這一片影片呢 我相信是有電影歷史以來 用最多屬靈跟敬虔信仰的功夫 做為製片的動機去演出來的 今天21世紀 影片的成功常常靠技術、靠科學、靠演繹來做為 一個電影成功不成功的真正的因素 而這一片影片跟所有曾經演過的影片 最大不同的地方 是它把歷史上一個很重要的時刻 盡可能真實的重現在人的腦海 從人的心情裡面 所以這樣呢 雖然是一個影片 它傳講的是真實的事情、真實的時刻 而這個時刻呢 是決定整個時間歷史中間 每一個時段真正價值的一個時刻 希臘人把時間分成兩種 一種是用機器可以算出來的距離的時間 一種是從意義跟永恆能訂它永不回復的價值的那種時間 所以好像中文用時間跟時刻 時間跟時刻不同在哪裡? 就時跟時的中間有一個間：時間 而那一段時間可以算出來的 希臘文也是如此 但是中文用的時刻 好像在時間過程刻一刻 那個刻就變成一個痕跡 是永遠不能忘掉 所以希臘人用兩種字 一個字叫做Chronos 另外一個字叫做Kairos Chronos是可以用計算的辦法講出它的長短 Chronos 可以說是機械式的時間 而Kairos是永不復返 只一次發生 產生永遠意義 那個曾經在時間裡面有過的那一段 那個叫做Kairos 而聖經用新約啟示出來的時候 上帝竟然揀選了希臘文 不是揀選希伯來文 而希伯來文跟希臘文有一些不同的地方 希臘文對時態 對時間的這個狀態 是非常嚴格 直到現在 全世界歷史中間 沒有任何一種語言像希臘文一樣的 在英文裡面有十多種時態 過去的、現在的、將來的、正在進行的、已經進行的、已經完成的、還沒有完成的 所以這些tenses 有十幾種 但是希臘文的時態用的名詞的變化 有64種 所以沒有一種文字、沒有一種語言 比希臘文更注重時態的 而聖經是一本很特別的書 因為對時刻、對時態的描述是 嚴肅到、認真到跟所有的語言不一樣的 舉一個很簡單的例子 將要發生的事情是未知數 所以將要發生的事情就沒有人可以肯定會不會發生 所以那些預先講的人 他們就能用未來式來講 但是聖經裡面 特別從舊約裡面 希伯來文裡面 將要發生的事情如果出於上帝的預言 它不是用未來式 用過去式 那這個就是別種文化沒有的 為什麼這樣呢? 表示一定會成全的 一定會成全就好像歷史會過去 沒有人可以改、沒有人可以否認 比如說 辛亥革命是1911年發生的事情 這個事情是已經發生過了 所以沒有人可以改 也不必再說會不會發生 因為已經發生了 所以這個已經過去 既定的事實 不能改的 就用過去式 但是先知說預言的時候 提到上帝說一定要成全的事情的時候 他用過去式 這本聖經跟所有的書不一樣的 那麼新約用Kairos這個字的時候 是用在耶穌降生 用在耶穌基督受死的事情上 所以基督的生在世界上 絕對不是一個偶然的時間 某某人跟某某人結婚就生出一個孩子來 那碰巧喜歡他就生了這個孩子出來 絕對不是這樣 基督的降生 是用Kairos這個字 及至時候滿足 他就生在世界上 而且生在律法以下 為女子所生 (參 加4:4) 不是為男女結婚生 這個及至時候滿足 原來是用Kairos 所以表示在整個歷史這樣漫長的時段中間 有一個特殊的時刻 是上帝在永恆中間已經訂的 這永恆中間所訂的時刻一定要來到 而那個時刻呢 不是人可以改變它的 也不是人可以左右它的 不是人的意志可以使它成或不成的 因為神定的 那這種跟所有普通的宗教不一樣的 因為普通的宗教所想像的、所信的東西 根本跟歷史時刻沒有關係 所以呢 我們可以在別的宗教裡面看到一些根本不存在的人物 像豬八戒、孫悟空 這些東西在哪裡? 什麼東西? 什麼時候發生過? 這根本與時刻沒有關係 但是基督教的信仰是時、空已經在永恆中間定了 換一句話說 在歷史上發生的事 是偶然的嗎? 有許多可能是偶然的 但是在神永恆旨意裡面所定的事 一定要在某一個時刻發生 這絕對不是偶然 所以耶穌基督的生 用了Kairos這個字 耶穌的死 用了另外一節的聖經提到 This is the day 這是耶和華所定的日子， 我們在其中要歡喜快樂 (參詩118:24) 那今天很多教會就唱這首詩歌 This is the day, this is the day the Lord has made it, let's rejoice in it. 很多人就拍手快樂的唱 其實根本不明白這首歌的意義 所以才一面唱 一面快樂 這首歌的意義是專指一個人 就是耶穌基督 耶穌基督要在歷史過程中間某一天 就是單單那一天 而那一天就是剛好24小時 那一天裡面要成就的事 上帝定了 那這一天是歷史上最黑暗的一天 這一天是歷史上最痛苦的一天 這一天是歷史上最殘忍的一天 這一天是歷史上最不公義的一天 這一天是歷史上人所能承受的痛苦 最最悲慘、最淒涼、最孤單的一天 那這一天是耶和華所定的日子 然後呢 我們要在其中歡喜快樂 這一句話根本是指耶穌基督跟他門徒 應當懂的上帝定的這個日子 我們應當要順服、應當要甘願受苦 然後迎接這個日子 所以全本聖經只有一次 記載耶穌跟門徒唱詩 他們就出來了 什麼時候呢? 就是守了聖餐 逾越節的宴席過了以後 他們就離開耶路撒冷的那個樓上 就走到客西馬尼園去 那從宴席結束了 聖餐已經結束了 猶大已經走出去了 他們就走到客西馬尼園去禱告的這一段路程 耶穌唱歌 那耶穌跟門徒唱詩呢 逾越節唱什麼詩歌呢? 是唱詩篇118 而詩篇118篇裡面有這樣的一句話 這是耶和華所定的日子，我們要在其中要高興歡喜！ 所以如果你明白這些 你再去看基督受難記的時候 你就有很多的問題不必再問了 因為這麼多兇惡、殘忍 非常沒有人性的舉動和殘暴的行為 鞭打在耶穌身上 他竟然是甘心受苦 為什麼? 因為這是耶和華所定的日子，我要在其中要歡喜快樂！ 那這個話不是後來湊成的 乃是在耶穌沒有降生以前1000年 已經寫下來 所以這個就表示全本聖經所要講的 不是歷史上偶然發生的一些事件 而歷史不是偶然事件的總紀錄叫做歷史 不是的 歷史是神永恆的計畫中間在定義、在許可、在任憑 或者在計畫、再安排的中間 在時間過程中間 在程序裡面所能產生的一些 然後其中 中心點是神的旨意 所以當這個日子來到的時候 基督知道這是為他定的日子 是耶和華為我所定的日子 我要在其中歡喜快樂 所以多麼大的困難來到 我要用甘心順服的態度來迎接這些苦難 你懂得這一點 你看那一片你才會明白 否則你就已為你是比耶穌更偉大 你可以同情他 這麼可憐的一個人 因為他是為了我們的罪 甘心樂意遵行天父的旨意 接受這個可怕的日子 而進到這個歷史裡面來 所以他時候到了 就生下來 時候到了 就受痛苦 時候到了 就復活 表示創造空間 創造時間的上帝 在時間之外的永恆 為時間裡面的某一天 已經定了永遠的旨意 要透過一個受最大痛苦的人 來解決人的問題 耶穌基督唱了這首詩歌以後 他就進到客西馬尼 在客西馬尼園禱告的最高峰是什麼呢? 如果可能 求你叫這個杯離開我 但是 不是照我的意思 是照你的意思 所以他是為執行天父旨意 為遵行永恆計畫 在歷史中間承擔痛苦的那一位 他講完這一句話以後 他就甘心情願站起來讓仇敵把他捉拿了 耶穌基督 他可以逃走 但他講一句話 如果你要抓拿我 就讓這些人去吧 他的意思是他不要拖累任何一個人 這是耶和華所為我定的日子 不是嘻皮笑臉那種歡喜快樂 是甘心樂意承受最大的痛苦 絕對順從天父 人的靈性、品德高超深入到這個地步 這是有史以來第一個人 絕對毫無保留的順從 讓你許可我的仇敵 怎樣殘暴 怎樣無情 怎樣不公義的對待我 我歡喜快樂 而這種甘心樂意、歡喜快樂的順從 以後就變成所有人可以得救的原因 也成為所有人可以學習的最高的榜樣 這是所有的宗教家沒有的 所有宗教的創立人 未曾有過一個曾經受過這種事情 達到這種人格 或者顯出這種的得勝 除了耶穌基督以外 這個影片的製片人 是一個天主教徒 Mel Gibson(梅爾吉勃遜) 我相信他是很嚴肅的 雖然今天已經證明出來 他差不多可以拿到了六億多的美金了 但是我相信他的動機絕對不是為了賺錢 因為他為了這一片預備了12年 為了這一片預備了12年 要把他的信仰和聖經的紀載活生生的表達在銀幕上面 使眾人看見基督受苦的情形 不但如此 在製片的那些日子中間 為了使片子真正達到 真正可以榮耀上帝 進入人心的果效 這些演員跟他凡是同樣信仰的人 他們是天主教徒 每天守聖餐 在演這個戲的時候 所以Mel Gibson不是用技術來表達一個螢幕的故事 他是用心靈製造一片可以打入心靈的一種電影果效出來 從這個角度來看 我相信很多很多電影製片商的動機 不過是群眾心理、市場經濟的作用 不過為了賺錢 而這一片呢 所以能夠打動這麼多人的心靈 因為這一片所描述的真是最偉大的心靈 受苦的時候最偉大的凱旋的表達 而製片者也用奉獻給這一位主的心 來用心靈 預備12年來做這片 所以這一片本質上是根本跟所有的電影不一樣的 你看完這一片以後你看所有的電影 都有一種開玩笑的樣子 你看完這一片再看任何的電影 你就感到這些都是技術很厲害 但是有一天 我如果像那一樣厲害 我也可能做出這些東西出來 唯有這一片 是從真實、真理、真誠、真情 從這一方面去製片 所以我很少為了一個電影開一個講座 我解經是常常的 奮興講道神學講座是有的 解釋一篇電影不是我的責任 但是因為這影片裡面一個很重要的信息 就是真這個字呢 已經在世界上丟失了 所以我願意重頭提醒大家 如果一個人看了這一片 完全沒有感動 這個人是不是人? 我是懷疑的 如果一個人看了這一片沒有流淚 我認為這一個人到底還有沒有良心? 孟子說：惻隱之心 人皆有之 善惡之心 人皆有之 辭讓之心 人皆有之 是非之心 人皆有之 所以這個人看見別人在痛苦中間 引起內心的同情 這是人性 也是上帝造人與動物不同的地方 而這也是東方文化偉大的地方 西方從理性看人與動物的分別 東方從良知、從心性看人與動物的分別 而這一片呢 我相信可以使許多許多人 重新發現他應當怎樣做人 他做人應當有同情心 應當知道什麼叫做良善 This is the day. 那24小時 現在我要再從聖經文學的數算法 跟大家解釋一件事情 一天是什麼時候開始? 一天是什麼時候結束的? 現在有的人就說：就是晚上12:01的時候 就是一天的開始 到了第二個晚上11:59再加1分的時候 就是一天結束了 這種算法是我們通常接受的算法 那我們更普通的 通俗的算法 白天太陽一上山 就是一天 那麼第二天太陽再上山 就是第二天就開始 但是全本聖經裡面給我們看的算法不是這樣 所以希伯來文文化數算日子 是從太陽下山開始 一天的開始是從晚上開始 那麼結束的時候 就是第二天太陽最後一秒鐘 在水平線上的時候 一下去的時候 那就是那天結束了 那麼一下去看不見 第二天又開始了 所以這個是根據創世紀第一章所講的話 有晚上 有白天 這是第一天 有晚上 有白天 這是第二天 所以時間的算法 在聖經跟在我們普通的文化裡面 是完全不一樣的 所以當耶穌基督唱這首詩歌 "This is the day" 的時候 也就是從太陽下山開始 到第二天下午太陽一下山 那24小時 那個叫做那一天 而那一天也就是當太陽下山 耶穌基督就到樓上去 與門徒一同聚集 吃逾越節的宴席 然後與他們守聖餐 就對他們說：這是我的身體為你們擘開的 以後就說這是我為你們流的血 為你們赦罪流出來的 這些話都是預言 而這些話他早就知道了 所以如果你看見基督在受難的時候 所經歷的一切 原來是他三年半的講道中間 已經一而再、再而三的提出來的時候 你就知道這絕對不是一個偶然事件 那一天不是他奮鬥失敗的一個紀錄 不是他革命不成功的一個殉道、的一個犧牲 那乃是一個成全 如果你知道了這些 你更明白為什麼在十字架上 他不是講失敗了 他是講成功了 這成功了 希臘文用Tetelestai 表示像一個人跑步跑到終點的時候 他說：Tetelestai 完成了 跑盡了 這一個人做一個大的事業 然後完全做成功 他說：我的事業已經成就了 Tetelestai 所以基督是以Tetelestai的這個觀念在苦難中間 以凱旋的這種心情 宣布他的責任完成了 那這些東西都普通觀念絕對不同的 所以你明白這片電影 你不是單單看他很可憐 需要你同情 你要看他 神永恆的旨意 看基督怎樣去成全那個旨意 是站在一個神成為人 來到人中間 住在人群裡面 體會人的痛苦 與我們表示同情 承受人所能經歷的感官的一切經驗 到最後呢 他走到人所不可能走到的成功之處 是受過苦難 當他進到晚餐的地方 以後出來到客西馬尼園 一直到受審判 到第二天早上9點掛在十字架上 3點的時候 他把靈魂交給天父 到六點以前呢 他們用刀砍下釘十字架的人的腿 把他放進墳墓 剛剛好24小時 就是那一天 那這樣你就明白了 這個跟我們算法完全不一樣 你看見耶穌基督在Mel Gibson的電影裡面 是從客西馬尼園開始 客西馬尼園很可能就是8,9點的時候 然後猶大來 用親嘴賣了他 那麼這些祭司長跟他們的僕役 就把他抓去 以後 就在猶太的Sanhedrin 或者他們的議會裡面 或者猶太的宗教議會 或者現在的國會 先審判他 以後再帶到彼拉多那裡去 一直到彼拉多審判完了 交回給猶太人 抓去 背十字架上各各他 這整個的行程 Mel Gibson是從這個時間開始的 那到底是不是所謂最後12小時呢? 我相信不是 所以你們常常看報刊說：耶穌最後12小時的事情 因為客西馬尼園到耶穌被放在墳墓裡面 是超過12個小時 這樣 有關於時間的誤差 我們今天不再談了 繼續下去 我要請大家注意的 就是在這一片裡 有一些的東西 不是聖經的記載 所以你不要把電影裡所有顯現出來的事蹟 當作都是聖經來的 裡面參雜了一些早期的遺傳、傳說 參雜一些很豐富的想像力 還有參雜一些技巧的應用 使這個電影更能產生一些要達到的果效 所以你不要誤會以為聖經說 耶穌禱告的時候有一條蛇跑出來 沒有 你不要誤會 當耶穌走到路一半的時候 有一個女人把毛巾放在他臉上 後來這個像就印在毛巾上面 聖經沒有記載這個事情 你也不要誤會聖經有這個強盜正在看那個烏鴉的時候 眼睛就給牠啄壞了 你不要誤會 忽然經釘完了以後 天上一滴眼淚流下來了 好像上帝掉眼淚 碰! 然後一些的事情就改變 這些都不是聖經的東西 所以基督徒應當很嚴肅的分開來 什麼是聖經的記載 什麼是遺傳裡面的東西 什麼是想像力加上去的 那你才不會把一切的東西都混雜在一起 這個要弄清楚 接下去我要跟大家談的 就是耶穌基督在十字架上的時候 是很主動的 使一切的一切變成被動 那這一點是很重要的一點 因為耶穌基督的順從天父 是絕對站在甘心主動順服的 而這個順福是因為他曾經是被差遣 所以神學裡面有有基督主動的順從 有基督被動的順從 耶穌基督甘心順服天父的差遣到世界上來 甘心順服 天父的差派 受盡痛苦 所以他主動的順服 但是呢 這個神所安排的一切 是他不可以超越的 所以他在這個地方就照著神所定的一切的旨意去做 他在十字架上 他的順從無形之中 就變成使全世界所有的位格 就變成被動的 要彰顯自己真正本性 暴露本性的一個樞紐 所以耶穌基督竟然變成了 把全世界的人性暴露出來的一個人 歷史上沒有一次有這樣的可能 沒有一次有這樣的機會 一個人的一些事蹟 使每一個四周的人 都要把自己的本性暴露出來 這是我看基督跟所有人不同的地方 耶穌在歷史上的顯現 就變成了一面鏡子 這面鏡子就把全世界人性所有的敗壞都爆出來 都照出來 你們今天到這裡來 一定是先照鏡子才來的 否則可能一粒飯在這裡 可能鈕扣鈕錯了而你來了 你看鏡子知道自己整齊了、乾淨了 你已經可以見人了 你才出門 那鏡子就是只有一個責任 它不講話 它的存在就是把你的形象照出來 基督在歷史上的顯現 是真正把全世界的人性照出來的唯一的位格 所以在基督面前沒有人可以逃避 特別是那24小時 那24小時 政治界的人物 是怎樣的搞政治的 全部自己不打自招 那24小時 宗教界的領袖 是怎樣虛假 利用宗教來做他們心中要定的惡事 全部自己爆出來 耶穌基督把 政治、宗教、人性、經濟、軍隊、社會、人權 所有人性中間 所有醜陋的事都暴露出來了 我相信你幾乎很難在任何一本書看到我所講的這幾句話 因為這是基督到世界上來 一個很重要的責任 人類只有在基督的生命裡面 才照清楚自己到底是哪一種活物 人的社會只有透過基督曾經在地上活過的真正的形象 才顯出我們應當改正的是什麼 每一個社會都出過一些聖人 而這些聖人都有偉大的人格 來影響別的人 但是這些聖人 每一個都承認自己不是絕對聖潔的 所以孔子說：孰能無過 過而能改 善莫大焉 他表示沒有一個人是沒有過錯的 所以這些自己被尊為聖人的人 自己不得不承認自己是有過錯的人 他怎麼有辦法來糾正每一個人的過錯 或者拯救別人呢? 但是他如果比我們更先達到某種人格的成就 某種道德的修養 在他已經達到的地方可以做你的表樣 這個叫做師表 萬世師表 這個叫做榜樣 這個叫做表率 所以成為我們效法、我們追求、 我們跟從、我們學習的對象 而耶穌基督不是如此 因為耶穌基督曾經發過一個歷史上 有關於道德的最偉大的宣戰跟挑戰 他對他的仇敵跟他最親近的門徒 兩種人面前 發出一個問話 這問話是什麼? 你們中間有誰能指出我有罪來 沒有答案 這種問話式的教導 是教育學裡面很重要的啟發方式 我教書教了... 從1955年教到今天 今年我要結束教書了 到2004是我最後一年進神學院的課堂教書 2005我就不教了 那麼 在這個差不多50年的教師的生活裡面 我知道怎樣刺激、怎樣引發 怎樣使人的思想會被集中、被帶到一個可以產生真正被啟發 而刺激他有自動產生思考作用的地步呢? 就用問題 所以一個好的老師是一個好的發問者 一個發問者不一定是不懂 有許多時候問的人是比答的人更懂 但是他的問是用挑戰者的方法來問 用這個角度來看 耶穌基督一生 一共在聖經裡面記載 發過的問題超過100多個 耶穌所發的問題 有一些是不可能回答的 也不必回答的 不過一聽他發問 你馬上猛然省悟過來 而這個是啟發最好的一個工具 比如說耶穌講一個問題 人若得著全世界 失去他的靈魂 有什麼益處呢? (參太16:26) 這個問題是不必答的 也沒有一個人能夠答的 因為這個問題本身已經隱藏了答案了 就是什麼? 你的靈魂是比全世界的財寶更有價值 而做人常常連自己是人都不記得 連自己是人都不知道 那人跟動物有什麼分別呢? 貓怎麼叫做貓 因為你叫牠貓 牠就是貓 貓到今天還不知道牠是貓 是創世紀裡面講 上帝把萬物帶到他面前叫他起名 人給牠起名 給牠解釋 所以 Interpretation is so important. 正像如果你今天聽我解釋以後 你再看那個電影 你一定不一樣的看法 因為沒有解釋 是中性的知識 有解釋你就產生了對知識裡面隱藏的智慧跟真裡 有所了悟的那個功能 但是解釋解錯了 是誤導人的 所以是很危險的 聖經告訴我們 一個傳道人解經的時候解錯 他是害人害己 所以解釋是先知功能 人被造的時候有解釋的功能 所以我們解釋的時候 你就把裡面的奧秘把它講出來了 耶穌基督發問題常常是要把一些不證而自明的真理 但是別人卻完全忽略的 把它重新提醒起來 人若得著全世界失去他的靈魂有什麼意思呢? 有什麼價值呢? 還有哪一個人能夠用什麼東西來換取他的靈魂呢? 這句話一講人馬上明白了 所以基督的教導 發問是很重要的 但是竟然在約翰福音第8章 他發一個問題 你們中間有誰能指出我有罪來呢? 這一句話是歷史上超過所有宗教道德性的最偉大的挑戰 而在這一個問話裡面 竟然這2000年 沒有人能夠找出耶穌有什麼罪 所以我講兩句話 請你注意聽 耶穌當代的人把耶穌定罪 是絕對沒有道理的 第2 你到今天還不信耶穌 是絕對沒有道理的 你憑著什麼反對耶穌? 你憑著什麼不信耶穌? 歷史上沒有一個人比他更高尚、更聖潔、更溫柔、更犧牲、更忘我、更捨己 更把神的旨意 從人的價值提出來 我們竟然在中國文化裡面 一面尊重孔子 一面反對耶穌 只因為我們就中了一個詭計 就像猶太人釘耶穌一樣的 把那些好的當作是我的威脅 如果有人比我更好 我就和他做仇敵 這是很可怕 這是很可惡的事情 基督的良善、基督的聖潔、基督的謙卑、基督的公義 是從來沒有人超越的 如果孔子還在 他應該像找到老子問道那樣謙卑 來問耶穌關於真理的事情 但是今天呢 愛孔子愛到不准中國的文化不能被別人超越 認為耶穌好就反對耶穌的人 就差不多一樣 所以我告訴你 耶穌基督在世界上的顯現 就是變成很主動的對神絕對的順從 產生的被動 所有的人一定要把自己曝光 把自己的本性暴露出來 所以 耶穌基督在十字架上的時刻 我們看見政治界完全失敗 宗教界完全失敗 群眾心理完全失敗 法律完全失敗 社會完全失敗 軍事完全失敗 直到今天 今天 世界最詭詐的人可能是政治家 最聰明的人 可能也是政治家 而政治到底真正成功的人在哪裡呢? 如果有 一定是學習耶穌基督 從耶穌的身上得到啟發有關係的 中國的孫中山 印度的甘地 都自稱是耶穌的門徒 美國的林肯 這些最偉大的政治家 他們是從基督的身上學習那真實、真誠 沒有虛假 從那裡去建立他們的政治 而許多的政客不是如此 所以當耶穌在地上的時候 他根本不參與政治 他甚至也沒有心在宗教裡面有地位 猶太人的Sanhedrin 是最核心的 法利賽人、祭司們組織的 宗教最核心的人物 就是這些人物妒忌耶穌 才把耶穌帶到彼拉多面前 所以當時的政治是虛假遮蓋真理 當時的宗教是虛假遮蓋真理 當時的群眾是虛假遮蓋真理 當時的法律是虛假遮蓋真理 直到今天是一樣的 世界上最注重公義的這件事應當是法院 世界上最不公義的常常是最高法院 你聽懂不懂? 你如果故意聽不懂我也沒辦法 誰是法律專家? 知法犯法而不必被罰的 叫做法律專家 誰是經濟專家? 趁著法律還沒有趕上 先把人的錢全部撈到自己手裡 然後法律趕過來的時候 已經來不及處理它 這個叫做經濟專家 這個世界是唯一有靈性、有文明的一個世界 而世界的文明歷史 就是一個虛假的歷史 所以耶穌在世界上的時候 暴露了這些政治家的虛假 暴露了這些宗教家的失敗 彼拉多知道人把耶穌帶到他面前 是來難為他 而且彼拉多不得不接受這些事情 根本他跟耶穌素不相識 沒有關係 你是猶太人 我是羅馬人 我是羅馬帝國派來做省長 做總督 來管理你們的人 但是你們自己有很多事情已經跟我約定了 一國兩制 不必我管的 為什麼說一國兩制? 羅馬帝國統治歐、亞、非 一大堆的地區 所有戰敗的民族都要定只有稱凱撒為王 不可以再稱別的為主 所有的國家的這樣 所以羅馬帝國就通行一致 但是到了猶太地的時候 猶太人戰敗了 但猶太人不要稱凱撒為主 稱耶穌為主 稱耶和華為主 所以猶太人這樣硬的個性 羅馬帝國都沒辦法 因為羅馬帝國沒辦法 所以羅馬帝國就：好 耶路撒冷 這個猶太地 是唯一在羅馬帝國許可稱你們耶和華為主的 所以羅馬帝國就最先執行一國兩制 懂嗎? 不是鄧小平發明的 2000多年前 我羅馬帝國統治你猶太人的時候 你們猶太人不可以自己立王 如果你們要立王 是我定的 聽我的話的王 所以就定了一個希律王來做猶太人的王 而希律王根本不是猶太人 希律王沒有資格做猶太人的王 就是猶太人也不一定有資格做猶太人的王 除非猶太裡面 12支派裡面 大衛支派的 大衛家裡生下的子孫 才可以做王 所以這個政治是玩弄的 這是不應當在位的 現在在位 希律王是不應當做王的 現在做王 為這個緣故呢 所以整個羅馬帝國已經在玩弄了 政治是很髒的東西 那麼 既然希律王沒有告耶穌 是你們法利賽人 你們祭司長告耶穌 這樣耶穌一定是得罪你們祭司長 一定是得罪宗教的事情 既然在宗教範圍裡面 你們宗教處理 你不要帶到這裡來 你帶這個人要告他什麼罪呢? 祭司們說什麼? 他如果沒有犯大罪 是不會帶到這裡來的 所以他們用一種非常模糊不清的答案 來利用政治 這樣政治家利用宗教 跟宗教家利用政治 是歷史上常常發生的事情 耶穌生的時候 猶太的王是希律 那個時候是政治利用宗教 希律王建大的聖殿 來討好這些有宗教的百姓 可以、不得不順服在他的政治鐵腕的下面 他因為是政治家 是不合法的王 他就替宗教界建一個大的殿 是超過所羅門好幾倍的大 20公里外人家就看見殿頂 金光閃閃的頂 就這樣麻醉宗教界的人士 你宗教界的人士就不得不順服我 雖然我不配做你的王 但我替你做的比你們自己的王所做的更多 你的宗教可以好好的在大殿裡面敬拜 為什麼今天很多競選總統的人要先到廟裡面拜? 你明白了嗎? 政治要利用宗教 宗教利用政治 這是歷史上的常情 所以耶穌死的時候 轉過來 祭司長把耶穌帶到彼拉多面前 彼拉多說：你們自己去處理他吧 他們回答說：我們沒有權柄殺人 彼拉多沒有說：你們去殺他吧 彼拉多說：你們自己處理他吧 他們說：我們沒有權柄殺人 表示他們是存心殺耶穌 但是律法裡面說：不可殺人 所以他們借刀殺人 這樣宗教利用政治 去報復了政治利用宗教 所以這兩方面都是很可怕的 那麼法國有一個哲學家叫 Levinas (Emmanuel Levinas, 1906-1995) 他講一句話 我們什麼時候在敵對的地步中間 會變成和好起來呢? 當我們的敵對發現 在我們兩個之外有同樣的仇敵的時候 我們的敵對就變成和睦了 今天伊拉克就是這樣 伊拉克的什葉派 跟伊拉克的遜尼派 是世代相仇的兩派不同的回教 但是為了要大家一同反抗美國 他們現在就合在一起了 美國還以為可以用Kurdish 可以用Sunni跟什葉 這些人中間不同的意見來製作他們中間 逼得不得不聽美國的話的這種夢想 現在完全告吹了 所以Levinas這話是對的 就當我們有相同仇敵的時候 我們可以暫時放下我們的敵對 耶穌基督受審判的時候 聖經講一句話 那一天希律王跟彼拉多就和好了 因為他們要處理一件同樣敵對的事情 那麼 耶穌基督被帶到彼拉多面前 彼拉多不願意做這件事情 因為他感到吃力不討好 我不知道你們有沒有注意到 彼拉多跟他太太講的一段話 我告訴你 你們看的是有中文的字幕還是有英文的字幕? 中文的 那是歷史上最差的翻譯 十句裡面 八句翻錯了 我是氣得不得了 我注意看那些翻譯 根本不懂聖經也不懂辭意 隨便亂翻 爛到一個地步 好像是一個小學生在翻譯愛因斯坦的書一樣 你要知道聖經的用詞嚴謹到一個地步 是一個字、一個音都不能差 但是這一次呢 不知道Mel Gibson這片電影 請哪一個中文翻譯 那個人應當進監牢兩年 或者重頭讀書 翻得太差太差了 那一段話 彼拉多對他的太太說 你知道我的真理是什麼嗎? 因為耶穌說： 我是為真理做見證 彼拉多就說：真理是什麼? 你注意囉 以後彼拉多站起來 回到猶太那裡 所以彼拉多根本不要明白真理 原來希臘在過去400年裡面 對柏拉圖、亞里斯多德、蘇格拉底的哲學 已經慢慢、慢慢沒有興趣了 因為那些是高級的人士在吃飽以後 思想這些在生活以外的弦外之物 而現在呢 溫飽的事情都沒有解決 有誰去研究形上學呢? 所以到耶穌的時代 大多數羅馬帝國領土裡的人所要知道的哲學只有一種 人生活著做什麼? 人活在世界有什麼意思? 這樣就從形上學、天文學、自然科學、幾何學 這些物理學等等 演化變成只對人生哲學有興趣 而對人生哲學的興趣開始 嚴格的說　蘇格拉底是第一個人 這以前有畢達哥拉斯 但是沒有成為一個大的氣候 蘇格拉底以後就開始研究人以外我們要明白 但是更重要人裡面要什麼 我們要明白 所以知你自己是知你之外的萬物的開始 這是蘇格拉底哲學的起點 所以到了耶穌基督的時代、彼拉多的時代 當時的人生哲學只分成三派 一派就是人是為了追求良善所以活在世界上 第二派說 人是為了追求幸福才活在世界上 第三派說 我不能得到答案 我兩派都拒絕 我什麼都懷疑 所以第三派的人根本不相信有答案 不相信有肯定的東西 不相信有絕對 也不相信有真理 你既然要怎麼樣 你就照你的 我照我的 你說你的對 你對 我說我的對 我對 你不要干涉我 我不干涉你 因為這一派的人就用懷疑來解決一切的問題 彼拉多是這一派的人 所以他懷疑派的 所以當耶穌基督肯定我為王 被生在地上 特別為真理做見證的時候 彼拉多：真理是什麼? 一個問號他就走了 所以彼拉多是站在希臘哲學裡面 傳流到羅馬帝國的人生哲學的第三派懷疑的地步 那麼在這個影片 彼拉多的太太對他說有關真理的事情 你知不知道我有對真理的看法 我所講的真理 那這中文翻譯叫做什麼? 叫做事實 我所講的真理是什麼? 就你要知道我現在的處境很困難 請你注意聽 因為凱撒已經兩次告訴我 如果再有背叛的事情 再有流血的事情 第三次就是要流你的血 所以彼拉多現在是在一個很懼怕的地步 如果今天猶太人背叛了 那我沒有處理好 表示一次一次的紀錄報到羅馬首都那裡去 第三次 我自己就要被流血了 所以如果我沒有好好處理 對我自己是很危險的 這個叫做真理 別的我不管 你耶穌講什麼真理我不管 我自己這條命要怎麼樣 他對他的太太是這樣講的 那麼這裡面 他講了一句話 我如果今天沒有處理這個人 那麼就是該亞法會叛變 因為他把耶穌帶來了 我如果不處理他 該亞法就是祭司長 會帶領叛變 就整個翻起來 為什麼彼拉多很怕猶太人反叛 因為猶太人是羅馬帝國裡面最硬的一個民族 羅馬帝國統治的這幾百個民族給他們征服了以後 各個服服貼貼 規規矩矩順服羅馬帝國的法律 只有這個猶太人民 那麼在過去的160年裡面 有一個猶大支派裡面的民族叫做 Judas Maccabeus Family 這個家族跟羅馬帝國一直打、一直打 所以這100多年一直收拾不來 而希律王是最會討好羅馬帝國的凱撒的 所以希律王他就在海岸那做一個堤 是可以把加利利的魚 加利利海的魚是全羅馬帝國最好、最嫩、最貴的魚 特別用冰把牠包起來 用船送到羅馬皇帝的王宮給他吃 這羅馬皇帝很喜歡吃加利利的魚 所以希律為了討好他 現在如果整個猶太國叛亂的話 那彼拉多我就跟你算帳 所以彼拉多對他的太太講這句話 他說如果今天我沒有好好處理這個人 那麼該亞法會叛亂 但是 我如果把這個人殺死 這個人的門徒會叛亂 所以他在兩難中間 這個就是我關心的真理 別的我不管 你現在聽明白了嗎? 是祭司長把耶穌帶來 如果祭司長把耶穌帶來 要我殺 而我不殺的話 那麼祭司長馬上就叫猶太人叛亂羅馬帝國 那我就死了 但如果我殺 耶穌自己有那麼多的門徒 各城各鄉的人都認為他是先知 這些人一叛亂 我也死了 所以他最好是釋放耶穌 彼拉多想釋放耶穌 絕對不是因為他是好人 彼拉多想釋放耶穌 因為他不要做一個被處死的人 所以他要做一個這樣的事情 他當然良心裡面知道耶穌沒有什麼錯 才三次說 我查不出他有什麼罪來 如果查不出他有什麼罪還可以定他死的話 唯一的原因就是他說他是猶太人的王 所以對彼拉多來說 他一定要從耶穌口裡說 你是不是猶太人的王 如果你是猶太人的王 我處死你 我沒有得罪凱撒 因為凱撒不准在國內、整個帝國中間 有哪一個人自稱是王 所以他實質是要這句話 甚至當耶穌基督被釘以後 他還把一塊的木頭掛在十字架上面 寫什麼? 猶太人的王 拿撒勒人耶穌 這是猶太人的王 這樣呢 每一個人都知道 他所處理的事情是有道理的 因為他把叛變份子掛在木頭上 是這樣的情形 那麼彼拉多的太太晚上做了夢 所以她的心裡很不平安 所以勸彼拉多不要處理這個事情 因為這個人是一個好人 這個人是個先知 不能隨便處理 彼拉多對她說：你知道我有我的困難 我有我的真理 我的真理不是你所講的什麼事實的真理 我的真理是這個 事實的真理就是這個 我在兩難之間 所以這個時候 你看到 宗教家完全失去良心 政治家也完全失去良心 耶穌基督的存在把人性暴露出來 每一人都暴露出來 甚至當耶穌被釘在十字架的時候 也把兩個強盜的人性也暴露出來了 有一個就罵祂 他罵耶穌的原因是甚麼？ 你還敢說你是上帝的兒子 甚至最後你自己都還被掛在木頭上 都被釘了 你還能救我？ 算了 如果有上帝 怎麼有這樣的事情發生？ 而請你注意下面這句話: 十字架上是上帝完全不露面的一個唯一地方 在各各他的十字架上 上帝完全不露面 祂變成一位隱藏的上帝 而當上帝隱藏自己的時候 是不是等於上帝不存在呢? 這就是無神論的人盼望得到的答案 如果有上帝 為什麼你信耶穌那麼久 病這麼重 顯不出來嘛 上帝顯出來 我才相信嘛 如果有上帝 為什麼有人這麼窮? 如果有上帝 為什麼有人瞎眼? 如果有上帝 為什麼世界這麼不公? 如果有上帝 為什麼壞人發財? 好人坐牢? 如果有上帝 為什麼有這麼多冤枉的事情? 十字架上耶穌基督暴露所有人的本性 而上帝完全隱藏自己 上帝隱藏自己的時候 不等於上帝不存在 因為上帝就從不同的方面 把祂的真理 透過受造之物 一個一個顯露出來 所以 這個強盜站在很膚淺的地步 用現象和證據 盼望看見上帝照他的意思做工 而上帝絕對不會降伏在這個原則下面 所以當希律王說你顯一個神蹟給我看吧 耶穌連回答都不回答他 耶穌沒有責任回答每一個問題 但是當祭司長問你是上帝的兒子嗎? 耶穌回答 當彼拉多問：你是猶太人的王嗎? 為什麼呢? 因為基督在這種位份上、本質上是神的兒子 是猶太人的王的事情 他絕對不逃避 他知道講了他一定死 講了以後他一定要被釘死 但是還是要講 因為他是為真理做見證 今天這種人已經沒有了 我們看見許多人 一遇到困難 馬上縮頭縮尾 整個人就不見了 有利益關係的各個搶到前面 有患難的時候各個躲到無影無蹤 而耶穌基督在最患難的時候 他把自己最危險時刻應當講的話 照樣誠誠實實講出來 這是歷史上唯一真正誠實的領袖 感謝上帝 我信的是這位主 我請問：你認識他嗎? 這樣 彼拉多不可能問耶穌：你是上帝的兒子嗎? 因為跟他著政治沒有關係 祭司長也不可能問耶穌：你是猶太人的王? 因為這個跟他的宗教沒有關係 所以彼拉多顧的是他自己 祭司長顧的是他自己 而耶穌基督完全捨己 所以只有這位主有資格說：你們若不捨己背起十字架 你不配跟從我 不配做我的門徒 這些呢 所有基督教導過人的話 全部在受難那一天 完全行出來 而基督在過去所預言自己要怎樣死的事情 也在這一天完完全全把它實現出來 所以歷史在這一天見證了真理跟不真理見面的時候 各自怎麼樣張揚自己 而上帝竟然靜靜的 上帝在安靜隱藏自己的時候 透果幾方面 來為耶穌做見證 其中的一個 就是十字架上的強盜 十字架上這一個突然省悟過來的強盜 是整個新約裡面最早、最快、最好認識耶穌的人 我這句話是你在任何書裡面都看不見的 因為耶穌基督的門徒到耶穌升天以前 還都不明白什麼叫做上帝的國 今天的教會呢 如果你問他聖經最主要的主題是什麼? 很多人會說上帝愛世人 甚至將祂的獨生子賜給他們 你再問他們說：耶穌在地上傳的道 最重要的主題是什麼? 他們說：就是要來救贖 我來是來救世界上的 其實聖經清楚說耶穌來是在傳上帝國的事 上帝國的事、上帝國的事、上帝國的事 這個是他的主題 然後在彼拉多面前說：我雖然是王 我的國不屬於這個世界 但他從死裡復活後 40天又再跟門徒講上帝國的事 但是他升天以前 他講上帝國的事 40天 以後呢 門徒看他要升天又問：那你復興以色列國就在今天嗎? 所以他們沒有轉過來 他們一直做耶穌的門徒3年半 沒有畢業 一直聽不懂 但是最早聽懂什麼叫上帝國的 竟然是這個強盜 所以你說上帝沒有在各各他顯明 上帝沒有露面 隱藏 上帝透過幾方面 顯出了祂的作為 透過這個強盜 承認基督就是上帝國的主 透過外邦的羅馬兵丁的百夫長 稱耶穌基督是上帝的兒子 你看見了嗎? 所以這些呢 是神很奇妙的作為 耶穌基督在十字架上把所有都暴露出來以後 你看見他們都以為他們所肯定的是對的 所以法利賽人認為把耶穌最後釘在十字架上 是絕對對的 他們勝 耶穌失敗 羅馬兵丁認為他們可以用他們的軍權 隨便處理王國裡面任何一個人生死的問題 他們有絕對的把握 他們是對的 那個失敗的強盜 被釘死的強盜 以為他咒罵耶穌基督 他也是對的 所以那一個時候每一個人都絕對化自我 每一個人都暴露自己的本性 又肯定自己所做的一定是對的 在這一個影片裡面 就是用一件事產生了一些局面的改變 就是大地震的事情 其實耶穌被釘在十字架上那6個鐘頭 聖經紀載七個神蹟 不是幾個 在這個影片裡面 幾個神蹟出現 其中一個就是幔子裂開 可惜它的幔子太小 這是Mel Gibson不夠研究 他應該研究24年 然後再做這個影片 如果他也聽我們這一堂就更好了 那個時候的聖殿比所羅門建的聖殿大多少被你不知道 高到一個地步 所用的每一塊石頭是5000公斤重 比金字塔的石頭重2倍 而聖所、至聖所是最重要的建築 也是最高的建築 所以聖所、至聖所中間那個從最高的地方到下面的布幕 那個布幕 差不多要300個人才抬得起來 所以Mel Gibson這個電影在這一方面他不懂 所以他用很小的布它就裂開來了 那是歷史上 神的手親自在所謂敬拜祂的聖殿中間 干涉、撕破一個偉大的舉動 從此又新有活的道路就為我們開了 你看見右邊的強盜、左邊的強盜 信他的人、反他的人 每一個位格都暴露他自己 每一個位格都在彰顯自己 有人彰顯自己的假聰明 彰顯自己的愚昧 彰顯自己的殘暴 彰顯自己的不公義 彰顯自己的無理 彰顯自己的沒有良心 的這些行動 一個一個的自動揭露自己 而我說 十字架也是神把自己的心剖開來的地方 神隱藏了 但是透過基督 上帝把祂整個心剖開來給你看 你看哪 我的心裂開了 我把我的兒子犧牲給你 這個影片昨天在我的講座裡面提到一件事情 超越歷史上所有的西方美術家 西方所有的藝術工作者 對耶穌基督受苦的描畫 Peter Paul Rubens (1577-1640) Velázquez (Diego Velázquez, 1599 - 1660) Goya (Francisco Goya, 1746 - 1828) El Greco (1541 - 1614) ?? 許多許多的圖畫家 都畫耶穌釘十字架的情形 米開朗基羅(Michelangelo, 1475 - 1564) 是把耶穌雕成一個背著十字架的人 Goya Peter Paul Rubens 把耶穌畫成一個很健壯的男子 有非常雄偉的體魄 掛在十字架上 擔當罪惡的情形 但他們都缺乏了Mel Gibson所寫的受鞭傷的情形 而受鞭傷的情形 在耶穌的受難中間 有非常非常重要的地位 因為在耶穌沒有死以前700多年 以賽亞書已經講 因為他受鞭傷 所以我們得著醫治 因為他受刑罰 我們得著平安 所以鞭傷是很重要、很重要的一件事情 而猶太人的鞭 本來就是有鐵鉤在前面的 所以一鉤下去再拉出來的時候 肉一塊一塊都給它拉出來了 所以Mel Gibsony在這件事情上 他真的是研究 他真的是明白 所以這一方面他超越了 歷史上所有的美術家畫耶穌釘十字架的情形 除了一個德國人 叫做Matthias Grünewald (1480 - 1528) 他畫了三張耶穌受難的圖畫 實實在在是超過Mel Gibson所要畫的 因為他把骨頭都弄到歪了 痛苦到整個身體屈扭 整個神經、整個骨頭全部扭過來 腳也是如此 要描寫人肉身方面所受的痛苦 但是這些呢 我再說 不是為了使我們同情 也不是為我們憐憫、可憐耶穌 因為基督在十字架上的時候 他決定成為一個不受同情 不受了解 不受人對他的愛 臨到他的地方 所以各各他成為愛的真空 上帝的愛要臨到耶穌基督 不能臨到 因為我們的罪先被擔當 上帝是恨惡罪惡的 所以他就掩面不顧耶穌基督 我們對耶穌的愛 耶穌的母親 耶穌的門徒對耶穌的愛 要到耶穌面前也不能衝過 因為他們的罪最先跑去了 我告訴你 十字架是歷史上唯一一個地方 絕對愛真空的地方 所以耶穌基督是在最單獨、最無助的情形中間受了恨 受了凌辱 受了不義的制裁 受了死的痛苦 絲毫沒有愛可以臨到他的身上 是the only place of the vacuum of love 愛的真空的地點 所以從這裡就產生了世界歷史中間最偉大的愛的源頭 十字架不但是愛真空的地方 十字架也是能力真空的地方 他絲毫沒有辯護 絲毫沒有反抗 絲毫沒有為自己有所掙扎 他就承擔痛苦的時候 他完全沒有能力 十字架上 上帝的能力可以臨到他嗎? 不 他願意親生擔當 在他身上親生擔當我們的罪、我們的痛苦 所以他沒有求上帝那個時候給他一個力量 可以除掉這些邪惡跟殘暴加給他的暴力 他完全在能力的中空裡面 完全在愛的真空裡面 唯一的一次 就是當那些婦女在路上看著他留著眼淚的時候 耶穌轉過來對他們說 耶路撒冷的女子們不要為我哭 要為你們自己與你們的兒女哭 然後他繼續走到各各他的路線去 這一句可惜在Mel Gibson的電影裡面沒有出現 他絕對不受同情、絕對不受憐憫 而耶穌基督說我渴了的時候 聖經記載有人就把海綿沾了醋放在他的口裡 但耶穌嚐了一下他沒有接受 因為他不肯接受 他不肯接受的原因為什麼? 在十字架上為什麼有一些醋在那裡? 因為他們用這個辦法給你喝 喝了以後就減輕痛苦 如果喝了醋 就有麻醉的作用 身體裡面的神經就比較麻醉、比較不痛苦 那耶穌基督為什麼先嚐了然後才拒絕呢? 耶穌嚐表示他還是尊重人對他的愛 人對他的好處 但他不接受 因為你不可能用你的愛、你的同情來解決我的問題 是我現在正在解決的你們的問題 不是你們解決我的問題 他不接受 為什麼? 他要完完全全在絕對、絕對、絕對清醒的狀況中間 接受最大的痛苦 擔當我們的罪而死 他絲毫不願意受麻痺 他絲毫不願意逃避責任 他絕對清醒 直到他死的地步 十字架是一個沒有同情的地方 沒有愛的地方 沒有了解的地方 沒有人可以給他加力量的地方 是親身擔當 親自一個人 孤獨一個人 以神成為人 道成為肉身 真正體會我們的軟弱 擔當我們的痛苦 在他一生中間嚐盡憂患、多受痛苦累積起來 到了這個時刻 This is the day the Lord has made it. Let's rejoice in it. 耶和華所定的日子 甘心情願而死 所以天父就以他為絕對順從的榜樣 使凡信靠他的人 藉著他的順從 可以得救 所以希伯來書說 他成為得救永遠的根源 使凡順從的人 在他的順從裡面蒙悅納 使我們可以得到上帝的救贖 因為他受鞭傷 我們得著醫治 因為他受死 我們得著生命 因為他受綑綁 我們得著釋放 因為他受咒詛 我們得著上帝的福氣 因為他受死 我們得著恩典 得著永遠的生命 歷史上有第二個這樣的人嗎? 歷史上有第二次這樣的事情嗎? 歷史上有第二個這樣的地方 作為全人類整個祭壇嗎? 基督就是那真正的祭的來到 什麼時候被抓呢? 逾越節 為什麼逾越節被抓? 因為他是逾越節的羔羊 猶太人最驕傲的兩件事 我們有律法 我們有獻祭 律法是上帝給我們的道 祭是我們獻給上帝的物 這兩樣東西 只有在基督裡面真正被成全 因為律法是指向耶穌基督的福音 而祭是預表耶穌基督的死 他們還抓住律法 他們還抓住祭 來誇自己是萬族中間最親近上帝的人 他們竟然把上帝差遣、真正要拯救他們的救主 把他掛在木頭上面 所以彼拉多用水洗手說 留這個人的血 罪不在我的身上的時候 猶太人回答一句話 以後這個人的血 罪歸給我們跟我們的子孫 這句話在電影裡面出現 因為猶太人的反對 Mel Gibson妥協 把它擦掉了 但聖經記載 如果你問 到底是不是猶太人把耶穌釘在十字架上? 把耶穌交給彼拉多 盼望彼拉多處死他的 是猶太人 如果你再問 是不是所有猶太人都是釘死耶穌基督的? 不是 因為最愛耶穌的也是猶太人 彼得是猶太人 約翰是猶太人 馬利亞是猶太人 所有耶穌的門徒是猶太人 這些愛耶穌基督 為耶穌基督到世界各地傳道而殉道的一個一個受死的人 都像耶穌基督一樣 是為基督而死的猶太人 所以有一些把耶穌釘死的猶太人 有一些是為基督而死的猶太人 我們不能一概而論 而我們只能說 是哪一個民族恨耶穌 恨到一個地步 把他交給彼拉多去處死呢? 答案是猶太人 所以聖經告訴我們末後的時候 萬族要恨惡猶太人 這些話都要成就 我們今天不是看一個影片 做著一些娛樂 或者打發一些時間 解決我們生命、我們生活、我們在政治、在生活、在事業中間的勞苦煩惱 我們這裡看一個 永世計畫中間 在歷史的某一個時段 曾經成就的事情 而這個事一定要永恆中間產生最大的果效 凡事跟耶穌基督的死發生關係的人 他們會勝過暫時的歷史 進到永恆裡面和上帝的旨意連在一起 我盼望透過這個影片所顯現出來 歷史上曾經有的這一段的時候 使我們思想永恆的事 因為我們的身體不過幾十年 我們的靈魂是永遠的 我們低頭禱告 透過歷史上這樣的一個時刻 把祢永遠的旨意向人顯明出來 雖然在那一段時刻祢隱藏 祢沒有顯現 但祢已經透過肉身的基督顯現祢自己 把祢最大的愛 最偉大的犧牲向我們顯明出來 正如你的兒子耶穌基督所講 沒有人看見上帝 但若有人看見我 那就是看見差我來的父 願主今天打開我們的眼睛 給我們看見你永遠的寶座 你永遠的計畫 感謝讚美 奉主耶穌基督的名 阿們