早安,今天人來得很少,如果用家庭講座的題目,那就很浪費,因為應該有很多很多的人一同來聽。 我们在印尼有大聚会的时候 我们就用我们教会的礼堂 可以坐四千七百人 然后同步就在Boston Los Angeles 还有在这个Washington DC 在Sydney 还有在Melbourne 在Perth 然后在德国的Berlin Hamburg 大概二十七个城市 就直接用这个电视广播 这样我们在印尼 四千多人听的同时 世界各地有两千多人听 所以印尼我们的工作 已经做得很先进的 但是你们几十个人 几百个人 我要自己飞过来 路费大得不得了 你们的奉献就差得不得了 我们的体力又累得不得了 所以以后这样做是不对的 以后我只能在一个地方 讲到一个地方就听广播 一个地方就听电视 这样就可以节省很多的体力 财力 物力 还有时间 因为我们的时间是越来越少 我年纪是越来越大了 在一直这样跑 为了一百个人两个人这样跑 这是不大对的事情 你们祷告给布道团有智慧 知道以后要怎么做 才能够做得更好 我们印尼的教会 跟各地的印尼的分堂 已经用了这个video wall 来做宣布宣传 做同步的这个广播 所以这样就可以在神的工作上 发展得更快 许多人一同蒙恩 一次的聚会 是七千到八千个人一同听 不是像传统的 这个牧师到这里 对几十个人 对那个几十个人 做到死都做没有完 而且每次到这里来 你说我没有时间 那我花几十个钟头 来到你们中间 你没有时间 这不是在开玩笑吗 所以就把神的仆人的时间 当作可以随便用 你们的时间就很宝贵的 就完全不对 你明白我的意思吗 所以以后要转过来 如果神的仆人来了 时间给了我们 我们无论如何一定要抽时间来 免得浪费上帝的恩典 那我们的聚会几点开始 大家应当早一点来 不要聚会过了半个钟的迟迟来 而且来的时候 这里做一个那里做一个 有的已经迟到 还要跑到最前面来做 使大家看看他的风采 结果整场的聚会 就受一两个人的使道完全妨碍 这些都是应该改的 还有你们唱诗 刚才唱得很好 但唱得太慢 所以呢精神拉不起来 好像没有在吸引你 你唱 整个精神就不一样了 祷告的精神不好 唱诗的精神很散漫 所以这个都是要改正 所有的教会 诗歌唱慢了40% 如果你把速度增快40% 你就不需要走灵恩派的路线 所以灵恩派的人 看死教会死板的不得了 很多传统教会冷冰冰的 所以他们就用他们的方法 来吸引很多人 就跑到灵恩派去 其实他们的诗歌 很多是一文不值 没有价值的诗歌 但是因为他们把精神唱好了 就以为圣灵在那里 这是很错误的观念 大家大声唱好不好 大声一点唱好不好 第一波加重 不要 那个叫做拖泥带水 结果就完全没有进入 第一波一定要大声一点 整句要连起来 就Phrasing 整聚的联 跟大坡的重点唱出来 精神就出来了 很多牧师没有好好修引流 不可以的 因为你如果不是领葬 你就要请引流家领葬 那么这样整个聚会的精神就会起来 那很多传道人 除了讲道以外什么都不懂 所以这个不应该 我们应当从各方面的修习 然后把整个聚会 无论每一个人到聚会中间 他都感到教会是在领导他们 建筑师来看教会的建筑尊重你 印度家来看教会的印度尊重你 数学家来看你们怎样运用数学的原理 做一些的事情他尊重你 科学家来知道你讲的不是乱讲的 他尊重你 哲学家来知道你的逻辑思考是非常有原理的 他就尊重你 所以这个是从前在三世纪的时候 百分之六十五的天才是在教会里面 到了二十四纪的时候 剩下百分之二的天才 在教会里面 那百分之六十三 从前在教会里面 都跑到世界上 所以最会唱歌的人 不要在教会上 他在歌剧院上 所以在教会上的都是烂货 我这样讲的是 很得罪很多人的 但我不怕得罪你 只怕你得罪主 这句话是谁讲的 是Sorokin讲的 Sorokin是谁 是俄国在苏维埃时代的时候 某一个苏维埃共和国的 共产党总书记 后来离开俄国 跑到美国来 他是社会学家 因为他是社会学家 所以他的姿势很非常的烟波 而且他教导非常的灵活 所以美国哈佛大学 就专请他开课 给他的条件是什么 你无论开什么课 你无论定什么题目 我们都接受 所以不是照着 原有的curriculum 不是照着哈佛大学 原来的课程 编排给他一个课来教 你要教什么就教什么 后来他选了一个题目 叫做social dynamic 社会动力学 那他的书 这个社会动力的书 讲出一些原理 是过去没有人提过的 所以这个就把哈佛的地位 更提高一层 不是专教一些 能教某某课的人 是敢教没有人教过的课 所以这样呢 他呢在他的书里面提到一个事情 百分之六十五的最大的天才 在十三世纪的时代教会里面 到了二十四世纪的时候 称之为百分之二的天才 所以教会得不到伟大的人才 得不到有思想的人 教会领导的 或者教会里面做领袖的 都是勇才 结果世界上有些人都不到教会 到教会都是笨人 那笨人领导更笨的人 这个叫做领袖 圣经告诉我们 上帝要拣选愚昧的 软弱的 上帝拣选无有的 上帝拣选这个软弱的人 但是讲这句话的是谁啊 回答我啊 讲这句话的是谁 保罗 保罗是不是没有学问啊 回答回答回答 保罗是不是软弱啊 保罗是不是义妹啊 保罗是最有秀恩的 但他说上帝拣选义妹的 现在呢 笨的人以为自己很聪明 从前最聪明的感到自己很笨 不同就在这里 所以呢 从前的保罗 是最有秀恩的人 被上帝拣选来做功 但他说我是义妹的 蒙上帝拣选 如果这样的话 教会就有前途 笨人充满领袖阶层 自以为自己聪明 教会就是自杀 最智慧的人做了领袖 又感到自己没有聪明 那神坚决意味着 从这个人的口讲这个话 就证明教会有前途 所以这个是非常反核性的真理 很多的人不明白教会 圣经里面反核性的真理 就造字迹解经 结果弄得乱七八糟 神是不是坚决意味着 当然 神坚决聪明的 上帝会不会用笨人 会 上帝有没有资格用最聪明的人 回答 只有上帝有资格 对不对呢 只有上帝有资格用最聪明的人 IBM当然要用最聪明的人 这个Dupont要用最聪明的人 Microsoft要用最聪明的人 但是最有资格用最聪明的人是谁 是上帝对不对 因为最聪明的是上帝造的嘛 但是现在聪明都不给上帝用 聪明都给世界上的人用 为什么 为了钱 所以因为钱 很多人就选择了 谁做他的主人 我告诉你 我这一生只有一个主人 上帝 从多大的财主 都没有资格做我的主人 因为我已经选择 一生只做上帝的仆人 阿们 上帝有资格用最聪明的人 那么上帝用不用笨人 也用 去做什么 去帮助更笨的人 就是 这句话我在1976年 在华富大会讲出来 很多人气我气得要命 但我不会因为他们生气我 我就改 我认为不需要改 因为上帝最有资格 用最聪明的人 那么笨的人上帝用吗 用 去带领更笨的人 因为还有更笨更的 也需要带领 所以笨人也可以派上用场 这样上帝可以用每一个人 但每一个人 不要以为上帝一用你 那你就是天之骄子 你就是什么人可以带领 你没有办法带领的人 你要交给别人带领 世界上最高的领成 最高的届成的智慧的人 谁可以去管他 谁可以去教导他呢 那要心喜忍耐 所以耶稣在加利利选了 所有的门徒以后不够 当耶稣升天以后 再回来选保罗 因为保罗所能做的事情 是彼得不能做的 保罗所明白的希拉则修 是彼得不明白的 那么那些知识分子要归属的时候 不是用彼得去教他 那就用保罗去应付他 所以保罗才能讲 无论是西利尼人 无论是犹太人 无论是聪明人 无论是华外人 我都欠他们的债 其实他在讲什么 最聪明的人 我也预备可以供应他们 最笨的人 我也甘心服侍他们 所以这种传道人 他的应付功能 他的能力能够 这个对待的界长是包罗万象 所以他就变成神重用的仆人 如果我们教会只适合 应付那些笨的人的话 那么知识分子离开教会 教会就变成世界的渣仔 变成有凶多的所轻看的地方 那我们就没有办法在上层的阶级 为耶稣做见证 所以今天我可能不是讲 这个家庭幸福的这个讲座 那是讲一些教会 需要被争扁的那些信息 好不好 这样我们教会前面的道路应当怎么走 我们祷告 我们的教会不是奉行故事 做一日和尚 敲一日的钟 拿到零一碗饭来吃 然后度过日子 因为这个世界前面的道路 是根据今天教会的领袖 怎样供应这个世界而走过去的 如果今天的教会 只能应付很笨很笨的人 没有办法应付最聪明的人的话 那么以后教会就不能产生 社会有贡献 有能力 做带领作用的那些领导阶层 How to influence the coming future How to influence the coming leader 以后日子 社会的领导层 今天在教会里面的少年人有没有 如果今天教会里面 青年人少年人根本没有头脑 那么谁笨得主了 就变成青年团体 笨得青年团体就变成青 笨的基督徒 笨基督徒变得笨的长老这时 以后从牧师长老这时 都是笨人的话 那么这世界的聪明人 就不到教会里面了 我刺激你们思想 你想想看 我们中间最优秀的人在哪里 最聪明的头脑在哪里 在古希腊2400年以前 巴拉图讲一句话 要让最聪明的人 给最聪明的人结婚 生出最聪明最聪明的种子 然后培养他们成为 整个国家的领袖 这种方法叫做 优生学 Eugenics 优生学就是最好的种子 找到最好的种子配合 然后让他们生出最聪明的人 然后培养他们成为领袖 很多教会没有这个看法 很多教会的领袖 最喜欢的就是听我话的人 他要用的人就是容易被猜死 容易被管输 容易被指挥的人 你注意 耶稣拣选的不单是加利利人 耶稣也拣选了使徒保罗 为什么呢 因为他需要有一些人站在顶层 去影响那些有修问 有知识 有才干 甚至有外邦文化最高哲学的素养的人 这个是伽利人说没办法做到的 所以耶稣基督拣选了 那么自从教父时期 一直到奥古斯丁的时候 你看见奥古斯丁就结合了 整个哲学最高的智慧 把它放在上帝的灵所 启示的真理的下面 用神的道超越世界的智慧 来引导全世界 所以这样整个古代的世界 最聪明的人都在教会里面 最有秀文的人都在教会里面 那今天中国的教会 在大陆有很多很多的教会 是农村的家庭教会 都不是大有知识的教会 所以在过去二十年中间 中国知识分子 是在我的录音带里面 接受耶稣基督 所以他们不是在这个普通的教会 那些中心的人 不能里面领受 乃是在海外一个传道人的录音带 寄回中国 传遍中国大陆 所以在这里 把很多的知识分子 带到耶稣基督面前 那我们这个方向 如果没有看的话 教会前途还是很黑暗 很渺茫的 因为我们只有 应付下一层的人的需要 没有应付上一层的 知识分子的需要 是不对的 但是话转过来 如果高层的知识分子 接受主义后 整个中国就业前途 不一定 所以在十九世纪后半段 上帝就开始用内地会 对广泛的平民传道 又用李提莫泰 对上层的知识分子讲道 所以Timothy Richard跟Hudson Tyler 就变成上帝在中国 把福音广传给中华民族的 两个道观 一个道观就是 以知识分子的思想 来影响知识界 教育界 思想界 哲学界 文理界 另外一个就是用那些恳切热心 为平民 为穷人 为乡下的大广大的群众 来做传分的内地会 来影响中国大陆许多没有机会 领受高等教育的这些农村的人 所以这样两管齐下 结果中国人归主就变成比任何一个时代更多了 到了奥斯斯基初期的时候 在共产党还没有争取到 或者多取到 整个大陆的政权的时候 上帝又在1940年代 兴起一大批的大学生 奉行做传道 然后走遍整个中国 东西南北 在许多的地方建立教会 所以这些知识分子 就组织了修生团体 组织了知识分子 归属的整个全国的网络 结果呢 就有很多的知识分子 归向上帝 那再让共产党拿起政权 当共产党拿起政权以后 那这些知识分子就遇到很大的困难 但他们用副教的原理 用传福音的热忱 持守了中国很多归向主的人 这是中国教会过期的情形 我今天可能跟你们谈一些中国教会来龙去吗 对福音与文化之间的关系 来使大家提醒 我们今天应当走那条路 我们第一段祷告 主啊求主你赐福今天早上的聚会 祢用祢真理的圣灵 与我们同在 祢的光照耀我们的心 祢的大爱充满我们的心 祢智慧的圣灵 真理的圣灵引导我们的思想 使我们回到祢的面前 感谢赞美 求主施恩求主垂听 使奉主耶稣基督得胜的尊名求的 有哪一个人是为家庭婚姻的题目来的 请举手我看看 那如果今天你得不到你所要听的 你会很懊悔吗 你会感到浪费时间吗 我个人那些都是比较次要的东西 但因为很多人需要在实际上有那些 所以他们以为这个题目是更重要的 最近有个青年对我说 虽然你讲得很好 其实教会更需要的是在教义跟信仰打根基的信息 这个青年才28岁 他竟然讲出了一句很多青年没有感受的话 他说我也很受感动 但是其实更重要的是别的东西 就是我们现在很多人忽略的 车流的问题 教育的问题 所以还是需要从别的地方打根基 那我问为什么这一次定了这个题目 他们对我说 因为这地的人知道 唐牧师在东南亚讲的那些题目 他们感到很好 也很需要 所以就提议用这个题目 但到昨天下午 我还不知道 你们是定这个题目 所以结果呢 我就感觉到需要更改 今天我就给你们一些 转范这个题目 来思想别的问题 中华民族是全世界 最多人口的一个民族 中华文化 是全世界历史悠久 而且没有断层过的一个文化 所以这样的 从红杉文化 龙山文化 杨绍文化 一直到 唐宇顺等等 到夏宇 夏朝 商朝 有周朝 到朱子 百家 到孔子时代 一直到春秋战国 再到秦朝汉代 一直下来 中国文化几乎没有断过一个阶层 那这样悠久的文化的民族 一定产生傲慢 就认为我们的民族文化这么悠久 所以我们是不需要外来的任何东西 来给我们填补 来给我们什么新的启发 因为我们在世界整个文化中间 是有领导作用的 那么Solokin和Toynbee 他都把世界几十种文化做一个比较 那其中有几种文化是从来没有衰退 而且能够继续持守到今天的 其中一个最重要的 就是中国文化 那中国文化既然有这么悠久的历史 有这么伟大的成就 中国文化到底缺乏什么 还需要耶稣基督呢 这是很多中国人一定要思想的问题 因为如果我们没有思想的话 我们有很多的中国人 就会自卑感 以为我们不如人 所以要从犹太拿一些东西过来 来弥补我们 但是事实上中国文化有没有缺乏的呢 中国文化有没有一些的空虚 或者比较虚的地方需要填补呢 有 中国文化所需要的是什么 也就是唐朝的时候所发现的 就是我们缺乏几件很重要很重要的元素 第一个元素 就是对永恒跟不朽性的追求 中国人很注重限制 所以受了孔子影响以后 未知生焉知死 就变成我们自己做一个结论 所以我们要追求的是现世的知识 因为死又到哪里 是我们没办法知道的 既然死又到哪里没办法知道 那我们就好好追求 现世我们所知道的生活的范围 所以中国文化就揭发了 对永恒对不朽的追求 这一方面是中国文化在虚弱的地方 第二 中国却发了我们的为一个 以创造天地万物上帝之间 为一个记忆的这线交通 所以我们的这线交通是虚的 我们的横线交通是实的 所以我们就赵孔子的思想 很注重五常五轮关系 就是君臣父子夫妻昆仲朋友 那在政治方面 君与臣之间 用宗宿之道 建立起为个际的关系 我们中国人探讨很多 父子之间的关系探讨很多 夫妻之间的关系探讨很多 昆仲朋友之间的关系探讨很多 但是对人与神之间的关系 完全没有提到 人与神之间的关系 这种恐怖自由 就变得非常模糊 也是非常暗淡的一个题目 因为直不于怪力乱神 所以有关于那个神奇怪弹 或者那些我们没办法捉摸的 这个勇士的东西 灵界的东西 我们都不大追求 敬鬼神而演之 所以这些东西就不变成 我们所讨论的题目 所以中国人所讨论的重点 就变成只注重在 人与人之间的关系 那么上帝创造人的时候 是按照上帝自己的形象样式 所以人的本身 人的整个本质 就是以神之间的相对存在的关系 的一个本质 所以我们有神形象样式的本质 跟按照他形象样式的本质 被造的这个存在的相对关系 所以人的关系 人的这个存在 是在神面前 与神相对的存在 而我们结果呢 没有注意这个存在 我们只注意 人与人之间的关系的存在 所以这样 The horizontal relationship is in season 但是Voltical relationship is ignored 我们就束缚了 这个直线交通 只注重横线交通 所以中国最伟大的文学 像《红楼梦》 像《水浒传》 像三国演义等等 所讨论的都是人与人之间的关系 所缺乏的就是人与神之间的关系 所以为什么西方的文学 在整个世界历史跟文学 跟这个整个文化的切成中间 常常占有一个非常重要的地位 是中国人很难勾到的呢 也就是我们缺乏了 人与神之间的 这个位格际的这些关系 这个人与神之间的相对存在的研讨 基辅是没有的 所以无论李柏 无论是杜璞 百姬与王维 长朝的这些四人 一直到清明的小说 所讨论都是人与人的关系 基辅没有提到人与神之间的关系 也无从提 因为从那里提呢 我们没有得到真正启发的源头 也没有得到真理的启示 因为中国文化不是建立在启示上面 请你注意听下面的话语 所以在整个世界的宗教里面 建立在启示上面的只有三大宗教 第一就是犹太教 第二就是基督教 第三就是回教 所以这个三个宗教是严正 勇敢 而且声明 他们是领受启示 所以犹太教领受了上帝的启示 写下了旧约 基督教领受了上帝启示的最高峰 就是耶稣道成肉身 写下了新约 而630年以后 生了一个人叫穆罕默德 他说他领受了加贝勒的启示 记载了可兰经 就建立了回教 所以这三大宗教 是全世界所有的宗教里面 敢称领受启示的宗教 除此以外 没有任何一个宗教可以与它相比 所以佛教 没有说领受启示 孔子没有说领受启示 所以孟子 孟子 所有诸子百家 没有一个敢说他领受启示 老子的《道德经》 一开始就照着他的看法 写出了一个只是内容 而没有交代的东西 道可道非常道 明可明非常明 那么你说为什么这样呢 他说不必问 就是这样 所以老子的思想 是老子归纳 他探讨思考万有以后 所得到的总结论写下来的 这个总结论写下来 是谁告诉他 他没有交代 所以所有的宗教都没有交代 他所教导的东西的源头在哪里 特别是非启示宗教 所以孔子没有交代 他为什么讲那些谎 老子没有交代 为什么他写道德经 照样其他的诗歌 其他的文学 其他的宗教 以及信仰的言为 都没有交代他们从那里领受 所以真正交代的就是圣经 因为圣经告诉我们 上帝如此说 耶和华如此说 耶和华的灵降临在哪一个人身上 把末世赐给他 所以圣经是交代 所教的东西从那里来的 唯一一本最完整的书 虽然《荷兰经》也说 他从天事领受启示 记载有关于上帝的事情 不过他的源头是天事 他的源头不是神 跟《圣经》的耶和华如此 完全是天言之别 是不可同日而语的本质差异 The qualitative difference between Christianity and other religions 这样你看见在领受启示的中间 旧又说上帝启示 新又说圣灵启示 但是呢 这个可兰经说天使启示 然后呢 除了犹太教 希腊教 跟可兰经就是回教以外 没有宗教交代 他领受从哪里来 为这个缘故呢 你问孔子 为什么你可以告诉我这些话呢 恕能无过 过能改 三莫大焉 你是根据什么讲这个话 他说根据观察嘛 本来世界没有一个没有犯罪的人 所以这个观察是什么 从我们的视线 从我们的纠缠中间 领会出一个原理 然后写下来 这个大家都可以接受 因为大家在整个个别的经历中间 会感觉到他讲的是对的 那么这个大家感到是对的 就是对的 这个总原则对不对呢 这个总原则不大对的 因为许多在时代中间 很多人认为是对的 到另外一个时代的时候 就变成不对的 所以这些共同议论 public opinion 或者共同的体会 public comprehension 所领受的conclusion 不等于就是真理的本身 照样的老子所讲的话 你说老子 为什么你敢这些话 你说道生一 一生二 二生三 三生万物 是谁告诉你 他说本来就是这样的 那为什么本来是这样 你知道我不知道 因为他比你有更敏感的 就悟到这个真理的来龙去 这个敏感度不是每个人相同的 但是谁告诉他 谁给他敏感度 他也不讲 他们教训的出处 他们没有交代 只有圣经告诉我们神启示 而这个神启示在三大宗教里面 就是所谓的犹太教 旧约 基督教 新约 以及可兰经 回教的 这三大宗教 领受启示的时候 所讲的话 是一个自以为永恒性 普世性 不变性 绝对性 潮然性 的这种神的话语 那么这个神是哪一个神呢 这个就变成三大宗教 共同承认的一个神 这个基督教所讲的上帝 跟犹太教所讲的上帝 以及回教所讲的上帝 根本是同一位上帝 因为基督教说 我们领受的神的启示 是亚伯拉罕所信的那位上帝 而这个 整个希伯来人所说的上帝 律法的原处 也是亚伯拉罕所信的上帝 而回教徒所领受的可兰经 他们原来也是从亚伯拉罕所领受的上帝 所以这样就很清楚地告诉我们 非启示宗教 从来与神没有关系 而启示宗教 只跟一位神发生关系 孔子所讲的 这个道是谁呢 不知道 道者亦不可须一理 老子所讲的道是谁呢 没有告诉我们 就是一个道 在这一个 西伯来文所讲的上帝 是亚伯兰的上帝 基督教徒讲的上帝 回教徒所讲的上帝是亚伯兰上帝 而这同一个上帝 竟然赐下三个宗教的启示 把这个内容赐下来 所以这个启示跟多一上帝一定是有关系 因为不是说大棍把一些的启示 给了费利斯人 也不是亚斯塔鲁把一些的启示 给了这个什么耶稣变 不是什么巴黎把一些的启示给了亚哈 因为这些所谓是半宗教的这些迷信系统的本身 根本没有魏戈的神赐下启示的这种信念 所以对于魏戈的神赐下启示的信念 完全是跟亚伯拉罕上帝有关系 所以亚伯拉罕的上帝是独一的上帝 而只有这个独一的上帝才有赐下启示的真理 而启示的真理只在三个宗教里面表现出来 这样东方的宗教 从佛教 从印度教 从这个婆罗门 从这个孔子的思想 从儒家的学说 从道教 全部加起来 都是一个non-revealed religious system 都是没有启示的系统的宗教 但是在中东的宗教 犹太教 基督教跟回教 都是有启示系统的宗教 而启示的源头只有一个 就是亚伯兰上帝 所以这样你就把宗教分成 revealed 以及non-revealed religions 被启示的宗教 跟没有启示的宗教 是分开来的 那我们今天的信耶稣基督 我们所接受的是什么 当然是接受神 在基督里面 所启示给我们的真理 这个启示跟犹太人所领受的启示 不同的地方在哪里 犹太人所领受的启示 是从亚伯兰上帝启示的 透过众先知写下来 但是到了基督降临以前 马拉基督第四章最后一段的话 这个启示就结束了 Stop Revelation in the Book of Malachi 但是信约所领受的启示 当然基督徒相信 是跟旧约所领受的启示 是互相连接成为一体 但是对于犹太人说 那是你们的事情 我们完全不承认的 所以旧约领受的启示 到了马拉基书就结束了 而旧约领受的启示又分成两派 一派叫做法利塞人 他们认为到生命纪就完了 那萨都该人认为到马拉基书才完了 所以这样的启示到哪里结束 有在延长到什么地方 在延长到的地方 每一个宗教就有不同的解释 基督教认为到了基督 从十里湖火 把启示延伸到门徒的身上 这些使徒写出了全本经约之后 启示就结束了 但维教徒说 不 没有结束 是在过六百多年以后 再赐给另外一个人 叫做马哈默德 所以马哈默德是写记价下来的 可兰经才是启示的总结 启示的结束 为这个缘故 犹太教停在旧约 基督教停在新约 回教徒停在可兰经 这样呢 那启示的本身 有没有绝对的结束 有没有终结呢 到了接下来 到了那那 也就是希克诸的时候 他认为又有新的启示下来 到了摩门教的时候 又有摩门经的启示下来 这些人都是认为 你们所信的不是终极性的结束 终极性的高峰 终极性的完整 你们所领受的是 历史的一些阶段 在你们之后还有一些歧视下来 所以很多的宗教就越来越认为自己才是对的 我们看见越多的宗教起来 这些宗教都以自我的绝对性 淘汰排斥非自我绝对性的其他宗教 我们看见这个世界是越来越混乱 那么基督教里面 每一个宗派都有一些宗派主义的排斥性 自我绝对化的完整性 结果就把别的也排斥掉了 那当然有关于归正福音是怎样一回事 我们今天不谈 但你从这些方面 你就清楚看见 所谓的启示不是很简单的事情 那保罗讲一句话 如果有天使来 给你们启示的另外一个福音 无论是人是天使 他都应当受咒诅 意思就是说 不可以跟我所传的福音不一样 因为我所传的福音是绝对的 我所传的福音是独特的 我所传的福音是已经成全的 所以在这个 他们是一定要受咒诅 这样的绝对的完成 一定有一个标准 这个标准对我们来说 新约圣经结束的时候 就已经没有了 那这样呢 我们就可以在这个完整的 这一个原则下面 我们找到我们应当 怎样探讨我们的信仰 那我刚才提到人是 上帝所造唯一一生 有相对性的活物 那中国文化就缺乏了这个 所以中国文化没有提到 人神之间的关系 怎么建立起来 人神之间的相对性 为什么会存在 完全没有提 所以中国文化结果就沦为 只有人与人的关系 社会伦理 人类五常关系怎么建立起来 这种以人为中心的 实际效用的社会的文化 的这种秩序 所以这样我们中国教会 中国的文化结果就 感到有所损失 有所缺乏 所以不得不要派唐玄庄 到印度取经 把印度有许许多多佛教的东西 带到长安 到了长安的时候 也就是西安 在大冤差里面 那个时候呢 常玄庄供养了大概一万个和尚 天天抄福经 抄了以后呢 他们就教导人 这样使中国原有的儒家 跟道家感到不够 要加上一个佛家三教联盟 才能达到永恒 跟与神之间的关系 结合的一种宗教的要素 但是佛教又带来另外一个空虚 因为佛教本身是没有神论的 佛祖生出来的时候 就一手指向天 然后就讲了一句话 上天下地 唯我独尊 所以佛教本身是个无神论的宗教 很多人以为佛教也是拜神 不是 佛教是反对神 不承认神 以人人有佛性 作为终极性的宗教要求 所以他们就认为 自己有一个ultimate 这个最高的goal 就是to become God 所谓的become God 就是become Buddha 成为佛 那这就是人类最高的一个境界 那最高的境界 达到涅槃之后 就无性无一 你就变成清净无为 这个变成真正是非常寡义 是清心寡义 只有在无战争 无增进 无任何的因练的追求中间 清静无畏 达到一个最圣洁的地步 所以佛教也是一个无神的宗教 那为什么把佛教带到中国来 我们中国人就脱离了儒家 以及这个道家所带来的学法呢 因为至少对永恒性 是有所坑墨 有所追踪 也有所目的 副教徒带给中国 一个死了以后到哪里去的看法 因为这是孔子的宗教没有提到的 这也是老子的道学也没提到的 因为主人道家儒家 都没有告诉我们死了到哪里 因为人畏之生 焉知死 所以我们就注意今生 不必注意死之间的问题 佛教是把这个讲解出来 使了有逆盘 使了还有轮回 使了有六道轮回的道理 世地有因缘等等的事情 那这些东西吸引了很多中国人的需要 我们看见了 这个这线关系 除了基督教以外 从圣经的启示之外 其他的东西是没有办法告诉我们的 那我们今天看到中国的文化 在这个状况中间 我们需要的 就是回到神真理的 全面了解的中间 因为在圣经中间 不单告诉我们 有一位神 是孔家 道家 讲不清楚 是佛教根本没有提的 就是圣经告诉我们 圣经又告诉我们 人与神之间是有关联 这关联的基础第一 是因为创造 那这个东西 是所有的宗教 这个创造的观念 是犹太教对全世界文化 最重要的几个观念的第一个 就是theory and the belief of creation 上帝创造 这个创造就是从无变有 本来没有的 因为上帝的造就变成有 那有跟无之间是完全没有关联 这句话从Welles 就是大尔文那个最好的朋友的 三大思想的题目里面 第一个就提到了,没有就是没有,有就是有。 大家说,在有跟没有中间,第一个大红沟就是人没有办法建桥的。 No one can make bridge to join the non-existence and existence, because the gap is an absolute gap. 当有以后 变成生命又是一个gap 所以existing is existing and life is life between existence and life there is the second gap which no one can make bridge to join them 在没有的地方就是没有 在有的地方就是有 在有的地方加上有生命 是另外一个entity 所以在有跟生命之间有第二个gap 是没有人可以见脚 第三 在生命之间跟在人之间有第三个gap 所以没有 生命 人 是四个范围 中间三个gap between non-existent and existence between life and man 这其中四个entity 中间的三个大鸿沟 是没有人可以见巧的 所以提升了 大温的朋友 虽然是进化论学者 但他所讲的是 跟进化论完全相背 相违 是完全没办法沟通的 所以三个鸿沟的存在 就告诉我们 除了上帝的创造 就没有任何东西存在 这个创造就是把不存在跟存在拉在一起 所谓的造呢 用这个观念来说 因为造就变成有 不是从佛教来的 不是从道家来的 不是从孔子来的 不是从老子来的 因为这些最大的宗教学者 根本脑子里面没有造的观念 所以造的观念是从圣经来的 圣经的第一句话 就把造的观念提出来 起初上帝 什么 创造天地 所以天地的存在 是因造而有的 所以上帝用造 使万有变成有 这个就变成西班牙文化 对全世界文化 最大的贡献的第一条 造的文化 那你说还有其他的 当然还有其他的 比如说救赎的文化 因为我们的罪 所以我们需要救赎 这个观念 也是从西班牙文化里面 产生出来的 所以西班牙的文化 这个救是用宝血 或者用动物的血 是血迹的保养 这又是西班牙文化的影响 那这些东西 今天都不是我们 讨论范围的里面 所以我们继续提到 中国文化所切发的是什么 所以中国文化切发的永恒 对永恒追求的这种人生 一个最重要的drive impulse 这个里面的冲力 里面要求永恒的这个东西 中国文化本身没有 中国文化里面没有 为个机的关系的这个观点 这个神是创造 使物变成油的 没有 中国人也没有罪的救赎 是需要一个寄生的代替 这个寄生的代替是需要无限者的来临 而不是像中国人把牛杀掉了 这个就叫寄生 寄生不是从比人更低的物质 跟生物中间取到了生命 取到了一个体品 寄生还是需要一个神自己无限 变成有限的人 道成肉身 实在是这样而成全的 那这些观念 都是圣经才有的 所以当共产党已经失去了 整个思想领导的优越地位以后 自从邓小平改革开放 那整个共产党的思想意识形态 其实已经没落了 这个时候资本跟财经 对中国人的吸引力 就变成另外一个动力 来改变中国文化 但在这里 我们中国人缺乏的是什么呢 我们中国人真正缺乏的 就是那个对神的存在的了解 以及在他生命的中间 得到了一个救赎性的把握 这个东西是共产党所没有的 所以这样的中国文化所缺乏的 只有在基督教的思想里面才可得到 那在基督教所提出来 所有的最重要的贡献中间 我们看见都成全了 补满了中国文化所缺乏的东西 所以我们不要忘记 今年中国人新年书 不是因为他要福音 或者因为他要福气 要发大要发财 真正需要的就是 把那些神与人之间的关系中间 最重要的本质的重点 把它提满 然后我们才发现 人生是真正有意义的 那我现在把这件 已经提到这个地方 就是什么东西是中国的文化 所缺乏的 那么中国文化所谈的 每一个范围 都有非常深奥 也是非常广泛 而且非常有价值的意义在其中 但又缺乏了另外一个东西 比如说我们谈到永恒的时候 我们是没有真正对象 跟方向的解答 所以我们有没有永恒 如果有永恒 永恒是面向哪里 中国文化没有解答 我们有永恒 永恒的对象是谁 中国文化也没有解答 所以第一样 就是永恒缺乏真正对象的了解 大家说一二三 永恒缺乏对真正对象的了解 中国人很注重道德 伦理善过的问题 那这个是整个五常之间 最重要的在里面 彼此相惜 相互通关系的这个基本本质 但是道德失去什么 失去真正标准的了解 所以我们要有道德 有良善 我们做好人 但是好人真正的标准是什么 我们又没有答案 就你认为好的你就做 我认为好的我做 但我认为好的 可能是你认为不好的 你认为好的 可能是我认为不好的 所以一同提两三 一同注意三个问题 但没有办法找到真正总原则 最基本的绝对标准 所以这个是中国文化 又缺乏的一件事情 第三件事 是我们在宗教里一定谈敬拜 因为宗教是谁提到宗教 一定有三大元素 第一永恒性 第二道德性 第三敬拜性 大家跟我说 一个宗教没有提到永恒 就不像宗教 一个宗教没有提到伦理 也不像宗教 一个宗教没有提到敬拜 那从这三个角度来说 康德的宗教定义 是少了一样东西 因为康德 你问他说 What is religion? 这个宗教到底是什么 他回答只有一句话 Religion is a system of worship and moral 宗教就是敬拜跟伦理的系统 敬拜跟伦理的系统就构成宗教吗 不 敬拜加上伦理 一定有一个归宿的问题 所以这个系统缺乏一个盼望的问题 永恒的问题 所以康德的宗教观是没有永恒性 没有对象的 他就是我们要有敬拜 那敬拜谁 模糊 我们要有一个以色 那以色的真正的本质是什么 他也模糊 我们要谈伦理 善恶的问题 善恶的标准是什么 他也是模糊 所以整个康德的宗教定义 是缺乏了几个很重要的因素 就是永恒面向哪里 道德什么标准 加上盼望是对谁发出起来 所以宗教 这个康德年老的时候 他写一封信给他的朋友 提到其实我一生要知道的 不过四件事情 第一 人是什么 人可以知道什么 人应当怎样行 第四 人有什么盼望 到最后一个问题的时候 他完全没有给答案 所以康德的这些话 就停留在这个地方 他就没有办法成为 解决人类一些问题的 最重要的地方 所以康德跟孔子一样 提到伦理学的重要性 提到人类之间的 这个伦理的重要性 但是孔子对死后到哪里不知道 康德也是对以后有什么盼望 也照样不知道 那这些呢 对前途没有盼望 对永恒没有方向的人 就不能给人带来宗教性的需要 我们中国人就像孔子传下的姿色 他们没有办法明白 这些更深一层的东西 怪不得要到印度去起经 而印度不需要到中国起经 因为印度人对永恒性 对道德性 对敬拜性 都有一套的东西 是胜过印度以外的文化 所能提出来的事情 这样我们已经看到了 中国文化的缺陷 跟需要耶稣基督的原因 那基督到世界上来 他就成了我们处处的源头 我从父出来到了世界 我又离开世界回到父那里去 所以基督是唯一宣告处处的教主 我不先讲救主 所有的宗教的教主 没有宣布处处的 除了耶稣以外 所以耶稣基督是宣布他的源头 宣布他的出处 这一点 因为他的出处跟他的归宿是同一 I come from my father and return to my father 所以这个原点跟终点就变成结合点 你注意到这一点 基督的原点跟基督的终结点是结合的一点 基督的出处跟基督的归宿的最后的归处又是一点 但这一点就成为人类的源头 也成为人类的盼望 这是所有宗教没有告诉我们 所以我们看见 在圣经基督教的信仰里面 所提出来的东西 是任何一个宗教 没有办法给我们的 我们要感谢上帝 今天很多人做基督徒 他不知道为什么做基督徒 很多人信耶稣 也不知道为什么信耶稣 很多人做礼拜 也不知道为什么做礼拜 很多人读圣经 不知道圣经到底讲些什么 他就是每天多多多 告诉了我有读经 他就坐里面告诉了 我是信耶稣的 他就会祷告 告诉他 对上帝我有所祈求 但是我们的信仰的本质 我们信仰的内涵 我们信仰的终极点 我们信仰的整个焦点在哪里 我们都没有看出来 就是很可惜 很可惜的事情 好 我继续再讲下去 像基督教 不但从处处源头 归宿点 终极点提到了 而且这个归宿跟起点中间的一点 就是来到世界成为人神交通的这个交叉点 人神交通的交叉点 也就是道成肉身 永恒跟暂时结合的那个中心点 Eternity meet with the temporality Above the history and the process of history combined together 这个超历史跟历史的交界点 The contact point between eternity and temporality 这个就是Incarnation 这个也是所有的宗教所谋的 所以我们感谢上帝 有了耶稣基督成为宇宙的中心 有了耶稣基督成为永恒与历史交叉点的中心 有耶稣基督成为历史的中心 有耶稣基督成为人与人关联的终点的中心 有耶稣基督成为人与神之间的中心 所以我们的信仰就宝贵过 所有宗教没有交代这些事 所产生出来的信仰 感谢上帝 那在这一点中间 我们看见 这一个交接点的更交接点 就是耶稣的十字架 所以十字架就变成道成肉身 神的道具体成为人 永恒跟暂时结合产生一个 又是有神性 又是有人性 又是有永恒 又是有站子 在看得见看不见 界中间成为中宝的基督 这一位基督又是定十字架 所以十字架是终点的终点 The center point of center point 十字架是中心点的中心点 十字架是根基的根基 The focus of the focus 十字架就变成神与人 人与人 人与极 人与万物中间 真正站住 使我们可以在神面前 永远立足 永恒与上帝在一起 的那个中心点 这一个点 就是释迦 这件跟恒星交叉的这个点 也就是我们的信仰 我们的信仰 不是跟着其他 信一些条 信条 信一些条理 信一些法度 信一些典章 信一些内容 使我们可以明白的一些理性的范围 里面的东西 我们的信仰是建立在一个 这个point 这个叫做contact point 这个叫做meeting point 这个叫做paradoxical point of connecting everything in the universe 也就是基督使徒家 横线跟这线交叉的那一点 成为我们的信仰的中心 那在这一点里面 我们找到了永恒 找到了道德 找到了牺牲 找到了救赎 找到了神人的关系 找到了集一集的关系 找到了集一神的关系 找到了集一人的关系 找到了人与人的关系 又找到了我们在人的这个本处 跟永恒的上帝之间 永恒接连的关系 那这样基督徒的信仰 就完全不一样了 那今天我们看基督教 在中国到底传些什么呢 有很多人因为读了神学 讲一些道 就是传耶稣基督的 传的跟这个没有关系 传的是一些他课堂听的东西 结果没有把人拉到 与神之间接连的交叉点 也是基督使徒教救赎的中心 所以我们传福音 还是传的不清楚的 这是很可惜的事情 求主帮助我们 给我们可以在这些中间 找到了真正的交叉点 然后在其中建立我们的信仰 在其中找到我们的信息 在其中得出我们的能力 也在其中成为整个运动 跟我们侍奉的动力的开始 我今天先讲到这个地方