你們好嗎？（好） 你們為什麼今天來 為什麼 今天為什麼來參加這個聚會 你也不知道 不是佈道會 不是神學講座 不是奮興會 那你為什麼來 你知道高雄很多人認為 要來參加聚會，就是要特會 我到今天不知道什麼叫特會 特別的聚會 什麼叫特別 哪一種聚會是非特別 哪一種聚會是特別 什麼聚會是必須的 什麼聚會是不必須的 其實基督徒的聚集 本來就是 神要我們一同學習真道的一個聚集 阿們？ 每一個聚會 都是要學習上帝的道 在崇拜會裡面一定要講道 在佈道會裡面一定要講道 在查經會裡面一定要講道 然後，所有的聚會中間 哪一種叫做特會 特會這個名詞是從哪裡的靈感產生出來的 就是我跟你們不一樣，我是特別的 你問，特別在哪裡？ 它就有幾種思想出來了 我們是跟普通聚會不一樣的 我們是有特別的 靈歌、靈舞、讚美敬拜 我們是特別的，有醫治的大能 我們有神蹟奇事的發生 這叫特會 我感覺到 沒有一個什麼叫做特別的聚會 每一個聚會就是基督徒聚集 領受上帝的真理 所以在改教時期的時候 馬丁路德、加爾文，他們所帶領的聚會 都是講解聖經 很精闢、很仔細、很準確、很正統地 建立基督徒的信仰 每一天的 沒有什麼特別的一天 一年一兩次 加爾文每天早上講道 日內瓦的人趕去聽 他把一本叫做以弗所書的講了一兩年才講完 然後歌羅西書、馬太福音 每一本都是每天講，講幾年才講完 所以這些人所留下的講道的記錄 就變成基督教屬靈的遺產 基督教信仰的倉庫 你從歷史中間所念出來馬丁路德的著作 75本 一本一本這麼厚 這些留下的產業就是我們信仰的基礎 就是我們對真理認識的內容 那個時候所留下的東西，到現在 印出來，能夠一部一部去看的，真的很可怕 Henry Matthew的父親是一個牧師 從小這個孩子每天就在教會聽道 他才發現聖經隱藏這麼多這麼偉大的內容 聖經裡面每一章每一卷的意義，超過字面上看那幾個字 然後他就精深地去研究 等到自己寫註釋書的時候 你們都知道Henry Matthew的聖經註釋 是歷世歷代很正統、很典藏的權威 他把聖經註釋寫成印出來六本 每一本比聖經更厚 這世界偉大的解經家 九歲就決定信仰 九歲就真正重生得救 我們今天九歲的孩子 哎呀給他幾顆糖果，給他在主日學玩玩 不要來吵大人做禮拜 小孩子變成玩玩 吃一點糖果，自己在那裡搞他們自己的主日學 跟我們沒有關係的 這些孩子會變成敬虔的聖徒嗎 變成偉大的思想家嗎 變成基督的精兵嗎 變成神學信仰，能夠把古代的思想結合起來 傳遞真理的下一代，偉大的領袖嗎 都做不到 為什麼？因為我們把所有的聚會看平常 把自己以為特別、有恩賜有神蹟的叫做特會 然後我們說所有的教會都死板板的 我們所有的教會應當用敬拜讚美來復興教會 教會的復興是從真理開始 不是從人的熱心的、感情的、敬拜讚美來開始的 所以韓國的敬拜讚美 好像給東南亞很多教會帶來復興 現在韓國自己的教會慢慢慢慢衰下去 已經沒有什麼新奇的東西 搞花樣的結果就是枯乾 大家說（搞花樣的結果就是枯乾） 枯乾完了以後就是冷淡 冷淡完了以後就失去信仰 那如果我們要大家興旺起來 把讚美把詩歌唱得更熱烈 唱完了以後是誰熱烈 是你熱烈 你的熱烈、你的鼓舞、你的熱情，是給誰看 上帝看 上帝啊，你聽我的 我禱告的時候你要聽 我讚美的時候你要聽 結果聚會裡面呢 讚美的時間占了差不多一個鐘頭 讚美完了以後呢，現在輪到我聽上帝的 上帝啊，我剛才講給你聽唱給你聽 現在你講給我聽 但是呢唱的時候已經唱得累死了 等敬拜讚美一個鐘頭完了以後 牧師開始講道了 他說主啊，我很累了 所以就開始睡覺 你不注意喔 這十多年來你們已經變成這樣了 讚美啊、熱鬧啊，已經疲倦了 疲乏完了以後現在又聽道 主啊我已經很累了 那牧師繼續講吧，主與你同在 那我與睡覺同在 上面講上面的，下面睡下面的 然後時間到了，唱阿們頌 唱了以後，握手，大家回家 下一次再來，又在讚美 為什麼敬拜讚美會使人很有興趣 因為我有份 很多的聚會失敗，因為牧師有份會眾沒有份 都是他在講，我都沒有份 所以他講他的，我睡我的 他禱告他的，我也睡我的 牧師禱告什麼，你沒有份 等到宋尚節1927年開始，發明每一個人都開聲禱告 你都不知道這個事喔 我現在是華人教會 上一代死光了，下一代還沒有起來 還存下一個70多歲的人 把很多過去的事情告訴你 宋尚節 「大家禱告！每一個人禱告！」 在東北他講這個話的時候 那些東正教的牧師，「為什麼要大家禱告」 「禱告要安靜！」 「因為聖經說你們要安靜，要知道我是上帝！」 宋尚節說，我們如果安靜一個一個禱告 每一個人禱告，1000個人，一個人一分鐘 那麼就要十多個鐘頭才會禱告完 那我如果同一分鐘，每一個人同時禱告 那每一個人禱告，一分鐘1000個人都禱告完了 就沒有浪費時間 我們每一個人都有份 每一個人都熱起來 所以開聲禱告 第二天，他們就停止聚會，趕走你們 你們攪亂次序 沒有什麼同時，同聲禱告的 聖經也沒有同時、同聲禱告的 你們每一個人都禱告，亂得不得了，上帝要聽誰的？ 聽這個人說，主啊我的媽媽生病 那個人說，明天我做生意 全部各講自己的 上帝哪裡來得及聽 宋尚節說，上帝全能，祂可以每一個人禱告都聽 我為這個聚會禱告、為上帝的家禱告、為中國禱告 每一個人禱告，雖然每一個人禱告不同 上帝都聽見了 所以他被趕走以後，（往）第二個地方去的時候 那個地方就「欸很好啊！」 大家一同禱告就是很好 我的信徒就是做禮拜做到現在還不會禱告 宋尚節、計志文一到五天 回去大家都會禱告 教會就復興起來了 那麼這樣呢，這些聚會就我也有份了 現在靈恩派的教會和當時伯特利佈道團帶來的復興完全不一樣 因為這裡所要的是什麼 要發財，要成功，要順利，要豐富 Prosperity Theology Success Theology 成功神學、豐盛神學 豐富神學、順利神學 蒙神恩典的神學 再想一些辦法，怎麼樣使信徒更熱心 你們的奉獻 怎麼奉獻呢 你奉獻一千 上帝給你一萬 因為這叫十分之一的道理 十分之一的道理 上帝給你多少，你奉獻十分之一 對不對 我問你啊 上帝給你多少，十分之一你歸還給上帝 （對） 只有兩個人回答 對不對（對） 給你多少，十分之一是上帝的 十分之一不是你給多少上帝給你九倍多 那不是十分之一 那是叫做欺騙上帝 用釣餌逼上帝把恩典給你 所以這個已經通行世界了 這通行世界呢，產生一種渴慕恩典 渴慕上帝賜福，所以 我就用釣餌 上帝我給你一萬，你要給我十萬 我給你一百萬，你給我一千萬 一時很多人都奉獻，教會就興旺起來 而這些教會結果發現一個事情 奉獻的十分之一又給牧師拿去了 所以這些牧師已經變成偷上帝的錢 這些牧師變成 把上帝的錢，十分之一據為己有 那這樣的教會越來越多的時候 過了十年以後，發現原來不是這樣 你奉獻了，給牧師拿了十分之一 所以牧師盼望更多會友 因為更多會友，就更多奉獻是他的嘛 好像你們從前，我們來這裡領會的時候 你們就組織聚會，收的奉獻20%給同工會拿去 因為他要行政，他要費用 但是結果呢，不能發展聖工 我這個不講太多了 以後呢，到了這五年發現完全差錯了 韓國的牧師趙鏞基 去幫助他的孩子做生意失敗虧的錢 這教會的變成個人的 那麼大牧師變成大強盜 大偷東西的人 結果呢，有28個長老告他 告他的，他們（說）不可以的 他是上帝的僕人，你怎麼可以告他 褻瀆上帝的僕人，冒犯上帝的僕人 所以我們不怕你 雖然有28個長老告這個牧師 我們還有600個長老站在他的背後 結果沒有辦法 政府加入、參與、干涉教會 趙鏞基被控訴 他的孩子被關進監牢 不久以後呢，新加坡的康希 懂嗎 聽過沒有（有） 康希聽過沒有（有） 你剛剛聽過，怎麼沒有 我講了就是聽過了 康希牧師用了教會2000萬新加坡錢 去亂用、支持他的太太要在Hollywood做歌星 所需要的費用 他太太租了一個apartment公寓 一個月兩萬多美金 這樣會花錢 結果人家告他了以後 他看事情不對了 再用2400萬新加坡的錢 去用各樣的辦法遮蓋這個事情 免得發生被告 越來越危險 結果連這2400萬也被告 4400萬的錢 全部被政府告了 後來宣判他八年半進監牢 八年半進監牢 那一天呢 他們的會眾有幾萬人 他的會友幾萬人 他們覺得說，哇不可以這樣的 你怎麼可以把上帝的僕人給他這麼多的苦難 他受的苦太大了 要被告以前 康熙說，我做一個夢 主耶穌來問我 I'm so sorry 耶穌對他說I'm sorry 我在聖經看不到耶穌對人家說I'm sorry 我只有在一片叫做 "Temptation of Christ" 「基督最後的試探」，那一片裡面 看到耶穌對門徒說，I'm sorry 為什麼上帝的兒子要對人說，我很憂傷、我很sorry呢？ 講完了以後他說 You should go to prison 你會進監牢的 所以預言康希會進監牢 因為你要為我受苦 我不知道為福音受逼迫叫做為主受苦 為了貪污的錢 為了錯誤地用教會的錢被判進監牢，是不是為主受苦 My son, I'm sorry I tell you, you should go into the prison 那麼現在，我一個一個發現 所有靈恩派的大牧師 都是，不是錢財有問題 就是性生活有問題 所以，一個一個被告 現在教會已經有很多人開始揪出來 靈恩派不是帶來復興 靈恩派帶來另一場教會的災難 到每一個人感覺靈恩牌的東西沒有供應，只有所謂特會 而特會專請那些不像樣的牧師來 我最後一次在高雄佈道會的同時 你們的同工也是請趙鏞基來 我是在球場，他在大巨蛋 那時候花多少錢？我告訴你 他們很難做起來了 因為鹽若失了味，誰能使它再鹹呢？ 所以結果呢 以後呢你再看下去 趙鏞基也好 康希也好 過幾年還有一場一場會出現的 我們這次這個聚會，完全不是佈道會不是見證會 是什麼 改教500週年的紀念會 那我問你，改教運動重要不重要？ （重要） 為什麼改教運動重要？ 我再問你就越來越難回答了 Why Reformation is so significant? 為什麼改教運動有這麼大的重要性 因為要把神的道 基督徒的信仰 神救贖的單純絕對性 把基督所做的工作的完整性 以及上帝必要達到的完全榮耀 把他整個奪回來 Return to the Bible With the pure faith in response to the grace of God, which is only in Jesus Christ And let the glory of God be fully return to Him 把這五件事情建立起來以後 基督徒重新得回已經失去的信仰 基督徒重新承認聖經是最高的權威 基督徒重新承認我們要對上帝有絕對的信心 基督徒絕對知道 除了上帝恩典以外，我們什麼功勞都沒有 基督徒知道，只有耶穌基督是對的救主 上帝說你真正明白這些 你就是我的兒女 所以不要用錢賄賂我 你不要再盼望我給你發大財 你不要以為你的功勞可以拯救你 所有改教運動所要推行的 就是恢復聖經的真理性 上帝恩典的純潔性 我們對祂信心的回應是順從性 基督是獨一性的救主 我們把榮耀歸給上帝 如果沒有這五樣，我不得不對你說 Christianity is not Christianity 沒有聖經的基督教不是基督教 大家說（沒有聖經的基督教不是基督教） 沒有神的恩典不是基督教的信仰 沒有真正順從的信心不是神的兒女 你們越來越小聲了喔 沒有耶穌基督就沒有基督教的信仰 活著不是為了榮耀上帝，你就是虛空地活著 那這些，幾個最重要的大點 把基督帶回來了 那今天跟明天，兩天 我以為今天下午最多200人 但你們現在越來越多人了 但是還是坐不滿 這樣小的地方坐不滿 這樣重要的聚會你不來 如果說我今天有神蹟、有醫病，是特會，你就來了 表示很多人不需要上帝，只需要上帝的恩典 要上帝的恩賜、上帝的能力 上帝給你發財給你順利 給你醫治，你才感到那個聚會有重要 有哪一個人耶穌一來你就跪下 耶穌一訪問，我就坐在祂的腳前 就是要聽祂的話 誰 伯大尼的馬利亞 耶穌說 馬大、馬大，你為許多的事情勞碌 煩忙 馬利亞卻選了上好的福分 是什麼福分呢 領受真道 聽主自己親口講的話 來建立信仰的這個福分 是沒有人能奪去的 你以為我來就是要吃你煮的菜嗎 我有一次在高雄決定不給人請去吃飯 你們不知道這個事情 每一次在高雄，大菜，每一餐吃兩個鐘頭 那些人就藉著請我吃飯、跟我談話 把我的時間我的體力搶去 我累得半死，講完道還再吃兩個鐘頭 後來我決定明年再來，不准有人請我吃飯 給我送到我的房間來 或者去了吃了飯我就走 不要再浪費我的時間體力 否則我不來高雄了 從那年開始，我慢慢就變成省去了很多應酬 還有很多人跟我講話 是要表示他跟我有特別親近的關係 每一次我來有一些牧師就跟著我 我不是不喜歡他們的熱情招待 我要查問 他們對我的招待有別的動機沒有 結果呢，我現在來都是很單純 講道、吃一些小東西 我就回去休息，以後我就離開高雄 我要你們培養成為一個愛聽道的精神 純粹為聽道參加聚會的習慣，阿們？ 那你要分辨出來 誰講的道 內容是什麼 主題是什麼 要點是什麼 我從這個聚會領受的是什麼 我建立的信仰在哪裡 我今天聽的道使我一生的生活有什麼改變 你把這些東西搞清楚之後 你的聚會就是有價值的 這個聚會就是神所悅納的 這個聚會傳講的信息就變成你信仰的根基 這個聚會帶來的復興就成為教會跟社會的祝福 所以你們不要來這邊 今天我得到多少上帝的恩典嗎？我生意進步嗎？ 不是這裡 我領受上帝的話，對基督所傳給我的真理 我更深瞭解在什麼地方 改教的重要性在哪裡 改教要我們做什麼 改教運動對世界有什麼貢獻 這是這兩天給你們上大課 This is a public lecture 這是很重要的課 所以唐文連博士，還有戴永富博士 他們是當代神興起的兩個年輕的僕人 他們要給你的內容豐富到一個地步 你抄筆記都來不及 你再把它記念 把所講的東西消化 要花很多的時間 但那些比較快吸收的人 比較深思想習慣的人 你會感覺到你兩天得到的 比你平常做基督徒隨便聽道一年半年所聽的還更多 我不會把爛貨帶來 我不會把不好的傳道人介紹給你 我給你的不但可以做你的老師 可以做神學院的教授 可以做為整個時代基督徒要尊重的神賜給我們的教職 我現在把這兩個人介紹給你們 然後把時間交給他們 無論他講多少 我們下午完了，晚上還有時間 明天還有下午，明天還有晚上 這些都可以成為一流過去永遠不回來的時光 也可以成為在其中充實神的道改變建造我們靈性的時刻 時光流去不回來 時刻刻進去永遠不損失 把時間改成時刻 to change the "chronos" into "kairos" 這是希臘文兩個不同的字 什麼叫做時間 就是在整個歷史過程中間可以算出來的 也可以流過去的 機械式的這種時光 這個叫做時間 Time is mechanical TIme can be past away Time is the essence to compose the history 歷史是由時間建立起來的 但是呢 真正偉大的歷史是在時間裡面產生的時刻 而這個時刻有特殊的意義 而這個意義是 把人的歷史過程跟神永遠的旨意結連起來的才刻下來的 我問你，你一生有什麼重要的事情 你說我幾年幾月生，那是一個時刻 我幾年幾月讀書，那是一個時刻 我幾年幾月結婚，那是一個時刻 我幾年幾月生大病，以後整個生命改變過來 那是一個時刻 不是時間 時間的責任是手錶的工作 時刻的責任是你對上帝的順服 所以每一個時刻，你發現神對你講話 你順服神的時候 你就是改變生命 你重生得救的那一個時刻 使你跟永恆發生關係 你奉獻成為神忠心兒女的那個決定 成為你的時刻 你奉獻做傳道，在神面前流淚禱告的那個時刻 永遠你不能忘記 這些時刻比時間更要緊 這兩天我要你們把這兩天的時間 劃成上帝旨意裡面我們生命中間的時刻 你聽懂了嗎？ 你聽到這個不同的地方嗎？ 什麼叫時間 每一個人都在度 一定過去、永遠不回來的 也沒有再有什麼價值了 什麼叫時刻 神的旨意參與你的生命 神的引導改變你的生活 神的話建立你的靈性 那些重要的日子、重要的時間 不是普通的時間 那是生命的時刻 The time changed into the special moment The intervene, intervention of God in your life And then you're never the same 你跟以前就不一樣了 時刻一來到的時候 我們看見了，我們的生命就改變了 聖經用時刻這個字最重要的一次 當時候到了 耶穌就降生在律法以下，為女人所生 那個叫做Kairos 加拉太書就直接用Kairos這個字 耶穌進到歷史中間 耶穌那一天生下來 整個世界改變了 因為神在人間 這個是時刻 感謝上帝 歷史上有幾個最大的時刻 The first moment is when God determine to create 這個叫做Creation point 上帝創造的決定就開始了一切 沒有變成有的存在 這個叫做創造時刻 The creation point is the starting of the history 上帝創造時間 上帝創造空間 然後上帝再創造天地放在時間空間裡面 Space and time the two container to contain what God created for everlasting will By the container of time and space, and heaven and earth was created. 這個是一點 創造時刻就開始了歷史 創造時刻開始了存有 創造時刻開始了時間進展 那麼在時間裡面 上帝造天、造地、造人、造歷史 上帝造祂的子民，然後呢 第二個最重要的時刻，叫做Incarnation point 創造的時刻 第二個時刻叫道成肉身的時刻 時間過程到幾千年，突然間上帝選一天 使耶穌生在世上，神在人間 上帝與人同在 這個時刻開始，歷史有了耶穌 人類有了救主 天地之間有了中保 這是第二個時刻 第三個時刻 是耶穌死的那時刻 聖潔的上帝賜給人一個日子 而耶穌說這是耶和華所定的日子 我們在其中什麼？ 歡喜快樂 這個日子對耶穌的肉身、耶穌在地上的生活 是要死的時刻 但這個時刻是基督甘心到世上來做人 這是耶和華所定的日子 我們要在其中歡喜快樂 This is the day which God has determined. And let's rejoice in it. 有很多主日學老師 This is the day This is Sunday This is Monday 亂唱一場 That day never repeats. 那一天是歷史上唯一的一天 而這一天是從太陽下山開始算 到第二天太陽下山的時候結束 那個24小時 就是要把創世記所講的「有晚上，有早晨，是第一天」 「有晚上，有早晨，是第二天」 耶穌基督說 What day? 就是我們的主 太陽下山的時候 祂聖餐守完了，就到客西馬尼園開始被抓 然後被審判，帶到彼拉多面前 希律王面前，該亞法面前 一個晚上六次審判 第二天早上，彼拉多把祂交去被鞭打 九點的時候，釘十字架 下午三點死了 六點屍體從十字架上拿下來放在墳墓 從昨天太陽下山到今天屍體放在墳墓那24小時 叫做 This is the day which God has made it. Let's rejoice in it! 這24小時稱為第三個重要的Kairos 上帝創造那一天 耶穌道成肉身那一天 耶穌死的那一天 接下去，耶穌復活那一天 接下去，耶穌升天那一天 再下去，有一天耶穌再來那天 這些時刻，這叫做福音 上帝創造，上帝愛人 上帝賜下耶穌，耶穌就為人死 耶穌從死裡復活，耶穌再來 這些就是在人間神把福音賜給人類最重要的歷史點 那麼這些東西最重要的意義被人忘記了 所以天主教不再叫人信耶穌了 你除了信耶穌還要拜馬利亞 拜彼得、拜保羅 拜Saint Teresa（德蕾莎修女） 拜聖徒、拜Aquinas（阿奎那） 拜許多許多的神學家 許多許多的教父 馬丁路德說 NO! Only Jesus 回來了 你一定要單單接受基督做你的救主 所以馬丁路德的功勞很大 因為他建立了改教重新回到聖經信仰的開始 所以改教運動重要到一個地步 比什麼特會都更重要 這個聚會今天你能來，表示你是有聰明的人 有很多人 我要做生意啊，我晚上才能來 他們沒有你這麼聰明 因為你已經看到這個重要性在哪裡 那麼這兩天你要看到改教運動的重要性 遠遠超過我現在所講的 因為這兩位講員真是非常有學問 他們是很特別的人 一個是戴永富博士 他會用中文講 一個是唐文連博士，他用英文講 唐文連博士是我的孩子 但我一生不為孩子計畫聖工 是上帝的事情 我觀望他怎麼樣愛主 那我現在把他們介紹 因為他夠資格 我可以定他有沒有資格 我事奉主六十年 我不是開玩笑的 戴永富博士是生在印尼 從小讀印尼文，不懂中文 到18歲高中畢業的時候，他發現 我是中國人，流中國人的血 怎麼可以不懂中文呢 他就努力讀中文 自修讀中文 後來到一段時間再到北京去唸中文 結果在三年裡面，他變成一個 不但中文好，而且可以直接讀五經、四書、老子道德經 又可以解釋孔子、老子、孟子的書的一個大學者 這個人是非常大的才幹 我們看見很多人讀到台灣大學畢業的 替我翻譯的時候，我講古文全部翻錯了 就證明他們不是真正學習 這個人他可以直接跟你講道德經裡面是什麼 這個宋朝的臣子講的是什麼 老子、孟子不同的地方在哪裡 因為他是一個真正有學問的人 然後他在我的神學院唸了兩年 又到美國加爾文大學再唸了兩年 又再到普度大學拿他的哲學博士 所以他對神學、哲學、聖經、 中國古經、希臘古哲學都了解 這樣有學問的人我帶他到這裡 那你聽他講你就知道 你是免費上大課 你是在這裡讀比大學更有學問的知識的課程 這是上帝給你的機會 但他完全是以基督教的聖經為基礎 以歸正神學為他的根基 講出人生的道理、改教運動所帶來的復興、 世界教會應當走的路線 第二個唐文連博士 他12歲，也是生在印尼，聽我講道就走到前頭來 爸爸講道，孩子站到前頭奉獻做傳道 我不多問，我就把這個事情放在心裡 16歲、18歲，三次走到前頭來 後來他就到美國讀書 大學畢業以後，他就再讀博士學位 在大學時期，他研究哲學、數學 還有電腦科學，還有物理學四種 我就打電話給他 你不要四種都讀、四種都不及格 就很害羞了 他說你為我禱告 結果四種都用很高的程度、很高的分數 都讀完了 他拿到的學位，有四種學問是他的Major（主修） 也就是他第一、第一、第一、第一 他不是主修什麼，然後第二第三種的修 他四種都主修 四種都畢業，然後 在讀的時候，我不逼我的孩子 我總是為他禱告 他再拿物理學博士 拿物理學博士的時候，同時也做物理學教授的副教授 那個時候我到美國去看他 我有一次等到回到印尼，我在1000多人面前問 為什麼你三次奉獻做傳道 你為什麼不讀神學，去讀物理學 我聽他回答，我與1000多人都嚇了一跳 「我不會念神學」 「除非我先把宇宙、全世界最難的學問先搞懂了」 「讀完了以後，我才唸神學」 「免得人家以為我是不能讀書，只會讀神學」 「只要做牧師，什麼學問都沒有的」 結果他物理學以很高的成績拿到博士學位 那一天他畢業的時候，我本來可以去看他 因為我對我的孩子說 你們小學畢業高中畢業大學畢業我都不會去 你拿博士我才到 我這麼嚴格地對待我的孩子 那天他說，你不必來 因為路費太大 而且你年紀已經大了 你可以不必來 然後我就問他說，你物理學博士拿到了 現在有沒有想要做傳道人 你爸爸已經為主工作五十年了 那是四年前的事情 那如果你再做五十年 我們父子兩代服務這個世界一百年 不是很好嗎 你想唸神學嗎 他說我現在物理學畢業了 我接下去，我開始唸神學 所以他要拿第二個博士 我說你要拿什麼博士 神學裡面最困難的護教學博士 所以他就到Westminster裡面去讀了 明年很可能他拿到第二個博士 那他已經按立做牧師了 這兩位講員到你們中間來 一個用中文講，一個是戴博士替他翻譯 那兩個年輕的同工要重要的講員 我自己也講一些東西 所以這兩天 願耶穌基督豐豐富富的恩典臨到我們眾人的身上 願主使我們對基督教有更清新、更深入、更正確、更豐富 更明白地清清楚楚 然後我們在高雄成為上帝的精兵 成為基督的見證 重建基督教的根基 以後高雄的基督教，就根據這兩天你領受的恩典 重新建起來，跟過去不一樣 願上帝賜福給我們 我今天就講到這個地方 接下去我們先請他們兩個人講一些 有關於概念、有關於改教運動一些的情形 然後晚上那一堂要講更清楚，我也講 明天再講 你以為哇這麼多東西 改教要講什麼 等明天晚上講完了 唐文連就馬上坐夜車趕到台北 第二天一早上他再趕回印尼 因為他太多工作了 你就聽完了，兩天講完了 還是不夠，因為太多東西可以振奮人心 可以重建信仰 而且我們的時間是不夠的 我們不會浪費一分鐘 我們不會在這裡把時間空空地讓它流去 每一分鐘要充實在你心中的東西 都是豐富、正確、正統、神賜福、有根有基 是從神的寶座，從聖經的真理，所揭發出來的 下面我們先請戴永富博士講一段 唐文連博士再講一段 然後呢，我們第一堂結束了以後 再有第二堂，晚上，我們再一同到主的面前來 現在我們一同歡迎戴永富博士 普度大學的哲學博士 他在美國讀書的時候認識一個牛津大學的教授 後來他們兩個人就合作寫了一本書 那本書什麼書你知道嗎 商朝銅器的研究 你知道殷商嗎 商朝是夏朝以後，是周朝以前 商朝銅器在大英百科全書說 No any other country, no any bronze production is better than Shang Dynasty's bronze vessel Symmetric. Dignified. 這樣莊重嚴肅，整齊對稱 這些東西都是商朝銅器最重要的東西 而商朝銅器偉大的成績 已經使中國古代銅工業製造霸稱於全世界 是世界最好的古董，最好的東西 而這個東西的研究的書 他用英文寫的 他跟牛津大學的教授合作寫的 這樣一個有學問的人今天在我們中間 你可以聽他講希臘哲學、講中古哲學 講改教運動以後的哲學，全部 他完全了解 好像他伸出手指來可以看得清楚所有的指紋一樣 我們現在請戴博士給我們講解 謝謝唐牧師的介紹 我們先一起低頭禱告 我們在天上的父我們真感恩 因為今天祢賜給我們這個恩典 我們可以在這裡聚會，聆聽祢的話語 學習祢的真理 求祢赦免我們的罪，塗抹我們的過犯 不要讓我們的罪惡和軟弱攔阻我們認識祢 也求祢使用祢無能的僕人 讓他也不會攔阻祢的話祢的真理 我們把今天的時間從頭到尾都交託在祢的手中 這樣禱告奉耶穌基督的名祈求感恩，阿們 我們先一起看約翰福音第十章，我給大家讀 約翰福音第十章，第十節 盜賊來，無非要偷竊、殺害、毀壞， 我來了，是要叫羊得生命 或是叫人得生命 並且得得更豐盛 我們這幾天會討論很多 有關改教運動對教會、對當代基督教的各樣的貢獻 所以今天，我就是想給大家討論就是 改教運動給教會提供的那種人生觀、生命的意義 人生的意義，還有對人生的幸福的理解 這種貢獻也是一種層次比較深的貢獻 當宗教改教發動以後 很多人接受加爾文、路德的思想 他們感覺到他們的心、他們的人生 更加幸福、更加有意義 更加幸福、更加有意義之後，就推動他們 使他們在社會、教會各樣的領域，做出更大的貢獻 所以一個人在主裡面 在上帝裡面得到豐盛的人生 得到很有意義的生命之後 他就會被主使用 被主使用，為教會 造福教會，造福社會 做出更多的貢獻 甚至是顛覆性的貢獻 那，當然，對我們基督徒來說 幸福這個詞 有的人就感覺到是不是我們宗教徒/新教徒/基督教徒 是不是要談幸福 那我們要看在改教運動的時候 他們很多時候用那些已經被濫用 在當時被濫用的一些概念 被濫用的一些詞 來矯正，來改正 然後就用聖經的角度重新給我們解釋 這個是改教運動的一種特質 那我們也是這樣子 幸福這個詞本來聖經也有 而且如果我們看加爾文和路德的著作 他們也是常常提幸福 我們不要讓成功神學，不要讓其他的非基督教、 抵擋基督教的觀點來給我們解釋幸福的含義 但是，我們通過改教家，通過聖經要學習 幸福真正的定義是什麼 當然我們就可以找到，在主裡面真正幸福的生活 改教家如同加爾文，他們繼承了教父 比方說是奧古斯丁和愛任紐的人生觀和世界觀 愛任紐、加爾文、奧古斯丁、路德相信 真正的幸福是在基督裡面才可以得到的 而且跟隨基督是離不開 離不開什麼呢 過一個豐盛的人生 幸福的人生 耶穌說：貧窮的人有福了 這個有福的意思不單是有祝福的意思 根據原文，有福的意思是幸福的意思 甚至你可以說是有福氣的 是上帝與他同在，是有福的生命 那今天很多基督徒是強調這個什麼呢 我們要捨己 我們要背起十字架跟隨主 那這個當然是很正確 但是往往牧師傳道人忘記了 我們為什麼要捨己呢 為什麼要背起十字架呢 是因為我們要獲得基督 我為了基督，保羅說，撇棄萬事，使萬事若糞土 因為基督是至高的 那我們就看這個，在聖經裡面 那個年輕的財主跟耶穌見面的時候 耶穌說：你要把一切財產，變賣一切 然後就跟隨我 但是很有意思啊 這個勢利，不單是勢利眼 有時候也是有勢利耳 是不是 所以他聽到的就是什麼呢 只是耶穌的話的前半部分 變賣一切，是不是 但是我相信耶穌不會這麼說 你把財產都變賣，變賣一切 然後跟隨我 不會這樣子 耶穌肯定說：你要變賣一切，跟隨我 跟隨我，是一個賞賜，是一個恩典 但是他卻沒有注意 那我們要找到真正的幸福是在哪裡呢 所以我今天的講座有幾個部分 第一個部分 我先給大家提供一種哲理性的、哲學性的背景 很多人一聽哲學就感到很暈了 是不是？這個是不是太難了 我今天會盡力給大家講得簡單一些 更簡單，深入淺出的 當然大家也不要怕難 我們也不要怕難 據說聽很多這些哲學，聽很多這些比較深的道理 會幫助我們的腦細胞，防老年癡呆症 所以這個對大家還是有益處的 那很多思想家 尤其是教會的教父 他們也是學習柏拉圖和亞里斯多德 他們覺得這個幸福的內涵是什麼 什麼樣的人生才是真正幸福的人生 他們是想知道，幸福到底是什麼 那，他們有一個共識 這些教父和這些哲學家有一個共識 幸福是關係到內在的善 內在的好 而不是外在的好 先不要怕，這個有內在外在什麼意思 內在的善就是最終極的目標 最大的目標 外在的善是一種手段 所以比方說是這樣子 如果我們問一個大學生 你為什麼要學習 因為有很多大學生現在好像不太喜歡學習 那你為什麼要學習呢 我學習是為了能夠怎麼樣 得到好分數 所以學習是一種手段 是不是？學習是外在的目標，外在的善 更好的什麼呢 好分數 那你為什麼要好分數呢 要好分數，所以我可以畢業 或者快一點畢業 畢業是一個目的 咦？那你為什麼畢業呢 用好的成績來畢業，為什麼呢 我可以找好工作 是不是？找好工作 咦？所以畢業也是一種手段啊 不是一種目的啊 不是內在的，是外在的 所以你為什麼要畢業、要找工作呢 所以我可以什麼呢 一般的答案是我可以賺更多的錢 是不是？那你為什麼要賺錢呢 我可以娶一個老婆 立業才成家嘛，是不是 我可以跟一個人結婚 到這裡你不能夠再問，為什麼要娶一個老婆呢？ 你如果再問呢，老婆就不高興了 為什麼要娶一個老婆呢 所以我就不會太孤單 你的老婆就說，你就養狗好了 所以我為什麼要娶一個老婆 所以每天有人給我泡咖啡啊 泡茶呀，做菜呀 你僱傭人好了 老婆是內在的善，是不是 老婆不是手段，是目的 那人的問題，人的痛苦是什麼呢 把手段當作目的 把外在的善當作內在的善 這個是不幸福 真正的幸福就是能夠有智慧地區分 哪一個是內在的善，哪一個是外在的善 哪一個是真正的目的 哪一個是手段 是這樣 這個才是幸福 所以幸福不在於快樂 感到很快樂，這個不一定是幸福 因為快樂不是內在的善 快樂不是最大的目的 最高的目的 如果快樂是最高的目的、最終極的目的的話 那如果我們的孩子問我們 爸爸，我長大以後要做一個恐怖份子 然後爸爸說：沒關係，只要你快樂就可以了 我們可以這麼說嗎 不行 爸爸，我以後什麼都不想做 我不要學習 做爸爸的不能夠說：只要你高興就可以了 高興是額外獎金 高興不是目的 是不是這樣子 快樂不是這樣，而且快樂是短暫的東西 昨天唐牧師帶我去吃那個牛肉麵 我是最愛吃牛肉麵 尤其是台灣的牛肉麵 去吃這個牛肉麵的時候 哇感到格外地快樂 格外地快樂 就好像孔子說這個 呃不是孔子說 早上吃牛肉麵 下午死也無怨了 比方說 這個牛肉麵看到很快樂，我感到很快樂 然後比方說我吃牛肉麵正在感到很享受的時候 非常快樂的時候 有人叫我 欸，我告訴你，你破產了 或者，你考試不及格了 這個牛肉麵突然間就沒有味道了 為什麼呢？ 這個快樂就是一種短暫的東西 快樂跟憂愁，快樂跟難過是相互抵消 但是快樂跟平安或者喜樂不一樣 喜樂或者平安可以跟難過並存 快樂不行 所以快樂不是內在的善 不是最後，最大的那個目的 那，錢也不是內在的善 錢不是最大的目的 錢是一種手段，是不是 錢是一種什麼呢？也是這樣子 那什麼是內在的目的呢 這個內在的目的是什麼 亞里斯多德 有一個哲學家叫亞里斯多德 還有奧古斯丁 包括這個中世紀神學家阿奎那，說： 人的幸福，人的內在的善 就是在於哪裡呢 在於人心的全面發展 他說，人心的全面發展 人達到卓越性 卓越性這個英文是Excellence，卓越性 我的女兒現在是高一 這個高中、初中的孩子啊 他們常常就開始喜歡上異性的朋友 男的喜歡女的，女的喜歡男的 有一天呢，她就這樣問我 爸爸，高中的時候，初中的時候 可以談戀愛嗎 我說，先不要談戀愛 現在妳的主要任務就是追求卓越 妳要多學音樂 學外語 要考好成績 追求卓越，發揮妳的潛能 這個是榮耀上帝 這個就是為什麼 一位教父，叫愛任紐（Irenaeus） 他也是影響加爾文的一個教父，他說 "The glory of God is human fully alive. " 神的榮耀可以在哪裡看呢 一個生活地很實在的 生活地很全面的人 全面地發展卓越性 人的功能是什麼 思考 人的恩賜有很多 這個全面的發展 這個才是卓越 所以我再總結給大家 總結一點 這個就是為什麼我們說，幸福是內在的善 那內在的善在於哪裡呢 人心的全面發展 人生活的那種豐盛，人的全面 那這個就是為什麼我們看 很多宣教士，很多基督徒宣教士 去非洲，去中國也好 他們不但是建立教會 他們建立什麼呢 開醫院、孤兒院 學校 大學 體育場 音樂廳 博物館 為什麼是這樣子 因為基督教是要人感到幸福 那這個幸福呢不只是快樂 幸福不是在於有錢 幸福是人的所有領域的全面發展和卓越性 因為人的整個部分的全面發展會榮耀神 基督教是這種宗教 所以加爾文在他的神學的著述裡面 他寫得很好 你如果要真正認識神 你不但知道神存在 這個還不夠 你也要知道神是給你帶來幸福的 神是你幸福的源頭 所以 It's not enough to know that God is truth but also that God is good that God is a goodness for you 不單是要說神是真理 但是神是會滿足你的心 神 你知道神存在不等於知道 喔這個世界是多存在了一個存有 多存在了一個上帝，不是 但是神是托住你的 神是你的寄託 神是你的依靠 所以為什麼幸福這個主題呢是相當要緊 不過呢，這個好像還不夠 這種解釋好像還不夠 為什麼呢 因為你現在說，這個人的內在的善 人的幸福是在於人性的全面發展 是在於我們的人性全面的發揮 但是聖經也說 耶和華啊，我的好處不在祢以外 這個是詩篇第16篇第2節 我的好處不在祢以外 所以到底幸福是在於人的全面發展 還是在於神 這個好像是有矛盾 是在於人的返照出神的榮耀 還是在於神自己 其實這個不矛盾 因為所謂人的全面發展 所謂人性的這個全面發展 在聖經裡面，包括在加爾文的神學裡面 就是人與神的聯合 人沒有神就不能夠成為真正的人 也不能夠過一個全面豐盛的 這個什麼呢 生命 所以我們要追求幸福，要追求豐盛的生命 就好像聖經說，我來給他們豐盛的生命 這種生命呢，離不開你的靈魂 也是離不開神 為什麼既是離不開你的靈魂 又是離不開神呢 因為你的靈魂就是接受神的一種容器 你的靈魂就是返照出神的榮耀的一種鏡子 所以耶穌不但要求我們跟隨祂 耶穌也說 人賺得了全世界，失去自己的性命 怎麼樣 有什麼好處 所以追求上帝跟關心自己的靈魂是沒有矛盾 因為自己靈魂真正的幸福是在於神 所以愛任紐剛才說 The glory of God is human fully alive 神的榮耀就是活得很實在很豐盛的人 And human fully alive is the one who sees God 人全面發展可以幸福、生活得很好 就是這種與神有親密的關係 這個是很重要的 人幸福是靠什麼呢 靠與超越人的存在聯合 靠的是與超越人的存在聯合 德國有一個哲學家叫康德 康德說非常好 康德說我們最幸福的、最快樂的經歷是什麼呢 最快樂的經歷就是當我們欣賞藝術作品 他說當我們聽美好的音樂 聽美好的音樂、動聽的音樂 或者去觀賞非常漂亮的圖畫 然後我們很幸福 但是這個幸福感、這個快樂，跟一般的快樂不一樣 他說 藝術的這種快樂呢 用英文是disinterested pleasure 這種快樂是一種無私的快樂 你現在比方說去博物館 你去看那個莫內的圖畫 莫內是法國有名的畫家 你不會這樣想 這個莫內的圖畫呀 這個要放在我的客廳好 還是要放在我的臥室好 比方說你要看到這個明朝的瓷器 這個明朝的瓷器，用來喝湯好還是喝茶好 跟自己的功利主義無關 但是你很高興 既高興，但是又不想自己 很奇妙 所以我們聽這個音樂 聽莫札特、聽貝多芬，這麼偉大的音樂 聽得很好 我們不會想 這個音樂，在我開車的時候聽好呢 還是我想睡覺的時候聽好 如果這樣想可能是不太懂藝術 或者這個藝術作品不太美 人就是這樣子啊 人的幸福感、人的滿足感，在哪裡可以看到呢 就是當人跟那種「超越自己的」相遇 通過藝術 通過道德 我們就好像跟那種超越自己的美相遇 然後我們感到很美好 這個特別有意思 所以西方的社會科學家 他們說 高度幸福的人 他們是有一種感受 這個感受他們說是叫flow flow是什麼意思呢 自我的被邊緣化 因為當一個人他的自我被邊緣化 他完全集中或者沈浸於 所經歷的這種美事的時候 他感到很幸福 我的妹妹是一個畫家 我們有時候就是，告訴她 妳為什麼當畫家呢 妳為什麼喜歡畫畫 她說：我每次畫的時候 我好像已經忘記了時間 我的自我被邊緣化 我好像跟超越我的那種東西能聯合在一起 你不需要當畫家才明白這樣子 比方說你談戀愛的時候 你談戀愛的時候 跟戀人在一起的時候 時間的觀念全消失了 一瞬間，已經是三個小時 已經不一樣了 而且在談戀愛的時候 不會說「我、我、我」怎麼樣 就關心對方 這個是一種幸福 當然結婚了以後 就有點不一樣 今天你要講多長時間 我今天有很多工作要做 明天我要一大早起來 就不一樣了 所以，我再說一遍 我再總結一下 人的幸福就是人的全面發展 但是人的全面發展，人活得更實在 就離不開跟超越他的神聯合、連結 這個是無法否定的 最不幸福的就是自我中心主義強的人 動不動想的是自己、自我、我、我、我 他的注意力太小了 只是關係到我 但是問題是什麼 要達到這個幸福並不簡單 因為我們要跟超越自己的聯合 這個好像不太簡單，不太容易做到的事情 柏拉圖，有一個希臘的哲學家叫柏拉圖，說： 我們要追求幸福 這個追求是一種愛 但是愛呢，他說： 愛是有父母 他是用神話的方式 愛的父親叫充足 愛的母親叫缺乏 所以愛就是充足和缺乏的混合物 他的意思是這樣子 所以愛總是感到自己貧窮 自己需要什麼 但是因為愛的爸爸是充足 所以愛要追求好的，要追求美善的東西 柏拉圖這麼說 那，當我們在世上的時候 我們就不容易滿足 為什麼我們不容易滿足呢 因為我們需要追求 需要被那種完全超越我們的存在所充滿 所以我們不容易滿足 人性，人的存在就是這樣子 不容易滿足 不安於現狀 沒有一條狗 狗的理想就是要變成更好的狗 沒有的 沒有一頭牛 牠有這種理想 我要做肥牛 做肥牛很危險 也沒有一頭豬要做壯豬的 人怕出名出怕壯 動物就不會這樣想 人就不一樣 人要做更好的人 人要不斷地超越自己 這個是人的特點 所以柏拉圖說 在這個世上 有很多綑綁我們的東西 在這個世界上有很多綑綁我們的東西 所以呢，要找到幸福，就是等於要上升 他是這樣說 要上升 離開這個世界的綑綁 柏拉圖是這麼說 因為世界很多東西是短暫的 我們必須跟美本身聯合，所以 柏拉圖把神理解為美本身 所以我看美人感到很高興 但是美人不能夠永遠滿足我 所以我說 是不是我要看美的風景 才是滿足 但是美好的風景也不能夠滿足我 所以我要看什麼 這是柏拉圖說 你要不斷地上升 一開始你要看美的東西 然後你要看美人 然後你要上升，一直上升到美本身 最大的美，超越一切的美 所以追求幸福，完善人生 就是要不斷地上升 到達到那種完全超越我們的存在 與祂聯合 這個是柏拉圖的說法 柏拉圖也認為 這種過程是一種回歸的過程 這種過程也是一種回歸的過程 我們要不斷地潔淨自己 不斷地做好人，追求美善本身 這樣子我們就能夠脫離各樣的痛苦 所以追求幸福，通過與超越自己的存在合一 然後呢，脫離我們的這種現狀 是一種上升，是一種回歸 柏拉圖是加爾文最喜歡的哲學家之一 他在他的書裡面引用柏拉圖 大概引用在90處不同的地方 都是比較積極 他就說，柏拉圖其實明白 我們的幸福是在於與神的合一 但是因為他不是信主的人 所以他沒有認識到真正的神 加爾文是這樣講 柏拉圖的這些幸福觀呢 有一些缺點 有一些弱點 他還不能夠回答 這個不能夠回答的是什麼呢 有幾樣的問題 第一 柏拉圖太強調人的靈魂，不強調人的身體 不強調人是有各樣的痛苦 我做人，我就不能夠像比方說莊子一樣 莊子有一個故事 他的太太去世以後 他就唱歌打鼓然後跳舞 有人說，你這個神經病，為什麼太太去世就這樣高興 他說這個是不可避免的 但是我們就不像莊子一樣 我們人呢，有我們的家人 我們會難過 我們要上升，我們要跟超越自己的存在聯合在一起 談何容易啊 人生有各樣的苦難 我們人是有身體的 柏拉圖認為我們的身體好像是一種監牢 但是，其實對我們來說 我們的身體，我們的朋友，我們的家人 這一切對我們也是很重要 是不是這樣 還有什麼呢 還有柏拉圖忽略了一件事情 我們沒有能力追求幸福 柏拉圖說 當我們與超越自己的神，與超越自己的美聯合的時候 我們做得會越來越好 我們會變成像神一樣 所以，這個非常有意思 這個就是為什麼加爾文表揚柏拉圖和其他的哲學家 因為柏拉圖和這些其他的哲學家，他們說： 追求幸福，追求與超越自己的聯合 我們就會變得像神一樣 他們是這樣說 變得像神一樣 不是變成神 變得像神一樣，人才能夠達到最高的幸福 但是問題呢 我們在這個人世上呢 找不到神 我們找不到這個什麼呢 超越自己的東西 如果我們找不到超越自己的東西 我們就很容易把不是神的東西神化了 把相對的東西絕對化了 這個就是叫做偶像崇拜 所以偶像崇拜就是什麼意思呢 根據奧古斯丁 奧古斯丁也是受柏拉圖的影響，以後也是影響加爾文 奧古斯丁說： 這個就是罪 罪就是在錯誤的地方尋找神 這個是罪 過去有一個故事，非常有意思 有一個影片 也是根據真正發生的故事 有一對夫婦，剛剛結婚五年 過得每天都是非常甜蜜的 非常羅曼蒂克 這個五年呢，特別好 然後有一天，丈夫帶太太出去 他們開車的時候，是寒冷的冬天 發生了車禍 發生車禍呢，丈夫只有輕傷 但是太太呢，頭碰了什麼東西 太太這個腦就出問題了 出問題，然後她就有那種健忘性，她忘記了 更糟糕的是什麼 她這五年以來的事情全都忘了 所以，她不知道，她忘記了她身上的這個男人是她丈夫 更糟糕的，她只記得，認識她丈夫之前的男朋友 而且這個男朋友呢 對她本來不好的 人在一定程度上是這樣 這個是改教對罪的這種認識 罪不僅是關係到偷竊，關係到騙人 罪是有它的神學性質 意味著什麼呢 罪本來是一種偶像崇拜 是我們拒絕敬拜神 最重要是這個 當然偷竊、騙人、殺人，都是來自我們拒絕敬拜神 我們拜偶像 那這個拜偶像呢 我們把我們的金錢當作神 我們把我們的名望，我們把自己的美麗、舒服當作神 如果這樣子的話，我們就不會快樂 我們不會快樂 拜偶像的人本來是否定自己的本性 否定自己的本性，過得會越來越不愉快 馬克思，雖然是共產主義者，而且是無神論者 但是不要忘記，馬克思是猶太人 所以他多多少少，也受到猶太教某種程度的影響 馬克思說：當你把相對的東西絕對化 當你崇拜你的金錢，比方說 你就會經歷到一種「異化」 異是奇異的異，化學的化 這個異化是很抽象，但是非常有意思 異化就是自己為了自己的好處，反而害了自己 是這個意思 你感覺到你本來是上升，要抓到神 但是你本來是正在什麼呢 下降 這個是異化 自己與自己過意不去 所以我常常提的例子就是比方說，文化大革命的時候 很多年輕人 甚至很多是初中生、高中生 被洗腦 被洗腦以後，他們用宗教般那種狂熱 他們崇拜意識形態 他們甚至批鬥自己的父親、自己的母親 大義滅親，斷絕關係 甚至陷害自己的家人 有很多這樣子的孩子自殺 有很多這樣子的孩子絕望 因為當他們害自己的家人的時候 他們覺得，他們已經做好事 他們是害自己的 那柏拉圖說，我們要回到神那裡 我們要上升，但是我們不懂怎麼樣 所以奧古斯丁說 迷失的愛，這個就叫欲，欲望 迷途知返的欲，這個就是叫愛 我們現在迷路了，不知道神在哪裡 不知道神怎麼樣 所以呢，人需要神，但是找不到真神，不能夠認識神 神知道人的需要，所以神變成人 通過成為真正的人，神給人介紹，誰是真正的神 那這樣子，我們就看在聖經裡面，聖經的故事 我們看一開始是想變成神的人 然後，願意成為人的神 最後，人怎麼樣能夠用正確的方式變成像神一樣 魔鬼告訴亞當，當你吃的時候你會變成像神一樣 這個應許，神以後給，但是不用魔鬼的方式 通過的是效法基督 所以，神就虛己了 祂就成為這個什麼呢 耶穌 祂變成人了 祂變成人，給人看見上升的道路是通過什麼呢 我們要不斷地怎麼樣？上升 過去是清潔工 現在是普通職員 以後呢，是副總 接下來呢，是總經理 不斷地上升，是不是 但是耶穌，但是神是虛己成為了人 那這個對加爾文來說 我們要注意 要學習怎麼樣做一個幸福的人 要看唯有一個人 可以達到 可以實現這個幸福的人生 我再重複一遍 加爾文說 當我們要找、當我們要知道該怎麼樣做幸福的人 該怎麼樣與超越自己的神聯合在一起的時候 我們不知道 你要先承認，在世上只有一個人能夠做到 這個人就是耶穌 而且耶穌是道成了肉身 祂甘願虛己，祂順服 這個不一樣，是不是 這個很不一樣 人是不斷地想提高自己的地位 但是神，神怎麼樣呢 不斷地想愛人，不斷地想賜給人 人是不斷地要索取，而神是不斷地要賜給我們 這個是不一樣 神和人的不一樣就是在這裡 那，亞當的失敗是因為他不順服 這個也是宗教改革的一個貢獻 我們得救是靠耶穌基督的順服 亞當不順服，要自己變成神 耶穌呢，甘願虛己，順服到底 祂成功了 祂被榮耀 是這樣子 那，耶穌虛己，虛己到什麼程度呢 祂死在十字架上 如果大家注意約翰福音 當耶穌被羞辱的時候 耶穌被辱罵、被責打的時候 彼拉多 在一個非常有名的事件 彼拉多指著耶穌說什麼呢 看哪！那個人！ 看哪！這個人！ Ecce homo 我不知道在中文的和合本是不是這樣 看哪，ἰδοὺ ὁ ἄνθρωπος 這個是用希臘文 這個跟創世記第三章相應 創世紀第三章，神說：看哪！人！ 人已經犯罪了 所以，當彼拉多說：看哪！那個人！ 使徒約翰用彼拉多的口告訴我們： 「你看，這個是真正的人」 這個是末後的亞當 祂遍體鱗傷 但是祂順服到底 「看哪！」 然後祂從死裡 祂被釘在十字架上，祂從死裡復活了 所以柏拉圖說： 我們要幸福，我們要不斷地上升 但是耶穌下降，下降到最低的 被釘在十字架 但是被釘在十字架本來是一種榮耀 也是一種上升 所以耶穌就復活了 那，根據加爾文的神學 當耶穌復活，耶穌升天 人就得到了榮耀 這個是一個非常驚人的現象 一個歸正的神學家叫John Owen 他說：我們先不要想自己 先想一想，那麼了不起，有一個人 升天 耶穌的身體升天坐在天父的右邊 有一個人得如此重大的榮耀 無比的尊貴 那，亞當被創造是在第六天 上帝在第七天怎麼樣呢 安息 第七天本來也是準備給亞當的 那現在耶穌得榮耀，已經進入了這個安息 祂已經得到榮耀 所以呢，根據歸正的神學 這種榮耀是神與人的聯合 神跟人性，神跟人的身體的一種聯合 這個是很了不起的 被釘在十字架，升天，能夠與神聯合 那現在，這個只是關係到耶穌 那我們怎麼辦 耶穌所做的一切 都是為了我們的 耶穌所做的一切都是為了我們 如果你告訴我 如果你告訴其他的人，耶穌當然可以順服到底 祂可以升天，可以復活，戰勝死亡，我們是誰呢 我們不是耶穌 你這樣講是非常對的 我要說：阿們 很好 我們不能夠 所以我們需要耶穌的靈 所以耶穌升天以後，耶穌說： 我需要去，所以我可以給你聖靈 在這裡，加爾文比馬丁路德更好地闡明聖靈論 他的聖靈論 他說： 聖靈使我們與基督聯合 使我們也可以享受到基督的聖靈 加爾文是這樣想 過去 我給大家解釋一下 過去，德國有一個哲學家 德國有一個思想家叫 Lessing Gotthold Ephraim Lessing 萊辛 這個Lessing呢，名義上是基督徒 然後呢，Lessing有一個朋友叫Jacobi Jacobi有一天，探訪、拜訪Lessing 因為Lessing快要死了 Jacobi才發現 Lessing不是基督徒 Lessing說，我很難相信 這個基督耶穌的事件，是兩千年以前的事情 那當然他那時候是不到兩千年 一千七百年以前的事情 與我何干呢？ 即使真正發生，祂從死裡復活 但是，那個給我帶來什麼樣的意義？ 我跟耶穌是不一樣的人 不同的時代 這個非常有意思 當我們看基督教要義的第三部分 加爾文說類似的話 耶穌是耶穌 我們是我們 我們跟祂已經相去幾千年了 祂從死裡復活，祂已經戰勝死亡 頂多我們會告訴耶穌：恭喜耶穌 但是這個對我們有什麼好處啊 所以，我們需要一個橋樑 使我們跟耶穌呢，連接在一起 這個橋樑，加爾文說，就是聖靈 人沒有聖靈（也就是基督的靈） 人就不能夠是屬基督的 所以我們有聖靈了 我們與基督怎麼樣 合而為一 與基督連結 我們現在的生活方式已經大為不同 加爾文說：當我們與基督聯合的時候 有兩個莫大的祝福 第一個祝福：基督的義遮蔽了我們 我們在基督裡被稱義 不但如此，基督的靈在我們裡面動工 我們會成聖 所以這個是 The gifts of justification and sanctification or regeneration 我們在基督裡面因信稱義 我們也重生了 在基督裡面成聖 我們會變得越來越像基督 這個是莫大的恩典 神把自己，通過聖靈賜給我們 使我們可以跟基督聯合 這個對改革宗神學，是第二種聯合 剛才是第一個聯合，是什麼？ 通過基督，神與人性聯合 現在第二個聯合：基督與我們聯合 藉著聖靈，基督與我們聯合 這個是第二個聯合 所以，對加爾文，對改教家來說 這個就是幸福的生命 幸福的生命就是什麼呢 與基督聯合 我剛才說 第一，幸福的生命應該是怎麼樣呢 內在之善，是不是 發展人性 該怎麼樣做真正的人呢 是與真正的人，也就是與耶穌基督聯合 我們才能夠活得更實在 我剛才也說 那個幸福就是與超越自己的聯合 當然柏拉圖說「與美聯合」，這個太抽象了 聖經告訴我們，我們與三位一體的神聯合 藉著什麼呢 與耶穌基督自己聯合 聯合在一起 所以現在，活的不再是我，而是基督在我裡面活著 那加爾文常常強調 我們要不斷地提醒自己 不斷地提醒自己什麼呢 我們的新的自我認同 我們的新的身分 我是誰？ 我的自我定義、我的自我認同是誰？ 最重要的不是我姓什麼 最重要的不是我在哪裡工作 最重要的不是我的籍貫在哪裡 最重要的甚至也不是我的愛好、我的渴望是什麼 最重要，現在我已經在基督裡 加爾文說，你不斷要提醒自己這個非常奇妙的事實 你的自我的圓周已經被擴大了 已經包含著其他的位格 也就是基督 現在活的不再是我，而是基督在我裡面活著 這個是非常偉大的真理 現在活的不再是我，意思是什麼？ 我不能夠隨便按照我自己的意願去活 我要讓基督的靈幫助我 要基督的靈推動我 使我可以活出基督的樣子 我越來越像基督 因為有基督在我裡面，我就會越來越像基督 那現在，我們就是這樣子生活 過去我們的生活是什麼呢 我們的生活是以自我為中心 以自我為中心就是 egocentric 用英文就是 egocentric 以自我為中心 現在以他者為中心 以他者為中心，這個英文是 exocentric exo-, e, x, o 以他者為中心 不再是我，而是基督，基督跟我在一起 這個不一樣 現在最後 最後的部分 最後的部分這個就是實用的部分 這個對我們有什麼好處、有什麼實用 有什麼實用的價值 我今天，因為今天我們要談改教500週年 所以我今天主要是多談了個加爾文 加爾文的思想 我給大家總結有關加爾文這方面的教義 加爾文說，這個實用的建議 第一呢，加爾文說 你要知道，基督是你的寶庫 基督是你的寶藏 你各樣的祝福和幸福在基督裡 如果你軟弱，你要從祂那裡吸取力量 如果你感到一無所知，感到很混亂 你從祂那裡吸取智慧 所以祂是你的寶藏 是你的依靠 這個是加爾文所說的 還有加爾文有第二個建議 第二個建議是什麼 是通過聖餐 聖餐是很重要的 對他來說，聖餐是一種靈命操練 我看加爾文有關聖餐的解釋 我感到這個解釋特別好，特別理想 勝過其他的神學家有關聖餐的理解 加爾文用非常非常實在的道理提醒我們 我們這些人哪 我們是有健忘性 我們常常忘記 我們常常忘記和忽略屬靈的事情 所以神特別用看得見摸得著的餅和葡萄酒和杯 提醒我們 我們的歸屬在哪裡 我們的自我身分是什麼 我們的自我認同是什麼 通過杯和餅，我們通過聖餐 雖然這個聖餐也是提醒我們屬靈的事實 但是這個聖餐使我們與耶穌基督聯合 使我們得到剛強 聖靈在我們裡面動工 這個是第二 第三 本來是有七 不過現在因為時間的關係 我就不會把七個都給大家講 為什麼有七呢，因為我喜歡七 所以，那，還有什麼呢 還有一個 這個是改教家非常強調的 是悔改 不斷地悔改 我們的人生目標就是與神聯合 我們真正地認識神 這個目標太大 我們常常失敗 那馬丁路德的95條的第1條 當耶穌說 馬丁路德說：當耶穌說repent，悔改 他的意思是，我們基督徒的一生是悔改的一生 上帝知道 有一個教父這麼說 神知道，在這個世界上我們無法變成完全沒有罪的人 當然，有些基督徒，比方說，不贊同，但是 我覺得這個是大多數的基督徒的神學家說 我們在這個世上無法變成完全沒有罪的人 所以，神給我們一個良藥 這個良藥是什麼呢 悔改 通過悔改 當我們承認自己的不完美 我們，於此同時，離完美更近 當我們承認自己的卑微，我們就會被升高 是這樣說 所以，而且當我們悔改的時候 我們在一定程度上，在某種意義上 我們是像基督 基督升高是通過下降 我們靠近神是通過什麼呢 下降、謙卑，承認自己的罪在哪裡 這個就是悔改 好，所以，我給大家總結一下 幸福是什麼 幸福是實現人性 所以基督教的幸福觀被一些專家稱為完美主義 所以完美主義並不是那種心理的病態完美主義，不是 完美主義就是基督徒要奔向完全 perfectionist ethics 要奔向完全 你要完全，就好像什麼呢 天父一樣，是完美的 實現人生，全面的人生，這個是完美主義 這個就是為什麼，改教家，加爾文他們 是很注重「把最好的給神」 把最好的，盡心盡力地去愛神 不只是用你的頭腦，用你的感性 不只是用你的感性，用你的身體 把你的全部獻給神 把最好的獻給神 然後第二 我說 這個幸福，完全實現這個人性呢 是通過什麼呢 與超越自己的聯合 我們之所以完美，因為我們被美本身所充滿 很多藝術家說 當我作這個美好的曲子 畫的時候 我好像不是感受到自己正在創造 但是一個美的力量感動我 所以海頓老的時候 他在英國倫敦演奏Creation（神劇，創世記） 那時候他已經很老了 人家就抬他到音樂廳 他說：It's not me 他常常是往上 It's Him 他的意思是 我只是祂的工具 這個靈感是從祂來的 我怎麼能夠奉獻最好呢 當你被聖靈充滿 你看在出埃及 那些藝術本份非常高的 這些，Oholiab and Bezalel（亞何利亞伯與比撒列） 都是被聖靈充滿 然後柏拉圖告訴我們 被聖靈充滿要上升 不過基督教告訴我們：上升的方法是通過下降 那加爾文說 只有一個人能夠做到，我們無法做到 祂就是耶穌 所以我們要上升，我們要達到這個幸福、與天父合一 只能是通過與基督合一 最後，我剛才講 與基督聯合，藉著聖靈，意思是什麼呢 我們新的自我認同已經不一樣了 活的不再是我，而是基督在我裡面活著 通過聖餐，操練自己 通過神的道操練自己 然後呢，不斷地悔改 我還有其他的實用的建議 但是我明天會給大家講 其他的實用的建議 還有其他的有關在基督裡過幸福豐盛的人生 這個解釋的根據是加爾文自己的神學 那，怎麼樣過一個豐盛的人生 還有沒有其他的實用的建議 然後我還沒有談，我們怎麼樣戰勝苦難 加爾文是怎麼樣告訴我們 這個是，等下回分解 我們明天再說 謝謝大家