我們低頭禱告 主啊！祢怎麼帶領我們以上的時間 求祢照樣帶領我們賜福以下的時間 用祢真理的靈引導我們 用祢的愛激勵我們 給我們的思想回到祢的面前 感謝讚美 奉耶穌基督得勝的名 阿們 好我們現在開始回答你們的問題 我沒有機會念，連一次都時間不夠 所以我們就看到甚麼就答甚麼 基督教、猶太教、回教是從神的啟示而來 怎樣區別神的啟示和個人的幻想？ 對啟示的真理以上各教有不同的標準 造成相互排斥、自我絕對化 那麼哪一種才肯定正確，絕對標準是甚麼？ 這是很好的題目，我剛才故意不講 那麼既然都是啟示，有沒有真假的分別？ 有沒有高低程度的分別？ 有沒有準確性的絕對跟非絕對的分別？ 我告訴你都有的 雖然聲稱啟示，但是呢是不是都是從一位神而來的呢？ 我們的答案不是的，為什麼呢？ 因為如果是從一位神而來的，不可能三個宗教有這麼大的矛盾跟衝突 所以呢這個就是自以為領受啟示 跟根本不是神啟示之間所帶出來的差別 所以這個就變成更深一層去研究怎樣分辨真假啟示的神學課程 神學如同大海，不像數學二加二等於四一句話就帶過去 因為神學裡面的來龍去脈深奧無比 所以呢很不簡單 如果上帝真的創造一個男、一個女 怎麼許可一個男人可以娶四個太太？ 這就是一個漏洞 而啟示的所謂宗教原理中間愈多漏洞就愈顯明他是對神的啟示不了解的 而因為神的啟示出於神的自己，而神自己就是真理 所以神所啟示的真理那一種一定要相輔相成，一定要絕對符合而不是自我抵銷的 而這就是基督教才能達到的 回教沒有辦法達到，猶太教也沒有辦法達到 我昨天有給你們提到你要信獨一的甚麼？上帝 獨一的上帝 我就提到了這個多數、雙數跟單數的問題 那我沒有講一件話 既然多數，為什麼一定要三，不是四，不是五？ 對不對呢？我故意留下一些東西讓你去思考 那結果呢全本聖經所給我們的印證 不是四，不是五，不是六，不是八，就是三 聖哉、聖哉、聖哉 聖父、聖子、聖靈 願耶和華賜福你，耶和華賜福你，耶和華賜福你 願用耶穌的死、恩典、上帝的慈愛、聖靈的感動 總是三個 所以結果所達到的結論三位一體才是完全這個吻合於聖經的真理 那麼呢猶太教因為相信到瑪拉基就結束了 所以結果呢他們就沒有接受新約 而整個舊約所告訴我們就是聽 到新約才告訴我們達到信 所以他們聽完了以後把它曲解了 聽不明白完全沒有辦法達到信 所以結果愈聽舊約，愈對基督反抗 所以殺耶穌的人不是外邦人、不是無神論 殺耶穌的人更不是其他宗教的人 是聽了舊約以後看不出耶穌就是所要來那一位基督的人 就把耶穌殺死了 他們聽舊約聽到安息日你要守 結果他們重點是日子而不是安息 而你要守安息日，因為上帝賜福這個日 不是這個日重要，是這日裡面有神所賜福的安息重要 所以耶穌基督把這個道理一做出來的時候 他們就認為耶穌違背安息日 耶穌是安息日治病，治病就叫人領受安息 他們說領受安息不要緊 最重要你違背這一日，你就是反對上帝的 所以完全在聽的產生主觀的解 而整個的解是曲解，跟原來的意義不一樣 所以結果他們愈遵守舊約，愈以為自己是順從舊約的 就愈反對耶穌，愈殺耶穌 所以猶太教是殺害耶穌基督的 而回教徒是殺害耶穌的門徒的 所以這樣呢這些所謂領受啟示的人 結果一面領受啟示，一面是違背神真正啟示的中心點 基督教、猶太教、回教三者中間是同一位神嗎？ 神是一位，就是亞伯拉罕的神 但是這一位神在猶太教中間不是三位一體的 這一位神在回教中間不是道成肉身的 所以從名稱來說是只有一位神 因為無論是猶太教基督教回教都是亞伯拉罕的上帝 但是當真正解釋的時候，猶太教的上帝不是三位一體 回教的上帝不是三位一體 但基督教的上帝是三位一體 是聖父差遣聖子，父、子又差遣聖靈的這一位上帝 所以呢我們最後的結論就是只有在基督裡面的上帝 才是真正那啟示的上帝 那所謂領受一位神啟示的這種宣稱本身是沒有經過考驗 也沒有透過基督去認識的 所以上帝在基督裡，God was in Christ 這一本是一個很重要的書，是?所寫的一個題目 這個在基督裡面的神才是真正的神 我是在全世界最大的回教國家做傳道牧師的 我們在世界最大的回教國家建了一個華人在全世界最大的禮拜堂 那我們的挑戰，我們可能受的誤會、逼迫跟這個批判是大得不得了 但我無論如何我一定要做 因為我做可能會錯 我如果不建禮拜堂就沒有被人家炸掉的可能 建了就有被恐怖分子炸掉的可能，對不對啊？ 所以我做可能會錯，但是我不做已經錯 所以一定要做，這個是我人生的這個基本原理 我做的事情可能會錯 但是如果是神要我做，我不做我已經錯 那麼如果是這樣我先做，你炸掉再說 至少歷史上曾經有過 那就提示以後的世代的人要勇敢做事情 沒有打仗就投降，不是唐崇榮的個性 我寧可打仗打死，我也不要在沒有打仗就逃走投降 I am not a man with playing safe philosophy 我不是只求自己平安的人 我是把神的旨意行出來，必要的時候赴湯蹈火 必要的時候從容就義，必要的時候以身殉志、殉道 那這個精神就是耶穌基督所給我的精神 請你解釋一下獨一真神為什麼是三位一體，有聖經根據嗎？ 如果沒有聖經根據是根據甚麼呢？ 我剛才跟你講的都是聖經的根據 因為聖經說：你要奉父、子、聖靈的甚麼？ 名給他施洗 父前面有the，子前面有the，靈前面有the The father, the son and the holy spirit 那這個在文法上叫做冠詞 那一位父、一位子、一位靈是三位嘛！ 所以才有the father, the son, the spirit 但是呢如果三位應該說in the names，因為三位嘛！ 但是它沒有啊！他用in the name，一個名of the father, the son, the spirit 表示三位是一個名，所以這個一定是一體的 所以又三位一體怎麼解釋？就是這樣解釋 怎麼明白？很難明白 因為不明白所以就假的？不是 不明白表示你是不聰明的人，表示你的理性是有限的 怎樣明白三位一體呢？ 我做兩個例子，第一個例子 今天我講道以前，那一篇道在哪裡？ 我沒有講出來以前那一篇道在哪裡？ 在我腦裡對不對？那我把它講講講講講 我講的時候要透過清楚的理性，透過語言的表達 透過詞句的選擇，透過呼吸的功用 然後把這些用國語講給你聽 要不要花精神哪？啊？ 要不要花精神啊？ 對一個七十一歲昨天睡兩個鐘頭的人 要花多少精神才能把這篇東西講清楚？ 我如果今天早上睡不夠我就講很簡單 「耶穌愛你…平安…大家好…」很容易嘛！ 那我講剛才那一篇要花多少心力你想想看 所以當我講出來的時候，我要絞盡腦力、選擇詞句 而且我是不看講章 我已經學會一個習慣，每一篇講道都不看講章 然後是把它背出來 不是，就是臨時要組成、要層次、要選詞句 要很重要的這個先後要講清楚 這一篇道還沒有講出來以前在我腦裡 第二，講完了以後在哪裡？ 在你腦裡，所以呢這裡有一篇 因為講完了裡面就空了嗎？ 我問你啊？ 你空的不必回答 因為我講給你以後我裡面就空了嗎？還有沒有啊？ 所以那一篇原有的道還在嗎？ 後來講了以後變成在你腦裡有一篇了 這個從一篇變成兩篇了，對不對呢？ 但是我講的時候有人把它錄音起來 所以錄音帶裡面又有一篇 所以我一篇、你一篇、錄音帶一篇，一共幾篇呢？ 是三篇還一篇呢？ 我問你是三篇或著是一篇？ 還是一篇嗎？ 三位一體囉！ 你現在明白囉！ 我裡面那完整沒有因為分給你我剩下一半 那你收了一半也不等於你只有收一點點 你收整題了 有的人很聰明，我講的都會背 最近我見到一個青年我講甚麼，他說：你從前在哪邊講過了 我再講，他說：你在哪裡講過了 他完全背了我所講的，因為他從十四歲聽我的錄音帶 以後呢聽了一、兩百篇我的道理，有的一篇聽三次 所以我講的他都記得、都記得、都記得 好聰明，這個人好有記憶 記性好得不得了的一個青年人，我很歡喜 然後他把每一句我的講的都信，且去應用、去見證 結果變成一個很有果效的人 所以我裡面那一篇，不因為我講了就不見了 而那一篇如果你記性好就全部跑到你那邊去了 那麼這裡一篇，你那裡一篇變成幾篇呢？兩篇了嘛！ 那錄音帶再一篇，三篇了嘛！ 這三篇是一篇還是三篇？ 三位一體囉！就這樣簡單囉！ 所以你們講三位一體，講太陽光、太陽能、太陽甚麼… 囉囉嗦嗦全部講錯了，用我的比喻就比較對了 我有一本聖經，你也有一本聖經，他也有一本聖經 到底基督教有幾本聖經？ 一本 那怎麼你一本，我一本，他一本又叫做一本？ 這個叫做三位一體，還是一本 但是三個不同的本，是獨立個別存在 但三個本裡面的內容是完全合一的一本 所以又一本又三本叫三位一體 但是這些比喻是不準確的，因為這個可以變成四五六七八九 但是三位一體只能三不能再加 所以只有聖父、聖子、聖靈是三位一體 這是完全合聖經的，不是呢隨便講解聖經 因為聖經本身隱藏了就是這一種三位一體的上帝 對於現今災難頻傳，教會與基督徒應當怎樣回應？ 第一，我們就是謹慎自守 因為這世界末日的時候已經愈來愈靠近了 這是聖經預言的事情 我們不能否認天災人禍的頻繁，地震的增加 這個耶穌基督說他再來以前，各地要有地震 還有一件事情在馬太二十四章已經講還沒有實驗的就是甚麼？ 就是各地必有飢荒 那我們到了二十世紀好像看到全世界沒有飢荒的可能 特別美國，你要買甚麼都有，你要買多少都夠 你要盡量收購多少的財物，多少的糧食都沒有問題 哪裡有飢荒？ 那我告訴你在十年裡面那一句話會應驗 嗯，飢荒的事情一定會應驗，因為耶穌基督講的不是開玩笑 到那個時候因為你相信，因為你回想耶穌的話，可能太遲了 所以我們只能恐懼戰兢在神面前 以敬畏的心警醒等候、專心祈禱 對世界的災難我們能幫助多少？我們能力太有限了 我這兩個禮拜一直想東京北邊的人 日本那個地帶有幾千萬人在那邊住 而這一次呢原子能、原子堆爆炸了以後 輻射線進到人的身體裡面 單單一個東京就兩千三百萬人口 我住的Jakarta兩千一百萬人口 那麼這些輻射線一進到身體裡面就不出來了 它們的衰半衰退期是很久很久的 所以停止在你身體中間的輻射塵就慢慢使你裡面變成一種怪病 以後就皮膚癌，那慢慢慢慢死去 那東京這麼有錢的國家，日本政府花了多少錢要救災 結果能做甚麼？幾乎完全做不到甚麼 為什麼呢？能跑的最多一、兩萬人 每天飛機載走載走，因為怕輻射塵有錢人先跑 兩千萬人你要怎麼救他？跳到海裡去死啊！ 你要跳到坐到飛機上面去飛啊 沒有這麼多的飛機，所以只能硬硬的在那邊受苦 所以日本民族永無抬頭的日子了 他們的經濟永無恢復的日子了 他們用多少幾千幾萬兆去救災，也只能救一個? 世界的財富是假的，你們以為有錢很厲害喔 我告訴你有錢人當中了這個輻射塵進到他身體以後，他甚麼錢都沒有用了 所以全世界要醒悟過來 人以為我們有了知識就可以比上帝了 創世記第三章說：他們現在已經像我們一樣知道善惡 所以我要把他趕出去 當人與上帝的知識同等的時候，人以為就很厲害了 那是災難 為什麼美國人自己有原子彈，美國不要伊朗有原子彈？ 是不是驕傲？是不是壟斷？ 是不是欺負第三世界？是不是輕看中東的百姓？ 是不是拒絕伊朗有原子彈跟美國擁有原子彈的同樣特權的剝削？ 我問你，為什麼美國自己有原子彈，伊朗有原子彈美國不要 你贊成美國這種態度嗎？不贊成 我贊成，我不是美國佬的走狗啊 但是我告訴你，美國人有原子彈已經有六十六年了 從1945年做原子彈到現在，美國人已經有原子彈六十六年 除了在廣島、長崎用過兩次，從來沒有用 但是如果伊朗有原子彈以後，你想他會六十六年不用嗎？ 會不會？他一定馬上先把以色列炸掉 然後他引起各樣的戰爭跟美國挑釁 所以美國說：我知道我能做，但是我懂得怎麼控制 你知道怎麼做，你是沒有辦法控制，所以我不要你有 這個應該這樣的 愈少國家有原子彈，人類愈安全，對不對？ 對不對？ 已經有的怎麼辦？你不能叫他沒有啊 所以已經有的是美國，以後呢英國，以後呢法國 以後呢中國，以後呢可能以色列 可能日本，可能北韓，可能伊朗，可能伊拉克 可能印度，可能… 那這大概十多個國家有原子彈，不是人類的幸福 是人類的災禍，愈多原子彈是人類愈大的災禍，對不對？ 所以我能做，但是我控制啊 你能做，你不控制，寧可你不要有 所以上帝說：那些人已經知善惡像我們一樣，我們要把他趕出去 為什麼？因為神知道善惡，但是神是善的本體，神是能控制一切的 而人知道善惡，人不能控制的，所以神不要你知道 神不要你知道不是要壟斷知識 神不要你知道，因為你根本沒有控制你所知道的這種真正的智慧跟能力 所以神這麼做 那這是從另外一個角度去看聖經，去了解神的動機到底為什麼 基督徒對當今世界的災難能做甚麼？ 能做的太少了，但在你四周圍能做的你要快快做 當九一一事件的時候，那個時候我在香港講道 晚上看見雙塔被飛機穿過去，一個一個倒下來 我以為是die hot的這個影片 後來才知道是very hot，不單單是die hot 是美國人連living都hot的一個影片 我知道這是真的事情 而那個時候呢，我的女兒就在New Jersey 她就一天到晚去幫助那些受難的人 她能做甚麼？很少，但是至少盡她所能做 所以我們能做的我們做 至於全盤的救災我們沒有辦法，無能為力 我們也只能盡我們的棉力，然後其他的交託給上帝 教會中的行政體系時常不健全，卻又要會眾以愛心包容 我們應該怎麼樣回應？ 不要注重行政過分，因為行政愈完全的教會 一定把信徒的奉獻大部分開銷在行政 結果你就沒有能力去做神要你做的工作，也沒有錢再應付 我的教會很少用錢在行政，所以我們用錢在傳福音 用錢在辦神學，用錢在一些文化事業我們花了很多錢 行政用很少的人 但是因為大家彼此了解，所以彼此能承擔一些的困難 在沒有辦法做到的，用原諒、諒解，用彼此的尊重去把它補滿 這樣子就好，全世界行政最強的教會都是正在衰微的教會 日本有一個工廠 這一個工廠就是日本最早的一個工廠叫做這個nissan 這個工廠到了大概十年前的時候虧本虧得一蹋糊塗 結果不得不跟法國的一個工廠合併 那這個法國一個工廠就是法國的citroen工廠 Renault工廠跟日本的nissan工廠合併的時候 結果呢法國的總經理飛到日本去，第一件事裁員35% 那35%被裁員了以後，經濟的虧損慢慢就起來了 因為從前用太多錢搞不應該搞的行政，所以結果虧得不得了 今天很多教會以為行政愈完全愈好 行政愈完全愈好，耶穌就是最笨的了 因為耶穌到升天以前，還沒有行政 對不對啊？ 耶穌唯一看得見的行政就是請一個猶大管錢結果管錯了 所以教會從一開始財政就發生問題 因為耶穌不太注重行政，而且不健全 所以教會就鬧了一些事情 而耶穌故意的，耶穌升天的時候行政還不好 耶穌有沒有說：現在我要升天了，彼得啊、雅各啊，你們到全世界去傳福音 啊飛機票在這裡，養老金在這裡 有沒有啊？沒有啊 所以耶穌是不注重行政的，所以唐牧師也不注重行政 我告訴你全世界最小的佈道團，做最多工作的就是唐崇榮國際佈道團 我們只有幾個人 但是有哪一個佈道團每年講道聽眾的數目超過我們的？ 沒有 我一年要講五百次道 有哪一個牧師這樣做？ 我一年要飛三百次飛機，有財團支持嗎？ 有募捐嗎？沒有 我們只有講完道你們願意支持奉獻 我們是很辛苦做工的 去年在紐約兩天的聚會虧了十三萬美金 為什麼？因為用紐約交響樂團那一個廳呢貴得不得了 所以兩天的租金就超過十多萬，加上其他的費用 印傳單、登報紙，其他行政一共用了十八萬 結果收來兩天才五萬塊美金 你們昨天才五千塊 如果四堂昨天、今天、今天晚上、明天晚上收的是兩萬塊 我們還要貼幾萬美金 我為什麼這麼老了還要跑到世界各地去貼錢呢？ 我又不是生意人，這個不是我的城市啊 Philadelphia是你的城市，Philadelphia有人信主跟我有甚麼關係？ 我自己教會已經工作做不完了 但是因為負擔，因為呼召，因為神的旨意，我一定要努力的去做 做得時候很辛苦，我也沒有向你要錢 所以如果主感動你，那你就有份奉獻 如果你不願意奉獻，那神就不給你機會 這個佈道團是只有幾個人在做 而我們跑遍全世界，用各樣的辦法大聲疾呼 然後做主工卻不募捐 有的人說：唐牧師啊，你要早一點收奉獻 因為講完道收奉獻，很多人溜回家了 我就是不能，因為我還沒有講道就要你給錢 我是感覺得罪上帝的，因為真理還沒有講怎麼可以呢 所以我講完道然後你們才有奉獻的機會 我完全照著聖經的原則行事 然後神感動你的時候你就順服上帝 我很多事情是要貼錢的，很多事情我自己沒有拿錢 所以呢感謝上帝，在有的時候我們就要拿錢 沒有的時候我們就沒有拿錢 我從Malang搬到Jakarta去辦歸正福音運動 我就決定兩年不拿薪水 到現在我還不知道那七百三十天 我、我的太太、我岳母、還有四個孩子，還有兩個工人 九個人七百三十天吃甚麼飯，我們不明白 但我們用最節省的，我們用最粗糙的衣服，最節省的 我告訴你一個秘密，我常常過去在salvation army買舊西裝來穿 五塊錢的西裝，站在台上 現在很多大陸來的在美國專門募捐才回中國大陸去傳道 都是在騙錢的，都是在斂財 我們不是如此，我們誠誠實實做上帝的工 我們盡心竭力傳真理，我們每一句話都從良心講出來 而我們沒有向有錢人募捐過一塊錢 你有沒有接受過我的prayer letter我們缺乏多少錢請寄錢來，有沒有？ 有沒有收過？有沒有？ 有沒有到你家說：你募捐吧，我們佈道團需要錢 有沒有？ 我來美國已經超過一百二十次了，沒有一次來找錢 沒有一次找董事支持佈道團 Never 因為我蒙召不是為錢，我蒙召是為了傳道 所以我們盡心傳，我們真實的傳 傳完了，你有感動你奉獻，沒有感動算了 我們繼續在神面前仰望祂，因為祂才是我們的主 世界上發生的意外苦難是神的管教還是人，上帝愛這個人呢？ 都可能 苦難有四個源頭，第一個源頭地受咒詛 第二個源頭，人犯罪受刑罰 第三個源頭，撒但(上帝)試煉使人信心經過考驗而堅固 第四個源頭，上帝試驗所以使人受苦難信心得到堅固 第四個源頭是撒但的工具，要奪取人使人跌倒，奪取人的信心 所以四種苦難來到的時候，基督徒要深思明辨，不要怨天尤人 如果是出於你自己的罪，你怎麼罵也沒有用，你要悔改 如果出於天災人禍，是因為地受咒詛 不但基督徒苦難，地震的時候基督徒的家破了、爛掉了 非基督徒的家也倒塌了，是一樣的 所以你不必怪東怪西，就好好再過一個清苦的生活 重新振作起來 如果是出於你的罪，你悔改 出於上帝的考煉，你要接受、順服，在苦難中間仰望祂 如果是撒但的工具你不要妥協 你要與牠爭戰到底 如果你的苦難是出於神的許可，你要感謝上帝 因為祂一定為你預備更大的恩典 這樣呢你就過一個很穩重的基督徒生活 不隨便與撒但同流合汙 教會中的行政…這個已經答了 我信主已經快十年了，最近我常常覺得自己沒有得救的根據 我常覺得自己常常犯罪 我常覺得，常常犯罪就常常犯罪不是覺得常常犯罪 如果我常常覺悟到我犯罪 那你就一面覺悟一面犯罪是不應該的 當你覺悟那是罪的時候你就要嚴厲 因為敬畏耶和華的人有三個現象 第一，敬畏耶和華的人，他是用智慧來到神的面前 而敬畏耶和華的人他一定認識聖者、上帝的聖潔 敬畏耶和華的人一定遠離惡事，所以你一定要遠離惡事 是無法深刻認識到自己犯的是必死的極大的罪 我不知道自己是不是真心的信靠耶穌？ 因為我很多時候不討喜樂的服事，覺得很累 我覺得自己聽了道以後被? 當時感動後來又回到原來的生活，請問我得救了嗎？ 你可能是得救了，但是你還沒有得勝 你已經重生了，但是你沒有過新生命的生活 所以你在罪惡的綑綁中間沒有釋放 耶穌基督說：拿撒路出來！ 這一句話就是說他已經活了 出來以後呢耶穌說甚麼？ 解開，讓他走 你是已經出墳墓，但是還沒有解開的，懂不懂呢？ 出來！ 出來…以後呢？ 綁來綁去，沒有解開 所以你還沒有新生命的自由 求主給你進一步的享受自由、脫離綑綁 怎樣分辨一個教會是純正的、傳道的是純正的福音 如果教會是根據聖經講，那就純正福音的第一條 如果講的是以基督為中心，純正福音的第二條 講的是基督的道成肉身、死、復活與再來 照聖經所講的這些歷史事件，這是純正的第三、第四條 接下去所傳的有聖靈的能力在其中，這個傳的就是純正的 因為是從聖靈的感動來的 但是對聖靈是哪一樣才是真的聖靈的時候 你就不要用感覺、現象、恩賜 你要看是不是合乎真理？ 是不是用聖潔的心，以聖潔的生活來傳道的 因為聖經說：聖靈是真理的靈 大家說 第二，聖靈是聖潔的靈 為什麼靈恩派很多的領袖過不聖潔的生活？ 為什麼很多靈恩派的領袖解經亂來一場？ 因為他們的靈不是聖潔的靈，不是真理的靈 所以看是不是聖靈的工作，看傳講的是不是聖潔的真理 傳講的是不是神的道，過的是不是聖潔的生活去衡量 我們讓各西方神學家作品原文學應該怎樣 潛在性的西方文化的盲點 我們讀各西方神學家作品及文學 該注意甚麼是現在潛在性的西方文化的盲點？ 當然西方人是比東方人更懂得怎樣分析許多現在的西方文化 因為中國人比較在中國文化中間，沒有看到普世性的需要 但是西方人的盲點你也要應當要注意 所以呢馮友蘭的哲學，這一個這個哲學書籍裡面序言裡面講一句話 你讀一個人的思想不要單單讀他的內容，要先讀他的動機 我是很佩服這一句話的 所以西方很多著書的人，他們的動機跟方法是用西方的IQ的理論 用西方的邏輯分析讀的 所以結果很多東西沒有讀出來 凡是中國人在西方讀神學的，結果就很少有很大的能力改變東方思想的人 因為他們已經受了西方文謅謅的理性方法論所綑綁 受西方整個架構的組織高過信息的這種偏頗的影響 所以我在我的講道中間注意三樣 第一，Message 到底這篇道裡面帶來的信息是甚麼？ 而西方傳道所帶來第一就是內容 但內容跟信息不一樣 你要看內容，圖書館每一本書都有內容 你要看信息就是今天發生甚麼事 在電視上說你要怎麼做怎麼做，那個是信息 內容是可以讀出來的，信息要即時聽進去的 因為信息是活的、信息是必須的 信息有必切性的需要的 The message is not content, is not language So if we preach only the content, we lose the message We cannot be the help to our audience 要對信徒有造就，你要傳的是信息不是傳的是知識 而讀神學再把神學的書搬出來講道的 那些是以書搬書，是死學者，你不要走這一條路 所以我不會看講章講道 我不會一個字一個字抄下來，我要靈活的應用 一方面觀察會眾的需要，一方面改變我要講的是甚麼 那這個在台上的這個緊張跟對基督的順從 以及對聽眾的敏感度要經過長期訓練才可以的 很多西方的講道的人根本不懂這個 這個是西方讀書的一個盲點，你要注意 你提出這樣的題目是很有意思 我們再答下去 猶太教和回教對上帝的觀念沒有上帝的觀念 怎樣調和與基督教三位一體觀念？ 是很難調和 所以呢猶太教就敵視基督教，回教也反對基督教 我們這個是不能避免的事情 而宗教之間的差異常常變成紛爭的開始 也變成仇視、抵擋、殺害跟恐怖分子的藉口 主題非常好，正是很多人的需要 但是消化不了，那怎麼樣？ 醫治你的胃病 給你講好東西你就怪我消化不良 那給你講太淺，你說沒有內容 你囉嗦！我告訴你，快快悔改 那第二個辦法就是把今天所講的錄音帶買回去 多聽五遍，好不好？ 然後一字一句去吸收、去思想，然後去查考 然後從此以後你就更有方向的了解中國教會的需要是甚麼 前面應當怎麼走 啟示是已經在新約的時候結束或著還是繼續？ 文字啟示結束，神特殊啟示也結束 但是聖靈的光照就繼續 The ? finished, ? continues 上帝的啟示已經結束了，怎麼知道呢？ 因為聖經說要為那「一次」交付聖徒，不是多次 表示after all的整個的一次結束了以後你就要爭辯了 不必繼續再下去的 所以啟示是結束的 但是呢對於已經啟示的真理，神繼續不斷光照我們明白更深更深的時候 那個光照是還沒有結束 所以已經有的啟示，裡面內容聖靈怎麼光照 我們要盡心盡力再去吸收，使我們可以繼續的長進 對於無神者根本不存在的標準，也不存在上帝的人 所以要怎麼樣向這些人傳福音？ 有一次我在澳洲在一個公園裡面走路 後來一個澳洲人走過來，我就問他Are you a Christian? 你是基督徒嗎？我笑笑的盼望傳福音給他 No no no…I am an atheist 我是無神論者 那我接下去講了一句話就跟他告別 Praise God, even though you are an atheist, God loves atheists 上帝愛無神論者 他說what? 我說that is 上帝愛無神論者，你不承認祂存在，祂還是愛你 就用這個辦法 無神論是很矛盾的，因為既然沒有神 那沒有的東西你要講做甚麼呢？ 沒有的東西嘛！ 最奇怪的你反對神，既然神不存在你反對一個不存在的 沒有的東西你去反對它做甚麼 所以這個是很矛盾的東西 既然神是不存在的，而你要反對一個沒有存在的神 你神經是有病的 無神論所需要的信心是比有神論更大的 因為相信無神的人需要更大的信心 相信進化比相信創造需要更大的信心 而真正的原因就是因為你不要神 你不要神，你就沒有辦法解釋這個世界哪裡來 就要講一套的東西，而那一套比較適合的就是進化論 就是這樣罷了 耶穌的赦罪是否在預知、?在未上十字架以前？ 不是，耶穌基督就是神 所以只有神有權柄赦罪 而赦罪結果要付出的代價就是耶穌死在十字架上 那你說耶穌死在十字架還沒有發生以前，他赦罪根據甚麼呢？ 其實上帝不用基督直接赦罪可以嗎？可以的 但是上帝是這樣做嗎？不是的 為什麼？因為上帝要顯明祂的赦罪是付代價 而代價就是祂的愛、祂的犧牲、祂的捨己 這樣就使我們不但領受赦罪之恩 我們也感受到祂愛的犧牲，然後叫我們照著祂的榜樣行 所以聖經提到的兩件事 一次第一樣就是基督為你死，所以你從此領受恩典 第二，基督為你死，這就成為你的榜樣照著祂去做 我們也應當為弟兄捨命 所以這樣這個救贖不但成為贖價，也成為我們的榜樣 兩方面都有的 你認為不同的地理許多不同的文化可以不同嗎？ 全世界宗教怎樣解決，怎樣和平相處不產生衝突呢？ 不產生衝突是很難的 衝突了以後彼此瞭解比較容易 連你的口裡面的牙齒跟舌頭都有時候給它咬到 咬到以後就去找蘇聯來對付另外一方面嗎？ 找美國來殺死另外一方面？ 沒有辦法，已經咬過舌頭的牙齒還在那邊 而舌頭也在它下面繼續活下去 然後這樣等到好了以後還是要和平相處，就是這樣簡單 有一次呢有人老子開起口來問他學生說：你們看見甚麼？ 他們才發現老子一顆牙齒都沒有了 全部空空只剩下一張舌頭 他說：老師，你只有一張舌頭，牙齒到哪裡去了？ 老子說：我用一句話告訴你 這一句話就是軟的會長存，硬的會跑掉 我年輕的時候牙齒一大排 上一排、下一排，硬梆梆，又多又硬 我年輕的時候只有一個舌頭又軟又單獨 結果常常軟的給硬的咬、咬，咬了以後只能哭、只能流血不能報復 要怎麼踢，要舌頭踢牙齒踢不掉 因為這個牙齒不但硬而且有根有基，你沒有辦法弄走它 結果怎麼辦？忍耐等候，它自己會跑掉的 所以呢結果應驗耶穌的話 溫柔的人有福了，他必承受地土 大家說一二三 這個溫柔的人姓甚麼？ 姓舌名叫甚麼？頭，就是舌頭 所以結果整個口牙齒全部滾蛋了 舌頭就說：溫柔的人有福了，因為他必承受地土 就是這樣 如果上帝是全能的… 為什麼上帝全能的要加上如果？真沒有禮貌 如果你是人… 我如果說如果你是人，你馬上打我一拳 你以為我是狗嗎？ 所以對上帝不可以這樣講，很沒有禮貌喔！ 如果上帝是全能的，聖經裡面講了很多的王或權力 但是現在我們知道權力使人腐壞，為什麼聖經沒有這樣的啟示呢？ 為什麼要你那種啟示呢？ 世界上的權力一定是腐敗的 因為世界上掌權力的人本身是不完全的 世界上掌權力的人是不正義的、不公理的、不愛、不聖潔的 而神是權威的，因為祂的權威跟真理併在一起 祂的權威跟公理併在一起 跟聖潔在一起，跟愛在一起 所以上帝是一個絕對不可能有錯誤的獨裁 沒有錯誤的獨裁也不需要悔改，更不需要修改 所以祂的權威一定是永恆 如果你用權威說：二加二等於五 你愈大聲愈羞恥 你說：因為我很大聲，大家都要聽 沒有，你講錯了，愈大聲愈不好意思 但是如果你講：二加二等於四 二加二等於四 雖然你很小聲，不必怕 因為雖然小聲還是對的 因為你講的是真理，明白嗎？ 所以問題不在乎多大的權威 問題在乎有真理跟權威在一起沒有 所以呢有很多君王的權柄是腐敗的，為什麼？ 因為這些君王不是真理 他們冒充真理的權威講話是無理取鬧、是自討羞辱 但是上帝不是如此，上帝是真理的本體 所以祂講的不必怕腐敗，因為祂沒有腐敗的可能 我如果說二加二等於四，跟我講二加二等於四 內容一樣不一樣？ 一樣不一樣？ 一樣 二加二等於四，二加二等於四 跟二加二等於四 哪一個比較更威風？ 第二個 那威風就使他變成錯了嗎？沒有 因為他用威風講真理的時候，威風跟真理配合是應該的 但是他如果沒有威風的時候 他的內容的本身就足夠威風了，因為他本來講的就是真理 所以上帝藉著基督到世界上來的時候是無依無靠 沒有政治勢力，沒有宗教背景 沒有軍隊的這一種實在的力量，更沒有經濟的地位 但耶穌基督所講的每一句話是永遠不能消滅的 那不能辯論的、不能輕看的、不能替代的 因為祂是真理的本體 所以耶穌說：我就是道路、真理、生命 若不藉著我，沒有人能到父那裡去 預知、預定、神的揀選、人的婚姻，單單這四個題目可以講二十個鐘頭了 我從前教神學的時候，預定論我先用十個鐘頭辯論然後才抄筆記 所以上課的時候，我站在那邊你講我就跟你辯 一直講一直辯，一直… 辯了十個鐘頭以後，好，現在來抄筆記 就這樣簡單 但是呢要辯論十個鐘頭不簡單喔！ 因為他們有一次有七個學生整個晚上不睡覺 他說：唐牧師贊成預定論，我們來把一切最難的問題提出來把他打倒 看他怎麼教 所以他們用整個晚上七個人想來想去 然後組織編了七、八個題目，很難很難的題目 第一個題出來的時候，他以為我馬上倒了 我就幾句話講完了以後，他們全部扒頭皮 因為把他第一題到第十題，所有的題目已經一概攻破了 所以要問第二題的時候已經沒有力量問了 就好好聽講，聽我上課 那個人現在在我的教會做牧師，我們已經按立他了 他提到那一件事還一直在笑 我們從前以為呢七個同學問了多少問題就可以把唐牧師打倒 想不到第一個問題一問，唐牧師一解我們全部就倒了 所以結果就乖乖聽課，聽了一個學期那以後就拿到分數 但有一個他聽了不要接受，不要接受呢故意反對 故意反對以後呢雖然他考及格，結果良心不平衡 他再偷偷再進到我在別一班，就是他的弟弟們的課室裡面教書 他再來上課，結果他一共在我那一課裡面上了四個學期 為什麼？要明白看看唐牧師還再教甚麼 別人怎麼問，他怎麼回答 結果四次完了以後，他才真正心服口服接受預定論 相信耶穌基督、神的拯救、神的赦免 感謝上帝，後來這個人拿到神學博士 好，現在還有兩題就答完了 可以再說明用甚麼所謂基督教信仰都是建立在paradoxical point的上面嗎？ 我沒有說〝都〞建立在 但是基督教的信仰很多paradoxical 比如耶穌基督是神，耶穌基督又是人 比如耶穌基督是無限的，但是進到有限的身體裡面 這個都是paradoxical 甚麼叫做paradoxical？好像相反其實相合 我這個叫做反合性 反合性這三個字中國歷史裡面是我發明的 所以你們看書的時候有人提到反合性的真理 其實是他引用我所用的名詞的解釋 好像理哲學這個logic logic翻譯成理哲學你知道誰發明的嗎？ 誰知道舉手 理哲學這三個字，你們平常用邏輯學對不對？ 你們只有把音翻過來，logic叫做邏輯 但是理哲就是這個整個條理的總原則叫理哲 這個字翻譯的是孫中山先生 那麼paradox中文翻譯成逆反性 翻譯成弔詭性，好像吊死鬼一樣 翻譯成似非而是性，我喜歡第三個 結果我自己就用一個方法，我翻譯成反合性 Idea，i-d-e-a，idea在希臘文叫做εἶδος Idea這個字中文翻譯甚麼？ 翻譯甚麼？ 概念 理念 理想 嗯，還有翻譯成甚麼？ 很多不同翻譯，我的翻譯是甚麼？ 思觀，思想中的觀察 Idea，你的思觀如何 那麼這個思觀是我的翻譯 Paradoxical反合是我的翻譯，好像相反卻是相合 如果我今天說?弟兄是一個很謙卑的人 這個是我講，不是他講的喔！ 我講就很有意思，他講就不好意思，對不對呢？ 我說?弟兄是很謙卑很謙卑的人 大家說一二三：?弟兄是 好現在請你站上來，請你站上來 快一點！跑上來，好 這個我已經講了，?弟兄是很謙卑很謙卑的人 那我現在問你，是不是？ 你是不是很謙卑很謙卑的人？ 呃，不是 不是 你看喔故意跟我搗蛋，做我的翻譯跟我唱反調 我說是的，他說不是 所以這個怎麼會同工呢？ 今天晚上不要他翻譯好了，因為他根本跟我作對 我說他是很謙卑很謙卑 他說不是，而且不是隨便答是想了很久才答的 這個表示有備而來，故意搗蛋喔 好我現在問你，他講不是，他是不是反我啊？ 不是，你也說不是，你受他影響了 所以他講不是，他其實是真正是跟我相合的，對不對呢？ 所以外表上相反其實相合，這個叫做反合性 所以你是故意用「不是」來表示你很謙卑的，對不對呢？ 可以這樣說 可以這樣說，所以你是故意要用假謙卑來表示你是 也不是 也不是，他再反對我 我告訴你他愈反對我就愈贊成我，這個叫做paradox 那聖經這種道理是到處有的 所以聖經提說你們要到普天下傳福音 但耶穌說不可離開這個地方 你要等到聖靈降臨才可以出去 所以叫你去，又叫你不可以去 又去又不去，這個叫反合性 保羅說：我一點不在最大的使徒下面 但保羅說：我在使徒中間是最小的 反合性 所以一大堆反合性的道理，你去查出來你才知道聖經多麼偉大 那這是替我拿最後一張 有一張題目掉下來 不要再來了，不要欺負老人家已經十二點半了 好，最後兩張不要再答 怎樣理解耶穌的神人二性？他這出生時神性表現在哪？ 三十歲他的神性表現在哪裡？ 現在在天上祂又人性表現在哪裡？ 耶穌基督是神成為肉身的時候披戴了物質的身體 所以祂就變成人 這樣他又是全然的神又是全然的人 這反合性的基督就藉著神人二性，在一個位格裡面表現出來 所以呢耶穌基督是神的時候，就表現在他行神蹟的時候不需要禱告 使人復活的時候也不需要求告 原來以利亞向父禱告才復活撒勒法的孩子 以利沙向神禱告才復活那一個這一個甚麼書念婦人的兒子 彼得禱告以後才叫多加復活 保羅禱告了以後才叫猶推古復活 但耶穌復活三個人從來不禱告，為什麼？因為他是神 但因為耶穌基督又是人，所以他禁食四十天以後他會餓 他累的時候他會睡覺 睡覺的時候以人性的疲乏睡覺 睡覺起來以神性的能力叫風、海都要平定下來 所以耶穌的神性、人性是揉在自己一個位格的裡面 那麼他生的時候成為人就是人性 他復活升天以神的權柄回到永恆中間是神性，就是這樣 因信稱義，信是入門 信的是基督，上帝是愛，愛是核心 有信、有愛、有望，我認為信和愛都是非常重要的 不能分離，不能片面強調 唐牧師，這樣認識對嗎？ 當然對囉！ 信望愛可以整體來講，但是呢信的重要性因為它是開端 它也是基礎，它也是總原則，所以一定要強調 所以我們這幾天講信仰的能力 其實不是否定盼望跟否定愛的重要性 乃是告訴我們一切的一切是從信開始 因為你的信心就產生了盼望 羅馬書第幾章啊？第四章 亞伯拉罕在沒有指望的時候，因有信仍然盼望 所以盼望是從信來的，愛也是從信來的 提摩太啊！因為那在你祖母羅以，在你母親友尼基裡面的這個信心 所以以後就產生愛心出來 所以你無論談盼望、談愛心一定要從信心談 因為信心是總樞紐 非信，人不能蒙悅納 為什麼你保羅不說非盼望不能蒙悅納？ 非愛心不能蒙悅納？為什麼提到信？ 因為信是總機樞，也是總原則 所以信一定要多提，這樣我們今天講信仰的能力 三天講這個大題目不等於我們否認盼望跟愛心的重要性 乃是強調信心做基礎，我們又要怎麼建立起來 好，答完了所有的題目 這是這幾年來第一次把所有的題目答完了 所以我們鼓掌感謝上帝 主啊！感謝祢帶領我們這兩、三個鐘頭的聚會 祢在我們中間憐憫我們 給我們可以把真理更清楚更明白的吸收、消化 願主帶領我們前面的道路 我們以下的時間求主施恩、賜福 下午、晚上的聚會祢自己掌權居首位 奉主耶穌基督得勝的尊名求的 好現在你們可以平平安安地回去了 有沒有別的報告？沒有 那麼你們可以彼此握手回家 特別是看到朋友和仇敵都要好好跟他握手然後才回家去 午安