第一個問題 歡呼和散那迎接耶穌的人 和高喊釘祂十字架的人是同一批人嗎？ 我相信有一些是同一批，一些不是 耶穌的門徒跟平常跟隨主的人 一定有一些也高喊和散那 但是除了他們 還有一些看熱鬧的也高喊和散那 那些高喊和散那的人 為什麼有一些變成講釘祂十字架的人？ 因為他們看這個人平常會醫治別人 但是今天被打到這樣，沒有上帝的幫助 一定假的 所以突然間用現象來論斷 認為耶穌基督既然沒有上帝的同在 祂就不是那個王 不必再稱祂是王 和散那 就讓祂釘十字架好了 所以這個就是一些 不存正當的動機信主的人常常會發生的事情 而今天靈恩派 用成功神學製造許多錯誤動機的人 這個很危險的 有一些人為什麼信耶穌 因為信耶穌萬事如意 信耶穌子孫順利 信耶穌可以穿不愁吃 信耶穌一定會成功 好，和散那！ 有一天等他發現不是如此的時候 他就對耶穌失望 那這樣的耶穌我不要！釘祂十字架算了！ 所以你們傳福音的時候 不要用太多虛假的諾言吸引人 你傳福音的時候 你要很真實地告訴他 我們作基督徒的告訴你：上帝愛你 我們在世界有苦難 在主裡面有平安 不是用模稜兩可、模模糊糊的話 信耶穌得平安順利，甚麼事情都會解決 來！來！來！快快來信！ 不是這樣的 那是很危險的 所以熱心有餘智慧不足的人 會成事不足敗事有餘 耶穌在客西馬尼園禱告 為什麼求天父挪去這個苦杯？ 祂說：如果可能，求祢挪去這個杯 聖經沒有說苦杯喔 這個是加上我們的解釋 這個杯是甚麼杯呢？ 是苦杯嗎？是！ 是因為裡面的東西很苦嗎？ 有川蓮 (四川的黃蓮) 一大堆 這個是祂一定要經歷的 那麼，這個杯是烈怒之杯 這個杯是審判之杯 這個杯是公義之杯 所以上帝說：我要叫列國喝我杯中的烈怒 讓他們東倒西歪 因為我是聖潔的耶和華 那麼耶穌基督替我們接受的 就是上帝的烈怒 上帝的公義、上帝的聖潔 上帝對罪人的審判 那祂為什麼說：若可能求祢挪開這個杯呢？ 因為祂是根本不需要受這個責任的 耶穌基督根本不需要受審判的 祂是不應當受審判的 所以祂這樣禱告是有權柄的 我們沒有權柄 我們每一個人都怕死 對不對啊？誠實一點 是不是啊？ 我們每一個人都不要死 但我們每一個人都應該死 我們是該死而怕死 該死而逃死 耶穌是不該死而願意死 不同在這裡 所以當祂說：若可以，祢挪開的時候 祂是有權柄這樣，因為祂根本是義者 是聖者，絕對沒有罪惡的 所以祂可以這樣講 但第二句話是甚麼？ 不是照我的意思？照祢的意思 這一句話真正的意思 不是說祂跟上帝有不同的意志、不同的意思 是跟上帝抵擋的，不是！ 祂說：不是找我的意思，照祢的意思 就是：我願意配合祢的意思 所以他不是與上帝做對的 乃是願意順服的，順服到這個地步 我們剛才提到的 那麼這一句話說：我的意思、祢的意思 乃是告訴我們：聖子有個別的位格 跟聖父的位格是不相同的 從神學來看是這一點 所以這個是表示 another person Holy Father, Holy Son, Holy Spirit three person's different 跟那些撒伯流派的 （撒伯流主義 Sabellianism） 或者那些神體一位論的異端 或者聖父受苦說的 Patripassianism 就是說：耶穌基督就是 上帝到地上作人變成基督 後來升天再來，換一件衣服變成聖靈 那種信仰是錯的 因為那是一個上帝，一個位格 一個上帝，一個位格 三種服裝、三種表演的角度 好像Tom Cruise ( 湯姆克魯斯, 1962- ) 在這裡演武士 在那裏演別的獵人 在那裏演捍衛戰士 ( Top Gun ) 那他一個人演三部電影穿三種不同制服 上帝不是這樣 聖父差遣聖子 所以聖子跟聖父不同位格 聖父、聖子差遣聖靈 所以聖靈跟聖子、聖父不同位格 這三個位格，一個上帝：三位一體 從這裡來看呢 耶穌基督是一個「個別獨立的位格」 所以說不是照我的意思，乃照祢的意思 那麼這個也表示呢 聖子的順從 就成為所有基督徒靈性的基本 靈性的基礎 靈性的模範 子怎樣順服神 聖靈也要引導我們效法基督 使我們也照樣順服上帝 阿們 所以從這裏來看 對於以色列，全家都要得救 請為我們解釋 那指末後的時候 上帝使以色列人那個時候 他們知道他們錯，他們全家歸主 這個不是指歷史上所有的以色列人都會得救 如果歷史上所有以色列人都全部自動得救的話 那猶大也得救囉？ 因為他也是以色列人嘛！ 不是這樣講的 槍傷血水如瀑布 是不是真實？有甚麼意義？ 當這槍一刺下去的時候 也沒有像瀑布啦！ 他形容過分，你講得更過分了！ 這個叫做以訛傳訛，越傳越厲害了 那是在電影裡面出來的水很多，就噴出來了 那有沒有這個可能呢？ 有可能，但也不一定噴的這麼厲害 所以那個是想像力太強 耶穌基督已經流了那麼多血 根據那個電影 所以在十字架上 耶穌是很壯的 有一篇文章我看了就流眼淚 那是大概三十年前 三十多年前我看的 祂為了願意成為一個無瑕疵健壯的羔羊 照著律法所要求的，一歲的羔羊 是頭生的、是健壯的 是沒有殘疾的，才可以獻給耶和華 所以祂就把自己鍛鍊成 一個很強壯的體格 來為我們擔當痛苦，釘在十字架上 這樣耶穌就揀選，祂就在木匠的家庭裡面長大 鍛鍊祂的體格，成為一個 可以為我們擔當罪惡的一個很強壯的人 所以基督被打到那個地步 還能夠把十字架帶到 在十字架上被釘，最後一句話是大聲呼喊 你看聖經 所以這個不是將要死的人的情形 Mel Gibson, 1956- 不大懂這個 （梅爾·吉勃遜，電影《耶穌受難記》導演） 所以他（電影中的耶穌） 最後一句話的時候好像很小聲講 其實耶穌的七句話是最大聲的 父啊！我把我的靈魂交在祢的手裡 以後就斷氣了 表示甚麼？ 應驗祂的話 沒有人奪取我的命，是我自己捨去的 我有權柄捨去我的命，我有權柄再取回來 所以祂一定會復活 因為基督祂是生命之主 祂作人，真正有血肉之苦 祂死的時候，真正流血而死 所以這些都是在真實界裡面 所顯明出來的上帝偉大的愛 坐在寶座上的羔羊 是上帝呢？是神性呢？是人性呢？ 或是神人二性呢？ 我相信耶穌基督升天的時候 祂把得勝的人性也帶上去了 而我請你注意 人性跟人體 不一定是一樣的事情 人裡面有人性 而人體是人的身體 耶穌基督復活的身體 跟耶穌基督復活的人性一同升天 所以祂在那邊以中保的身分 就是有神、有人二性才成為中保 為我們代求 向我們施恩 祂升上高天 就賜下使徒、先知、傳福音的給教會 所以施恩者是祂、代求者是祂 祂施恩因為祂是神 祂代求因為祂是祭司、是中保 祂為我們在神面前所擔當的罪 因為祂曾經以人的身分為我們死 所以祂是神人二性的中保 在父面前為我們代求 可以不可以再解釋一下 撒但在這部片中間的意義？謝謝 我剛才完全沒有提這件事情喔 我告訴你：這一片呢 Mel Gibson 梅爾·吉勃遜 ,1956- 是用了聖經貫徹始終的一個觀念 來講基督上十字架的時候 原不是撒但所喜歡的事情 撒但最喜歡的 是耶穌基督不必上十字架 你們不要以為 撒但很高興祂上十字架 不是 剛好相反 撒但不喜歡耶穌上十字架 從幾方面來看 第一 當耶穌自己說祂要上十字架的時候 第一次講這個話的時候 跟門徒的觀念完全相反 所以彼得不能接受這個事情 這事必不臨到祢！這事必不臨到祢！ 你還記得嗎？ 在馬太福音第十六章 耶穌說：「撒但！退我後邊去吧！」 甚麼意思呢？ 撒但不要耶穌上十字架 你看到了沒有？ 你們可能想像耶穌上十字架 撒但很高興：哈哈！現在祢失敗了！ 不是的！那是法利賽人高興！ 不是撒但高興 因為撒但要甚麼？要耶穌作王！ 撒但怎麼要耶穌作王呢？ 「祢拜我，我就把萬國跟萬國的榮華都賜給祢」 耶穌就變成真正萬王之王了 所以撒但是要耶穌作萬王之王 因為萬國跟萬國的榮華都給祂了嘛 那麼耶穌作哪一種萬王之王呢？ 就是作那些沒有受救贖的人的萬王之王 因為祂沒有完成救贖嘛 那麼大家在祂下面 全世界都自動變成基督徒，我們不必傳福音了 但是我們拜一個怎麼樣的耶穌呢？ 拜一個自己向魔鬼下拜的耶穌，你懂嗎？ 所以如果耶穌作萬王之王，撒但最高興了 不過呢，祢是萬王之王 我是萬王之王之王 這個是牠最厲害的地方 撒但不怕你有錢 不怕你作王、不怕你作總統 不怕你作... 撒但只要你做一切 但是你是用不好的手段來達到你的位份 是在牠下面受牠控制 牠就滿意了 這個叫撒但 因為撒但這兩個字希伯來文的意思 就是抵擋者、背叛者、攔阻者的意思 所以攔阻上帝旨意的就是撒但 耶穌基督責備彼得 「撒但退我後邊去！」 因為祂知道這不要祂上十字架 攔阻上帝的計畫，就是撒但的工作 而耶穌基督就為了這一個 特別為了要來死 所以道成肉身了 所以祂親自成為血肉之體 特別要藉著死打敗掌死權的魔鬼 希伯來書二章十四節 是這樣的 那麼在那裏（電影中） 為什麼撒但變成一個女的？我就不知道了喔 因為聖經沒有說撒但是女的、是男的 那撒但變成一個女的 沒有眉毛的 看著耶穌 那麼從撒但那邊一條蛇就出來 這個表示甚麼？ 這個是表示梅爾·吉勃遜 要把創世記第三章十五節預言的跟耶穌釘十字架 當作一個對比 因為那裏上帝對亞當夏娃說 女人的後裔要打傷蛇的頭 而蛇的後裔要傷女人後裔的腳跟 所以結果耶穌禱告起來 就把那個蛇踏下去 祂的腳就踏到蛇 所以蛇頭被腳跟踏 那麼耶穌的腳後來受了傷 如果照那樣說 那蛇的頭被祂砸傷了 這就應驗那一句話 他用這個去描寫的 另外，撒但在出現的時候 注意看祂怎麼被鞭打 以後呢，當耶穌真的背十字架很痛苦的時候 看見撒但抱著一個孩子，你有看到沒有？ 如果你再注意 那個孩子的臉孔一共出現兩次 一次是當猶大要自殺以前 是不是？ 他出現了，有兩個孩子 一個就是這樣的 還有一個是眼睛跑到旁邊去的 當耶穌受鞭傷很痛苦的時候 這個是背著十架 為什麼那個抱著孩子的撒但在那邊 然後那個孩子轉過來看著耶穌，笑笑的？ 我不能解釋 我只能用我的猜想告訴你 這個梅爾·吉勃遜要表達甚麼？ 祢作上帝的孩子，結果是這樣的 我做撒但的孩子多麼安穩 在保護中間，我很快樂 祢那樣痛苦 所以這個就是今天社會的寫照 有一些人說 你信耶穌的也沒有比我更好啊！ 你信耶穌的比我更窮、更苦、更多病 所以我作撒但的孩子你看、多麼舒服 是表示那個意思 所以我是從這個方面去明白 這個影片到底要表達甚麼 天主教反對人家看 但我告訴你 Mel Gibson 他是很虔誠的天主教徒 那他是一個贊成天主教梵諦岡 第二次會議以前的信仰的天主教徒 換一句話說，二十世紀 天主教開了一個大會 這個是在教會歷史裡面的 這個是他們認為很重要的大公會議 但我們已經不承認了 我們承認的大公會議 到主後325年以後就沒有了 因為以後所有的會議都沒有多大的價值 真正的基督論、聖靈論、三位一體論 所有最重要的教義都在325年已經定清楚了 接下來就是一個 Creed of Chalcedon 迦克墩的基督論的教條以後 就沒有甚麼重要的會議了 到了第七世紀的時候 亞他拿修信經 Athanasios, 296－373，又稱「亞歷山大的亞他那修」 裡面就加上了一句「降在陰間」 那這個有沒有放進去 有的教會有，有的沒有，也沒有多大重要 到了十六世紀的時候 加爾文就解釋「降在陰間」的意思 ( Jean Calvin, 1509- 1564 ) 不是耶穌到陰間去 是表示耶穌在十字架上 降卑到承受了陰間的刑罰的痛苦那樣的 那到了二十世紀的時候 天主教開一個大公會議 基督教是不接受的 叫做梵諦岡第二次會議（拉丁語： Concilium Œcumenicum Vaticanum Secundum） 裡面有一條是甚麼呢？ 人得救，不是單單在耶穌基督裡面 有人在別的宗教裡面也可以得救 梅爾·吉勃遜是反對這個的 所以梅爾·吉勃遜的信仰 比現在很多天主教徒是更純正於聖經的 雖然他有很多傳說在裡面 這些傳說包括比拉多的太太 給她們 ( 抹大拉的馬利亞與耶穌的母親馬利亞 ) 兩條毛巾 後來她去擦乾耶穌的血 把它擦得乾乾淨淨 這個聖經都沒有記載的事情 他是相信聖經 再加上很多傳說他也去研究 但是聖經講的，我跟你講 聖經沒有講的，我不擔保 因為我們是相信：聖經是上帝的話 但是聖經從來沒有講 在別的教主裡面有得救的可能 所以梵諦岡第二次會議是不忠於聖經的 而梅爾·吉勃遜在這方面是忠於聖經的 最後，就是撒但看見耶穌真的釘十字架了 救贖完成了 就等於牠的預言完全失敗了 牠的預言是從一句話在客西馬尼園的 沒有一個人有能力 一個人擔當全世界罪人的罪惡 祢不要以為祢能夠 你有注意到那一句話嗎？ 我不知道那個中文翻譯甚麼 每一句都亂翻一場 你們在看的時候 請你不要看中文字幕 最好，可能的話，有沒有英文字幕？ 有，用英文字幕 英文字幕也不是完全對的 特別是用God, Lord 跟Father 這些字有一點模糊 耶穌在十字架上講七句話 這七句話的結構很嚴密的 第一句「父啊！」 最後一句「父啊！」 第一跟第七中間的是第幾？ 第四「上帝啊！」為什麼？ 因為「父啊！」 祂以神的兒子的身分對父講話 最後一句 「父啊！我把我的靈魂交在祢手裡」 以兒子的身分順服天父的旨意 成全天父的計畫，所以交在父手裡 但是第四句祂是以人的身分講話 不是以神的兒子的身分 「我的上帝！我的上帝！ 為什麼祢離開我？」 而這一句話在耶穌釘十字架以前一千年 詩篇第22篇的第一節已經講出來了 所以這個都已經定了 耶穌就說：「我的上帝！我的上帝！ 因為是以人的身分 那這一節聖經馬丁·路德 （Martin Luther, 1483－1546）想了三個鐘頭 想想想...不懂 結果他起來拍桌子 我不想了 誰能明白？ 上帝離開上帝？ 他就走了 馬丁·路德誤會了 因為那一節不是聖父離開聖子 那一節是聖父的神性離開聖子的人性 所以祂說 「我的上帝！我的上帝！為什麼離開我？」 那麼有一個英文版的字幕就寫 「Lord」寫「主」 不是寫「上帝」，所以是錯的 那麼這一篇影片一共有三種語言 有亞蘭文、有拉丁文等等... 所以當彼拉多講話的時候 他用的是甚麼語言 猶太人回答用甚麼語言 跟耶穌跟門徒講話 用甚麼語言是不一樣的 這是很嚴謹的一個手法 而這一片實實在在 我感到它有一個很大的勇敢 就是它不必用英文也可以票房最高 所以根本不是依靠勢力、不是依靠才能 不是靠著人的地位什麼 因為那些好萊塢的老闆 一定要用各樣的辦法賺錢 Mel Gibson ( 梅爾·吉勃遜 1956- ) 就用忠於聖經、完全照著聖經，結果得到更多的錢 那最生氣他的是誰，你知道嗎？ Michael Douglas 的爸爸 ( 麥克·道格拉斯, 1944- ) 你知道 Michael Douglas 嗎？ Michael Douglas 就是Catherine Zeta-Jones 的丈夫 ( 凱薩琳·麗塔-瓊絲, 1969- ) 那麼麥克·道格拉斯的爸爸叫做 寇克·道格拉斯 ( Kirk Douglas, 1916- ) 寇克·道格拉斯演過最大的幾片 其中一片是希臘神話的尤里西斯 ( 荷馬史詩的人物 ) 另外一片是甚麼？ 是斯巴達克斯 ( Spartacus, 约BC120- BC71 羅馬奴隸角鬥士 ) 這些都是歷史經典片裡面的 那這個寇克·道格拉斯 他對梅爾·吉勃遜大發脾氣 他說你做了這樣壞的事情 演這一片出來做甚麼？ 他怎麼講？你要不要聽？ 他說 世界已經這麼多仇恨了 你再用這麼多錢演這一片 使世界的仇恨更增加 你到底對世界有甚麼貢獻？ 在這個已經充滿仇恨的世界 你再演這一片出來有甚麼意思？ 你到底良心有平安嗎？ 你賺這麼多錢 你到底為了甚麼？ 你還可以好好活下去嗎？ 你賺這麼多錢做甚麼用？ 你把這些錢拿去做甚麼？ 梅爾·吉勃遜不回答 但他已經預備要建一些禮拜堂 給人敬拜上帝用的 我告訴你 建禮拜堂敬拜上帝 這個不是重要的事情 建立信仰才是重要的事情 因為禮拜堂是外殼 炸彈可以炸掉的 信仰是靈性，是永遠不能炸掉的 可惜梅爾·吉勃遜 沒有來聽今天講的 我是一點不自卑感的人 我知道我的東西 有一些會存到幾百年、幾千年 我講的東西 我知道甚麼是真理 甚麼是從神而來的 我一點都不認為說 甚麼都外國人重要 現在外國人有很多很胡鬧的傳道人 也有一些很不負責任的傳道人 今天我才聽一個人對我講到 說：凡是坐飛機到國外講道，叫做國際傳道人 哇！如果這樣 有一張機票就可以變成國際傳道人了 我就告訴他 如果這樣，你對那個牧師說 我的襪子越髒的，越多是國際襪子 因為我的襪子 每次跟我上飛機，到外國再回來 都是國際的襪子 還有我有的時候上去的時候 有一兩隻螞蟻在我袋子裡 也變成國際螞蟻了 在自我中心或自我接納的中間 怎樣分辨自己的動機？ 那你要求主給你有智慧、有順從主 有照聖經的原則去認識你自己 你自己都不能分辨自己 那我怎麼去分辨你呢？ 我更沒辦法 耶穌受死和我個人有甚麼關係呢？ 因為你的罪是沒有人可以解決的 上帝只有預備一個替你解決你罪的 就是耶穌擔當 耶穌剛出來傳道的時候 有一個叫做施洗約翰的 他講一句話： 「看哪！上帝的羔羊，除去世人罪孽的」 耶穌沒有死以前 有另外一個彼拉多 他對大家說：「看哪！這個人」 所以上帝感動施洗約翰 把基督赦罪的這個 地位、身分、救主講出來 而彼拉多沒有想到他竟然講一句話 「你看哪！這個人」 他的意思是說 我已經把他打到這麼厲害了 夠了嗎？他們說不夠 所以猶太人一步一步 越來越顯出自己在上帝面前何等敗壞 最先：「我們沒有權柄殺人 但我們很願意他死，所以請你幫忙」 上帝痛死了！聽這個話 第二次 「我們不要這個人，我們要巴拉巴！」 要強盜不要耶穌 上帝更痛了 第三次 「你如果釋放他就不是該撒的忠臣」 「我們只有一個王 除了該撒，我們沒有王」 所以他們否認上帝 他們接受該撒 一方面反對該撒 一方面暗中承認該撒 一句一句違背上帝的話 這是猶太人很可憐的地方 在天主教的傳道中間 聖母論在影片上的表現 這一次我看梅爾·吉勃遜的這片 我已經幾十年沒有到電影院看戲了 那一天我特別跑到電影院去看 在新加坡 因為印尼可能回教國家 不准基督教的片演 所以我在新加坡 有一天晚上剛好沒有事情 我就跑去看 那我因為很累了 所以一直要打瞌睡、一直要打瞌睡 我就勉強注意看 這一片我感到聖母 用了很好很適合的人選 因為很多天主教給人的印象 馬利亞永遠十八歲 你到天主教堂裡面 看到馬利亞都是十八歲的女孩子 美麗的不得了 所以這一片演聖母的時候 有可能給你感覺到四五十歲的年齡 那如果她是十六七歲 聖靈感孕她，因為她童女嘛！ 那麼生耶穌的話，耶穌三十三歲死的時候 33 加 16歲多少呢？ 大概是五十歲嘛！ 所以這個人選是很好 而聖母的表情 每次出現的時候 都有一種敬虔、聖潔的眼神表現出來 那天主教的聖母論 我們接受嗎？不！ 這一片裡面沒有提到這些 天主教最可怕的 就是他認為聖母是無罪受孕的 聖母是聖潔到死的 聖母也沒有再跟約瑟有關係 所以她永遠童貞 這個是他們加上去的信仰 因為聖經說耶穌基督生了以後呢 這是頭胎 頭胎的意思含意 第二、第三、第四胎有可能的 所以在前兩年 考古學發現有一個泥土做的盒子 上面寫著甚麼？ 彼得還有猶大是耶穌的兄弟 所以這樣歷史證明耶穌有兄弟 那麼天主教說不是！ 那是耶穌的表兄弟，不是兄弟 因他先堅持馬利亞沒有跟約瑟 發生性關係，一生一世 所以沒有再生 所有所謂耶穌的兄弟 都是表兄弟、堂兄弟 不是耶穌的兄弟 所以這樣他們就不承認這個事情 但是天主教聖母論 有幾個名詞是很錯誤的 其中一個就是甚麼 聖母是與基督一同作救贖主的 Co-Redemptrix 與基督一同作救贖主的 這個不可以的 耶穌基督是獨一的救主 沒有跟人50/50 公式的 耶穌基督是獨一的、完全的 絕對的、無二的救主 這我們不能接受 他們說 聖母是我們天上的皇后 Our queen in heaven 聖母是上帝的母親 the mother of God 這個希臘文叫做 Θεολόγος 那請你注意喔！ 上帝的母親這一句話 原來是從聖經 的某一句話演變出來的 聖經是誰講這一句話呢？ 是以利沙伯 以利沙伯是誰呢？是約翰的母親 約翰的母親先懷孕 懷孕半年以後呢 馬利亞懷孕 所以約翰比耶穌更早半年生出來 那麼當馬利亞翻山越嶺 去找以利沙伯的時候 因為她聽見以利沙伯懷孕了 所以她就去找她 那麼她從她的鄉村 一直跑到以利沙伯的地方的時候 那是很長的路 一個懷孕的女人跑這麼遠的路 去看另外一個懷孕的女人 她一到的時候呢 發生了一件事情 約翰還在胎裡面就跳起來了 跳動地很厲害 所以當以利沙伯一開門 看見馬利亞的時候：她講一句話 「我主的母親到我這裡來 我裡面的胎就歡喜快樂」 這個是表示 約翰很願意為基督一生服務到死 願意為主死 這個變成在美術界裡面很重要的靈感 每一次馬利亞抱著耶穌的時候 旁邊就一個約翰 約翰就揹著一個十字架 還有一隻羊在那邊 表示他願意為耶穌基督死 就從這裏來的 那約翰在母胎裡面怎麼會跳呢？ 聖經用一句從來沒有的話描寫 他在母腹裡被聖靈充滿 在母腹裡被聖靈充滿的 歷史上只有一個人 在母腹裡被聖靈充滿的就是約翰 所以耶穌基督論到約翰曾經講一句話 祂說甚麼呢？ 凡婦人所生的 沒有一個興起來大過施洗約翰的 其中一個原因 施洗約翰在母腹裡面就被聖靈充滿 好，現在回到有關於聖母論的問題 所以這樣呢 從以利沙伯的口中講了一句話 而這句話記載在聖經 聖經是上帝的啟示 所以「我主之母」 The mother of my Lord 我的主的母親 那這一句話在神學裡面變成很重要的話 為什麼呢？ 特別在基督論裡 因為這表示 當馬利亞懷著耶穌的時候 耶穌在胎裡面是不是有神性？ 回答 是耶穌生出來 上帝降在祂身上才有神性？ 或者在懷胎的時候就有神性？ 怎麼知道呢？就是因為這一句 只有這一句作證明 我主的母 那這一句就進到Chalcedonian Creed裡面 《迦克墩信经》 那這一句話其實要表示耶穌基督 是生下來的時候已經有神人二性 為什麼要這樣肯定呢？ 因為當時耶穌升天以後 有一個教派 這個教派叫做 Gnosticism 諾斯底主義 是異端 他說耶穌生下來的時候是一個普通的人 他一直到三十歲都是耶穌 直到當祂受約翰洗的時候 聖靈降在祂身上的時候 基督來跑到祂裡面跟祂合一 才叫做耶穌基督 所以耶穌基督的神性本來是沒有的 到受洗才有神性 後來這個神性有了三年半跟祂在一起 這個基督在祂身上 神性在祂身上 等到祂釘十字架的時候 受苦的時候 神性離開祂 祂就說 所以祂又變成一個普通的耶穌死了 那這種異端很危險 因為這個就是耶穌沒有辦法作中保 中保之所以是中保 一定要神人二性才是作中保 所以呢 他們就從這一節告訴我們 耶穌生下來的時候已經有神人二性了 但是天主教改頭換面就變成 變成 mother of God 因為 Lord 是神嗎？ 所以耶穌基督是神 馬利亞懷胎的時候有神性在裡面 馬利亞是神的母親 這個就變成變本加厲了 馬利亞懷耶穌的時候已經有神性 而不等於她是神的母親 是神道成肉身 藉她的胎來降生 這個是對的 所以神學是很嚴謹的 我們要很謹慎否則會亂成一團 猶大是否已經注定要滅亡？ 既使十字架也與他無分？ 猶大是不是注定要滅亡？ 聖經沒有說猶大是注定要滅亡 聖經說是猶大出賣耶穌 而耶穌基督對猶大講的最後一句話 「你要做的事，現在去做吧！」 耶穌不是說 「上帝吩咐你的事，現在你去做吧！」 「你要做的事」 你注意啊 聖經每一個字都不隨便用的 所以在約翰福音八章44節說呢 魔鬼是說謊之人的父 牠說謊是出於牠自己 而這一句話在改教時期引起很大的辯論 後來馬丁·路德 ( Martin Luther, 1483－1546 ) 最好的朋友 腓力·墨蘭頓 ( Philipp Melanchthon, 1497－1560 )用這一句話證明 撒但犯罪不是上帝的計畫 是撒但自己要犯罪 所以耶穌也照樣用這一句話 你要做的時候 你現在去做你要做的 所以你不能說上帝注定猶大賣耶穌 猶大不過是你我的影子 猶大不過是你我的代表 就是貪財的人 我們貪財的那一秒，我們就是猶大 大家說！一二三！ 而不是猶大賣耶穌 才有救恩 是因為有貪財的這種罪 耶穌要來被賣 你要反過來想 如果人沒有罪，耶穌不必來被賣 而耶穌被賣就是被那些罪人賣 而罪人賣耶穌因為他們有罪 而罪需要救贖 所以耶穌基督因為我們的罪來被賣 所以不是猶大賣耶穌 耶穌才會完成救恩 如果沒有猶大老先生 那我們今天就不會得救 所以主啊！感謝祢 第二，感謝猶大！不是的！ 如果耶穌不來 請問猶大要賣甚麼？ 要這樣問 猶大不能賣甚麼，只能賣自己 所以他是一個出賣自己的人 而愛財、貪財、忽略信仰 貪財出賣我們的人格、貪財出賣主的人 是你我都可能會做到的事情 所以他不過是我們的代表 鞭刑的描寫是不是過重？ 先用棍子打一頓 然後倒鈎鞭39鞭後繼續再凌辱 完全不過分 因為這個倒鈎鞭被證明是真正的事情 而且39次 其實是應該40次減去一次 是因為超過40次，打的人就犯法 所以只可以打四十次 而且鞭打的只有對外族人 不可以對羅馬公民 所以鞭跟十字架 是羅馬人發明來汙辱外族人的這種刑具 十字架有四種形狀 X 形，這樣交叉的 T 形 釘頭就結束的 I 形 手腳這樣綁住釘的 還有 cross 形，十字架的 為什麼我們相信耶穌是這樣的呢？ 因為耶穌基督釘的時候 上面有一個板寫猶太人的王 所以這個形是最合聖經講的 這個是最合的 還有一點你注意 當這個希利尼人 這個西門為耶穌揹十字架的時候 好像是兩個人 一個人一邊是對不對呢？ 這是很對的事情 這就像耶穌在馬太福音十一章所講的 你們要負我的軛 揹我的擔子 我的軛是容易的，我的擔子是輕省的 那個軛，那個 yoke 軛 原來就是兩隻牛 一同犁田的時候，上面的那個東西 而上面就有兩隻牛 這個 (比喻) 兩隻牛喔 那被一個軛 這個軛把兩隻牛的頭綁在一起 中間的一枝就給那個正在照顧 或者正在驅動牛的那個人抓住 所以這個軛就是十字架的形狀 所以背負軛 從空中看就是一個十字架，明白嗎？ 所以這樣 這邊一隻牛，那邊一隻牛 古利奈人西門跟耶穌 這個梅爾·吉勃遜 讓他們兩個人兩邊揹那是很對的 我相信他是真正研究 所以他要預備這麼久 做這個影片他是花工夫的 現在老實講很多人 我也不認為它裡面每一樣都對 但是祂的真情、祂的受苦的程度 實在是很感動人 如果有人批評說 這個影片不好不要看 叫這些批評的人做 一定做得更不像樣 不會做的比他更好 所以這部影片有他偉大的地方 請問為什麼耶穌在十字架上死？ 是用阿拉伯文發言而不用希伯來文 誰告訴你耶穌用阿拉伯文？ 以後你到耶穌那裏 祂說我沒有用阿拉伯文是你自己錯了 祂用亞蘭文 當時亞蘭文是在巴勒斯坦通行的語言 所以耶穌跟門徒講話 是用亞蘭文不是阿拉伯文 請問唐牧師你說在各各他山上 是愛的真空地方 但耶穌和強盜的對話 是不是有愛？ 有耶穌對人的愛，沒有人對祂的愛 耶穌自己受了愛的真空 所以祂變成愛的源頭 我剛才有講了 人的愛、神的愛都不能到祂那裏 所以結果祂就變成愛的源頭 祂自己是源頭 但是不是那個強盜愛祂 那強盜是要祂救他，不是愛祂 強盜是要耶穌基督記念他 而他也不敢苛求 因為他知道自己不配 最多記念記念就好了 如果把我放在祢紀念冊 裡面簽一個名，我也很滿意了 耶穌說哪裡這樣簡單？ 我是要救你跟我一同座席的 我今天晚上請客 你跟我在一起 所以上帝的愛是超過人所想所求的 而且這個是很奇妙的 因為天上 天使看耶穌回來的時候 看見祂抱著一個沒有腿的人進樂園 那是第一個基督徒 第一個基督徒進樂園的 不是彼得、不是保羅 是這個強盜 因為他是第一個明白甚麼叫做上帝國的 彼得到很久以後還不明白 所以你不要看不起那些 你以為在社會上比較粗魯、下等的人 可能他的神學比你更好 可能他的信仰比你更早 為什麼新約第一個得救的人是強盜呢？ 這表明耶穌基督的救恩 沒有一個人可以被拒絕 沒有一個人可以沒有分的 最大的強盜都可以得救 何況你我的罪，祂都能赦免 裡面都充滿最好的意義在裡面 不是上帝 就沒有人可以寫一本這樣的書 每一個字句牽連的關係 歷史幾千年沒有辦法給你牽動一線 沒有辦法給你隨便影響 因為這是神自己的作為 沒有犯律法大罪的人 為什麼體會耶穌基督的愛與自己罪的關聯？ 沒有犯律法中大罪的人 怎樣體會基督的愛與自己的罪的關係呢？ 請你注意喔！ 罪的大小不是從比較看的 罪的大小，從你的感受去了解 對一個小孩子在大哭 你問他說為什麼？ 給蚊子咬 對他來說，蚊子咬 就是他一生中最大的痛苦 等到以後他給螃蟹咬 他發現還有更大的痛苦 再給老虎咬，更大的痛苦了 那他才比較的 那那個時候他就是從感受 所以苦不單是一個程度的問題 苦更是一個感受的問題 罪的經歷也是如此 沒有講過謊話的人 第一次講心跳得很厲害 常常說謊話的人 一面說謊一面感謝上帝 所以你對罪的體會 要因為基督替你死，去體會 從基督的受苦 去看你的罪是很大的 否則不必用這麼大的犧牲 從這裡去體會你的罪 而不要說：我罪很小嘛！ 我沒有殺過人嘛！我很好嘛！ 不要這樣想 加爾文講一句話 ( Jean Calvin, 1509－1564 ) 一個聖人不是一個沒有犯罪的人 一個聖人是 對犯小罪有大敏感的人 對犯小罪有大敏感 你對犯小罪都有很大的敏感 你是聖人 所以求主幫助我們 不要作一個慣犯 一直犯、一直犯而沒有知覺 一個人在尊貴之中而不醒悟 就如同要被牽去宰殺 快要死的畜生一樣 詩篇第四十九篇最後一節 人在尊貴之中而不醒悟 就如同將要死的畜類一樣的 如果一個人有很尊貴的良心 一點點毛病他就很痛苦了 這個人是聖徒 雖然聖徒不是完全成聖沒有罪的人 不過對小罪大敏感 對小小的過犯 有很大對神不起的感覺 這個人是很靠近神的旨意 為什麼約瑟是一個很偉大的青年人？ 因為當波堤乏的太太 引誘他上床的時候 他講一句話 「我豈可犯這大罪得罪上帝呢？」 今天呢，人去找妓女 一點都不感到羞恥 犯罪 特別電影明星 最近的報紙正在豋，是貝克漢 （David Beckham, 1975-）對不對呢？ 犯了六七個女人 這裡那裏一天到晚跟女人上床 這些是魔鬼的孩子 你以為他面孔英俊就是你的偶像了 我告訴你啊！ 我們應當有聖徒的尊嚴、聖徒的體統 我們人品的自衛、我們高尚的品德 我們應當勇敢輕看那些犯罪的人 但是卻不要不愛他們 要為他們禱告 用我們偉大的愛、偉大的人格 挽回他們到上帝的面前 今天的年輕人很可憐 太多不好的書沖淡聖潔的觀念 沖淡道德的價值 所以很多人就在犯罪的作為中間 他還以為怕跟不上罪人 就落伍的不似時代的路一樣 請問為什麼耶穌要這樣痛苦？ 不死得輕鬆一點？ 如果耶穌死得輕鬆一點 可能你不會得救 那耶穌死得更輕鬆一點 你很多大罪不能得到赦免 祂要受盡痛苦 把我們所有的罪都盡量消除掉 感謝上帝！ 因為祂是承擔靈性的罪 而不是身體的痛苦吧？ 是因為耶穌已經無罪 但還是會有身體的痛苦？ 耶穌基督來作人 來成為道成肉身 就是要承擔肉體的痛苦 不是單單心靈的 若有非基督徒看這片 要怎樣向他們傳福音？ 就如你所提到的耶穌用問題發問 要怎樣發問呢？ 你問他：你感到如何？ 哎呀！感到很可憐 耶穌很可憐 你告訴他 耶穌上十字架以前 有人為祂哭，祂不要欸！ 所以祂不要你可憐祂 為什麼？ 祂很可憐嘛！ 因為祂那樣是擔當你的罪 因為我們可憐 不是他可憐 你要用智慧把他挽回過來 請再說明彼拉多太太對彼拉多說明 真理是甚麼的原意 你不是說中文翻譯的不好嗎？ 那麼正確的翻譯意思是甚麼？ 耶穌說我為真理做見證 那一天中文是翻譯：事實 甚麼是事實？ 事實是甚麼？ 結果就變成 truth 變成 事實、事實、事實 事實不等於是真理欸！ 今天一個人殺他的太太是事實嗎？ 是事實 是不是真理？不是真理欸！ 很多事實是違背真理的 所以那個名詞跟原來意思 相差何止千萬里 怎麼用這樣的人 來翻譯這樣偉大的影片？ 我真是很氣很氣 有這樣笨的人被選作這翻譯的 這個人有沒有在這裡？我要打你兩巴掌 The Passion of the Christ 為什麼不要用 The Passion of Christ？ 為什麼 The Passion of "the" Christ？ 我問你 你們知道嗎？ 要不要我現在回答給你？ 因為 "the" Christ 表示是那獨一的基督 而在猶太歷史中間 很多人自以為他就是彌賽亞 所以他們宣稱他就是基督 所以梅爾·吉勃遜 ( Mel Gibson, 1956- ) 說 The Passion of "the" Christ 他真正知道這一位受苦的 是真正為我們死的基督，是獨一的 所以這個名詞是用得很準確的 我們不能隨便的 基督教是對詞比蘇格拉底更準 ( Socrates, BC470－BC399 ) 所以連路透社 Reuters的這個社長 （是世界前三大的多媒體新聞通訊社） 曾經講一句話 我們路透社所講的事情 真實的程度不能比聖經 因為聖經的真實的程度是絕對可靠的 英國有一個人叫做 William Ramsay ( 威廉·拉姆齊, 1852-1916 英國化學家 ) 他就是讀了使徒行傳 他說現在的土耳其都沒有這些名字 這些名字真的嗎？ 所以他為了懷疑聖經 就從牛津博士畢業了以後 跑去土耳其在那裏做考古 要研究真的有這些名字嗎？ 結果他老的時候發現 凡是使徒行傳所記載的名字 城市、鄉鎮、道路所在的名字 在考古的最後 他沒有時間全部找出來 後來他就決定信耶穌 有人為了懷疑變成信耶穌的 奇怪的 William Ramsay 變成很重要的考古學對基督的見證人 所以聖經是很偉大、很偉大的 我們不能隨隨便便的 有許多屬於天主教的觀點 你認為對基督徒會不會有影響？是好的或者不好的？ 當然不好啦！ 所以我要你分出來甚麼是聖經的？ 甚麼是天主教傳統的？ 甚麼是想像出來的？ 甚麼是增加氣氛的場面弄出來的？ 那這個有好幾次 比如說猶大弄繩子的時候，啪！ 然後就兩隻腳跳跳跳... 表示他就 給你驚奇的感覺 甚麼東西，咻！出來 他就用很多特別的動作產生效用 我想他是相當懂得怎麼樣製片的人 另外你認為這些天主教的部分 合乎聖經嗎？ 天主教的部分很多是遺傳的 遺傳的不能當作真理 不能用遺傳代替誡命！耶穌講的 你們把人的遺傳代替誡命來敬拜我 你們是嘴唇親近我，心遠離我 耶穌不要！所以我們要分開來 我不能說因為裡面有不好的 就把它丟掉 我就看不起這片！不能夠！我要分開來 所以我一開始就告訴你 是聖經的、是遺傳的、是想像 你要分開來 然後關於聖經的你要接受 不是的不必，就是這樣 為什麼耶穌在十字架上說 「主啊！祢為什麼離開我？」 而在英文聖經是說 have forsaken me 是否祂感到軟弱？ 是不是祂沒有信心？ 耶穌問那一個題目 是要把一個真正的事實 這裡不是真理了喔！ 就是上帝在基督擔當罪人的罪惡的時候，離開祂 把這個事實講出來 但是不給答案 上帝也隱藏也不給答案 結果誰要給答案？ 你我 我的上帝！我的上帝！為什麼離開我？ 這要應驗詩篇所講的話 詩篇22篇第一節 結果答案要每個真正信主的人 主啊！上帝離開祢 因為那是我的罪，被祢擔當了 是祢我要回答 所以祂問這個問題 主的受難是整個救贖 救贖計畫是挽回祭 那猶大的出賣、大祭司的逼害 也必須的情形不是嗎？ 我已經解答了 猶大的出賣、大祭司的逼害 不是功勞 那不過是你我的代表 並表示罪需要救主 就因為有罪所以耶穌基督來 耶穌基督來 所以罪就被祂救贖 罪也逼迫了祂 所以是因為我們的罪，祂來的 請問希律王真的像影片中裡面描寫的 那樣的瘋瘋癲癲嗎？謝謝 我沒有見過啊！ 真的我沒有見過，所以我不能告訴你 但是那個時候的希律王 跟建聖殿的希律王是不一樣的 當耶穌基督生下來的時候 希律王派人去殺伯利恆兩歲以下的孩子 那個希律王不是這個希律王 所以聖經記載有四代的希律王 那麼到了這個以後呢 有一次耶穌 這個希律王一定是不老實的人 所以耶穌曾經說 你去告訴那個狐狸 所以很可能 這個希律王是一個很詭詐、很狡猾的人 所以耶穌才說「你去告訴那個狐狸」 因為狐狸是詭詐的代號 那這個希律王是不是瘋瘋癲癲？ 我不知道 是不是不老實、嘻皮笑臉？可能 像狐狸一樣，所以可能對的 那以後我們有一天到天上去的時候 如果你也可以看到地獄 那你就看到他的臉孔是哪一種 我們可以選擇所受的苦嗎？ 如果可以選擇吼... 我們要選擇作夢 如果夢是可以選擇的話 我們至少有三分之一過幸福的生活 每天睡覺八個鐘頭嘛！ 那選擇作夢 今天作皇帝、明天作宰相 後天作總統、再後天作部長 痛苦可以選擇嗎？ 如果給你選擇，那你可以選擇 像蘇格拉底死以前 （Socrates, BC469—BC399） 給他四種辦法選擇 結果他選擇吃毒藥死 那麼他可以選擇 你可選擇嗎？我不知道 但是耶穌對西庇太的太太 叫做西庇太太太 祂講一句話 我所受的苦、受的洗，你能受嗎？ 我所喝的杯，你能喝嗎？ 表示有一些苦難是 我們要與主一同受苦 那不一定你能選擇的 因為耶穌基督對彼得講一句話 「你年輕的時候，你自由往來」 「你年老的時候，伸出手來」 「人把你帶去，你不願意去的地方」 表示彼得死的時候 苦難不是他選擇的 上帝為他預備的 結果彼得怎麼死呢？ 彼得是釘十字架死的 釘的時候呢 他想：太不配了！耶穌是這樣釘 我哪裡可以和耶穌一樣？ 所以他要求倒釘十字架 頭在下 那麼他就真的 他們就把他倒釘十字架 所以選擇苦難，不一定可以選擇 但是有了苦難，選擇更苦 還可以選擇 選頭向下，那個還可以選擇 那些鞭打耶穌的人是怎樣死的？ 後來斷氣才死 他們鞭打耶穌以後怎麼死？我也不知道 那個時候也沒有汽車，所以沒有被撞死 也沒有飛機，也沒有飛機爆炸死 他們一定是斷氣而死的 那麼鞭打耶穌的人有沒有後來信主的？ 我也不知道，有可能 有可能後來信主 因為在各各他 耶穌基督死以後 這是除了十字架以外 第二個信主的是羅馬兵丁 羅馬兵丁一直看、一直看 這樣死實在太偉大了 這是上帝的兒子 他後來相信祂 就變成一個信主的 為耶穌做見證 這一定是上帝的兒子 羅馬人沒有這個觀念 也沒有這個名詞 「上帝的兒子」 羅馬人只有「被稱為神的人」 這是神、那是神 海克利斯是大力的神 甚麼是神、神，但是呢 沒有上帝的兒子 他一定從猶太人的中間發現這一句話 是耶穌講的，是有道理的 甚麼東西是甘心可以受的？ 甚麼是可以逃的？ 看分別的原因 有可以分辨的原因嗎？我不太明白 所以有一些苦難 你能夠逃避的，你可以逃避 甚麼原因呢？ 時間還沒有到 當時間還沒有到的時候 耶穌曾經逃避苦難 因為祂的時間還沒有到 沒有別的原因了 就是時間還沒有到 時間到的時候 你說：父啊！時間到了 我已經預備妥了 我現在願意為祢受苦 你就順服 就是這樣 中國有一些傳道人很偉大的 雖然有一些教訓不大對 包括倪柝聲 他結果呢 他願意共產黨到了中國 他願意回去 願意回去死 因為他可以在外面 大家勸他不要回去 他說：不！我要回去 那麼他要回去以前 他問一個人叫做 Sparks （史百克, 1888－1971 英國基督教領袖） 史百克 這個英國人 你看我應當怎麼樣？要回去或是要留下來？ 史百克說：你回去吧！ 他就順服權柄 所以聚會所很多人 很愛講服權柄，服權柄 因為倪柝聲要服權柄 結果呢，他們的權柄 就變成是不是從神而來的權柄？ 就不知道了 後來呢 李長受就不服權柄了 （Witness Lee，1905－1997） 倪柝聲服權柄 （Watchman Nee，1903－1972） 後來史百克到台北來講道的時候 （Theodore Austin-Sparks，1888－1971） 李長受替他翻譯 發現意見不一樣 第二天就把史百克趕回英國去 以後下面的人再反對他 他同一天把八個人開除掉 包括邵遵瀾 ( 1931-2017 ) 這個張竹君 徐爾建（1922－基督徒聚會的創始人之一） 等等...八個人同一天開除掉 所以後來他們發生了很多不服權柄的事情 我的主管說他無法接受耶穌 因為祂不是中國人 那麼 你問你的主管 他賣的東西是中國做的嗎？ 馬來西亞有一次 把紐約交響樂團的演出取消掉 因為他們發現 當天晚上要演奏的題目裡面 有一個曲子是猶太人寫的 Ernest Bloch（歐內斯特·布洛赫，1880 – 1959 猶太血統的瑞士裔美國作曲家，指揮家） 所寫的作品 這個猶太人的作品不准在那裏演 紐約交響樂團，世界第一流的樂團 哪裡要妥協 他們就整團坐飛機，就飛到雅加達去演 這個事情我知道了以後 我就問一個問題 那馬來西亞以後要發展原子能的時候 他要不要真的研究原子能 如果要研究的時候 一定要接受 E = mc² 那是猶太人發明的，要不要用？ 真理不分國界！大家說！ 真理不分國界！ 有一個人說：我不要耶穌！ 耶穌是猶太人，我不要！ 我說你要甚麼？ 我要毛澤東（1893－1976） 我要馬克思（Karl Marx，1818－1883） 我說馬克思是猶太人 喔！嚇了他一跳！ 所以你不要這個猶太人 要那個猶太人，都是太 不！不！不！我也不要馬克思 我要愛因斯坦（Albert Einstein，1879－1955） 我說愛因斯坦是猶太人 他又嚇了一跳 所以這個是借題發揮 又藉口推辭 你的主管很笨！你告訴他我講的 你主管賣的東西如果是Sony的 是日本人的 你主管開的車如果是DAIHATSU 那是日本人的 如果開的車是Mercedes 那是德國人的 你的主管甚麼都要中國人的 你的主管為什麼用美國車？ 為什麼賣日本貨？ 你的主管三寸不爛之舌 應當告訴他 他是很笨的 真理不分國界的 基督教太過霸道 只有信上帝才能得救 他是林雲（1932－2010，當代佛教密宗） 黑教的弟子，應該怎麼回答他？ 你注意聽喔！ 基督教是外國來的 佛教哪裡來的？ 本國的？外國的？外國的 那為什麼佛教可以？基督教不可以？ 因為佛教是我們去找的 基督教是自己跑來的 是我們辛辛苦苦，唐玄奘 ( 602- 664 ) 翻山越嶺 去冰天雪地跑過去取經回來的 是這樣喔 怪不得自己生的孩子 多麼難看也很可愛 別人的不好看 不可以這樣的 我們應當用公義的眼光 來看這個事情 上帝如果為每一個國家生一個救主 那個國家的人信的話 那耶穌一定要生幾百次才夠 1969年我在新加坡國立大學講道 有一個人說：為什麼耶穌不生在中國？ 我馬上問他 請問你是中國人還新加坡人？ 他嚇了一跳 因為當時李光耀正在製造新加坡人不是中國人 ( Lee Kuan Yew，1923－2015 ) 中國人不是新加坡人 因為獨立的國家嘛！ 所以新加坡的國語是馬來語 但是新加坡人到現在不能講國語 這是很奇怪的國家 因為你是中國人所以要問這個事 新加坡人！ 為什麼要替中國講話？ 他就沒有話答了 如果你是中國人 耶穌生在中國你才要信 那麼耶穌也要生在印度一次 生在尼泊爾一次 生在一次 生在巴基斯坦一次 生在孟加拉一次 耶穌要生兩百多次啊！ 世界才有救主 真理超過國界 你要記得 上帝賜下祂兒子一個人 耶穌生的地方 這裡沒有黑板 耶穌生的地方在東西的交叉點 在南北的交叉點 這邊有阿拉伯、印度、中國 那邊有希臘、羅馬 下面有埃及 在世界的中心點 祂對東方說「我是道路」 對西方說「我是真理」 對東西說 你們找道路，走路的走到一半死掉 你們找理，找到一半就死掉 我是生命 你們都可以到我這裡來 「我是道路、真理、生命」 東方找路，西方找理 東方產生宗教 宗教不生在西方 西方產生邏輯 東方沒有很偉大的邏輯 而東方找道路，西方找真理 耶穌說「我是道路、真理」 加上「我是生命」 是東方西方所沒有的 因為祂從死裡復活，是獨一的 只有信耶穌才可以得救，這樣霸道 好，現在我講一句話 你看霸道不霸道？ 二加二等於多少？四 哪裡可以這樣霸道？ 不可以霸道！ 等於五、等於六、等於八 這是民主嘛！自由嘛！ 你要等於多少都可以 可以不可以？ 有一個人叫做五的 他說二加二等於五 錯！ 另外一個人 二加二等於八！他本來姓八 我是八先生 Mr. 8 那個講「錯」的人 這個錯！那個錯！ 全部氣死他了 就說：你這樣霸道！ 你說：我錯！他錯！ 二加二等於多少？你說！你說！ 那個人說：等於我！ 更霸道！豈有此理！ 你到底是甚麼？ I'm Mr. 4 可以不可以霸道？ 他是真理嘛！ 因為他是真理 所以他講一定要他！沒有錯的！ 問題是因為他不是你 你就反對他 你唯我獨尊、不肯捨己 你怎麼會接受真理呢？ 這就是耶穌的處境 耶穌到世界上來說 「如果不藉著我，不能到父那裏去」 祂不過把事實講出來 而這個事實對你來說是絆腳石 因為你認為不必靠祂嘛！ 你根本不信祂嘛！ 而祂不過把真正的事情告訴你 你現在知道很多並沒有藥 如果有一個人發明一種藥 真正可以醫好那個病 他說：只有這種藥可以醫治你 你吃吧！ 免費的！ 你說：哼！這樣驕傲 不吃你的藥就不能好 我偏偏不要吃！看看你怎麼樣？ 他回答說：看看你自己怎麼樣？ 不是看我怎麼樣 所以我現在用最後一個例子 空氣說！大家說！空氣說！ 其實空氣沒有說，是我幫忙它說 空氣說 呼吸我就活 不呼吸我就死 你說豈有此理？你這樣驕傲 這樣霸道？ 唯我獨尊 呼吸你就活，不呼吸你就死 我偏偏不要呼吸，看看你怎麼樣？ 空氣說：我也不怎麼樣 你不呼吸就不呼吸 我看看你怎麼樣！ 這個不是霸道的問題 這個是事實的問題 所以耶穌基督為什麼被釘十字架？ 因為祂說：我就是上帝的兒子 祂說：我就是猶太人的王 祂把事實擺出來 他們一聽見就把衣服撕破了 既然你敢講這句話 這是不可講的話 人怎麼可以講自己是上帝的兒子？ 他們把耶穌當作跟他們一樣的人 而耶穌本來就是神來作人 所以祂說我是上帝的兒子 祂講的是事實 你用你那絕對化的相對去把祂套住 來否定祂可以把事實講出來的權威 結果就把自己掉在一個 永沒有辦法得到拯救的地步裡面 這是猶太人宗教的失敗 這是羅馬人政治的失敗 現在猶太教在哪裡？ 猶太的祭司在哪裡？ 他們釘死耶穌基督以後 我告訴你：剛剛好大概40年 主後73年 那些祭司最驕傲的祭壇 全部給羅馬帝國 一個很重要的將軍 叫做提多將軍毀滅掉、聖殿燒掉 （提多皇帝，Titus Flavius Vespasianus，41—81） 裡面的東西搬走 把裡面的金燈臺搬到羅馬去 從那個時候到今天 猶太人沒有祭司 猶太人已經沒有王了 400年沒有先知了 後來上帝賜下一個 約翰，他們把他殺死 把耶穌賜下來 再交給彼拉多把祂釘十字架，死了 沒有君王，沒有先知 到了三十多年以後 沒有祭司到現在 猶太文化完全真空 結果剩下一種人 到今天猶太只有甚麼？只有拉比 只有拉比，拉比，拉比 沒有祭司、沒有君王、沒有先知 因為他們自己抗拒上帝 得到這樣的情形 所以不是信耶穌這樣霸道 你回答他說：空氣說！他就明白了 今天晚上就到這裡好不好？ 好，我們做一個禱告 我們大家站起來 我們做一個禱告 我們一同唸主禱文做結束 我們在天上的父 願人都尊祢的名為聖 願祢的國降臨 願祢的旨意行在地上，如同行在天上 我們日用的飲食，今日賜給我們 免我們的債，如同我們免了人的債 不叫我們遇見試探 就我們脫離兇惡 因為國度、權柄、榮耀 全是祢的，直到永遠！阿們