清楚告訴我們 己若不除去 己若不捨棄 沒有捨棄你的己 你的罪不能得赦免 耶穌基督親自告訴我們 撒但犯罪是出於牠自己 人犯罪是出於私慾受牽引 耶穌就講了一句所有宗教沒有講的話語 你若不捨己，你就不能跟從我 今天很多人以為捨己就是放下職業 作傳道叫做捨己 今天有許多人以為放下一些的金錢 為主犧牲就叫做捨己 這個解釋有對的地方 但是這些還是表面很膚淺的事情 很皮毛很膚淺的事情 真正的意義 我們的己、我們的私慾 堅持以自己為中心的生活 我們就作了神的仇敵 所以耶穌說人要捨己 當我八歲的時候 我讀這一節聖經我不懂 我就問我的老師 我的老師說「我也不懂」 所以我心裡想：老師不懂我哪裡會懂？ 後來我問了很多傳道人 他們都解得不清不楚 最後我把整本聖經 從頭到尾總原則的研究 我才真正明白 捨己是甚麼？ 就是把你的己歸回神的己 以神的旨意為你的心意 以神的道路為你的道路 以神的意念為你的意念 這叫做捨己 捨己不是丟掉自己 捨己不是放棄自己 捨己是把自己的主權交在神的主權裡面 然後在神裡面找到你真正的自己 你說有這樣的例子嗎？ 有 耶穌在客西馬尼園禱告的時候 祂說：「父啊！若是可能」 「求祢叫這個杯離開我」 「但是不是照我的意思」 「乃是照祢的意思」 是耶穌基督把自己的意思 歸到神的意思裡面 祂就作為捨己最好的榜樣 這樣跟隨主的人 要跟隨主的甚麼？ 乃是要跟隨主的捨己 跟隨主的榜樣 感謝上帝！ 這樣罪的產生 我們又解決了 這樣我們看見耶穌基督到世界上來 就把天道賜下來了 我們在宗教裡面找不到的 我們在哲學裡面不能明白的 我們在神的話裡面得到答案了 因為我們在世界找不到真道 所以上帝賜下耶穌基督 耶穌基督是誰呢？ 祂就是原有的道 祂是起初的道 那生命的道 由永遠到永遠的道 來到人間 這樣孔子所不能解釋的 耶穌基督活出來了 孔子所要明白的 耶穌基督表現出來了 孔子尋找道 尋道心切 謙卑追求 他說：「朝聞道夕死可也」 因為道太重要了 但是道是甚麼？ 道者也，不可須臾離也 道是人不可片刻離開的 正像你兩天不吃飯不會死 你一天不喝水不會死 但是你兩分鐘不呼吸你就會死 你半刻不呼吸你會死 道與人之間的關係 跟生命與我們的呼吸之間的關係一樣的 上帝的話說 你不能離開我 因為離開我你就不能做甚麼 這一句話記載在 約翰福音第十五章第五節 「你們離開我，你就不能做甚麼」 跟孔子說「道者也，不可須臾離也」 是同樣的道理 我靠道靈性活著 我們靠食物我們身體活著 人活著不是單單靠麵包 人活著是靠上帝口裡所出的一切話 神所講的話 叫做道 那這個道到底是不是只是語言而已呢？ 不是的 聖經說是生命的道 這樣上帝的道對人的生命產生真正滋潤 真正供應、真正使我們成長、進到更豐盛地步的力量 為什麼？ 因為上帝的道自己是有生命的 這樣在人的歷史中間 只有這一本聖經把話跟生命連在一起 因為神的道就是生命的道 耶穌基督在世界上傳講祂的道的時候 祂要把這個本質提出來了 因為耶穌在哪裡講這一句話的？ 在約翰福音第六章63節 耶穌那一節聖經怎麼講的？ 他說使人活著的是靈 不是肉體 肉體是沒有益處的 祂說肉體沒有益處 不是說我們的身體沒有益處 是說身體沒有辦法使你活著 因為生命不是在肉身中而已 使人活著的 是靈 肉體不能使人活著 所以 接下去 他說：「我對你們說話」 「我講的話就是靈、就是生命」 這是孔子不能講 蘇格拉底不能講 （Socrates，BC470－BC399） 墨子不能講 孟子不能講 莫罕默德不能講 （Muḥammad； 571－632） 是所有的宗教家不可以講的 耶穌說 叫人活著的是靈 我對你們所講的話 就是靈，就是生命 耶穌基督是生命的道 耶穌的道裡面有生命 這樣我們應當很謹慎把神的話傳講出來 我們要很謹慎把祂的話思考進去 我們要把神的話如同生命一樣吞下去 這樣神的道在我們裡面就成為我們的生命 這是不同的事情 有多少的佈道家 他真正明白這個真理？ 所以他們講完道以後 人就得救了！人就重生了！ 因為道裡面有生命 耶穌說：「我對你們講的話」 「就是靈」 「就是生命」 從來沒有人可以講這樣的話 除了耶穌基督以外 因為祂就是上帝的道 上帝的道到世界上來 聖經說道成肉身 住在我們中間 請你注意這一句話 道成肉身 這是在約翰福音 第一章第14節的第一句話語 充充滿滿 有恩典有真理 我看到這句話，我眼淚要流出來了 因為神的恩典 神的真理 真正活在人間 我們今天不是尋東尋西 找哲學找文化 盼望裡面找到生命的價值 我們到耶穌基督面前 因為神一切的智慧 都豐豐富富的 有形有體的 居住在基督耶穌的裡面 當你深思基督的時候 你注目看祂的時候 你會看見神的榮耀在祂的生命中間 你看見神的生命在祂的裡面 是與世界的人絕對不一樣的 你看世界上的人 起先很有盼望的 我們對他寄予無限的盼望 當你看他老的時候 一個一個都不像樣 毛澤東要成為中國人的盼望 後來把中國弄成全世界最窮的國家 人使我失望 蔣介石使我失望 李登輝使我失望 蘇哈托（Suharto， 1921－2008） 使印尼人失望 世界的人一定給人失望 但是沒有一個人仰望耶穌，你會失望 因為耶穌是道成肉身 在祂的生命中間沒有罪惡 沒有瑕疵 沒有自己的自私 沒有為自己 沒有對別人的陰險、陷害、不誠實 唯一 使世界充滿盼望的 就是耶穌基督 上帝愛世人 甚至將祂的獨生子賜給他們 叫一切信祂的人 不致滅亡反得永生 我常常講到耶穌的時候 怨嘆我的口才不夠 我盼望可以把我心裡面所明白的 一直講，永遠講不完 因為耶穌基督太偉大了 祂把神的豐盛顯明出來 耶穌基督是道成肉身 你說道成肉身跟我有甚麼關係？ 道成肉身跟其他的宗教家有甚麼不同？ 請你注意聽下面的話 所有的宗教家 都是人在肉身中間尋道 為什麼尋找道呢？ 因為他自己沒有道 所以他要尋找道 我尋道 我尋找真理 我渴慕真理 我需要真理 這是表示我不是真理 我沒有真理 我一方面不是真理而需要真理 我需要真理，我自己沒有真理 我就尋找真理 這個叫做肉身尋道 所以基督教的真理 在這一句話隱藏的奧秘 不是耶穌肉身尋道 耶穌是道成肉身 這樣，不是人走人生道路走到一半 發現我需要真理 所以我要去找 釋迦牟尼（Śākyamuni，BC623/563/480—BC543/483/400）人生的道路走到一半 他走出來了 離開王宮 丟掉皇太子的位子 他要出去尋找真理 這是人 這是偉大的人 因為他發現真理是可以找到的 他以為真理可以在他的生命中間找到 是因為他尋找真理 這叫肉身尋道 但耶穌基督不是如此 耶穌基督跟釋迦牟尼不一樣 耶穌基督與錫克教的古魯那奈克不一樣 古魯那奈克（Gurū Nānak，1469－1539） 為了尋找道 他從印度的浦納 走路走走走...幾個月到阿拉伯 他要明白甚麼叫做獨一的真神 當他到了世界最大的麥加的回教堂的時候 他知道印度教是多神的 他知道伊斯蘭教是獨神的 他到了那裏 他不知道今天要睡在哪裡？ 所以太陽下山 天氣寒冷 他就捲著自己的衣服 在那個大回教堂門口那裏睡覺 睡到一半的時候 有一個回教士來 踢他的屁股 起來！ 你怎麼敢？ 在這裡睡？ 把你的屁股朝向上帝呢？ 當他聽見這句話以後 他就回答一句話變成世界名言 這一個年輕人尋找道 離開印度 跑到阿拉伯 睡在路邊 屁股朝著清真寺 你為甚麼把你的屁股朝向上帝呢？ 他站起來 他對那些年老的人說 請告訴我 有哪一個方向是沒有上帝的？ 然後我可以把我的屁股面向那個方向 他講這一句話以後 到現在沒有人能回答 因為神是無所不在的 竟然那些宗教的領袖連這個都不懂 親愛的弟兄姊妹 這些宗教的偉人 他們之所以偉大 因為他知道自己沒有真理 所以他們要尋找真理 他知道他們需要真理 所以他們遠途跋涉 翻山越嶺 不辭勞苦 今天一點風你就不來了 一點雨你就回你家了 你就躲在房子裡面了 我們真不像樣 我曾經在佈道會裡面 大雨把我淋到像落湯雞一樣 我繼續講道 那一天神的能力特別大 你真的尋找道嗎？ 你真的尋找真理嗎？ 你這一生是順便聽聽道 因為父母信主，我跟著信主 因為女朋友信耶穌，我跟她做禮拜 你真尋找真理嗎？ 這些宗教的教主 他們很偉大 因為他們尋找真理 但是我告訴你 不夠 因為當人尋找真理的時候 是證明人承認自己不是真理 因為你不是真理 所以你尋找真理 所以你需要真理 當你尋找真理的時候 表示你深知你需要真理 所以人在肉身尋道 但是聖經說不是如此 上帝的真理到地上來作人 不是人被造的生命尋找哪裡的真理 真理啊！祢在哪裡？ 上帝啊！祢在哪裡？ 有許多人常常對我說他在找上帝 我搖搖頭說你講錯了 你真的會找上帝嗎？ 到底是你不見了或者上帝不見了？ 如果我的鋼筆不見了 是我找鋼筆不是鋼筆找我 是不是上帝不見了，所以你去找祂呢？ 是你不見了 如果你不見了 是上帝找你不是你找上帝 若上帝找你 是祂的主權不是你主權 許多人以為我找到上帝了 現在可以把我所找到的教導你 所以宗教就產生了 我告訴你，神比人更大！ 因為父親看見孩子不見的時候 他孩子不見了 他一定去找這個孩子 他的權柄 他的智慧 大過孩子 他不讓孩子找來找去，找不到他很高興 祂尋找人 所以聖經的教訓 不是人找上帝 是上帝尋找人 聖經的教訓 不是肉身尋求道 在人類歷史中間有一個肉身，有一個人 是真理來到人的中間 所以約翰一章第十四節告訴我們 道成了肉身 今天晚上我奉主的名對你說 你一生一世繼續不斷思想耶穌和祂講的話 你就得著最高的智慧 因為從來沒有人像祂這樣講話 從來沒有講過的話，像祂這樣的內容 從來沒有任何話的內容有祂的能力 耶穌基督是上帝的道 成了肉身 是生命的道 耶穌以祂的生命跟祂講的道 顯明上帝在人間 耶穌基督所生活的 耶穌基督講的 完完全全一致的 因為祂就是那生命 所以祂的生活表現出來 因為祂就是那個道 所以祂講出來 祂講出祂所行的 祂行出祂所講的 這是能力的根據 這是能力的秘訣 今天教會如果沒有能力 因為講的是一套，行的是另外一套 今天如果傳道人不像樣 因為能講不能行 因為講的跟行的在一起的人 是神所最尊貴最喜愛的 誰能這樣呢？ 耶穌基督是絕對生命的道 祂是生命的本體 祂是道的本體 把神的生命活出來 把神的道也講出來 後來保羅就效法耶穌基督 保羅對門徒說：「你們要效法我」 「如同我效法基督」 所以保羅活出他所傳的基督 保羅也傳出他所活的基督 所以保羅的生命跟他的生活在一起 因為他是人 所以他曾經走錯路耶穌把他找回來 耶穌是神 到世界作人把所有迷途的羊帶回來 當我把這些全部講完了 現在我要你注意 耶穌所講的十四章第6節 因為這是生命的道 用祂的生命把道講出來的 「我就是道路」 「我就是真理」 「我就是生命」 從來沒有人可以這麼講 人只能說：「我指你一條路」 我告訴你一條路 從來沒有人可以說「我就是道路」 第二句 從來沒有人可以這樣講 人只能說「我熱愛真理」 「我渴慕真理」 「我尋找真理」 「我傳講真理」 「我介紹真理」 「我解釋真理」 「我高舉真理」 「我擁護真理」 請問 歷史上有誰講過「我就是真理」？ 誰？ 請你告訴我誰？ 東方的思想家？ 印度的哲學家？ 巴比倫的天象家嗎？ 埃及的建築師嗎？ 希臘的哲學家嗎？ 沒有！ 從來沒有人講過這樣的話 從來人不可能講這樣的話 從來沒有人敢講這樣的話 你聽明白了嗎？ 我最怕的就是我講道講到舌頭爛了 聽眾還不明白 你明白嗎？ 今天最後一個晚上 我願意聖靈清楚光照你的心 你明白這是很偉大的話呀！ 只有耶穌 講過「我就是真理」 因為祂本來就是道成肉身 所以祂可以這麼講 第三句 「我就是生命」？ 你只能說「我還有命」 「感謝上帝留我一條命」 你說別人「好在你這條狗命」 你還在！你還有一條命！ 我只能說我有命 我的命還在 沒有人可以說「我就是生命」 你配合約翰福音第十一章的時候 你看見耶穌基督不但這麼講 而且祂把另外一句更重要的講出來了 I am the life, and I am the resurrection 我是生命！我是復活！ 這是中文翻譯 復活在我生命也在我 這兩句不夠完美的 原來的意思是甚麼？ I am the life! 我就是那個生命 I am the resurrection! 我是那個復活！ 當英文加上 the 的時候 I am the! I am the life I am the resurrection! 這是很嚴重的話語 當中古時代 大家仍最尊重亞里斯多德的時候 （Aristotélēs，BC384－BC322） 他們尊重他到一個地步 每次提他的時候不提名 他們只用 "The philosopher said" 「那哲學家講的」 單單講 "The philosopher" 單單 the 跟 philosopher 連起來 人家就知道：沒有超過亞里斯多德的 亞里斯多德死了一千五百年以後 忽然間搖身一變 變成哲學界的王子 認為最尊貴的人 所以十二世紀到十三世紀 巴黎大學 劍橋大學 牛津大學 海德堡大學 帕多瓦大學 佛羅里達大學 羅馬大學 這些大學 凡是沒有讀亞里斯多德 就不是高等的知識分子 所以他們尊重他到一個地步 就說 The Philosopher 現在我告訴你 I am the life! I'm THE resurrection 我就是那生命的本體 所以使徒行傳三章15節 就把這個奧秘講出來了 你們殺了生命的主 上帝叫祂活過來 我第一次讀那一節 我嚇了一跳 我不明白 甚麼叫做生命的主？ 你說螞蟻有生命 這棵樹有生命 這隻牛有生命 這個是生命、生命、生命... 這些所有的生命 源頭哪裡來？ 所有的生命 誰主宰他？ 那個主宰、源頭、創造萬有 維持、保護所有生命的那一位就是生命的主 耶穌在沒有死以前 祂講了這一句話 I am The life I am The resurrection 耶穌基督可以從死裡面復活 今天宗教的教主 都死了 都在墳墓裡面 或者都成為骨灰 已經被散在各地了 耶穌基督 沒有留下一顆牙齒給人拜 耶穌沒有留下一根指頭給人拜 耶穌沒有留下一根骨頭給人拜 因為祂的墳墓是空的 祂從死裡復活了 人類啊！ 你不應當自殺 不應當失望 不應當消沉 你不應當倚靠人 因為你是有盼望的 你有一個生命的主 祂在世界上的時候 祂親自說 「我是道路」 「我是真理」 「我是生命」 「若不藉著我，沒有人能回到父那裏去」 這是生命的主 從肉身對我們講的話 今天晚上 這一位主已經來了 這一位主已經到世界上了 這一位主已經為你成全了救恩 人不認識祂 人痛恨祂 因為祂講直話 講真話 講實在的話 把人的罪顯明來 所以人討厭祂 人恨祂、人拒絕祂 我唐崇榮 這46年我親身經歷 甚麼叫做講真正的話 人不喜歡 但是我在神面前已經立了約 上帝啊！我既然奉獻作祢的僕人 我要一生一世誠誠實實講祢的話語 實實在在對待每一個人 無論對同工、對我的學生、對政府、對總統 對乞丐、對工人，我是一樣的 對教會的牧師、對基督徒 對沒有信主的人，我要一樣 實實在在做人 我不要用詭詐待人 我不用狡猾的手段 我不用陰險的陷害 我要誠誠實實作上帝的僕人 後來我發現不容易 因為你不討好人，人不喜歡你 你講誠實話，人不喜歡你 人恨你 教會有毛病的時候 還盼望你稱讚他 教會有缺點的時候 盼望你講好話 我不能這麼做 我只能說這個錯了 這個教義錯了、那個教義錯了 這個不對的 所以很多教會不支持我 但我一點不稀罕 因為神是我的幫助 我明白耶穌基督講的話 「我把真理告訴你們，你們就因此想要殺我」 耶穌被釘十字架為什麼？ 偷東西嗎？殺人嗎？放火嗎？ 說謊話嗎？詭詐嗎？犯姦淫嗎？ 沒有 祂是絕對聖潔 絕對誠實 絕對真理的生命 但是 人不能接受祂 人不能接納祂 祂來到自己的地方，自己的人 因為自己的行為是惡的，倒不接待祂 但是聖經說 凡行真理的就來就祂 所以耶穌被殺、被釘 為我們死了 但是感謝上帝！ 因為祂是生命的主 因為祂說 「我是生命！我是復活！」 耶穌就解決了人類不能解決的問題 罪的問題 黑暗的問題 死亡的問題 以神為仇敵的問題 耶穌的死與復活裡面，完完全全解決了 所以聖經告訴我們 天下人間 沒有賜下別的名 我們可以靠著得救的 因為除祂以外 沒有拯救 除了耶穌以外 沒有救主只有教主 除了耶穌以外沒有救恩 只有宗教教導 沒有真正神的生命 只有修身養性的生活 上帝愛你，把耶穌賜下給你 住在我們的中間 祂就是道路 祂就是真理 祂就是生命 祂是從死而復活的生命 顯明祂的生命是得勝死亡的生命 今天你尋找生命嗎？ 今天你懼怕死亡嗎？ 今天你尋找通天的道路嗎？ 回到上帝面前來！ 你說主啊！ 我願意回到祢面前來 我怎麼回來？ 「我就是道路、真理、生命」 「若不藉著我，沒有人能回到上帝那裏去」 你說主耶穌啊！ 今天晚上我聽明白了 我怎樣重建我的生命呢？ 我怎樣重建我的價值呢？ 我要藉著基督 回到上帝面前 請問你肯嗎？ 你肯嗎？ 接受基督 藉著祂 回到父上帝面前 你不是回答我 你回答愛你、創造你、拯救你的上帝 最後這個晚上 你站出來 對主說我要！我在這裡！ 你願意嗎？ 我們低頭禱告