我們低頭禱告 萬軍的耶和華, 全地的主 我們感謝祢 祢創造萬有, 以地為中心 祢創造大地, 以人為中心 祢創造人, 以基督徒為中心 祢創造基督徒 以那些真正明白祢永恆旨意 願遵行祢道, 願彰顯祢榮耀的人為中心 今天祢所揀選的人 一同聚集在你面前 敬拜祢, 榮耀祢 願主在祢寶座上享受祢兒女的敬拜 因為祢在地上的時候設立公平公義 以公平公義為祢寶座的根基 以慈愛誠實行在祢面前 祢更在全地中間 揀選以色列, 就是祢所揀選的選民 承認祢, 對祢讚美, 對祢頌讚 以以色列的讚美為祢寶座的基礎 我們懇求祢今天在這個聚會中間得著榮耀 因為祢榮耀的恩典應當得著稱讚 除了把榮耀歸給祢 把頌讚歸給祢以外 我們還有哪一位神 有哪一位可以成為我們敬拜的對象呢? 在天上除了祢我們沒有別的 在地上我們沒有所愛慕的 我們把一切榮耀歸給祢 求主在這個聚會中間 用祢的真理來吸引我們 用祢的道來澆灌我們 用祢的愛充滿我們 使我們更親近祢 我們的生命更像祢 在我們人生一去不返之路 我們走向標竿直跑 直到見祢榮耀的面 求主賜福我們 感謝讚美 奉主耶穌基督得勝的名祈求的 阿們 我沒有想到第一次到美國來 到現在已經四十二年了 那時1973年 第一次到美國來 現在已經是2015年了 在這四十多年中間 有的人已經去那邊 有一些到那邊 有一些還在這裡 感謝上帝 凡接受主的人, 都蒙主所悅納 我們求主賜福 給我們把每一次的聚會 都看成寶貴的時機 因為每一次的聚會 神要藉著哪一句話 哪一件事 對哪一個人施恩 都是幾乎不重複的事情 而當神對你有話講的時候 你今日聽見主的話 就當順從祂 這是聖經告訴我們的 我們如果聽見主的話 我們怠慢, 我們抗拒 那吃虧的一定是我們自己 我非常歡喜 在我們中間 有一些曾經參加我聚會 奉獻, 信主, 愛主的人在其中 包括你們的牧師 還有另外一位長老 這是這一次 我到紐西蘭, 到澳洲, 到美國來 一個很特別的一個情況 好多牧師對我說 唐牧師, 我在你的聚會奉獻的 唐牧師你上一次來的時候 三十年前的時候我決志的 這一次在新加坡的聚會 我以為我年老了, 人數會減少 第一天來了4200個人 第二天來了6000多人 第三天差不多7000個人 而其中有七個牧師 是在我過去的聚會中間 奉獻作傳道的 這表示我們工作沒有徒然 阿們? 你們為主所做的工作 主一定紀念 你為人做的工作 人一定忘記你 你為自己做的工作 一定被丟棄的 我們不為己, 不為錢 也不為討好人來事奉上帝 一定蒙上帝悅納 這時間會過去 為主工作的果效必存到永遠 上帝要堅立我們手所做的工作 我們所做的工作, 主要堅立 這是摩西在年老的時候 寫了世界最偉大的人生知識 也就是詩篇第90篇 詩篇第90篇的重要性 是很多人忽略的 它比李白、杜甫、白居易 更早差不多兩千年 它比荷馬的伊利亞特、奧德賽 (Homer, 約前9世紀- 前8世紀) 更早一千年 它比John Milton (1608– 1674) 還有這個Browning(1806- 1861) 的詩歌更早將近三千多年 從來沒有一個詩 包括印度的奧義經Upanișad 比它更老的 摩西在3500年前 講的人生知識 也比大衛的詩篇23篇 更早500年 所以這個偉大的神人摩西 寫下的話 給我們很大的啟示 我曾經好好的思想 然後講解詩篇第90篇 裡面我發現有七大寫照 人生的短暫 還有七大禱告 人生的目標 在摩西所講的七大禱告中間 竟然沒有一個禱告是為自己的需要求的 沒有求自己的需要 自己日用品的需要 自己生活所需要的事物 衣服等等 他求的都是能見到神的榮耀 能看見神的工作 可以看見神在萬事中間 為人類所預備的一切的美德 這些都是給我們最大的啟發 那今天早上我在你們中間 我要跟你們講的是 在以弗所書第三章一段的經文 現在我們一同打開以弗所書第三章 我們來看一段經文 也就是從第14節一直開始 我們唸到第19節 我們大家一同來唸 以弗所書第三章14-19節 因此，我在父面前屈膝 天上地上的各家，都是從他得名 求他按着他豐盛的榮耀 藉着他的靈，叫你們心裏的力量剛強起來 使基督因你們的信 住在你們心裏，叫你們的愛心有根有基 能以和眾聖徒一同明白 基督的愛是何等長闊高深 並知道這愛是過於人所能測度的 便叫上帝一切所充滿的，充滿了你們 求祂, 使你們知道 並知道這知道, 是超過人所能測度的 便叫上帝一切所充滿的 充滿了你們 主啊, 求祢賜福這一段的時間 用祢至聖的真道, 活潑的聖言 建造我們的靈性, 建立我們的信仰 因為祢說信道是從聽道來的 我們深深知道 在祢的道裡面隱藏著信心的種子 所以當祢的道進入我們的心的時候 信就從此產生出來了 我們願主給我們聆聽祢話的時候 有一個飢渴慕義的心 有一個安靜等候的靈 有一個像馬利亞一樣 在祢的面前跪下, 聽每一句話 因為祢說這是上好的福分 是沒有人能奪去的 求祢使這段聽話的時間分別為聖 成為我們與主相親近 在祢永恆的旨意中間 得著祢亮光的時刻 祢與我們同在 祢賜福祢無用的僕人 給他當講的話語 給他講解的時候 是照著祢自己的榮耀 要為了把一切的榮耀歸給祢的動機 來被祢使用 奉主耶穌基督的名求的 以弗所書是保羅在監牢裡面所寫的 一個人在監牢裡面, 他要講什麼話呢 一個人在監牢裡面, 他要求什麼呢 一個人在監牢裡面 他要對誰講什麼他心中所需要的話呢 這是很令人感到興趣的一件事情 如果你曾經到監牢去佈道 你知道監牢裡面的人常常抱怨 常常心中不滿足 或者因為冤告、冤案而入獄 使他們終日憂鬱不快樂 或者因為有許多事情 在他們的監牢的待遇中間 給他們感到不舒適 所以他們感到生活沒有意義 或者因為終日等候 沒有得盼望的一天 沒有得解救的一天 他們感到生活枯燥無味 但是當有親人來的時候 這是他們最快樂的時候 有親人到的時候 也就是他們可以訴苦 也可以盼望得著幫助的時候 多數是請親人帶一些好吃的東西給他們 照顧他們的需要 寒冷的時候能不能給我多一件寒衣 飢餓的時候能不能給我多一些食物 在我不健康的時候能不能送一些補品 這是在監牢中間的人常常講的話語 到監牢去傳福音 你會有很多經驗 是普通的日子, 在平常的生活中間 沒有辦法體會的 我年輕的時候常常到監牢去佈道 我特別喜歡那些在監牢中間聽道以後 決志悔改, 所做禱告的話語 有一次我在一個監牢佈道的時候 有一個人對我說 前面這兩個人三天以後就要被槍斃了 所以我很注意他們聽道的表情 我盼望他們可以更親近主 因為在地上的年日也已經不多了 我更知道我可能永遠不能見他面了 當我講完道以後 你有誰要禱告的, 請你們帶領我們禱告 那兩個人禱告出我意料之外 每一句話真像詩篇的話 好像是神所啟示的人 把心聲向創造主 向生命主傾吐出來 那個清潔, 那個與神之間的關係 沒有辦法用語言形容 當聽他們禱告的時候 才發現我們平常禱告是那麼疏散 是那麼的不靠近上帝 是那麼的奉行故事 根本沒有一個真正從內心 向神祈願的那個心情 我深深受感動 到今天還沒有辦法忘記他們的禱告 那些聲音就像詩篇裡面 從心靈最深的地方 向創造主直接的發言 他好像已經預備好要見主面一樣的 親愛的弟兄姊妹 當你看保羅在監牢寫的書信的時候 神學家, 解經家 把這幾本書特別列為監牢書信 The letters from the prison 在20世紀也有一個神學家 在監牢裡面寫了很多的信給他的朋友 他請他最好的朋友 把他的信發表出來 這個人就是Dietrich Bonhoeffer (1906- 1945) 是德國在希特勒(Hitler, 1889-1945) 投降以前被吊死的一個神學家 他在徬徨中間 他心裡想可能上帝會聽他禱告 會釋放他離開監牢 使他在納粹還沒有被擊敗以前 他已經可以出監牢 所以他的書信顯出他常常在盼望中 也常常好像沒有盼望 那種很痛苦的心情所表達的話語 那麼他怎麼能寫信呢 在監牢中間他沒有筆, 沒有紙 但是他可以看報紙 所以他就用每天喝牛奶的這個奶當做墨水 用手指沾著牛奶就在報紙上畫字 畫完了以後 報紙乾了以後 如果用火一烘的時候 牛奶所畫的字就顯出特別的顏色 跟報紙其他的地方顏色不同 他就用這個辦法 每天寫一些寫一些 請他的朋友叫作Bethge (1909– 2000) 而這個人把它公布出來 結果監牢裡面有一個人 這個人是很願意幫助他的 所已把他看過的報紙 寫過的字把它帶出去 帶出去交給這個Bethge, 他的朋友 這個人就一個一個, 一張一張 用火把它烘了以後 就把那個字唸出來 把它從頭抄 就印成了那一本監獄中的書信 在監獄書信的歷史中間 很多人從監牢寫一些最重要的話 最普通的人, 最下等的人 所寫的人都是我的需要 所講的都是可憐我 替我用各樣的辦法 甚至用賄絡的辦法使我可以出監牢 但是最偉大的人在監牢中間所講的話 都是非常啟發人性 非常照顧人類 而不是單單想自己的事情 從希臘的蘇格拉底 (Socrates, 470- 399 BC) 在監牢裡面講了一句重要的話 我不需要為罪而逃 我不是犯罪的人 我不需要怕死而出監牢 雖然那個禁卒對他說 我可以用鑰匙把門開你, 讓你出去 然後我跟你一同出去 以後我們就不再受苦了 我願意幫助你 就是我被抓回來我也願意 因為你是正義的人 你不應當被判死刑 蘇格拉底被判死刑是從兩個罪 第一, 他是無神論者 其實蘇格拉底是不信神話中間的神 而相信有一位超過所有神明最高的神 所以他絕對不是無神論者 第二, 你是煽動青年反政府的人 原來蘇格拉底教導年輕人 怎麼樣在這個文化的境界中間向前進 不要停止在錯誤的歷史中間 這兩個罪使他一定要死 但是他對死一點不懼怕 當然蘇格拉底不是一個基督徒 他很可能 也實在證明出來 他是相信Pythagorean的 哲學裡面的輪迴學說 所以死並不是結束 死是轉生到另外一個世界中間去 以後從另外一個世界再死的時候 轉生回來這個世界 所以陰陽復替 這就是佛教徒所講的六道輪迴的事情 這位研究哲學跟宗教的這個思想中間 我發現很奇怪的事情 因為畢達哥拉斯 (Pythagoras, 約570- 495 BC) 雖然跟佛陀有差不多相同的時代 他們從來沒有坐飛機來去訪問 佛陀沒有到過印度 印度沒有到過希臘 他們怎麼有相同的思想 相信輪迴的思想 這是因為當人不是靠著上帝的啟示 靠著被造的理性去推敲事理的時候 常常從自然領受一些跡象 來思想, 來了解生命的價值 所以他們就從春、夏、秋、冬 周而復始的自然現象去了解 會不會生命也是如此 如果生命是如此的話 那麼生就到死 死又回生 這就是六道輪迴的開始 在希臘的時間觀裡面 跟在印度的時間觀裡面 都有一個相同的地方 就是時間是周而復始 在希臘, 比較不一樣的地方 它像螺旋一樣的像上 雖然好像周而復始 結果是繼續前進的 而佛教的思想 就只有在這個六道輪迴的中間 一直轉, 從來沒有轉出來 那麼當佛教的思想那終極的出路 就是結束一切的情與慾 對人生命的困擾 我們禁止到一個地步 無情無欲的境界 就叫作Nirvana Nirvana, 中文翻譯成涅槃 而涅槃這個東西 也就是禁止, 無情無欲 完全超然成聖 已經不再受情慾綑綁的一個境界 這是一個真正的境界嗎 你用邏輯思想就知道這是假的 這不是真的 為什麼呢 因為到了佛教在西藏 1500年以前轉型 變成西藏的一種密宗的宗教的時候 你發現他們就建立了 有班禪, 還有跟什麼? 達賴 的兩個轉世的這個活佛 而這兩個轉世的活佛 就證明了他們一直轉來轉去 從來沒有進到涅槃 為什麼呢? 因為達賴死了有新的達賴出來 達賴再死了有新的達賴再出來 所以達賴一直轉世 表示轉來轉去還是人 從來沒有進到涅槃, 對不對 如果他們進到涅槃 就沒有再投胎在世了 所以達賴、班禪的投胎在世 是證明他們從來沒有一個人進到涅槃裡面 所以這樣, 真宗教就是真宗教 假宗教就是假宗教 真的聖者就是真聖的 假的聖者就是假的不聖者 這樣我特別把西藏的那種佛像, 烙金的 把七、八座放在我的博物館裡面 有的牧師說, 奇怪 唐牧師的博物館裡面有佛像 這個牧師到底是不是愛主的人 我要告訴人 他們的佛像有一個現象 證明他們不是聖者 因為裡面八座中間有三座 是那一個佛跟一個年輕的少女 正在性交 這表示他們不是聖者 你可以把它翻過來看 男人生殖器已經進到女人生殖器裡面了 那這種宗教怎麼能跟基督相比呢 所以聖經說: 諸聖中間 Among all the saints who should you submit to him 你要歸向哪一個人呢 我知道天下之間 獨一的聖者就是耶穌基督, 阿們? 聖經告訴我們 你所生的必稱為上帝的聖者 至高上帝的兒子 這是加百列對馬利亞所講的話語 當他在講這一句話的時候 就把基督跟所有宗教 完全不同的地方 把它顯明出來了 我們感謝神 我們的上帝是真正的主 是真正的聖者 除祂以外沒有救主 因為天下人間沒有賜下別的名 叫我們可以得救 那我們今天在思想這一段聖經的時候 我清楚地告訴你 上帝在基督裡所賜給我的恩典 原是沒有人可以相比的 那蘇格拉底相信輪迴 所以他以為死了並不是結束 他對他的學生說, 死是一道門 把我們帶到另外一個世界裡面去 就是這樣簡單 所以這些在監牢裡面最偉大的人 他們所講的話都給人一些啟發 但是無論多大的啟發 跟上帝所啟示的真理 是不可同日而語的 我們感謝上帝 蘇格拉底死了 許多偉大的人在監牢裡面死了 有的因冤案而入獄 有的人在監牢中間把高尚的品德講出來 但是你把這些所有進監牢的偉人 所講的話, 所寫的東西 對人的教導, 跟聖經相比 你看見只有保羅所寫的 才是真正有價值的話語 保羅在這裡說, 我為你們禱告 一個在監牢裡面的人應當是說 請你們為我禱告 因為我在這裡苦死了, 蚊子多的不得了 吃得不好 我在這裡真的熱得不得了, 沒有冷氣 監牢裡的人應當是請人為他禱告 保羅是在監牢裡面為別人禱告 這叫做豐盛的生命 豐盛的生命, 意義是什麼 除了解決自己生活一切的問題 還有足夠的時間, 生命的多餘的力量 去解決別人的問題 這個叫做豐盛的生命 有很多人 連自己吃飯都沒辦法 連自己工作都沒有能力 連自己要把飯送到口裡都感到很疲倦 這個叫做貧窮的生命 那一個豐盛的生命 流露出他生命裡面 不但足夠而且多餘 可以分享與人上帝的恩典 從前計志文牧師講一句話 如果你吃飯的事情都不能解決 你連螞蟻都不如 我那時候很年輕聽 什麼叫做連螞蟻都不如 從來沒有一個螞蟻肚子餓的 他說: 沒有一個螞蟻不能找吃的 你連吃飯的東西都不能解決 你怎麼做人 保羅是一個懂得處富足 又懂得處什麼? 處貧窮的 無論富足, 無論貧窮 我都知道怎樣處理我的事情 在他受監的時候 他生命是為別人 當他最孤單的時候 他是分享喜樂 你們都知道最重要的喜樂的經文 是從腓立比書第四章來的 你們要靠主什麼? 常常喜樂 要用禱告、祈求與感謝 將你們所需要的告訴上帝 祂就會把出人意外的平安賜給你們 喜樂的話怎麼從監牢出來呢 因為在裡面的人 不是一個可以任世界各樣困難所捆繞 以至於沒有辦法度今生的日子的人 他一直在最艱難的時間流露喜樂 所以貧窮的時候分享富足 在最黑暗的日子普照光明 這樣一個豐盛生命的人 才是耶穌基督的門徒 所以他這裡說 我在父面前屈膝 這個屈膝禱告不是聖經的吩咐 也不是明文的規定 屈膝禱告 也不是教會給大家訂下來的 一個必須要遵行的事情 但是當一個人 在沒有人吩咐 在沒有人給他指示 他自己懂得用屈膝禱告的時候 這個人對上帝的敬畏是很清楚的 在聖經我們看見三個人 一個是亞伯拉罕 一個是以利亞 一個是保羅 他們在上帝面前屈膝禱告 那你要把你的頭放到最低的地方 我個人有時候在想 人的體態這麼美 人的體態是藝術品中間最高的藝術 這句話不是我講的 這句話是米開朗基羅講的 (Michelangelo, 1475-1564) 藝術中間最高峰就是人身體的線條 人身體的體態 所以當米開朗基羅 畫Sistine Chapel 那幾百個圖案的時候 第一個就是他畫耶穌最後的審判 第二幅就是我們的祖先 創世紀的圖畫 這幾百個人體 背後幾乎沒有樹, 沒有山 他就是以人體作圖案線條的總內容 因為他認為沒有比人體更美的線條 沒有比人更美的藝術 這是上帝創造的最高峰 所以上帝以人為祂的代表 連人的身體都是宇宙最美的傑作 是上帝自己形象樣式 在物質方面可以表現出來的線條 那麼這個米開朗基羅畫的圖畫 顯然已經成為全世界大家都最尊重 最偉大的藝術品的遺產 那麼當一個人的線條到什麼時候是最美的 我感覺到兩種線條是最美的 一種是當母親抱著嬰孩 母親的眼睛看著孩子的眼睛 孩子的眼睛看著母親的眼睛 這一個圖畫這一個線條 所以宇宙中間最美最美的線條 那這個線條呢 在拉斐爾(Raffaello Sanzio,1483- 1520) 以藝術大師 文藝復興第三個最傑出的畫家 的線條裡面表現無遺了 他有Madonna of the Chair (椅上聖母子) 還有Sistine Madonna (西斯廷聖母) 還有Alba Madonna (阿爾巴聖母) 這肌膚的表現是沒有人出其右的 因為當這個女子 被稱為馬利亞的眼睛看著耶穌 那個eyebrow下面一條線 給你看到那美麗、溫柔、慈祥 真是無人出其右 雖然Raffaello以後 還有幾個很重要的圖畫家 在文藝復興後期出現 但是幾乎沒有一個人能夠勝過他 那第二個線條是什麼 我認為人的身體最美麗的時候 就是當他跪下禱告的時候 這個時候你看見的不是看得見的 你看見的是看不見的 從看得見的去看見看不見的 你的看見就比別人看見更多看見了 You see invisible for the visible so you have the vision more than the visible eye sight 屈膝在上帝面前禱告 跪下來禱告 在荷蘭有一些圖畫家 很喜歡畫那些敬虔愛主的人禱告 有一張圖畫一個老人家 面皮皺得不得了 從人的美學來看 老人家有什麼好看 但當老人慈祥的臉孔 在上帝面前禱告的時候 手在前面 那一張圖所表現出來人性的美 不是人體的美 人性的美是無可比擬的 我從前住在一個牧師的家裡 他就掛著一張這個圖 每次我到他家 為什麼常常到他家 因為他要我每一年在他的教會開佈道會 而他的教會當時是雅加達最大的教會 可以坐一千多人 林望傑博士就才十三歲開始 在我那邊的佈道會裡面彈琴 所以他今年跟我合作是剛好五十年 為他鼓掌一下 這個人是華人從亞當到現在最大的音樂家 我不是在稱讚他 因為他指揮過超過兩百間 世界最好的音樂廳的交響樂 而他是Rubinstein鋼琴大賽得獎 在Tchaikovsky鋼琴大賽得獎 所以這一個這樣大的人物 他對Steinway & Sons總公司打一個電話 在紐約, 他說 我要你給我一個鋼琴彈琴 要在哪裡彈呢 你這一次演奏在哪裡 他說: 我要在San Jose佈道會彈琴 他們就免費把一架28萬美金的Steinway 送到我們這幾天的佈道會場所來 你以為那個教會有買那個好鋼琴 沒有 那個教會不會買這麼貴的鋼琴 但是林望傑一來紐約 就打電話給San Jose的dealer 把最好的鋼琴送到唐崇榮佈道會的場所去 因為我們的Steinway artist 林望傑要在那裡彈琴 不是音樂會怎麼也可以彈琴 因為他是Steinway artist 所以今天下午, 我要請他跟他的太太 兩個人雙奏一首大曲 就在這個鋼琴的上面 好, 我回歸正傳 在那個教會裡面, 我常常去那邊佈道 他說: 唐牧師你一定要來 每一年開佈道會 我最短的一次是四天的佈道會 最長的一次, 十五天的佈道會 從羅馬書第一章講到第六章 用十五場的聚會 人數越來越多 到最後一天 不但禮拜堂滿到連走路的地方坐了人 門口還用椅子、桌子疊了 很多人坐在上面 所以散會的時候那些人要先下台 否則其他的人不能出去 到這樣的情形 那我每次住在家裡的時候 都會注意看那張圖 那個很老的女人在上帝面前 懇切禱告的情形 那一幅的形象給我的感動真的很深 保羅說: 我在父面前屈膝 為你們禱告 所以如果你今天有什麼恩典 有什麼信心 有什麼靈性可以作別人的模範 有什麼好處 記得有一些老人 可能在監牢、在家裡、在房間 正在跪下為你禱告 我一生最感到孤單的時刻 就是當我在巴黎 1977年9月13號那天 那一天有兩個人離開世界 一個是我媽媽 一個是Maria Callas(1923- 1977) 歌劇院裡的大師 同一天離開世界 當我媽媽離開世界的消息傳到巴黎的時候 我馬上發現太孤單了 因為這個一生一世常常跪下為我禱告的人 已經被上帝接去了 然後我說 主啊, 我以後的日子作祢的僕人 還能夠被祢使用嗎 因為為我代禱 年輕守寡三十三歲開始 把孤兒養大 以寡婦的身分代禱的這位忠心的母親 已經離開世界了 每一次你有什麼好處 不要忘記 有人為你禱告 不是因為你好 不是因為你足夠信心堅固 你想想看 一個為上帝勞苦的保羅 進監牢的時候 他的禱告上帝不聽嗎 許多的基督徒 看起來他們有信心 是他們自己的功勞嗎 不是的 有這樣忠心的人 在監牢跪下屈膝 來為聖徒禱告 上帝不會忘記祂對聖徒的恩典 而且除了保羅以外 聖經更告訴我們 有耶穌基督在父的面前為聖徒祈求 在羅馬書第八章裡面有很多問題 這是全本聖經 除了耶穌基督以外 最多問題的一段聖經 耶穌基督在四福音書裡面 發的問題一共超過一百多個 這是教義學裡面最重要的啟發性的教導法 這個是pedagogical method 在你教學的時候 你用問題可以啟發思想 可以集中思想, 可以引導思想 可以使人好好運用思想 耶穌基督是最偉大的教師 祂當然懂得怎樣用這些 保羅也是最偉大的聖徒 他也照樣懂得怎麼用問題來教導真理 那麼保羅在上帝面前的這個禱告 就告訴我們 這是上帝的形象一個再現 耶穌基督是最偉大的上帝的形象 而耶穌基督就要我們效法祂 學祂的樣式 而保羅自己說 你們要效法我 因為我效法什麼 我效法耶穌基督 所以基督為聖徒禱告 這一個形象, 這一個工作 也就是每一個真正愛主的教會領袖 應當學的一個榜樣 所以保羅說 我在父面前為你們屈膝 為你們來禱告 接著他說 求祂按照祂豐富的榮耀 藉著祂的靈叫你們心裡的力量剛強起來 保羅禱告什麼呢 保羅禱告聖徒有剛強的心靈的力量 保羅沒有禱告 主啊, 求你使美金剛強起來 保羅不是禱告 使人民幣剛強起來 保羅禱告 信徒心靈的力量剛強起來 信徒心靈的力量剛強 才能為主作見證 才能抵擋所有的逼迫 因為當保羅在監牢裡的時候 他不是單單思想著自己為基督的福音受苦 他也知道在監牢外面有很多的聖徒 為了上帝的道受逼迫 今天的美國是太自由, 太放鬆 太舒適 物質太豐盛的一個社會 我有時候想 這樣的社會會產生好的基督徒嗎 我絕對不敢離開印尼 雖然印尼是落後的國家 是排華的國家 是恐怖份子的國家 是有許多受逼迫的地區的國家 在1990年到2000年這十年裡面 印尼全國有超過1500個禮拜堂被燒掉 被燒的禮拜堂 其中有一個最可怕的例子 就是有一個牧師在裡面 要出來, 他們把門關得緊緊的 不讓他出來 然後才燒 整個禮拜堂燒成灰燼以後 人家進去看 看見那個牧師 跪下禱告 全身變成像火炭一樣的情形 這件事情感動了很多的人 就在這些教會被燒完以後 我們決定建立一個大的禮拜堂 有人說: 唐牧師你不是要 用大禮拜堂收那些沒有禮拜堂的那些會員 因為他們的教會跟我們的教會沒有關係 而且他們被燒的地方不是在Jakata的地方 我就認為在印尼這個地區 應當為上帝大大工作 我們的挑戰是很大的 有的回教徒是很兇的 有的地方是很拒絕福音的 我們就在無論拒絕福音 或者是接受福音的地方 我們決定在我年老的時候 跑各城、各鄉、各鎮傳福音 我過去東京、柏林 倫敦、巴黎、華盛頓都跑遍了 但是我想 為什麼世界最大的地方我都走遍了 那印尼很多的小地方我沒有走呢 我說：主啊，年老的時候 給我能夠走遍印尼各鄉各鎮 所以在這兩年八個月裡面 我們已經在印尼116個鄉鎮傳福音 我完全沒有想到 在大城市傳福音, 五千個人來 在小鄉下傳福音 會有一萬個人來 怎麼可能呢 因為那個鄉的人說 唐崇榮牧師要來 如果他要來 那我們知道這個機會可能沒有了 永遠沒有了 所以各鄉在附近的人都租車過來 所以這樣他們的人數 就比大城市的人數更多 我就想聖經的話 耶穌走遍各鄉各城 傳揚上帝國的道 結果我發現這兩年半 在印尼所講的道 所面對的聽眾 比過去二十年還更多 因為過去二十年我在印尼 跑的城市大概不到六十個 每一次的聚會最多也就是幾千人 但是現在這兩年八個月 每一個小地方都七千人 上個月我在Malang 南部一個小城市 我問這個基督教地區小城市人口多少 他們回答: 2300個人 那我問他們說 今天晚上我們的聚會大概多少人 他們說如果四個人中有一個來 整個城市來五六百人就算很多了 比如是你們家裡有一個人參加佈道會 每一個基督徒家庭都有一個人 那一家算四個人, 那大概五百個人 那一天晚上來了3300人 那問這些人哪裡來的 他說附近六十多個鄉村都有人坐車來 他們為了知道唐牧師要來 他們都來了 從各鄉各鎮都跑出來了 這個情形我相信在美國是看不見的 在世界各地也看不見的 而一個教會在幾年裡面 開了一百多個城市的佈道會 更是從來沒有聽過 不但如此 我自己佈道 是不是我教會裡面最多人呢 不是 我佈道一年最多是對二三十萬人 在印尼佈道 在我教會裡面有1280多個人 他們也去佈道了 在各鄉各城佈道 所以他們一年裡面 開的佈道會是6300場 你想想看, 一個教會派人去傳道 一年佈道6300場 對多少人講道 對兩百萬人講道 這些都是正確的數目 而且是按照點出來記下來 然後報告到總部的 去年180多萬人 今年會超過兩百多萬 是不是長期如此, 不一致 是不是永遠這樣開放, 不知道 可能上帝經過印尼大患難 逼迫、焚燒教會十多年以後 突然間放開來給你大復興 以後再收住 然後印尼就變成回教控制 基督徒很難活動的地方 也不知道 我知道中國在25年到30年的時候 宋尚節、計志文、王明道、倪柝聲 這些大師們所做的工作 把福音傳遍中國 到1949年整個關下來 共產黨就赤化大陸 基督徒就受逼迫 禮拜堂被關門 宣教士被趕出去 所以每一個時刻 都是不再的 每一個時刻 都是重要的 我們都要抓緊機會做上帝的工作 保羅的時代也是這樣 保羅的時代基督徒受逼迫 受患難, 到處受患難 當時的逼迫從四方面來 第一方面, 從羅馬帝國的逼迫來的 第二方面, 從以色列 那些舊約的法利賽人對基督徒的仇恨來的 第三, 從那些 所有西方的哲學家 跟那些思想家反對基督教信仰而來的 第四 從教會裡面那些假先知, 假使徒而來的 這四方面給基督徒帶來的困惑、逼迫 使基督徒受很大很大的限制跟痛苦 所以保羅說: 我為你們禱告 在父面前屈膝下來 求祂使你們心裡的力量剛強起來 心裡的力量剛強起來是很要緊的 有人問: 唐牧師 上帝給教會最大的恩賜是什麼 因為我們建了大禮拜堂 上帝賜恩給我們建了大禮拜堂 我說, 不是的 上帝給教會最小的恩賜 就是給你有一個大禮拜堂 這是上帝給教會最小的恩賜 那麼上帝給教會最大的恩賜是什麼 我說上帝給全世界上的人最大的恩賜 就是賜下祂的獨生子 那上帝給教會賜下最大的恩賜 就是祂的聖靈 所以聖父把聖子賜給世人 聖父把聖靈賜給教會 大家說: 聖父把聖子賜給世人 當一個教會有聖靈的時候 這個教會就明白真理了 這個教會就有力量事奉了 因為恩賜是從聖靈來的 真理是從聖靈來的 聖潔的生活也是從聖靈來的 你看一個教會有沒有聖靈 你從這幾方面看 他們是不是傳講純正的道理 因為聖靈是真理的靈 你看一個上帝的僕人有沒有聖靈 你看他有沒有過聖潔的生活 因為聖靈是聖潔的靈 而你看聖靈是幫助人禱告 也是幫助人悔改 更是幫助人明白真理 也是幫助人傳福音 所以這個聖靈給教會的四大很大的恩典 使你懂得聖經 使你懂得怎麼悔改 為義、為罪、為審判 自己責備自己 使你懂得過聖潔的生活 使你懂得把福音傳開 當教會這四樣都有的時候 這樣就可以得到復興 我昨天談復興的動力 完全沒有提到這一點 因為這個題目我越講越發現 裡面的內容太豐盛了 所以每一次講這個題目 內容都完全不一樣 教會是領受聖靈的容具 因為上帝把聖靈賜給教會 所以一個教會充滿聖靈的時候 你應當真正清楚 充滿聖靈所有的記號是什麼 所有的表現是什麼 今天靈恩派慢慢摔下去了 靈恩派一個一個的頭 被發現他們在性跟財 兩方面都不忠心 一個一個摔下去了 世界最大的禮拜堂 是趙鏞基的禮拜堂 那趙鏞基已經進監牢了 新加坡最大的教會之一 是康希的教會 叫作City Harvest 現在康希再過十天以後 他很可能就被放進監牢了 因為這些所謂很發展的靈恩教會 他們的基礎不是聖經 基礎不是聖潔 基礎不是福音 所以這樣的復興是假的復興 保羅在這裡說 要你們心靈的力量剛強起來 然後做什麼呢 你們是基督因為你們的信 住在你們的心裡 基督徒不要忘記 信是我們的重要的根基跟內容 如果我們不是因信在神面前 那我們跟其他的宗教就差不多一樣了 所有的宗教 都是建立他們宗教的本質在行為這上面 只有基督徒把我們的信仰 做為我們宗教的本質 所以我們因信稱義 我們因信成聖 我們因信得救 我們因信得稱為上帝的兒女 我們因信領受聖靈 我們因信生命得著豐盛 我們因信產生盼望 我們因信產生愛心 信望愛的基礎是信心 我們有信做種子 什麼果子都會生出來了 所以信心在基督教裡面 是一個本質上與所有的宗教差異的地方 The qualitity difference between Christianity and all other religion Because faith is the only content to please God 人若非有信, 就不能得上帝的喜悅 所以保羅在這裡說 使基督因你們的信住在你們裡面 使你們的愛心有根有基 從信心產生盼望 這是羅馬書第四章給我們看到的真理 亞伯拉罕在沒有盼望的時候 因為信就有了指望 所以信心是產生盼望的 在提摩太書信裡面保羅說 因為你 你的信心到最後產生愛心 所以信是望的根基 信也是愛的根基 大家說: 信是望的根基 如今常存的有什麼 有信, 有望, 有愛 其中最大的是什麼 愛 這麼大的果效還是從信心產生出來的 沒有信心, 所有的愛心是假的 因為信心是從神的道領受了真理的源頭 從上帝的道領受了我們整個靈性的根基 然後所有其他的果效都從信產生出來 信是使我們放棄這個世界 望使我們看見另外一個世界 愛使我們有了那個世界 願意回頭, 再來拯救這個敗壞的世界 所以信心得勝世界 盼望等候另外一個世界 愛心使我們回頭來拯救這個敗壞的世界 基督徒有信, 有望, 有愛 是超越了所有希臘的哲學所講的 有美, 有善, 有真 或者其他的文化裡面所講的智慧等等 這個就是神給我們的教訓 因為基督的信住在你們裡面 接下去第18節 就是他禱告達到的目的 能以和什麼 眾聖徒一同明白 有一次我到一個教會去 有一個牧師對我說 我寫了幾百首聖詩 所以我的教會不必唱別人的詩歌 唱我的詩歌就可以了 我說: 哇! 真是厲害 你一個人寫了幾百首詩歌 這樣大的才幹 他說: 唐牧師, 好不好 我說: 不好 那我這麼努力為主做, 寫了這麼多詩歌 這樣明白上帝恩典 寫了這麼偉大的文學作品 然後叫人配上樂 或者把別人音樂拿上來用 還不好嗎 我說不好 那為什麼呢 我雖然也會作曲 我16到17歲一年做了100首歌 我不敢拿出來用, 為什麼呢 全部唱我的歌, 哪裡好意思 對不對呢 所以呢 我說: 你們還是唱世界各國的歌 他們說: 為什麼不可以唱我們自己作的 靈恩派的人有一種大膽, 也是野性 你們要注意到 就是他們有一種近代所謂 Postmodern的一種trend 叫做culture making 你們很少注意文化動態跟背後的哲學 以及整個世界受的影響是好是壞 是善是惡, 是毒或者不是毒 你們要注意 我是很敏感這個事情 那麼他說: 什麼意思呢 Culture making就是重新產生新文化 產生新文化的結果 舊文化就漸漸死掉了 今天我很注意 你們唱聖哉, 聖哉, 聖哉 我第一個要看的 你的聖哉幾次, 幾個 有一次我在一個地方講道 詩班唱 聖哉, 聖哉, 聖哉, 聖哉 唱完了我問詩班的指揮 為什麼你的聖哉是四個呢 他說: 為什麼不可以四個 如果我唱五個, 六個都可以嗎 我說: 不可以 聖哉只能三個 因為這從聖經 以賽亞書第六章 聖哉, 聖哉, 聖哉 幾個? 三個 他說: 是嗎? 我說: 是的 為什麼一定要三個 我告訴你, 有一些人一直跟你辯論 你不要跟他談話 他根本不要學習就是了 所以他就是: 我要四個 我說: 不行, 才三個 第二天他就把四個減少成三個 他再唱那首歌變成三次 那就比較好 但我說: 不對啊 因為那個旋律是四個的 你把它變成三個 有一個聖哉 那就不大對了 那有一些人自作聰明 所以他們就把聖哉講成四個 唱的聖哉, 聖哉, 聖哉, 聖哉, 聖哉, 唱起來好像很好聽 為什麼 比較合中國味道 比較有華人的腔調 所以中國調很好聽 但是轉來轉去轉不出來 在五音中間把自己拘束了 把自己約束得不能發展了 我告訴你, 五音七律 這就是鋼琴裡面的五個黑色 七個白色的意思 五音七律 Do, Re, Mi, Sol, La 這個叫做五音 七律呢 七個 所以把五跟七加起來 從第一個的頭到 第二個的頭的時候 一共是十二平均律 所以巴哈(Bach, 1685-1750) 他寫了平均律的音樂 Well-Tempered Clavier 這意思就是什麼 等分十二音的音階 這個東西呢 Handel(1685–1759)沒有 Vivaldi(1678- 1741)沒有 Mozart(1756- 1791)沒有 Beethoven(1770- 1827)沒有 Haydn(1732- 1809)沒有 是巴哈把它重新發現出來的 巴哈的時代, 彈風琴是用四個手指 巴哈的時候就說, 這個做什麼難度 所以他把它放進去 所以從前這樣彈變成這樣彈 以這樣彈他就寫了一篇論文 這篇論文我還保存著 所以巴哈的五音七律 就跟孔子講的一樣 那麼中國人就不管七律 只管五音 所以就用五個音作曲 聽起來很好聽 但是不夠雄壯 也不夠憂愁 只是美麗罷了 中國調很好聽 但不夠雄壯 因為那雄渾的聲音 不能單單有喜樂的部分 要有一些憂愁的部分 有大膽的部分 那些東西就不是單單五音能夠 就是五音了 那麼印度傳到印尼的五音也是五音 但是跟中國不一樣的 你要不要聽啊 你們今天要上音樂課了 中國是Do, Re, Mi, Sol, La 印尼跟印度是 所以一聽氣氛不一樣 很憂愁 跟中國的不一樣 那麼五音七律 後來在1974年的時候發現了 原來中國不是沒有五音七律 中國的五音七律在孔子的時代就有了 那孔子是什麼時代 春秋的時代, 對不對 春秋以後是什麼 戰國七雄 你們讀歷史的都知道 在戰國的時候, 有一個姓曾的人 曾侯乙 候是什麼, 等候的候 (註: 正確為曾侯乙) 乙是什麼 甲乙丙丁的乙 曾侯乙是一個很著名的貴族 他的東西多得不得了 中國人死的時候 把他所有的東西都一同埋葬 表示他生前可以用, 死後繼續用 這就表示中國人相信死了不結束的 所以曾侯乙這整套的東西 一百多個編鐘 原來是有十二音的 整個一百多套, 全部把它埋葬下去 從那個時候開始 中國音樂就自殺 中國音樂就停在五音 2500年來 沒有進步 當你看見Mozart 1756年生出來 1791年死 單單三十一年 他寫的音樂 超過中國三千年來 隨便一人的作品的時候 你不得不佩服 西洋人那個豐富的發揮 跟中國人驕傲的保守 形成兩條不同文化的路線 為什麼中國人的 為什麼中國的音樂沒有合音呢 這個不是同一個音律中間產生和諧 它是在不同的時間產生對位 這個東西是中國文化 不能再發展的一個原因 我不是看不起中國 我是認為同樣是一個 完全跟西方不同的國家 一個中國, 一個俄國 為什麼後來俄國音樂發展有Glinka (1804 –1857) Mussorgsky(1839- 1881 ) 有這個Borodin(1833- 1887) 還有Tchaikovsky(1840- 1893) 這些偉大的音樂家出現的時候 已經差不多可以超越很多德國的音樂了 俄國的音樂只有兩三百年的歷史 而德國的音樂是比它更早很多的 義大利的音樂超過一千年的 為什麼俄國的音樂突然間 猛然的發展出來呢 因為他們肯學習 肯發揮, 肯突破 肯不照著規格 那這個用中文翻譯 可能要叫做破格是最適合的名詞 破格就是衝破原來的規格 中國人這個方面怕得不得了 很怕違背規格 只能持首傳統 所以中國的文化有許多時候沒有辦法革新 結果毛澤東一破格, 全部破掉了 所以不是文化大革命 是大革文化命 所以結果整個完蛋了 好, 今天我不談文化的事情 如果我講學講到文化、神學、哲學 我很多東西可以跟你講的 那保羅在這裡提到什麼呢 要你們心裡力量剛強起來 可以什麼 好, 現在我要講 哲學裡面一個理性的問題了 就是我們的頭腦能知道多少 我們的頭腦能知道的 是不是可知道的最終極的疆界呢 如果我們所知道的已經是極限的話 那麼有沒有一些東西是超過我們能知道的 保羅在討論很深的東西 你讀聖經以為沒有東西 我從哲學, 從一切的邏輯再看的話 這一段聖經太偉大了 那你們看聖經註釋 任何一本都跟我講的一定不一樣 因為我有一個 獨立思考, 深入研究 那我不願意違背聖經正統的真理 我試試看在人沒有想到的地方 再切入, 再注意看 但是結果它要回到上帝的道 這裡說呢 你們能和眾聖徒一同什麼 明白 所以他討論understanding的問題了 明白什麼呢 與眾聖徒一同明白 好, 那個時候他們問 唐牧師, 為什麼你說 一個牧師寫幾百首詩歌給他的教會唱不好 我說呢 如果每一個人都唱他的歌 那麼他們就不能與眾聖徒一同明白 只能與他一同不明白 你清楚我的意思嗎 因為你所明白的就是他明白的 那他是一個人 唐崇榮多厲害, 一個人 多有學問, 一個人, 對不對 無論一個牧師多麼好, 總是有限制 所以如果你說: 全部唱我的歌 全部聽我的道, 不可以聽別人的 你很自私 因為上帝的真理大過你所能講的 上帝的道大過你所明白的, 阿們? 所以他要怎麼明白 要與眾聖徒一同明白 明白什麼? 明白基督的愛 明白基督的愛怎麼樣? 何等的長闊高深 那我說 我不大贊成只唱一個人的歌 如果只唱一個人的歌 那你的信徒一定是與你一同明白 基督的愛何等不長 不闊, 不高, 不深 他說: 什麼意思呢 我說: 你的思想很淺 你的心很窄 你所能知道的很少 你怎麼叫眾聖徒一同明白我所明白的 我所不明白的你不可以明白 我明白的你要明白 我所感受的你都要感受 我不感受的你不能感受 我告訴你, 我發現我的孩子 有一個最小的女兒 她指揮交響樂, 才幹比我大得多了 所以我指揮完了以後 她說: 爸爸, 我上去一下好嗎 我說: 你上來 她說: 剛才吹笛子, 你吹的差一點點 喇叭, 你剛才音不準一點點 提琴, 你快一點點 再一次 我發現, 她比我發現的更精準 更細膩 而且更完美 我說: 過幾年以後, 我退休了 我就把Music director交給她 讓她作整個交響樂的總監 我已經指揮過貝多芬九個交響曲 我指揮過Mozart 指揮過Schubert(1797-1828) 指揮過Brahms(1833-1897) 那我看她又超過我 我們不能說: 我是最好的 所以你們不可以超過我 我們一定要常常感覺 如果有人超過我 我要感謝主 大家說: 如果有人超過我 我昨天講到一個叫作扁鵲的醫生 你知道嗎 扁鵲這醫生是當時最好的醫師 結果他怎麼死的 秦國皇帝的太醫 聽說有一個比他厲害的 就派人給他吃毒藥把他毒死的 為什麼? 妒忌 妒忌是骨中的什麼 朽爛 所以如果有人比你更好, 你感謝上帝 有人比你漂亮, 你感謝上帝 這個人漂亮你就苦了 那個人聰明你更苦了 怪不得你快快死了 為什麼? 因為你沒有與人同樂的心 與喜樂的人要同樂 與哀哭的人要哀哭 為別人的好處感謝主 大家說: 為別人的好處感謝主 保羅說: 我盼望你們 與眾聖徒一同明白基督的愛是什麼 長闊高深 那麼這裡他提到明白 提到明白以後再提到另外一個字 提另外一個再提到另外一個字 我就發現這一段東西 保羅要講的很深 單單從Epistemology Epistemology什麼意思呢 就是知識論 什麼叫做知識論呢, 就是論知識 什麼叫做論知識呢 就是有關於知識 我們要明白 我知, 這個很簡單 你教了他就知了 但你怎麼知的 你憑著什麼說你的知是對的知呢 你憑著什麼說你的知是經得起考驗的知呢 所以對知識的知識 比知識的本身更重要 如果一個人只有知, 而不知為什麼知 他的知是很膚淺的知 所以保羅在這裡提到了三個知 這三個知都有關係 第一, 明白 第二, 知道 第三, 測度 明白基督的愛何等長闊高深 知道這愛是過於人所能測度的 所以, 明白、知道、測度 大家說: 明白、知道、測度 我如果三個用同樣的名詞 你就更明白了 明白基督的愛是何等長闊高深 又明白這個愛是過於人所能明白的 所以明白、明白、明白 或者你三個都換 你可以知道基督的愛何等長闊高深 又知道這個愛是過於人所能知道的 所以你三個用同樣名詞 你就明白他要講什麼 又明白這個愛是過於人的頭腦所能明白的 你明白了 或者你知道基督的愛多麼偉大 又知道這個愛是比你所知道的還更偉大 又明白了 或者你測度基督的愛 又測度到這個愛是過於所能測度的 那你三個用同樣名詞 你就明白他在講什麼 他在講一件 到十八世紀的英國的哲學家才考慮的問題 這個英國哲學家名叫什麼 John Locke(1632- 1704) John Locke是英國哲學家裡面的泰斗 和他同名的有 David Hume(1711- 1776) 還有Berkeley(1685- 1753) 還有Hobbes(1588- 1679) Francis Bacon(1561- 1626) 這五個人都一樣被稱為 是叫做British philosophers 或者 叫做Rationalism還有叫做什麼 我暫時忘記一點點了 這不是不明白, 是忘記 從前的商安柱牧師說 我們作牧師的不是沒有讀書 你們不要看我們作牧師的不讀書 我們讀好多書 結果讀了好多 記了好多 又忘記好多, 剩下一點點 我笑到肚子痛 好, 我現在言歸正傳了 John Locke說 你不能把東西分成可明白跟不可明白的 可明白的叫做理性的 不可明白的叫反理性的 你常常講: 你這個沒有道理, 不理性 你這個人不規矩, 沒有明白 理性跟非理性英文叫做 Rational and contrarational Rational就是想得通的 Contrarational 不能想的 或者違背思想原則的 contrarational John Locke第一次 在哲學歷史裡面提到第三個字 There must be something suprarational Rational Contrarational, not enough You should know must the another of category I call it suprarational 所以理性的 非理性的還有什麼 超理性的 你說這個人是正常人 那個人是反常人, 那基督徒呢 基督徒不是正常人 糟糕了 基督徒稱之神經病了 基督徒全部都是反常的 我告訴你, 基督徒是超常人 超常人 不是正常, 也不是不正常 是超過正常 用這個觀念去看的時候 你的整個心情開闊了 你整個的了解視野就廣大無邊了 用這個眼光看聖經 你就不會給那些科學家絆倒了 因為科學家說這個合理, 那個不合理 那你問科學家 請問熱脹冷縮對不對 對啊 熱的時候一定脹 冷的時候一定縮 所以夏天你走路這樣, 冬天你這樣 這叫做熱漲冷縮嘛 那麼熱脹冷縮是對的話 請問水把它加熱的時候它就怎麼樣 膨脹對不對 但是水冷卻的時候怎麼樣 它就收縮對不對 收縮收縮到什麼時候它又再膨脹 誰告訴我 4度的時候 零上4度的時候就開始就收縮 收縮以候就慢慢 結果到了4度以候又再膨脹 誰叫它膨脹的? Einstein(1879– 1955)? Oppenheimer(1904–1967)? 錢學森? 不是 沒有科學家能夠訂這個定律 所以當它冷到4度以後再膨脹的時候 這個誰訂的啊 我年輕的時候為了科學 很多跟聖經衝突, 我感到聖經不對 後來我發現 不是聖經不對, 是科學不夠 大家說 昨天早上我提了一點 有很多科學家很反對的 科學是很低的知識 豈有此理 我說科學給你講得變成一文不值的 有一次我在Arizona大學講道 我講科學是對低的知識 有一個人瞪著眼睛一直看著我 但他不走, 一直聽 聽了兩天, 到了第三天變成這樣 我常常看人家這樣 後來這樣 你們的表演我都知道的 到第三天講完道以後 大家一同吃飯 我就親近他 我看他變化了 變化就可以親近, 不變化不要親近 我說某某人, 你做什麼工作 I'm a proffessor in this university 是教授 What are you teaching? 他說 I'm teaching the lowest 我教最低的 Science 他後來承認科學是對低的 為什麼科學是最低的 我昨天早上講 因為科學告訴你怎麼做原子彈 那做好了原子彈以後 什麼時候可以用? 科學家就不能告訴你 要道德家告訴你, 對不對 你可不可以用原子彈 我告訴你美國多麼壞蛋 我還很佩服美國 因為它用了原子彈 1945年到現在 70年沒有用第二粒 就是把日本炸了以後 從來不再用原子彈 如果Osama bin Laden(957– 2011) 有幾個原子彈, 早就亂丟一場了 San Jose, Silicon Valley 早就炸完了 所以這樣的話 道德是比科學更重要 所以你們科學家不要驕傲 你今天才知道你是lowest 道德家不要再自卑 你比科學家更重要 因為決定可以不可以 不是知識的問題 是是非的問題 是良心的問題 那麼科學給道德控制的時候 道德家的責任就很大了 但是道德家說: 可以不可以 可以, 可以什麼? 可以男人跟男人結婚, 豈有此理? 所以誰決定道德可不可以, 神學家 為什麼? 神學家要照上帝的吩咐來決定 所以神的重要性一定高過宗教的重要性 神的重要性高過道德的重要性 道德的重要性高過科學的重要性 你把這個整個的架構弄清楚了 你作人才能頂天立地 你對整個架構搞清楚了 你作人才能有目標, 有意義 今天很多人講: 宗教不要緊 上帝沒有用, 基督是歷史 聖經是一個民族的歷史的書 這個人都是驕傲自大 反正驕傲自大一定走投無路 毛澤東這麼驕傲, 結果呢 他要抵抗上帝 每一次毛澤東講人定勝天 以後就一大堆災難來到 你注意中國歷史 每一次他講人定勝天的時候 我要問他說: 現在你勝了嗎 你勝天了嗎 連你的屍體每個禮拜要停館一兩天 好好修修補補 因為你臉的原狀都保不住了 人不過是能朽壞的被造物 人不過幾十年就要離開世界 人有一天都要站在上帝面前 你說: 我不相信 你不相信, 照樣站在那邊 上帝不會因為你信祂 祂就變成存在了 你不信祂就變成不存在 上帝不是變的 祂從來不改變, 祂就是在那裡 所以人抵擋上帝是自取滅亡 是自取羞辱 是自取消滅 求上帝憐憫我們 這裡我把這個歸納起來 三件事 你要明白 又知道你所明白的 是超過人所能明白的 你要知道 又知道你所知道的 是超過人所能知道的 你要測度 又測度到你所測度的 是超過人所能測度的 這個是unfactorable 你沒有辦法測量的 你又沒辦法算出來的 因為這是無限的愛 進到有限的人裡面 你要明白基督的愛 是何等長闊高深 不但明白 又要明白你現在所明白的愛 是比人所明白還更大的明白 所以明白, 又明白這個明白 是我不配明白的 要知道, 又知道我知道 是人不能知道的 要測度 又測度到我所測度的 是超過我能測度的 這樣你才知道 信仰不但是contrarational 不但不是rational 是suprarational 因為上帝的道是超越理性的 超越思想的 超越測度的 這樣的信仰 才是真正的信仰 原來保羅在監牢裡面 寫的這幾句禱告的話 裡面隱藏的意義這麼深 這麼豐富 我盼望從這今天所傳講 你得到一個印象 聖經不是你隨便可以批判的 因為祂太偉大了 超過你所能批判的 讓我們謙卑在上帝面前 領受上帝的恩典, 阿們 主啊, 感謝讚美祢 祢藉著祢的道光照我們的心 祢藉著祢自己超然的顯明 超越我們的理性 我們的思想 主, 我們今天謙卑的對祢說 我們是祢所造的 造我們的上帝 不是被造的理性所能造出來的 是超越理性 用祢造物者的身分 來把我們被造的人 帶到祢光照之下 在祢的啟發之下 使我們的理性歸回 創造理性的上帝 當我們理性歸回真理的時候 當我們的意志歸回祢的旨意的時候 祢就說我們是有信仰的人 信沒有抹殺我們的思想 信仰沒有除滅我們的理性 信仰乃是帶領我們的理性 歸向賜下理性 創造理性 又啟示真理的上帝 求主聽我們的禱告 在這個Silicon Valley 多少知識份子中間 祢揀選了我們 成為信祢的人 求主幫助我們 不是作一個傲慢 自私, 離開祢 而作一個謙卑順服 敬拜祢的人 聽我們的禱告 奉主耶穌基督得勝的尊名求的