我們打開看 希伯來書4:1-3 我先唸一遍，以後弟兄姐妹一同開聲來唸 我們既蒙留下，有進入祂安息的應許 就當畏懼，免得我們……或你們中間 或有人似乎是趕不上了 因為有福音傳給我們，像傳給他們一樣 只是所聽見的道與他們無益 因為他們沒有信心與所聽見的道調和 但我們已經相信的人，得以進入那安息 正如神所說 我在怒中起誓說，他們斷不可進入我的安息 其實造物之工，從創世以來已經成全了 我們大家一同來讀 我們，或有人似乎是趕不上了 正如上帝所說 我們讀經到這個地方，低頭禱告 主啊，我們恭敬把今天關於傳講的信息 要思想的內容帶到祢的面前 求主安靜我們的心、預備我們的思想 引導我們的理性 用主祢聖靈的能力光照我們 使我們從愚昧中間得著甦醒過來 從沉睡中間領受悟性 主啊，好叫我們因為祢的話 我們就被祢引導走在義路的中間 祢甦醒我們的靈魂，感謝讚美祢 奉耶穌基督得勝的尊名求的，阿們 我們在 希伯來書3:11 思想到： 上帝在怒中發誓 對那厭煩的世代說 你們斷不能進入我的安息 那麼，這樣，我們也就問一個問題 神要把他們帶出來 難道是要他們死在曠野嗎？ 神把祂的百姓帶出來 豈不是要把他們帶進迦南美地嗎？ 如果應許之地沒有得著 半途就把他們消滅掉的話 這一位神是信實可靠的嗎？ 這一位神的應許，到底還有什麼益處嗎？ 跟隨祂的人不是可以絕望了嗎？ 親愛的弟兄姐妹們，《聖經·羅馬書》提到 人的不信不能廢除上帝的信 這是一個總原則的問題！ 神的誠信真實，神的可靠可信 神的應許安定在天，是絕對不能影響的 這樣，當人的不信 臨到與神之間的關係之中的時候 人的不信，就使人要受神的審判 神的計劃就繼續傳下去 繼續在歷史中間成全下去 這是聖經給我們看見 的一個很重要的一個原則 所以，當我們看見 一個時代使神灰心喪志 甚至不得不用公義來消滅掉那個時代的時候 神的旨意沒有停止在那裡 當我們看見一個世代 使上帝厭煩到一個地步 甚至神在怒中發誓說 你們斷不能進到我的安息 的時候 神還留下約書亞、留下迦勒 來帶領那些在這世代曠野生出來的孩子 有個前面的道路可以走 所以這樣我們看見，連把以色列人 把他們帶出來的摩西都一定要死在曠野 摩西不是因為他年老壽終正寢而死 神要他結束生命的時候，他眼睛沒有昏花 他耳朵還是清楚的，他身體還是健壯 一百二十歲離開世界的時候 他是可以爬到山上去，看見迦南美地而死 但是神的旨意就是如此 神的公義和神的慈愛是一定要並行的 我們常常像新派的人 以為可以用上帝的愛來捆綁上帝的公義 有許多時候 我們又像那些極端的狹窄的分子 我們用上帝的公義來捆綁上帝的慈愛 以致於我們看見好像神的公義來到 就沒有留下憐憫一樣 或者我們看見神既然是慈愛的 祂就無權審問人的罪惡一樣 這兩樣都是信仰的偏差！ 聖經給我們看見了這個總原則 神施行公義的時候，還有憐憫 當神憐憫的時候沒有忽略祂的公義 神的 愛 跟 義 是要並行的 神的愛跟義是絕對平行而不相衝突 同時存在而不互相吞滅的 這樣神的義跟神的愛的這個共行、並行 在歷史上給我們看得很清楚 當上帝消滅挪亞的那個時代的時候 就留下了挪亞、他的妻子 還有他的三個兒子跟三個媳婦 使這一家可以維繫下去 成全神為地上的人所定的旨意 為祂的子民所預備的恩典 這個就叫作 餘民 the remnant 這 餘民 的神學，是猶太人很注意的神學 因為他們知道他們的祖宗常常背棄上帝 令祂厭煩，常常惹祂發怒 常常不討祂的喜悅 所以當神的怒氣一來到的時候 神就審判人 神就在那個時代中間執行祂公義的原則 但是神就留下一些的種 這些種……這些留下的餘種 這些餘民 就是繼續把祂的旨意成全在歷史中間 神所托付的那些人 照樣，當我們看見教會冷淡、教會失敗 教會遠遠離開上帝的時候 神就為教會留下一批的人 可能是極端少數的人，但是這些人是敬畏神 這些人是祈禱、這些人是晝夜盼望 這些人是謙卑等候 這些人是順從聖靈引導的一批少數的人 親愛的弟兄姐妹們，求主幫助我們 給我們在整個教會歷史 神國度的運作的中間看到這個原則 這樣，這一章聖經就告訴我們 當以色列全民都要在曠野死的時候 表示上帝的信實就結束了嗎？ 上帝的許就結束了嗎？沒有！ 當上帝藉著亞伯拉罕、以撒、雅各 對他們所立的約，來保守祂自己的信實的時候 祂聽見以色列人在埃及 作奴僕的時候，發出哀嘆的聲音 聖經說： 耶和華聽見他們的哀嘆 就記念與他們的祖宗亞伯拉罕 以撒、雅各所立的約 就這樣，興起摩西 再把祂的旨意成全在這個世界上 雖然這一段時間有四百多年 但是神是信實的，祂的永恆的旨意 絕對不會因為人在暫時中間的不信 人的悖逆、人對祂的反抗以致於失敗 照樣，當瑪拉基結束了先知的工作的時候 最後一句話是說： 免得我來咒詛全地 這樣，舊約就用 咒詛 這句話 作整個舊約的總結束 這就是舊約的最後一句話語 但是這四百年以後，神再興起施洗約翰 大聲呼喊： 你們若不悔改 你們就不能領受這個天國 天國近了，你們應當悔改！ 親愛的弟兄姐妹，這樣，你看見神在歷世歷代中間 繼續不斷把祂這個原則施行出來 使人清楚知道祂是為人留餘種 也是為祂的信實作交待 使祂的恩典、祂的應許不歸於落空 一個恆心守住自己原則和話語的上帝 上帝的話安定在天，上帝的話絕對不會廢去 所以 希伯來書4:1 就告訴我們 我們既然蒙留下有進入祂安息的應許 那這句話的原文可以有另外一種翻譯 就是我們既然看見那個應許還被保留 使我們還可以有分 所以這樣，這一節聖經可以有兩種看法 第一種看法：就是神還留下那個應許 沒有失去效用 那個約是永遠的，那個應許還是有功效的 神所簽的字祂沒有收回 神所已經講的話祂還要保守 這樣，這應許是留下來了，留留留…… 留到我們這一代的時候，就對我們說 這個應許可以給你，你可以有分 第二個看法：就是說，上帝既然留下了我們 使我們這些人沒有消滅 使我們這些人沒有受審判的時候 就被滅絕、被棄絕，那麼我們留下來為什麼 不是為我們，乃是要我們可以繼承 神永恆旨意中間在這個時代要交託 給我們的使命 所以這樣，我們既然蒙留下 可以承受那個應許 這就表示我們是可以繼續蒙恩的人 每一個人如果看見神永恆的旨意 再看到在我們這短暫時的人生 在這簡短的時間中間 竟然我們有分於神永恆的旨意 這是何等大的恩典！這是何等大的福氣！ 我們幾十年的人生過程中間 可能接觸到永約的施予者 就在我們有生之年 把恩典臨到我們的身上 我們應當怎樣感謝上帝 應當怎樣榮耀上帝 因為我們原是絕對不配領受這個恩典的人 感謝上帝 既然我們蒙留下，承受這應許 這個應許既然留下 可以臨到我們現在這一代的人 那我們應當如何呢？ 接下去一個警戒的話語就來到了 我們就當畏懼！ 這是一句很重要的話語！ 我相信在新約聖經裡面 敬畏上帝 這個名稱不常出現 所以四福音裡面 敬畏上帝 這個名詞沒有幾次出現 在書信裡面沒有幾次出現，在聖經其他的書 在最後幾本也沒有幾次出現 畏懼 、 敬畏上帝 這不是怕而不親近祂的意思 是以懼怕祂，真正認識祂的可畏懼的怒氣 來親近祂的意思 所以這個 畏懼 這裡不是 敬而遠之 那個意思 乃是一面以認知祂怒氣權勢 的這種合理性來親近祂 保持距離中間，越親近祂 越感到祂是神聖可畏懼的意思！ 親愛的弟兄姐妹們 在新約聖經裡面耶穌基督也提到 有人敬畏上帝的事情 保羅在聖經也提到 上帝是可畏的 這個是〈哥林多後書第5章〉所提到的 然後我們又看見在 使徒行傳10:2 裡面 哥尼流是敬畏上帝的 保羅在 以弗所書5:21 又說 存著敬畏基督的心彼此順從 在 希伯來書11:7 提到了 挪亞因為敬畏上帝，動了敬畏的心 他就定那世代的罪 那，這些都是 敬畏、敬畏、敬畏 在新約裡面出現的這些，很少的一些次數 那除了那些我剛才所提出來 就是這一段的聖經提到 我們既然蒙留下可以承受這個應許 我們就當畏懼 或者說，這個應許沒有廢滅 這個應許還存留，直到今天可以賜下給我們 臨到我們這些不配的人 我們應當存著敬畏的心來領受 那什麼叫作 敬畏上帝 呢？ 敬畏上帝的人應當有的態度是什麼？ 敬畏上帝最簡明的 最重要的定義，聖經講過什麼話呢？ 我相信只有摩西提過 敬畏上帝 的內容應當是怎麼樣的 比所有其他的智慧人只單述名稱 而不解釋或是更詳細的引導我們進入真理 豐富的內容 摩西講什麼話呢？ 摩西在 詩篇90:11 裡面提到兩次 誰按照祢怒氣的權勢來敬畏祢呢？ 誰按照祢該受的敬畏曉得祢的怒氣呢？ 意思就是說，當你敬畏上帝的時候 你知道我們的神，有時會向罪惡發脾氣的 這樣，你知道神的怒氣是義怒、是聖怒 是應當發怒的，所以這樣就敬畏祂 因為知道祂有怒氣的權勢、祂有發怒的權柄 所以你來到祂面前戰戰兢兢的親近祂 不是因為懼怕而跑掉，乃是來到祂面前 這個意思，既然有這個應許 既然已經為我們預備好了，我們就當畏懼 這是很重要的事情！ 今天在教會裡面，有多少人是存心畏懼上帝的 這個教會就有盼望了 今天的教會有多少傳道、牧師 是真心戰戰兢兢畏懼上帝 曉得上帝怒氣的權勢 以該敬畏的心，來認識祂怒氣權勢的 有這樣的教會領袖、有這樣的傳道、牧師 這個教會的會友，就有神特別大的恩典了 這個教會也有盼望了！ 我們許多時候教會失敗 因為我們只懂神的愛，不懂神的義 我們只懂神的憐憫，不懂神的定罪 我們只懂得神的照顧，我們不懂神的管教 我們只求神的賜福，特別是在物質上的賜福 沒有覺悟到我們需要靈魂的甦醒、鞭打 悟性的開通 使我們可以回頭走義路，在神的名引導之下 沒有偏差 所以當一個人能敬畏神、知道神的怒氣 知道神發怒的權柄 照著這樣該受的敬畏來明白祂的怒氣的時候 這個教會、這個基督徒、這個主的僕人 就可以為神所用作適當的工人 親愛的弟兄姐妹 我們既然蒙留下有進入祂應許…… 祂安許的應許，就當畏懼 接下去就提到了 免得我們中間，或有人似乎是趕不上了 這句 趕不上 這句話 是聖經裡面很少提到的事情 但是新約聖經裡面這裡特別提到 趕不上 給我們看到的是什麼事情呢？ 是落伍的人，掉隊的人淒涼可怕的情形 親愛的弟兄姐妹們，如果你在大自然裡面 你看見在大草原中間跑的飛快的鹿 最後哪一隻被獅子吃掉 就是因為趕不上隊伍的那一隻 就是因為這一件事，所以牠沒有辦法 當獅子追趕鹿群正在奔跑的時候 鹿的奔跑那美麗的體態 是藝術家很難想像出來的 牠那個腳的瘦的程度，牠那細小的骨頭 使牠蹦跳的，可能是非常美麗的 但是為什麼有一些鹿牠最後要被獅子吞掉呢？ 是不是獅子跑得比牠快？不是！ 是因為牠掉隊，是因為牠落伍了 因為牠沒有跟其他的鹿而前進 而根據研究，這是自然淘汰律裡面 一個很常常有的現象 就是病鹿跑不快，你懂嗎？病鹿跑不快！ 曾經有人異想天開 把這些獅子全部搬到別的地方 或者把獅子打死，使牠們鹿群可以繼續增加 結果不久那些鹿慢慢慢慢…… 整群的鹿都死了 後來去發現，為什麼呢？ 因為病鹿如果沒有被獅子吞掉 會傳染整族的鹿都死了 所以天然淘汰律裡面，就這樣安排了 我今天在這裡不是講 進化論 的天然淘汰 我是講 神的安排 在大自然中間運行的是很奇妙的事情 在教會裡面有一些掉隊的人 有一些趕不上的人，這裡到底在講什麼呢？ 我在這裡要大家注意的是什麼？ 就是 速度 問題 我相信講台上很少人講 教會的復興 跟 速度 之間的關係 所以我今天從這一段的聖經要大家注意的 是 速度 的問題 這個速度的問題很重要 換一句話說，我們快跑跟隨主 我們快跑跟從主的時候，我們到底應當多快 到底是不是夠快 或者我們是不是太快 所以這是 速度 的問題 我不知道你信主多久了？你信主到現在 這幾年，或者這幾個月，或者這十多年 或者這幾十年的中間，你的 進度 如何 你曾經檢討過沒有？ 親愛的弟兄姐妹，這是很重要的！ 為什麼有一些人幾十年 到底沒有進步，團團轉呢？ 為什麼有一些人在幾年的功夫裡面 他突飛猛進，結果他可以很早 就可以為主做許多的工作？ 許多在神的國度裡面被神大大重用的人 都是在年輕的時候 定下大心志快跑跟隨主的 今天有一個傳道人對我說 我一向以為我還要再學習 我還要再學習、我還要再學習…… 今天我認定我已經不是年輕人了 不是再學習，是做工的時候 不是再學習、再學習…… 當然我們一面做、一面學，活到老學到老 這表示我們的謙卑 但是我們許多時候，謙卑到不敢向前 把自己看輕了，以致於我們放慢速度 少做了很多的工作，這是很可惜的事情 二十年前，我在靈糧堂講道的時候，我說 你們的趙世光（1908-1973）二十多歲的時候 就已經跑遍世界了 而你們現在台灣很多的人，四十歲、五十歲 還 我們晚輩、我們晚輩…… 為什麼四、五十歲還是晚輩呢？ 為什麼四、五十歲還是晚輩 你們快要死了還是晚輩？！ 宋博士（宋尚節, 1901－1944）43歲就死了 他還說 我們晚輩 嗎？ 沒有，他25歲出來傳道的時候 就是大聲疾呼！ 一點不認為自己是年輕人，要謙卑不可以講 勇敢的講，要講的就講，為什麼？ 就這樣，他趕上了時代 他44歲死的時候 已經在那時代的前頭走了 已經把很多那時代的人帶進神國度裡面去了 你聽懂這些話嗎？你明白我的意思嗎？！ 今天有一些人謙卑，謙卑到隱藏起來 有一些人謙卑，謙卑到裹足不前了 有一些人謙卑，使你沒有做你應當做的工作 耶穌基督在地上的時候 祂只有三年半的時間 祂真是趕上速度，成就了神要祂成就的 所以當祂離開世界以前，祂禱告裡面說 父啊，祢託付我的工作，我已經成全了 祂在十字架上的時候，再一次肯定說： 成了 33歲 我們今天有多少基督徒不是33歲 是信主33年 連慕道班那些課程還不明白 我們已經作了執事作了幾十年 算出來還不知道有幾個人是因為你得救 但是我們教會裡面是 長輩 我們一方面不做工的時候就變成 晚輩 但是我們又怕人家輕看，就變成 長輩 ！ 我們有相當大的靈裡面的毛病 我們許多時候對 速度 問題不敏感 對 速度 問題不認真 對 速度 問題，我們沒有很嚴肅的去看待 所以我們在 速度 的事情上是失敗的…… 所以為這個緣故，我要與大家思想 一個很重要的定義，就是什麼叫作 復興 ？ 復興 是什麼呢？我很遺憾的說 許多教會領袖，特別是受過美國福樂神學院 所訓練的傳道人以為教會復興 教會增長就是 數量的增長 就夠了 這是一個很大的蒙蔽、這是很大的無知 這是很大的偏差 求主憐憫使許多的傳道人 不要用這個數量的增加來代替神的旨意 使教會走錯誤的道路 因為如果我們只把數量的增加 就當作就是 教會的復興 的話 我們很容易用 現象 代替 本質 我們很容易從坐滿椅子 滿足我們心裡面的內疚感 我們很容易以為蓋更大的禮拜堂 就是把上帝的國度擴張了 我好幾次講過，我再講一次 如果我們能夠叫幾千人加入我們的教會 但是我們的講台不是講上帝的道 我嚴肅的說，你就是用四片大的牆壁 把幾千人攔阻起來 讓他們沒有機會聽見上帝的真理 來受你欺騙，因為你所講的不是上帝的道 你明白我的意思嗎？ 所以 數量 的增加，沒有什麼真正的意義 除非在數量之先，本質的持守 先成為你認真事奉，一個很重要的態度 如果我們沒有把本質保守，我們只求數量 這是 捨本逐末 、這是 本末倒置 ！ Keep the quality first then the quantity will eventually, naturally come up 這是我事奉的原則 如果我們先保守本質、我們的質量 我們的質地持守好了，我們等候主 努力為主工作，神一定把數量賜給我們 但是許多沒有本質的人 就用 數量 遮蓋本質的虛弱 用 數量 來痲痺本質的不苛求 結果就把信仰出賣 就把閒雜人帶到上帝的國裡面 使教會變成閒雜分子聚會的地方 這樣我們就要看 太慢、太快 兩件事都是復興的仇敵 大家說： 太快、太慢，兩件事都是復興的仇敵 在這裡告訴我們什麼呢？ 我們中間恐怕或有人因為趕不上 以後他們就掉隊了 這什麼意思呢？也就是與神的速度不相符合 to cope with the speed of the Holy Spirit 我們要與聖靈引導的這個速度齊行 我們和上帝的靈齊步，與上帝的靈齊速 在同樣的速度，這個復興才有真正的意義 如果我們沒有殷勤跟隨，我們沒有儆醒看待 我們就掉隊了，我們就落伍了 教會就變成社會的渣滓 教會就變成不能作時代的見證 教會就不能向時代挑戰 很多很多的教會在講台所傳的信息 根本是四、五十年前人家都已經厭煩的東西 許多時候我們所帶出來的常識 是幾十年前科學早就淘汰的東西 有許多教會的領袖又不懂現今知識的知識 現今潮流最新的知識 又懂一些，剛剛讀一些人家已經落伍的東西 然後在那裡以為好像很有學問，這是趕不上 這是掉隊的一個情形 今天我們應當知道人已經到了什麼地步 而他到什麼地步，也錯到什麼地步 而神的真理要糾正他從 那錯到什麼地步中間出來 你怎麼能掉隊呢？你怎麼能落伍呢？ 所以這是很不容易的事情 所以奉獻作傳道的人，我奉主的名對你說 除非你立志好好跟隨主的腳蹤 而且照著聖靈的速度作傳道 否則放下吧，你不要傳如果你要傳道 你不要作一個趕不上的傳道，好好追趕 如果你好好追趕，我要再奉主的名對你說 你要謹慎追趕以後，不要驕傲！ 也不要用自己血氣的腳步 太快的代替神的帶領 以致於使教會的標準降低，教會的原則妥協 然後把上帝的家出賣掉，這是很可惜的事情！ 這裡這句話說 趕不上 趕不上這裡是什麼問題？ 這是速度問題速度是什麼問題？ 不是方位的問題，速度是關於時間 速度是關於奔跑的 速度是動性的，不是靜性的 今天當我們看見數量的增加，禮拜堂多大 表示我多少，多少我實習過了 我今天有多少的果子 這些報告數目是差傳年會常常發生的事情 但是我記得六十年前 中國有一位很著名的牧師叫作楊紹唐（1898－1969） 他講一段話，到現在我不敢忘記 他說： 我最喜歡我神學院的學生 實習回來的時候報告數字 我很喜歡聽報告數字，但是我要很嚴格說 我最怕也是聽報告數字 我那個時候才二十一歲 我讀他的文章，聽到這兩句話，我嚇了一跳！ 原來報告數字是很多人喜歡的 但是真正神的僕人也很懼怕聽報告 如果報告的數字中間有偏差 是故意加上去的，只為了使人感到你厲害 而自己把那個數目，把它整個圓潤起來的 兩千說三千，五千說八千，八千說一萬 你要知道，生兩千個孩子是很苦的 不是一句話就可以帶過去的 你要知道真正的數目是神所喜歡的 如果你點數百姓是出於你的驕傲的話 你就是神許可撒但激動你 然後讓你可以受鞭打管教 如果你點數百姓是為了神的國度 神要差遣那些精兵去打仗，你要神的國擴展 神得著榮耀，是真真實實的 是腳踏實地的數算，誠實的歸榮耀給上帝 那神就要把這些好好記載在上帝的道裡面 親愛的弟兄姐妹們， 速度 是動性的 速度 不是靜性的 速度 是在進行之中的 速度 不是拿來拍照作紀念的 這速度是不能立刻緩慢下來的 因為 不進則退 所以你們不要像那些人，似乎是趕不上一樣 有許多的人趕不上，因為趕不上他們就掉隊 他們就落伍，他們就變成時代的渣滓 他們就沒有辦法在時代的前頭指出神的方向 沒有在時代的前頭指出危機的所在 沒有辦法在時代的前頭指出試探的來臨 沒有辦法以 守望者 的身分 高呼我們應當預備 與外敵爭戰的時候已經來到了 因為掉隊了，因為落伍了 速度這樣重要嗎？重要！ 我相信應當研究 速度的神學 The theology of spiritual speed the theology of the speed of growth of the church 教會增長的速度應當怎樣定，應當是怎麼樣 有許多許多的教會用邏輯的方法來 數學化 教會的增長 我看這樣的教會已經有好幾個了，我不必提 有一些是很著名的教會 我們如果一年這麼多人信主 那麼這樣的人見證，開幾個佈道所 明年大概多少人，後年大概多少人 所以他們就印出一些傳單出來 我們在幾年裡面教會變成這麼多人 有一個教會在新加坡 在三十二年幾年以前 就定下他幾年裡面要變成四千個人 過幾年以後，我再看他們的教會 連一千個都沒有達到 因為他是用什麼，他是用 邏輯數算法 用 推算 的辦法 我們教會有這麼多人信主，有這麼多佈道所 有這麼多人傳福音嗎？ 傳福音以後有多少個會來信主 這樣算算算……，他算算到現在 到今天不但沒有達到又衰微下去 親愛的弟兄姐妹們 我們應當盡力做 然後結局交給主 大家說 我們應當盡力做，然後結局交給主 這是忠心的人，責任感嚴肅的一種表現 你有真正嚴肅的責任感 你一定要 to cope with the speed of the guidance of the Holy Spirit not too fast, not too slow but always in the same steps according to the will of God for the age which you and I are in it. 上帝永恆旨意 為我們這個時代定的是什麼計劃 上帝在這個時代要我們成就的速度是什麼 上帝在永恆旨意中間為我們這個時代 所定的一些範圍是什麼？ 我們到底看到沒有？然後，我們做出來沒有 我們做出來，有沒有看見神的引導 是不是順從祂的旨意 如果我們有時以血氣走太快的話 或者我們因為懶惰走太慢的話 那我們都不能成為上帝忠心的僕人 你看見很多的教會她的週年紀念刊嗎？ 有沒有？ 週年紀念刊充滿數字，對不對？ 週年紀念刊充滿歷史，對不對呢？ 我過去，我們幾年有青年團契 幾年有唱詩班，幾年有差傳隊 幾年第一個分堂，幾年第二個分堂 到現在一共有多少分堂……full stop（句點） 這個叫作 週年紀念刊 嗎？ 這個叫作週年紀念會嗎？ 你們以後可能很多會作教會領袖，我告訴你 紀念神的恩典，就不要單單想過去 因為聖經說： 要忘記背後，努力面前 所以紀念日 是叫你紀念自己的失敗 然後想以後應當怎麼樣 不是紀念你過去多麼偉大 如果你要紀念，你紀念神的帶領 加上神的管教、神的提醒、神的盼望 神的吩咐、神給你的挑戰、你前面要做什麼 這樣，教會的紀念 紀念日就變成有意義的紀念日了 教會的差傳就變成 向前看 的差傳 不是 向後看 的差傳 願主使我們明白這句話的意思 不要像那些趕不上的人 不要像那些速度已經掉隊、落伍的那些人 我們中間不應當有一些人是像他們那樣 是掉隊的人 小孩子跟老人家不同的地方在哪裡？ 小孩子對你說： 我以後 、 我以後 我長大以後 、 叔叔，我以後大了以後 叔叔，我大學畢業以後 我已經成長以後 、 我高起來以後 他總是講： 以後、以後…… 老人家呢？ 我從前 你還沒有生出來以前 、 我從前 以前我 、 我以前 、 以我前 、…… 我以前 這是老人家跟小孩子不同的地方 小孩子 向前看 因為他以前沒有什麼可以紀念的 他以前沒有什麼記錄，以前沒有什麼成績 以前沒有什麼分數單可以交待的 他就是一個小孩子嘛 The only thing he has is the future 只有未來，所以他就說： 以後 、 我以後 他就用盼望，用空虛的心 盼望填上一些有價值的東西 成為他生命的內容 今天教會這樣的人多嗎？很少！ 今天很少教會對前面有計劃 很少教會對前面有偉大的雄心 如果有的話，請你不要為自己定數目 我剛才講過了，你要神的引導清楚 你要神的真理扎根扎得紮實 你要真正把上帝的話教導下去 我為什麼今年六十歲 決定這樣每個禮拜飛到這邊 決定這樣跑、決定這樣的講、決定這樣累 我想應當好好在一些人身上打根基 使他們真明白神的道，真明白一些原則 真正扎扎實實的明白 我深信神會預備一批人 在這樣查經的聚會裡面，得著很紮實的內容 很好的造就，阿們！ 我盼望更多人，但我不要講多少 我盼望我們每一個人都要為主作見證 帶領更多的人一同來領受 免得我們變成自私的人 那我們在這些人中間有一些人要出來的 竭力追趕： 雖然疲乏仍舊追趕 這是聖經的話 雖然疲乏還是追趕 ，為什麼呢？ 因為神的時間表 是照天上所定的旨意寫下來的 不是按照人的思想寫下來的 主啊，我今天不知道 祢沒有把時間表給我看 祢沒有把數目告訴我 祢沒有啟示數量的問題 但是至少祢告訴我我不可懶惰 我要殷勤不可懶惰，常常火熱事奉上帝 羅馬書12:11-12 告訴我們怎樣火熱、怎樣殷勤事奉 我們禱告要恆切，我們在患難中間要忍耐 我們要真心實意來事奉上帝 求主幫助我們 如果我們對以後的日子 沒有一個真正的信心來事奉的話 那我們很可能，我們就垂頭喪氣了 但如果我們真的照著主的引導 照著神帶領的速度前進的話 那我們累，也不感覺到什麼痛苦 我們吃虧，也不感覺到什麼痛苦 我們就是許多許多在今生的吃虧、吃苦 不要緊，因為我們裡面甘心情願 與聖靈同步，這個人有特殊的喜樂 在他心中，阿們！感謝上帝 免得你們中間有人趕不上 換句話說，上帝要我們作一個趕路的人 在天路裡面 在天國的道路上的人是努力的人 努力的人他們就進了天國 努力在這條道路的人就是那些跟聖靈齊步 不要掉隊，不要落伍的人 所以我們應當殷勤、應當火熱 我們看見了約書亞年老的時候 上帝對他顯現，對他講一句什麼話呢 約書亞啊，你年紀老了可以退休吧 是不是呢？ 約書亞，你年紀很老了 你應當好好請醫生看病，不必多做 如果年輕人一個禮拜四十四個鐘頭 我通過你二十二個鐘頭可以了 是不是呢？ 上帝對約書亞年老的時候講什麼話 約書亞，你年紀老邁…… 下面一句是什麼？誰知道舉手！ 你未得之地還多 我每次讀到那一節我要哭出來 因為神是這樣對待祂的僕人 上帝不像平常的人 你做了很多了 現在可以退休了 你年紀老邁，功勞太大了 開一個歡迎……，開一個對你尊重的大會吧 上帝說： 約書亞，你年紀已經老了 Old already but not yet so many places so many lands not yet conquered 你已經老邁了，未得之地還多 我不知道約書亞那一天會不會睡覺 我不知道約書亞那一天，怎麼樣禱告認罪 但是聖經記載下來，耶和華向他顯現說 約書亞，你年紀已經老邁了 但是未得之地尚多 表示什麼呢？神的追討！ 你每次在聖經看見神的追討都是很嚴肅的！ 亞當，你在哪裡？ 該隱，你的兄弟在哪裡？ 約書亞，你應當征服的地還沒有得！ 你的努力在哪裡？ 這些都是神的追討！ 我不是把那一代滅絕，然後交給你跟迦勒嗎？ 我不是讓你繼承摩西，把他們帶進迦南嗎？ 我不是告訴你要為爭戰得到應許之地嗎？ 摩西沒有辦法帶他們進去，他死了 你要帶他們進去，但是連你自己都快要死了！ 你老了 你所得到的地這麼少，未得之地還多 你已經老邁了！ 上帝不多講話，就是這兩句，發人深省 使人沒有辦法抗拒 也沒有辦法在神面前為自己辯護 約書亞啊，你年紀老邁 你未得之地還是很多 今天所有的老牧師應當為這一件事 為這句話重新求主給我們力量 今天每一個懶惰的人應當悔改 今天每一個已經信主而沒有結果子的人 應當重頭讀這些話 你未得之地尚多，你是趕不上的嗎？ 所以接下去，你就看見 希伯來書4:8 說 約書亞沒有把以色列人帶進安息？沒有！ 他們在安息的地…… 在應許之地爭戰，但是他們沒有爭戰 有沒有克服？沒有！ 所以摩西到最後死在曠野 約書亞進了迦南 卻沒有征服那些應當征服的地 所以約書亞是一個很偉大的人 從我們的尺寸來看，他是很偉大 他很有成就，但是從神來看 他還沒有達到他應當達到的地步 約書亞年老的時候說 至於我和我家，我們必定事奉耶和華 但是我請你們立志，你們不要拜偶像 但是他死了以後，約書亞離開世界以後 以色列民族就離開耶和華，拜偶像 他們真的安息了嗎？他們真的得勝了嗎？ 他們真的進了迦南美地，得著了應許之地 進入了耶和華的安息嗎？沒有！ 當我講了這麼一大堆以後 你再讀這一、兩句話 你就更深入的覺悟和明白了 我們大家再讀第一、第二節，大家一同來讀 我們既蒙留下有進入祂安息的應許 就當畏懼 免得我們中間或有人似乎是趕不上了 第二節 當他講完第一節以後，第二節 就把更可怕的一件事提出來了 因為有福音傳給我們，正如傳給他們一樣 只是福音傳給他們，對他們沒有益處 我讀到這節聖經我非常戰兢 因為這節聖經提到了 為什麼掉隊、為什麼落伍 真正的原因，要回到第三章的最後一段 同樣的一個原則： 不信、不信、不信！ 那麼如果上帝沒有把信心賜給他，他怎麼信呢？ 他們如果沒有信心怎麼信呢？ 所以有一些人就說： 我不能信 因為既然信心是從上帝來的 祂沒有給我信心，你不能怪我不信 你聽過這樣的話嗎？ 你聽過人這樣對你強辯過嗎？ 所以我今天要解決另外一個 信心的神學的問題 我要把信心分成四種等類 來看這個信心，哪一種是人要負責任的 哪一種是藉著道而產生出來的 換句話說，這裡給我們看見 道是傳給我們 也傳給他們 福音我們已經聽了 他們也聽了，傳的是一樣的，福音是一樣的 都是從神而來的，我們聽了沒有？我們聽了 他們聽了沒有？他們聽了 但是，果效不一樣為什麼同一堂聚會 有人聽完道一生就改變了 有人聽了完全無動於衷 為什麼同一篇道，有人聽了徹底悔改 有人聽了抄抄下來，就去別的地方講道 得一些材料就是了，自己無動於衷呢？ 我告訴你， 回應 很重要 我們聽道的時候，是聽同樣的道、同樣的上帝 同樣的信息、同樣的源頭、同樣的內容 但是我們聽道之後，我們對道的回應 每一個人是不一樣的 就在這個回應中間，我們決定了 我們以後與這個道之間的關係是怎麼樣的？ 保羅有一句話 有人 終久學道卻不明白 大家說 終久學道卻不明白 這種人是很可憐的，他還沒有信主以前 什麼都不明白 他信主一生一世學道，學了幾十年 聽道、做禮拜，還是不明白 所以反正他就是不明白 來也不明白，去也不明白 沒有受洗以前不明白，洗了以後不明白 再跑到幾個教會多洗幾次，還不明白 他什麼聚會都參加，還不明白 從年輕到年老，什麼聚會都參加 他總是不明白 保羅說： 有一種這樣的人 終久學道卻不明白 那麼為什原因呢？ 保羅沒有講，但《希伯來書》的作者在這裡說 沒有用信心與所聽的道調和 換句話說，當道理進到我們的心中的時候 從我們耳中傳進去的時候 你裡面的回應就是 因為信 所以把那個道調和起來 這個道就在你心中活潑、有功效的 產生效用，改變你、建造你 使你的靈命被建立起來 那麼，這個 信心與所聽的道調和 是哪裡來的？ 你說： 上帝沒有給我信心啊？ 歸正神學常常強調的 就是信道是從什麼？ 從聽道來的 Faith as a result of hearing the words of God so the seed of faith is contain within the words of God 所以當你聽道的時候 你就聽到一個有信心種子的道在裡面 所以你聽道以後 這個道就在你裡面產生信心的果子出來 那麼，你說這一節聖經不是違背這個道理嗎？ 是啊！ 這節聖經沒有說到： 信道是從聽道來的 這一節聖經是說： 你要有信 以及你所聽的道一同調和 所以這裡信心變成好像主動的，不是被動的 信心好像自發的，而不是祂賜的 信心好像不是外來的，而是內藏的 這個裡面隱藏著 本來就有的信心是怎樣的信心呢？ 所以我在解這一節聖經的時候 我就要把信心的四個層次和大家好好的分享 第一個層次：就是 自然的信心 就是神原先創造人，已經放在人裡面的信心 這個是歸正神學很注意的一篇道理 因為這種信心，就是對某種最基本真理 與生俱來的、清楚的、根基性的認識 我再講一次 the fundamental knowledge of the certain truth which has given in planted by God even when you were created 所以這樣，神造你成為人的時候 就在你心靈的深處，賜下了某一種的知識 這種對真理的知識，就是初步的信仰 也就是每一個人都有的 這也就是 羅馬書1:18 那一句話所講的： 原來上帝的忿怒 從天上顯明在一切不虔不義的人身上 不虔不義的 就是那些阻擋真理、行不義的人 阻擋真理 這四個字，原文是 壓制真理 suppress the truth 他心中有一些的真理他就壓它、壓制它 然後就勇敢行犯罪的事情 神的怒氣就顯明在他身上了 但那個被壓制的真理是什麼呢？ 就是我今天要講的第一種信心，什麼信心呢？ 就是 自然的信心 這 自然的信心 在哪裡？ 在普遍恩惠裡面這普遍恩惠顯明在哪裡？ 在普遍啟示中間 所以，現在把三個名詞都提出來了 the Natural Truth the Common Grace and the General Revelation 我們用英文講一次好不好？ Natural Truth Common Grace General Revelation 請你注意歸正神學 是很注意恩典的兩個不同層次的 第一個層次叫作 普遍恩惠 第二個層次叫作 特殊恩典 那麼， 普遍恩典 是賜給誰呢？ 賜給每一個人 特殊恩典 是賜給誰呢？ 賜給蒙救贖的人， 所以 普遍恩惠 又叫作 普遍的這種恩典 而 特殊恩惠 又叫作 救贖性的恩典 所以是 Common Grace and Saving Grace Common Grace is general giving to every person and Saving Grace is giving to the elects predestinate ones of God. 神所預定、神所揀選的人，最後他們得救的時候 他們領受的恩典是救贖性的恩典 而普遍的人，每一個神所造的人也領受恩典 這種恩典是什麼？是普遍恩典 是神賜給每一個無論是選民、無論不是選民 無論是有宗教、無論是沒有信仰的人 無論是有神的、無論是無神論的都蒙恩 現在我問下面幾個很簡單的問題 有沒有基督徒什麼都做不成功 而非基督徒什麼都發達的，有沒有？ 有 有沒有不信主的人算數、科學 比基督徒做得更好的？有 那可能你就常常敗給非基督徒 所以你馬上 有、有、有…… 有沒有非基督徒亂來，做生意常發財 基督徒很誠實，結果發不了財的，有沒有？ 那麼，請問，這些非基督徒的發財 甚至犯罪以後的成功 他們對自然的研究得到了準確的答案 他們身體的健壯、精神、思想的清晰 他們在一切的科學和世界中間的地位和成就 是他的功勞或是神的恩典？ 還是神的恩典！ 是神在他身上，他沒有覺悟的恩典，你明白嗎？ 所以我們基督徒的這個 mentality 我們的 World View 德文叫作 Weltanschauung ，就是 世界觀 我們基督徒的 世界觀 是用 神的主權 寶座 所涵蓋的一個萬有的世界 怎樣在神的恩典和神的智慧之下 被祂管理的眼光來看 非基督徒的健康是神給的 非基督徒的生命是神賜的 非基督徒的存在是神創造的 非基督徒的機會是神許可的 非基督徒的成功是神許可的 所以這些都是恩典 這些恩典叫作 普遍恩典 普遍恩典是賜給每一個人的 但是非基督徒所領受的恩典中間 除非有一天他信主了，他知道 原來上帝為他預備了另外一個恩典叫作 救贖性的恩典 ，這個叫作 Saving Grace 你明白嗎？ 基督徒對救贖性的恩典是很清楚的 因為基督徒之所以是基督徒 因為他是蒙耶穌寶血買贖回來的 基督徒之所以是基督徒 因為是父按祂的先見所揀選的 是聖靈感動成為聖潔 又蒙耶穌的寶血所洗潔淨的人 你看 彼得前書1:2 那是全本聖經最好的 對 基督徒 定義的惟一的一節聖經 把聖父、聖子、聖靈的工作都擺列進去了 好，所以我繼續講下去，這樣 上帝有普遍恩典，上帝也有救贖的恩典 但哪一個重要？哪一個有更廣泛的範圍？ 回答、回答、回答！哪一個更廣泛的範圍？ 普遍恩典哪一個更重要？更永恆？救贖性 上帝要以撒成為蒙應許的，上帝說 我也賜福夏甲跟以實瑪利所生的 夏甲她生的以實瑪利 照樣賜福給以實瑪利使他成為大國 所以這個賜福是什麼？是 Common Grace 但是應許的是什麼？是 Saving Grace 所以這是不一樣的 那麼，上帝的啟示也是一樣的 當上帝啟示萬有的時候 使人知道祂是存在的 那種啟示是有目共睹 在被造之物中間顯然、顯明出來 使人看見不可推諉的，這個叫作 普遍啟示 又叫作 自然啟示 Natural Revelation or General Revelation 人從自然啟示，人從普遍啟示中間 所能認知有關於上帝的事情是什麼呢？ 是神的存在、神的能力、神的永恆 神的智慧和神普遍的恩典 這些是自然啟示所包含的那些內容 但是神的心意、神的計劃、神要審判罪惡 神要把永生賜給人 這些事情，你能不能在大自然看出來呢？ 你能不能從大自然看見 神要差遣耶穌基督到世界上來？ 你不能看到 所以那個叫作 特殊啟示 所以 特殊啟示 和 普遍啟示 是分開的 普遍恩惠 跟 救贖恩惠 是分開的 用英文常用的名詞 歸正神學是用 Common Grace and Saving Grace General Revelation and Special Revelation. 大家說 Common Grace and Saving Grace 當你慢慢聽清楚，你思想的架構就建立起來了 所以，這樣說來 所謂的 自然的信心 在哪裡啊？ 在普遍恩惠裡面 所謂的自然的信心怎麼建立起來？ 是從普遍的啟示裡面建立起來的 所以 within the realm of the General Revelation in the realm of the Common Grace man is given nature faith. 這是第一種信心明白了？明白了嗎？ 我很想給你考試你知道嗎？ 因為很多人神學院畢業，這些事情都不清楚的 但是你們是上神學課程 我的解經是 神學解經 我的佈道是 神學佈道 我的護教是 神學護教 我講的有關基督教信仰系統裡面 都是用神學基礎來講的 然後我如果跟你談哲學 我是談神學所批判的哲學 這樣使你建立架構的時候，你不會六神無主 你不會毫無方向、失去根基 沒有原則的附和別人，你不會出賣信仰 我接著講下去 所以第一個的信心是什麼信心呢？ 是自然的信心 是神已經賜下的信心 你說： 這些根據聖經有沒有？ 有！ 諸天述說上帝的榮耀 人看諸天，基督徒也看諸天 世人有沒有看見諸天呢？有 他們有沒有看見大自然的美景呢？有 所以這是神也給他們的 普遍恩惠 聖經有什麼根據呢？ 耶穌說： 上帝用日頭照好人 也照什麼？ 也照壞人 上帝降雨給義人 也給什麼呢？ 也給惡人 所以這就表示 普遍恩惠 是基督自己肯定的 而 特殊恩惠 乃是救贖的恩惠 不是人人都得救的，這樣你清楚了 所以第一種的信心是自然的信心 第二種的信心，就是因為自然信心中間 沒有被壓制而產生更進一層渴慕真理的信心 這是第二種信心 所以如果你沒有壓制這個自然信心 普遍啟示中間真理的一些知識 你沒有壓制，而你更渴慕、更追求的時候 那你這種信心，就是第二種信心 這就是能夠來 調和所聽見的道理 的信心 不是神另外加，或者聽了道才產生出來 也就是這節聖經所講的 所以他們聽了道 卻沒有用信心與所聽的道調和 你說： 沒有聽道，聽道沒有聽，怎麼會有信？ 因為信道是從聽道來的 我還沒有聽道，還沒有信道 怎麼有信心去調和呢？ 原來有第二種信心，就是如果你 壓制 了真理 你就沒有這個渴慕，如果你沒有壓制它 你就會有更深一層盼望來追求真理 親愛的弟兄姐妹，原來我們傳福音 我們要求主給我們遇到這種人，第二種人 就是不壓制真理，而渴慕明白更多的人 那這種人很重要，因為許多許多信主的人 他們都以為他信主以前曾經尋求主 曾經渴慕主，後來有一天終於找到了 到底你說： I found it. 是我找到了 當你認識主 到底是你找到主，或者是主找到你呢？ 是你找到主，或者主找到你呢？ 你每次說： 我找到了，我找到了 耶穌說： 哪裡好意思，是我找到你的 不是你找到我 好了，讓你啦，為什麼？因為靈性還不夠嘛 你懂嗎？ 我們千萬不要說： 我找到上帝，我找到上帝 上帝說： 從來沒有人尋求我，連一個也沒有 你怎麼會找到上帝？ 耶穌說： 人子來是要尋找拯救失喪的人 是祂找到你的，不是你找到祂 神永遠是主動的 但是我們找到神那一天，我們感覺是如此嘛 我找到了！因為那一天你找了很多嘛 結果是主找到你 當你找到主的時候 你那個時候，至少感覺上因為我很渴慕真理 這就是神的道給你聽 我告訴你，不是你找到神，為什麼呢？ 因為你那一天信主，你聽那一篇道決定信主 聽那一篇道決定悔改 連那一天聽那一篇道，也不是你的計劃 對不對？ 是誰計劃那一天要講那一篇道的 是你選的啊，點唱？ 我今天要聽這個，是嗎？你沒有點唱！ 你沒有選擇，就是忽然間那一次的聚會中間 神就給你進到那個聚會 你就聽到那些話，就受了感動 然後你就流了眼淚 你就接受耶穌基督，事就這麼成了 這是誰的計劃？神計劃的 這是誰安排的？神安排的 這是誰感動的？神感動的 所以我們不要驕傲 沒有人可以與神合作成就救恩，沒有！ 你說： 這節聖經到底在講什麼？ 用信心與所聽的道調和 所聽的道不是你計劃的 所聽的道是神的安排 但是道來的時候 與你那個自然信心產生的 對真理更多的渴慕不壓下去嘛 那個渴慕一有信心你就 調和 了 這就是你 回應 的問題了 當你用信心與所聽的道調和的時候 道就有效用在你裡面 道的效用在你裡面一作出來的時候 就產生了現在第三種的信心 信道是從聽道來的 大家說 信道是從聽道來的 就產生了第三種的信心 所以第一種信心，不需要聽道就有的 這個是天然的信心，神已經放在你裡面 這是最基本對真理的認識 第二種信心，你沒有壓制這個真理 所以這個種子，就產生渴慕、就產生盼望 產生有一天領受的時候 你願意接受這些更偉大的真理 所以許多時候佈道會第一天以後 有一些人還沒有信主，我們就問他 有哪一個人願意更多知道真理的請舉手 雖然你今天還沒有決定 你願意更多明白真理的請舉手 很多人舉手，那就表示什麼？ 他們已經預備領受更多真理，明白嗎？ 那就是這裡所講的 預備與所聽的道調和 等到道傳出來的時候，他就用那順服的心 他相信神有真理 他相信神的真理是對的真理 雖然他還不明白 他這個相信就把聽的道調和起來的時候 那麼神的道，就在裡面發生功效了 這個功效就是等到 希伯來書4:12 所要講的 上帝的道是和活潑的，是有功效的 以後我們再過幾個禮拜會提到那個地方 那麼第三種信心，就是道被你吸收、調和之後 道就產生信心的果子出來了 因為 道裡面有信的種子 大家說 道裡面有信的種子 所以在希臘文裡面，你可以用 信 可以用 道 ，在某一些事情上共用 所謂我的 信 ，也就是 我所信的道 所謂的 道 ，也就是 我的信仰 那這兩個共用 所以 信道 和 聽道 是有關連的 因為道種裡面就有信心的可能 因為在道裡面隱藏著信心的種子 你用信心 接受與所聽的道調和的結果就產生第三種 就是因 聽道 而產生 信道 的果效，這是第三樣 第四樣的信心是什麼信心呢？ 第四樣的信心是聖靈賜下 作為服事中間的信心 聖靈賜下服事的信心 記載在 哥林多前書12:9 又有聖靈賜他信心 有一些人事奉主的時候有信心 因為神把這個恩賜賜給他 那麼，這種恩賜是不是因為神賜的 所以我就沒有作用在裡面呢？不是！ 我們每一個人應當操練 一方面等候神賜下來 特別是事奉主的人需要信心 我們做哪一樣的工作都要信心 因為： 凡沒有信心的就是罪 在聖經裡我找到有七大 罪 的定義 其中有一個 沒有信心就是罪 另外一個 知善不行就是罪 這是罪的定義 我們要做一些的事情要有信心 事奉主需要第四種的信心，這是很重要的 今天有許多的教會，許多工作沒有做出來 為什麼呢？因為不是由於信來做上帝工作 是靠經驗做，靠把握做 靠有錢人答應奉獻才敢做，你聽懂嗎？ 這樣就很難做主的工作 很多教會你為什麼不做差傳？ 我們沒有錢嘛 所以如果有錢呢？ 有錢我們就做了！ 這不是聖經的原則！ 所以十九世紀 在英國的差會，產生一個流行的名字 叫作 faith mission 信心差會 什麼意思呢？還沒有錢就敢做了 用禱告、用信心等候神供應就開始做 這種信心和剛才所講的幾種信心又不一樣了 聖靈有時候，把這個信心放在一些人身上 他大得不得了的信仰！ 戴德生，中國內地會創辦人 (J. Hudson Taylor, 1832-1905) 他大學唸書的時候，住在一個很小的房間 就買了一個很大的中國地圖貼在他牆壁上 睡的時候，就看見一省、一省…… 他就每天輪流為一省、一省禱告 一省、一省禱告，以後沒有人差他 他就去中國，錢在哪裡？不知道…… 他告訴那些教會 教會的人說： 中國人太難信主了，不可能！ 他們有了孔子，哪裡會信主？！ 把他澆冷水 但是他說： 我要去！ 這是最多人口，這是大的一個國土 這是最多人口的地方 我一定要把福音傳到那邊去 從倫敦坐船到中國要幾個月才到 你想想有這樣的英國人 有這樣的一個年輕人，沒有經驗 沒有多大學問、沒有錢、沒有差會送的 這樣到中國傳福音的決心 這不是信心是什麼？ 而我們今天 連隔兩條街做多一次禮拜我們就感到很懶惰 親愛的弟兄姐妹們，這些宣教士 憑什麼去？信、信心、信 當他從中國回去把異象告訴人的時候 還有很多人根本不愛聽他講 但有一些人就受感動，為什麼？ 他信神會感動一些人 信，在困難的時候，你勇敢 在不可能的時候，你說 能 在人看不見的時候，你說 看得見 因為什麼呢？信就是在靈裡……靈裡面 看見別人沒有看見的才叫作信 信，透過雲端看見雲上面的寶座 信，透過烏雲滿佈的陰天 看見雲上面的太陽照樣發光，這個叫作 信 這是信心的幾個等次 那些人永遠不明白，為什麼呢？ 有福音傳給他們，好像傳給我們一樣的 只是道傳給他們，他們一點沒有得著益處 因為他們沒有用信心與所聽的道調和 我們如何呢？我們是不是也是如此 越聽道越假冒為善？越聽道越剛硬著心 這個我聽過了，那個我聽過了 唐崇榮我聽過了，《希伯來書》我聽過了 就是這樣…… 那你就變成一個很可怕的人！ 我們每一次聽道，都要謹慎聽、敬畏聽 用信心調和的聽，反復咀嚼，好好省察來聽 把所聽的道，化成我們生活的教訓 我們生命的力量，我們事奉的動因 我們用信心來繼續神的國度求主憐憫我們 我年輕的時候，就看我母親怎樣聽道 她在教會中間聽道的那個神情 深深印在我的心中使我大受感動 我曾經對你們講過嗎？ 她常常成為我一個很大的鼓勵 而且她用信心，當她死的那一天，我很難過 因為我知道，為我禱告的一個偉大的屬靈勇士 已經離開世界了 有誰像她那樣禁食為我傳道禱告呢？ 當我從巴黎坐飛機回到新加坡轉機到印尼 來看她的屍體 要參加葬禮的時候，那時候我寫了一首詩歌 裡面有一句話： 她沒有金錢可獻上 但是她獻上她的兒女 她知道她用信心來成全上帝的旨意 今天教會需要有的信心的人 用信心來事奉主 我們都看見歷世歷代有許多信心的勇士 成全上帝國度裡面那些不可磨滅 也不可猜想，非常偉大的事業 英國有一個人叫作喬治·穆勒（George Muller, 1805-1898） 這個人開了孤兒院在不列斯多（Bristol） 他開的孤兒院收了幾千個被人丟棄的孩童 以後一個一個把他們養大成人 他不是有錢人，但是他年老的時候，人家說 你的秘訣在哪裡？ 他說： 我信的神是信實的 怎麼知道呢？ 我讀祂的話 我這一生讀這一本聖經已經超過一百多次了 這些話給他建立信仰，用信事奉上帝 感謝上帝，有一次，他們對他說 穆勒先生，孩子們中午要吃的飯已經沒有了 所有廚房裡面可以吃的東西都吃光了 等一下怎麼辦呢？ 我們還是照樣按鈴嗎？ 照樣把他們帶到食堂裡面去嗎？沒有東西了 穆勒先生抬頭，以後禱告，回答說 去吧！時間到的時候你按鈴 叫他們到食堂裡面去，我的主有供應 這個老先生用信心回答這個話，他們搖搖頭 想： 這個人大概是神經病了 這個老先生，已經是講不通的人了 但是他們照他的話做，時間到了，搖鈴 孩子們就出來了，跑到食堂裡面去了 就在這個時候，有人叩門，他們開起來看 一輛車把許多已經烤好的麵包帶來 神的信實就在那個時候到來，感謝上帝 這些事，在我四十多年的事奉常常發生 我們在瑪瑯建一個神學院 禮堂可以坐一千三百人 我給它叫作 計志文（1901-1985）紀念堂 是全世界華人神學院最大的禮堂 那個時候，我們沒有錢，我作董事長 我自己設計，而且我要設計一個 每一個座位都可以看得清清楚楚 回音很清楚 很少的音量就可以達到每一個座位地方的人 我不是建築學畢業的 但是我對建築從小有興趣 我就把我最好的獻給上帝 那錢哪裡來？不知道，我決定…… 我是董事長，黃彼得牧師是院長 我們決定兩個人一心一意不募捐 等候耶和華，禱告 到一年剛剛好，三百六十五天以後 落成的那一天 我們看見這一年每一個禮拜 幾十個工人要發薪水的時候 就是薪水發以前（一個零） 一天兩天奉獻就剛剛好到，足夠 到結束的時候，沒有缺一塊錢 親愛的弟兄姐妹，這一次在吉隆坡也是如此 這一次在吉隆坡差一點會虧十多萬 為什麼呢？ 因為跟他們立約吃飯的時候就說 有一千個人會吃飯 他們到了最後剩下幾個禮拜的時候 他們說怎麼樣，可能會少兩百 就決定八百個人，跟他們的經理講完了以後 那一天我到，那一天晚上《羅馬書》解經講台 我說： 我們開一個會，到底多少人吃飯 他說： 已經講了，就是八百人，不能改 他們已經買了東西了 我說： 到底多少人報名？ 當然報名會有七、八百人 但是吃飯不是七、八百人 因為有的報名的是住在外面 有的報名聽道沒有來吃的 所以結果他們說 不能夠了，就是這樣 我說： 不能 上帝的錢不是這樣用的，你照再去把他叫來 總經理叫來的時候，我們跟他談 我說： 到底今天報名多少？ 他們說： 已經六百多人了 我說： 好，我就跟你約定七百人 七百人，如果不夠我照付七百人吃飯 如果多我另外再加錢，一個多少照付 我們講清楚，講清楚去了以後 經理走了以後，我再問： 七百人報名都吃飯嗎？ 他說： 不一定 糟糕了！ 我說： 到底多少人真正報名吃飯？ 他說： 我也不知道 我說： 你總幹事，你不知道？叫你下面的人來 把秘書叫來 秘書叫過來 告訴我實實在在真正報名吃飯的有多少 那個時候還有兩個禮拜，二百六十九人 那麼，其他的人怎麼樣呢？不吃都要付的 那麼如果多付這幾百個人就十三萬馬幣 哪裡來的錢？哇！我說： 糟糕了！ 我說： 快快叫總經理再來 他們打電話，總經理回家去了 那怎麼辦呢？我說： 李建安博士、某某牧師 某某人、某某人…… 你們四個人明天一定要再跟總經理講 我們不知道錢哪裡來？夠不夠，這麼大的會 你們知道華福開大會是全世界寄錢 全世界每一個去寄錢 我們佈道團什麼都沒有 我們連在台灣對你們說 寄錢來！ 也沒有 你們只要報名費照交去就可以了 就是這樣 感謝上帝 最後那兩個禮拜我說 告訴我實在的數目，免得我們擺烏龍 結果他們跟他簽約的時候，把事情弄清楚 到最後還有十萬塊馬幣需要 那怎麼樣呢？第一天奉獻是一萬六 第二天一萬八，每天增加兩千，第三天兩萬多 那麼第四天就最後一次奉獻了 第五天守聖餐的人不多 再一次奉獻就結束了，我就懇切禱告 主啊，我要用信心仰望祢，做祢的工作 感謝上帝，第四天奉獻的時候神大大感動人 就剩下差不多還有兩萬多 到了第五次奉獻的時候 不但夠了還剩下幾百塊，感謝上帝 這四十多年就是這樣、就是這樣 這一次查經，我所知道的香港 還是缺差不多十萬港幣，還沒有清除 所以別的地方我不知道，台北應該不是如此 求主憐憫，你們以後都要接替做神工作 你們要接替事奉在神國度裡面 願主幫助你們，不但作一個聽道的人 作一個用信心與所聽的道調和 因為我們的上帝是活的上帝，阿們 我再作一個見證，你會莫明其妙的！ 在雅加達有一個神學院 專門訓練人到鄉下傳福音的 那個院長對我說 唐牧師，我是聽你講道奉獻的 我知道我的才幹沒有你的十分之一 如果你能夠在大城市對大人物講道 我只適合對鄉下人講道 所以我決定辦一個 對鄉下人開佈道所需的神學院 後來我們辦的神學院 幾十個學生、一百個學生 你知道他的神學院多少個學生 今年八百六十個學生，八百多個 那麼個個要來吃飯 因為都是很窮的來讀神學 奉獻作傳道 他依靠上帝 所以他學習禱告仰望主、仰望主 有一天大家要吃飯，已經沒有東西吃了 他算了他們的米，只能剩下幾天，怎麼辦呢？ 他不知道怎麼樣 我們教會還是每一個月寄一些錢去幫助他們 有一天突然間有人叩門 轟！ 一輛大卡車進來 把幾十包米給他們，給了就走了 問他： 你們從哪裡來？ 他們說： 是不是這個院，這個是學院嗎？ 是學院，你們從哪裡來？ 後來他們說： 我們是某一個廟裡面來的 啊？你們哪裡來的？ 廟裡面來的 他也沒有求他們，莫明其妙，來不及拒絕 就米放了就走掉了，到現在還莫明其妙 也沒有再來 所以那個院長對我說： 我真的相信 上帝不但會派基督徒的寡婦來供養 也會派烏鴉 烏鴉也能夠上帝用牠，莫明其妙的 我不是說我們要接受外邦人的奉獻 但是有時候基督徒忘記了，基督徒忘記奉獻 上帝說： 你看基督徒忘記，烏鴉，去！ 呱呱呱！ 牠就去了，奇妙不奇妙？ 到後來不知道他們在哪裡 也不知道他們從哪裡來的 就把米放下就走了，就這樣 基督徒忘記那一、兩個月的奉獻 上帝派烏鴉供應他 這個傳道人很有信心 我相信以後在印尼的教會歷史裡面 他有很重要的地位 他是印尼最好的大學畢業的 Indonesia University 畢業的 他就奉獻作傳道 現在他栽培的神學生，是全印尼最多學生的 一個神學院 以後如果有機會我帶他到這裡來 作見證給你聽 信心、信心，什麼信心？ 天然的信心 什麼信心呢？渴慕真理的信心 與神的道調和的信心 什麼信心呢？因為聽道產生信道的信心 什麼信心？勇敢事奉主的信心 阿們我們低頭禱告 （唱詩：十字架永是我的榮耀） 跟著我禱告 主啊，我信，但是我信不足 求主加添，求主用光照耀我 用道提醒我，祢的靈感動我、祢堅固我 使我有根有基，深深相信祢、渴慕祢 更願意事奉祢 主啊，祢聽我的禱告，求主使我所聽的道理 不是單單成為知識 更成為我靈性造就的一部分 建立在永不動搖的真理上面 直到見祢面的日子 奉耶穌基督的名，阿們 我們站起來，我們一同開聲禱告 一同為自己禱告，為所領受的禱告 每一個人開聲禱告 主啊，我們感謝我們讚美祢 因為祢的恩祢自己的愛 祢與我們同在，祢對我們說話 祢的靈向我們顯明祢的旨意 也給我們願意作一個被追趕 不願意掉隊，不願意落伍的人 主啊，使我們在祢面前 可以照著祢的速度來進行事奉祢 主啊，祢聽我們的禱告 給我們在祢面前不是太過快 以致於跑在祢前頭，違背了祢自己的旨意 出賣了祢自己的原則 求主幫助我們用信心與所聽的道調和 好叫我們在祢面前有根有基 建立在祢自己的信仰上面 主啊，祢聽我們的禱告，我們感謝讚美 奉耶穌基督的名求的，阿們 大家為下個禮拜的聚會禱告，一同開聲禱告 主啊，我們感謝，我們讚美祢 我們為今天感謝祢 為下個禮拜的聚會求告祢 求主祢憐憫，求主祢賜福 求主捆綁撒但的作為，求主加添我們的力量 叫我們在祢面前蒙恩，我們需要 我們仰望祢，願主祢自己憐憫，願主祢賜福 求主祢加添我們的力量，給我們有渴慕的心 飢渴慕義的心到祢面前領受祢的話 主啊，祢自己用祢的訓言、用祢的律例 用祢的典章向我們顯明 用祢至聖的真道來建立我們 感謝讚美，求主垂聽 奉主耶穌基督的聖名求的，阿們