我要以道為中心 因為，我今天心裏有很難過的事情 我到美國佈道已經超過 差不多40年了 在38年以前 但是，看到現在七十多歲 好像，除了我，已經沒有佈道家 你們在做甚麼？ 下一代在做甚麼？ 繼承的人在哪裏？ 我們有佈道會大家來聽，聽完了回去 又是散掉了 每年很多人唸神學 但是，佈道有能力的人愈來愈少 聚會愈來愈少 那，中國大陸現在很多人到美國來 現在如果，中國大陸的人不來聚會 佈道會也差不多開不成了 所以，我們心裏一定要很沈重 很逼切的 很憂愁地在上帝面前禱告 求 主興起傳道人 興起有能力的傳道人 不是逢場作戲 不是表演才能 不是誇張學問 是真心誠實傳講「十字架」的道理 阿門？（阿門） 中國大陸的政府壓制教會 但是，一大堆的基督徒只想發財 哪一個人說？ 「我以父的事為念」 （參 路加福音2章49節） 我常在我父的家裏 我顧念那些還沒有進羊圈的羊 然後，像保羅一樣 大有學問 卻像瘋子一樣的傳道 這種人在哪裏呢？ 今天，有很多靈恩派的牧師 大發瘋癲的心 沒有學問 很多宗派的牧師大有學問 沒有熱心 那麼，有好聽的道 大家就來湊熱鬧 這個基督教已經不行了 基督徒已經不行了 從中國到美國來的，你來做甚麼？ 你來發財！？ 你來賺錢！？ 你來盼望做百萬富翁！？ 回去吧！！！ 日本很多百萬富翁 現在給輻射線弄到 (2011年3月11日 東日本／關東大震災) 可能幾年以後全部死光 我們如果說「是信 主的」 讓我們從心靈深處 真正思想： 主要我們作甚麼？ 這世界和其上的情慾都要過去 惟獨遵行上帝旨意的人，是甚麼？ 是甚麼？（約一2章17節） 你連這一句都不會背 你信 主多久了？ 已經是基督徒的請舉手。我看看 幾乎，絕大多數 那還沒有信 主的，請舉手 呃，也有一些人 那如果，你已經信 主的而且 常常自己參加佈道，從來沒有請人來 那佈道會，就不像佈道會了 那，我也不大想來了 今天，是第一次我想 幾年以後我可能永遠不來美國 我要很誠實的講話 因為，我今天一進來 心裏就很不舒服 那我問 主，我應當講甚麼？ 今天應當傳甚麼信息？ 明天，我可能不講家庭講座了 因為，東方多麼多人講給你聽 盼望你多請人來 你們好像最好的給你 你要不要來，還是你決定 我可能不這麼決定 我們求 主帶領我們 給你們「你們需要」 但是，你們沒有感到需要的信息 而不是 講一些你們喜歡聽，就給你聽的信息 我是不討人喜悅的傳道人 我們低頭禱告 主阿！求 主賜福今天的聚會 用 祢真理的聖靈 引導 祢所創造的思想 使墮落的理性歸回 祢的真道 願 主祢聖靈的大能大力 再一次鞭策我們 光照我們 提醒我們 把我們帶回 祢的面前 求 主賜福 我們每一個已經來的人 是因為我們渴慕 祢的道 所以，我們來了 所以，求 主引導我們的心 在 祢的面前 可以領受 祢的真理 我們奉 主耶穌的名 捆綁撒但 吩咐他遠遠離開這個地方 求 主祢不讓他在我們中間 有絲毫地攪擾 因為，他在 祢裏面 原是完全失敗、一無所有的 也賜福給我們的慕道友 以飢渴慕義的心 親近 接受真理的謙卑 到 祢的面前來 感謝上帝 奉耶穌基督的名 阿門（阿門） 這一次，楊功璽弟兄 從新加坡飛來給我們翻譯 (新加坡共和國，Republic of Singapore) 他是第一次跟我到美國來 我們特別給他鼓掌 我們這一次的主題是「信仰的能力」 所以，我們就照著這個主題 把《聖經》的真理傳講出來 基督教與所有宗教不同的地方 是基督教把整個 宗教生活建立在信仰的上面 所有的宗教 整個宗敎的內容 是建立在「行為」的上面 所以，你行善 你就會得救 你行惡，你就不得救 人要靠著行為，才能蒙 神的悅納 所有的宗教，是注重行為 所有的宗教，論善論惡 只有基督教完全不一樣 因為，基督教不是建立在人的行為上面 是不是基督教不看重行為呢？ 不是 因為，《聖經》告訴我們 人最善的行為 還沒有達到上帝的標準 所以，人不能靠著自己的善行 領上帝的悅納 更不能靠著自己的功勞 換取上帝的救恩 因為，人一切的善行 如同破爛的衣服一樣 在上帝面前根本無善可陳（[V.]陳，述說） 最好的人在上帝面前 不過是比較好的罪人而已 你說，我聽這一句話我就不喜歡 這個不喜歡，就證明你是罪人 因為，你只想人稱讚你 但是，你良心的深處 知道你不是太好的 為甚麼你不是太好，又盼望人稱讚呢？ 因為，你比一些人更好 所以，你跟人一相比的時候 你感到你比較好 所以，你不喜歡人家說你不好 但是， 神不會因為你比別人更好 就認為你是完全好 因為，我們的 神是至善之神 孔子在《論語》裏面第一章說 要「止於至善」 甚麼叫做「止於至善」呢？ 就是，到最高的善 我們才能停止 那麼 有誰曾經「止於至善」 孔子自己有沒有曾經「止於至善」 沒有 所以，孔子說 吾逾七十而不逾矩，可隨心所欲 我到了七十歲才可以不違背規矩 我沒有違背規矩 我七十歲以後 我可以照著心裏要行的善去行出來 這一句話就告訴我們 他69歲半還沒有達到這一個地步啊 那麼，孔子70歲真得達到這個地步了嗎？ 如果是的話 那麼，他72歲就死了 所以，照孔子的理論 一個人一生一世好好學習做人、做好人 做到作成功了 不久就死了 那麼是誰給他訂標準呢？ 是他照著「至善的理想」訂的標準 所以，孔子說：孰能無過 過而能改，善莫大焉 這個是孔子一生講過最偉大的話 沒有一個人 是沒有過錯的 人，能夠離開他的過錯改正過來 這個是最大的良善 所以，人的至善 就是改過 改過，不等於立功 因為改過的人，已經犯了過 所以，我們不能 以我無過 變成我立了功 所以，從總原則來說 （你不要太靠近（麥克風）） 從總原則來說 這一個理論跟《聖經》的思想是一樣的 所以，人一切的良善 沒有辦法達到 神的標準 因為， 神所訂的標準 是與 神同樣完全的標準 所以，這個不可能的事情 所以，《聖經》告訴我們 所有人 都犯了罪 「罪」這一個字 在《新約聖經》的希臘文 有好幾個名詞表現出來 最重要的兩個 一個是αμαρτία(hamartia) 不是meaning The word used 第一個字，叫做αμαρτία(hamartia) 第二個重要字 叫做αδικία 那麼αμαρτία(hamartia) 是最表達罪惡意義的 為甚麼呢？ 就是，沒有達到目標 好像你 你不要太靠近（麥克風） 好像是 你不要笑，沒有甚麼好笑的 好像「射箭」中不到的(標的)一樣 所以， 神為人訂的標準 是沒有一個人可以達到的 當你沒有達到目的的時候 人就說αμαρτία(hamartia) 意思就是，你不中的(標的) 你不中標(標的) 這一種思想，是別種文化裏面很少聽到的 也就是 神為我們訂的標準 人沒有辦法達到 所以，上帝說，這個叫做「罪」 那中國人跟這個思想有關聯的 有兩個名詞 第一，就是「不及」 第二，就是「過分」 所以，當我們批評一個人的時候 你說，這個人「太過分了」 太過分了 或者，這個人「太不夠了」 你這個人做人做得「太不夠了」 或者，你這個人做人做得「太過分了」 所以，要表達的就是《聖經》 αμαρτία(hamartia)這個意思 我們做人做得不夠的時候 我們就虧欠 神、虧欠人 我們做人做得太過分的時候 我們就離開了，我們應該守的標準 我們有時候，生氣過分 有時候，我們責備過分 有的，我惱怒過分 有時候，我們妒忌過分 所以，無論不夠、無論過分 就是，《聖經》所說的 「沒有達到標準」意思 所以，這樣 人的行為，實在沒有辦法達到 神的標準 為這個緣故 《聖經》跟別的宗教就不一樣 當別的宗教以「行為」作為他們宗教內容 《聖經》告訴我們：不是用「立功」之法 乃是用「信主」之法 所以，這是一個「本質」一個大大地區別 這個是Quality/Qualitative difference between Christian essence and essence of other religions. 在本質上，基督教是以「信」建立起來的 別的宗教，是以「行為」建立起來的 所以 ，如果，我們要按我們的行為 我們沒有一個人，能討上帝的喜悅 因為，人的行為太多虧欠 所以， 神就不要求你用「行為」來交帳 上帝要求我們用「信心」到 祂的面前來 所以，希伯來書第11章第6節告訴我們 人非有信，就不能得上帝的喜悅 因為，來到上帝面前的人 必須「信」有上帝 有信 祂厚賜那些尋求 祂的人 我們作一個很簡單的比喻 有一個故事提到一個小孩子 他的母親病得很重 快要死了 所以，這一個孝子心中 非常非常地難過 那，他是一個窮人的家 所以，這個孩子 到處請人幫助 有甚麼藥 可以醫治他母親 醫生來看 都知道沒有辦法 所以，他眼巴巴看自己的母親 就一步一步衰微下去 以後病死 當他難過萬分的時候 有一個人，報了一個好消息 他說：「你母親這種藥(病) 沒有甚麼東西可以幫助她 這種病 沒有藥可以醫治她 但是，有一種果子可以醫治她 所以，他高興得不得了 我要到哪裹找到這種果子 那個人講一句給他很失望的話 這種果子在附近都沒有人種 在附近、甚至在遙遠的山區都沒有人種 只有一個地方有這種果子 就是，皇宮的花園裏面有這果子 所以，除非你到皇宮裏面去 你到皇宮裏面 盼望皇家的人會給你這些果子 你才會救你的媽媽 雖然，他很難過 但，為了愛母親的心切 所以，他就帶了一些錢 他沿途跋涉，跑到皇宫裹面 到了那裏的時候 看見這個衞兵 這個保衞得非常的森嚴 所以，不得其門而入 所以，他就跟衞兵討論 我知道你們哪邊有這種樹 樹上的果子，可以醫好一種病 我是我媽媽的獨生孩子 我的母親病重在躺床 可不可以給我拿幾粒果子回去？ 他們睬都不睬他 因，皇宮是 普通的人不能進入的 所以，又焦急又難過在皇宮面前等候 當他快要絕望的時候 突然間，有這個皇太子經過那裏 還沒有進門以前 看見跟他同年齡的孩童，正在哭泣 這個皇太子，起了憐憫的心 就問他說 你是誰的孩子？ 為甚麼在皇宫的門前哭呢？ 他就把事由講出來了 他沒有想到 這個皇太子說：「你跟我進去！」 所以 他們兩個一進去的時候 護衞馬上鞠躬開門，讓他們進去 進去以後呢 皇太子，就對衞兵說 你叫人來 爬上樹 把樹上的果子拿下一些 給他帶回家去 這個人一講話 沒有人敢禁止 衞兵也不能夠違背他 所以，他們就把果子拿了 交給這個孩子 這個孩子非常高興 當他感激到眼淚一直流 當他拿了這些果子以後呢 他就拿出袋子幾個臭錢出來 他就給皇太子說 我不敢白白領受 請你收下我從鄉下拿來 我家裏所有的錢 這個皇太子馬上就生氣起來了 你以為你的錢，是可以買皇家的果子嗎？ 我今天給你，是因為我同情你 我看見你與我同年齡你流眼淚 是我平常不需要 我看見你有流的眼淚 我平常不需要有這種眼淚 所以呢，你拿去吧 把你的錢收回去 因為，這個果子 不是你的錢可以買的 這個孩子嚇了一跳 快快把他的錢放回去 非常感激 然後，告別而走 我從12歲知道這個故事 我就明白一件事情 我們以為「我的行為」可以 換「上帝的救恩」的時候 我們已經得罪上帝 因為，上帝說 你以為『你好行為』可以 換取『我的救恩』嗎？ 上帝愛世人 甚至將 祂的獨生子賜給他們 叫一切信 祂的 不致滅亡，反得永生 不是因為你的行為很好 所以你可以得救 不是你的功勞很大 所以上帝欠你赦罪的恩典 乃是因為，上帝愛你 所以，白白把恩典賜給你 所以，我們今天到上帝面前 我們不是憑著行為 不是憑著我們的功勞 不是憑著我們的良善 我們領受上帝的恩典 是藉著「信心」感謝 祂 我盼望你把這個重點 所以，如果，你真正明白這個意義 那，你就知道為甚麼基督教 不是把宗教的內容 建立在「行為」上面 我們把整個宗教的內容 建立在「信心」的上面 那，我們就問為甚麼 「信」是勝過行為的 是不是基督教不注重行為？ 可能就因為這樣 所以，很多基督徒行為亂七八糟 我相信「改教運動」100年以後 「路德會」犯了一個很大的毛病 （也稱信義會，英語：Lutheranism） 因為，他們思想轉變過來 既然，我們是靠信心蒙上帝悅納 所以，我們的行為是不重要的 所以，很多基督徒就酗酒 許多基督徒就犯罪 然後，他說我靠 主的恩典 赦免我就好了嘛 怪不得，今天有許多基督教徒的生活行為 比非基督徒更不好 有許多基督徒羞辱上帝的名 我作為上帝的僕人 我為那些敗類 心裏非常慚愧 許多人不願意信 耶穌 不是因為，沒有人傳福音給他 因為，基督徒 攔阻他們到上帝面前來 我們沒有檢點我們的生活 我們沒有悔改我們的行為 我們沒有信 主以前，生活亂七八糟 我們信 主以後，照樣生活亂七八糟 我們只禮拜天到上帝面前，騙騙上帝 騙騙自己：上帝赦免我 因為 祂是愛 然後，我們又再去犯罪 約翰福音第8章告訴我們 有人把犯姦淫的女人 當場捉姦 把她帶到 耶穌的面前 這個人在犯姦淫的時候 是很歡喜快樂的 脫光衣服 享受肌膚 交相的快樂 突然間，人破門而入 活生生把她抓去 在眾人面前，帶到 耶穌的面前 「夫子！」 摩西的律法告訴我們 要把這種人用石頭打死 你的看法如何？ 耶穌在地上畫字 完全不回答他們 雖然，再問 再問 再問以後 耶穌抬起頭來 說：「你們中間哪一個人沒有罪的」 「你們先用石頭打死她吧」 這句話一出口的時候 《聖經》告訴我們 他們從老到小 一個一個就走了 因為 耶穌的話 能力大到一個地步 使他們每一個人良心發現 因為，這些要定別人罪的人 自己是犯罪的 所以，當聖靈的光照耀他們的時候 他們無臉見人 更沒有膽量指責別人 今天的社會，就是這樣的社會 當你發現法官在位子上審判別人的時候 他們很多法官，自己是個犯法的人 而這些犯法的人 憑著甚麼資格定別人、罰別人？ 因為，他有法官的地位 因為，他有法律的學位 所以，他就憑著這種學位 他定別人的罪 耶穌恨惡這種人 所以，對他們：你們中間有哪一個人 沒有犯罪 「你先用石頭打死她吧」 耶穌諷刺這個社會 因為，如果一個女人犯姦淫 一定不是自己姦淫 自己姦淫，最多叫做自慰 甚麼叫做姦淫？ 所以呢 如果，抓的時候 為甚麼把男人放走、把女人抓來呢？ 因為，他們先看輕女人 他們先侮辱女人 因為，女人比較軟弱 男人比較強壯 所以，放走強壯的 欺負弱小的 帶到 耶穌的面前 他們所講得的話 不是為了正義、也不是為了公義 他們要為自己來利用 耶穌 替他們做他們所做的不義的事情 今天的社會，是個這樣的社會 今天的倫理，是這樣的倫理 所以，這個世界可怕、黑暗到一個地步 是我們沒有辦法去否認的事情 有哪一個人，是沒有犯罪的？ 有哪一個人，是寧為止於至善的？ 有哪一個人的倫理道德 已經蒙上帝悅納的？ 所以，從這一個⻆度來說 神不用「行為」來定我們的罪 如果，上帝要用行為來定我們的罪 我們沒有一個人可以過關 神要求於我們的，就是用「信心」 人若不有信，就不能夠到上帝面前來 不是因為我們的行為 我們能蒙上帝悅納 我們用「信心」到上帝面前 所以，基督教的內容 不是以「行為」作標準 基督教的救贖 不是靠行為的功勞 乃靠在 神面前的信心 所以，我們現在問另外一個問題 那，信心又是甚麼呢？ 「信心」到底是 建立在甚麼基礎的上面呢？ 「信」是很重要一件事情 「民無信不立」 (出處：《論語》顏淵篇) 整個百姓需要一種信念 一種信仰 一種信心 政府需要百姓的信仰 在民主政治制度的下面 當百姓投不信任票的時候 總統要下台 所以，這個「信」是很重要的東西 那麼「信」這個字 又是甚麼意思呢？ 在中國人的思想中間 特別孔子自己的話語裏面 「信」是真誠的意義 「吾信而好古」（出處：《論語‧述而》） NO 我是誠實的 而且，我是學習古代的人的 所以，「信」就是誠實的意思 「信」就是真誠的意思 那麼，在《聖經》裏面的「信」是甚麼？ 《聖經》裏面提到的「信心」這個字 在拉丁文Latin，是這個 叫做Fides 在希臘文，叫做 πίστις (pistis) 這個「信」的意思是甚麼呢？ 就是「忠實」 faithfulness 忠實，就是信心的基礎 我現在年紀愈來愈大了 我已經開始不再跟一些人結交朋友了 哪些人呢？ 那些不誠實的人，我不會再做他朋友 那不真心的人，我不喜歡跟他講話 整天嘻皮笑臉，我已經沒有興趣 如果，你講的話是真的 你跟我來往是誠實的 我還可以跟你做朋友 那麼其他呢，給我走吧 因為，我的年紀也不大 我只有真正 堂堂正正、誠誠實實做人 我對 神是如此 對人是如此 對基督徒是如此 對非基督徒是如此 對同工是如此 對我的學生是如此 我與自己立約 我講的每一句話 無論是臺上、無論臺下 都要真真實實 都要誠誠實實 而且，講了我要負責任的 這個「忠實」就是《聖經》的要求 為甚麼是基督教不建立在行為的上面呢？ 因為，很多人的行為可以虛假的 我們以為給人家一些小錢 這個叫做「行善」 我們要幫助人一些錢 我們以為叫做「立功」 但是 很多慈善家，是用小錢來搶大名 所以，220年以前 法國大革命的時候 (法語:Révolution française,1789-1799) 他們有一句話 他說：「那些慈善家」 那是最有眼光的 自私自利的份子 當他們懂得以後，會收甚麼利益的時候 就很自私地，就先做一些「投資行善」 所以，只有上帝才真正看出 人內心的動機是怎麼樣？ 所以，「信心」的第一個意念 就是，真誠 就是，實在 就是，忠實 一個「忠實」，就是信心的本質 人若非有信，就不能得上帝的喜悅 （參 希伯來書11章6節） 那麼，今天我們到上帝面前來 我們實實在在相信 祂 我們誠實到 祂面前來 我們若不用心靈跟誠實 就不能敬拜我們的父 因為，我們的 神是真理 所以，只有真心到 祂面前來的人 你的忠實，使你可以與真理相連為一體 感謝上帝！ 所以，信心的本質就是真實 所以，我們要除去虛假的事情 猶太人 整個《舊約》裹頭最重要的一節《聖經》 就是《申命記》第6章第3節 那一句話怎麼講呢？ 以色列人啊 你要聽 聽甚麼呢？ 你的上帝是獨一的上帝 所以，你要盡心、盡性、盡意、盡力 愛你的上帝 （參 馬太福音22:37-39,路加福音10:27） 其次也相倣 你也要愛鄰舍 愛別人 如同愛你自己 那麼，這一句話成為整個律法的中心 成為整個《舊約》裹面最重點的一句話 換一句話說 上帝吩咐猶太人 整個文化的整個基礎 就是要用「聽上帝的話」做開始 這樣，希伯來文化跟希臘文化 就區別出來了 我可以說 希伯來文化，是一個「聽」的文化 那麼Hellenistic culture是一個「看」的文化 所以，希臘人就看東看西 觀察天象 研究自然 到處思考 他們用很殷勤的眼光看 被造界裏面的奧祕 結果，他們找出了許多的學問出來 他們觀察 一直到了文藝復興 (Renaissance,14世紀至17世紀歐洲的文化運動) 效法他們的達文西 (義大利語：Leonardo da Vinci,1452-1519) Da Vinci which inherit and imitate the learning process of the greek culture. 他講一句話 他說：「學問不是從課堂裏面聽來的」 學問，是觀察大自然 所體會出來的 Observation of the nature is the basis of getting knowledge. 所以，達文西這一句話 就把全世界的學問 把他改變過來了 那些學術派的人 常常以為老師講甚麼，就是學間的源頭 但是，真正的學問 是從觀察自然 體會上帝創造的奧祕 而從其中結晶出來的 今天飛機創造的形象 和飛鳥飛的aerodynamic的那個形象 是一定要一致的 所以，從觀察大自然 人得到了智慧 他常常會超越 老師在課堂裏面所教導給我們的東西 因為，在那個時候 老師根本不能告訴你怎麼做飛機 但是，鳥、魚的身體的形狀 已經把那個原理教導給你 整個希臘文化 到文藝復興學他們的時候 就走了這一條路 注意看 注意觀察 看 觀察 思想 研究 計算 探討 結果，歸納(Induction：歸納法) 演繹(Deduction：演繹法) No Induction Deduction 然後，你就找到了原理過來 但，無論是古希臘 無論是現代的文藝復興 都是希臘文化的延伸 extension 這就是「看」的文化 但，上帝對以色列人說 「你要聽」 （參 申命記第6章第3節） 不是單單看 所以，我對這個字很有興趣 我現在問你們呵 你們常常到博物館嘛 你們到過Philadelphia博物館的 (Philadelphia Museum of Art) 請舉手，我看看 Oh, you know this one the best museums in the world. 有22萬7千件的(收)藏品在裏面 就是很大的一個博物館 很偉大的博物館 無論(收)藏品 collections 無論是裏面的這個藝術 還有，這個整個的建築物 都是很上乘的博物館 那你看的時候 有時候他們 給你一個耳機，對不對？ 那單單看跟聽，一樣不一樣？ 有一些人去看看 哦～好了，知道了！回家了！ 有一些人 要聽 注意聽的時候 原來，這張畫有奧祕 它的顏色跟別的圖畫不一樣 它的這個構圖也不一樣 所以，當注意解釋的時候 你說：「我才知道」 噢，我現在問你哦 看跟聽，一樣不一樣？ 一樣不一樣？ 不一樣 「看」沒有「聽」，可惜不可惜？ 可惜不可惜？ 很可惜 所以，我告訴你 我每次帶人到博物館的時候 我會解釋給他聽 他說：「唐牧師，我才知道」 原來是如此 原來這張圖裏面要講的話 這麼多 我告訴他 他要講的話 比我解釋給你 更多幾十倍 因為，每一個圖畫家是一個 不用口才講出真理的哲學家 而一張好的圖畫會對你傳達 千句話的信息 你說：「我沒有聽見啊！」 因為，你只用眼睛 不用耳朵 所以，你心靈的深處 要有「看跟聽」的功能 你才能吸收真理的奧祕 這是，許多普通人沒有注意到的東西 人與動物不同的地方 動物看一張圖畫就走了 牠看的時候 不用眼 也不用耳 動物看圖畫用甚麼，你知道嗎？ 你注意過沒有呢？ 一隻狗、一隻貓在圖畫的面前 牠會不會看？ 一共有6個人在裏面 後面還有兩座山 一個湖、一條船 沒有狗看圖畫的 狗看圖畫 貓看圖畫 牠們都用鼻子看 （嗅） 沒有好吃的 牠就走了 因為，牠是狗啊 但是，人不一樣 人有上帝的形象造的 人不但自己有 神形象的附品 那我們又有看形象的功能 所以，當你看人的時候 看這個人走路的樣子 你可以猜 ：這個人是君子 這個是流氓 這個人是沒有學問的人 這個人是很嚴肅的人 因為，他有形象 是超形象的表達 那懂得看的人 就比別人更高級 但，懂得聽的人 是比高級而又高級的 因為，你跟他談話的時候 忽然間，講了一句從來沒有人講過的話 你就發現他 他的智慧過人 所以，看跟聽是不一樣的 如果，你只懂得看 你不懂得聽 你就像希臘人一樣嘛 而上帝對 祂的百姓說 以色列啊！ 那這就把希伯來文化跟希臘文化 把他分開來了 你說：「不同在哪裏呢？」 不同在希臘人就看上帝所造的 然後，就研究裏面所有的東西 產生學問的紀錄 但是，希伯來人要聽 創造萬有的上帝講甚麼 所以，他就抓到意義了 我請問你 希伯來文化對世界的貢獻是甚麼？ 希伯來文化的特點是甚麼？ 猶太人在世界有甚麼跟其他民族不同的地方？ 他們的數目是最少的 他們得過諾貝爾獎金的人是最多的 中國人有13億 諾貝爾的人 從來到現在不到十個人 但是，猶太人呢 已經幾百人得諾貝爾獎金 因為，他們不單是知道DATA 寫下紀錄的人 他們要發現意義 深深知道最高的智慧的那種人 最可惜的一個事情 猶太人看了 耶穌 但，從來不知道 祂是誰！？ 這是整個文化 希伯來文化最大最大的虧損 所以，今天我回到《舊約》的時候 《舊約》裏面最重要的一個字是甚麼 以色列啊！你要聽！ 所以，你問希伯來人 你問猶太人 整個《舊約》裏面最重要的金句是甚麼 他們馬上告訴你 這一個字叫做Shema(希伯來文) Shema甚麼意思呢？ 就是hear! 聽的時候 最重要的一點，是甚麼？ 請你注意 最後這一個上帝，是用多數的 Your God is the only God. 你注意看我的手 Your God is the only(1) God(3). 為甚麼？ 因為，這個字用אֱלֹהֵ֖ינוּ(Eloheinu) (Eloheinu)אֱלֹהֵ֖ינוּ 甚麼意思呢？ 希伯來文跟英文是不一樣的 英文只有單數，跟多數 (singular , plural) 就是你們說的singular 還有甚麼？(plural) 甚麼？ 你們甚麼都不知道呃？ singular跟甚麼？ 跟plural 中文有沒有？ 中文沒有 你說：「我1個人」 叫做人 我們5個人 也叫做人 你不會說 昨天我一個人來 今天我5個人s 來 你不會說：「5個人s」 One boy , five boys 中文沒有1個人，5個人s 1個孩子，5個孩子s（哄堂大笑） 不需要的 因為，中文沒有單數、多數的分別 但是，希伯來文跟英文不一樣 跟中文也不一樣 中文都是單數 英文有單數、有多數 希伯來文有 單數 雙數 然後，才有多數 所以singular , dual and plural 你的上帝是獨一(1)的上帝(3) 所以，這隠藏三位一體的道理 就從《舊約》開始發展起來 但是，你要聽 如果，猶太人聽了以後 結果，是甚麼呢？ 聽了就知道內容嗎？ 聽了內容就明白、就接受了嗎？ 不是的 所以，這個字到《新約》 才真正有進一步地發展 所以《新約》告訴我們甚麼呢？ 「聽」是《舊約》的重要的字 但，這個字到《新約》就有了發展 發展在哪裏呢？ 在羅馬書第10章 因為，《新約》說甚麼？ 信道是從？ 從甚麼？ 你們說 信道是從 聽道來的 所以，原來《舊約》所提的 「以色列！你要聽！」 以後，要他們從「聽」產生「信」 因為，你說：「我聽了」 我聽了 我聽過了 不過是把知識吸收進去 但是，所聽的以後產生甚麼果效？ 這就是《聖經》的要求 所以，信道是從聽道來的 我作傳道已經超過54年了 那有時候，一年講超過一千次的道 我要問我自己 為甚麼一直講、一直講？ 因為，我要人聽嗎？ 我的聽眾很多很多 我二十多歲 就已經對幾萬人講道 但，單單聽道有甚麼益處呢？ 所以，我每次講道的時候 我心裡就禱告 求 主使聽的人 聽後產生信仰 因為， 主啊 祢自己說：「信道是從聽道來的」 所以，求 主在他們領受真理以後 產生信仰 這樣，聽的人就對 神有所回應 我們講的人就感到 神工作了 這樣，整個聚會就不是落空的 因為，信道是從聽道來的 所以，每一個聽的人 你要在 神面前禱告 求 主給我聽了 我明白了 我知道了 我相信了 我接受了 我對 神產生信仰出來了 因為，信道就從聽道來的 所以，聽道就產生了信仰 所以，現在我們提到「信」的第二部分 「信」是真實 「信」是忠誠 Sincerity 那我們真實到上帝面前 聽到真實的道理 那我們就產生了真正的信心 有的人是真心來地 但是可惜，聽見的不是真理 因為，很多講的人 講些錯誤的道理 聽的人就這樣接受了 很多講的人 自己沒有好好思想 明白應當講的道理 所以，聽眾就糊里糊塗領受了 雖然，你是真心要聽的 但，你聽到的不是真正的道理 所以，你沒有辦法產生純正的信仰 所以，講真道 真心聽真道 就產生了真正的信仰出來 那麼產生真正信仰以後呢？ 就變成對 神有所回應的 所以，信心由真實開始 產生了對 神的真反應 是很重要的事情 那麼信心接下去就是甚麼呢？ 就是接受真理 所以，信心不是聽了就接受 信心，把真理聽了以後 你就接受這個真理 那這個接受 就是，我們對 神產生關係 那我們為甚麼接受呢？ 因為，這是應當可以相信的東西 《聖經》說：「上帝的話是可信的」 「可信」的意思就是 credibility 是可以信的 因為，這是可信的 所以，我接受了 我信的東西都是合我的理性嗎？ 不 因為，我的理性是 很多時候是有缺陷的 所以，當真理超過我理性的時候 我還是要接受 但是，我不能用理性去證明的時候 我接受當然很困難 所以，很多人很難接受 基督 你一定要原諒他 而且要接受他 要忍耐等候他 然後，為他禱告 因為，真理是超過理性的 為甚麼真理是超過理性的？ 因為，理性是有限度的 我們是不是承認理性有限度呢？ 多數人不是這樣子的 多數人認為：我的理性當然是絕對的 是合理的 我就信 不合理的 我就不信 基督教的道理 是不容易接受的 因為，很多不合理的事情 當他講了這句話以後 很多是不合理的 所以，我不能接受 啊，就從這一句話開始了 甚麼叫做不合理？ 他說：「不合我的理」 所以，就不合理 那麼，你再問他 你的理，是甚麼理？ 我的理，就是真理 那麼你的真理跟你太太的真理不一樣的時候 誰的才是真理啊？ 所以，這個就「絕對、相對」混亂了 中國人要表達這一句話 就發明了一首詩 公說公有理 Grandfather said He has truth. 那，婆說婆有理 大家看別人「豈有此理」 我們大家來講一下，好不好？ 一二三 (公說公有理，婆說婆有理) 你也說吧！ 婆說婆有理 大家看別人 豈有此理 所以，後來吵起來的時候 每一個人就愈吵愈大聲 為甚麼愈吵愈大聲？ 差不多沒有人愈吵愈小聲的 你們有沒有看過 兩個人吵得愈來愈小聲、愈來愈小聲 小到最後說 好了，睡覺吧！ 我們今天不吵 明天再來吵 一定愈吵愈大聲 到最後，就把對方當作仇敵 所以，有一個作家這麼說 當人吵架的時候 總是，愈來愈大聲 因為，他們認為大聲一點 真理，就會跑到這裏來 但，對方說：「我更大聲！」 真理，就跑到我這裏來 每一個講話愈來愈大聲的人 都以為他一大聲了 就可以叫對方降伏下來 但是，從來沒有用大聲講他以為是理的 使對方降伏下來 我講了你聽不進的 你為甚麼不明白我 我告訴你！ 你愈講愈大聲 他不但不明白你講甚麼 他只想：你看！這麼豈有此理 這麼大聲講的 所以，他就更恨你了 對不對？ 所以，「理」是誰的理？ 你說：「不合理，我就不相信」 那麼，請問 「誰的理」才是理啊？ 我的理，就是理 我告訴你，不是的 你的理，就是理 也不是的 總統的理，就是理 毛主席的理，就是理 （毛澤東,1893-1976.發動文化大革命 使道德淪亡） 你說君王的理，就是理 因為，人都不可以代表真理 所以，人只能說 我追求真理 我愛慕真理 我高舉真理 我護衛真理 我傳講真理 我辯證真理 沒有一個人可以說 我就是真理 除了 耶穌基督以外 那，為甚麼 耶穌這麼講呢？ 所以，你要花一生的時間 好好思考這些話 因為「理」 如果，不是在你、在我這裏 所以，全世界沒有一個人敢講這一句話 那 耶穌為甚麼講這一句話？ 你就要深思熟慮 好好去瞭解他 所以，很多人說 我不信基督教的道理 因為，基督教不合理 那，你問他「不合誰的理」的時候 那，這一個話題就講不完了 因為，很多人 都以為他的理，就是真理 四、五十年以前 我們常常聽見一句話 戰無不勝的毛澤東思想萬歲 這戰無不勝 Undefeated thinking of Mao Zedong is long life. 戰無不勝的 從來不可能戰敗的 真的嗎？ 為甚麼毛澤東死了兩年就 禁止再印他的毛語錄呢？ 這不是不打自招嗎？ 這個不是 Defeating / Defeated himself 不是自己打自己的嘴巴嗎？ 所以，如果，一直照他的理走下去 中國早就窮完了 China would be poor. Not everybody ! Other people still rich. 中國就窮完了 當一個人強詞奪理的時候 他以為真理就在他那邊 事實不是如此 那麼你說：「真理在教會那裏嗎？」 我告訴你：「NO!」 當天主教說：「是太陽繞地球的時候」 那時候，真理不在教會那裏 當哥白尼說 （1473-1543,天文學家發表《天體運行論》） 地球繞太陽的時候 真理不在教會的權威 真理在哥白尼那裏 所以，真理到底在哪裏？ 所以，這是另外一個很大的課題 我們「信」是甚麼？ 「信」是符合真理叫做信 所以，一個教會不傳真理 沒資格叫人信 一個牧師所講的不是真理 你不可以怪人不信 如果，你對不是真理的 你信 你是迷信 所以，信是甚麼？ 信，是對真理的降伏 信，是對真理的歸回 信，是理性跟真理的合一 當你的 unite (with the truth) 當你的理性跟真理不合一的時候 吃虧的不是真理 吃虧的是你自己 因為你 get lost. Truth remain truth forever and ever. 當你離開真理的時候 你是浪子 你是迷失的 當你歸回真理的時候 這個歸回 終極的目的「產生合一」 而這個合一 就叫做「信心」 信心，絕對不會違背理性 信心，不會殺害理性 信心，是把理性帶回 跟「真理」合而為一的 那個「歸向」叫做信心 信道是從聽道來的 上帝的道裏面隱藏著真理 信，就是對真理的忠實 當你願意忠實 回到上帝的道裏面的時候 你跟上帝道裏面的真理合而為一的時候 你就變成一個真正的信徒 所以，今天我跟你解釋「信」這一個字 因為，我們的題目是：信仰的能力 那盼望我們在三天的過程中間 可以愈來愈進入 真正「信的意義」裏面 那，當你完全聽完了以後 盼望你產生一個很大的人生的動力 來過一個艱苦的生活 因為，人生的旅途是充滿艱難的 我們的經歷 是要踏遍「荊棘」的 荊棘 刺、荊棘 many thorns 所以，這些荊棘的道路 痛苦的經歷 你沒有信心，是你沒有辦法走過的 因為，信心不是逃避困難 信心不是逃避現實 信心不是 escape from the human living 不是逃避人生 信心是面對現實 進入困難 經歷攔阻的時候 我們有心靈的力量 把一切的重擔挑起來 這樣的信心 才是真正的信心 最後一樣 信心接受那不可接受的事情的時候 不是因為他違背真理 是因為他超越了真理 所以，我今天晚上要用 馬丁·路德 （德語：Martin Luther，1483－1546） 一句很重要的話 來做結束 馬丁·路德說 信心是甚麼？ 就是，是對接受的接受 所⋯ Faith is acceptance of acceptance. 所以，這一句話你說他在玩弄詞句是嗎？ 他是不是在這個 在這個 告訴人他很多的思想 很多的知識 是超過平常的人的 在玩弄他的思想，是嗎？ 他要表達一個很重要 很重要的屬靈經驗 就是，我雖然不能接受 接受甚麼呢？ 接受一件接受 接受甚麼接受呢？ 是 神既然接受了我 這個怎麼可能的事情？ 像我這樣一個敗壞的人 像我這樣一個罪人 得罪 祂的人 祂賜下 耶穌基督 為我死 為我流出寶血 為我捨去生命 赦免我的罪 把我接受在 祂的懷抱裏面 啊，這個我不能接受的事情 是因為 祂接受了我 但，因，我相信 祂的愛是真的 祂的犧牲是真的 祂的救贖的動機是真的 所以，我不明白 為甚麼 祂要這樣接受我？ 但是，我相信因為 祂 是不說謊的上帝的 所以， 祂講了這些事 祂付出了這個代價 祂賜下了這個救恩 我雖然不能明白 我就打開我的心 接受 祂 對 基督給我的接受 我現在接受 祂 這叫做「信心」 一個女的對一個男的說 你愛我嗎？ 這男的對女的說 我這麼不完美 妳竟然願意嫁給我 這個女的回答說 我也不完美 你竟然願意跟我結婚 那，這就是真正的相愛了 因為，不是愛上最美的 也不是愛上完全的 是愛上有虧欠的 那用你的愛 把他的虧欠包容他 上帝賜下 祂的兒子 為我們捨己犧牲 祂的生命 為我們流血釘在十字架上 因為， 祂要接受我們這些不完美的人 所以， 祂擔當我們的罪 受盡我們應當受的審判 把自己犧牲了以後 成為，送給我們的禮物 赦免我們一切的罪 讓我們可以回到 祂的面前 那當你看見 基督這樣赦罪的時候 你知道這是真正的愛 所付出的代價 真正的救恩 所流出的寶血 因為， 祂願意接受你 那，你對主說：「主啊」 祢既然這樣犧牲 是為了我 為了接受我 雖然，我不明白 祢為甚麼愛我？ 祢愛我、救我、使我上天堂 祢得到甚麼益處，我完全不知道 為甚麼主 祢要救我？ 馬丁路德一個最好的朋友 叫做Philipp Melanchthon (1497-1560) 當我上天堂的那一天 我見到 主的那個時刻 我第一句話要問 祂的話就是 主啊！ 祢為甚麼愛我這樣一個人？ 我讀到那一句話的時候 我的眼淚就流下來了 然後，我就把書蓋起來 我閉著眼睛 我對 主說 主啊！Melanchthon 見 祢的時候要問這一句話 我唐崇榮也是 當我見 祢的那一秒鐘 我第一句要問的話 我也是這樣問 主啊！為甚麼 祢要愛我？ 為甚麼 祢犧牲 耶穌愛我？ 祢救我這個人對 祢有甚麼好處？ 祢為甚麼接受我？ 我永遠不明白？ 我的理性永遠不能明白 但我的心裏 我說：「主啊！」 我接受這一個事實 我接受甚麼？ 我接受 祢已經接受我了 我從今跟隨 祢 這個叫做「信心」 信心，就是對「接受的接受」 今天，我就講到這個地方 請問，今天晚上 你們到 主面前來 你們對甚麼叫做「信心」 有一個起碼的概念嗎？ 你明白這就是《聖經》的要求嗎？ 然後，你聽以後 你要明白 你明白以後 你要信 當你信的時候 你要忠誠 你要誠誠實實 到上帝的面前來 你要接受 祂已經接受你了 從今以後跟隨 祂 你願意嗎？ 今天晚上 讓我們用信心來回答我們的 主 大家低頭禱告 主啊！感謝 祢 我們已經聽了 祢的話 把一部分的真理向我們講解出來 求 主鑑察我們的心 求 主打通我們的耳朵 求 主使我們因聽道 明白真理產生信心 因為 祢說「信道是從聽道來的」 求 主給我們忠實、謙卑 真誠到 祢面前領受真理 好叫我們看見 祢已經接受了我們 我們接受 祢對我們的接受 是超越我們理性來回答 主說 感謝 祢！因為 祢先愛我 所以，求 主賜福我們 今天每個到 祢面前來的人 感謝祈求是奉 主耶穌基督的名 我們大家低頭 仍舊低頭 有哪一個人說 主啊！我感謝 祢 今天晚上我聽明白這些話 求 主接受我真實的信心 求 主接納我 我願意相信 祢 我願意接受 祢 因為， 祢先接受我 若有人 你願意有這樣信心的人 有這樣的人 請你把手舉起來 我為你禱告 有哪一個人？ 你說：「今天我願意相信的」 請把手舉起來！ 感謝 主！ 感謝 主！還有哪一個人？ 你說，今天我願意 有這樣的信心到 主面前 舉了放下去 舉了放下 無論一個人 無論一百個人 你說：「我願意用這樣的信心 到 主的面前來 我願意 在 主的面前禱告 真誠到 主的面前 有這樣的人請把手舉起來 還有哪一個人？感謝 主！ 還有哪一個人？ 你說：「我也願意」 別人願意，我也願意 請你也把手舉起來 還有沒有？ 好，有哪一個說 主啊！ 今天我沒有呼召向前 請陪談員不要動 你們就坐下 陪談員就坐下 陪談員請坐下 有哪一個人，你說 過去對信心 不夠清楚、不夠明白 今天晚上，我更清楚了 我要感謝 主 感謝 主！感謝 主！感謝 主！ 感謝主！手放下來 有哪一個人你說 我還不太明白 我開始覺悟到一些東西 我發現有很多寶貴的東西 我願更追求 我願意更明白 有這樣的人，請你把手舉起來 還有哪一個人？感謝上帝！ 感謝上帝！感謝上帝！ 感謝上帝！手放下來 最後一個問題 我還是不能接受的 因為，很多的事是我平常沒有想的 求 主繼續對我說話 求 主帶領我 給我有一天 可以作一個相信的人 你願意有一天成為有信心的人嗎？ 請把手舉起來 感謝 主！手放下 最後 有哪一個人 你說：「我已經信了」 但是，我的信心不堅固 我願意求 主帶領我 給我過一個有堅強信心的生活 使我的基督徒生活不是軟弱的 不是盲目的 感謝上帝！許多許多的人 所以，今天我相信 神已經對我們施恩 向我們說話了 請我們大家一同站起來禱告 請你們跟著我一句一句的禱告 親愛的 主，我感謝 祢 每一個人跟著我禱告：親愛的 主 我感謝 祢 今天晚上 祢對我說話 因為 祢是啟示真理的 主 祢是把話語賜給我們的 主 祢不但要我們聽 祢的話 要我們有信心跟隨 祢 我不是在靠自己的行為 我也不能靠自己的功勞 領受 祢的恩典 那是因為 祢先愛我 賜下 耶穌基督 為我的罪死在十字架上 使我可以 回到 祢的面前來 求 天父赦免我的罪 求 耶穌拯救我的靈魂 求 主賜給我信心 使我真實謙卑 跟隨 主 相信 主 接受 祢的救恩 因為， 祢已經接受了我 感謝讚美 更求 主堅固我的信仰 使我生活可以榮耀 祢的名 如此禱告 是奉 主耶穌基督的名 阿門 大家說：感謝 主 讚美 主 哈利路亞