我們低頭禱告 主啊, 感謝讚美祢 祢為我們離開天上尊貴、榮耀的天家 離開作為天使敬拜君王的身分來到地上 因為基督耶穌降世, 為要拯救罪人 上帝的兒子顯現出來 為要除滅撒但的作為 基督在神人之間成為中保 拯救我們脫離罪惡 使我們因祢背負我們的罪擔 我們可以與神和好 我們如今感謝祢 祢賜福給台福的教會 在過去四十年中間, 有多少的神蹟 有多少的引導 有多少祢的恩典 祢真理的教導 建立了這個教會 使許多的人從他們的生命中間 看見祢的救恩 看見祢的引導 求主繼續賜福這個教會 我們感謝讚美, 求主垂聽 是奉主耶穌基督得勝的尊名求的, 阿們 我這三天要給你們講的題目 今天信心 明天盼望 後天愛心好嗎? 好嗎? 基督教跟所有宗教不同的地方 就是因為基督教是以神為本 而別的宗教是以人為本 基督教是以神的恩典 以神的道建立人性 不是以人的行為 人的功勞來討上帝喜悅 所以羅馬書第三章告訴我們 不是藉著立功之法 乃是藉著信主之法 人若非有信, 不能得上帝的喜悅 因為來到上帝面前的必須信有上帝 且信祂厚賜那尋找祂的人 我們若不是在信心上建立我們與神之間的關係 我們就沒有辦法得到上帝的悅納 因為人的行為就像破爛的衣服 在神面前是完全沒有價值的 所以上帝藉著基督 成為我們信心創始成終的救主 上帝藉著基督成為背負罪擔的教主 上帝藉著基督成為主動把真道帶到人間 道成肉身的救主 來挽回我們 來擔當我們的罪 來解決我們與神之間的隔膜 我們一定要受審判的結局 感謝上帝 這是從信 在希臘的哲學裡面 在世界的文化裡面, 有許許多多的重點 但是基督教不是義、仁、勇 基督教不是以世界的重點 作為我們靈性的內涵 我們是用信心、盼望跟愛作我們的重點 為什麼說信呢？ 信使我們得勝這個世界 為什麼說盼望呢？ 盼望使我們看見另外一個世界 為什麼用愛呢？ 愛使我們轉過來挽回這個敗壞的世界 所以信跟望跟愛 就是基督徒靈性的三大產業 我們因信，所以我們站立得住 我們因信，所以不與世界同流合汙 我們因信，所以我們超越世界 因為這世界和其上的情慾都要過去 唯獨遵行神旨意的人，是永遠長存 我們若不是因為信心 那我們在神面前就是沒有什麼價值 上帝賜下的信心有很多的層次 那我今天如果單單用信作題目 我需要整個信心論 差不多三、四次的整理才會講完 所以我們每一天講一個題目 是用很簡單, 很簡述的內容 來對大家講 我們不是因我的行為 來到上帝面前蒙悅納 凡藉著律法, 凡藉著行為 盼望蒙上帝悅納的人 都被神所丟棄 猶太人領受了上帝給他們活潑的聖言 至聖的真道 猶太人也領受了神所給人怎麼遵行真理 誡命跟律法、典章 跟上帝給他們的真理 但是猶太人沒有明白這真正的意義是什麼 所以他們在字句中間鑽牛角尖 結果保羅說 字句是叫人死，精義是叫人活 猶太人守律法 他們以為行為能遵行律法的要求 就可以得救 所以猶太人整個文化 結果就落在一句話裡面 我們憑著行律法可以得救 這是一個誤解聖經 是一個自我欺騙的宗教綑綁 那麼到底上帝賜下律法是做什麼的呢？ 上帝賜下律法是要人遵守嗎？ 不是 如果不是要人遵守，為什麼賜下律法？ 上帝如果賜下律法不是要人遵守 那麼上帝賜下律法又是為什麼呢? 上帝賜下律法不是要人遵守 整個猶太文化就錯在這個地方 那倪柝聲反另外一句話來 上帝賜下律法就是要人去違背的 要人去干犯的 因為人一干犯律法以後 那人就變成罪人了 人一變成罪人, 就感到需要救恩 那麼上帝就把耶穌賜下來 解決了人在律法中不能解決的問題 當我年輕的時候看到這種理論 我產生懷疑 我心裡不平安 因為如果說 上帝賜下律法就是要人去干犯的話 那你就把上帝當做有惡意的上帝 我們對於神學思想沒有神解的要求 我們就隨便解釋 這是犯罪 隨便解經不但犯罪 陷人於罪 所以教會不回頭 以純正的真理跟教義 持守使徒所傳下來的信仰 我們一面事奉, 一面在犯罪 你不要看越多人的教會就是越上帝賜福 因為那是一種錯教 很多教會講錯道, 信錯真理 然後以錯誤的教義來發展更大的教會 那不是他的榮耀, 是他的羞辱 越多人在錯誤的教會的教訓中間增長 那就是越大的吃虧 因為這種教會人越多的時候 就綁住更多的人 給他們沒有機會聽好的福音 沒有機會聽純正的道理 所以上帝許可稗子跟麥子一同長大 但到基督再來的時候 要用火來焚燒、來煉淨 就把所有錯誤的 所有的稗子，把它全部出來了 那只有金銀的工程 寶石的工程可以存留 草木、禾楷的工程全部要燒掉 我們應當謹慎聖經的應許 謹慎聖經的警戒 好叫我們不落在神的審判之中 因為上帝的審判要從哪裡開始? 從台福開始 上帝的審判從上帝的家開始 台福是不是上帝的家? 所以你們要謹慎 當Fuller很注重growth的時候 我就開始擔心了 因為他們所講的growth 常常落在份量而不是質量 Quantity but not quality 所以一定要先 Keep the quality first And then the quantity will surely and finally come out 約翰福音第十五張第一節跟第八節 就是把這兩個次序不可顛倒的提出來 我是什麼? 真的什麼? 葡萄樹 這是Quality 你們要多什麼? 結果子 這是Quantity 如果不注意那種子是不是真的 只注意果子多不多 那是自欺欺人的 所以求主憐憫我們 那我們看上帝賜下律法 祂是不是要人去遵行? 因為上帝知道根本沒有人會遵行 上帝賜下律法 猶太人有沒有人遵行? 沒有 因為從起初開始 直到彼得在使徒行傳第十五章 在神學的第一次研討會裡面做結論的時候 他就提出一件很重要, 也是很可怕的事情 我們不要把我們從祖宗到現在 沒有人可以背負的軛加在外邦人身上 什麼意思呢? 彼得代表整個猶太文化承認 自從律法賜下來直到那一天 根本沒有一個人遵行律法 上帝知道人不會遵行的 上帝知道人不可能遵行 那為什麼把律法賜下來呢? 所以倪柝聲說 上帝就是要人去干犯的 你碰了、你干犯了律法 你就變成犯罪的人 那你就需要耶穌基督了 但是耶利米有一句很重要的話 耶和華說 我對你們所存的心意總是良善的 上帝絕對沒有動機 用邪惡來害人 上帝絕對不會給你一個網羅 讓你去牴觸它，然後把你羅住 所以我不能接受 假設上帝用不好的動機賜下律法 來盼望人去干犯 這世界, 特別是東南亞 那些貪污的警察 他們維持交通秩序 他們真正要的是人違背交通 這樣他可以得到一些外快 所以這些法官是法律專家 什麼叫做法律專家? 知法犯法, 不必被罰 這叫做法律專家 而且他故意讓你犯法 所以做律師的人常常動機不好 你們作律師的快快悔改 你不要你賺了很多錢, 你以為你很厲害 有一天你被審判要超過其他的人 我講每一句都是真話 你不喜歡聽, 你的事, 明天不必來 一個人腦裡出充滿法律知識 心是為了自己、為了錢 這個人是邪惡的 我見過的一個女孩子 十三歲 我問她：你長大要作什麼 我要作律師 她講了，就開始臉憂愁起來 我問她：你為什麼要作律師？ 她說：我看到很多窮人沒有錢 在法院就給人家欺負 那個時候她父親癌症很重，快要死了 她說 我願意一生一世為神的公義奉獻自己 幫助那些受苦，沒有錢的窮人 我願意作一個真正為耶和華 為神行公義的律師 我很受感動 我到現在已經二十多年了 我很想去找這個女孩子現在在哪裡作律師 因為她的負擔、她的動機是真正乾淨的 親愛的弟兄姊妹們 我們的心若不歸向神 我們沒有辦法被神所喜悅 那麼這樣上帝賜下律法 到底是為了什麼？ 不是要人遵行 也不是要人違背 那麼上帝賜下律法是為什麼？ 是要告訴人：你已經犯罪了 是要告訴人：你憑自己是不能的 所以你看見律法以後 你就知罪 看見律法以後 你就知道，你已經在罪惡中間被限制了 你看見律法以後 你就知道你，只有到耶穌基督的面前來 你的罪才能得著赦免 這是神賜下律法 人不能藉著律法得救 人不能靠著自己的行為得救 因為在神眼中，沒有一個行善的人 從來沒有比詩篇 跟羅馬書第三章所講得更清楚的話 上帝說：我從天上查看下來 看看有沒有行善的人 有沒有明白真理的人 有沒有尋求上帝的人 結果這三件事 上帝說：我要看看有沒有尋找我的人 答案是什麼？ 連一個也沒有 有沒有行善的人？ 有沒有真正尋求、明白真理的人？ 所以上帝把律法賜下來 不是因為盼望人遵守 因為祂知道人不可能遵守 上帝也知道世界上的人都不願意遵守律法 所以上帝把律法賜下來一定有別的動機 就是消極的跟積極的動機 消極的動機就是給你看見 你已經犯罪了 給你看見你只能伏在神的審判之下 給你明白你是應當被丟棄的 應當受刑罰的人 因為你已經犯罪了 所以律法的功用就像X光 照清楚我們的肺部多少細菌 我們多少腐爛 然後律法就告訴我們 我只能告訴你 你的病我是不能醫你的 那麼你問: 那怎麼辦呢 你告訴我，我有罪，要怎麼辦呢? 律法說我介紹你另外一個人 他可以醫好你，就是耶穌基督 所以積極的功用就是把人帶到基督的面前 這是保羅在羅馬書第三章 跟加拉太書裡面所寫的明證的對照 律法在消極方面產生的功用 使人知罪，使人伏在上帝的審判之下 使人被引導 積極的方面，到耶穌的面前 領受福音，領受救恩 猶太人不明白這個事情 所以他們越明白律法的字句 他就以為自己越接近真理 結果上帝把它們丟掉了 從來沒有猶太人明白 為什麼結果他們不是在敬拜一個真神 耶穌跟猶太文化最大的衝突 以至於耶穌一定沒有別條路可以走 除非上十字架 就是從約翰福音第五章開始 到第八章的時候 不得不講一句話 你們的父不是亞伯拉罕 你們的父不是上帝 你們的父是魔鬼 是一切說謊之人的父 牠犯罪是出於牠自己 這一節聖經解決了很多神學的問題 也解決了在改教時期 天主教對加爾文派的一個誣告 你們這樣解釋聖經 你們會最後把上帝變成 一個罪惡源頭的結論 因為一切都神定的 神既然定的，那麼犯罪的事情也是神定的 犯罪的事情神定的 神就是罪惡的源頭 神就是罪惡的原因 但是感謝上帝 聖經中間保留了一些很重要的句子 看起來很簡單，其實不簡單 因為耶穌基督說 牠是說謊的 牠從起初就是說謊的 牠也是一切說謊之人之父 接下去有哪一個人知道 耶穌講這句話下面還有一句話 誰知道的，舉手 牠說謊是出於什麼？ 牠自己 所以上帝不是罪的源頭 我們對聖經的了解是膚淺的不得了 很多人以為他讀了很多聖經，很懂了 做禮拜很久了 我一問，什麼都不懂 對不起 有一次一個長老在香港飛機場特別來載我 帶了一輛很漂亮的汽車 然後我就進去坐了 這個長老他在車上講幾句話 唐牧師，我們特別請你來 因為我們的教會是聽道程度很高的教會 我們不能請隨便的人來講道 所以我們請你 講道程度很高的傳道人來講道 我說：對不起，你請錯人了 因為我講道程度不高 他說：不必客氣，全世界都知道的 你是講道中間講員最好的 是程度很高的 有很多知識份子就是要聽你的道 我們的教會是程度很高 所以才請你這樣程度高的 不要客氣... 我說：我不是客氣 我到今天沒有教過宣道學 因為我感到自己還不懂得講道 我很嚴肅的講，他嚇了一跳 然後他就不知道怎麼講下去了 他是很有錢的人 在紐約，他有一座四十層樓的大廈 我這樣對他講 他就不知道要怎麼講下去了 因為客氣來客氣去的那種東西 有一個時刻 我到了不能忍耐的時候 我就不跟你客氣了 好了，我上台講道 我第一句話說 根據你們長老對我說 你們這個教會是聽道程度很高的教會 他們就看，哪一個長老講的 好意思對人講這個話 所以我現在感到我不配對你們講道 如果神要我講，我講 不然我就不講了 因為你們聽道，聽說程度很高 我現在給你十個問題，請你們答 結果我把連珠炮的問題提出來以後 等兩分鐘沒有一個人敢答一題 然後我不得不說 現在我知道了，我可以講道了 因為你們聽道程度不高 我講道程度也不高 所以我可以在這裡對你們講道 不是開玩笑的 哪一個人以為自己完全，他絕對不完全 一個完全人絕對不敢說自己完全，阿們？ 你們這個四十周年，我來培靈 我不要講一些高興的話 我講實實在在的話 那你們要重新，教會要復興 從這些真理真正明白 然後好好努力追求 阿們？ 後來他就開始謙卑下來了 有一天他再對我講話 唐牧師, 我這一次請你來 特別請你對牧師責備責備 因為牧師們已經不像從前的傳道人了 都不要背十字架 我板起臉孔問他說 那你的意思是牧師都要背十字架? 是 你自己是長老, 有沒有背十字架? 他嚇了一跳 你告訴我聖經哪一節 說牧師要背十字架 長老、執事、會友不必背十字架 他說：不是這樣說 我說: 不是這樣說，是怎樣說？ 我就逼他了 後來他的孩子 佈道會完了以後，開車到飛機場送我 他說：我父親 是很多牧師、傳道，怕他怕得要命的人 但我父親怕你怕得要命 我平常都很客氣的 但是當你不真誠的時候 我會板起臉孔跟你講話 因為我是神的僕人 我不是人的僕人 後來猶太人從來沒有想到 耶穌對他講那一句話 這樣說來猶太人一千五百年領受律法 結果他們不是敬拜上帝 他們是跟鬼服事的 怪不得他們恨死耶穌 所以H. Richard Niebuhr (1894–1962) 一個大神學家 雖然他的神學理論我不一定贊成 在他的一本很重要的書 Christ and Culture 基督與文化的序言裡面 他講一句話 他說 猶太人發現耶穌跟他們格格不入 他們知道，如果保持猶太文化 一定要消滅耶穌 如果不消滅耶穌 耶穌一定消滅猶太文化 結果他們選擇除掉耶穌 就把祂釘十字架 猶太人可以把耶穌除掉嗎？ 釘祂十字架，除掉祂 沒有，他們沒有辦法除掉耶穌 是耶穌就把猶太文化丟掉了 這就是為什麼 在歷史上轉過來了 上帝不再用祂肉身的選民 以色列人的希伯來文來啟示祂的話語 轉用希臘文 希臘人跟上帝什麼關係 耶和華帶領以色列人脫離埃及 耶和華跟希臘民族有什麼關係呢？ 為什麼變成用希臘文呢？ 我真的不明白，很多事情我不明白 我越講道 我越發現有很多聖經的真理我不明白 但我敢講我所明白的 神揀選了另外一個民族 神揀選了另外一種文字繼續 在約翰•衛斯理(John Wesley, 1703-1791) 的墳墓 墓碑上有一句話 God buried His servants and continue His work 如果有一個教會不尊重上帝 有一天上帝把你丟掉了 會興起另外一個教會來繼續祂的工作 四十年是可以使一個教會變成老化的 四十年是可以使一個教會變成麻痺的 四十年的成就會使一個教會變成驕傲的 當你麻痺、老化、驕傲 你不再忠於上帝的時候 神可以把你的燈臺 從這個教會挪移到別的地方 讓別人興旺 讓你被丟棄 你要謹慎 Fuller研究教會增長學 他們發現 在五十多年的一個教會 就慢慢變成沒有作用的教會 正像一個小孩子長大的時候 到少年的時候，發育的時候 他就變成很粗壯，很健康 但到了五十多歲的人，他就慢慢衰老下去 你剛才看我指揮彌賽亞的時候 頭髮黑黑的 現在你看見我這個月亮變成太陽了 為什麼呢？ 會老化的 當教會在老化的時候 教會常常不覺得 而且常常就誇過去的榮耀 過去的成就 當一個教會誇過去 我過去...我從前...的時候 你就知道這個教會在老了 因為老人最愛講的從前 我從前... 很少小孩子說 我從前...我從前... 他都是講: 我以後...我以後... 所以一天到晚顧過去的成就的人就是老人 一天到晚想未來要做什麼的 那是小孩子 你輕看小孩子嗎? 他很有前途 你尊重老人嗎? 忘記他不是前途, 最後一途 求主憐憫我們 所以整個世界在宗裡面都是有一個字 行... 我要靠我的行為蒙上帝悅納 我要靠我的行為成為得救的人 我要靠我的行為、我的功勞 來得到上帝所給我的救贖 沒有 聖經說：沒有 你是靠信心得救 我們靈性的每一步都是用信心做基礎 我們因信蒙悅納 我們因信，我們被稱義 我們因信，罪得赦免 我們因信，我們成聖 我們因信進入榮耀 我們因信才明白 我們因信才看見 我們因信才經歷 我們因信，我們才享受神的同在 今天你用信這個字要求於人的時候 他們都反對你 直到你給我看了，我才信 你給我證明了，我才信 你給我明白了，我就信 讓我經歷以後，我會信 這是人抵擋傳福音 嚴肅邀請他到神面前來的人 以人為本所產生的四種方法論 這四種方法論在我們跟人家佈道 勸人信主 常常遇到的就是這種挑戰 If I understand, I will believe If I can see, I will believe If I experience, I will believe If you can prove it, I will believe 這四個方法論 都是違背聖經總原則的 為什麼呢? 因為聖經從來沒有說 你要明白了以後, 你才信 聖經從來沒有說 你證明之後, 你就信 聖經特別是希伯來書第十一章 隱藏著奧秘 就是把人墮落以後 理性想出來的錯誤的方法論 把它顛倒過來 他們因信, 就知道 他們因信, 就得到證據 他們因信, 就看見了別人沒有看見的 他們因信, 他們就經歷 主啊, 祢把上帝的榮耀給我看 我就信 耶穌對馬大說 你若有信心就必看見上帝的榮耀 哪一個先? 信先, 或是榮耀先? 我知道了, 我就信 希伯來書第十一章第二、三節告訴我們 他們因信就知道 諸世界是藉著上帝的話才造成的 是先知道，或者是先信？ 先信 現在講台不愛講這個道理了 講台講: 你信主有平安 上帝對我說 耶穌告訴我, 所以我告訴你 亂講一場 上帝講的聖經以經記載了 不必你再聽上帝對你說 你要製造一個你是現代先知 使人以為你有特權 你就不能叫人進入聖經 就叫人進入上帝對你說 的那一個不一定可靠的東西的經驗裡面 你們若不回轉過來 你不能蒙上帝大的賜福 你不能建造有真正基礎的屬靈知識 回到聖經 阿們? 所以聖經的原則 跟人想出的方法完全不一樣的 有的人念神學, 越念越笨 因為他念了一大堆人的理論 以為很有根據, 很有學問 可以Quotation一大堆 但是結果卻離開了聖經的原則 我很奇怪 為什麼保羅說 我們不是憑著眼見, 是憑著信心 因為眼所看見的是在信裡面的延伸 奧古斯丁(Augustine, 354- 430)說 我的信心看見了, 但是我的知識不明白 所以知識對眼睛說 你看見什麼, 請你告訴我 好叫我明白 這樣信心先於理性 信心先於經歷 信心先於證明 信心先於 你的眼見、知識、信心 先於你的證據 古人因著信，就得了美好的證據 哪一個先？ 我們因信就知道諸世界是上帝造的 你有信，就必看見上帝的榮耀 你看見聖經的原則了嗎？ 可能你信耶穌已經十年、二十年 從來沒有聽過這個次序的問題 今天第一次 那你過去在明白聖經、聽道 你損失了多少？ 因為沒有把真正的意義講解給你 所以我們的信沒有建立到 那麼基督教 特別是改革宗的神學告訴我們 信道是從 聽道來的 所以現在很多人不注重聽道 他盼望不必聽道就有信心 所以我就很嚴肅的問自己 到底聖經有沒有提到 不必聽道就有信心的那種基本信心呢？ 有 那麼現在很多教會所給人的觀念 是不是因聽道產生的信心？ 不 所以我很亂 我這個人是很不容易信耶穌的人 我十七歲的時候，我絕對不要信耶穌 因為我感到自己雖然不很聰明 但是絕對不笨 而且我比我的同學讀書更快 他們預備考試兩個月，我兩天就搞定 所以我感覺為什麼要信耶穌？ 這些信耶穌的人是一大堆很笨的人 一大堆不懂科學的人 一大堆沒有什麼理性功能的人 所以他們要信耶穌 我為什麼要信耶穌？ 而且我那個時候接受的是共產主義 是進化論、唯物辯證 我所接受的是無神論 所以我絕對很難信主的 為這個緣故，我對基督教很反感 我最反感的就是牧師，到現在 那些不負責任、糊里糊塗 那些牧師，我到現在都看不起他 那個時候我怎麼要信主 我感覺我不需要信主 那就在這樣的環境中間 我學會了要怎樣嚴謹 怎樣知道 怎樣等到我奉獻作傳道 我要很嚴謹的傳道 很真心的佈道 我要真正受苦，背十字架 要真正捨己，來作上帝的僕人 信心是什麼？ 信是從聽道來的 那麼聖經裡面有沒有一種信心 是不必聽道就有的 那叫最基本的信心 那最基本的信心是哪裡來的 神放在人裡面的 那你說 現在講道對人家說：你要信，你要信 那個信是哪一種信？ 我慢慢分析給你聽 那個字，一廂情願 自我喜愛的自信心 是另外一個信心 所以我把信心分成幾個層次 那希伯來書第十一章第六節說 人若非有信，就不能得上帝的喜悅 因為來到上帝面前的必須先信有上帝 又相信祂厚賜那尋求祂的人 那個人是聽了道沒有？ 我問你 沒有？ 有？ 人若不有信就不能得上帝喜悅 因為到上帝面前的必須先信有上帝 那這個人聽了道沒有？ 有沒有？ 要不要開小組討論？ 一兩分鐘跟你旁邊的談 我給你兩分鐘以後 你們談完了，提出來就知道 教會本來很多事情是糊里糊塗的 許多基督徒是這樣 那麼信道是從聽道來的 所以是不是每一個人要聽了道 才能有最基本的信心？ 所以有一些人要到上帝面前來 上帝說你先要有個信心 而這個信心知道神存在的 而知道神存在的信心是怎麼建立起來的？ 不需要建立起來 因為神已經把這個種子放在裡面 這個就是羅馬書第一章十九、二十節所講的 羅馬書第一章十九、二十節說什麼呢？ 它說：自從造天地以來 上帝的事情，人所能知道的 已經顯明在人心裡 已經什麼？ 證明？ 顯明跟證明不一樣在哪裡？ 證明是人的辦法要把上帝證出來 顯明是上帝的辦法把祂自己啟示給你 你注意 人本的神學就是一個失敗的神學 你說我們可以證明上帝存在 藉著祂造的東西多麼偉大 當你把所造的萬物當作去明白 上帝可能性的基礎的時候 你已經是用人本的辦法要去證明 而真正的上帝是自己顯明的 你們有沒有人 不相信你爸爸是你爸爸？ 不要笑，你回答我 你們信你爸爸是你爸爸嗎？ 證明過嗎？ 爸爸，我要證明你是不是我爸爸 爸爸說：你給我滾蛋 你還要證明我是你爸爸 我告訴你我是你爸爸，就是你爸爸 所以你爸爸是你爸爸 不是證明，是顯明 他告訴你的 最好不是他告訴你 是媽媽告訴你 因為你媽媽才知道 誰跟她發生關係把你生出來 如果你爸爸講的 他可能自己蒙在鼓裡也不知道 從前有一個人有六個孩子 六個孩子，五個都很像 就是第六個完全不像 所以這個爸爸就心裡想 最後這個是哪裡來的? 怎麼五個孩子好好的, 都很像 第六個不一樣 所以他悶在心裡很久了 一直看他太太有沒有亂來 你會不會跟個人搞一次 我老了, 最後一個孩子你跟別人生 所以到他快要死的時候 他才把牌打出來 他對他太太說: 我現在快要死了 請你嚴肅告訴我 第六個孩子你是跟誰生的 他太太嚇死了 一個老人快要死了, 講這種話 他太太忽然間發抖 就說: 是跟你生的 他說: 真的嗎? 她更害怕了 她一邊抖一邊說: 真的 好啦 就差不多快要死了, 眼睛閉了 過幾分鐘, 眼睛打開來 你不可以騙快要死的人 你老實告訴我 你第六個孩子是跟誰生的 他太太說 實實在在是跟你生的 好了, 他就要去死了 幾分鐘眼睛再瞪著看著她 你敢發誓你是跟我生的? 這個太太嚇死了 她就講一句話 第六個孩子是跟你生的 其他五個不是 你今天不是在聽笑話 你在聽一件很重要的真理 就是很多男人被人蒙蔽了還不知道 他的孩子是不是他的孩子 照樣你可能蒙蔽 你也不知道誰才是真正的父親 所以怎麼知道你的真正的父親 只有一個辦法 你真正的母親 真正明白真實的事情 而且實實在在真心實意告訴你 她是跟誰結婚 跟誰同床, 把你生出來 她是真母，真心、真講真實的話 對你講的，那個就是真的 這就是啟示的必然需要性 我們看見許多宗教 都不敢宣布它是受啟示的 孔子沒有講他受啟示 老子沒有講 釋迦牟尼(Śākyamuni, 623/563/480- 543/483/400 BC) 沒有講 釋迦牟尼不敢講 穆罕默德(Muḥammad, 571- 632) 也沒有講是從上帝啟示的 唯一把啟示講真正清楚的 就是舊約聖經跟新約聖經 我今天傳道五十多年了 我告訴你，我不怕跟誰辯論 來證明基督教的真理 因為我真是比什麼人都更嚴謹 都更認真的思考 這些怎樣佈道，怎樣護教的原則 我發現很多的神學家沒有想清楚這些事情 你說啟示 你怎麼知道你啟示 我很討厭 特別是Jimmy Swaggart (1935- ) God told me... 上帝告訴我 靈恩派的牧師最愛講這個話 每次Jimmy Swaggart講這一句話 我就禱告 God forgive you... 你製造一個假象 使人不必讀聖經，聽你的話就夠了 這是會把教會引入歧途的一個方法論 所以上帝的啟示 就是把信心的種子放在你裡面 這一個最起初、最基要的信心 是不需要聽道的 所以無神論都是假的 因為無神論是壓制這一個啟示以後 就變成一個抵擋上帝的人 所以羅馬書接下去就說 第十八節就說 上帝的憤怒從天上顯明出來 要降在那些不虔不義的人身上 就是因為用他的不義來抵擋真理的人 那邊的抵擋, 原文不是抵擋 是壓制 壓制什麼? 壓制神原來已經顯明或者啟示在人心中的 有關於祂的神性跟祂的永能 上帝的本形, 上帝永遠的權能 藉著所造之物 我們就可以知道 雖然眼不能見 但是我們藉著所造之物就明白 然後我們不可推諉 那這樣每一個人心裡都有一個種子 這個種子就是神的存在 而且相信這位神是超越的 祂是大能的, 祂會賜福給我 來 有這種基本信心而來的人 這些人就聽上帝的道 而注意聽上帝的道的時候 神就從這個信產生另外一種的信 來使你成為一個可以得救的人 所以這個就是 從這個起初的Natural faith 到最後變成Saving faith 由於信以至於信 那基督徒在聽道的時候 後來慢慢發現, 發現什麼 你所有的懷疑都可以除去 你發現你可以明白上帝的道 因為聽明上帝的道所得到的喜樂 是錢不能換的 你們有沒有這樣的經驗 聽見上帝的道，聽明白了 高興的不得了 今天有沒有？ 你今天聽了一些很重要的原理的時候 你心裡充滿喜樂 那你的信心就加添了 然後在神道裡面的應許 神的道裡面所預言的救恩 在耶穌基督的話語 聖靈去引導你進入 可以接受耶穌救恩的第二種信心 那這個信心你萌芽出來的時候 你就可以因信得救了 從最基本的信 到一個使你領受救恩的信 你就要聽道了 那麼今天靈恩派的人說 你只要信，你就會好 你只要信，病一定好 你信不信？ 信...我信... 你信什麼? 你那個信哪裡來的? 連聽道都不聽, 只要信 用這個辦法吸引人來參加聚會 這是一種非常取巧 也是非常不負責任 很多的人 對假神的信也是這種一廂情願的信 很多人對神醫運動的信，就是這種信 結果他說：我信！我信！ 他到底信什麼？ 他怎麼樣信？ 他這個信是哪一種本質的信？ 完全不交代 我告訴你 講道不是大喊大叫，很有口才就能講道 講道是對神的真理 真正思想，真正明白 正確的了解 然後很誠實地傳出來，叫做講道 我對口才好的學生特別懼怕 因為他們油滑之嘴 三寸不爛之舌 讀過了一些神學 就講一篇道了 所以我一個愛爾蘭的教授 他說: 你們得罪很多錫安的話語 但是你自己都不明白 你講錯在哪裡 很可怕的 要在真道上, 在至聖的真道上造就自己 然後你用了第一個原本的 很基本的、原則性的 信是神給你的 這個就是宗教的種子 這個就是到上帝面使它存在的原因 從這個東西加上你謙卑渴慕 然後神就藉著你所聽的道 把那個種子 在道裡面的生命的信心的種子發芽起來 然後變成一個可以信上帝的人 你因神的話產生對神的信心 因為對神的話真正正確的明白 就產生了純正、合理的信心 然後這一個信心起來了 你就跟神發生關係 這個以後 那麼上帝就使這個信心在長大的時候 給我們有一種生活依靠上帝的信心 這個需要經歷 這個需要操練 所以我們的信心會增長 我們的信心在聽上帝的道 越明白上帝的信實可靠 我們的信心越增長 這是基督徒一個最重要的靈性的內容 因為信、望、愛 你有這樣的信心，你就越來越操練 越來越穩定，越來越不緊張 今天 我們從聖荷西坐飛機過來 有些人很緊張 快快.. 我是常常不緊張的 因為我想 如果每一天上飛機都要早兩個鐘頭到 那我一年飛三百次 我要浪費六百個鐘頭 如果常常差不多時間到 我就平平穩穩地去 那我開車也很快 我常說我不緊張 你不緊張，坐在你旁邊的人緊張得半死 你們的吳德聖牧師就曾經在我車的旁邊 我開180公里 就等於差不多110英里那樣快的 那個時候還可以，現在不能了 因為雅加達那個高速公路剛剛做好 沒有什麼車 所以開得很快 平常我以為沒有事情，就是這樣開 我的個性很急 他在旁邊講一句話 後來我受感動，才放慢 他說什麼你知道嗎？ 求你好心一點 不要太快 我嚇得要死了 我想個子這麼大的 這個是世界華人牧師最高大的一個 他名字叫吳德聖，其實身材是哥利亞 他在我旁邊忽然間看著我說 不要太快，我嚇得要死了 我說 怎麼可以比我更年老的人在我旁邊 給我這樣擔憂，我就放慢了 我到今天永遠不會忘記你 你也不會忘記 那這樣就操練、操練 信心就起來了 所以英國一個很偉大的神的僕人叫 George Müller(1805– 1898) 他一生栽培、供養了幾千個孤兒 你們都聽過這個牧師嗎? 人家問他說 Mr. Müller, how can you got this kind of faith to trust in the Lord So strongly 你怎麼有這樣堅強的信心依靠上帝 能為神做這麼大的工作 他回答一句話 I have read the word of God from the begining to the end more than 100 times in my life 我讀了聖經從頭到尾一百次 我父給我的話 我證實每一句都是可靠的 你讀聖經是要拿一些材料出來講道的? 你讀聖經跟人家比賽哪一個讀更多的? 你讀聖經是要趕時間, 說我讀了幾遍的? 你讀的時候就像你消化東西 吃進去，咀嚼它 消化它，吸收它的營養 那你的信心就會增加 因為聖經告訴我們 信心是從父那裡來的 以弗所書第二章第八節 信心是從耶穌創始成終而有的 希伯來書第十二章第二節 信心是從聖靈賜給我們的 哥林多前書第十二章第九節 信心是從禱告來的 主啊，我信 我信不足，求祢加添 信心是從上帝給你磨練來的 你們經過試煉之後 裡面就生出比精金更寶貴的信心出來了 信心有這些的源頭 所以當你順服上帝 領受祂的話語 在真道上建立的時候 你就產生了純正信仰 而在你生活中間，神給你苦煉 給你許多的困難 你不要埋怨 因為這就是得著信心最好的方法 從來沒有苦煉的人，不懂信心 我最怕年輕人什麼都不苦過 什麼都沒有苦難過 只懂得要什麼就用什麼 要做什麼就做什麼 需要多少錢就多少錢 很可怕 很多人看我咳嗽 快快拿幾杯水到台上來給我 我說不必了 我不是需要一些水進去 我需要是一些痰出來 這個出入的平安問題，他們不懂 後來發現奇怪 我在教會也不明白 為什麼給你一杯水，你都沒有喝 而且前天我站八個鐘頭講道 七十歲了 沒有喝水 你怎麼可以不喝水？ 我告訴他：我告訴你 上帝苦煉我 我很窮 從初中一年到高中三年 六年學校裡面 我只有到販賣部去買兩杯水，兩次 因為我沒有零用錢 我能付學費就好 我父親很有錢 幾十座三層樓的大房子 在我三歲，他死了 日本時代，房子不能賣 我母親一針一線 把我們一個一個孩子養大 所以除了你要用的 吃飯的我替你預備 買衣服我替你預備 一年兩件 我沒有給你零用錢 所以我到學校就是空手, 回來也是空手 我沒有一點錢可以買一杯水喝, 六年 可能那兩次是因為 我聖誕節儲蓄的錢去買的 後來慢慢上帝把我養成 一個講道七、八個鐘頭不必喝水的 因為我口裡面有活水江河 我不必喝水 今天大概你知道我的個性 也沒有預備水給我 我告訴你，我看你的講台就知道 這個委員會是男的或是女的 女的就比較多照顧 男的什麼都不預備的 他一回家就 他的太太什麼都替他預備了 她什麼都預備 那麼對我來說是最容易接待的 你給我吃什麼，我都吃下去 你沒有給我喝水，我也照樣講道下去 因為苦練來的 照樣信心也經過苦練 蘇格拉底(Socrates, 470-399 BC)說 Unexamined life is not worth living 沒有經過考驗的人生是不配活在世界上的 孟子也說 天降大任於斯人也 必先勞其筋骨，苦其心志 所以兩千幾百年前 偉大的哲學家都知道 人受苦是好的 我跟一個人談話不到兩個鐘頭 我就知道這個人從前受多少苦 那這個人會不會作什麼傳道 他的堅忍的意志、奮鬥的心到什麼地方 一看就知道了 我對我的學生也是如此 那些嬌生慣養 什麼都順利 從年少就很舒適的人 一生也很難為上帝做大功 但那些苦練過的人是不一樣的 你要有信心嗎？ 你有怎樣的信心？ 上帝使我的母親三十三歲作寡婦 然後我五歲的時候 我每天早上 一個鐘頭聽她在那邊禱告 跪在窗前，一個一個孩子提名 當我十多歲的時候，看她每禮拜六禁食 而每個禮拜五兩點，一定穿白衣服出門 而且我發現她一定帶一些東西出去 帶什麼？ 帶米、帶糖、帶鹽、帶油 去幫助比我們更窮的人 到我十七歲的時候發現 她禮拜天也禁食 我就問：媽媽你每個禮拜六禁食 為什麼禮拜天再禁食 你不怕身體不好嗎？ 她說：每個禮拜天 我為全世界所有牧師要上他們講台 為他們禱告 我再增加禮拜六 因為你們，我七個孩子 有五個奉獻作傳道人 我為你們五個孩子禱告 是這樣的 所以我們從小受訓煉 怎麼樣依靠主，怎麼樣有信心 今天我就講到這個地方 基督徒是以信心討神喜悅 以信心靠上帝生活 以信心得勝世界 以信心領受，稱義、成聖 領受聖靈 領受神兒子名份 在地上過如同在天上的生活 願上帝賜福給我們 大家說：阿們 感謝主，讚美主 榮耀歸主 哈利路亞 阿們