今天下午沒有來的請舉手 下午有來的請舉手 下午有來現在跑掉的請舉手 你說沒有手可以舉起來了 高雄需要復興 因為高雄感覺到 很多聚會都是一樣的 只要有特會才比較特別 我剛才已經解釋了 你們應當以主的道為重，阿們？ 沒有主道的聚會是空洞的聚會 沒有上帝真理傳講的聚會 不負責任傳講符合聖經真理的講員 都不是重要的人 如果我們講的是符合神的道 是建造靈性 重建信仰 增加對主的熱心 火熱 信仰 靈性的內容的 我們就會建立起來 建造靈性 建造信仰 建造屬靈的生命 是很不簡單的事情 我盼望這兩天的聚會 你們聽完了以後就渴慕純淨的靈奶 你就渴慕真正上帝的話語 然後你們就重建 不要在那個虛假的 虛浮的 空洞的聚會中間有份 因為那對你的靈性 對整個基督教在世界的影響都是沒有大的效用的 願上帝賜福給我們 我們要大家學習養成一種思想的習慣 那就是Antithetical thinking method 反面思考的方式 就是你已經在正面中間想不透 又麻醉的時候 用反面思考的方式就可以刺激 那這個是你們平常很少聽到的事情 Antithetic這個字 是從 Thetic. Antithetic. Synthetic三個詞裡面的一個 正論 反論 合論 跟我說（正論、反論、合論） 這是這樣的 反論說 如果不是這樣怎麼樣 那在合論的時候 應當是這樣 才能夠真正了解整個的意義 那我今天問的一個問題 如果耶穌沒有到世界上來 那這個事情 很少牧師講到的 牧師就是講耶穌怎麼來 耶穌道成肉身 耶穌成為人 耶穌在我們中間 上帝與我們聚集 都是講正面的 那如果你想 耶穌如果兩千年以前 沒有到世界上來的事 這個世界會是怎麼樣的 那麼答案你就看到 在基督裡我們領受的恩典是什麼 你在以弗所書第一章 我們領受充充滿滿屬靈的福份 是從天上來的 創世以前已經給我們的 所以呢 保羅是一直提醒我們 要反面思考 我們今天領受的恩典原是我們不配領受的 那我今天用同樣的方法給你們一個挑戰 如果五百年以前 馬丁路德沒有改教 今天的世界是怎麼樣的 那這是一個功課喔 你們回去想 如果沒有改教 那當時的天主教就把1500年所建立起來的權威 建立起來龐大的系統 更肯定 自信是沒有錯的 再傳下來的時候 今天的基督教已經是比外邦人更敵擋上帝的東西 馬丁路德為什麼要反教呢 因為他歸回源頭 When you return to the original 你從源頭看上帝原先要我們信的是什麼 所賜給我們的真理是什麼 那你真正明白的時候 你才知道錯誤在哪裡 我問你啊 你怎麼知道一張錢是假錢 或者真錢 怎麼知道這一張是假錢 我問你啊 怎麼知道 你一定要看慣真錢 你才發現假錢跟真錢不同在哪裡 那你就認出這是假的 認定真假是很大的智慧 因為呢 道高一尺 蛤 魔高一丈 今天世界最最難辨認的是古董 真正的古董 跟差不多一樣樣的古董 你能不能說 反正差不多一樣 兩個都可以 可以不可以 你知道真古董跟假古董相差十萬倍價錢 那個拍起照來一模一樣 摸起來很少分別 你怎麼研究都很難 所以呢 在美國有一個公司 他把真古董 假古董 怎麼分辨出來呢 他不看顏色 他也不看形狀 但是他從重量 大小 還有呢 從那個粉末 去查他的年代久遠 去鑑定 你現在把一個古董帶去某個公司 請你鑑定這是真的是假的 它說你留在這裡幾天 你可以拍照 你可以秤重量 全部弄好了 留著 所有的記錄都在 我換一個一定不同重量 一定差幾分 那麼呢 放著 我就把裡面鑽一個洞 把這個瓷器鑽一個洞 把裡面的粉抽出來 抽出來了 我用X光器去看 去查 研究裡面的化學成分 然後呢 得到的是那個化學元素的比例 然後就知道這到底是哪一個時代做的 那你說那怎麼辦呢 我給你鑽一個洞 我這個古董有了損失 他說你要不要查 你要查就是這樣 然後呢 要付多少錢 那個時候20年前 400塊美金 一個好好的東西給它鑽了一個小洞 粉滴出來 然後去查 還要給他400塊美金 那400塊美金呢 以後呢他就可以這樣子 這個裡面怎麼這樣這樣這樣這樣這樣 這個裡面是宋朝的東西 宋朝的汝窯 你聽懂「汝窯」這兩個字的請舉手 1.2.3.4.5.6.7.8... 汝窯一定有瑪瑙的成分 而現在做的也可能很像 但還是不一樣 那個瑪瑙的成分 跟裡面這個矽的成分 還有其他的成分比例多少 知道這個宋徽宗的 或者宋徽宗以前的 是臨汝縣的 或者清涼寺的 現在我講的都是專有名詞 你不懂你就說哎呀唐牧師又講一大堆 我這個都是可以考證 而且真正是歷史上重要的地方 清涼寺裡面抓到 拿到的汝窯是世界最好的 一件大概 現在是六百萬美金 那其餘普通做得很像很像的 大概是三千塊台幣 那你說差不多一樣嗎 三千跟六百萬只差幾個零 那幾個零可以把你的頭砍掉的 那這些真的假的怎麼定出來 你要真正知道原來的是什麼 知道原版 你才知道副版錯在哪裡 有的人說 請不要用聖經 證明聖經是上帝的話 這句話一講了 很多人就糟糕了 我們用聖經是自圓其說 我們用聖經的不符合科學 我們用聖經的沒有旁邊的佐證 你上當了 一定要用聖經證明聖經是真的 如果你是哈佛大學畢業的 你拿一張文憑來 我哈佛大學畢業的 你說你怎麼知道哈佛大學畢業的 這就是哈佛大學 不能夠啊 你這個如果假造我哪裡知道 請你不要用哈佛大學的文憑 來證明哈佛大學的文憑是真的文憑還是假的文憑 我告訴你 不可能的 如果這個文憑是哈佛大學的 就在這個文憑裡面 有證明它是真的 因為哈佛大學如果印一半在這裡 一半在那邊 你把這個跟哈佛大學所有留下來做一個比較的時候 你併在一起 那個印是完整的 就知道這個是真的 你明白我的意思嗎 所以真正的憑證不在外面 一定在裡面 凡是認為聖經以外能證明聖經是對的 都是錯的 聖經的憑證就在聖經的裡面 現在我再用更簡單的比喻講給你聽 這是一頭獅子 你說 我不信 請你證明這個獅子是獅子 不要用獅子做證明 我說 不能 獅子是獅子 我不能從外面找證據 我就在牠裡面找證據 你說 怎麼在獅子裡面找證據 因為獅子是活的 你不相信牠是獅子 我就把籠子打開讓牠跟你握手一下 那獅子從籠後一出來 一下子就把你的臉撕破了 把你的肚子拉開了 你死以前說 我知道了這是真的獅子 你死了 因為牠是真的獅子 牠是獅子有獅子的威風 有獅子的生命 有獅子的生命力 有獅子的毀壞性 有獅子的兇狠的個性 有獅子的大能 所以一定要在原版中間找到證據 馬丁路德 加爾文 Giotto Bessa. Buttinger 還有這些其他的Melanchthon等等 改教家偉大的地方在哪裡 他們在原版中間找到神到底對我們怎麼講話 所以Back to the Bible 大家說（Back to the Bible） This is the only way to prove the true truth, which is from God, and what is the true meaning inside it. 在上帝真正啟示的真理中間 所賜給我們真正的信心是什麼 所以這樣一看的話 凡是講道不用聖經 或者亂解聖經的人 都不是我們的長輩 領袖 是我們的仇敵 今天很多人 他說不要用聖經 所講的也不是聖經 你叫他用聖經做根據的時候 他講得莫名其妙 他非常非常慌張 因為他沒有聖經的根據 加爾文寫《基督教要義》 《基督教要義》這五個字 他原來是用什麼題目呢 The institute of Christian religion 你們知道這本書的請舉手 1.2.3.4.5.6.7.8.9.10.11.12... 這就叫高雄 高雄的基督徒連這本基督教最重要的書 只有15個人知道 《The institute of Christian religion》 是加爾文研究聖經 歸納起來的教義的告白 這本書裡面引用聖經6000多次 他不是隨便 上帝愛世人就天花亂墜講一篇道理 也是照著聖經每一節每一句最重要的 甚至是很偏僻的 所謂很偏僻就是牧師都沒有看到的 很多基督徒從來沒有想到的 聖經原來在哪一章哪一節哪一個字哪一個時代 曾經先知講過這一句話 引用過來 全部串起來 給我們看見原來上帝的道是這樣告訴我們的 今天我們就太信任牧師了 牧師講什麼都是上帝代表 不必爭 不必辯 要尊重上帝的僕人 牧師亂講 你也不知道 牧師沒有讀書 你也不知道 聖經引用的跟牧師講解差距多少 你也不知道 所以你就像古董店的 這是真的 你說 這是真的 為什麼你信他是真的 因為他是賣古董的 賣古董的說謊話的 比很多賣普通東西的更多 而每一個古董後面一定有個故事 這個從前是某某人... 你就照講 以訛傳訛 結果呢 上帝的話原版怎麼講不知道 上帝的話被曲解的時候你就接受 所以改教者說 不能 你要back to the Bible 回到聖經 而回到聖經不是單單照著翻譯本 因為翻譯本翻譯出來的跟原來意思又不一樣 所以要研究原文 你說如果每一個基督徒都這麼忙 那就不必吃飯不必做生意 很多事情都沒有辦法做 沒有時間 一天到晚搞原文 所以你要相信那真正研究 真正負責任 真正明白 真正誠實 真正愛教會 真正把真理講解出來的那些學者專家 那今天的神學院 毛病就在這裡了 神學院的老師到底真的懂嗎 對聖經裡面原來的意思真的研究嗎 那裡訓練出來的牧師真的可靠嗎 這些牧師真的誠實講上帝的話嗎 你說這樣講誰也不敢做了 也不敢辦神學院 因為都沒有專家嘛 我告訴你 中文聖經 和合譯本 是相當可靠 你說 應當說絕對可靠嘛 哪裡可以相當可靠 表示還有可能一些不可靠 當然有一些不可靠 但是每一個時代 把聖經翻譯成一種語言的人 他一定要有幾個條件 第一 真正懂原文 第二 真正誠實 第三 真心實意 要忠實辦事 誠實翻譯 把聖經翻譯成一個語言的時候 要真正懂得那個語言要怎麼用 要真正把最準確的定義的字 跟適當的可以明白的詞句 把它寫出來 然後翻譯的時候才能造就那個文化 你看中文聖經有很多譯本 有蕭鐵笛譯本 有古文理譯本 有淺文理譯本 有我們現在讀的這個和合譯本 還有五年十年前的新譯本 還有我忘記他名字了 在新加坡三一神學院教過書 那個教授的哥哥所翻譯的譯本 很多譯本 那這些譯本你一比較的時候 同樣的名詞翻成中文有很多不同的地方 那我到現在還是很尊重和合譯本 和合譯本完全嗎 沒有完全 和合譯本有漏洞嗎 有 和合譯本的缺點在哪裡 哥林多後書不大準確 講究到這個地步 真正的動機就一個 為了忠於上帝的話 和合譯本為什麼我非常尊重 一共是94個學者 特別是西方的專家 聯合起來 用28年的時間 才完成舊約新約66卷 翻譯成中文 在1914年以前 為什麼提到1914年 五四運動以前 你知道五四運動嗎 五四運動的時候有一個重要的主題 就是中國人不要一直用文言文 要用白話文 五四運動提倡白話文的時候 胡適博士是一個重要的人 五四運動以後我們都用白話文講話了 我們不之乎者也 我們不講孔子那個時候的文言文 我們用白話文 文言文跟白話文中間 有淺文理譯本 有深文理譯本 有語體言的譯本 很多種不同的翻譯 很多種中文講話用的詞句 這樣呢 我們看見 五四運動以前28年 已經有94個學者 為了世界最大的文化國 中國 獻身自己 我們好好翻譯聖經吧 因為這麼多的中國人 那時候的中國人 可能有大概300多個million 到了1949年 有420個million 到了1980年 中國人已經有了800個million 就是8億人 到了2000年已經超過10億人 現在中國 台灣 香港 加起來有13億7000萬人 人口一直增加一直增加 這麼多的人 怎麼可以不明白上帝的話呢 這麼多的中國人 怎麼可以不明白聖經呢 天下第一大經 翻譯成天下第一大國 那些人需要明白正解 真正知道聖經是什麼 所以這94個人就共同聯合 舉行一個會議 我們好好分工合作 你是研究希臘文 希伯來文的 你這一組把摩西五經翻譯出來 那一組把智慧書翻譯出來 這一組把四福音翻譯出來 這94個人晝夜工作 最後把中文聖經翻譯成功的時候 已經有93個人死了 當聖經印出來那一天 那94個專家還留在世界上 剩下一個人 流著眼淚 I present the Chinese Bible to the Chinese nation I regret because my co-workers, 93 died. I'm the only one left. 我是唯一留在世界上的人 把這本書獻給中國人 然後有人把它計算 這些人工作的時間 28年裡面花了多少時間花了多少錢 94個最大的學者 用28年的時間 花的時間 翻譯中文聖經 結果得到一個數字 我第一次看到 我嚇死了 我差不多昏倒 我就跪在上帝面前 主啊 求祢使我愛聖經 愛這本中文聖經 你知道他們的結論是什麼嗎 平均一節聖經 上帝愛世人 甚至將祂的獨生子賜給他們 叫一切信祂的 不致滅亡反得永生 一節聖經 每一節聖經 最長的一節很長 最短的只有 耶穌哭了 約翰福音11章35節 平均無論長無論短 每一節用多少時間 你們有誰知道的告訴我 我們讀聖經和合譯本 每一節聖經 平均是用11個鐘頭半才翻譯出來的 你說這樣笨嗎 翻譯就翻譯了 一節一節 一分鐘就一節 不是 平均是推敲 研究 探討 商酌 再比較 再跟原文參考 再從頭 再修改 每一節是11個鐘頭半才翻譯一節聖經 所以需要94個專家28年的時間 才把這本聖經翻譯出來 所以我說我是非常尊重中文的和合譯本 完美嗎 不夠 可以修改嗎 可以 誰修改 要更偉大的專家 有這樣的人嗎 中國人是很實用的 注重賺錢 哪裡要花時間沒有得到果效 哪裡要投資沒有得到酬勞 哪裡要奉獻錢沒有得到酬謝酬禮 沒有的話 不肯放錢出去 但是天下曾經有94個人 花了28年的時間 把和合譯本印成功了 呈現給中華民族 我們可以有一本中文聖經來看 不要忘記這些流淚 流汗 流血 在最困難的時候 滿清時代 最反對基督教的時代 到民國 孫中山先生改革成功 革命成功的時候 他也是受了基督教影響很深的 他們平均用11個小時半才把一節聖經翻完 聖經一共1100多章 一共有100多 差不多有96萬字 每一節都是用這麼多的時間 才把這偉大的 天下第一經書 翻譯成天下第一大國 天下第一眾多人口的民族 中國人可以承受這本聖經 所以當馬丁路德說 Back to the Bible Return to the original 上帝原先什麼啟示 讓我們忠心誠實殷勤 很認真地去明白 然後把這個對聖經的明白成為我們信仰的基礎 我們去建立我們的信仰在上帝的道的上面 這樣共信的團體叫做教會 今天教會只要蓋一個禮拜堂 請一個牧師 牧師服穿上 你亂講 叫做教會 不是的 這不是教會 一個真正的教會 是有使徒所遺傳下來的教訓 是有基督福音為中心 神的旨意為我們遵行的目標 我們真正在信仰中間向世界的人宣布 我們是憑著上帝的道 來承認上帝給我們的信念 成為上帝的兒女 這個才是真正的教會 當教會有牧師 執事 長老犯姦淫 一定要開除他 這表示聖潔的家是不能受侮辱的 我告訴你 有很多人犯罪以後 特別親近重要的人 我一來高雄 有一些牧師常跟我在一起 我不是不喜歡人跟我在一起 你跟我在一起的目的是什麼 不是裝腔作勢給人看見你跟名人在一起 親愛弟兄姊妹 聖潔 真理 信仰 愛福音 高舉基督的十字架 為主作見證 為真理拼命 甚至為真理而死也願意 這都是真教會的基礎 今天如果教會中有一些人 我信耶穌可以醫病 我信耶穌可以發財 這些是爛貨 這就不是真正的信徒 真正的信徒願意用血證明我們所信的道是真的 那我們唐崇榮國際佈道團 歸正福音教會 就是要在這些原則裡面重新建造基督教的信仰 今天我已經77歲了 我到台灣 這是第47年半 你們中間47歲以上的人舉手我看看 只有這一點點 47歲以下的人舉手我看看 我第一次來高雄你還沒有生下來耶 為什麼這麼老還再來呢 因為我要忠於上帝給我的託付 你們要我來 我來 你們不請我來 上帝感動我 我還是來 你剩下兩個人 我也來 我要繼續不斷把真理傳講 台北 高雄 我來台灣800多次了 但是多少人真正知道 我要做的 我所信的 我要傳的 我所教導 我所建造的教會 是哪一種領袖好好被上帝使用 求上帝憐憫我們 你想如果馬丁路德沒有改教 今天的教會是怎麼樣的 馬丁路德改教的時期 馬丁路德痛苦得不得了 他天天難過 主啊 怎麼我所讀的聖經跟教會的情形是不一樣的呢 為什麼今天教會離開你的聖道是這麼遠呢 你問馬丁路德 什麼東西 什麼遠 到底發生什麼事情 他說為什麼人要得救 不是悔改 求上帝赦免 為什麼人得救是跑到神父那邊告解呢 天主教告解四個步驟 我今天不講了 那麼耶穌說 你們要悔改 天國近了 那麼神父在後面 你告訴他 我昨天犯了什麼罪 神父就 我赦免你的罪 平平安安地回去了 那麼這個好像 聖經記載三次 馬太福音16章 馬太福音18章 馬太福音28章 你們赦免誰的罪 誰的罪就得赦免了 你們留住誰的罪 誰的罪就留住了 所以表示耶穌曾經把這個赦罪的權柄交給以色列人 而這些神父說 就是我 耶穌交給我 第一次給12個門徒 第二次更多的人 第三次給所有祂所差派去傳福音的人 你們到世界去傳福音 你們赦免誰的罪 誰就赦免 你們留住誰的罪 誰就留住 那麼 馬丁路德（說） 真的嗎 這神父有這樣的權柄嗎 後來他發現 咦 神父本身很多犯姦淫的 那一個人自己犯罪 怎麼赦免別人的罪呢 等一下唐文連博士給你講 你會知道當時有多少的主教有私生子 多少的神父犯姦淫 甚至大主教用錢收買人 選他做大主教 像現在的政治黑金一樣的情形 馬丁路德難過得不得了 他說 主啊 這叫做你的教會嗎 結果 有人把他派到羅馬 他說 哇 這是我得到一次的機會 去見世界最神聖的城市 The holy city of christian dorm in this world Rome 他到羅馬去 他到羅馬去一看 很多人亂七八糟 在那裡賣贖罪券 買吧 你有什麼親戚在地獄裡面 我的表哥前天死了 他犯了很多罪 現在誰要赦免他呢 你的表哥現在在煉獄裡面 一邊是火 一邊是雪山 在冷熱中間被煎熬 你要不要他出來 要 我的表哥是我很好的朋友 他很疼我 我不能看他死在地獄裡面受苦 你買票吧 這一張票是3000台幣 你如果買十張 他可以更快出來 他們辛辛苦苦去做工得到的錢 都拿出來買了幾張贖罪票 回去一面發抖 一面歡喜 上帝啊我的表哥會離開煉獄 因為我買了贖罪票 我錢交給教會 教會會為他禱告 他可以離開煉獄了 我很高興 上帝啊我買了贖罪票 你原諒我的表哥吧 馬丁路德看見這個情形 他搖頭嘆息 這個叫做基督教嗎 這個叫做悔改嗎 這個叫做救恩嗎 他很痛苦地 在羅馬城市裡面 他不是得到安慰 他不是靈性得到提升 他整個人絕望 差不多完全失望到底了 那他對主說 主啊 我要改變 我要叫醒人 使人從頭明白聖經裡面的福音不是這樣的 你說你們的悔改 天國近了 人要怎麼離開罪惡 不是買票 不是修練 不是刻苦耐勞 我第一次到馬尼拉去的時候是1973年 那天剛好受難節 飛機下飛機場的時候 有人載我用汽車到城市裡面 整個城像死城一樣 因為菲律賓的天主教徒把受難節當作 一個年頭裡面最聖潔的一天 當我走到市中心的時候 我看見有一個人跪在路上 用膝蓋頭走路 那我就問為什麼有人用膝蓋頭走路 他們在受難節 要與基督受苦 用這樣的辦法贖罪 我說那走多遠呢 可能十公里 用兩個膝蓋頭 一面跪在路上 一面爬一面走 然後一面流血 一面走向他要去的地方 我說他不痛嗎 他痛 他甘願嗎 是 為什麼 因為他要為基督受苦 罪才能得到赦免 我那時候就像馬丁路德500年前一樣 主啊 這是救恩嗎 菲律賓是全亞洲最基督化 最基督教化的天主教國家 那他們對救恩的明白是這樣嗎 他們真正明白什麼叫做基督為他們死 他們為什麼這樣受苦呢 那天我看報紙 有一個菲律賓人 叫人給他釘十字架 真正把釘子釘進去 在木頭上 然後呢 血一直流 他就在那裡 也照樣耶穌的話 父啊 赦免他們 因為他們所做的他們不知道 這個人是要求赦罪或者要赦免別人的罪呢 他怎麼變成像耶穌 替別人禱告呢 我越想越不明白 後來我在菲律賓 有一次講一篇道 我說你們的總統要悔改 你們也要悔改 講完了 兩個美國FEBC的攝影錄音的人 他對我說 對不起 你今天講這兩句話 我要把它擦掉 我說 What is the reason you want to erase it 因為你提到總統 這對我們來說 你會引起很大的混亂 很大的對你的反感 我說為什麼 他說 You should know Marcos have been in his seat as a president for 20 years 馬可仕已經在菲律賓做總統20年了 你不可以得罪他的 我勸人悔改 為什麼不可以 他問一句話 Well, we do not want to debate with you I want to ask you Are you coming again to Philippines 你要再到菲律賓嗎 我就很生氣地說 當我再到菲律賓的時候 可能他不是總統了 你說他做了20年總統 我告訴你 我的主耶穌在天上做萬王之王已經兩萬年以上了 他們不要跟我辯論 他說我們還是要擦掉你講的話 我說 Up to you 你有權柄擦掉 Be responsible before God 你要向上帝負責 神感動我講的道 你們不可隨便擦掉 如果一定要擦掉 你們向上帝負責 後來委員會對我說 對不起我們還是把你的話擦掉了 因為我們要把你今天的演講播到菲律賓第九電台 全國都聽見你所講的道 我說那全國聽不見那兩句 你們為全國人在上帝面前盡責任 上帝會審判你們 他們播了 Marcos沒有聽那兩句話 他們以為一個基督徒 外國來的唐崇榮 講道了 大家聽就算了 他也不悔改 因為他聽不見那兩句話 兩年以後我再到菲律賓去 他在哪裡 他已經被趕到Honolulu 到Hawaii去 不在菲律賓做總統了 就應驗了我講的話 Next time when I come back again, he probably no more a president on his president seat 他不在他總統座位上面了 親愛弟兄姊妹 不可以與上帝開玩笑 不可藐視先知的講論 不可以在罪惡中間與神開玩笑 這是我一生經歷很多事情中間 其中的一件很特別的事情 親愛弟兄姊妹 現在我不要講下去了 因為這一堂是唐文連博士 他成為上帝的僕人 特別用很多的時間 晝夜預備 每天他跟我在一個旅館 我看他一直拿著電腦 一直參考 一直修改 他要整堂跟你講 改教運動跟現今社會不同的地方在哪裡 改教運動影響現代歷史 重點在什麼地方 如果改教未曾發生 今天世界變成怎麼樣 這是我提起要你思想的 改教以後 世界什麼變化 是今天我們兩位講員要講的 現在我要把這段以下的時間交給唐文連博士 他是Connecticut大學物理學博士 他在Calvin大學裡面 讀數學 哲學 電腦科學 還有物理學 四個Major 四個主科畢業的 一個很愛讀書 很有學問的人 雖然他是我的孩子 我從來沒有為我的孩子預備特殊的地位 我對他跟所有我的學生同樣看待 我看他真心預備 真心愛主 所以他結婚的那一天 我對他說 你願意不願意把你所有得到的後餘 全數奉獻做上帝工作的需要 他考慮了兩天 他說我同意 所以那一天他結婚 53800美金 全數奉獻給教會 一塊錢不拿 然後他跟他的太太 兩個人空手回去美國 去讀書 需要用的錢 他完全沒有想從？？得到一塊錢 辛辛苦苦打工 讀完他的書 以後呢 他做了十多年傳道 我們給他一筆的金 一筆的錢 他再全部奉獻 去年他的孩子三個月離開世界 他從美國全家把他帶回到印尼 把他埋葬完了以後 人家給他的賻儀 全部再奉獻 我看這個孩子對上帝的心是真的 這個人不能上帝不用他 今天我帶來了兩位 戴永富博士 是很刻苦耐勞讀書 為上帝預備自己的人 唐文連博士是真心愛主 完全不對世界有所貪好的人 現在我把時間交給唐文連博士 他今天要講的是上帝論的重新發現 The discovery of doctrine of God 而明天要講 Reformation and modern world 改教運動跟現今世界的關係 現在我把時間交給他 大家好 We're speaking today about Reformation and Reformation on the doctrine of God 我今天要給大家分享的是改教運動和對上帝論的改革 We must understand Reformation and its historical contexts 我們必須要在這個改教運動的歷史背景下理解這個運動 We see Reformation is happening, happened in the end of the medieval period 改教運動就是發生在中世紀的最後一期 Medieval period itself is divided into three periods The early medieval, the high medieval, and the late medieval 中世紀是有三個部分的 中世紀初期 還有深中世紀 就是中世紀高期 還有中世紀的末期 So, the high medieval is roughly about the 10th century to the 13th century And then, the late medieval is the 14th and 15th centuries 10世紀是盛大的中世紀 然後中世紀末期就是13世紀到14世紀 So something is going on in the late middle ages, the quality of the clergies has declined 所以在中世紀的末期裡面 很多神職人員的質量已經大大下降 There are a few problems in the church 有很多問題在教會裡面 For examples, there are moral problems in the church 比方說在教會裡面有很多道德問題 The priests and the pastors in the church by the canon law are forbidden to marry 根據教會法 神職人員是不可結婚的 But by the end of the 14th and 15th century We can find a lot of priests and pastors publicly publicly they do not hide it They have wives and they open it to the public 但是我們就看這個十四世紀和十五世紀裡面 有很多神職人員很公開地結婚 Some bishops even encouraged their priests or pastors to have a concubine 不但如此 很多主教甚至鼓勵他們的神父和其他神職人員納妾 The priests and the pastors are forbidden so they have to pay an annual fees of penalties to the bishop you know, to keep their concubines 所以 因為很多神職人員和神父他們為了能夠納妾 所以他就必須給主教付罰金 So this is an additional steady income for the bishops 所以這個對主教來說是增加他的收入 And if you're to believe a renaissance Italian writer Giovanni Boccaccio Here he reported that in Rome there are some convents that also double function as prostitutes ... brothels 所以文藝復興的一個作家Giovanni Boccaccio他甚至報導 義大利有些修道院也是變成妓院了 Luther even claim that in Rome there are cardinals who are considered as living saints just because they are limited They confine their sexual relationship with adult women 馬丁路德也報導義大利有一些紅衣主教 被尊為活聖人 為什麼呢 因為他們的性關係 他們把性關係限制於跟成年女人的關係上 But not only moral problems but there are more, also serious problems Their church is no longer, has a problem in teaching 不僅是道德淪喪 教會的教義和教導也出問題了 In the 14th and 15th century The church clergies, they are not the most educated people in the society Often times they are even not educated at all 所以14世紀至15世紀 很多神職人員文化水平不高 甚至有很多根本是沒有文化的 But this mean even the basic christian doctrines are not being taught to God's people, to the congregation 所以有很多基本的基督教教義 他們沒有把基本的基督教教義教導給普通的會友 This is surprising because by the high middle ages We have great theologians such as Peter Lombard. Peter Abelard. Aquinas And then Anselm, and Bonaventura But by the end of the late middle ages We don't see anymore of this quality of people 這是讓人感到非常驚訝的 因為在中世紀的中葉出現了很多偉大的神學家 比方說是安瑟倫, 亞伯拉德, 還有阿奎納 但是在中世紀晚期就普遍地有很多神學文盲 So many historians are trying to study what's going on What changes during this period 很多歷史學家感到很好奇 他們要看為什麼有這樣大的變動 One of the reason people discovered is because Black death 有一個原因 大家覺得可能是由於黑死病 Black death is perhaps one of the biggest, if not the most The biggest pandemics that has ever happened in the world 黑死病可能是歷史中最大的瘟疫 For 7 or 8 years between 1346 to 1353 Black death has reduced world population by about 20% 1346到1353，已經減少了全世界人口20% Roughly about 100 million people have died in Europe from reducing the world population for 450 million to 350 million 歐洲大概有三分之一的人口已經死亡了 Europe was devastated 歐洲幾近崩潰 There are some places in Europe that lost population by up to 60% 有一些地方在歐洲有60%的人口沒了 So Europe will never be the same again It even took about 300, 400 years until the 17th century to recover 歐洲需要等到三百年 四百年 到17世紀才能夠回復正常的人口增長 This affected all level of societies, the church is not work except 這個已經影響了社會的各個領域 包括教會在裡面 ?????? those clergies those priests who are most caring who try to care for the sick They are the most impacted A lot of those priests died 比方說有很多最關心會友 最關心信徒的神職人員 包括神父 他們也是受影響很多 他們中間很多也是死了 The most authorities in the church also perish 很多教會的領袖 教會的權威 也死於非命 This vacuum must be filled very quickly and what happened is a lot of those priests that fill the vacuum are not the most devoted ones 神職人員的缺乏必須被補滿 所以教會要求很多人做神職人員 所以他們就不夠格了 In some cases even those people those priests are corrupt people who abuse their newly-found position or authority and power in the church 有很多當神職人員的甚至是個性不好 是腐敗的人物 他們是濫用職權 If there's not enough The condition in the church was so bad that the corruption happened in all levels all the way up to the popes 教會的腐敗非常盛行 教會的各個層面都腐敗 甚至是包括教宗本身 15th century Popes was so corrupt 15世紀的教宗是非常腐敗 The church leader, the church was no longer like Christ but becoming like the world 教會越來越不像基督 更像世界 Popes no longer becomes only the Vicar of Christ but they also want to have the worldly power in politics 教宗不但是要成為基督的代表 基督的代理者 他也要擁有世上的權柄 A lot of them even influenced by this Renaissance period 他們受到很多文藝復興的影響 What is Renaissance Renaissance is the rediscovery of the past It happened during the 14th to 17th century 文藝復興是14世紀到17世紀 它是一種復古運動 So when people look back into the glorious past The Greek achievements in arts, in philosophy, in science, and so on It springs off as a new spirit, new hope of what they can do as a human being 所以當很多人看見並敬佩 古代的哲學 文學 和藝術的輝煌成就 他們覺得他們要重新做到 For example, the Greek philosopher Protagoras said that men is the measure of everything Protagoras希臘的古哲學家說 人是一切的標準 Such a thinking gives men a new hope that men can do a lot of ... even everything Men is the standard of measure 這句話給一些人帶來了一種期盼 他們覺得人可以什麼都做 無所不能 New kind of art, new kind of literature new kind of architecture springs ??? in Europe 新的藝術 新的文學 新的建築設計 就在歐洲興起了 So the Pope not only becomes corruptive by wanting worldly power but also now becomes a patron for this Renaissance art 教宗不但被世上的權力所腐蝕 他也贊助了很多文藝復興的藝術工程 Let me give you some examples of this corrupt popes 我給大家舉例一些腐敗的教宗 For example, Pope Innocent XIII who became pope from 1484 to 1492 比方說 在位的時間是1484年到1492年的Innocent八世教宗 He bribed cardinals in order to receive to get the position of a pope 他賄賂了紅衣主教 讓他們選舉他當教宗 Not only that, he has 16 illegitimate children 他也是有16個私生子 who he openly acknowledged and even gave them honors and riches and expended of the church 不但如此 他公開地承認 而且他濫用教會的金錢 資財 給他的私生子們帶來很多的利益和榮耀 To raise money, he sold indulgences at that time 為了募捐 他賣了贖罪券 Julius II, who became a pope from 1503 to 1513 Julius二世 就是從1503年到1513年在位的教宗 He was so corrupt also he commissioned He was a Renaissance pope He commissioned Michelangelo to pin a system on the ceiling of Sistine Chapel 他是文藝復興的教宗 他叫米開朗基羅在西斯汀Chapel搞藝術圖畫 He slide for the Renaissance art caused him... corrupt him in such a way in 1505 He destroyed the St. Petersburg Basilica in order to rebuild it according to Renaissance architecture 他就在1505年摧毀了老的聖彼得大教堂 為了能夠根據文藝復興的格式建造一個新的教堂 This caused a lot of problems later on down the road 這個以後會帶來很多很多的問題 The next pope that came after him Leo X became pope from 1513 to ? on 1521 接下來的那個教宗Leo十世 就是從1513年到1520年在位的教宗 He is such a spender of church money He has an extravagant lifestyle 他過的生活非常奢侈 揮霍無度 He made a claim that since God has given us this Popes, let us enjoy it 他聲稱 既然神已經把教宗的位置給了我們 我們要多享受 In his inauguration day He spent 1/7 of the Vatican treasury to celebrate his raise to Popes 他在他登基的那一日 他花了梵蒂岡國庫七分之一的錢來慶祝他的登基 He spent roughly about 100,000 ducats, and I'll explain what ducat is 他就是花了10萬ducats One ducat is the monetary of the time And one ducat contains roughly about 3.5 grams of almost pure 24k gold Ducat（杜卡特）就是當時盛行的貨幣 他就是好像純金價值的3.5（公克） 3.5 grams, if you check the value of pure gold this morning is roughly (1 gram) about 40 US dollar 所以1克大概就是40美金 如果我們查今天的金價 So 1 ducat is about 140 US dollar 所以1杜卡特就是140美金 According to the value today 根據今天的價值 So 100,000 ducat, in his inauguration day according to the value today He spent about 14 million US dollar to celebrate his inauguration 根據今天的價值 他大概要花1400萬美金 So he also continued the building of St. Petersburg Basilica , and it required so much money 他繼續建造聖彼得大教堂 這需要巨大龐大的資金 In order to ? the church ? of the time He was forced to sell indulgence to the whole Europe 為了募捐整修這個大教堂 他需要賣贖罪券 So we have to understand what indulgence is And, to understand what indulgence is, we must understand Roman Catholic doctrine of salvation 所以我們要明白贖罪券的意思是什麼 但是之前我們要先明白天主教的救恩論 In the Roman Catholic theology A person received his first grace of salvation when that person is baptized, and usually baptized as an infant 根據天主教的救贖論 一個人得到的第一次恩典 就是當他作孩子時受洗的時候 This grace of salvation is not a grace that is received once and for all It may be lost due to the person sinned later in his life 但是這個第一次賜給他的得救的恩典 不是永恆的 因為後來一個人可能失去 喪失 So the sacrament of baptism does not secure the person's salvation 所以洗禮不能保證一次得救永遠得救 Once a person, once we commit the sin then we have to be restored back to the grace of the Lord 我們一次犯罪 就需要得到恢復 重新得到神的恩典 So that's not the sacrament called a sacrament of penance 有其他的聖禮叫認罪聖禮 Upon your repentance, the church will give you some punishments Something to do in order for you to, as a punishment of your sin 當你懺悔認罪的時候 教會會給你某種懲罰 讓你認罪 You must do this punishment in order to be restored The works that would be done in order to be restored back to the grace of the Lord 教會會給你一系列任務或者懲罰 你需要做到 這樣子你就可以得到恢復 This kind of works can vary can be as simple as praying some certain prayer multiple times 這些任務有一些是很簡單的 比方說你要重複做一些禱告 Or you have to visit some places, to visit some relics in order to be restored into the community again 有時候你可以去？？ 去一些聖地朝聖 Or perhaps you have to do some good works And the church will tell you what good works you're to do 你需要做出一些善行 教會會指定你要做出什麼樣的善行 Now indulgence allows a person who have this penance to have the penance or the punishment reduced 通過購買贖罪券 你可以減少你該受的懲罰 So Pope Leo X, in order to receive this money, sell the indulgence to all the Europe So those who give alms to the rebuilding of St. Petersburg Basilica can have the punishment reduced Leo十世通過賣贖罪券 就是為了確保大教堂的建造 也可以讓這些人減少他們的懲罰 In Germany, there was a great seller of indulgence 在德國 贖罪券買賣是非常流行的 Johann Tetzel. His name is Johann Tetzel 有一個負責贖罪券買賣的 叫約翰Tetzel He will go to regions, from one region to another region of Germany And said that his indulgence is so good that even if you violated even the virgin, the blessed virgin herself you can get off the hook because of this indulgence 他非常善於遊說 他在德國各地 他說 甚至即使你觸犯了馬利亞聖女 通過購買贖罪券 你也可以避免懲罰 Repentance is no longer necessary This indulgence will guarantee your safety ? your guilt 認罪悔改已經不是必然的 通過購買贖罪券 你可以去除你的罪疚感 And because of your repentance is not needed indulgence does not even apply only to you it applies also to those who have died and is in the purgatory 你不僅不需要懺悔 購買贖罪券不但是關係到你 也關係到已經在煉獄的人 Now in Roman Catholic theology most people, in fact the majority of people all of them accept that the sins will end up in purgatory after they died 根據天主教的救恩論 絕大部份的人 除了少數的聖徒以外 他們就會去煉獄 If somebody never receives baptism as an infant when he died of course you never receive the grace of the Lord he will directly go to hell 比方說 一些人他沒有受過兒童受洗 或者其他成人的受洗 你死了以後還會下煉獄 Only for the perfect saints who died Upon their death, they will go directly to heaven 除非是行事幾近完美的聖徒 他們死了以後可以直上天堂 Majority of us, majority of christians who must commit some sins that probably haven't been forgiven will go to purgatory and in that purgatory, will be punished There will be flaming(?) fire that will send(?) to fire us before we can go to heaven 但是對大部份的普通信徒 如果我們犯了一些很大的罪 而且還沒有得到赦免 我們還需要經過煉獄被考驗 然後得到懲罰 Now, Tetzel is saying that considering your beloved father, mother, parents perhaps also relatives or cousins or whoever that may have died but in purgatory Now you can also by buying this indulgence to show your love, to save them from the purgatory Tetzel 在他賣贖罪券的時候 他說 你們要考慮到你們的父母 你們的親朋好友 他們正在煉獄 你們通過購買贖罪券 可以減少他們的痛苦 A famous saying from Tetzel 'As soon as the money in the coffer rings, a soul from the purgatory springs.' which rhymes in both English and German I'm not sure if it rhymes in Chinese 他用一種打油詩的方式 他說 要是你投幣 響叮噹 你的親戚 你的朋友 你的父母的靈魂就可以離開煉獄 So, what prompted Martin Luther's (?) ??at the time was his pastoral concern 當時馬丁路德把95條釘在教會的門上 是出於他的教牧關心 No longer left to a life of repentance They have this fake of assurance of salvation to the purchase of this sale...the life of indulgence 對馬丁路德來說 現在的人已經不是注意悔改的生活 懺悔的生活 他們現在有了虛假的安全感 得救感 But it is important to know the Reformation is not only an attain to just correct the church in its moral and its conduct of life 必須強調的是 改教運動不僅是要改善 改正教會的生活方式和道德問題 If you review Martin Luther's 95 theses Yes there are some of the theses there that attack the moral of the Popes of the church 如果我們看馬丁路德在95條我們就發現 那幾條有一些是直接攻擊當時教會道德敗壞的問題 For example, theses 51 比方說第51條 Martin Luther is saying in these 51 Rather than exploiting the poor by selling them the indulgence the christians must be thought（？） that the pope with his richness, the pope is willing, and ought to help the poor, even if he has to sell St. Petersburg Basilica 所以他說 與其我們利用窮人 讓他們買贖罪券 倒不如我們讓發大財的教宗給窮人購買這些贖罪券 But this is more important to see the Reformation not only as reformation of church moral, but the reformation of church doctrines 所以我們也是要看 改教運動不僅是改善教會的道德 也是改革教會的教義 To make it short, for sure we know the five slogans of Reformation 長話短說 我們知道改教運動的五個口號 This will challenge the doctrines of Roman Catholic at the time 這些都是挑戰當時天主教的教義 Sola Scriptura, only the authority of scripture alone 比方說 第一 唯獨聖經 也就是唯獨聖經的權威 Sola Gratia, by the grace alone 唯獨恩典 就是唯獨靠這個恩典 Sola Fide, by faith alone 唯獨信心 只靠信心 Sola Christos, only through Christ alone 唯獨基督 就是唯獨通過基督 Soli gloria, for the glory of God alone 唯獨神的榮耀 一切都是為了神的榮耀 All these five slogans or all of these five sola have some renewal in doctrines in it that challenged the doctrines of Roman Catholic at that time 這五個唯獨都有對天主教教義的挑戰和更新 But often Reformation is seen as the reformation of doctrine of salvation 但是對一般人來說 改教運動主要就是改革或是改善救恩論 As if the main context between the process of Reformation and Roman Catholic is over only the doctrine of salvation 就給人感覺好像天主教和改教運動主要的衝突就是關係到救恩論 Isn't it about the salvation and how one is saved 這個是不是關係到救恩論 人是怎麼得救呢 Isn't the Roman Catholic the salvation is equal to faith by true grace but also plus human works 對天主教來說 得救除了信心和神的恩典 也需要靠人的努力 And in the Protestant Reformation theology Salvation is only by faith to grace and that's it There is no additional. Sola Fide. Sola Gratia. 但是對改教運動來說 得救只能是藉著恩典和信心 Sola Fide就是唯獨信心 唯獨恩典 不需要人的努力 So isn't the context is just about justification 所以這個給人的感覺就只是關係到因信稱義的教義 I invite you all, We all here, to think about ?? of Reformation from another angle It's not about just the ? of justification The ? of Reformation shouldn't be just reduced to doctrine of salvation 我要請大家從其他的角度來看改教運動 這不僅僅是關係到救恩論的改革 In fact, there's a better way, a more beautiful way or proper way to see Reformation as a renewal in the doctrine of God 我們有更好的視角 我們可以看 本來改教運動也是關於上帝論的改革 For the?? Reformation give a renewed understanding of who God is 通過改教運動 我們對上帝的理解就可以達到更新 Through this renewed understanding there will be renewed understanding of what salvation is, what even doctrine of church is 藉由上帝論的被更新 我們也會得到其他教義 比方說救恩論和教會論的更新 Once again, I'd like to invite us all to see Reformation 500 years ago as a renewed understading of who God is A renewed doctrine of God 所以我要請我們看500年前的改教運動 主要也是關係到上帝論的更新 So this is actually truer in Calvin than in Luther 這一點在加爾文的身上是更正確的 比起在路德的身上 Of course, Luther, to some extent, also concerned about the honor of God 當然路德在某種程度上也是很關心神的榮耀 For example, he saw the sell of indulgence as cheapening God's grace, and trivializing men's sin 比方說 在一定程度上 他也說 贖罪券的買賣矮化了人的罪 也就是侮辱了神的榮耀 Which give somebody fake view of God and of humanity's condition before God 給人提供一種對上帝的虛假觀點 對人的錯誤的認識 And as the salvation to Christ and what Christ has done on the Cross has been reduced to just monetary of financial transaction 贖罪券買賣也讓來自基督的救恩成為一筆經濟買賣 But Luther also still consider justification as very central 但是對路德來說 因信稱義是中心的 He said that if the article of justification is lost, then all true（？） Christian doctrine will be lost 他覺得如果因信稱義的教義沒了 其他的教義也沒了 He also considered that justification by faith alone, Sola Fide, is the central of power in theology 他也認為 因信稱義 唯獨通過信心稱義 就是保羅神學的中心 But Calvin is very different 但是加爾文很不一樣 He thought justification by faith alone must be taken in second place 他覺得因信稱義的教義是次要的 The primary must be the glory of God 最主要的是神的榮耀 Calvin, the issue with Roman Catholic is not about justification 對加爾文來說 羅馬天主教的問題主要不是關係到因信稱義 But the issue with Roman Catholic is the destruction of the glory of Christ 羅馬天主教徒的錯誤是對神的榮耀的一種攻擊和破壞 Let me quote what Clavin said Rome has destroyed the glory of Christ in many ways 我現在引用加爾文的話 他說羅馬教廷已經用各樣的方式破壞了神的榮耀 They calling upon saints in interceding to sins when Jesus Christ is the only mediator between God and men 他說羅馬天主教已經破壞了基督的榮耀 已經讓各樣的聖徒成為我們的中保 本來基督是唯一的中保 They adoring the bless of Virgin when Christ alone should be adored 本來我們要唯獨敬拜基督 但是現在羅馬天主教也要求我們要敬拜馬利亞聖母 By offering continual sacrifice in the Mass when the sacrifice of Christ on the Cross is complete, is finished, is sufficient 通過彌撒不斷地獻上耶穌的身體 不斷地犧牲耶穌的身體 本來耶穌在十字架上的犧牲已經一次而且足夠了 By elevating the tradition of men to the level of Scriptures and even making the Word of Christ dependent upon the authority of word of men 通過高舉人的傳統 把人的傳統和聖經的權威相提並論 甚至把聖經的真實性取決於人的傳統 Again, for Calvin, it's more about the glory of God being compromised than about somebody's justification 對加爾文來說 這不僅是關係到因信稱義 更是關係到妥協了神的榮耀 It's very unfortunate that a lot of people reduced Calvin's theology to about discussion concerning predestination and election alone 很不幸的是 很遺憾的是 很多人解釋加爾文主義的時候 把加爾文等同於有關預定論的討論 For example, we know ?? the term: the 5 points of Calvinism TULIP 比方說我們知道加爾文的五大要義 T U L I P Total Depravity 全然敗壞 Unconditional election 無條件的甄選 Limited atonement 有限的救贖 Irresistible grace 不可抗拒的恩典 Perseverance of the Saints 信徒的信實 As if everything that Calvin thought, Calvin is only talking about just these 5 points 有的人誤解加爾文的所有思想只是關係到五大要義 And Calvin is often attacked by a lot of people who misunderstands him as somebody a mean person, a mean guy who sent people to hell 很多人也是誤解加爾文 把加爾文描寫為一種邪惡的人 這種人把很多人送到地獄裡去 Those who misunderstood Calvin and attacked Calvin thought that all Clavin thought is about predestination and election 很多人誤解加爾文 覺得加爾文所想的都是關係到預定論 In "Institutes of the Christian Religion"by the last edition in 1559, the edition of "Institutes", there are 80 chapters in it 在加爾文的傑作《基督教要義》在最後的1559年的版本 裡面有80章 And predestination and election is only talked in four chapters 但是有關預定論 他只用四章討論 And these four chapters is not the first be discussed nor the last nor the longest 這四章不是最長的 也不是最後的 最前頭的 In fact, the longest chapter in Calvin's "Institutes" is about prayer 不但如此 《基督教要義》最長的章節是關係到禱告 Calvin spent a lot more in "Institutes" talking about the glory of God, about prayer, about Christ and the Cross 加爾文在《基督教要義》用更大的篇幅來討論基督 來討論信心 來討論禱告 Yes, we believe for predestination and election is especially in the reformed theology the theology that follows Calvin's teaching is very important and we are not ashamed to preach about it 當然我們承認加爾文所講的預定論是正確的 我們承認這個是歸正的教導 而且我們也不以講預定論為恥 But the Corner stone of reformed theology, of Calvin's theology, is not about predestination but it is about the glory of God 但是歸正改教教會的 還有加爾文教義的奠基石不是預定論 而是神的榮耀 Calvin said the real marvel is not about how a sinner is saved. No, the real marvel is not about it 加爾文說 最大的奇妙 最讓我們讚歎的 不是一個罪人怎麼能夠得救 But rather, the real marvel is how God is being glorified to the salvation of these undeserving sinners 真正的奇妙是 上帝通過罪人的被得救 得榮耀 I'd like to point out a few examples regarding this doctrine of God and you must pay attention 我要用一些例子來討論我們需要注意的這些上帝論 And the health of our church nowadays also depends on what our view, our highview(??) of who God is 今天教會的健康也是取決於我們對神 對上帝的正確認識 For example, if you open your Bible to Isaiah for Chapter 6 There it is mentioned that in the year that Uzziah died 比方說 如果我們看以賽亞書第六章第一節 就是烏西雅王駕崩的那年 Isaiah saw the Lord was sitting upon His throne high above 這裡說 我見主坐在高高的寶座上 Above Him, around Him stood the seraphims with six wings Two to cover their face, two to cover their feet And two to fly 其上有撒拉弗侍立，各有六個翅膀：用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔 And one saying to another: Holy, holy, and holy 彼此呼喊說：聖哉！聖哉！聖哉！ Now let me ask you a question What does 'Holy' mean here 我想跟大家提問 聖哉這裡是什麼意思呢 Anybody 誰知道 What does 'holy' mean in Isaiah Chapter 6 verse 3 here 以賽亞書第六章第三節所說的這個聖 有什麼意義 It is not about moral holiness 這個聖在這裡並不是指道德上的聖潔 It is not a sinner saying to God that You are holy It is an angel who has never committed sin saying to God that He is holy 這裡不是說罪人喊出 神啊 祢聖潔 這裡是沒有罪的天使說 聖哉 聖哉 聖哉 This is very important the first one we must think about our doctrine of God is above this kind of holiness The separation.The holiness in the sense of God is separated from us Even angels are not God They are created being They say that God is holy because God is separated much above them 在這裡最重要的意思就是一種隔離 就是神跟我們 甚至神跟天使 是完全不一樣的 被分別的 This is of quality difference between God and the creature 這是造物主跟受造物之間質量上的差別 We can also see this in the first of our Bible Genesis 1:1 that in the beginning God created the heaven and the earth 我們也可以從創世記第一章第一節裡面看到 起初神創造天地 Our doctrine of creation sets God apart from the creation 我們的創造論告訴我們 神與受造物是不一樣的 Now a lot of religion, a lot of philosophy has corrupted doctrine of creation 很多的宗教信仰 很多的哲學 已經曲解了創造論 The Greek, for example, believes that the universe has always existed. It's never created. It has always existed. It is eternal. 比方說 希臘哲學相信 這個世界 整個宇宙是永恆存在 沒有被創造的 There are some religions who believe that the world, the universe was created from a material that has always existed, separated from God The material separated from God that has always existed, eternal, too 有些宗教信仰 比方說 相信宇宙是從一種永恆存在的物質受造的 這個永恆存在的物質也是跟神不同的 Some other religions believe that the world was created from part of God, a part of the divine 其他的宗教相信 宇宙是從神的部分受造的 But only in Christianity, only in the Bible that you find creation and ? that God created everything out of nothing, nothing has existed prior to his act of creation 但是唯有通過聖經我們才發現 神是從無（到有）的創造 This doctrine of creation gives us a Creator and creature distinction They are separated between the Creator and creature 創造論就告訴我們 創造物跟造物主的絕對區別 他們是不能夠被混淆的 Unless God has ? to ? then we will never have any interaction or any fruition(?) with God 除非上帝願意俯就自己 把自己啟示給我們 （否則）我們就沒辦法跟他建立關係或者打交道 So the first to think about God when we have to think about God The first to remember is this God's holiness. Not only in moral. Yes, God is much morally, holy than us But in His being Creator and we are the creature 在這裡第一我們要強調的是神的神聖性 不單是指道德上的聖潔 當然神是理所當然 道德上是無可指摘的 但是在這裡 神跟我們完全不同 神是造物主 When we think about God, the second thing to remember is about God ?, self-sufficiency 在這裡我們也要懂的第二 是有關神的自主性 神的獨存性 神是不依靠任何的存在 In Exodus 3:2 there is a story when Moses found God in the desert 在出埃及第三章第二節那裡記載著 摩西的故事 摩西在荒野上與神相遇 There is said in Exodus 3:2 that the angel of the Lord appeared to Moses in a flame of fire The bush was burning but was not consumed 在這裡說 出埃及第三章第二節 耶和華的使者從荊棘裡火焰中向摩西顯現 摩西觀看 不料荊棘被火燒著卻沒有燒燬 Who is the angel of the Lord 所謂的耶和華的使者是指哪一位 If you pay attention to your Bible in verse 4 The angel of the Lord was called the Lord Himself 如果我們注意我們的聖經 這個耶和華的使者也就是上帝自己 There was a hint that already in the Old Testament that there is a plurality, there is a distinction in the God ? 在舊約聖經裡面已經暗示著 在神性裡面是有某種程度的多元性 The angel of the Lord is not the Lord It's a separate personality, separate person 耶和華的使者跟耶和華 跟上帝 是不同的位格 Yet the angel of the Lord Himself 但是耶和華的使者也被稱為神自己 耶和華自己 ？？？This is very interesting that the angel of the Lord was appearing before Moses in the flame of fire among the bushes Here said the bush was burning but was not consumed 耐人尋味地 在這裡說 耶和華的使者從荊棘裡火焰中向摩西顯現 摩西觀看 不料荊棘裡被火燒著 但是沒有燒燬 Now we know two conditions for fire to happen on the surface of this Earth 我們知道火能夠在地球上出來必須有兩個條件 First, it must has oxygen 必須有氧氣 Second, it must have fuel like wood, oil or something else. It must have fuel 必須有易燃的實物 比方說油 木頭 和其他的 Now this fire was burning. The bush was burning But it was not consumed It's telling us that the fire's existence does not depend on the wood at all 在這裡 荊棘被火燒著卻沒有燒燬 這意味著這把火不依靠荊棘 This is the first picture of God's self-sufficiency, of His ?? 在這裡我們就能夠看到 神絕對的自主性 God does not depend on the creation 神是獨存的 不依靠受造物 God doesn't even need the creation to exist 神不需要受造物而存在 Just like the fire doesn't need the wood to exist. God doesn't need the creation because God is the necessary being; creation is the contingent being 比方說 火不依靠荊棘 不依靠木頭 上帝是必然的存在 祂絕對不依靠受造物 So, first again, to recall When we think about God, we must remember that God is holy There's a separation between Creator and creature 第一 我們要記住 神是聖潔的 神聖的 受造物跟造物主有絕對的區別 Second, we must remember that God is ? that He is self-sufficient that he doesn't need creation to exist to be at all 第二 我們要知道神是自存的 是完全自主的 絕對不依靠不需要祂的受造物 Third, I would like to ask you to remember, in our thiking about God, that He is a suffering God 第三 我要大家能夠記得 上帝是一個有主權的神 As a sovereign God, He is the source of all 主權的神有完全的 主權的神是一切的源頭 He created everything There's nothing exists before He created He's the sovereign Lord that created everything and everything came into being 祂是完全有主權的主宰 一切都是由祂創造的 一切的存在如果不經過祂的受造就無法存在 There's no other God besides this Creator 除了這位造物主以外就沒有其他的主宰 Because He's the Creator, He's the only Creator that He's sovereign His kingdom rules over everything, over all 因為祂是創造主 所以祂有絕對的主權 祂的主權是包含著一切 涉及到所有的 Nothing in this world doesn't come from the plan from the sovereign dominance of God 世上沒有任何事情 沒有任何東西能夠逃避神的統治之下 Nothing is this world surprises God 世上沒有任何事情能夠讓神感到驚訝 God does not react to the condition of the world 神不會對世上的事情做出反應 In fact, everything in the world, the history in the world goes on because of the will of God 不但如此 世界歷史的進行 這一切 都是依靠神的旨意 We can see in Acts 2:23 for example 比方說我們可以看 在使徒行傳第二章第23節 This is Peter in his sermon on the Pentecost Day 這個是彼得在五旬節時候的講道 And he disclared that This Jesus, delivered up according to the definite plan and foreknowledge of God, you crucified and killed by the hands of lawless men 彼得說：祂 也就是耶穌 既按著神的定旨先見被交與人 你們就藉著無法之人的手把祂釘在十字架上 The fact that Jesus died was not an accident of history 耶穌受死這個事實並不是歷史的偶然 Jesus died according to the definite plan of God and His foreknowledge 耶穌的受死完全依靠 取決於神的決定 In Acts 4:27-28 在使徒行傳第四章第27 28節 Peter said For truly in this city, there were gathered together against your holy servant Jesus, whom you anointed, both Herod and Pontius Pilate among with the Gentiles and the peoples of Israel, to do whatever your hand and your plan had predestined to take place 彼得也說 希律和本丟彼拉多 外邦人和以色列民 果然在這城裏聚集 要攻打你所膏的聖僕耶穌 成就你手和你旨意所預定的必有的事 Again, all these people killed Jesus not because Jesus was overwheled by them But because the plan of God must be carried out 這些人殺害了耶穌並不是因為耶穌不能夠戰勝他們 而是需要成全神的旨意 The plan of God has be predestined 神的計畫已經被預定了 Ephesians 1:4-5, very important passage 以弗所書第一章第四節跟第五節 是很重要的一些經文 Paul said Even as he chose us in him, in Christ, as God Father chose us in Christ before the foundation of the world He predestined us for adoption through Jesus Christ, as sons through Jesus Christ 就如神從創立世界以前在基督裡揀選了我們 使我們在祂面前成為聖潔 無有瑕疵 又因愛我們就按著自己旨意所喜悅的 預定我們藉著耶穌基督得兒子的名份 Some people may say well, this is only concerning about the big method, about salvation that God has predestined and God has ? and everything follows through God's will 有些人說 有關上帝的預定論主要是關係到救恩或者得救的事情 這一切都是要根據神的旨意而進行的 But the Bible also said even trivial matters follow from God's determination 但是聖經也說 包括小事都是出於神的預定 For example, in Proverb 16:33 The lot is cast into the lap, but its every decision is from the Lord 箴言第十六章第33節說 籤放在懷裡，定事由耶和華 even the small matters is not just a random change in history 包括那些好像看起來是微不足道的事情 並不是歷史的偶然 Of course, Reform theology, Calvin theology is not deterministic 當然 歸正的教導並不是決定論的 或者宿命論的 There's a lot of misunderstandings about Calvin theology Calvin does not believe in Stoic fatalism or Stoic determinism 對加爾文的教導有很多的誤解 加爾文根本不接受斯多亞派的宿命論 Regardless(?) Calvin's thought that everything was according to the decreed(??) of God And the wish of Him, thoughts about Him(???) It's not because of some philosophic view of God but because of the Bible teaches about it 加爾文接受一切都是根據神預定 這不取決於任何的哲學思想 而是建基於聖經本身的見證 Let me give you an example why this matters 我再給你一個例子為什麼這個是很要緊的 In the early 17th Century, there was a big debate about predestination in the Netherlands 在17世紀初 在荷蘭有一個很重大的辯論 是關於預定論的辯論 As often predestination is misunderstood as if it makes God the author of sin and human being has no freewill 預定論常常被歪曲 常常被誤解 就好像神是罪惡的根源 人就毫無責任一樣 There was Jacobus Arminius who became a professor of university of Leiden in 1603 當時 1603年在萊登大學有一位教授叫Jacobus Arminius He raised a rejection regarding Calvin's predestination, doctrine of predestination 他就是對加爾文的預定論提出異議 The Arminian theology later developed through his theology and as if... You not understand, right? Now there's a Calvinist and Arminianist debate whether it is God's predistination or human free will that saves a person 以後他的思想慢慢就變成亞米念派 亞米念派和加爾文派的辯論是關係到神得救是靠神的恩典還是也靠人的自由意志 One thing must be remembered that Jacobus Arminius did not reject predetermination 必須強調的是Arminius本身不拒絕預定論 Arminius believed in predetermination, he even believed that God ? everything Arminius相信預定論 他甚至相信神決定一切 The question is not regarding predestination, whether God predestines or not 問題不在於神有沒有預定 The question is on what bases God predestines 問題是在於神預定的根據是什麼 For Arminius, God predestines, in this case, salvation Whether one is saved or one is reprobate; one is elected or is going to be reprobated according to his foreknowledge of what is going to happen in the future 對Arminius來說 一個人得救與否 被揀選與否 要靠神自己的預知 神對未來即將要發生的事情的提前知道 If somebody, if God foresees into the future that somebody is going to receive His gospel of salvation, then God will predestine him into elected people 他相信神透過祂的全知 祂已經預知了有一個人將來會接受救恩 所以這個就是神的預定 要靠神的這種預知 But if God foresees someone, the person will reject the gospel offered to him or her, then God will predestine him onto reprobation 如果神藉著祂的預知知道有某一個人是會拒絕福音的話 那神就預定他的滅亡 56 years prior this happened already in Geneva Calvin was facing similar objection from Catholic monk turned into protestant called Jeremy ??? 這個辯論的50到60年之前 加爾文也是受到一位天主教的修道師變成新教徒 ？？這個人（的挑戰） Because of this confrontation, Calvin later, this enabled Calvin to write more clearly about what predestination, election, reprobation is all about in his later's 1519 《Institutes》 加爾文跟？？之間的這場辯論反而幫助加爾文更清晰地在基督教要義最後的版本更清楚地解釋預定論 Calvin said, God's predestination, His determination of who will become elected or reprobate cannot be dependent on God foresees creature's action in the future But it must be dependent on His own will There's nothing else but his own will 加爾文相信 神揀選或是預定一個人的得救 不是靠神預知是否這個人真的會接受福音 願意接受福音 而是靠神的旨意 Why did Calvin say that 為什麼加爾文是這樣說 Because the Bible teaches it 因為聖經如此教導 Romans Chapter 9, there's a discussion about predestination about election by Paul 羅馬書第九章有保羅有關預定論的討論 There Paul said that across(?)this discriminating between Jacob and Esau How he loved Jacob and hated Esau 在這裡記載為什麼神愛雅各 恨以掃 The discrimination between the two Jacob and Esau actually is identical... not identical, is a twin coming from one mother and one father 以掃跟雅各是雙胞胎 是來自同樣的父母 But there's already a discrimination between the two that God loved Jacob but hated Esau The reason was not because of what they do but because the election happened before they have done anything whether good or bad They were not even born 對雅各和以掃的不同對待並不是取決於雅各和以掃自己的善行或是自己所做的事情 而是取決於他們還沒有生下來之前的預定 And Paul there explained the reason why this is so that salvation does not depend on human works but depend only on Him who calls 保羅就是如此解釋 之所以這樣 就是要表明 救恩不是靠人的工作 不是靠人的功夫 而是靠那呼召我們的神 Remember again Ephesians 1:4-5 我們也可以記得以弗所書第一章第四節第五節 God has chosen us in Christ before the foundation of the world 神創世以前已經在基督裡揀選了我們 even predestined us for adoption as sons through Jesus Christ And then the next sentence is very important According not to what He foresees in the future But according to the purpose of His will 在這裡第五節說 祂預定我們藉著耶穌基督得兒子的名份 這個是按著什麼呢 不是按著祂的預知 而是按著自己意旨所喜悅的 Now some people will raise a question Why all these matter Why God predestines or not Whether God's position based on His own will or based on His foreseen action of creature's action 可能有人會問 為什麼這一切是很重要呢 為什麼神揀選一個人 預定一個人得救 是靠神自己的旨意 還是靠神對這個人的善行或者決定的意旨 為什麼討論這些都很重要 The answer is because one gives honor to God, and the other gives honor to creation, to human being 答案就是 一個觀點把榮耀歸與神 但是另一個觀點把榮耀歸與人 One says that the sovereign God, the ?God does not depend upon creation to make decisions The other says the God is not sovereign, the God must depend upon creation to make His decisions 一個觀點肯定了神的自存性 神的獨立性 神是完全有主權而不依靠創造 祂的受造物 但是另一個觀點認為 神在某種程度上還是依靠祂的受造物 One says that God is the active agent in the universe The other is, God is reactive to the choices made by human being or creation 一個觀點肯定 在祂的受造物中 神是有主動權的行事者 另外一個認為神是被動的行事者 And this, God is honored in the one theology not the other because it is what the Bible teaches One is telling the truth to what the Bible teaches 第一種神學是榮耀神而且符合聖經的 第二種神學是不榮耀神也是不符合聖經 Even 'Sola Scriptura' on the line sit(?) is the doctrine of the glory of God 不但如此 「唯獨聖經」這個教義這個口號也是建基於神的榮耀 If God is to be preeminent, even His word is preeminent 如果神是至高無上的 祂的話語也是至高的 （翻譯誤將word聽成work） Now you understand the five 'sola's of Reformation Sola Scriptura, Sola Gratia, Sola Fide, Solus Christus and Soli Deo Gloria 所以我們就知道了 唯獨聖經 唯獨信心 唯獨恩典 唯獨神的榮耀 唯獨基督 Now I'd like to think 'Soli Deo Gloria' as the one 'sola', as a glue that glues every 'sola' together 「唯獨神的榮耀」是一種把其他Sola黏結在一起的黏合力 Let me give you one last example and then I will close this session regarding the contemporary church 我最後要給大家一個例子 一個關係到當代教會的例子 A lot of contemporary church right now A lot of some denomination is putting emphasis on christian experience such as speaking in tongues, such as healing and other miraculous healings, miraculous actions as if that is necessary in the life of the church 很多當代教會重視很多所謂的經驗 所謂的說方言 醫治 行醫能的這些經驗 They do not realize that they're doing the exact error that has happened 500 years ago 重視這一切 認為這一切對基督教的生命很重要 他們已經重蹈了五百年前的覆轍 ?? the error of the Roman Catholics, they do not realize that by putting those conditions, whether they're speaking in tongues, whether this is a miraculous healing, prosperities and everything else as a necessary condition of becoming a Christian That means the gospel salvation is not enough 他們重蹈了羅馬天主教的覆轍 通過強調這些經驗 通過強調這些方言 醫能和醫病的經歷 成為做基督徒的必然條件 所以他們覺得福音對人的救恩是不充足的 不足夠的 500 years ago, gospel of salvation, what Christ gave on the Cross is not enough Because gospel of salvation equals to the grace of God through Christ plus something else, plus, plus, plus works 500年前神救人的福音是不夠的 因為人接受福音的信心和恩典 還需要加上其他的條件 比方說人的善行 The same error is happening again God's gospel of salvation through Christ What Christ did on the cross is not enough Solus Christus is not enough Salvation must be grace, faith, plus something else 現在也是一樣的 500年以後 讓人得救的神的福音還是不夠的 讓人得救的福音恩典和信心還要加上其他的條件 And that other else is whether is speaking in tongues, second baptism or perhaps healing or perhaps prosperities As the gospel can never be enough for these people 其他的條件可能是醫治 異能 或是說方言 或是其他的經歷 對他們來說 有了這一些 才能夠足夠 可能是成功神學 What can correct the problem of the church nowadays 什麼能夠改正教會當代的問題呢 It's the Reformed doctrine about who God is 這個是宗教改革有關上帝的教義 Renewed understanding of who God is 就是我們對神已經被更新的理解 There are some christians who emphasize healing so much that he said that because God is sovereign that He must be able to heal my sickness or solve my problem today 有一些基督徒太強調醫治 他說因為神是有主權的 所以祂必須要解決我現在的問題 必須要治好我的病 If God is sovereign then He must deliver me from my difficulties 因為神是有主權的 所以祂必須要幫助我脫離我的困難 But they don't understand what God's sovereignty is because they do not have the right understanding of who God is 但是他們不知道所謂神的主權是何意 因為他們對神沒有正確的理解 Let me quote you a very nice paragraph from 《Westminster Confession of Faith》Chapter 2, point 2 我現在用韋斯敏斯特信條的第二章 《Westminster Confession of Faith》there we will discuss about what God's sovereignty means 這裡就會告訴我們神的主權是有什麼意義 'God hath all life, glory, goodness, blessedness, in and of himself; 神在祂裡面就自己擁有了一切的生命 榮耀 良善 和祝福 and is alone in and unto himself all-sufficient, not standing in need of any creatures which he hath made, nor deriving any glory from them, 神在祂自身是完全自主的 神就絕對不需要祂的受造物 而且神也絕對不需要祂的受造物給祂的榮耀 but only manifesting his own glory in, by, unto, and upon them(the creature)' 但是神只是把祂的榮耀藉著他們 通過他們 顯現祂的榮耀 顯明祂的榮耀 Self-sufficient God doesn't need creature but He 'manifests His glory in, by, unto, and upon them' 自主自存的神就不需要祂的受造物 但是祂藉著祂的受造物 在祂的受造物裡面 對祂的受造物顯示祂的榮耀 Some people said that if God is sovereign He must be able to powerfully resolve and deliver me from this sickness or problem 有人說如果神是有主權 祂必須要醫治我的病 要解決我的一切問題 Not realizing that God is truly sovereign that He can do whatever He wants in our life 但是神是絕對有主權的 神是主宰 所以祂可以憑祂的旨意對待我們 只是根據祂的旨意和意願 I'd like to invite you to open to Acts Chapter 3 我們一起看使徒行傳第三章 We're not going to read everything You can browse through with this ?? 我們可以翻讀使徒行傳第三章 不需要把全部都讀 There was a lamb, a beggar, who has been lamb from his birth 第二節 有一個人生來就是瘸腿的 And because of his condition, he needs other people's help He must be carried daily to the temple and then put into a gate called the Beautiful Gate 生下來就是瘸腿的 天天被人抬來 放在殿的一個門口 那門名叫美門 Every day he's carried to that gate 每天就是被人抬來 And then ?? seeing Peter and John He asked for alms 祂看見彼得約翰將要進殿 就求他們賙濟 Well, there's a statement from Peter He said that 'I have no silver and gold, but what I do have I give to you.' 'In the name of Jesus Christ of Nazareth, rise up and walk!' And the lamb beggar was healed 彼得說 「金銀我都沒有，只把我所有的給你」 「我奉拿撒勒人耶穌基督的名叫你起來行走」 於是就拉著他的右手扶他起來 Now in this passage, let me ask you Which verse is the most important for you 我想問大家 在這個經文裡面 哪一個對大家來說是最重要的 Which verse catch your attention 哪一個章節是最吸引你的注意力 是最重要的 Some people probably point verse 6 when the power of healing was given, delivered to that person to the lame beggar we got this(?)of that faith(??) 可能很多人說第六節是印象最深的 因為他們看到這個瘸腿的人可以被治好 By the way, the healing in the early church is much different from the healing today 順便地說 過去初期教會的醫治神蹟跟當代的神蹟是有所不同 A lot of healing today is very unbiblical 很多所謂的醫治神蹟 今天是不合聖經的 The healer we always say that You must have faith in order to receive healing And if that person is not healed, the problem is not with the healer The problem is with the one to be healed because you do not have enough faith 行醫能者今天就說 你如果要得到醫治 你必須要有信心 沒有信心 你就不能夠得醫治 所以如果有問題就是他們的錯誤 不是他的錯誤 But in this passage here The person who received the healing did not even show any faith It's not conditioned upon that person but upon the person who heals 但是在這裡就記載 瘸腿的人並沒有信心 他的被醫治不是靠他的信心 不是取決於他 Anyway, let me go back to my question Which verse is the most important in this passsage 對你們來說 哪一節對大家是最重要的 So a lot of people will fix their attention to verse 6 when the healing happens 很多人就定睛於第六節 就是醫治發生的時候 But there's one theologian says that the most important passage here is verse 2 但是有一位神學家說 最重要的是第二節 that says that this lame beggar was carried to the temple and put in the Beautiful Gate every day 就是生來是瘸腿的人 天天被人抬來放在聖殿的門口 What does it mean 什麼意思呢 That means Jesus must have seen this person before 這意味著耶穌過去看過這個人 But why did Jesus not heal this person 但是為什麼耶穌沒有治好他呢 Because Jesus is the sovereign Lord Because He is sovereign He has the right to heal or not to heal the sick person 耶穌有權利 有權柄 有主權 （決定）要治好或者沒有醫治這個人 Of course in the end of the ages there will be no sin and there will be no sickness and there will be no tears But during this time between the already and the not yet The sovereign Lord can do, can accept(?) His sovereignty according to His will 當然在末世 在新天新地 就不會有什麼痛苦 不會有什麼疾病了 但是在這個救恩已經來了 但還沒有完全實現的過程中 主會有自己的主權決定要醫治還是不要醫治 The church nowadays require a reformed, renewed doctrine of God 現在當代的教會很需要基督教上帝論的被更新 May the church nowadays be blessed because the renewed doctrine of God 希望通過上帝論的被更新 當代的教會會得到祝福 I'd like to ask Doctor ？？ to pray for us 我們低頭禱告 主啊我們真感恩 因為通過祢的僕人 我們可以重新認識祢 重新被提醒 祢是我們的主宰 是我們的造物主 求祢幫助我們 給我們敬畏祢的心 讓我們完全順服祢 讓我們完全遵守祢的旨意 也求祢幫助 通過對神論的正確認識和被更新的理解 我們可以得到祢的加強 得到祢的力量 成為祢的器皿 但願祢通過我們可以更新造福祢的教會 我們這樣禱告是奉耶穌基督的名祈求感恩 阿們