有一天 我兩點起來 五點才能再睡 所以每次有這種事情發生 大概一年四 五次 我就禱告 主啊 有什麼感動 有什麼使命 祢要我做的 那今年大概第三次了 後來 我就到四點半的時候 主的感動就來到了 我要在印尼十七個城市 舉辦五百週年改教運動的激勵大會 那麼 每一個城市要租大禮堂 費用很多 要請不同的講員 機票很多 要住旅館 要邀請單 要廣告 要電視 要報紙 所以 每一個城市費用加起來 十七個城市 很大很大的數目 那我們已經習慣一件事 主的引導來到了就先順服 不先討論錢 我們教會跟很多教會不同地方 這事不討論了幾個月 絕對 後來決定不辦 因為沒有錢 我們的教會已經有一個習慣 知道神的旨意 大家感到清楚了 先做 然後 等錢來 後來我發現 有一個教會的定律 錢等人 就會紛爭 就會搶奪 就會為得到錢財的利益 彼此爭鬥 人等錢 就懇切禱告 順服 恐懼戰兢 用信心仰望上帝 再來 神給我們供應一切的需要 完全不同的兩個方向 所以 耶穌說 貧窮的人有福了 換一句話說 太付出的人有災禍了 教會太多錢 問題就來了 個個要爭錢 個個要有份 個個要出風頭 個個要在錢的事情上領先 得著一些的東西 所以 屬靈的事情被抛在後頭 你知道我如果可能 等一下給你看那個 我們教會多大 做了多少工作 完全沒有募捐一塊錢 那個時候 建的時候 也沒有多少錢 結果建成了才知道 一共費用是四千萬美金 四千萬美金是你們這裡 大概是多少啊 是不是十二億啊 十二億 而那個時候 建好的那一天 我們再問 鋼鐵起了300% 三倍 泥土 建工起了好多 所以從八年以前 九年以前 2008建好了到現在 我感到是神的憐憫 因為如果現在建 不是四千萬美金 是一億三千萬美金 所以 上帝已經在時間趕得上以後 八年裡面 節省了八千萬美金 很多教會不懂得數算 趕緊時間跟費用 所有的消費之間的比例 How to catch on the time And how to save money 這其間的關係 太多執事不了解 教會不了解 牧師不了解 所以 因為遲幾年就沒有錢 再遲幾年就更不可能 再遲幾年就完全沒有機會 香港四十七年前 最大的禮拜堂叫作浸信會 亞皆老道浸信會禮拜堂 我那個時候二十九歲半 我去那邊佈道 我佈道的最後的一天 是一千六百人參加聚會 那禮拜堂比這裡大很多了 但是現在那個禮拜堂 還是同樣的大 一個椅子都不增加 一寸都不擴展 沒有任何建築物再修改 四十七年前一樣樣 那他們早就盼望蓋大禮拜堂 就跟政府商量 那塊地給政府收去 政府給他們別的地 但他一直拖拖拖了二十多年 現在香港建地的費用 是那個時候的二十五倍 有沒有可能建 沒有可能 現在我問他們 已經不可能建 因為那個數目已經天文數字了 因為那個時候沒有趕緊建 這趕緊的 就是賺錢的辦法之一 你注意聽這一句話 現在五塊錢你不做 兩年以後八十塊 你怎麼奉獻不能增加十六倍 不可能增加十六倍 增加最多幾 percent 你試試看 你兩年前奉獻袋拿來 你放五百塊 兩年以後你放的 最多六百塊 但是物價起三倍 你還是六百塊 所以 一直跟不上 我感謝上帝 在二十七年裡面 我一直跟一直跟 而且跑在時代的前頭 結果我 現在如果要在建同樣的東西 要加的錢已經四倍 五倍 我早就做好了 所以感謝上帝 求主給我們每一種不同的智慧 包括金錢 時間 正負比較 發展 趕上時間的這種智慧 你們中間很多人 二十年以後是教會的領袖 那如果你做教會的領袖 為的是爭權奪利 為的是好高騖遠 為的自己的名聲大發 那對上帝的國完全沒有意義 在上帝的家裡也沒有價值 我建那個禮拜堂的時候 我把我的房子賣掉 我的房子的地皮是這個禮拜堂的兩 三倍 一千兩百玖拾捌公尺大 地皮很大 那個時候賣的很便宜 才值現在的錢 才不過一百多塊罷了 現在如果我再賣 現在可以賣大概八百萬到一千萬美金 那個時候 賣的時候很不值錢 但我錢全部放進禮拜堂 所以變成在四千萬美金裡面 我大概佔四千分之一 四千分之一點五的錢 那現在如果算起來 我買不回那個房子小事情 我現在房子比較小 但我已經建了一個世界最大的禮拜堂 所以上帝賜福給你 有捨己 有犧牲的心 上帝不會忘記你的 請你注意下面一句話 為自己保留的都要失去 為神獻上的永遠保留 大家說 為神獻上的都要保留 很多很有錢的人奉獻做傳道 完全放下 但是 子子孫孫蒙上帝賜福 有一些人一直發財 一點不要奉獻 年老的時候全部完蛋 一分錢都不留 孩子清清苦苦的生活 所以 如果上帝呼召來到 上帝感動你做傳道 你奉獻 英國有一個人叫作 Martyn Lloyd-Jones （1899 - 1981） 聽過這個名字 請舉手 一 你們聽來聽去 趙鏞基 （조용기 1936 －） 靈恩派那些爛貨 Martyn Lloyd-Jones 是最後一個清教徒的大將 一個 Giant of the Puritan 他是英國皇家的私人醫生 從英國女皇到皇太子的病 要叫他來看 他是全英國第一家庭的皇家醫生 他有一天 他除了替皇家治病 自己開診所 得了很多的錢 他的薪水可以用布袋裝起來的 有一天上帝呼召他 他就決定奉獻做傳道 當他決定奉獻做傳道以後 有一個人說 這麼可惜 你賺這麼多錢的人 怎麼去做傳道呢 你有沒有搞錯 你的損失可以用你的錢 去栽培傳道人讀神學 然後去傳福音 不必你自己嘛 你有這樣的資格做皇家御醫 你有這樣的資格賺這麼多的錢 為什麼做傳道 但後來有一個人講一句話 如果 Martyn Lloyd-Jones 沒有奉獻做傳道 全世界基督教沒有人知道 基督教蒙受的損失多大 因為他一個人講以弗所書第一章 第一章幾張啊 只有一張對不對 他講一百二十八次 你敢不敢 你最多唸一百二十八次 每次唸一樣的 他講解以弗所書第一章 第一章講一百二十八次 像他 像 Donald Gray Barnhouse （1895 - 1960） 像加爾文 （John Calvin 1509－1564） 像路德都是解經專家 （Martin Luther 1483－1546） 像 Matthew Henry 是解經專家 （1662 - 1714 ） 一字一字解 解的時候一講出來 人就醒悟 人的心靈就得到很大的啓發 比如說 司布真說 為什麼我們如羊走迷 為什麼聖經不說 如狗走迷呢 為什麼不說 如貓走迷呢 為什麼說 如羊走迷呢 這樣解經 很有興趣嗎 這個狗很難走迷 貓很難走迷 羊常常走迷 就這樣一句話 他一解了 大家就了解了 上帝在人的屬靈方向感的遲鈍是很清楚 我們在這方面是愚笨的 所以 聖經沒有用錯詞 我們如羊走迷 Martyn Lloyd-Jones 的解釋聖經 他的講道不是普通人 笨人聽的 不是普通的 平常的百姓 這些沒有學問的人聽的 所以 牛津大學 劍橋大學的教授 是英國國會的議員 是黨裡面最大黨魁 最重要領導人 聽他講道 每個禮拜聽道的人 六千多人 這個人學問大到一個地步 最有知識 最有頭腦的人 都佩服他 佩服的體無完膚 但是他放下一切 他做傳道人 今天在教會裡面 奉獻做傳道的都沒有多少頭腦 有頭腦的都不奉獻做傳道 當一個政府重要的官員 對保羅說 你學問太大 以至瘋癲了 這句話被記載下來 我感謝上帝 我很喜歡這一句話 這一句話告訴我們 有學問又肯發瘋的人 就是上帝的僕人 大家說 今天的教會 凡發瘋的都沒有學問 凡有學問的不肯發瘋 所以教會不會復興 你看靈恩派的人 這樣瘋狂像發瘋一樣的 個個沒有學問 講的道 你再聽第二次就討厭死了 你再把它研究它 理性分析 根本沒有邏輯 根本是沒有學問的人 但像瘋癲一樣的亂講道 然後那些很有學問的人 最有學問 最有知識的人 都不肯做傳道人 我告訴你 如果你能夠把聖經裡面 這一兩個字的平衡了解 實行出來 你帶領的教會一定會復興 我們今天看道貌岸然講道的人 都沒有火熱 然後 火熱的非常瘋狂的人 都沒有知識 所以 求主恩待賜福我們 給我們好好重新拾回應當有的平衡 就是理智跟熱情的平衡 就是你在公義跟慈愛之間的平衡 你在愛神與愛人之間的平衡 每一個最重要的平衡都連在一起的時候 你就變成上帝重要的僕人 接下去 我再請戴永富博士 繼續傳講聖靈與教會 聖靈與福音 聖靈與耶穌基督的救贖 我們現在鼓掌歡迎戴博士到前面來講 謝謝 所以我們現在繼續我們今天下午的討論 那基督耶穌是末後的亞當 聖經是這樣告訴我們 所以 耶穌基督升天了 這個是表明一個人已經勝利了 戰勝了魔鬼 有一位初期教會的教父叫 Irenaeus （130－202） Irenaeus 這樣說一句話 他說 為什麼神創造人呢 天使比人更有力量 而為什麼神創造人 比天使稍微弱一下 地位低一下 為什麼呢 Irenaeus 說 因為神要用人來羞辱撒但 因為人雖然比天使更軟弱 但是人能夠戰勝死亡 那耶穌基督在世上 雖然祂是神 也是人 但是在世上 祂就是穿上亞當墮落的身體 聖經說 這個是有罪身的形狀 耶穌基督沒有罪 但是祂的身體也是可以死的 也是可以餓的 不過 祂在這種身體上 祂順從神 順從到底 耶穌基督的降生就好像 在一定程度上 就好像亞當 夏娃的下降 雖然亞當 夏娃的下降是犯罪 而耶穌沒有犯罪 但是祂甘願與人同甘共苦 這樣子祂就得榮耀了 但是一個人勝利 對我們有什麼關係 過去德國有一個非常有名的 文學家和思想家 這個人叫萊辛 （Gotthold Ephraim Lessing 1729 —1781） 萊辛這個人 很多人覺得他是一個基督徒 那後來萊辛有一個朋友 這個朋友也是康德的朋友 叫 Jacobi （Johann Conrad Jacobi 1718-1774） 那這個朋友探訪萊辛 因為萊辛那時候彌留之際 他就是病重了 病危了 從這個談話 這個朋友 Jacobi 才知道 萊辛本來不是一個基督徒 然後他就問萊辛 為什麼你不是一個基督徒 萊辛說 這個已經是二千年以前的事情 其實耶穌已經復活了 即使耶穌真的行神蹟 死而復活 對我有什麼關係 他這樣問 那加爾文在基督教要義第三部分 他使用比較一樣的話 他說 耶穌基督已經從死裡復活了 耶穌基督升天了 不過 我們跟耶穌基督已經有幾千年 二千年的分開 那當時當然在加爾文的時代 是一千五百多年 是不是 我們不是耶穌基督 耶穌基督不是我們 不一樣的地方 不一樣的時代 那我們怎麼樣能夠從耶穌基督裡面 從耶穌基督的身上受益呢 我們怎麼樣在耶穌基督的勝利上有份呢 這個就是我們基督徒應該想的東西 加爾文說 你相信耶穌 你知道耶穌存在 你知道耶穌從死裡復活 你知道神存在 這個還不夠 加爾文這麼說 你還需要更進一步知道 我怎麼樣在耶穌基督的勝利上 我怎麼樣從耶穌基督得到祝福 如果我不明白這一點 那你的信仰會很容易動搖 加爾文說 所以 耶穌基督雖然跟我們不一樣 而且祂的復活是兩千年以前的事情 有耶穌的靈 有聖靈 使耶穌跟我們連合為一 所以保羅說 凡是屬基督的都有基督的靈 都有耶穌的靈 那因為我們跟耶穌合而為一 藉著祂的靈跟耶穌基督合而為一 所以 耶穌基督的勝利 耶穌基督的救贖果效 也成為屬於我們的寶貝 那加爾文說 這個就是為什麼保羅講 感謝主 我們在基督裡得到各樣屬天的祝福 屬天的福分 耶穌基督就成為我們的寶藏 我們的寶庫 那加爾文也是更進一步的說 當我們與耶穌基督連合的時候 有兩個恩典 有兩個最重要的祝福 是我們可以享受的 這個用拉丁文是 第一 就是耶穌基督的公義 我們沒有義 我們不是義人 我們都是罪人 我們都該受神的懲罰和忿怒 但是 現在耶穌基督的義遮敝我們 我們被稱為義 我們的罪得到赦免 我們與神合好 這個是第一個祝福 第二個祝福 耶穌基督使我們成聖 耶穌的靈在我們裡面 這個聖靈 耶穌基督的靈 也就是聖潔的靈 那因為聖潔的靈在我們裡面 所以 我們現在就開始重生了 我們有神的能力托住我們 推動我們 讓我們可以有條件戰勝罪惡 讓我們可以有條件去效法基督 所以 就好像剛才我說 如果有人說 祂是耶穌嘛 耶穌能夠戰勝罪惡 耶穌能夠從死裡復活升天 因為祂是耶穌 我是誰啊 我不是耶穌 而這樣子的說法是挺對的 是神學上是正確的 你需要神的恩典 所以因為我們不是耶穌 所以 我們需要耶穌的靈 是這樣子 那耶穌的靈 也就是聖靈 幫助我們 賜給我們信心 宗教改革的一個口號 惟獨信心 我們怎麼樣有信心呢 因為聖靈住在我們裡面 給我們信心 不但如此 改教的口號還有一個 就是什麼呢 惟獨聖經 惟獨聖經的意思是什麼呢 神的話會拯救我們 會幫助我們 不過 神的話如果沒有神的靈 就不會在我們的心裡起作用 這個是相當重要的 神的話離不開神的靈 如果沒有神的靈的光照 如果沒有神的靈的重生工作 如果沒有神的靈的感動 神的話不會在你的心裡起任何作用 而這個就是為什麼有一位神學家說 如果神的話就好比神的刀劍 那神的靈就是刀鋒 這個劍的鋒利就是神的靈 哪裡有聖靈 哪裡有神的話 所以 聖靈跟神的話的工作是分不開的 這個就是為什麼約翰福音 耶穌怎麼樣告訴祂的門徒 如果那保惠師聖靈來了 祂會讓你們怎麼樣 想起我的話 祂會提醒你們我的話 所以 神的靈離不開聖經 但是聖經和神的靈的工作 在我們的心裡面就是產生出信心來 好嗎 那這個 所以 今天雖然我們這個不是神學院 但是今天我們更深入一點 理解神學的一些道理 我就是盡量用這個深入淺出的方式 告訴大家 用比較通俗的語言 給大家分享 但是大家不要怕難 我們動一些腦筋 很好啊 這個會防老年癡呆症 所以 哪裡有聖靈 哪裡有聖經 是不是 聖靈的工作離不開聖經 那聖靈和聖經的工作 就是在我們的心裡產生信心 所以 哪裡有聖靈的拯救工作 就有聖經為它的根據 就有信心 聖靈 聖經 信心 誰離不開誰 如果你有信心 肯定是聽神的話 如果聽神的話有信心 肯定因為有聖靈 好嗎 不要忘記這一點 然後 宗教改革還有一個口號是什麼呢 惟獨基督 是不是 為什麼惟獨基督呢 因為神的靈的工作 神的靈藉著神的話的工作 使我們相信藉著神的恩典 這個已經證明我們是在基督裡 是不是 我們是在基督裡 在一定程度上 這個我們就可以說 基督耶穌的故事重演在我們的生命上 使得神看見我們的時候 看見我們是像基督 以後 在最後的日子裡 在神的審判的日子裡 神是不是要接受一個人 是要先看這個人像不像祂的兒子 是這樣子 那聖經說 神拒絕人上天堂 神說 我不認識你 是不是 我不認識你的意思就是你不像我的孩子 你不像耶穌 所以我認不出你的臉 那當我們有聖靈 當聖經在我們的身上起作用 我們得救 這個是表明我們是在基督裡 而這一切是惟獨恩典 那所謂恩典 最大的恩典是什麼呢 最大的恩典不是你發大財 最大的恩典不是你的健康 最大的恩典不是你的工作上的順利 也不是你的事奉的成功 也不是你的長相 最大的恩典就是什麼呀 如果我要給你最大的禮物 這個世上或者宇宙內最大的禮物 那宇宙裡面或者全世界最大的東西是什麼 我們可以說 在這個現實上 最大的存在也就是神自己 所以 最大的恩典莫非就是什麼呢 神把自己賜給我們 這個是最大的 所以有時候你禱告 然後 好像神沒有聽你的禱告 本來是神都是聽你的禱告 但是沒有按照你的禱告給你 因為你的要求不夠大 是不是 神說 要要求我自己 我要把自己給你 所以 把聖靈給你 你變成與基督合一 變成與天父 聖子和聖靈合一 這個才是最大的恩典 最大的祝福 末日的祝福 那這一切是惟獨神的榮耀 一切都是為了神的榮耀 因為我們在基督裡像基督 所以 我們就是展現出神的榮耀 我們被聖靈充滿 這個就是幸福的生命 這個就是豐盛的生命 豐盛的生命就是與神自己連合 那中國古人 還有西方很多文明也說 最幸福 最有祝福的生命就是什麼呢 天人合一 與神自己合一 那現在神的靈住在我們裡面 我們與基督合而為一 那哪裡有神的靈 哪裡就有自由 聖經是這樣說 今天晚上 我的分享大概有三個部分 剛才只是導論的部分 但是希望這個三個部分也不會太長 這個三個部分是什麼呢 我剛才告訴大家 哪裡有神的靈 哪裡就有自由 這個是聖經本身的話 不過 自由在這裡是什麼意思呢 自由不是隨心所欲 自由不意味著我行我素 有一個有名的哲學家叫康德 （Immanuel Kant 1724－1804） 如果有人說 所謂自由就是我行我素 我要做什麼就做什麼 今天我不想學校 我就不去學校 今天我不想上班 我就不上班 這個人本來不自由 這個人被自己的慾望所奴役 是這樣 所以 自由的定義在哪裡呢 聖經告訴我們 最有自由的人是被聖靈充滿的一個人 那聖靈給我們自由 所以我今天要給大家說 我們脫離什麼而自由 我們得到什麼樣的解放 什麼樣的解脫 所以我們說 我們是自由的 第二 我們為了什麼而自由 是不是 然後第三 我們怎麼樣自由 第三是最實用的 我們什麼樣自由 所以如果用英文叫 Freedom from 我們離開什麼而自由 就好像以色列人自由 因為他離開了法老 離開了埃及 第二 我們為了什麼而自由 就好像以色列人就為了去這個什麼呢 應許之地 在那裡敬拜神而自由 是不是 第三 我們怎麼樣自由 就好像以色列人通過順服神的帶領 而實現他們的自由 那現在先講 我們脫離什麼而自由 聖經說 聖經很豐富的告訴我們 我們自由是因為我們脫離罪惡 聖經也在其他的地方說 我們自由 因為我們脫離這個什麼 死亡 我們脫離這個什麼 律法的綑綁 聖經這樣說 也是聖經說 我們自由 因為我們已經不在肉體裡面 我們不是屬肉體了 這個相當豐富 感謝主 我今天不會給大家講這個全部 要不然的話 會到三更半夜 所以 我只是告訴大家 我們自由是我們脫離肉體 這個肉體是什麼意思呢 肉體不能夠被理解為身體 很多基督徒自古以來就 當他看保羅說 我們已經不屬肉體 哦 保羅的意思就是我們要反對我們的身體 所以 基督徒越瘦越好 所以 傳道人衣服越破爛越屬靈 是不是 體弱多病 靠近天國 當然 體弱多病是靠近天國 但是他的意思就是 體弱多病就是這個什麼呢 更屬靈 是這個意思 不是 所以 肉體在聖經裡面是跟靈相對的 在肉體裡面活著 在靈裡 肉體在這裡是一種 是一種朝代 你可以說是這樣子 你已經不屬肉體了 你是屬聖靈 意思是說 你現在已經離開了過去的朝代 你現在已經進入了這個什麼呢 新的朝代 那過去的朝代有過去的生活方式 是不是 那現在就有現在的生活方式 比方說 中華民國成立是1911年 是不是 中華民國成立已經共和國了 共和國成立 國父說 共和國就是人人平等 是不是 博愛 人人平等 一切人民當家做主 但是 過去的封建時代是一種什麼樣的時代 過去的封建時代 生活方式是什麼呢 比方說 過去有一個生活方式就是重男輕女 是不是這樣子 是不是 重男輕女 封建時代嘛 重男輕女 所以現在共和國了 民國了 都平等了 那如果我們看 有一個人還是重男輕女 還是那麼保守 我們說 現在是什麼時候了 是不是這樣子 過去的時代有過去的生活方式 那被稱為肉體時代 因為所謂肉體在這裡是重視人 以人為中心的生活方式 肉體在這裡是代表短暫的人 代表短暫的人性 是靠人的生活方式 那這種生活方式就好像我剛才告訴大家 這個是一種偶像崇拜 所謂偶像崇拜是一種雙重崇拜 你崇拜自己 然後你為了崇拜自己 你就是崇拜能夠起支撐作用的其他東西 是不是這樣子 那這個就是肉體 崇拜自己 以自我為中心 很多人說 所謂肉體就是什麼呢 犯姦淫是屬於肉體 那個什麼呢 這個偷竊是屬於肉體 是不是 殺人是屬於肉體 這一切都是很正確 但是 在耶穌和保羅的這個故事裡面 我們也看到很清楚 那一些宗教徒 那一些外表很虔誠的信徒 也可以是屬肉體的 為什麼呢 如果你虔誠 是因為你要用你自己的工夫進天堂 這個還是以人為中心 是不是 如果你虔誠是因為你相信 通過你自己的功勞 通過你自己的努力 你會成為一個好人 合神心意的人 你還是屬肉體的 所以 為什麼屬肉體的人 不但是那一些生活很放縱的人 也是包括這些法利賽人 在聖經裡面的這個法利賽人 所以 我們已經不屬肉體了 那基督徒是屬靈了 我們已經改朝換代 在這裡加爾文解釋的很好 我們不能夠說 我們今天屬靈 明天屬肉體 不能這樣 我們已經屬靈了 但是我們有時候受試探 我們還可以根據肉體的生活方式怎麼樣 去做人 那保羅說 弟兄姐妹啊 我們沒有欠肉體任何的債 你不能夠讓這些老主人 舊主子支配你 你不能夠這樣子 你要告訴他 我不一樣了 所以 有時候我們看成人 比方說 像小孩子一樣 我們就說 這個是不像樣 是不是 如果小孩子哭哭啼啼 動不動就哭 雖然我們也是責備 但是還是有一定的體諒 不過成人像小孩子 這個是不像樣 同樣的 我們雖然已經不屬肉體 我們如果還是生活的 用肉體的生活方式 我們說 這種基督徒怎麼樣呢 不像樣 是不是 所以你要有正確的自我認同 就好像我剛才說 我是誰 我不是屬肉體的 我是屬靈的人 已經改朝換代了 屬靈的人的生活方式是什麼 順從聖靈 好 那我已經說了 我們脫離什麼 脫離肉體 脫離肉體也就是脫離死亡 你靠短暫的人去做事 你只能怎麼樣呢 自然的結果怎麼樣呢 只能是落空 只能是失敗 因為人是會死的 所以神要求我們 超越我們的自然境界 超越人性的限制 我們與神連合 讓神給我們力量 使我們可以戰勝罪惡 效法基督 這個是第一 我們為了什麼而自由 在這裡有三個 為什麼三 因為我喜歡三 所以這裡有三個 第一 我們是為了順從聖靈的引導而自由 我們自由是為了什麼呢 我們是為了聖靈的引導 做一個基督徒就是什麼呢 靠聖靈的基督徒 保羅在加拉太書第五章第二十五節說 我們若靠聖靈得生 就當靠聖靈行事 加爾文和路德很嚴格的跟隨 接受保羅的道理 他們也是這樣認為 我們憑聖靈得救 我們還是憑聖靈怎麼樣 成聖 我剛才說 不要忘記 哪裡有聖靈 哪裡就離不開什麼 聖經 哪裡有聖經 哪裡就離不開什麼 信心 我們憑聖靈得救 是不是 那很多教會 很多基督徒 很多牧師 傳道人 現在他們沒有好好理解保羅的教導 所以他們認為 好 我們憑恩典得救 我們憑聖靈得救 聖靈讓你重生 這個我認了 知道了 現在 我們憑自己的努力成聖 這個是不合聖經的教導 保羅說 憑聖靈得生 必須憑聖靈行事 你必須跟隨聖靈 你不能夠說 我過去重生 這個是聖靈的感動 但是現在呢 我們不能夠動不動就說 我們要順從聖靈 我們不能夠不努力 我們要靠自己 那如果這樣子的話 你就是成為一種什麼呢 半桶水 是不是 不是完全的基督徒 基督徒是始終靠聖靈 我們必須要靠聖靈的能力 順從聖靈的引導 保羅說 凡是被稱為神的兒女 他是怎麼樣呢 被聖靈引導的 當然 被聖靈引導是離不開神的話 所以你不能夠說 我被聖靈引導 你怎麼知道被聖靈引導呢 今天聖靈告訴我 我不要參加開會 比方說 當然有時候神會這樣子 有時候神可能感動你 不要做這樣子的事情 但是如果每天動不動 就有聖靈的感動不做一些事情 很具體的事情 比方說 今天聖靈告訴我 比方說 我在中國服事的時候 有一個人這樣說 明天是不是開會 這個要聽神的感動 神的帶領 如果明天颳的是北風 我去開會 如果是颳的南風 我不參加開會 如果你把聖靈的感動 理解為這種比較迷信的 神秘的東西 那凶多吉少 所以 跟隨聖靈的感動就是離不開什麼呢 聖經 聖經的話起作用 是不是 但是 聖經的話感動你 這個不僅是理性的事 也是感性的事 所以 被聖靈感動意味著現在你有新的主宰 不再是你 而是這個什麼 聖靈跟你在一起 第二 我們為什麼自由 為了什麼自由呢 我們為了效法基督而自由 這個要小心 說我們必須效法基督 是完全正確 是符合聖經的 因為 就好像我剛才說 我們的目標就是要效法基督 但是 不要忘記 效法基督的條件就是與基督連合為一 效法基督的條件就是 活的不再是我 而是基督在我裡面活著 憑你的能力效法基督 就是用肉體的方式 效法基督 也就是用否定神的方式來事奉神 這個是自相矛盾的 效法基督必須是與基督合一為前提 這樣子 你必須時時刻刻提醒你自己 我是誰 是不是 那我們的自我認同 我是誰 對我們的動作 對我們的一舉一動 是相當重要的 如果我們把自己理解為 自尊心很脆弱的一個人 我們的一舉一動都是為了保護自己 免得別人得罪我們 如果我們覺得 在世界好像存在的只是我們 不是其他的人 我們的一舉一動都是 是不是 但是我們基督徒是有新的自我認同 你知道你在聖經裡面的根基 是否已經打的很深 這個是取決於你對自己的評價 是否符合聖經 我們怎麼樣評價自已 我們怎麼樣認識自己 最重要的不是我們的姓名 最重要不是我們的籍貫 最重要不是我們的工作 最重要是我們已經在基督裡 我把萬事看作糞土 所以我能夠怎麼樣 得著基督 認識基督 最重要是這個 那憑聖靈的感動就是你要什麼呢 跟隨基督一樣 你要必須要跟隨基督 讓基督的道豐豐富富的充滿你的心 這個是第二 第三 我們為了什麼而自由呢 我們自由是為了我們能夠更有信心而自由 如果一切都需要靠你的努力 如果一切都需要靠你的認真的態度 那你就不需要信心 當然 我不是說基督徒不能夠認真 基督徒不能夠努力 不是 但是最根本的條件是什麼 最根本的條件是信心 所以很多人說 我們因信稱義 這個是對的 因信稱義是對的 但是既然已經因信稱義 現在就是因努力而成聖 因信稱義 好了 你現在已經因信稱義了 已經得救了 現在你要把信心放在冰櫃裡頭 信心現在是變成一個古董 放在博物館 你現在靠的是什麼 是努力 已經不是信心了 信心已經起了它的作用 信心現在沒有用了 很多基督徒不明白這一點 所以 新加坡三一神學院的一個教授 他發表一個文章 他觀察新加坡的一些華人教會 包括東南亞 可能其他的地方 他說 很多華人教會久而久之就不像教會 像儒家團體 所謂儒家團體是什麼 教會只講道德 當然講道德沒有什麼錯誤的 是不是 我們要孝敬父母 我們要做好人 要這個什麼 助人為樂 這一些都沒有錯誤 但是如果你不注重它的前提 你的講道 你的教導 跟其他的宗教有什麼不一樣啊 是不是 因為人不明白 我們因信稱義 我們也是因信心成聖 成勝是取決於信心 最主要是這樣 哪裡有神的話 這個神的話必須被信心所接受 所以 怎麼樣以信心成聖呢 什麼意思呢 這個就是說 我們要肯定神的話 而且我們相信神的話是對我有效 而不僅是對其他的人 也是對我自己 有一位過去是在威斯敏神学院 當教授的一個神學家 他叫叫 Sinclair Ferguson (1948 - ) 他用一個故事 我覺得是很好的 他用醜小鴨的故事 那大家都知道醜小鴨的故事嗎 都不知道啊 知道哦 這個很有名 是不是 這個有一個鴨子出生 一生下來 一出生 這個鴨子怎麼樣呢 太醜了 這個媽媽看 哇 怎麼這樣醜 爸爸看 哇 怎麼這樣醜 過了幾個禮拜 爸爸媽媽帶牠去爺爺的家 爺爺又看 怎麼這樣醜 是不是 牠就自卑了 牠的自我認同是什麼 我是醜的小鴨 然後有一天怎麼樣呢 這個故事 有一天牠看見什麼呢 牠在水邊看見牠的影子 牠發現牠本來是什麼 是鵝 是天鵝 那個水 那個鏡子就好比聖經 你看見聖經 這聖經是好比鏡子 你是罪人 聖經告訴你 你是罪人 你要承認 但是聖經也告訴你 你是新造的人 你是在基督裡是新造的人 有聖靈與你同在 所以 你必須接受 基督徒的成聖跟一般的宗教信仰的成聖 不一樣的就是在這裡 在我們講解基督徒的成聖的時候 我們要先講 神已經為你做的工作 你先接受 而不是以你可以做的事情為主 不是以你已經可以做的事情為出發點 我要成聖 我要做好人 我要效法基督 先不要講 你要該很努力的效法基督 而要先講 神已經為你提供什麼樣的條件 你已經有聖靈了 你已經被基督怎麼樣呢 赦免了 這個就是為什麼歸正傳統 改革宗傳統 加爾文到巴文克 他們就是很強調 我們不僅是因信心稱義 我們也是憑著我們的信心成聖 而信心在這裡不是一種主觀的樂觀 不是一種 啊 沒事啦 我有信心 不管有什麼樣的試探 我可以戰勝 這個不是信心 這個是迷信 這個是一種肉體的 但是信心是一種什麼樣的相信呢 我相信耶穌基督的靈在我裡面 我與耶穌基督在一起 我現在是新造的人 所以 我必須獲得與我的護照相稱 所以這個就是為什麼 保羅在他的書信 他還沒有解釋我們的義務 我們要做的工作之前 他先解釋神已經給你做的工作 是不是 這個是神學家所說的 命令和陳述 命令的基礎是陳述 意思是什麼呢 要求的基礎是神已經給你成全的事 所以 奧古斯丁的禱告是 （Aurelius Augustinus 354－430） 上帝啊 要求我們 命令我們 祢要我們做的 而賜給我們能力去做 這樣子才是惟獨信心 不僅是因信稱義 我們也藉著信心接受神的話 而這個怎麼樣呢 相信神 相信神的帶領 接受 肯定神的話 肯定神給我們的工作 所以 這個就是我們為了什麼而自由 好嗎 現在我們該怎麼樣自由 那現在有一些辦法 有一些比較具體的辦法 我先指出一些具體的辦法 然後我要指出一些比較難的 比較深刻的道理 那我們該怎麼樣自由呢 我們該怎麼樣順從聖靈的感動 那有一些辦法 比較普通的 比較普遍 比較實用是什麼呢 我們基督徒不能夠忘記 聖靈是賜給我們自由 所以很多時候 我們要有心裡的準備 因為聖靈的帶領 聖靈的感動 有時候是超越我們的想像 所以 我們做教會 我們做基督教的團體 我們要基督教的學校 最重要不是組織本身 最重要不是這個規矩 或者行政本身 雖然 組織 行政這方面都是很要緊 但是最重要就是我們要聽從聖靈的帶領 那麼 聽從聖靈的帶領 許多時候是會讓我們害怕的 因為這個許多時候是需要冒險 需要我們離開我們的舒適區 有一位牧師 他是這樣講 一個教會必須保持兩件事 第一 組織 行政 規矩 這個很重要 但是也是一種精神 運動 如果教會失去了運動的精神 那這個教會慢慢就會怎麼樣 安於現狀 就很容易被淘汱 所以我們要等 聖靈怎麼樣帶領我們 我們要敞開我們自己 不但如此 我們在教育我們的少年人 我們在教育我們的會友的時候 我們所倚靠的不是條條框框的規矩 我們所倚靠的就是什麼呢 他們是否明白神的話 神的話怎麼樣被他們消化 那當然 規律很重要 但是規律如果太多呢 那這個會引起律法主義 如果連做錯誤的空間也沒有的話 那這個有時候很危險 所以 我們教育我們的孩子 我們要教導我們的會友 信徒順從神 必須要明白這一點 那這個有一個非常有意思的故事 有一個牧師叫 約翰·史蒂芬·派博 （John Stephen Piper 1946－） John Piper 這個是南方浸信會的牧師 南方浸信會有一天做了一個決定 做了一個決定是什麼呢 所有南方浸信會的會友 必須簽一個合約 簽一個合同 好像是合約 立約 他們立約終身不喝酒 一點點的酒也不可以喝 終身不喝酒 是這樣子 那當然這個好 是嗎 不喝酒是很好的 你知道嗎 John Piper 拒絕 為什麼他拒絕 他告訴他的會友 我拒絕不是因為我不贊同 我相信喝酒對大家是不好的 我相信成為酗酒是很大的罪 我相信 但是 哇 這個他的話讓我很感動 他的話 我可以閉著眼睛 然後我想像 在地獄裡面 律法主義者比酗酒更多 他是這樣做 因為酗酒 你如果倚靠酒 你成為酗酒 你成為酒鬼 你至少會發現你自己是什麼呢 無能自白 你離恩典更近 但是如果你覺得 我憑自己的能力 我已經簽名了 我就是靠你自己 你就很多變成律法主義者 律法主義的危險就是在這裡 你被麻醉 覺得你的成績已經很好 你的行為已經很好 你有虛假的安全感 你的安全感是在你的努力 在那個外在的規律 所以這個就是為什麼 有時候 這個規律如果太可笑 太多 這個人離開這個規律太多的地方 他就感到戰戰競競 害怕 不能夠接受這個挑戰 這個在中國大陸幾年前 很多地方創造這個不三不四的規律 而這個全國很盛行 所以比方說 在武漢有一個醫院說 那個護士事奉病人的時候 笑的時候必須露出八顆牙齒 這樣子 所以 必須要八顆 人就是有這種傾向 人喜歡規律 為什麼 規律就是給我們這個什麼呢 很好的感覺 是不是這樣子 但是 順從聖靈當然不是說沒有規律 可以有一定的規律 比方說 你去禮拜堂 你要關掉你的手機 這個是好的規律 但是一旦規律過多 比方說 你去教堂的時候 必須穿白色的衣服 比方說 或者你的鞋子必須怎麼樣 必須怎麼樣 那這個呢 凶多吉少 那我們就先不講這些比較 這個實用的問題 我覺得大家也可以看 而且 聖靈的工作是什麼 聖靈的工作是給我們辨別能力 保羅說 Hold fast to what is good but examine all things 善美的要持守 但是要什麼呢 察驗一切 辨別能力 保羅常常用 我們要心意更新而變化 所以 我們可以什麼 察驗 你可以辨別是非 這個就是為什麼在保羅的書信 當他講神學道理的時候 他講的很系統 很嚴謹 但是當他講那個倫理方面 好像不夠系統 不是說他不系統 而是他要基督徒有辨別能力 如果一切都已經給你決定了 你就沒有辨別能力 有聖靈的帶領的 是有敏銳的辨別力 這個就是為什麼 教會必須要成為一種學習的團體 教會必須重視學習 通過學習聖經 通過學習神學 我們可以培養出一種 合神心意的批判性思維 我們可以用神的話來批判 來察驗 什麼教導是錯的 什麼教導是正確的 因為有一些教導的錯誤不明顯 如果有牧師在講台上說 我們今天可以犯姦淫 那你馬上就知道這個是錯誤 是不是 或者我告訴大家 從今天開始 上帝跟我說 從今天開始 大家偷東西沒關係 這個肯定 這個不需要辨別 是不是 但是很多時候 異端邪說錯誤的教導 就是我們不能夠很容易察覺的 這個是很危險 那這個是靠聖靈 但是不要忘記我剛才說 哪裡有聖靈 哪裡有聖經 是這樣 那接下來最後的部分 這個是怎樣自由 就是通過接觸聖靈的果子 這個相當要緊 通過接觸聖靈的果子 為什麼被稱為果子呢 那保羅在加拉太書第五章 他解釋聖靈的工作的時候 他用果子 但是他解釋肉體所產生的一些罪的時候 他用工作 聖靈的果子不是我們的工作 為什麼呢 因為這個是聖靈自己的事情 聖靈自己的工作 那接觸果子是從外面這個什麼呢 結出來 那現在 我要給大家解釋一些 這個是加爾文常常講 但是被忽略 愛德華滋繼承加爾文常常講 也是被忽略 （Jonathan Edwards 1703－1758） 那這個自由有關什麼呢 與神連合 我們與神連合才能夠結出果子 但是具體 我們是怎樣與神合一呢 具體我們怎麼樣能夠感受到神呢 那加爾文是這樣子 加爾文在解釋約翰福音的時候 約翰福音有一句話 你要住在我的愛裡面 是不是 住在我的愛裡面 那加爾文說 很多註釋家說 住在我的愛裡面的意思 就是我們也要愛主 主愛我們 我們愛主 加爾文說 這個沒有太大的錯誤 但是 我覺得更正確的是 住在我們的愛裡面 我們要不斷的感受祂對我們的愛 我們的感性必須起作用 我們要有火熱 我們要有 Passion 我們要感受到主所感受的 那如果你仔細的看加爾文的基督教要義 和加爾文的註釋 你會常常發現那些驚人的句子 加爾文說 有關我們與基督合一的機制 mechanism 我們怎麼樣與基督合一 我們沒辦法知道 因為這個是神的奧秘 但是加爾文說 我們必須要感受到 加爾文說 神的工作是在我們的心 不只是在我們的頭腦 那現在很多這個包括主流教會 這個歸正 很多人來也說 他們只重視理性 不重視感性 他們只重視理性 不強調意志 這個是行不通 你的理性必須影響你的意志 你的意志也是影響你的理性 這是有一種互動 那聖靈的工作是離不開這一切 那最近有一些人 有一些心理學家和社會科學家 這個做一些研究 然後引起了神學家的注意 這些研究是這樣子 有某種現象 這種現象是被稱為 Join attention Join attention 是共享式注意力 這個什麼意思呢 這個比較抽象 但是我慢慢的給大家解釋 比方說 比方說 如果這個什麼呢 有一個人帶他的太太去阿里山 去阿里山 然後享受這個日出 是不是 享受日出的時候 他帶他的太太去阿里山享受日出 他很高興 看日出很漂亮 很高興 是不是 這個他就想到陶淵明的詩句 什麼詩句 那個 此中有真意 欲辯已忘言 是不是 哇 這個太奇妙了 但是他一看 他也看 他的太太也享受 當他享受 然後他享受他看太太也享受 而他太太也知道他享受 這個雙方的享受讓他更享受 是這樣 所以 這個人生的那種親密度會這樣 那很多學者發現 這種所謂精神的融合 精神的融合 是在音樂 搞音樂的人就可以出現的很厲害 所以有一天 多年前 我的孩子剛剛學小提琴的時候 老師說 爸爸也要拉 因為我拉一點點小提琴 但是如果我拉小提琴 唐牧師會流淚 流淚不是因為很感動 因為怎麼這麼不好聽 流淚了 所以 我拉這個小提琴 我要陪她拉 所以 我就告訴她 不能夠太快 OK Follow me 當我們的步驟 節奏 各方面都一樣的話 都很和諧的話 而沒有誤時 我感到高興 她也感到高興 我們不需要看 我們就能夠很高興的彼此享受 有一天 這個是兩 三年前 我在美國的時候 我帶我的孩子去看 Verdi 的歌劇 叫 La dame aux camélias 我覺得現在年青人必須要學聽 Opera 聽歌劇 這個很可悲 沒有年青人就知道 很少年青人知道這個 Opera 然後 我就告訴我的孩子 這個 Opera 這個 Verdi 的 La dame 的什麼故事 然後詠嘆調 那個女高音很深的 你不要害怕 這個什麼意思呢 intensity of emotion 這種感情的強度 這種對對方的渴望的表現 我講了一大堆 講了一大堆 好 我們現在享受 這個我享受的時候 我就看她 因為我怕這個小孩子聽這個 Opera 會睏 我就最怕她睏 她不睏 她不但她不睏 她的眼光就怎麼樣 張起來 然後她享受 她享受 那時候我感到非常高興 因為她能夠享受我所享受的 有時候我也是感到很高興 因為她能夠思想我所思想的 當老師給她一個問題 她回答的時候 這個你怎麼會找到這種答案 你怎麼樣想 講講講講講 這個跟我想的一樣 我感到很高興 她也感到很高興 這個是什麼呢 這個是一種精神的那種融合 不是說我變成她 她變成我 不是這樣 那我們被聖靈充滿 感情不是一切 感情不是標準 標準是神的話 但是這個不意味著感情不重要 這個是愛德華滋所強調的 現在你不能夠說 你要心裡火熱 常常服事主 好 我明白 我心裡火熱 但是你沒有體會心裡火熱 這不行啊 你的心裡必須火熱 所以 你們要感受神的感受 這個聖靈的果子 仁愛 為什麼有仁愛呢 因為我們感受到神的愛 那加爾文說 不要忘記 保羅說 聖靈與我們的靈作見證 我們是神的兒女 聖靈的見證對加爾文來說 是聖靈的一種說服 是一種感性的事情 我們可以感受到 雖然我們的感情不一定強烈 我們感受到那一種平安 那過去我在高中的時候 我跟一個無神論者辯論 我是想給他傳福音 但是他是無神論 哇 很堅持 我就給他傳福音 不管怎麼樣傳 他不信 但是 很有意思 有一個朋友在旁邊聽 信了 所以 我跟他辯論 辯論 他不信 他還是反對 反對 反對 我沒有邀請他 在旁邊聽的 他就信了 辯論完了以後 他就告訴我 我怎麼樣信主呢 我怎麼樣接受主 我要信了 他後來變成基督徒 他變成基督徒以後 過了一個禮拜 他告訴我 我有一個非常 非常不一般的經驗 非常奇怪 什麼樣的經驗 他說 我要作弊 考試 當時在我的那個年代 可能現在也是這樣子 你不作弊才奇怪 老師會感到奇怪 你不作弊 真的 會這樣子 所以有一天 他考試的時候 他很自動的 很自動就掏他自己的書包 要拿出他的筆記本 過去 很平安的拿出他的筆記本 現在要拿出他的筆記本 有一種反感 這個是可惡的事情 不能夠做的事情 他抵擋不了 好了 我不做了 他是這樣說 那這個就是以基督的心為心 是不是 我過去跟他在一起的時候 我恨他恨死了 怎麼上帝會創造出這種人 有沒有搞錯 是不是 你知道嗎 國家可以拿你的臉皮研究防彈衣 你知道嗎 我因為 我就不高興 我被神的靈充滿的時候 我可憐他 憐憫他 以基督的心為心 所以 有時候這個是被聖靈充滿的經歷 我有一天向上帝禱告 神啊 求祢給我愛靈魂的心 因為我要做神的僕人 而過去 我是很天真 過去我看一本書 一個小冊子 要成為神的僕人 必須有一些什麼呢 證據 這個其中之一是愛靈魂的心 我覺得我好像不夠愛靈魂 所以我禱告 神啊 求祢給我愛靈魂的心 神給了 當然 不一定 不一定大家的經歷像我的經歷 第二天 第三天我一起來 我看見別人的臉 我馬上就想哭 我會覺得這個人還沒有聽到福音 我想哭 這個很有意思 我一方面難過 但是一方面 這種難過是挺吸引我的 所以 我天天堅持不在房間吃東西 因為這個在宿舍嘛 我天天堅持是在外面 所以 我能夠看更多的人的臉 這樣這種感動非常的強烈 我沒辦法止住 所以我決定 我必須要發出單張 我必須要發出這個福音的單張 我必須要給人傳福音 我不以福音為恥 因為福音是神的大能 那種火熱 那種愛 是我們能夠感受的 聖靈的果子就是聖靈跟你分享同一個態度 對一件事情的同一個態度 就好像我跟我的女兒享受一樣的歌劇 享受一樣的音樂 享受一樣的風景 我跟聖靈享受一樣的態度 有一個英國的文學家叫 C.S. Lewis 他說過 （1898－1963） 朋友肩並肩 愛人面對面 愛人是面對面 但是 有其他的文學家 法國的文學家 Antoine Marie Jean-Baptiste Roger, comte de Saint-Exupéry （ 1900－1944） 這個人是童書那個小王子的那個作者 （英語 The Little Prince 法語 Le Petit Prince） 他是這樣說 愛人不是面對面 愛人是朝著一個方向看 當然 以後要研究這個愛人本來是怎麼樣 一個是說面對面 一個是朝著一個方向看 但是他的意思是這樣子 兩個愛人是共同享受一件事情 是這樣子 那我們跟上帝也是這樣子 我們知道上帝的心 而且我們也願意上帝充滿我們 那聖靈的果子就是我們跟聖靈 共同享受一個態度 我們為什麼有仁義 我們為什麼有仁愛 我們為什麼有愛心 有喜樂 因為我們感受到聖靈的感受 因為我們被聖靈感動 不是來自我們的努力 不是來自我們的了不起 被聖靈感動 這個就是合神心意的生活 合神心意的意思是什麼呢 合神心意就是我們揣摩神的心 神看我們像祂一樣 享受一樣的態度 神就高興 就好像我看見我的孩子 能夠享受到這個歌劇 我感到高興 是不是 那你揣摩你的老闆的心是不太好的 是不是 很多人說 中國人很善於揣摩上司的心 所以 因為揣摩上司的心就不斷的巴結 但是我告訴你 你揣摩神的心是很好的 你知道神的態度是很好的 這樣子這個才是豐盛的生命 這個才是充滿喜樂和幸福的生命 你感到神在你裡面 你感到神的那種偉大 當然 這個需要操練 最重要是你們基督徒不能夠安於現狀 你們不能夠說 唉呀 我的靈命就是這樣子 是不是 不行 神是那麼的偉大 保羅說 神可以給你們 是超越你們的想像 超越你們的要求 保羅說 我願意你們被神所有的充滿所充滿 哇 這個是很大膽的一個禱告 所以我們要操練 那怎麼樣一個操練 這個我還是引用加爾文 加爾文說 有一個操練很好 這個操練就是結合你的禱告和你的讀經 所以 以禱告的心態讀經 然後 看著這個聖經 當作你的禱告文 那很多時候 我們禱告什麼 我們讀經什麼 我們禱告就不一樣 是不是 我們看聖經約翰福音第一章 約翰福音 太初有道 道與神同在 道就是神 本來我們看了這個 我們的禱告是讚美 神啊 祢就是道成肉身的神 現在我們的禱告 明天的考試怎麼辦 是不是 這個跟我們的讀經沒有一定的關係 那過去有一個人叫 A. W. Tozer （Aiden Wilson Tozer 1897－1963） A. W. Tozer 是一個加拿大的一個牧師 非常有名 那有一個人學習猶太人 法利賽人 問耶穌的方式 就問 A. W. Tozer 你覺得哪一個更重要呢 讀經還是禱告 就好像施洗約翰的權柄從哪裡來 人還是神 哪一個更重要 讀經還是禱告 這個很為難 如果你說 禱告更重要 聖經怎麼會敗給禱告呢 但是如果你說 讀經跟禱告 但是 讀經沒有禱告怎麼辦 剛好 A. W. Tozer 也學習 耶穌回答法利賽人的話 所以他說 這個鳥能夠飛 哪一個更重要 右翅膀還是左翅膀 禱告跟讀經一樣重要 並不是說禱告能夠取代讀經 而是禱告是消化神的話的方式 不只是從你的理性明白 你必須要消化神的話 通過禱告 這個就是為什麼加爾文說 禱告的最好操練就是以詩篇禱告 加爾文和歸正傳統是很重視詩篇 加爾文說 詩篇是上帝給我們的禱告文 很多時候 我們禱告不知道該怎麼樣禱告 用詩篇禱告 把詩篇當作你的禱告文 這樣子 加爾文說 詩篇是解剖人的靈魂 人的靈魂的解剖圖 當然 詩篇也是耶穌的禱告文 那種屬靈的感情 你就能夠體會到 我在中國事奉的時候 我們事奉是有很多逼迫 有很多苦難 那時候我感到精神上非常疲乏的時候 我就是打開詩篇 比方說 詩篇第九篇 詩篇第十篇 有關那種不公義的現象 在世界的不公義 我可以用詩篇向神表達我的吶喊 我的心裡中的那種痛苦 但是詩篇引導我 不斷的有希望 不斷的有希望 讀了這個詩篇的最後 我的心裡就充滿盼望 有喜樂 我能夠感受到 我能夠感受到聖靈的感受 聖靈的帶領 神的同在 好 所以我給大家總結一下 總結一下有三 是不是 為什麼有三 因為我喜歡三 這個 Freedom from 我們是脫離肉體 不以自我為中心 Freedom for 我們就是 也是有三 是不是 我們是為了這個什麼 順從聖靈 我們是為了什麼自由呢 效法基督 為了什麼 更有信心 今天如果基督來到這個教會 來到你們的家 祂會看到 會發現你們的信心嗎 人子會看到 會發現嗎 信心就是奠基於神的話 最後 怎麼樣自由 我的強調就是聖靈的果子 那聖靈的果子是我們的功課 我們的作課 你不要以為你考試及格就可以了 如果你在神的審判台之前 你的人生不及格就不行 要追求卓越的人生 追求卓越的人生是什麼樣的人生呢 結出聖靈的果子的人生 結出聖靈的果子就是享受到聖靈的同在 跟聖靈一同分享 一同享受一樣的態度 對什麼樣的事情 你享受一樣的態度 怎麼樣呢 需要操練 怎麼操練法 結合這個什麼呢 讀經和禱告 那有時候 你看經文 你讀一篇經文好像是對你 不知道該怎麼樣禱告 比方說 詩篇第一篇 晝夜默想耶和華的律法的人 有福了 這個怎麼樣禱告呢 這個是可以禱告 你要禱告 神啊 對不起 我不是以祢的律法為我的喜樂 求祢幫助我 讓我更喜歡祢的律法 或者我們為別人禱告 神啊 我在一定程度上還喜歡祢的律法 但是 我的媽媽 爸爸不是這樣子 求祢幫助他們 所以 我們的禱告跟我們所讀的聖經 不斷的合一 我們是順從聖靈 聖靈在我們的心裡是有更大的空間工作 因為我們有一個傾向 就是消滅聖靈的感動的傾向 不要忘記 讓聖靈工作 不要忘記 聖靈的工作是離不開神的話 和離不開信心 那加爾文說 信心主要不只是理性 也是感性 也是我們的意志 我們的願意 當然不一定是要 不是說我們要感性用事 但是最起碼感情如果還沒有出來 我們要有意願 我們要有意志上的決定 神啊 我現在還沒有感受到 怎麼樣喜歡祢的律法 但是我願意變成這樣子的人 這個在一定程度上 也是已經順服聖靈的感動 我邀請大家享受這種豐盛的生命 如果你今天聽神的話 你要接受 不要剛硬 聖靈邀請你去活出如此豐盛 屬天的生命 我剛才說 聖經一開始是人要變成神 是不是 但是錯誤了 神變成人 那現在 神用正確的辦法 引導人越來越像神 你們要完全 像天父一樣完全 你們要效法基督 怎麼樣呢 順從聖靈的引導 阿們 我們禱告 主耶穌 我們真感恩 因為祢提供給我們的祝福 屬靈的祝福是如此豐富 如此的偉大 我們感到非常不配 神啊 這一切都是祢的恩典 求祢幫助我們 一切都是恩典 一切都是祢的工作 求祢幫助我們 使我們可以接受這種恩典 讓我們可以更體貼聖靈的事 我們可以服從聖靈的感動 求祢幫助我們更愛聖經 更愛神 更愛聖靈 更愛耶穌 也求祢在我們的裡面動工 使我們的一舉一動都體現出祢的榮耀 這樣的禱告是奉耶穌基督的名 祈求感恩 阿們 藉著對改教的紀念 效法 提醒 我盼望每一個教會開始尊重講台 阿們 好好學習主的道 好分享聖經的真理 好好用上帝至聖的真道 建造信徒的靈命 上帝要用真道 聖潔的真道建造祂的教會 如果每個禮拜聽的道是神的話 每一個禮拜聽的都是思念神啓示的真理 然後心裡面領受神的話的光照 那我們的生活效法神真理的教導 我們好好遵行神所給我們命令的一切事情 那教會之間彼此相愛 用誠實的話彼此建立 用愛心彼此建造 這個教會就變成一個很強的團體 我告訴你 人生最大的享受之一 就是聽到講員用上帝聖潔的真理分解出來 然後 使我們的靈從黑暗中間看見曙光 那我們從這光中間發現方向 然後 能夠行出神要我們行的 那我們的生命滋潤 享受 我們感受神的同在 就是沒有別的東西可以代替的 阿們 如果你常常參加好的聚會 如果你常常經歷神的真理 給你的光照 教導 引導 扶持 你會從聖經得著信仰 從聖經得著安慰 從聖經得著力量 這都是聖經的話語 因聖經而得著的力量 因聖經而得著安慰 因聖經而得著的信仰 因為信道是從聽道來的 一個好的聚會 就是當一個人聽 聽 聽到最的時候發現 他聽到一半的時候 信心在加添 這個聚會就是蒙上帝賜福了 一個聚會有沒有神同在 看這個聚會道德成份有多少 一個聚會有沒有神的同在 看聚會以後 人的信仰有沒有增加 人彼此之間的愛 人與神之間的關係有沒有建立起來 那我告訴你 改教家最偉大的地方 他們尊重講台 尊重上帝的話 這次我在 Orlando 主講五百週年 （奧蘭多） 我也不知道為什麼 美國這麼大的改教五百週年 六千人的聚會 請我去講道 那我也感覺到我的英文可能不好 我可能羞辱主名 也羞辱亞洲人的名 羞辱東方基督徒的名 也羞辱我自己的名 所以 我要戰戰競競 我求主給我力量 我講 我沒有想到我講完以後 全場站起來 是那一個禮拜 二十多次聚會 唯一的一次 幾千個人站起來 歡迎一個東方講員 只有我一個 其他的是誰呢 其他的 世界最大的講員 的唯一的一次站起來 全部鼓掌 歡迎的是我的講道 神與我們同在 我們不要自卑 我們要自信 我們要靠著主剛強起來 亞洲人要有骨頭 亞洲人要與西方人一同享受神的恩典 一同領受神的能力 一同建造上帝的家 在世上榮耀在天上的父 感謝上帝 我最近非常得安慰 因為我聽我學生 我幼輩的 或是比我年輕的傳道人 一個一個起來有很純正的道 很紮實的真理 很勇敢的 很詳細 很順服主的心 把真理傳講的時候 我相信我們的聽眾大有福氣 領受很多的真理 今天很可惜 我們只有一個晚上 這樣的聚會好不好啊 好 如果常常有 要不要啊 要 我很對不起 我來台北八百多次 在台中不到五十次 我其實在台中 第一次來 就有一千多人聽我講道 最後一天 兩千四百多人到前面來信主 那是 1970 年 我第二次來的時候 是在體育館籃球場 四千個人聽道 第三次來台中 是在中台神學院操場 大概五 六千人參加我的聚會 那個時候我才二十六歲 我才三十六歲 但是感謝上帝 後來我再來的時間沒有了 我已經每一個禮拜決定來一天 只有在台北 後來在台北講希伯來書 四年半講完 再講以弗所書 再講其他的書 到現在來台北已經十八年了 從三年以前 我開始來台中 我們用中興大學 那我們別的禮堂 今天只能租到這個不到一千人座位的禮堂 那你們都來了 你們感受到這個重要性 我要邀請你們 能夠的話再到 Jakarta 十一月十四號 到 二十號 參加全球歸正運動 在 Jakarta 的改革五百週年紀念 那現在我要請你們聽聽一些宗教改革 在歷史的地位是什麼 宗教改革前後不到兩百年 宗教改革發生最重要的時間大概五十年 馬丁路德以後 加爾文繼續下去 一個把錯誤的信仰系統全盤拉下來 上帝用德國人做拆毁的工作 一個把新約聖經 全本信仰 全本舊 新約的話 重新建立起來 成為基督教永遠的基礎 加爾文 上帝用馬丁路德把錯誤的 整盤拉下來 用加爾文把純正的信仰 整個的建立起來 然後以後就千萬世代 有一個真正純正的倚靠 神用加爾文所建立的系統 無論對政治 無論對宗教 無論對社會 對經濟 對教育 對心理 對整個基督徒的全面的生活 都產生了最大的影響 今天世界的人選擇的是民主的政治路線 而很多人以為民主是雅典來的 有的人以為民主是法國革命出來的 這都錯誤了 雅典的民主是假的 因為雅典裡面 女人是不能選舉的 雅典的民主是假的 因為雅典裡面 有差不多三分之一的奴隸 是不可以參與政治的 雅典裡面只有男人 只有成年 這個是在整國的百姓中間比例很少的 所以 雅典的民主是假的 法國革命的民主是公報私仇 是暴民活動 是社會的大動亂 而不是真正平等發展的 真正的民主是從歸正神學來的 因為歸正神學 特別是加爾文在日內瓦 已經發現了人性的尊嚴 完全不是根據種族的差別 是根據創造人類的上帝 所給人的尊嚴裡面 有神的形象與樣式 所以 沒有一個政權有資格作弄人 愚民 或者強迫人做違背上帝旨意的事情 政府是百姓的公僕 政府是受上帝之命 來做上帝的佣人 政府有三大權柄 第一 政府有這一個政權的權柄 政權裡面包含 它有法律權柄 所以 賞善罰惡是上帝的僕人 人間的政權所應當做的事情 第二 政府有軍事的權柄 上帝在地上 政治界的僕人配劍原是應當的 所以 當人沒有照著真理做的時候 政府有殺人 有罰人 有用法律的制裁來對付人的權柄 所以 這個是政府除了它的政治的權柄 有法律的權柄以外 還有軍事的權柄 所以 他們配劍原是應該的 所以 這個配劍 也就是軍事的力量 使政府可以保護國防 國防一切的需要 政府要負起責任來 而政府有軍事的權柄 也表示政府有可以生殺那些 犯罪的人的權柄 第三 政府有經濟的權柄 所以 你們做政府的 你們可以施行稅務的命令 做百姓的要把當納的糧交上去 當交的稅 稅交上去 所以 政府有軍事權 有法律權 有經濟權 那但是 政府不是照著自己暴君的方式 隨便對待百姓 它要看出每一個人有神的形象 所以 你是為他們服務 帶領人類走向真理 正義的道路中間 那麼 日內瓦就把這件事情 當作統治者應當遵行的事情 所以 真正的民主不是從雅典來的 不是從法國來的 是從日內瓦來的 而日內瓦的民主是從聖經裡面 人論 人的尊嚴 神的形象 樣式而來的 所以 今天凡是走歸正 或者長老宗 或者走這一個歸正宗 改革宗神學路線的 影響的政府都選擇了民主 這是全世界不能否認的事情 世界的教育也是從歸正宗產生出來的 那政教分開 教育的目的要建立一個真正愛主的子民 建立一個基督教人格的百姓 社會 這個是很清楚的 所以 當這個五月花的人一到美國以後 不到六年裡面 他們就創立了哈佛大學 七十年以後 哈佛大學走偏了路 還是歸正的人建立了耶魯大學 你知道荷蘭人到美國去的時候 他們根本幾百年沒有建立大學 因為他去從商 他去為經濟效力 他為了得到財政 經濟的利益 所以 他們不再遵行上帝的誡命 但是這個 Puritan 也就是我們中文翻譯什麼 清教徒 他們到了 Boston 一上去不久 六年裡面 他就建立了哈佛大學 所以 真正基督教的責任 基督教的教育 是受歸正神學 改革宗神學所影響的 可惜這些改革宗神學 加爾文主義的人所建立的大學 當他們經濟發困難的時候 一個一個為了向政府要資助金 要奬學金 要政府津貼學校的基金 他們慢慢妥協 慢慢妥協 所以 道德信仰一個一個敗壞下去 我們在印尼已經有了一個三十公畝的地 明天還有一塊地要奉獻給教會 我明天下發機 我就看那塊地 大概二十公畝 在很重要的地區 我們要建基督教最好的大學在印尼 那我的孩子唐文廉博士 就是被我們的教會委任 研究 發展 計劃大學 一個最重要的人 他曾經好幾個月廢寢忘食 天天差不多只睡覺兩個鐘頭 把世界所有最偉大的基督教大學 從建立到成功 到衰敗 到敗壞 的歷史研究出來 寫了一本書 那麼 他正在預備 建立一個基督教偉大的大學 所以 Calvinism 加爾文主義 對社會 對經濟 對政治 以及對於教育的影響是不可抹滅 也不可忘記的 今天我們 Take it for granted 我們以為什麼都是本來就是這樣 不是的 清教徒怎樣奮發 怎樣刻苦耐勞 怎樣披荊斬棘 然後 在最混亂的歐洲 天主教統治的敗壞的社會中間 怎麼樣建立起最好的大學 歷史都證明出來了 今天我要問 基督教為什麼在台灣沒有大的影響 因為基督教在台灣 沒有尊重加爾文主義裡面最重要的要素 怎樣敬畏上帝 怎樣敬虔度日 怎樣尊主為大 怎樣以聖經為信仰 生活 以及治理的總原則 怎樣建造我們的孩童 給他從幼年的時候 因為敬畏上帝 明白上帝的真理 用對上帝創造的敬畏 去研究上帝所造的大自然 所結出來的這種生活 有時每一個系統跟另外一個系統 互相融諧的知識 這個就建立一個合一 融諧的社會跟人生 今天的世界 我可以用四個字描寫 支離破碎 教育裡面的制度支離破碎 政治的統治支離破碎 我們用民主的美名 各自為王 亂做一場 所以 台灣是民主嗎 是 是什麼民主 是爛民主 我們有學問嗎 有 我們什麼行 什麼業都去研究 但你所研究跟我研究的彼此衝突 互相爭權奪利 結果所有的實用科學所要達到的 為了服務經濟財團 所以 所有讀書的學生 都是為了讀了書 找到更大的工作 更多的薪水 結果你所得到的 不是造益人群 我所得到的利益 是為了我更享受奢華的生活 所以 今天的教育是服務金錢 今天的金錢是服務罪惡 今天的罪惡是服務魔鬼 整個世界混亂到一場 混亂到支離破碎的立場 親愛的弟兄姐妹 誰可以把全世界統一起來 只有一個人 基督 保羅說 上帝使基督成為我們的智慧 上帝使基督成為我們的公義 上帝使基督成為我們的聖潔 上帝使基督成為我們的救贖 大家說 上帝使基督成為我們的智慧 公義 聖潔 救贖 單單這四個句產生的統一性 就是全人類真正的盼望 當羅馬人用他們的軍事獨武的精神 去統治別的地方的時候 他們把比他們早成功的 亞歷山大帝國打敗了 亞歷山大帝國是人類有始以來 最偉大的軍事天才 你把成吉思汗跟他比 再把拿破崙跟他比 你看見是每況愈下 沒有一個比他好的 亞歷山大當正式娶了一個 東方的女子的時候 被他的親戚朋友譏笑 你怎麼可以娶這個野蠻人 做你的妻子呢 他大發雷霆 你們以為希臘人的文明超過這些亞洲的人嗎 你們太驕傲了 正像孔子的有教無類 亞歷山大已經看見人群中間 每一個種族都有特別尊貴的本性 是不可以輕看的 而這個只有在保羅的話裡面 得到真正的肯定 無論化外人 希利尼人 智慧人 聰明人 是男 是女 是主 是僕 都在基督裡成為一了 感謝上帝 保羅是第一個在歷史中間 不輕看女子 不輕看外族 而不輕看其他學問與希臘人 希利尼人不同的地方的人 把全人類一視同仁的人 中國為什麼不被消滅 根據湯恩比的這個思想 （Arnold Joseph Toynbee 1889－1975） 全世界幾十個最偉大的文化 三十六種裡面 只有五種沒有被消滅 其中中國是一個 這一個印度是一個 猶太是一個 日本是一個 那為什麼不被消滅呢 其中最重要的一點 就是孔子大同的觀念 孔子說 有教無類 你要到我這裡來學生 我是不分你是有錢人 窮人 你是社會哪一個階層 有教無類 而有教無類跟有救無類 就是保羅所講 在基督裡 在基督的救恩裡都是一樣的 為奴 為主 為什麼基督教在剛開始的五十年裡面 把世界四分之一的人口征服 特別中東跟歐洲地方 因為他們帶來的盼望 使社會階層中間最窮的人 都興起他們的信仰 在羅馬帝國 凡戰敗的就做奴隸 凡奴隸都在市場拍賣 男的脫光衣服 看見你肌肉多大 身材多壯 就定你的價錢 女的脫光衣服 看妳的三圍 看妳的苗條 看妳的美麗 定妳的價錢 然後 終身沒有主權 終身沒有產業 終身沒有自由 到死不能離開 上帝不是如此 你們中間做奴隸的 到第六年要釋放他 你們到七七四十九年以後 你們有一年的禧年 上帝要把人釋放 上帝要給人自由 只有聖經帶來人類的盼望 但是這些自由到耶穌基督的時候 完全真自由了 耶穌說 所有犯罪的都是罪的奴僕 惟有上帝的兒子叫你們自由 你們就真自由了 約翰福音八章三十四 三十六節 所以 基督帶來的自由 使人類不分種族 不可彼此互相歧視 所以 當耶穌基督死 復活 升天以後 五十年裡面 世界差不多三分之一的人口 都得到了自由 都得到新的盼望 這是人類歷史最偉大的一個釋放 最偉大的一個自由 這樣 我們看見世界沒有任何一個宗教 任何一個社會 任何一個民族能夠達到這種 今天的基督教只專討好有錢人 所以 很多牧師所講的道適合財主聽 不是適合奴僕聽 所以 我們的教會最喜歡有錢人做禮拜 給我們經濟基礎更好 然後 我們對社會的貢獻就沒有什麼特別 基督教原先不是如此 讓我們回到改教運動的時候 我們再一次從神給我們的力量 看見基督的真理 可以把最大的光帶到政治界 哲學界 文化界 教育界 經濟界 金融界 社會界 心理界 每界中間 然後 當上帝的光透過基督徒 在社會每一個階層發出來的時候 然後 你才可以說 我是世界的光 我是世界的鹽 改教運動涵蓋的範圍太大了 改教運動對人類的影響太偉大了 不是馬克斯主義 不是心理學 Sigmund Freud 佛洛伊德 （1856－1939） 乃是耶穌基督 是人類獨一的盼望 我盼望我們每一個人對改教運動更深認識 更深入研究 更詳細探討 思考以後 我們都願意做一個被神使用 在今天的社會中間 為主發光 成為世界的鹽 世界的光的基督徒 願上帝賜福給我們 那麼改教運動的影響 應當在教會裡面推動 所以 越多歸正宗的教會 對真理全面的認識 對世界全面的發展跟影響 人類就有更大的盼望 願上帝賜福給我們在這個時代 成為上帝忠心的僕人 把上帝的光 上帝的道發揚起 叫眾人蒙恩 在世界中間 雖然改教運動只有這一百多年的歷史 這以前是文藝復興 這以後是啓蒙時代 你研究文化歷史的人 你馬上知道我講的這三大運動 Renaissance Reformation and Aufklärung Renaissance 是拉丁文 Aufklärung 是德文 Reformation 是英文 也就是說 在馬丁路德 加爾文改教以前 人類有一個大的文化歷史運動 這叫作 文藝復興 文藝復興跟改教運動完全不同 文藝復興發生在基督教地區 改教運動也發生在基督教地區 但是文藝復興所要建立的是以人為本 以自然為我們的對象 以理性為工具 以這現世為中心的文化 那麼 以人為本 以人為中心 言下之意 就是上帝沒有份 所以 文藝復興的時代 好像外面有很多神的存在 但真正裡面的骨子是神應當在邊緣 人是宇宙的中心 人用理性研究大自然 所得到的學問不是歸榮耀給上帝 乃是讓人類可以驕傲 因為我們成為世界的主人 文藝復興的真正的典範 是古希臘 羅馬偉大的藝術的成就 所以 當文藝復興最大最高的這些藝術家 出現的時候 他們都不是以神為中心 雖然 他們畫的是根據宗教教皇所定 所需要的聖經的圖畫 但是他們畫的時候 已經不把神放在裡面成為重要的因素 在米開朗基羅的圖畫裡面 （Michelangelo 1475－1564） 你看見耶穌是沒有鬍子的 你看見天使是沒有翅膀的 在達文西的圖畫裡面 你看見背景 Mona Lisa 蒙娜麗莎 背後的是山水 是造的自然 而不是創造的上帝 他們所畫的最偉大的聖人都沒有金框 表示這些天上的光環已經不見了 所以 文藝復興時代 藝術最高的成就是要效法希臘 曾經表示的美的線條 人那個永世的那種上帝創造的美麗 而以人為中心 人在神面前已經超越了神 到了馬丁路德跟加爾文在的時候 他們要重新把上帝放回宇宙的中心 把上帝放回是人類的主宰的地步 所以 受這些影響以後 科學才真正發展 從這一個改教運動接下來 你看見西方的科學受了改教運動的影響 也就變成了整個世界科學真正發源 真正現代科學的原版 你看見哥白尼 （Nicolas Copernicus 1473－1543） 把地動學 跟這個天體上的太陽為中心的理論 把它改變了 做了一個改革 接下去伽利略 （Galileo Galilei 1564－1642） Johannes Kepler 克卜勒 （1571－1630） 牛頓 （Sir Isaac Newton 1643－1727） 一直發展的科學 牛頓不是好的基督徒 但他是一個非常尊重上帝的人 所以 牛頓一生一世所要講解的就是兩本書 一本是自然 一本是聖經 自然是上帝所造的 與神不同的 聖經是上帝所講的 論到神自己的 所以他年老的時候 寫了加拉太書註釋 寫了好幾本聖經的註釋 我也親自在美國 差一點買了這幾本牛頓所寫註釋的古董的書 那一天他們要了三千八百塊美金 我帶了只有二千多塊美金 我不能買 後來有人奉獻一筆錢要我買 我再去 可能那個書已經沒有了 我就把那些錢 買了別的書放在圖書館裡面 為什麼這些科學家會尊重上帝 因為他們看見宇宙是上帝創造的 所以 怎麼解釋宇宙是科學的責任 怎麼解釋聖經是神學的責任 但是這些科學家 把聖經跟自然融合在一起的時候 透過對聖經的認識去研究自然 就產生近代科學 近代科學絕對不是印度教 佛教 還有孔教 道教所能產生出來的 因為這些裡面有著迷信 跟不敬畏神 以及把神明 其他的力量 加入對自然的研究中間 所以 不能成為一個大的集合 我們感謝上帝 自從改教運動以後 所有最偉大的科學家都是好的基督徒 從這一個伽利略到現在 特別是英國工業革命以後 到 1965 年 被算出來的三百個最偉大的科學家 二百六十二個是基督徒 我們今天特別要為中國禱告 中國文化是世界最重要的文化之一 但是中國文化裡面 真正認識上帝 以神為中心所研究的政治 歷史 文化等等 都是非常 非常缺乏的 願上帝興起這一代 特別我們今天聽這些話語的基督徒 給我們好好重新獻上我們的生命 重新把我們放在祭壇的上面 對主說 主啊 我願意為祢而活 因為我是祢造的 求祢用祢的靈引導我的思想 引導我的生命 引導我一生的年日 使我成為祢的僕人 上帝創造頭腦 上帝又賜下聖經 這其間關係是什麼 上帝用祂的道來引導祂所造的腦 大家跟我說 上帝創造頭腦 上帝啓示聖經 其中的關係是什麼 上帝要用祂的道來引導祂創造的腦 馬丁路德說 人的理性朝秦暮楚 像一個妓女一樣的 是沒有忠心的對象 但是一個真正成為基督新婦的 神的兒女 一個真正愛上帝 耶穌救贖回來的基督徒 他把他的腦 像一個純潔的童女獻給基督 願祢的靈引導我的思想 願祢的聖靈藉著真理引導我的頭腦 我的理性順服祢 我的思想要認識祢 我一生一世順服祢 用這個方法來做上帝的僕人 如果說 魔鬼藉著不順於真理 不忠於聖經的頭腦 來統治那些不信的人 那麼 這些人就是屬靈的妓娼 The spiritual prostitutes 但是當聖靈用聖潔的話 上帝來引導你的思想的時候 你就變成基督的新婦 所以 不信主的人用他們的頭腦 去順服錯誤的道 錯誤的理 他們就是屬靈的妓娼 基督徒用我們真正上帝所創造的理性 去順服上帝 藉著聖靈所賜給我們的真理 引導我們的理性的時候 我們就變成基督的新婦 願上帝賜福給我們 我們低頭禱告 當我們低頭閉眼睛的時候 我問 你們中間有哪一個人 你說 上帝啊 如果祢許可我 祢願意呼召我成為祢的僕人 我預備把自己的生命奉獻給祢 成為祢真理的出口 傳講祢的道 把世人帶到祢面前 有這樣的人 願意為你奉獻做傳道的事情禱告的人 請你把手舉起來 有哪一個人 感謝主 還有哪一個人 我很清楚的 很謙卑的 很敬虔的 很嚴肅的問你 有哪一個人 我再一次給你呼召 你說 主啊 我願意把自己奉獻給祢 成為祢的僕人 願祢使用我 願祢建造我 願祢差派我 有這樣的人 願意為這個事情懇切禱告 請把手舉起來 還有哪一個人 我請剛才所有舉手的人都站起來 你們走到前頭來 我們圍繞在上帝寶座的面前 一同來禱告 剛才舉手的人都站出來 現在離開你的位子 站到前頭來 這不是開玩笑的 這不是隨便的 這乃是最嚴肅的生命 順服上帝的呼召 獻上自己的一個對上帝的回應 還有哪一個人 現在出來 十字架 十字架 永是我的榮耀 我眾罪都洗清潔 惟靠耶穌寶血 請大家站起來 我們一同低頭禱告 請在前面的跟著我禱告 親愛的主 我感謝祢 因為祢的恩 祢的愛 祢在每一個時代呼召人 做祢的工作 遵行祢的旨意 傳揚祢的道 今天也是如此 我受祢的感動 我聽見祢的呼召 我願意把自己奉獻給祢 求主帶領 求主引導我前面的道路 給我敬畏祢的心 順從祢的靈 走祢的道路 求主預備我 裝備我 訓練我 成為祢合用的工人 成為祢的福音使者 把別人帶到祢的面前 主啊 聽我的禱告 我一切的困難 祢都了解 祢為我除去 為我解決 我倚靠仰望祢 奉主耶穌基督的名求的 阿們