我不知道多久以前到過這個教會 但你們的同工 黃喬施 都是很認識的 從前你們一個牧師 許忠實 是我的學生 後來走靈恩派的道路 現在好像不太認識了 他拿了物理或化學博士以後回到台灣 後來有一次他就來上我的課 我在華神教佈道神學 他唱歌是從中原大學 每次上完課就坐巴士趕的半死 趕到華神來上課的時候 沒有時間吃晚飯 就拿著麵包在樓梯旁邊 吃完了就上課 是很追求的 許忠實弟兄後來就在聚會完了以後 考試的時候 考我的考題以後 他寫一句話 請為我禱告 我要全職奉獻做傳道人 我們很高興 好像一個大人才奉獻了 李秀全牧師對我說 唐牧師啊你要感謝上帝 今天釣到一條大魚 一個物理學博士奉獻做傳道 這一條大魚 我就靜靜的看他發展 這一生我教過的學生 有將近兩千多個神學生 而有一千多人 是已經作傳道、按立牧師的 將近一千五百人 那有的走到最後 走錯了 有的走到最後 走正了 有的越來越被上帝使用 有的慢慢偏行己路 所以我們要禱告 你不要說都一樣嘛 都一樣的教會 有不同的宗派不要緊 都是神的僕人 沒有 你要走歸正神學的路線 你的信仰才能建立 reform theology supposed to be the strongest the most important significant path to lead us into the right way 然後 你用不同的形式守聖餐 不同的形式洗禮 那是小事情 但是神學信仰一定要根據聖經 而且在傳統的神學歷史中間 從馬丁路德(Martin Luther, 1483-1546) 特別到加爾文 (Calvin, 1509-1564)的思想來建立架構 否則教會前途是很黑暗的 有一個堅強的神學作骨架 再有一個很火熱的心志傳福音 這個教會的前途一定是好的 阿們 為什麼要神學加上佈道？ 沒有神學就是沒有骨頭 沒有佈道就是沒有血肉 so the church with no theology is very weak with theology but no evangelization that is very cool 所以有神學沒有佈道 是冷淡的教會 是僵硬的教會 有佈道沒有神學 就像滿身都是肉沒有骨頭 結果變成一大堆肉 這很危險的事情 所以 Reform 加上 Evangelical the only way to make your church strong and lively 你變成 dynamic 有活力 有骨架 有基礎 有原則 有根基 有方向 那這個教會就很強了 我用這條路 按照這個方向 建立了教會 現在在二十年中間 我們教會參加聚會的總數超過一萬人 因為除了本堂在雅加達以外 我們還有53個分堂 就在二十一年裡面建立了53個分堂 我們有神學院 我們還有神學夜校 神學院的學生不多 我們收不到60個學生 因為我不要隨便收 托福500以上才可以上 所以在印尼很多英文亂七八糟的地方 我們的學生可以直接用英文 聽威斯敏斯特學院的院長到那邊上課 就跟著他 就可以明白他教的是什麼 那我們還有84間平信徒神學院 在印尼各城市辦平信徒神學院 我沒有想到就在這最後的幾年 變成84間 那老師哪裡來的 所以我們的傳道人是東飛西跑 到處去教導 我認為一個牧師 只做一個駐堂教會一個教會的牧師是犯罪 因為他只有顧一個堂會 我如果只顧一個堂會也沒有人可以怪我 因為我教會有三千個會友 那麼好好在那邊牧養不夠嗎？ 當然夠了 那我除了自己的一個教會 每年有最少42個禮拜天在那裡 我每年還帶領15個城市的佈道大會 那個 52-15 不是變成 37 嗎？ 你怎麼會42個禮拜在自己的教會 因為在泗水在新加坡 在 balamon 靠近的地方 我一定禮拜天早上5點 就去坐飛機飛到雅加達再去講道 那除此以外 雅加達兩次聚會 我剛才第一堂報告了 7點到12點鐘一刻 兩場聚會 我們的主日崇拜是兩個鐘頭半的 不像你們一個鐘頭多就結束了 講的道短短的 唱的詩急急的 緊緊的快快的就走了 來也匆匆 去也匆匆 沒有心停在上帝的家 耶穌說我應當以我父的事為念 我應當住在上帝的家中 你們來一個鐘頭去一個鐘頭 那做禮拜一個鐘頭 一天看電視四個鐘頭 你好意思嗎 你好意思嗎 做這樣的基督徒 所以我們的會友一整天就在教會 除了聚會以外 他們就做別的工作 然後他們就有團契等等 還有訓練詩班等等 所以整天禮拜天 都是大家在教會忙碌的時間 那我禮拜天到了12點一刻 馬上趕飛機到飛機場 兩點的飛機飛到新加坡 到新加坡5點半 那麼我們聚會5點 所以我5點半以後就上台就講道 講到7點半 再講道 所以我每個禮拜天講四堂 每一堂都是兩個鐘頭以上 這樣在雅加達兩堂 在新加坡兩堂 禮拜一飛到吉隆坡 禮拜二飛到香港 禮拜三飛到台灣 禮拜四飛回印尼 禮拜五我們神學院開會 禮拜六有 master class 訓練執事、同工 所有在教會事奉的人 每個禮拜六有三個鐘頭的時間 8點半到11點半 有時到1點 然後禮拜六下午 我們其他的重要的工作跟 office事情要總理 禮拜天又再講道 就這樣這十一年 我每一個禮拜就要對六千個人講道 所以我認為我還可以做到 71歲比17歲更厲害 為什麼呢 因為已經習慣了 所以結果勞苦不數算 因為我們一面勞累一面感恩 大家說 一面勞累一面感恩 那我對我的學生說 你們都要這樣做啊 不要單單駐堂一個教會 然後就在那邊講道結果慣了 禮拜一到禮拜六 探訪啦 睡覺啦 讀書啦 你要多做 所以我們的教會在過去六年裡面 就產生了一種佈道運動 所以歸正神學作骨架 佈道作我們的活動 一面 Reform 一面 Evangelical 所以我說主啊除了自己的堂會 還有另外的羊 誰去牧養呢 所以我就請我的同工 好好去籌備外面的佈道會 不是我講的 我全世界開佈道大會 但我的教會就要在全印尼開佈道大會 所以我們就租禮堂 租禮堂的費用是要用錢的啊 那麼弟兄姊妹用熱心就支持 那支持以後禮堂空空怎麼辦 要請人來 就去學校去社會裡面邀請人來參加佈道會 然後就用車載他們 如果他們能自己來的就自己來 所以跟校長跟教育部長 跟每一個城市裡面的文化機構聯絡 然後就把人帶來 這樣我說 在六年前 今年我要對兩萬人佈道 除了自己教會幾千個人 要對兩萬個人開佈道會 結果到年底的時候是一萬七千兩百人 我們就虧欠了兩千八百人 第二年的時候 我們不要停止 我們是把它提升到四萬人 所以第二年就有四萬五千九百二十個人 參加所有的佈道會 第三年我說不要 我們要變成十萬人 十萬人結果就超過十萬多一點 第四年我說二十萬 結果差不多二十萬 第五年三十萬 結果第五年就是去年 一共參加佈道會的是六十八萬四千人 上帝給我們兩倍多 因為他發現可能的 可能租更大的地方 用更多的錢 那麼很多執事就飛過去看 他們飛過去看的時候 不是自己組一個培訓班 或者小小的這個叫作佈道小組 我們就去開佈道會 那傳道人講的時候 他們為他禱告 出錢出力 結果越出錢越出力越愛主 越愛主的越願意做 越願意做的越火熱 越火熱的越同心合一 興旺聖工 所以去年到12月底的時候 我們算出來所有參加佈道大會人的總數 是青少年的人 六十八萬四千人 到年底的時候我把他召集 那明年怎麼辦 2010年你們怎麼辦 那個主席說 我們就定一百萬好不好 一個教會一年對一百萬人傳道 可能嗎 可能 在哪裡 就在我那裡 所以我盼望我們的教會成為全世界的榜樣 我不是在吹牛 我不是在空講空話 我們實實在在在做 然後怎麼辦呢 我們不募捐 我們教會從來沒有 fundraising 從來沒有 prayer letter 很多的 prayer letter 其實就是 asking money letter 就告訴你我需要多少錢 我從來不做 結果我們把這麼大的禮拜堂 二十四層樓的 全部建完的時候 沒有借一塊錢 沒有向銀行借一塊錢 我們奉獻的時候也沒有說要扣稅 你們不扣稅就不奉獻對不對 我們印尼沒有扣稅制度 奉獻就是奉獻 命都拿出來 就這樣 神用一個教會 做了幾百個教會不可能做到的工作 現在我們的傳道牧師越來越勇敢 傳福音的越來越火熱 所以他們一上台講的時候 對幾千個人也不害怕 怎麼知道呢 因為前四個月 我在 prapoa 佈道的時候 忽然間病到 完全不能站起來也不能講話 那麼已經六千個青年人等我講道了 我有一個副牧師 我說那你今天代替我 他一上台講就把六千人佈道會做起來了 所以這些你以為是神話 以為是不可能的事情 我們都做出來了 所以我這一生 有兩種人我是不跟他在一起的 第一就是 虛偽的 騙人的 只做外表的 沒有真心講話工作的人 請你給我走 我是沒有時間應付你們 也不會跟你們在一起 因為你根本不是真誠的人 我沒有這麼多的時間跟不真心的人做朋友 第二種人 沒有信心的人 每一次都講說 「不可能的」「不可能的」 那你走吧 如果你相信可能 你跟我在一起 所以上帝淘汰了一批傳道人 一些很有學問 有學位 留學回來的 結果都是沒有信心的人 上帝給他走 那上帝興起了一批 真正一面追求一面事奉一面勇敢做工的人 結果把很多大的工作 是不可能用平常的眼睛 平常的思想想出來的事情 都做成功了 所以感謝上帝 在印尼連政府都要注意我們的動向 雖然是回教國家 那我們也建立了一個 reform center for religion and society 那這個 reform center 我一年大概有四次的特別講座 就請 回教徒最高的領袖 天主教最深的思想家 還有我自己 還有政府最重要的經濟部長等等... 我們就舉辦一個研討會 這個研討會的程度就是大學以上的程度 所聽的人就是真心要明白 教會應當有怎麼動向？ 政府應當有誰監督？ 那整個社會機構應當要怎樣發展事業？ 我們討論的題目 包括宗教自由 人權 包括政治的清白 經濟的復甦 整個印尼的前途 所以結果每次講完了 報紙就登我們所講的 這個叫作文化使命 很多的教會根本不懂文化使命 不但如此 我們也在禮拜堂旁邊 建了一個世界最好的音樂廳之一 我們已經派一群人去查 結果北京的那個「水煮蛋」 裡面的音樂廳回音的果效是我們的 70% 沒有我們那麼好 那麼香港的只有我們的 40% 台北的大概 85% 因為台北的更大 很好的音樂廳 我認為台北的音樂廳是全亞洲最好的 但因為太大 所以回音的果效還沒有我們那樣好 然後馬尼拉的 無論是香港的 無論是新加坡的、吉隆坡的 都比我們的更乾 所以現在世界開始公認 one of the best concert hall is in Jakarta 前不久 Macedonia 的 一個提琴家在我那邊演奏 演奏完了驚奇萬分 他就 SMS(傳簡訊) 到 他一個朋友在 Praha(布拉格) 就是捷克 那麼寫了 I am now in Aula Simfonia Jakarta a very beautiful and very best Acoustic Hall I so glad to be here 不久以後那邊回一個電來說 Are you talking about Aula Simfonia Jakarta ? we here already know that Hall that Hall is very famous in Europe 那他再給我看 我才知道原來上帝這樣賜福給我們 那我們每年大概有24場的音樂會 平均是大概一個月有兩場 那這些音樂會包括 貝多芬(Beethoven, 1770-1827) 巴哈(Johann Sebastian Bach, 1685-1750) 莫札特(Mozart, 1756-1791) 韓德爾(Händel, 1685-1759) 布拉姆斯(Brahms, 1833-1897) 這些大作品的演奏 所以很多回教徒也來聽音樂 我們盼望藉著這些音樂 基督教重新領導全世界 今年四月二十四號 我們開一個博物館 而這博物館再一次 基督教用藝術臨到回教的國家 你們為我們禱告 因為我們所做的不是逢場作戲 也不是滿足有錢人的需要 更不是只給基督徒有一個作禮拜的地方 然後就來匆匆去匆匆 就以為這樣就叫事奉主了 我們要他們在文化事業 在教育 在政治 在科學 在各樣的領域中間 讓基督居首位 Christ must be preeminent about all aspects of culture on his throne to show the glory to send force He's the light and gospel to shine for people 我們這些工作盼望成為其他教會的啟迪 那麼我們今年四月二十四號 威斯敏斯特神學院的院長 副院長跟博士班的主任 三個人飛到印尼 在我們大禮拜堂宣布 威斯敏斯特神學院跟我的神學院合作 就成為一個姐妹神學院 那我們得到的學位 可以有一些拿到 Master degree 是那邊發 而我們也發的 所承認的學位 所以你們的神學生 你不要再派隨便的人 要讀神學 就是香港、台灣 沒有一個好好的歸正神學的學院 一個畢業出來的 也不知道在講些什麼東西 所以我們好好把定向做好了 願上帝賜福 我們的地方是 很多人不會講英文 不會講中文 所以都是印尼文的地區 但是我要改變這個局勢 然後產生一個好的神學院 那我今天就不講別的東西了 我們就開始要講道了 那第二堂以後有沒有第三堂？ 沒有第三堂 我就用好好的心情講長一點 好不好 好不好 一直趕要回家 回家做什麼 回家看見就是那個小房子 在上帝的家更好 好不好 聽過我講道的舉手 我要自己看一下 聽過我名字的舉手 聽說我是愛罵人的舉手 我告訴你 那些說唐牧師愛罵人的人是該罵 因為他們在中國文學裡面沒有素養 所以把責備人跟罵人混為一談 責備人不是罵人 罵人是 夭壽 短命 你去死 那個叫作罵人 責備人是 坐好 不要隨便走動 你要敬畏上帝 這個是責備人 責備人是神的僕人應當做的 所以保羅說 你要責備人 你要教訓人 你要勸勉人 你要安慰人 應當做的不做 別人做你還罵他說他是在罵人 所以這個是誤會 ok 所以傳道人記得 你要懂得責備人 你要懂得勸勉人 懂得安慰人 懂得教訓人 這是我們當盡的責任 有兩種人評論我 唐牧師愛罵人 第二種 他沒有聖靈 為什麼？ 我不會這樣（抖動） 我不會倒在地上所以叫作沒有聖靈 所以這些人真是很奇怪的 我們回到聖經正統的思想 然後好好以尊重上帝的話 研究上帝的真理 來建立我們的信仰 好不好 今天我要跟你們談的道 是詩篇第125篇 比較慢條斯理 比第一堂更詳細的來分享上帝的話語 詩篇第125篇 翻到了我們一同開聲唸一次 所以我不唸第二次了 大家一同開聲來唸 大家一同來讀 倚靠耶和華的人好像錫安山永不動搖 眾山怎樣圍繞耶路撒冷 耶和華也照樣圍繞祂的百姓 從今時直到永遠 低頭禱告 主啊求主祢賜福我們以下的時間 正如祢賜福以上的時間 賜福今天的聚會 正如祢賜福過去所有的聚會 祢在我們中間居首位 在我們中間設立寶座 在我們中間發號施令 祢對我們傳講 使我們內心的深處 以受教的耳朵領受 以謙卑的心領受祢的話語 感謝讚美 奉主耶穌基督得勝的名求的 以色列人一年要三次到耶路撒冷 那麼他們離鄉背井 每一個男人都要帶著貢物去給耶和華 不可空手朝見上帝 他們離鄉背井的時候 就滿條路 都有許多人朝向聖殿 那麼耶路撒冷聖殿是在山上 所以他們從下面看上去的時候 快要到的時候 就把路程分成15個階段 那麼這15個階段 每一個階段就唱一首詩篇 唱一首詩篇 到快要看見聖殿的時候 他們就說 人對我說 往耶和華的殿中去我就什麼？ 我們就歡喜 因為他們要見上帝 朝見耶和華 所以這些詩歌就叫作 上行(ㄏㄤˊ)之詩 或叫作上行(ㄒㄧㄥˊ)之詩 是分成15個階段的 那詩篇第125篇 也就是這些詩裡面的一篇 而這一篇詩歌跟其他的詩不同的地方 一開頭就講 有一種人生是永不動搖的 哪一種人呢 依靠耶和華的人 有一種人他的生命是結實 是穩定 是沒有動搖直到永遠的 就是依靠耶和華的人 依靠耶和華的人好像錫安山永不動搖 請問今天有沒有不動搖的 有錢人在世界上呢？ 今天有沒有不動搖的 政治家在世界上？ 有沒有不動搖的 學術界的泰斗？ 永遠不動搖？ 因為這世界是變動的 這世界是短暫的 這世界是虛幻的 所以在這個短暫虛幻變動的世界中 我們要建立一個永遠不動搖的人生 這是談何容易的事情 兩千四百年以前 希臘的哲學家 也就是蘇格拉底 (Socrates, 470-399 B.C.)的學生 柏拉圖(Plato, 429-347 B.C.) 曾經發過一些的問號 一連串像連珠炮的問號 他說在這一個變動的世界中 我們能找到不變動的事情嗎 在這一個會毀滅的世界中 我們會找到永恆的事情嗎 在相對的世界中間 我們會找到絕對的原理嗎 在這一連串的問題 得到的答案 隱藏著一個可能性 就是不可能 所以這個相對界中間 我們只能過一個相對的生活 一生過了也就完了 那麼在這相對生活中間 我們有個共同普世的價值 就是追求絕對的 所以希臘的古典派 從蘇格拉底 到柏拉圖 到 亞里斯多德(Aristotle, 384-322 B.C.) 他們都相信共相的存在 什麼叫作共相呢？ 就是真理不受動搖 真理本身是永恆的 真理本身是普世的 真理本身不是相對的 真理本身也不受主觀影響 是客觀真實 永恆不朽 是超乎時空的限制的 所以像中國人所講的 是歷萬代而什麼？ 歷萬代而長興 不但是歷萬代而長興 是什麼？ 是四海皆準 所以在四海中間有一個絕對的標準 那叫作真理 在萬代中間有不可改變的原則 這叫作真理 所以放諸四海而皆準 歷萬代而長興 這種原理叫作真理 柏拉圖相信 蘇格拉底相信 亞里斯多德相信 所以這三個大師共同相信的信念 就奠定了他們的哲學 被稱為古希臘最古典也是最可靠的哲學思想 因為共相是超越個人的主觀的看法的 所以共相就放在任何一個地方都一樣 在印度是真理的 在中國也是真理 在中國是真理的 在美國一定也是真理 在美國是真理的 在蘇俄還是真理 在蘇俄是真理的 在印尼不可能不是真理 所以這個共相論 The universal The universality of the truth is something unchangeable immutable transcend time and transcend space 那這種超越萬有的 這個東西到底在哪裡呢 柏拉圖在這世界找不到 所以柏拉圖說這世界怎麼會找到呢 這個世界所有的萬象是現象 所有的現象是虛幻的 所有的虛幻是會改變的 所以柏拉圖相信 你看見千萬棵樹 都是看見樹的影子 你不是看見樹 真正的樹在哪裡？ 在理念界 真正的樹在哪裡？ 在天國界 所以在那邊的樹才是真正的樹 其他的樹都是影子的樹 那永恆的樹是真正完美的 所有的樹都是有缺陷的 所以你看這棵樹枝子不多 那棵樹葉子不夠 另外一棵樹太大 另外一棵樹長不高 所以這些所有的自然界中間 能看能摸 能夠有所用物質的生活去接觸的樹 都是看得見而不完美的樹 那完美在哪裡？ 完美在 idea 所以希臘文叫作 Eidos the idea word consist the most perfect and absolute perfect world 真正的完美在哪裡？ 真正完美的人在哪裡呢？ 真正完美的人在理想 現實世界的都不完美 所以最美的女孩子脾氣壞得不得了 就不完美了 一個脾氣好得不得了 鼻子太扁 也不完美了 還有的很美很美 30歲就死了也不完美 所以真正完美的人 在那邊 所看見的人都不完美 因為所看見的不完美 你就不要對你的丈夫要求太高 因為你不是娶天使 你是娶罪人 你不要對你太太的要求太高 因為你不是娶神成為人的 你是娶了一個有犯罪的人 所以我們對別人盡量體會了解 知道也接納 我們接受他們的虧欠 因為這世界不是完美的 所以這樣你就看見 完美界跟現實界是有距離的 完美界跟現實界有距離 你就不能強求在現實界 用完美的標準來評判別人 為這個緣故 這篇的詩 前面的這句話不是普通的話 也就是在動搖的世界的中間 你可以做一個不動搖的人 在變換的世態中間 你可以有不變換的信心堅固 所以依靠耶和華的人好像錫安山什麼？ 永不動搖 哪一個人永不動搖？ 沒有可能的 當鄧小平(1904-1997)說 香港歸回中國 五十年不變 講完了我就想 你北京三十年就變了 你有什麼資格保證香港五十年不變？ 你自己一直在變 你是誰 你以為你是不變的 然後又保證 把你的不變賞賜給香港 給它有不變 這都是癡人發呆做夢 都是做白日夢 這是不可能的事情 因為我們都在變換中間 如果我要站立的穩 那我就放在一個很穩定的桌子上 那我的東西就不動搖了 但你這個桌子是放在地上 而地上是會震動的 有地震 所以什麼才是真正不動的呢 真正不動一定不在這個地 所以東京一震動的時候 福島一震動的時候 整個日本就幾千萬人受輻射線影響 然後他們前途他們的健康 就變成完全沒有把握的事情 這世界真的有不動搖的人嗎 這世界可能有不動搖的人生嗎 如果有的話 在哪裡？ 在神的應許裡面 所以聖經告訴我們 政治會改變 經濟會改變 科學的知識會改變 什麼世界的東西都會改變 為什麼有很多人可以拿到諾貝爾獎？ 因為他推翻了科學的理論 所以科學是什麼？ 科學就是 暫時的還沒有被推翻的理論 叫作科學 大家說 科學就是 啞巴不必講喔 再一次 1 2 3 科學就是暫時還沒有被推翻的理論 所以你說科學萬能 我有科學頭腦 恐怕你不是科學頭腦 科學皮毛 你恐怕是用你一廂情願的心 把科學當作上帝來膜拜 結果你跟世界的學問一樣的 是會改變的 世界的知識會改變 對世界知識的解釋會改變 對大自然的了解會改變 而那真理的本身是超越物質 真理的本身是超越時代 真理的本身是超越歷史 真理的本身也是超越空間的 so something that is eternal, immutable, never change, unchangeable 那個東西叫作 eternal, immortal, everlasting truth That is transcend time and transcend space 這世界一切都會動搖 所以聖經說 你不要定睛在能夠改變的錢財上面 因為錢財要離開你飛去 是你沒有辦法 捉不回來的 我們有很多人怕錢不見了 就把它放在保險箱裡面 保險箱再鎖進鐵櫃裡面 再放進地窖裡面 bunker 裡面 哇 你把很多美金關好了鎖緊了 沒有人會偷 那我問你 沒有人會偷是真的 但是它自己貶值 會不會貶啊 它貶值的時候 那個錢跑到哪裡去？ 飛掉了 你說一百萬美金放在裡面 結果過了二十年 剩下三十萬美金 為什麼？ 因為每年 inflation(通貨膨脹) 它一直降低一直降低 我告訴你就是因為通貨膨脹 所以銀行家才會賺錢 你錢放在這邊會生利息 他騙你 因為升了 1% 2% 你以為你錢增加了 但每一年錢至少減低 8% 所以每一個笨人就把錢放在銀行 猶太人絕對不會把錢儲在銀行 因為他知道那是最笨的辦法 而銀行家專門騙很多笨人 你說除了這個 沒有辦法 因為其他的更笨 還是用這個好了 那個是你自己 用自己的辦法安慰你自己就是了 所以聖經說 不要定睛在能改變的錢財上 因為它要長出翅膀離開你飛去 親愛的弟兄姊妹 經濟會動搖 日本以為我們買了 美國的 Rockefeller Center 我不知道 Rockefeller Center 什麼時候被賣掉 Rockefeller Center 賣多少錢 然後日本人買了 Rockefeller Center 以後 慢慢把美國吞下來變成日本帝國 結果這二十年 Rockefeller Center 的價值一落千丈 日本所投資的錢還是完蛋 還是美國人聰明 把他們的錢搞掉了 那個阿拉伯人說我們的石油 賺了很多美國的錢 阿拉伯人笨到一個地步 他石油賺的錢 全部再向美國買飛機來 自己打來打去 我如果要講很笨的事情是講不完的 因為這個世界太笨了 而這些笨的人都自以為很聰明 所以這個世界無可救藥 我告訴你最笨的就是教會 什麼都沒有 還以為自己有聖靈 所以這些靈恩派的人 笨人中間最笨最笨的一些人 靈恩派的領袖是斂財的欺騙大王 他們用錯誤的教訓 用不對的動機 騙錢 騙財 騙人 所以他們自己沒有辦法活出真正的樣子 為什麼？ 因為他們專講聖靈 結果靈恩派的領袖都不聖潔 專講聖靈 靈恩派的道理都不是真理 所以不以真理傳道 不以聖潔的動機事奉的人 你相信他有聖靈嗎？ 他們有的就是欺騙 那今天很多的人不懂 就從現象去摸 就從現象去跟 結果跟錯了路還不覺得 這是很危險的 我個人分析整個基督教 我感到很悲觀 因為太多很衷心但是很笨的人 他們已經走錯路也完全沒有覺悟 求主憐憫我們 我當然不能每一條給你分析的太多 因為我的時間是不夠的 但是我給你的這個叫作 therapy shock 你聽了嚇了一跳 然後你去想 如果上帝憐憫你想通了 你就明白我講什麼 想不通就上帝任憑你 我也不管你了 我們繼續再講下去了 那麼經濟會改變 政治會改變 科學也會改變 知識會改變 所有東西會改變 所以這個世界 是沒有能夠永存價值的人生 絕對的世界是存在的嗎？ 如果「絕對」是不存在的 那我們就不應當有信念 因為所有的信念是建立在絕對上的 大約150年以前 倫敦開過一個科學會議 那當時最大的科學家都一同參加 頂層的科學會議 那這些人中間就包括了 赫伯特·史賓賽 (Herbert Spencer, 1820-1903) 也包括了 湯瑪斯·亨利·赫胥黎 (Thomas Henry Huxley, 1825-1895) 聽過這兩個名字的請舉手 奇怪 我講什麼你都沒有聽過 你聽來聽去就是股票幾塊錢 那這兩個人是誰啊？ 這兩個人是不可知論的創立者 they coin the terminology of Agnosticism 而這兩個人是真正發揮進化論 到全世界講英文的世界的功臣 The greatest promoter of the Evolution in nineteenth Century to the whole world, especially the speaking countries 這兩個人是達爾文 (Darwin, 1809-1882) 最親近的朋友 they are friends of Charles Darwin 所以這兩個人也在那個會議中間 在會議中間忽然間 赫伯特·史賓賽站起來講話 這個德高望重 科學界的泰斗 在當時世界中間知識份子最老資格的人 他講一句話 I think there is nothing absolute in this world 這句話一百年以後就被承認是真理了 為什麼呢？ 法國的索邦大學接受了 而且把這個變成一個新的宣傳 所以二十世紀 80年代以後 全世界開始走相對界 相對論是1930年 這個誰啊？ 愛因斯坦 (Einstein, 1879-1955)把它提出來的 但是在哲學界的相對 是在1980年慢慢推廣到全世界 最高的知識份子都一致承認的 那麼我要講的是 1860多年的一個會議 是比1980年以前一百多年 全世界開始對相對的東西 有興趣的這一段事情 所以赫伯特·史賓賽站起來 在那個科學會議裡面說 他講完了以後呢 他就坐下去了 有一個很年輕的科學家不服氣 他就站起來 Mr. Spencer did you said there is nothing absolute in this world ? Yes, I did say it 講完了 這個年輕的科學家又在問 Do you believe Is this your theory or your believe ? 那是你的口號或者是你的信念呢？ I believe it I believe there is nothing absolute in this world 強調這是他的信仰 他講完了以後 這年輕人再問 他問什麼 Do you believe it absolutely ? 你真正絕對相信沒有絕對的事情嗎？ 他就 嗯～ 嗯～ 到現在還沒有答 如果沒有絕對的事情 而你絕對相信沒有絕對的事情 你是不是絕對的？ 你為什麼用絕對的心態 相信沒有絕對的事情 你聽明白了嗎？ 明白了嗎 這叫作自打嘴巴 很多人不信神 不信聖經 不信基督 不信上帝的話 但是他們堅信他們的不信是對的 你是用絕對的信去接受不信 你在各樣反對上帝的真理外面 你所用的是比基督徒的信心 更強的不合理的信心 是接受你所反對那些應當相信的事情 這是一個很現實的事情 所以我一定是用 不可知論的態度去反對不可知論 我一定用懷疑的態度去反對懷疑論 因為懷疑論要堅強說 我一定要接受懷疑論的時候 他一定不懷疑他的懷疑的 所以這對懷疑不懷疑的 這一個信念的本身 就是信 所以聖經很清楚告訴我們 每一個人不可能沒有信 你就是不信的東西 你堅定接受 堅定以為你應當用絕對的精神不信的時候 你已經用信念去解決你所不能信的事情 所以神看人是很清楚 人是敗壞 人是虛假 人的虧欠 人的軟弱 是沒有辦法推諉的 我以懷疑的態度去對待懷疑論 我以不可知的態度去對待不可知論 如果這個懷疑的態度是對的話 你對什麼東西都不要相信的話 那麼你就相信 你的相信是真的 別人是不可信的 你就是一個不公義的人 所以如果有一個人拿了一本書 或者拿一封信來查我的家 我就要先查他那一封信是什麼資格 以至於他可以查我的 我先查他的資格 然後才讓他來查我 這個態度是很應該的 因為整個世界知識論的墮落 是從創世記第三章開始的 創世紀第三章 魔鬼藉著蛇對夏娃講一句話 上帝知道 如果妳知道了祂所知道的 那麼祂就不能壟斷知識 所以上帝不要妳知道 所以對妳說妳不可吃這樹上的果子 免得妳知道 那上帝不要妳知道 所以祂叫妳不要吃 免得妳知道 這件事你不知道 我告訴你妳知道 免得妳不知道 那夏娃就沒有再問下去了 喔是這樣 我才知道 原來連上帝都是心腸狹窄的 都是壟斷知識 都是不准我們知道 這個動機不對 我就偏偏要吃 所以夏娃就把這一個神的吩咐把它解破了 她就以為自己可以與神同等 就把這個東西吃下去了 這一種知識論的紛亂是從創世記第三章開始 The confusion of epistemology started in chapter 3 of Genesis 那最大的問題在哪裡 魔鬼啊你怎麼知道上帝是這個動機呢？ 你怎麼知道 上帝不要我知道 只要祂自己知道呢？ 所以如果你不追根究底去問 你為什麼知道 你就跟他走的話 那麼它講什麼你都聽 上帝講什麼你都不聽 你就已經是失敗了 你明白我的意思嗎 所以為這個緣故 我們要效法 馮友蘭(1895-1990) 中國的哲學家所講的一句話 在哲學歷史那本書裡面 馮友蘭提出了一句話 我非常尊重 他說研究哲學 不要單單明白哲學家寫的東西的內容 你要先解釋 你先找出 哲學家寫那些內容的動機是什麼 那這就是使你更高一層的智慧 不囫圇吞棗 隨便領受人講什麼你就接受他 你這 critical 你這個 wisdom 也就是使你可以預防 不被人用世上的小學擄去 那麼聖經告訴我們 我們可能有個不動搖的人生 而這個不動搖的人生是根據一個條例 就是依靠耶和華 什麼東西是可靠的 如果我說我現在太累了 我把人靠在牆上 我就先假設這個牆是很堅固的 我可以把我的重量靠在牆上 想不到這個牆快要倒了 那我一靠的時候 結果我就推動牆 使牆更快倒 那你明白了 本來應當撐住擋住 使我可以站立起來的這個牆 成為我的支持力 結果因為我的力依靠它 結果把它已經沒有力要倒了 而倒的更厲害的時候 它一點也沒有支持我 所以你要依靠 依靠誰？ 你要依靠財主嗎 你要依靠政府嗎 你要依靠科學嗎 你要依靠錢財嗎 你要依靠銀行家嗎 你要依靠這世界的大人物嗎 他們都是不可靠的 所以聖經說 依靠誰？ 耶和華的人 他們永不動搖 依靠耶和華的人永不動搖 像什麼 像錫安山永不動搖 那我再問一個問題 錫安山真的永不動搖嗎？ 錫安山沒有動搖嗎？ 世界有哪一個山不動搖的？ 世界哪一塊地不動搖的？ 全世界地質最厚的地方 你知道在哪裡？ 誰知道請舉手 全世界地殼最厚最厚的地方在哪裡 知道的請舉手 哪裡？ 喜馬拉雅山 我說的是地殼 不是指山 這整個地殼最厚的地方就在汶川 就在四川 因為全世界地球的殼的厚度大概三十公里 四川汶川地帶地殼是六十公里 而這個東西中國政府早就發現了 四川是必爭之地 四川從三國時代到現在都最重要的 兵家必爭之地 決定勝負之地 是駐軍紮營最重要之地 所以這個地方因為地殼的厚度到六十公里 所以中國政府就把 七千八百多個原子能科學家專放在四川 因為這個很穩定的地方 這些你們也不知道 我不知道你是不是什麼都不知道 但是四川大地震的時候 真正震的是北京 因為北京知道 糟糕了 如果這個地方震掉 這七八千個科學家都死的話 中國的原子能事業要退後幾十年 從頭栽培這七八千個人談何容易 要花幾十年的時間 所以那一次四川地震 北京馬上派幾萬個軍隊過去 派許多的跳傘員下去要救他們 你沒有發現 平常有災難的時候 北京這麼緊張的 你也沒有發現平常有災難的時候 這麼努力這麼即時就要應付 而且這些跳傘員還沒有跳下去的時候 他們先簽一個紙張 就是我下去如果死了 是我自己甘願的 黨政府不負責任 是我自己甘願的 簽了以後 政府可以推去很多責任 可以減少很多的負擔 因為這些人都是自己樂意殉國而死的 那為什麼呢 因為要把這些人救好 免得他們就損失了整個中國的效益 結果 感謝上帝 這些科學家都平安 但是老百姓的那些學校都完蛋了 因為都是豆腐渣工程 你都知道這個事情了 我不必講太多了 我講一些你沒有看到的 講一些你沒有想到的 豆腐渣工程殺了千千萬萬可愛的孩子 很年輕的學生 這是中國的下一代 以後怎麼辦呢 溫家寶(1942～)講一句話 一定要追究 追究是誰建了這些豆腐渣工程 到今天 一個都沒有追究 所以 余杰(1973～) 就把這個事情點出來了 溫家寶講的話都是很好聽的 但是沒有一句話真正做出來 豆腐渣工程的那些工程師 有哪一個被帶到審判台前去審問的？ 有哪一個被帶到公義的台前去受審判的 連一個到現在都還沒有 所以你要為中國禱告 中國是經濟很強 良心很弱的國家 中國是外表很強 裡面中乾的國家 中國是講很多好話 完全不走正義的國家 所以這個政府在神的面前罪惡深重 求主憐憫 我不怕 我要講的話 在神面前我一定每一句誠實的講 不聽的人是他吃虧 不是我吃虧 因為我講的若是真理 只有真理是永恆的 不接受的人是自己放棄權柄的人 我繼續講下去了 所以中國把世界最厚的地殼 成為戰略最重要的地帶 神忽然間用一次的地震告訴你 你的算數不是對的 如果神不賜福一切都是動搖的 所以我們不要驕傲 我們不要抵擋上帝 我們以敬畏敬虔的心 降服在上帝的面前 感謝上帝 我要問另外一個問題 我讀經跟你們不一樣的 我是很多思考很多挑惕 我不是故意要挑骨頭 我要真正明白 後來我發現 錫安山是不動搖的嗎？ 不 錫安山也就在一個地震帶 而錫安山就在約旦河旁邊 約旦河向東的地方有耶利哥 向西北的地方有耶路撒冷 就是錫安山所在 那這個地方到底是不是很穩定的地帶呢？ 完全不是 那這樣聖經是可靠的嗎？ 完全可靠 又不是又可靠 怎麼解釋呢？ 你慢慢聽出來 上帝說依靠耶和華的人像錫安山永不動搖 不是照著地理環境 不是照著地質學的原理 也不是真正照著 那邊動搖不動搖的現象來講的 乃是照著裡面屬靈的意思表達出來的 為什麼說錫安山是動搖的？ 因為約旦河東跟河西的地層斷裂 所以如果你把約旦河地質下面 你把它算出來 在東部跟西部之間的差別 可能有幾千年斷層的差別 因為地裡面的地質是按年代可以算出來的 這兩個地帶 東西的差別幾千年 表示曾經發生過最可怕的地震 所以地震完了以後 整個崩下去 所以兩邊結果接連起來的時候 完全不同層次 這樣的意思也就是說 約旦河床河西有個最大地震的紀錄 是歷史上曾經發生過 所以錫安山不是永不動搖的地方 但是聖經特別這樣記載 那這一句話要講的是什麼呢？ 不是地理的 這句話所要講的是屬靈意義的 所以保羅說 字句是叫人什麼？死 精義叫人？ 活 你不要單看律法的外表 你要在律法中間發現奇妙 在字句中間發現精義 你的信心才會堅固 法利賽人死守字句 結果他們 越明白律法 越讀聖經 越研究上帝的話 越成為耶穌的仇敵 為什麼呢 因為他們死守字句 耶穌在安息日治病的時候 他們就認為耶穌違背安息日 耶穌一定是上帝的仇敵 而聖經告訴我們的安息是神的心意 日子不是上帝看重的 所以以賽亞書第一章 上帝說我恨惡你們的安息日 保羅說你們事事為日子而擔憂 我替你們產生懼怕 保羅為什麼為基督徒對日子產生懼怕呢 為什麼耶穌對猶太人守安息日 是完全不同的意見呢 為什麼以賽亞特別提到 我恨惡你們的安息日 你們的脂肪 你們的獻祭 像河一樣血流成河 但你們不順從也不明白我的心意 所以這裡所要提的就是 不是照字句 乃是照著靈義去明白聖經 而這靈義也不是現在靈義解經 亂用 Allegory 的辦法去解經 完全忽略字句的準確性 我們要在其中 求主給我們智慧去了解 上帝說你要像錫安山永不動搖 這裡不是地質的 不是環境的 不是現象的 這裡提的是錫安山 有永不動搖的神所定的旨意 錫安山跟所有的山不同的地方在哪裡？ 你說 山就是山 錫安山在諸山之中是小巫見大巫 跟喜馬拉雅山完全不能比 是小小的一座山 錫安山的這個凸面 它的高度也低的不得了 但是為什麼說像錫安山永不動搖 因為千山萬山中間 只有這一個山是聖殿的所在地 千山萬山中間 只有這一個山是神揀選設立聖殿的山 而千山萬山中 只有這一個山的聖殿裡面有約櫃 也就是神立約的所在 所以這裡你明白 我們為什麼 依靠耶和華像錫安山永不動搖呢 因為神的永約在這裡 而我們是靠著神所立的永約 我們才不動搖 從這裡去明白它 聖經裡面所提到的約 在希伯來文有兩個字 一個字是單方面 一個字是雙方面的 像你沒有結婚以前 你對你的朋友說 我永遠愛你 這個是單方面的 他可能說我永遠恨你 那是他的事情 但你愛他到一個地步 你說我永遠愛你 這是你單方面的約 你單方面的約叫作應許 Promise 我永遠愛你 我不會去找別人 我一生一世就是要你 那你這個約可能感動他 但是有一天他說 是 我接受你所講的 所以我跟你相許成為夫妻的時候 你們到政府機關去簽字的時候 那個約跟剛才的約不一樣 因為剛才那個約是單方的 但是簽字的時候 約是什麼？雙方的 所以希伯來文 有單方的約 有雙方的約 單方的約是神的應許 雙方的約是神追討你 要順從祂應當答應的事情 所以這個就變成 cofnon theology 一個很重要很重要的原理 神與人立約 是根據祂的應許加上對人的追討 當神追討我們忠於祂的時候 祂就要求我們順命 要求我們跟祂立約 要求我們講的話我們不能再收回 那這期間我們看見 上帝應許賜福給人 是神主動的 而上帝要求人順服的時候 人就變成被動的 所以這樣 上帝要我們與祂立約的時候 是根據祂的應許 而上帝的應許又是根據什麼呢？ 上帝的應許是根據祂的三大屬性 第一個屬性 上帝是真實的 大家說 所以祂講的話 祂對我們的應許 第一個根據就是 信實的神對我們說話 信實的神向我們立約 信實的神給我們應許 He is faithful The faithful one now promise us 信實的神向我們應許的時候 是根據祂的信實 上帝是誠信真實的 在祂一切都是阿們的 因為阿們的意思就是真實的意思 這是第一個本性 第二 上帝跟人的應許是根據祂的不變 所以已經是真誠的加上祂的不改變的 所以因為祂不改變 祂講的話是可靠的 這是第二個應許的本質 第三個本質是什麼？ 上帝的應許是根據祂的永恆性 所以這三個本性結合起來 所應許的就變成很有價值 因為上帝如果不真實 那講的話我們不必靠了 如果上帝不是不變的 那祂變來變去 我們沒有辦法跟著祂的改變 我們結果沒有辦法持定 所有已經對我們講過的話 第三 如果上帝是真實的 上帝是不變的 但是祂不是永恆的 那幾十年以後 話語就作廢了 所以這三大本性 是神與人立約的最基本的原理 第一 真實 第二不變 第三永恆 再講一次 1 2 3 第一 真實 第二 不變 第三 永恆 永恆又不改變又誠實的 上帝對我們立約的話 就記載在這本聖經裡面 所以這個約是可靠的 約的可靠為什麼？ 因為祂不變 因為祂真實 因為祂永恆 而且祂會忠心持守祂講過的話 這個忠心持守就是專一到底 專一到底就是最清潔的心 祈克果(Kierkegaard, 1813-1855) 在十九世紀的時候寫了一篇文章 叫作 清心的人有福了 但是他對清心的解釋 跟我們平常的觀念是完全不一樣的 我們觀念的清心是 pure heart 就是心裡很清潔很聖潔 所以聖的觀念是很多宗教不同的 對某些宗教來說 神聖的意思不是聖潔 神聖的意思就是被揀選特別的地方 你一踏到那個地方 你就進入了聖地 這跟生活的聖潔完全沒有關係 所以 The idea of holy 在1905 1906 年的時候 德國的神學家 Rudolph Audo 就寫了一本書 那今天我不談到那裡去了 這裡提到 神的應許 神的立約 是根據祂的真實 是根據祂的不變 根據祂的永恆 那祂把約寫下來以後 祂會持守到底 因為上帝是絕對不背負自己的 祂從一而終 徹頭徹尾忠實 沒有改變的講出祂的話 所以錫安山的重要性不是在地理上的 錫安山的重要性不是在環境上的 錫安山的重要性也不是在現象上的 因為從地理、環境、現象上 錫安山是會動搖的 但是錫安山是神留名的地方 錫安山是聖殿被建立的地方 錫安山是保存約櫃的地方 錫安山是上帝的約從來不改變的地方 所以上帝的約就成為我們信靠祂的原因了 那約櫃放在哪裡？ 錫安山 約櫃放在錫安山的哪裡？ 聖殿 約櫃放在聖殿的哪裡？ 至聖所 所以我一直縮小了喔 從錫安山到聖殿 從聖殿到聖所 從聖所到至聖所 約櫃不放在外院的 約櫃不放在殿外的 約櫃是放在聖殿的心臟地帶 那心臟地帶就是至聖所 好 我現在問你 至聖所跟其他地方 不同的地方在哪裡？ 至聖所是唯一三度空間 完全同等量距離的地方 你可能平常沒有注意到 院子的長度寬度是不一樣的 聖所的長度寬度高度是不一樣的 至聖所的長度寬度高度是完全一樣的 那這個在啟發什麼東西呢？ 啟示至聖所單單距離高長闊同等的 這就是預表三位一體了 三位一體的上帝才是忠實永恆不變 也是最完美 不改變的上帝 祂是誠實的 祂是完美的 祂是永遠的 祂是不變的上帝 所以聖父聖子聖靈 這三位 同等榮耀 同等權柄 同等永恆 同等創造 同等拯救 同等啟示人的上帝 才是那個我們信靠的真正的對象 因為這樣 這個長高寬相同的這個地方 在全本聖經裡面 只有兩個東西是長高寬相同的 誰知道另外一個是什麼？ 我今天給你考書好不好 因為若歌教會是程度很高的教會 而你們是靈性很好 程度很高 神學比較穩定 那我一問的時候可能很多考不及格了 聖經裡面舊約 有一個地方是長高寬相同的 就是？ 聖經新約有一個 長寬高相同的地方是什麼地方？ 諾亞方舟如果是高長寬一樣的 就叫作方盒 不是方舟 有一個人提到啟示錄什麼？ 聖城 長四千里 寬四千里 高四千里 平常量城 只有量長量寬 這 紐約多少長多少寬 沒有紐約多少高的 而且高度從來沒有分的 因為紐約的長度如果是100公里的話 高100公里到哪裡去啊 帝國大廈才1472英呎 被炸掉的那個雙塔也才不到1500英呎 要建起來的是1776英呎 因為1776年美國獨立 不過是這樣罷了 但是 4000丈寬 4000丈長 4000丈高 其實啟示錄所講的聖城也就是要告訴你 神人同在的地方 是三度空間 三線平等的地方 也就是至聖所的意思 所以舊約的至聖所跟新約的聖城 其實要告訴我們 這是神與人同在繼續兌現的一個地方 所以我們看見約櫃是放在至聖所 上帝的約是在 神與人同在的意義裡面產生出來 今天能夠達到不動搖的人生的是誰？ 就是那些真正神人合一同在的基督徒 如果你信心是 真正與神結合到神人同在的地方 那你就好像在至聖所中間 這樣的人 他的生命就永不動搖 所以依靠耶和華的人 好像錫安山永不動搖 眾山怎樣圍耶路薩冷 從今時直到什麼時候？ 永永遠遠 直到永遠 直到永遠 直到永遠 這是聖經裡面常常提出來的話語 在新約的時候 耶穌基督提到 直到世界的末了 表示在今生能見之界 你達到極限 然後永生把你帶到極限的對岸 所以這樣真正依靠上帝 在這個世界的生命中間有不動搖的 那也就是在基督裡 領受神與人合為一的這種生命 我們今天可以在基督裡享受神與人同在 以馬內利的生活 我們在基督的保守 在基督的應許裡面 我們可以過一個永不動搖的人生 因為神是這樣應許的 所以求主幫助我們 給我們看見世界的變換、變動 這世界一切虛幻的事情 所產生出來的亂象的時候 我們的心不動搖 因為我們依靠上帝 在神與人同在的真正具體 道成肉身的基督裡面 我們享受了面向永遠的指望 所以保羅說我們若靠基督 只有在今生有盼望 我們就比世人更可憐 祈克果在十九世紀講相同的話 如果我們的盼望不是面向永恆的 只在今生的話 那我們就比其他人更可憐 我們的信仰是永恆的 我們領受的生命是永生 我們在神面前領受的應許是不改變的 因為祂是誠信真實 毫無變動的影兒 是永永遠遠向我們施恩的 正像主在何西阿書對以色列人說 我對你們的愛是永遠的愛 在約翰福音第十三章第一節 耶穌既然愛世界上屬於祂的人 就愛他們到底 在大使命結束的時候 你們到普天下去傳福音 我就與你們同在直到世界的末了 願上帝賜福 給我們抓住祂的應許 也順從祂的腳蹤 成為一個一生一世依靠主 永不動搖的人 我們低頭禱告 主啊感謝讚美祢 因為祢的恩祢的愛 祢吸引我們 祢對我們說話 使我們今天所聽的 可以進入我們心坎的深處 可以永遠記憶這是祢的應許 我們願意過一個進入至聖所 照祢的旨意 過聖潔的生活 與祢同在 求主賜福憐憫我們 我們感謝讚美 求主施恩 求主垂聽 今天的聚會就要結束 求主引導我們在永恆中間 順從祢到底 奉耶穌基督的聖名祈求的