我們的題目是什麼? 信仰的能力。 大家唸一次。 基督教跟所有的宗教不同的地方。 基督教是從神的起始建立信仰。 其他的宗教 是人的行为 建立功劳 所以一个以神为本的宗教 一个是以人为本的宗教 那么为什么 基督教是用信 建立我们 与神之间的关系呢 因为圣经说 若非有信 没有人能得到上帝的喜悦 所以我们在神的面前 不是靠着我们的行为 功劳来讨他的喜悦 我们靠着对主的信心 来到上帝的面前 愿上帝赐福给我们 我们大家低头祷告 亲爱的主我们感谢你 因为你的恩你的爱 你再一次吸引我们到你的面前 我们恭敬把每一个 今天在你面前的人交托给你 愿主你赐下饥渴默义的心 给我们以谦卑受教的灵 来到你的面前 愿主你天上的真光 借着你道的传讲 照耀在我们的心中 愿主祢圣灵自由运行在我们的心中 给祢的仆人当讲的话语 给犯医的同感医灵 给我们每一个人同蒙祢的恩典 我们弟兄姊妹同心合一 奉主耶稣居的名 吩咐撒旦离开这个地方 因为祂在祢里面愿知毫无所有 所以求主赐福 用主祢真理的圣灵运行在我们的心中 光照我们每一个人的心 我们感谢赞美 奉主耶稣基督 得胜的尊名求你 阿们 感谢上帝 我们现在开始 要今天第一堂的聚会 圣经希伯来书 第十一章第六节告诉我们 人非有信 就不能得上帝的喜悦 因为来到上帝面前的人 必须信有上帝 而且要信他 后斥那些寻找他的人 在基督神经里面 给我们看见 信在神面前 是何等的重要 是不是告诉我们 基督教不注重行为呢 基督教不必讨论 我们的功劳 我们的善行的问题呢 完全不是的 因为圣经告诉我们 神喜欢人有良善的行为 我们有信心的人 一定要有行为 有信心没有行为 是死的 所以基督教还是一样的 告诉我们 人应当有良善的行为 但是在神的面前 有谁有良善的行为 是可以蒙上帝约纳的呢 我们所有的异形 不过是像物伪的衣服一样的 所以人到上帝的面前 不是凭着功劳 不是凭着行为 乃是来到上帝面前 凭着信心来讨上帝的许约 有一个孩子 他的母亲病得很重 医生说你一定要死了 所以这个孩子又是度生子 所以他心里非常的难过 但是有人对他说 你的母亲这种病 不是没有药可以医治的 只是 你一定没有办法 得到这种药 这个孩子就问了 这个药在哪里 我可以得到呢 他说这个药呢 就在一棵树上 这棵树 不在普通的家里面 不在普通的地里面 是在王宫的花园里面才有 这个树上的果子 有这个药的成分 可以医好你的母亲 所以这个小孩子 带了一些的臭钱 他就跑到王宫那里去 他在王宫的面前的时候 看见卫兵穿得非常雄壮 把住王宫的大门 所以他就问他们说 我可以进去吗 我知道你们有一棵树 你们的这个果子 可以医好我的母亲的病 卫兵踩都不踩他 他很严肃地站在那个地方 所以这个孩子知道他自己没办法 不久以后呢 有一个跟他差不多一样大的孩子 走进这个门的时候 这个孩子很奇怪 你怎么可以走进去啊 原来这个孩子是皇太子 可以不可以啊 当然可以进去 所以他说 某某人你可以不可以帮助我 我也要进去 我盼望我要得着 你里面这棵树的果子 想不到这个皇太子 很有慈爱的心 就对他说 为什么你需要这个果子呢 他说我的母亲病得很重 她快要死了 我是她的独生子 你可以帮助我吗 这个人就说好 跟我走 所以他就跟这个孩子走 走进去的时候 卫兵不但没有拦住 而且他们也激光让他进去了 因为他进去以后呢 黄太子说你们来 把这树上的果子拿起来 给这个孩子带回家去 他感激得不得了 当他拿了这个果子以后呢 他就从袋子拿那几张 乡下带来的臭钱 给这个皇太子说 为了表示对你的感谢 请你收下我这些钱 现在我问你 就黄太子要不要收这个钱 要不要 又脏又臭 又小的钱 他说你说回去 放在你的袋子里 他说我不可以这么做 我一定要谢谢你 你一定要拿这个钱 就黄太子说你知道我是谁吗 你知道为什么你能进来吗 你知道这是什么地方吗? 你知道这个钱哪里来的吗? 全国的钱都从这里发出去的 这人钱多得不得了 我为什么需要你这几块钱呢? 这个小孩子不明白 他就不知道要怎么样接受这个东西 我告诉你我是九岁听见这个故事的 现在我是72岁了 我把故事告诉你 你以后再告诉你孩子 9岁的孩子 以后他72岁 再告诉别人好不好 这个故事在讲什么呢 讲上帝的恩典 不是你所能用钱买来的 上帝的救恩 不是用你的行为 可以换取来的 这是很简单的道理 这是很伟大道道理 是我做好事 所以可以让耶稣 定死在死的架上吗 不是 所以我的好的行为 让耶稣从天上 道成肉身到世界上来吗 因为上帝的爱 祂要拯救我们 我们今天到主面前来的人 我们就不是靠着我们的行为 不是靠着我们的功劳 乃是凭着信心到主的面前来 所以圣经说 人若非有信 那么你说信是什么信呢 今天的很多人都说我有信 我信 我信 到底我们知道这个信是什么呢 里恩派举行这个疫病大会的时候 对 Divine healing 或者 这个 healing meeting 他们说你只要有信 你就得到医治了 那么那些盼望得到医治的人 他说我要信 我要信 我要信 不能信 我有信 所以你问他你信不信呢 那个信心是什么信心呢 那个信心是不是圣经所讲的信心 那个信心是不是神要你显明出来的信心 那是罪人自己产生的信心 这种信心加上了得到医治的动机 所以他们就越来越以为自己有信心了 那么这里所讲的信心是什么 你说我们特别规正的人都知道 信道是从什么 听道来的 但是我发现这一段的圣经 不是这样讲的 为什么呢 因为人若非有信 不能到上帝的使颜 来到上帝面前来的 必须先有信心 那么一个到上帝面前来的人 一定先有信心 他们还没有听到啊 他们还没有认识圣经的话语 所以圣经要求他 先有信心到上帝面前来 那么这个信心是什么信心呢 这个信心 不是因为听了道 才产生的信心 也不是罪人 自己能产生出来的信心 那你说 这个信心是怎样的信心呢 我们每个人都讲信心信心 但每一个人用的名词是一样的 每一个人观念里面的信心是不一样的 所以今天我们可以从几个层次 来谈基督徒的信心的问题 到上帝面前来的人 那么信有上帝 是不是听了道 做了基督徒 才产生出来的呢 不是的 因为只要你是人 如果你是神所造的人 上帝已经把 最基本的信心的种子 放在你里面了 你是无神论也好 你是共产党也好 你是不信耶稣基督的也好 你是相信别的宗教的也好 只要你是人 只要你是上帝造的 神已经把这个种子放在你里面了 这是最基本的信心 这是最原本的信心 这是最基础的信心 这你才是人 因为人有这样的信心 所以人在天地之间 就比所有 其他被造的万物 是更高超的 那么这个信心 是怎样的信心呢 这就是神 放在人内心里面 的宗教性的信心 就是罗马书第一章 第十九第二十节 里面所讲的信心 那么罗马书第一章 十九二十节 告诉我们什么呢 论到上帝的事情 人所能知道的 上帝已经 放在人的里面了 就是 所造之物 上帝把他的神性 跟祂的大能 隐藏在其中 是我们内心的深处 我们可以看出来 虽然我们眼睛不能看见 但是我们无可推诿 这宇宙在我们的外面 被造的万有 在我们的外面 但是呢 良心的这就在我们里面 所以 两方面都显明 上帝的存在 这世界原来 没有一个真正的无神论者 奥古斯汀说 如果你问为什么天这么蓝 苗歌唱这么美 大海蓬红这么雄壮 大山这么魁梧 清朝地这么美丽 大自然这么奇妙 你问他为什么 为什么 他们全部同声回答说 因为上帝把我们造成这样 当你真正凭着 你良心清净对神原有的看法 来活着的时候 你无处不看见 神是存在的 万有都显明神的存在 而你内心的身处 也印证这是神的创造 所以这是上帝 把这个种子放在我们的里面 因为神把这个种子 放在我们的里面 我们只有一个责任 就是领受这个恩典 千万不要 在中文的圣经翻译 上帝的愤怒 从天上显明出来 就那些不前不易的人身上 也就是那些不前不易的人 他们行不易的事情 他们阻挡上帝的真理 阻挡上帝的真理 阻挡原文的意思是压制的意思 当你压制这个声音的时候 你就可以说没有上帝 但如果你没有压制的时候 你心里的神就会告诉你 所以这个相信 不是因为你听到才有的 就是你还没有听见 上帝的道以前 上帝早就放在我们里面了 所以圣经要求 因为身是存在的 但是身是看不见的 因为他是看不见的 如果上帝是看得见的 那么你看见他 他就在你前面 就不在你后面 如果上帝一定在 物质的范围里面 因为我们能见解就是物质的范围 虽然如此 上帝也创造了不能看见的物质 我们请问空气是不是物质 是不是 空气是不是物质 是 空气看得见看不见 看不见 如果我们可以看见空气 那每天就看不见你的爱人了 因为你以他的中间 有看不见的空气 所以你看见他 他看见你 上帝 照看得见的 上帝也照看不见的 上帝造能看的 上帝造不能被看见的 将使你的眼睛 可以透过不能看见的 看见在不能看见背后 那能看见的 所以为什么 你说我看不见上帝 所以上帝不存在呢 因为我看不见上帝 所以上帝就不存在了 我告诉你 你从来没有看过电流 你从来没有看过地球绕太阳 你就看见太阳绕地球 你从来没有看见空气 有许多的东西 你从来没有看见 因为上帝是看不见的 所以上帝是存在的 所以我们今天可以 活在两个范围的里面 我们相信上帝 不是因为上帝看得见 因为神把这个存在的意识 圣经说 必须信 丢上帝 有的人就用堕落的理性 想出几种的前提出来 第一 如果我看不见上帝 我就不信他 第二 如果没有经历过上帝 第三 如果我不能证明上帝 第四 如果我不能明白上帝 如果我不能理解他,我不會相信他 你為什麼相信一個看不見的東西呢? 你為什麼相信一個不能證明的東西呢? 你為什麼相信一個不能經歷的東西呢? 你為什麼相信一個 沒有辦法用我們的五官 用我們的經驗 用我們的證明去明白的上帝呢? 為什麼我們常常聽這些話 不但听我们常常讲 你把上帝证明给我看 你把上帝证明 使我用科学去了解他 但是我告诉你 圣经的原则完全反过来 圣经从来没有说 因为你证明了 所以你信上帝 因为你看见了 因为你明白了 因为你经历了 那你说如果不是这样 圣经怎么讲呢 圣经刚好反过来 因为你看见上帝 因为你先信他 一个人信上帝 就看见上帝的荣耀 因为你信上帝 就得到了明证 你就明白 你就经历 你说这些话在哪里啊 这些话都在西伯来书的里面 所以圣经告诉我们 我们因着信 所以我们知道 诸世界 是借着上帝的道造成的 因为信 所以知道 这就是从西伯来书 从保罗 从奥古斯丁 从加文 一直传下来的 真正的 真正的秩序 我们信上帝 我们就知道 是藉着上帝的道造成的 是宇宙各城市的知识里面 都有道的原则 存在其中 所以我们看见 道就是被造世界的基础 他所做的不能用电脑 我们因为信 所以神就给这样的人 产生一种自责 当一个人说 我看见我才信 他已经相信 看见会产生信 这些东西不是可以看出来的 所以圣经把整个字兴倒转过来 我们因信 因为我们因信 所以我们明白 因为我们相信,因此我们理解。 我们因信,所以我们经历。 我们因信,所以我们得到神给我们的名证。 这是很重要的事情。 你一个人信上帝, 叫信祂的存在。 第二样,我们要信祂是施恩给寻求祂的人。 我们也必须相信他对求的人是有恩典的 要信神 第一件事就是要相信他的存在 第二 信神就是要信他有恩典 上帝赐福给我们 上帝赐恩给我们 所以我们用信来到他的面前 那么信心到底是什么呢 我们可以用很多的方面去讨论信心的问题 但信心的本身就是一个看见 信心不是看见的果效 信心不是看见所产生的果子 信心的本身就是一个看见 所以你跟美国人谈话的时候 你跟加拿大人谈话的时候 一般他明白说 I see, I see 你就看来看去 What do you see? 他讲不出来是什么 一般他说 I see, I see的时候 可能他说I see the problem 我明白了 他说I see the solution 他看到了解决的方案 他看到了困难的所在 他看到了你为什么这么坏蛋 他说I see I see 那就是一种明白 一种看见 这是心灵里面一个方向 我们今天成了一个信的人 不是因为世界的东西 产生出来的证据 使我们可以接受上帝 如果信是看见产生的果效 就表示我们的看见 是比信心更大的 如果信是经历的一个果效 那表示我们的经验 就比信心更大了 如果信心是一个证据的果效 那表示上帝比证据更小了 所以今天所有反对 基督教圣经总原则的 那些堕落理性 产生出来的 presupposition 是需要 更大更大的信心 不是因为我信了 才产生出来的 是我信心的原因 不是信心的果效 因为神存在 所以我信神不信神 是因为祂先存在的 上帝不会因为你不信祂存在 祂就变成不存在 上帝也不会因为你信祂存在 祂就变成更存在 神的存在跟我们信不信是没有关系的 在哲学里面有讨论关于价值理论的两种方法 价值到底在哪里呢 价值是不是在乎人对他有兴趣 他才有价值呢 越多人喜欢 价钱就越高 越多人需求 他的价值就一直提升 这个叫做softly 这个叫做crispy 当拍卖场里面 很多人要一个东西的时候 价钱就一直高 一直高 一直高起来 当没有得掉的时候 它就完全没有价值了 这个理论叫做 性自论的价值学 那么第二种的理论是什么呢 不管你喜欢不喜欢 不管多不多人要它 它的价值 就是他的价值 他的价值存在在他自己的里面 跟人对他的评价没有关系的 那么今天有很多基督徒 不明白神的真理有这样的价值 所以我们许多人就用 时常导向来决定 自己有没有信心 神的存在 神的永恒 神的圣洁 神的公义 神的信实 神的救恩 不会 因为你喜欢他 他才有价值 你不喜欢他 他就没有价值 因为我们不是真理的本体 只有上帝 才是真理的本体 我这里不是讲 the subjective truth 那是起格国的思想 我讲的是 真理的本体 是比本体性的真理 更深一层的东西 是人对真理有经历 就变成主体性的真理 我现在是讲 真理的主体性是不一样的 因为神就是真理的本身 所以当你不认识真理的时候 真理完全没有亏损 真理完全没有改变 因为真理永恒的本身就是真理 当你不认识真理的时候 是你受亏损 你变成无知 所以你的价值的升降 和在真理的本体里面 是没有关系的 是神的存在 是永恒的存在 是自我的存在 是不灭的存在 是自满自住的存在 是自我本体的存在 是在自己的自我存在中 唯一的自我存在 自我存在 自我永存 自我永生 是神自己的自我存在 神的存在是自我永存的 所以我們這些偶存的人 没有办法改变上帝 因为祂是永远不改变的 祂是永远没有转动的婴儿 也没有改变在祂的中间 我中间有很多的时间思想 这句话到底什么意思 或者我把主体性跟光的关系 做一个思考 当我站在这里的时候 灯光在那边 我的影子一定在后面 对不对呢 但是如果我站在这里 灯光在后面 我的影子一定在前面 没有转动的影儿 什么意思呢 为什么有这样一句话 没有转动的影儿呢 只有一个可能性 就是这个灯的光 跟我的存在 在一起的时候 就没有转动的影 你可以想象出来吗 因为这个光 跟我这个本体在一起的 所以不可能有影子的转移 那是不可能有一个闪闪的闪闪的 神也是如此 因为神就是光 神就是爱 神就是生命 神就是真理 神就是义的本体 神的本体 这一个本体是至存永存的本体 神就永远没有转动的婴儿 今天我们以为我对神的态度 会影响神的本质吗 这是绝对没有可能的事情 因为神是至纯用纯的 所以当摩西问他说 你名叫什么 你差遣我到以色列的那里去 以色列人说谁派你来的 我凭着什么权威 对他说我来带领你们 是你派我去的 那么请告诉我你名叫什么 我告诉你是谁 这是全本圣经里面 最重要的第一次问题解答 今天的很多的牧师 不要给的问题解答 因为这很危险 如果问的人比大的人更聪明 大的人很不好意思 所以摩西 摩西问上帝 你名叫什么的时候 上帝会不会说 不要乱问 我十六岁的时候 问很多的问题 进化论的问题 共产主义的问题 无神论的问题 辩证法的问题 那么这些问题 我一问出来的时候 我的传道人 你为什么一直问 不要怀疑 只要信 我也知道只要信 但我信不来怎么办呢 我又在怀疑 又在问 问太多 他说 撒旦退去吧 那么我跑来跑去 看不到撒旦 就看到自己 我差一点就退去了 就不在教会里面了 我没有退去 后来我对上帝说 求你解答我所有的问题 我就答应你到全世界去解答别人的问题 后来我在圣经里面看到了 上帝是解答问题的上帝 耶稣是解答问题的耶稣 施洗约翰 是解答问题的施洗约翰 保罗 是解答问题的保罗 后来发现 那些不解答问题的牧师 有问题 我要做一个 没有问题的传道人 所以我要解答问题 那么要解答问题 你居然知道问题在哪里 对不对 我们必须知道这问题在哪里 很多基督徒都明白这句话 基督徒都明白这句话 耶稣就是答案 我们都知道这件事情 神就是答案 我们不知道问题在哪里 我们知道答案 答案 耶稣蛋 圣经的蛋 但问题是什么 我也不知道 你只要去问上帝好了 你是谁 你告诉我 我好告诉百姓 使你 差我到他们中间去 上帝说 你说什么 你问什么 我问你是谁 上帝没有回避 上帝没有轻看 上帝对摩西说 我是自存永存的上帝 我是自存永存的 请你注意听 这句话是 全世界所有的宗教 没有一个宗教讲过的话 在孔子的思想里面没有 在老子的思想里面没有 在苏格拉底的思想里面没有 在穆罕默德的思想里面没有 在释迦摩尼的思想里面没有 在波罗摩教的思想里面没有 在乌班尼萨的奥义经里面没有 在柏拉图 苏格拉帝的思想里面没有 只有在圣经里面有 因为圣经是上帝的话 上帝是上帝 所以只有上帝才能讲出 上帝是谁的这个话 I am who I am 我是永存的上帝 什么叫做自存永存呢 这个本来我就有了 我现在是有的 我有到永永远远的有 所以这个自存永存的上帝 这样自己介绍自己的 这句话跟我们讲话完全不一样的 你可以讲说我是自存有存的吗 你不能讲的 我曾经是个男孩 我现在是个男人 我将会死去 我曾经我现在我将会是 你正在过程的中间 你不是永恒像现在这样永存着 如果你能够说 那你就不在 时间过程的中间了 你没有什么叫做过去 没有什么叫做现在 没有什么叫做将来 那么你是谁呢 你就是一个永存者 没有这样的事情 我们都是被造物 我们都是被造的 我们都在时间和空间的限制中间 我们没有人可以超越时间和空间 但是神不是如此 神创造时间 神就不在时间的里面 神创造空间 神就不在空间的里面 神创造物质 神救不得物质的范围里面 神创造历史 神救不得历史的限制的里面 这位超越的上帝 他就用 incontingency的精神 祂告诉我们在祂的无限中 我就是我自己的我 没有现在到未来的过程 也没有将被淘汰的过程 也没有被丢掉的过程 因为祂永远存在 当我们向这位上帝 参生信仰的时候 我们就在暂时中间 跟永恒者 我们结连在一起 我们在这个能变的世界中间 同那不能变的上帝 我们连在一起了 两千五百年以前 柏拉图曾经讲一段的话 在这个动摇的世界里面 我能找到一个不动摇的根基吗 在这个能改变的世界里面 我能有一个不改变的基础吗 在这个能够过去的时间过程中间 我有一个永恒的宝物吗 好像没有真正的答案 我二十多岁 读《布拉图哲学》的时候 我受这句话很深的影响 这个答案从哪里找呢 从任何宗教里面 都不能找到 但是你在圣经里面 看见的答案 就在上帝这里 我们把我们能动摇的生命 跟不动摇的上帝连在一起 我们把这个能改变的生命 跟不能改变的上帝连在一起 我们才能以不变 应万变 因而永恒者跟我们发生了关系 永存者成为我们存在的基础 你看有一些人的生命动摇得多得不得了 天天都在改变 但是有一些人的生命很稳定 不随便改变 令我们很羡慕 为什么这些人 有这样的基础呢 你看海面的鱼 跳来跳去 水着波浪 它们天天摇动 但是在深海里面的鱼 很稳定的游 不受海面波浪翻騰所影響 一個人的生命有深度的時候 他就穩重的 他就安定的 他不隨便動搖的 那麼怎樣才過一個 真正不動搖的人生呢 在诗篇125篇告诉我们 依靠耶和华的人 好像是安善 永不动摇 众山怎样围绕耶路撒冷 耶和华也照样围绕 那些敬畏他的人 从今时至到永远 我们怎样得到这种人生呢? 我们以那至存永存者 从来没有动摇的上帝发生关联 这个关联叫做信心 这世界是动摇的 政治是动摇的 經濟是動搖的 這世界的勇華富貴是動搖的 科學知識是動搖的 二十世紀開始的時候 很多人崇拜科學 渴望民族 所以在五四運動的時候 中國的知識分子在天安門遊行。 他們歡迎兩個先生到訪中國。 第一個叫做德先生。 另外一個叫做賽先生。 意思就是,When democracy and science come to visit China, China will be prosperous. China will be success. China will be perfect. 如果科學跟民主來到了中國,中國的前途一定是光明的。 那麼中國什麼問題都解決了。 真的嗎? 是嗎? 為什麼六四運動又在要求自由民主呢? 因为从来没有访问我们 团团转还在那个里面 亲爱的弟兄姊妹们 我们只要回到上帝的面前来 用信心一生产生关系 我们人一生才是稳定的 那么我们透过什么领受这个信心呢? 我们透过上帝的话产生信心 是因为道就产生了信仰 我在这55年侍奉上帝的过程中间 我们看见许多走花样的教会 都一个一个衰尾下去 有许多不顺从上帝真理的信仰 都摇动下去 我年轻的时候 我看了很多新派神学的书 那个时候他们的教会人还很多 但我年老的时候 我看见这些教会越来越少人 现在差不多都空了 他们不要相信 不动摇的上帝的话语 他们用人的理性 人的心理学 用人的学问 代替上帝的道 所以慢慢慢慢 他们都衰微下去了 但是感谢上帝 如果你坚守上帝的话语 你真正站立在 神所启示的真道上面 你的信仰 是神启示 你就永不动摇 但如果你在一个时代中间 借着时代的产品 来建立你的基督教的思想 那你一定被另外一个时代 所淘汰掉 在1850年的时候 在德国有个城市叫做 他们参加了一种神学叫做 最重要的人就是 他们慢慢慢慢放弃了 圣经的信仰 他们拒绝神创造天地的道理 他们拒绝创世纪第一章 到第四一章的记载 他们不接受神迹在历史上曾经发生过 他们否认耶稣基督是通真与玛利亚所生的 他们也不肯相信基督的死 用祂的血吸进人的罪 他们不接受耶稣基督是为我们的罪 死在基督教上 他们不接受代书的道理 还有糊糊的历史事实 从弗雷德里克·舍利尔·马克开始 所有名字都加以 别种的意义 什么叫做圣灵的启示 就是信耶穌的人共同的灵感 这个叫做圣灵的启示 所有的教义重新解释 为了迎合当时理性正在发展一些新的学问 又接下去 新派在德国慢慢发展起来 到现在 是162年 发生什么事情呢 所有走新派路线的教会 一间一间关门 所有新派的地区 一个一个开始衰弱下来了 但是真正信靠神 真正持守真理的教会 坚定不动摇 因为他们的信心 跟神的永恒性连在一起 我请问加拿大的教会怎么样 我们在搞花样吗 我们在讨好人吗 我们在配合科学吗 我们很多时候 一听到科学两个字 就发抖 因为天上那个老人家 不懂科学 我们一直跟他走 会给世界淘汰掉 现今什么时代 你还要迷信 完全错误的思想 神的真理是永恒的 神启示的道是不会改变的 你不能相信是你的毛病 不是他的毛病 你有困难的时候 你要求主赦免你 跪下来在他的面前 求主圣灵给你信心 今天我在印尼 我看得很清楚 当我年轻的时候 我坚定走reform的路线 那么那些新派的牧师 轻看我 讥笑我 现在经过几十年以后 我建了一个 全印尼最大的礼拜堂 他们新派的礼拜堂 一間一間空下來了 在印尼我看得很清楚 有天主教系統的信仰 有新派系統的信仰 有福音派系統的信仰 有靈恩派系統的信仰 还有极端灵恩派系统的信仰 到了1984年的时候 我说这些都不够 你说福音派还不够吗 相信福音不够吗 我不好意思告诉你 福音派 有什么都可能变成 二十年以后 福音派的有一部分变成理论派 有一部分变成半信派 有一部分变成乱七八糟派 因为没有很坚固的 有结实的 非常有严密的系统 所以今天天主教堂看着我们 兴起来的时候 他妄扬心态 没有办法应付我们的需要 新派的教会 看着我们事工建立起来的时候 他们只有自卑感 承认走错路 但是他们的牧师都老了 他们的青年人都跑掉了 福音派的人 正在挣扎 因为他要保持 保持不来 很多人被灵人派带走了 所以他们只够用各样的花样 用各样的剑木来吸引人 到他们的中间来 我就决定走一个不妥协的道路 我坚信圣经 坚信保守的信仰真理 坚信神的主权 坚信好好解经