晚安 我們平常是7點半開始 今天提早7點 因為場所要我們早一點結束 那麼7點就可能 有一些人不能來了 你們 已經信主的人請舉手我看看 幾乎都是基督徒 有沒有人帶非基督徒來 或者請他們來 無論他們有沒有來 你們有去邀請的請舉手我看看 ok 哪一個人是還沒有信主的 你今天也參加這個聖誕 晚會請舉手我看看 有沒有 1, 2, 3, 4, 5 很少很少的人 所以我們 現在在這樣的時代裡面 我們傳福音是很困難的 但是呢福音 正是人所需要的 當人感到自己不需要的時候 就是他更需要的 有一種病叫做恐水病 很怕水 恐水病的人越病的時候 就越需要水 因為他沒有水 他一定死 但是他恐怕喝水 他就是一定要死的一個記號 今天有一些東西 是很吊詭性 或者我用的名稱叫反合性 外表看起來好像相反 而實實在在是不相反的 這個叫做Paradox Paradox是在希臘的哲學家 帕門奈德 (Parmenides) 已經用過的名詞 而這個名詞 其實是發現一種很特別的現象 好像不對的是對的 相反的 好像對的是不對的 而如果似是而非 跟似非而是是不一樣的 有很多的人以為看現象 他就把自己掉在自己的陷阱裡面了 好像不對的 是對的 那麼因為好像不對 很多人就以為就是不對 那就完全錯誤了 好像對的是不對 那你以為他是對 你又錯了 所以我們應當在這一個 似是而非的世界裡面 常常找到似非而是的真理 這樣我們就成為有智慧 不在困惑中間 把自己慢慢淘汰掉的人 願上帝賜福給我們 人需要福音 而人不感到需要福音 人不感到需要福音 因為他們很容易滿足於 自己所有的 一個人對自己所有的 有覺悟而且很滿足 卻沒有發現自己所沒有的 是比自己所有的更重要的時候 這個人虧損太大了 今天很多的人一生一世 生命不能長進 他們生活的內容也沒有加添 為什麼呢 因為他們滿足於所有的 滿足於所有的人 不會思考他所失去的 一個人如果懂得 明白他所失去的是多重要 而他竟然沒有發現所失去的東西 是多大的虧損 他就在已經有的中間呢 來自欺來自以為滿足 這是很可憐的人 願上帝幫助我們 我們每一個人都應當 在得失的事情上 懂得怎樣去明白真理 耶穌基督說得的就是失 失的就是得 有的人以為他得到了 其實他沒有得到 有的人以為他失去了 其實他沒有失去 那如果你沒有得到應當得到 而你以為你已經得到了 就可以滿足你自己的話 你就感覺到不需要再追求了 這就是很多人沒有長進的原因 我們看見很多的青年的小孩子 特別在比較落後的國家裡面 他們12、3歲就宣佈 我不再讀書了 因為我感覺到我可以做工了嘛 我已經長成一個少年 我有足夠的體力 可以跟人家做工 可以賺錢了 為什麼苦苦在學校讀書呢 那個時候他就算他所有的 他沒有想到他所失去的 如果所失去的是超過你所想像的 那你就把自己的前途 這樣荒廢掉了 這是很可惜的事情 但那些從前沒有 而在努力中間才得到的東西的人 他們回顧過去他們都有一個感覺 好在我曾經有過這一段 如果我從前沒有付這個代價 進到今天的地步 那我的損失是何等的大 那種損失是 當時看不見 得著之後才發現的東西 這正是很奧秘的人生的道理 所以有時候我勸一個人到一個地方去 或者請你想想這個事情 他說不必了反正我不需要 我說如果你不去 你連要怎麼懊悔都不知道 他說：啊，什麼意思？ 如果你沒有去 你就不知道要怎樣懊悔你不去了 因為你沒有感到損失 無所失 所以今天教會在福音的工作上 不是把我們所有的 來給那些自以為他們已經有的 這樣呢我們就不能勾起 或者刺激他們對還沒得到 而可能得到 那個好奇跟尋求的心 今天晚上的佈道會 是我12個城市 佈道會裡面的第5個城市 我已經在印尼的3個城市 就是Malang (瑪琅) Surabaya (泗水) 還有 印尼的這個Bandung(萬隆) 3個城市佈道了 這3個城市加上 昨天在新加坡的佈道 那3個城市加上新加坡 一共有5場的佈道會 參加的人數超過4萬多人 那常常 我到印尼各城市佈道的時候 人數遠遠超過在印尼外面的佈道 因為很多印尼外面的佈道 他們都感覺他們已經夠了 他們不需要了 所以就這種感覺到我已經夠 而以自己所已經有為滿足的心裡 使人沒有再追求 今天是第5個城市 除此以後還有7個城市 所以這次一共有12個城市 參加的人數可能超過3萬人 過去的4天已經4萬多人了 那麼在最後一場的聚會 是12月24日 單單雅加達那一堂 可能有6千到7千個人 我們求主賜福 給很多的人在聖誕佳節 可以考慮到 可以思想到 可以得到神要給我們得到的恩典 在聖誕節的時候你會聽到聖誕曲 而聖誕節你會看到聖誕老人 還看到聖誕樹 其實這些 除了聖誕曲裡面有上帝的道以外 聖誕老人跟聖誕樹 是完全沒有價值 沒有意義 也是跟基督教毫無相關的事情 全世界上最漂亮的樹 是聖誕樹 對不對啊？ 我問你啊？ 全世界最漂亮的樹 是聖誕樹 對不對啊？ 全世界我最討厭的就是聖誕樹 為什麼呢？ 無根無果 光溜溜一棵樹 這個樹代表什麼呢？ 沒有根的 沒有根的樹是樹嗎？ 是死樹 沒有果的樹是樹嗎？ 沒有根就沒有供應 沒有果 就沒有生命的成績 沒有生活的貢獻 聖誕樹誰發明的我不知道 我一生一世從來對聖誕樹 沒有興趣 那你說唐牧師 你教會也有很漂亮的聖誕樹 我一面看聖誕樹一面容讓它 一面說主啊赦免他們 因為他們所做的他們不知道 聖誕樹什麼意思呢？ 跟耶穌基督降生完全沒有關係 聖誕老人什麼意思呢？ 一個胖胖的 一個滿頭白髮滿面鬍鬚 Cholesterol（膽固醇）太多 跑來跑去的人 拿一個襪子給小孩子禮物 到底有什麼貢獻呢？ 很多人就在這些假的現象裡面 他以為他們已經明白了 基督誕生的意義了 很多人就在這種慶祝裡面 把整個基督教改頭換面 讓非基督徒從來不明白 聖經的真理 聖誕就是神來到人間 聖誕就是道成肉身 人與道之間的關係 是歷史上 也是整個文化裡面 最嚴肅的一個關係 人活在世界上不是單靠食物 乃是靠上帝口裡所出的一切的話語 神的口講出的每一句話 成為我們生命的基礎 成為我們生命的總原則 成為我們生命的內容 所以孔子說君子 謀道不謀食 舊約聖經新約耶穌講的話 同樣的一致的說人活著不單靠食物 所以這個道 就成為人必須追求 人不可沒有 人最基本 而我們人生的根基 為這個緣故呢 聖經告訴我們 你不可離開我 因為離開我你就不能做什麼 孔子稍微了解這一句話 所以孔子說道者也 不可須臾離也 我們不能片刻之間 跟道脫離關係 道是很重要的 這個道是什麼呢？ 你說這個道就是最尊貴 就是最有價值 最有品德的人 所渴慕 所追求的人生 的目的跟內容 所以人追求道 這個人是尊貴的 只找東西吃的人 這個人跟動物沒有什麼分別 君子謀道不謀食 道也者 有道我們的生命就有方向 有內容 有原則 有基礎 有價值 那道在哪裡呢？ 道在東西方中間 都是人所渴慕人所追求的 文化最頂級 最重要的事情 希臘人用Logos這個字 來把中國人觀念中間的道 把它表達起來 後來Logos再演化 到了2、3百年以後 在這個亞里斯多德(Aristotle) 的思想裡面 就變成Logic 邏輯 而邏輯呢最好的翻譯 是孫中山先生所翻譯的 理則學 原理、原則的學問 道理的總原則的探求 理則學就是Logic Logos跟Logic Logic跟Logy 那你研究西方所有的學問的時候 你發現後面都有一個字 theology phonology psychology biology geology 為什麼logy 變成把一個知識把它統化起來 變成一個總原則的一個描寫呢？ 嚴格的說中文是翻譯錯了 你說心理學psychology 你說病理學pathology 你說生理學physiology 你是把它當做學 而希臘人說不是 這是叫做道 所以有生物道 心理道 什麼道 一切的一切用道 做為他的根基的 老子說人法地 地法天 天法道 道法自然 所以老子的思想是很深入 很偉大的思想 人活著是照著 地的法則而生存的 而地的生存是照著天的供應 而生存的 而天的存在 是照著一個道的原則而存在的 而道的原則是本來就有的 這個道法自然 這個自然不是自然界 不是universe 不是natural 這自然是 The only things which is by itself existing itself 這個自我存在的本體 這個東西呢 也就是基督教聖經所提到的上帝 因為祂說我是自有永有的 那個自我存有的本體 成為萬有其他存在的根據 這是一個很深很深的了解 人法地 那一位自有永有的 因祂的自有 更因為祂創造的功能 產生其他在祂自有之外 其他存有的根源 The beginning and source of all beings is the being itself 而這個being就是 神學家Paul Tillich 所講的很重要的一句話 God is not being God is grown is all beings 他甚至不認為上帝是一個存有 上帝是一切存有的根源 所以存有之所以存 存有之所以有 是因為他的自我之存 自我之有 產生出來被造之有 這樣造者與被造者 之間的關係是祂是源頭 祂是供應一切 祂是一切一切的根基 The grown of being 當然我今天不是跟你們 講很深入的神學 但是當我們先把這些 做一個思考的時候 我們就明白了聖誕的意義 並不是像那些買賣做生意 裝聖誕樹那些只求利 只求賺錢的人 那種很膚淺 很低級的思想 感謝上帝 聖經告訴我們這個道成了肉身 住在人的中間 充充滿滿有恩典 有真理 那充充滿滿 應當是空間界裡面的名詞 恩典跟真理是超空間界的名詞 換一句話說 在我們人生地上的生活的 我們的整個範疇的裡面 有兩個東西來充實我們 但是我們看不見 一個就是恩典 在生命中間的供應 一個是真理使我們的認知 產生了真正有對象的內涵 所以呢道成肉身 住在我們的中間 充充滿滿有恩典有真理 那你就想想看 一個人如果沒有恩典是成為怎麼樣？ 一個人如果沒有真理是怎麼樣？ 如果活在世界上沒有上帝的恩典 那我們只能在 被造自然界中間 掙扎求存 我們只能在被造的物界裡面 我們得到越多越多就自我滿足 這就是世界上人生 這麼膚淺的原因 有很多的人以為能夠多賺一點錢 就有意思了 能夠死以前 多爭到一些物質就有意思了 結果他們所爭的 他們所賺的 連1塊錢都不能帶去 所以這個是以有限求有限 然後在有限的有限中間 盼望一個無限的有限 來充實無限的有限 那麼這個無限的有限 是一種想像 我盼望賺更多錢更多錢更多錢 得到更多的地皮更多的東西 結果呢死的時候完全沒有帶去 那麼他在有限中間 用虛假的無限 來填滿一定要結束的有限 所以他物質的生活 就完全歸於虛空了 但是呢 他有一個永遠的靈魂 卻沒有去想到他沒有得到的 原是比他已經得到的更重要 這就剛才我講的 如果一個人沒有發現 他所不知道的失去 是多麼的寶貴 而只有滿足他所已經得到的物質 他就以為這就是人生 這是很可憐的 我很盼望我們對 這些道理越明白的時候 我們的人生的方向 跟我們的追求 就跟普通的人完全不一樣 但是這是一個 求主施恩使我們可以覺悟 的一個事情 所以道成了肉身住在我們中間 使我們充充滿滿有什麼？ 恩典 有什麼？ 這兩樣的東西 就是使你因上帝的恩 你先覺悟到你所看不見的重要 你因為上帝的真理 你覺悟到你的生命可以得到填滿 的可能性多麼大 如果一個人 豐豐富富的領受上帝的恩典 又豐豐富富的明白上帝的真理 這個人這一生是很有價值的 那在耶穌基督降生以前 7、8百年 在猶太有一個先知是一個皇族 是一個很高貴很尊貴的人 這一個人呢 他所講的話 萬古千秋被人紀念 他寫下來的文體 他的詩 他的預言 他所講的真理 是震撼整個宗教界的 這個人叫做以賽亞 他呢曾經說過一個預言 有一個孩子要賜下來 那這是很簡單的事情 天天都有很多女人生孩子 世界沒有一天是沒有婦女 生出嬰孩的 但是他提到一個 for unto us a child is born a son is given 這已經顯明說有一個特別的 一個嬰孩 特別的一個男孩子 賜下來 是要改變這個世界歷史的 而這個預言呢 除非神給他的靈感 神的靈感動他 他沒有辦法講出來的 for unto us a son is given The child is born 這一個生下的嬰孩是誰呢？ 這個男孩子賜給我們是誰呢？ 為什麼叫賜給我們呢？ 不是我們生出來的 我們中國人呢 跟外國人對很多名詞的觀念上 有文化上最基本絕對的差別 比如說 我們中國人我生了一個孩子 我是主體 我生了一個孩子 那這個孩子我生出來的 所以我是他的父親 就把他永遠當作孩子來看待 你90歲他70歲 你還對他說 孩子啊要聽爸爸的話 他已經70歲跟孔子差不多老了 你叫他聽你的話 因為什麼？ 你的觀念是我生他的嘛 他是我從這裡生出來的 外國人不這樣講 他說a child is born to my family 有一個孩子被生在我家裡 is born into my family 跟I am given birth 完全不一樣的地方在哪裡呢？ 我是被動體 不是主動體 而被生的是一個賞賜 不是我出來的 是有一個孩子 被生進我的家裡面來 我的家多了一員 我的家領受一個賞賜 這種認知的觀點 是恩典的觀念 而聖經是恩典觀的最基本的源頭 對神的認識 是人謙卑最基本的原因 當你認識上帝把一切給你的時候 你就知道你領受了 不過是你不配得的 不是工價 也不是功勞 不是你配得 不是你的條件 你的資格所可以領受的 所以你說This is grace from God 什麼叫做grace呢？ grace就是bonus 什麼叫做bonus呢？ 就是bonum 那bonum就是那良善的 上帝把不應當給你的給了你 把你不應當得到的 賜給你的時候 你就變成個領受者 領受恩典的人 他只能存感恩 他只能說這是我不配得的 那這種人是很喜樂的 一個人什麼都認為我應該 我應該 這是在痛苦的中間 一個人認為我不配 我不配 他是恩典的感受 也在幸福的基礎的中間 所以聖經說呢 有一個孩子賜給我們 有一個嬰孩為我們而生 換一句話說這個賞賜 不是普通人生出孩子的那種 多加一個小孩子 的這種普遍的自然生育現象 乃是從神那裡 賜下一個特別的嬰孩 賜下一個特別的男孩子 這個男孩子生出來的時候 第二句話就說呢 政權必擔在他的肩膀上 The government should be on his shoulder 這個政權 不是指世界上常常 彼此消滅 彼此爭戰 彼此殺戮的地上的國度 這個政權是耶和華的權柄 神超乎萬國萬族萬民 所有政府之上的宇宙性的 超乎全世界 所有人為的政治之上的權柄 必肩在他的肩頭上 他要肩負這個重大的責任 所以這個你 跟《詩篇》第二篇比起來的時候 耶和華在聖山上 已經說了我立你為君王 我派你管理全世界 我把地基給你為田產 我把萬族給你為產業 你要用鐵杖管理全世界的人 這個政權呢不是指普通的 今天選這個總統 明天把他拉下來 後來再有別的君王 以後別的王把他打仗 把他消滅下去 不是這個政權 是神永恆的政治權柄 The government of the super nature God universe Lord 神的政權必建在他的身上 那這個孩子的名字叫什麼呢？ 這孩子的名字叫做 第一、奇妙 第二、策士 第三、全能的上帝 第四、永在的父 第五、和平的君王 我今天單單挑最後這四個字 「和平之君」 做我們這一次聖誕佈道會的主題 我相信除了今天 你可能今年會參加好幾次的 聖誕佈道會 但我盼望今天的信息 你深深思考 然後你把自己的生命融入在其中 能明白這一句偉大的話 所包含的意義是多麼高超 是多麼豐富 是多麼深奧 也是多麼的特別 祂是和平之君 單單這五個名稱 His name should be called Wonderful、 Counsellor、 Mighty God、 everlasting Father and The Prince of Peace 單單這5個名稱 我可以用 7、8個鐘頭來跟你們討論 但我們今天只選最後 不是因為我們故意Skip 把前面的把它刪掉 乃是因為我們重點 在耶穌基督是「和平之君」 這一句話到底是什麼意思？ 因為在這5個名詞裡面 你發現已經超乎常人的本質 是普通的人沒有資格 擁有這些名稱的 祂名字叫做奇妙 聖經裡面被稱為奇妙的 就是上帝 而一共只出現2次 一次是瑪挪亞獻祭的時候 耶和華的使者向她顯現 她就問他說 你名叫什麼？ 耶和華的使者 那個使者是單數的不是多數的 The messenger of God He is not the messengers of God The only messenger of God that is Christ 那是基督 祂說妳為什麼問我的名字？ Why? you ask about my name？ My name is Wonderful. 所以聖經裡面稱為奇妙的 一共2次 一次瑪挪亞所見的使者 自稱我稱為奇妙 第二次就是以賽亞預言 生下賜給全人類的 這一個宇宙君王 擔負宇宙政權 的這位嬰孩名叫奇妙 所以這個不是常人 第二樣祂名稱為策士 策士什麼意思？ Counselor Counselor什麼意思？ 就是謀略家 Counselor就是給你獻計 或者給你指示 給你籌劃一切的總工程師 就是思想工程那是大師 這個叫做Counsellor 這就是智慧的源頭的意思 所以這一個人不是普通的人 這個人也不是從老師 學一些知識 然後得了一個學位 變成有學問的人 祂本身是宇宙萬有中間 那位最有智慧 賜下策略的智慧的本體 所以這位是神 第三、祂的名字叫全能的神 這原文這裡的全能 不是指無所不有萬能的意思 乃是大有能力的 所以英文翻譯成Mighty God 不是Almighty God 那為什麼他如果是神 祂是叫做God？ 但是他不是almighty 叫做mighty呢？ 因為祂成了嬰孩 祂已經降世成為一個人 但這個人不是普通的人 這個人是mighty God 祂是在人中間有神能力的那一位 這位是誰呢？ 就是道成肉身的耶穌基督 第四、祂是永在之父 Everlasting Father 什麼叫做everlasting？ no beginning being in himself 自我存有 自我存在的那一位 叫做everlasting Everlasting God 祂是永在的父 這一句話什麼意思呢？ 有的人說 豈不是以賽亞九章 第6、第7節 所講的這一位嬰孩 也就是聖父上帝嗎？No 這裡所講的永在的父 不是指祂就是聖父 有人在台北40年前 講一篇道 然後錄下來我看 一句開頭的話就講錯了 他說三位一體是很容易了解的 聖父到世界上來 就變成聖子 聖子回去再過來一次 就變成聖靈 這個叫做三位一體 我現在問你對不對？ 對不對？ 完全不對 聖父差遣聖子 子是被差的 父是差的 怎麼可能說父到地上 變成聖子呢？ 這個神是 不是在變化之中 顯明自己不同位格的 神是不變的 所以聖父差遣聖子 聖子是被差的另外一位 不是父的本體 那《以賽亞書》九章 第6、第7節說 祂是永在的父又怎麼解釋呢？ 這裡乃是指 這一位子被賜給我們的嬰孩 生下來的這個男孩子 這個子在永恆中間 祂是永在的 但是祂是一切的源頭 所以這裡的父是萬有的源頭 叫做父 耶穌基督是上帝藉著 創造萬有的道 所以呢太初有道 這個道是太初就有的 永在就有的 太初有道 道就是上帝 這道太初與上帝同在 所以與上帝同在的第二個位格 這個道呢 接下去一句話說 萬物是藉著祂造的 凡被造之物 沒有一樣不是藉著祂造的 因為祂是萬有的創造者 也是萬有的源頭 所以祂又是與 永恆的父上帝同在的道 而上帝藉著這個道創造萬有的時候 萬有因祂而開始存在了 萬有因祂而成為存有 所以萬有的根源就是祂 所以祂是永在的父 基督是永在的父 不是說祂就是聖父上帝 祂乃是與父同在那個道 藉著祂把萬有造出來的那個源頭 祂是萬有的源頭 最後一句話 那這一句話 就是說歷史上 有一個生下來本來是神 道成肉身成為人的這一位 祂是宇宙歷史中間 使人得到真正和平的君王 The Prince of Peace 我們今天每次聖誕節 你都會聽到一些很優美的音樂 我個人對音樂的研究 可以說呢超過很多平常的人 我曾經有一段的時間 大概10年左右 每天花6個鐘頭聽音樂 我聽的不是亂的音樂 不是隨便 這個使你感到興趣 或者使你感到快樂的那種 感性的音樂 我是照著巴哈 (Johann Sebastian Bach)、 韓德爾 (George Frideric Handel)、 貝多芬 (Ludwig Von Beethoven)、 莫札特 (Wolfgang Amadeus Mozart)、 孟德爾頌 (Felix Mendelssohn)、 海頓 (Franz Joseph Haydn)、 舒曼 (Robert Alexander Schumann) 照著次序一個一個交響樂 每天有次序、有計劃的聽 把300年裡面最重要的作品 盡可能吸收、盡可能聽完它 甚至我曾經一年 每天聽一遍《聖馬太受難曲》 3個鐘頭 在那365天裡面 每一天要用3個鐘頭 聽耶穌受難的曲 一整年的時間 所以我對音樂的喜愛 對音樂所付的代價 絕對不是現在青年人 拿一個收音機 留聲機 幾張唱片就歡喜快樂那樣的 我是深入思考 仔細分析 好好比較 的一個音樂的愛好者 我告訴你在這些年日的中間 我對音樂的愛好 我發現沒有一種音樂 比聖誕節的音樂更特殊 聖誕節的音樂雖然並不是 高深出奇 也不是很難明白 架構嚴密的音樂 聖誕節的音樂 帶來了2個很特殊的東西 是別的音樂從來沒有的 第一、給你感到的歡樂 第二、給你帶來的盼望 你能夠不能在別的宗教裡面 聽到基督教的音樂呢？ 你單單把音樂來相比 你就發現你應當做基督徒 沒有一個音樂在別的宗教裡面 帶來的氣氛深入的思考 以及心靈的滋潤 是超過基督教的音樂的 日本人是一個 太少做基督徒的民族 但日本人已經發現這一點 他們一面發現 一面繼續不做基督徒 是他們的吃虧 是他們的愚笨 不是他們的厲害 有一次日本曾經發一個問卷 如果有一天 你的船被拋到一個孤島上 一年裡面你沒有辦法回日本 那麼你就像 《羅賓遜漂流記》那樣 在孤島中一整年無所事事 整天思想家人 思想你的家鄉 思想你的國土 思想你從前住過的地方 但沒有辦法回去 1年以後偶然 有另外一條船 跑到那個孤島中間 把你救起來 把你帶回家 那你可以想那1年的生活 多麼枯燥無味 那一年的生活 你天天就是在孤島上 找一些魚來吃 然後白天醒來 晚上睡覺 誒 你發現 原來你在孤島上 有一個看不見的好朋友 就你帶的1片的音樂 和一個音樂可以播放的機器 然後你整年就是那一片 只有那一片 天天要聽那一個音樂 那麼那個問題問他說 如果你是這一個人 你盼望 那一年帶去的那一片 是什麼東西？ 你盼望帶去的是Rock roll 你盼望帶去的是country music 你盼望帶去的是soul music 你盼望帶去的是hard rock 你盼望帶去的是Waltz 是dancing的音樂 是什麼呢？ 想不到全日本 願意回答這個問題 深深思考的人士 他們的答案 第一最多的 是我要的是《聖馬太受難曲》 當我知道這個事情我就知道了 太多基督徒 太羞恥了 我們要的音樂 是很多沒有價值的 只有使你動你的身體 而使你感到 一點點興奮的那種很粗俗 很低級的音樂 今天很多人把這種音樂 帶進教會裡面來 因為這樣使大家更快樂一點 但是那些深入思想人生的日本人 他們說如果我只有一片音樂 在一年裡面只有聽這個音樂 而我除此之外什麼都沒有 我寧願那一年每天聽的 是《聖馬太受難曲》 St. Matthew Passion 《聖馬太受難曲》 是Johann Sebastian Bach（巴哈） 在一七二九年的時候 所作成演奏出來的音樂 經過一百年埋沒遺忘之後呢 1829年 Felix Mendelssohn Bartholdy （孟德爾頌） 找到了原譜 從頭把交響樂團帶回來 把詩班訓練好 再把它演唱以後 就轟動世界 直到今天 從來沒有衰弱過一次 這個音樂已經被證明 是宗教情操最深 也是歷史上最偉大的音樂 如果你好好注意聽 細心的聽 深入思想的聽 我保證你到死的那一天 你還不會討厭它 因為它裡面的力量 裡面的威力 是那永恆的價值 隱藏在音的結構 音的和諧 跟音樂的整個構造中間 無法再超越的 宗教情操偉大的音樂 親愛的弟兄姊妹們 那麼這個《聖馬太受難曲》 我深深受其中影響 我感到我指揮很多的音樂 我感到最沒有資格指揮的 可能就是《聖馬太受難曲》 你真正明白它以後 再研究比較貝多芬的聖樂 你發現空泛無內容 貝多芬的靈性沒有到一個地步 可以寫出這麼偉大的音樂 那我用這麼多的時間 來思考、研究、比較、分析 各樣的音樂以後 我發現聖誕音樂 有道成肉身的本質在裡面 因為聖誕音樂是很偉大的 但是是很平易近人的 像耶穌基督是神來到人間 成為一個與我們可以交往 與我們可以談論 與我們可以一同生活在一起 的一個普通的人 生而為人 聖誕音樂就像這樣的 有沒有人聽聖誕音樂 變成感到人生沒有意義的呢？ 有沒有人聖誕音樂 感到他的變得脾氣更暴躁的呢？ 有沒有人聽了聖誕音樂以後 他想自殺的呢？ 我告訴你幾乎沒有這個可能 這不是音樂才幹可以寫出來的 這也不是音樂學院 可以產生的學生的作品 這是神給人類 很偉大的一個禮物 就是藉著聖誕音樂 所明白道成肉身 但是聖誕音樂還可以分成很多種 有一種就是回到聖經 思想神與人之間關係 那種道成肉身 神臨人間 給我們感到的臨在感 給我們感到的溫馨 給我們感到神與人之間的關係 提升我們做人的意義 但那種價值跟那種果效 這是聖誕音樂 然後聖誕音樂帶給我們 一個非常有盼望的前途 所以聖誕音樂的詞曲 聖誕音樂的這個作品 它的曲調 它的節奏是非常非常簡單 但是聖誕音樂產生的果效 是大的不得了 這是你不奇怪在回教國家 在印度教國家 在佛教國家 在世俗的國家 很多人到了聖誕節的時候 聽聖誕音樂他們都很快樂 他們感到這個 對人生的意義產生了充實 使人得到盼望雀躍起來 感到人生是有價值 的這個果效到處可見 但是這些人呢 很多時候只聽其音樂 而不知音樂裡面隱藏了 真理的內容 那是很可惜的事情 在聖誕音樂裡面 有一首是韓德爾所寫的 For unto us a child is born the government should be his name should be called Wonderful Counsellor Mighty God 和平的君王 在主耶穌降生以前7、8百年 已經說有一個和平之君 要賜下來了 耶穌是和平之君嗎？ 到底作王的 跟和平什麼關係呢？ 和平跟坐寶座的君王 又有什麼關係呢？ 很多作王的經過百戰 殺死仇敵才得到安穩的國度 那麼這種作君王的人 是用戰爭換取和平 那麼他的和平 是怎樣的和平？ 是永恆的嗎？ 會不會被殺死的人是應當 是跟他一同和平共處 而因為他的仇恨 跟他的那個優越的這個權柄慾 把他殺死的？ 和平跟君王 君王跟和平有什麼關係？ 在聖經裡面 有沒有和平的君王 這種職份呢？ 哪一個王是沒有打仗的呢？ 打仗是因為要破壞和平 或者打仗 是為了要爭取和平呢？ 這問題再問下去 我們就很麻煩了 我是一個常常自己折磨自己的人 因為任何一個名詞 我一看到我一思想 我就把幾十種可能性都想 想完了然後才去找 這個名詞的意義到底是什麼？ 我不是隨隨便便講講話 隨隨便便知道一兩個名詞 那我就讓它溜過去 然後一生就糊裡糊塗 走前面道路的這種人 和平之君 後來我在聖經裡面發現 第一個把這兩個名字連在一起的 是《創世紀》一個叫做 麥基洗德的人 他是撒冷王 大家說撒冷王 The king of Salem 撒冷這個字就是和平 撒冷這個字就是平安 Shalom 我們都知道有這個字 Shalom, Salem! 這一個撒冷就是和平 King of Salem 撒冷王就和平的君王 在聖經裡面沒有記載過 撒冷王打仗 聖經裡面沒有記載過 撒冷王好鬥 只說他是一個和平的君王 但是聖經說這個麥基洗德 撒冷王 他是至高上帝的什麼？ 基督徒回答 至高上帝的祭司 所以這個就變成了獨特的例子 全本聖經從來 在舊約裡面沒有一個人 可以做祭司 又可以做君王 如果他是祭司 他應當屬於利未支派 如果他是君王 他只可生在猶大支派 猶大支派生下的 不可能做祭司 利未支派生下的 不可能做君王 因為利未是蒙揀選 特別事奉上帝的一個支派 所以這個支派是祭祀上帝 代替百姓獻祭 代表上帝赦罪 這個 這個人與神之間中保 憑著中保的這個位份 的一個祭司 而君王跟神人之間的關係 是沒有太大的這個特別的地方 而君王是治理百姓 用他的權柄 統管他所屬的子民的這個權柄 所以聖經裡面給我們看見 做君王的一定不是從 利未支派出來的 做祭司的一定不可以 從猶大支派出來 那麼撒冷王麥基洗德 怎麼又可能是一個祭司 可能是一個君王呢？ 原來他活在世界的時代 還沒有這個利未支派 還沒有猶大支派 他是活在亞伯拉罕同時代 比亞伯拉罕更老的一個人 根據猶太人一個傳說 麥基洗德有幾個性質 無父、無母 無始、無終、無族譜 這五個特點有一點像上帝 因為上帝是無始、無終 無父、無母、屬無族譜的 那麼如果麥基洗德是上帝的話 他是不是人？ 如果他是人的話 他是不是上帝？ 聖經從來沒有直接說 麥基洗德是上帝 而麥基洗德是一個人 而且從人接受禮物的人 亞伯拉罕與那個時候幾個王 爭戰以後 他得勝了 亞伯拉罕原來是王的身份 王的尊貴 王的權利那麼大 的一個族長 他知道他的姪兒羅得 被擄去以後 他馬上 帶領他家裡318個壯士 出去跟那幾個已經戰勝五王 的四個王打仗 打仗完了以後 把羅得把他取回來 這一個偉大的亞伯拉罕 他回半路的時候 看見麥基洗德在路上 歡迎他 他馬上就把他所擄來的東西 最好的十分之一 把它拿出來獻給麥基洗德 在他的面前下拜 麥基洗德是誰呢？ 根據猶太人的傳統 麥基洗德很可能 就是還活在世界上 很老很老的一個先祖 而這個人因為他太老了 所以查不出他幾歲 也不知道他父母是誰 更不知道他什麼時候死 所以他是無始、無終 不是他沒有始沒有終 是說不知他何時開始 也不知道何時終止 不知道他父親名叫什麼 也不知道他是哪一個母親生的 所以無父、無母、無始、無終 又沒有族譜可查考 就是存在在當時一個 很老很老的人 這個人是誰呢？ 可能就是閃 那閃到亞伯拉罕有10代 所以當亞伯拉罕 見到麥基洗德向他下拜 獻所有最好的禮物給他的時候 麥基洗德可能已經幾百歲了 這個是猶太一個傳說 那麼亞伯拉罕生什麼？ 以撒 以撒生誰？ 雅各 雅各生誰？ 雅各生 流便、西緬、猶大、利未 但、亞設、迦得、以薩迦 西布倫、拿弗他利 約瑟、便雅憫 幾個孩子啊？ 12個支派 所以當時亞伯拉罕 向麥基洗德獻祭的時候 利未在哪裡？ 在他的腰裡面 猶大在哪裡？ 所以從他的家族生下來 做為猶大支派 成為君王的後代 從他家族生下來 成為利未做為祭司的後代 這些人在當時都還不存在 麥基洗德已經存在了 所以麥基洗德是一個 又是王 又是祭司 兩職在一身的個例 是後來沒有了 歷史上沒有這樣的人 又做祭司 又做君王 但是在從摩西時代一直下來 到了這一個詩篇的時代再下來 到了先知時代再下來 到了舊約結束以前 有一個先知叫做撒迦利亞 講了一句話 那一位做救主的 那一個成為救主的 他要在兩職中間籌定和平 那個救主是誰？ 就是未來的彌賽亞 兩職指的是什麼？ 他又做君王又做祭司 誒 所以這一句話告訴我們呢 原來整個律法時代 以色列的民族歷史中間 幾千年的中間呢 根本沒有可能有一個 又做祭司又做君王的 但是呢在摩西以前 麥基洗德曾經又做祭司又做君王 直到摩西以後 撒迦利亞講說有一個救主 他又是祭司又做君王 這期間呢 有超摩西 超律法 超整個舊約的體統 一個神的安排 就是在 亞伯拉罕、以撒、雅各12支派 律法裡面做君王做祭司的 這個以內 這些時間是律法時代 這以前亞伯拉罕時代 這以後救恩的時代 亞伯拉罕時代有過祭司跟君王 二職同一身的 在律法以後有一個救主 他是祭司跟君王同一身的 那一個跟前面那一個 是差不多一樣的 那個是誰呢？ 那個如果是王 他是祭司嗎？ 那個如果是祭司 他是王嗎？ 全本舊約只有撒迦利亞先知 提到這一件不可能的事情 Within two offices in between he is a Priest and he is The king he will make peace 他要籌定和平 所以這個是 另外一個和平的君王 麥基洗德是和平的君王 以後有另外一位彌賽亞 也是和平的君王 這是告訴我們耶穌基督 是猶大支派生下的王 但耶穌基督 是從另外一個系統領受祭司職份的 那這個可能嗎？ 從猶太文化中間不可能 如果你是從猶大支派生下來 你可以作王你不能作祭司 如果你是從 這一個 利未支派生下來你可以作祭司 你不能作王 你說如果爸爸是利未 媽媽是猶大支派 那生下來的2個都可以 不能 因為摩西律法規定 凡是一個支派的女子 嫁給另外一個支派的男子 這個女子就失去她原先支派的位份 如果妳是猶大支派的 妳嫁到利未支派 妳就失去猶大支派產業的位份 妳去跟到 猶大在另外一個支派中間 從那邊領受妳產業的位份 名字也是如此 所以猶大支派的女子 嫁到利未支派 她就失去猶大支派 所有產業的位份 如果利未支派嫁到猶大支派 她也失去她原有的利未支派 應當有的位份跟產業 所以一個人做君王就不能做祭司了 一個人做祭司就不能做君王 但是撒迦利亞說那一位救主 這樣猶太人就說 你耶穌什麼資格做祭司？ 你既然是猶大支派生的 你跟祭司沒有關係 但是上帝早就預備好了 我要你們知道聖經何等的偉大 我們今天不要隨便聽那些 特別是極端靈恩派的人 解經亂用聖經欺騙基督徒 聖經嚴謹到一個地步 你不能隨便開玩笑 聖經裡面有一節說 你 我耶和華起誓 立你作為祭司 不是按照亞倫 是按照麥基洗德的等次 在哪裡啊？ 在《詩篇》110篇 所以上帝指定 有一位君王是可以做祭司的 而且他的祭司不是照著亞倫肉體 性結合產生的後代的這個條例 這一位生下來的孩子 他要做祭司 是照著上帝發誓 你是照著麥基洗德的等次 來做祭司的 這位是誰啊？ 耶穌基督 所以耶穌基督無父 因為祂 是童貞女馬利亞生的 無母 因為祂的神性是從神而來的 不需要一個女人 耶穌基督無始 因為從太初祂就存在了 無終祂直到永永遠遠 祂是上帝 無始、無終、無父、無母 無族譜的耶穌基督 是神的記號 祂來到人間變成人 從神性來說祂沒有母親 從人性來說祂沒有父親 從源頭來說祂與神同存 從永恆存在來說 祂說我曾經死又活著 而且活著到永永遠遠 這一位無父、無母、無始 無終 存到永恆沒有族譜的基督 上帝說我給你立誓 你要照著麥基洗德的等次 成為祭司 所以耶穌基督是又是王 又是祭司 那麼是王 祂生而在 在猶大支派 是祭司祂因為神立誓 祂有麥基洗德的等級的這個職份 所以祂跟麥基洗德一樣 又是王又是祭司 那麼我們現在就談到 這一句話了 The son is born a child is given Everlasting Father and The Prince of Peace. 耶穌到世界上來帶來和平嗎？ 我問你 耶穌到世界上帶來和平嗎？ 你回答我 你不敢答了喔 你現在不是不懂 你越懂你不懂 你越不敢隨便亂懂 這就是你正在進步了 今天那些隨便站台 大聲呼喊講道而不懂的人 是羞辱主名 而是欺騙聖徒 如果你不懂 你承認你不懂 就是懂的開始 知為知 不知為不知 是知也 孔子早就明白這個道理 所以當你以真正謙卑的心 原來上帝的道這麼嚴謹 我怎麼可以隨便亂講的時候 你不是不要事奉上帝 你不敢輕易隨便事奉上帝 好 現在我再問你 耶穌到世界上來祂名叫和平之君 耶穌有沒有把和平帶到世界上來？ 你更不敢回答了喔 你已經做老基督徒很久了喔 耶穌到世界上來 祂是不是和平之君？ 回答 祂有沒有帶來和平？ 有？ 什麼和平？ 我當然不要 隨便放過我所講的每一句話 我也不要你隨便信那 不應當信而隨便糊塗 就這樣時間過去自欺欺人的信仰 耶穌說在《馬太福音》第十章 你不要想我來是叫世界太平 我來是給你刀劍使世界動刀兵 今天的聖誕節是我 一生講的聖誕節最嚴肅 也是最難解的聖誕節的 講章之一 Do not think i come to give peace to this world I came to cause of world war within you 我來是叫地上動刀兵 你們要彼此相殺 你們彼此相戰 你們的仇敵就是你家裡的人 妳們做媳婦的 要與妳們的婆婆相爭 你們做父親的 要與你的兒子相爭 你們的仇敵 就是自己家裡的人 那麼你說 唐牧師聖誕節你講這個道理嗎？ 是 因為我今天不講 你可能一直不懂幾十年 一方面知道耶穌和平之君 一方面看耶穌說 我來給世界動刀兵 和平之君動刀兵 動刀兵和平之君 怎麼解釋這個事情？ 你說不必解了 以後到那邊就知道了 你不一定到那邊 我告訴你 你以後不要解隨便了 今天有多少基督徒糊裡糊塗 過基督教信仰的生活 而根本不知道他自己 是不是屬於主的？ 然後他盼望有一天 到那邊什麼都知道了 我們基督徒特別是 歸正神學的傳道人 We are not rationalism but we must be most rational 歸正神學家不是理性主義者 歸正神學的人一定要盡你 盡最大的功能去講解 上帝很難明白的道 然後是否在今生的時候 可以用一句很偉大的話說 I know whom I believe 我知道我所信的是誰？ 不能糊裡糊塗 我們跟回教徒不同的地方在哪裡？ 他們越不明白的他們越信 他們所信的是 他們根本不知道的事情 我們不是 我要深深知道我所信的是誰？ 也知道為什麼我這樣相信 所以我以這個態度 像奧古斯丁 (Aurelius Augustinus)所說的 Crede ut intelligas 拉丁文的意思 I believe because I want to understand 我以信求知 我以信去明白上帝的道理 靈恩派的人是以信求富 以信求財 我信你給我發財 這不是聖經的教訓 這魔鬼的教訓 撒旦用很多的錢要耶穌敬拜牠 今天很多的人 要人敬拜耶穌可以發財 我們是以信求知 I believe in you God I want to understand you for my faith is seeking understanding I believe in you in order to know you more and more and I know you in all the to believe more in you 信使我們更知 好 我現在 把這個原則再講下去了 聖經為什麼提到耶穌和平之君？ 而耶穌自己說祂來是動刀兵呢？ 祂到世界上來帶領我們 進到更和平的地步嗎 這裡所提的刀兵是指什麼？ 這裡所指的和平又是什麼？ 我們做基督徒 要明白自己的信仰這麼難 我們傳福音給別人我們沒有把握 人家要到我面前來 但是那些 真正在歸正神學裡面找到了 真正真理知識的人 他們很有把握的 而且很恐懼戰兢 很謙卑 卻很有信仰的 把我們的見證提出來 讓別人跟我們一同 走在屬靈的道路的裡面 我來不是叫世界太平 美國有一對兄弟 這位兄弟 在十九世紀的時候 走遍東西兩岸 到處演講 好像佈道家開佈道會 他到處演講反對基督教 他的時代跟慕迪 (Dwight Lyman Moody) 的時代差不多一樣的 慕迪到處傳福音領人歸主 他們到處攻擊基督教 到處詆譭聖經 到處宣講反對教會 反對上帝 反對聖經 反對耶穌基督 的無神論的理論 這兩個兄弟是什麼？ 他們叫做Ingersoll Brothers (殷格索兄弟) 這兩兄弟 是美國有史以來 最大的無神論者 為什麼這兩兄弟 對基督教這麼兇恨呢？ 為什麼他們對基督教的信仰這麼仇視呢？ 為什麼到處坐火車 過的地方就宣佈 基督教是錯誤的 上帝是不存在的 基督是假的 聖經是不必要信靠的 教會是騙人的？ 因為他們是牧師的孩子 為什麼牧師的孩子變成這樣呢？ 因為他的父親是一個假牧師 是一個打妻子 虐待孩子 是無惡不作 一天到晚酗酒 酒醉打人的牧師 所以這兩個被虐待幾年的孩子 當他們十多歲的時候 他們就宣佈 我們一生不做基督徒 我們決定反對基督教 我們要用各樣的辦法 籌定錢財周遊全美國 到處去破壞基督教 我年輕的時候 我曾經是反對基督教 走共產主義 無神論 進化論的知識青年 而那個時候我對反對基督教的書 反對基督教的理論 我去收集我去看 我很有興趣去看 它怎麼分析基督教 直到有一天我自己痛哭流淚 悔改承認自己的罪 重新接受耶穌基督做我的救主 把自己奉獻作傳道的時候 我就開始解釋 人為什麼反對基督教了 他們反對基督教錯誤的地方在哪裡 所以Ingersoll有一篇短文 我都收集起來了 裡面的話是這麼講的 你們注意聽 這些講章 今天對你們講的這些東西 你在書裡面幾乎沒有看到 你在別的牧師口裡沒有聽到 你在教會裡面你們不能知道 因為這是我個人掙扎 所產生出來的每一篇講章 對你們講的 他裡面有一段的話 他說全本聖經的預言都不成就 先知所講的話都不應驗 耶穌所講的話也沒有價值 耶穌講過的預言 唯一成就的一句話 就是我來 不是給世界太平 我是給世界爭戰 使你們動刀兵 看哪 歐洲不是基督教的國家嗎？ 他們有玫瑰戰爭 他們有百年戰爭 他們有英法戰爭 他們有許多國度與國度戰爭 都是基督徒跟基督徒在打仗 這些人就是照耶穌所講的 我來是叫世界動刀兵 這是耶穌所講過的預言 唯一真正成就的事情 我當然看了很難過 而我做為一個牧師 做為一個傳道人 我要盡職把這些困難解清 我不是來你信耶穌有平安有平安 信耶穌會發財 我不是那種騙人的牧師 我告訴你信耶穌有苦難 你信耶穌要捨己 你信耶穌要背十字架 你信耶穌要給你的家人 用仇敵的身份來待你 因為耶穌說 我來叫世界動刀兵 我來使你們 做父親的跟兒女相戰 跟妳們的婆婆相爭 你們的仇敵就是家裡的人 這些話是真的 這個是實際發生的事情 有哪一個地方 福音傳到的地方不產生爭戰的？ 接受耶穌基督 不產生別人對他的仇恨呢？ 但是在這裡 耶穌所帶來的仇恨跟戰爭 不是消極性的 不是毀滅性的 是建造性的 是永恆的和平一定要有的東西 請你再注意聽這一句話 耶穌說我來叫世界動刀兵的 這一句話不是毀滅性的 這一句話不是消極性的 這一句話是必須要有的 而且是最建造性 而且是對永恆的和平建立根基 必須絕對要有的一個基礎 什麼意思呢？ 耶穌自己 成為仇恨的犧牲品 承認人類對祂的戰鬥最可怕 被釘在十字架上像囚犯一樣 沒有基本人權 一個仇恨的犧牲品 這是耶穌講的意思 I come not creator peace amount people I come give the war to you. 因為我傳的福音 是你們不能接受的 所以你們就仇恨我 你們就殺我 Simply because I preach the true to you and it is reason you want to kill me 《約翰福音》第8章耶穌說 只因為我把真理告訴你們 你們就因此想殺我 耶穌在《約翰福音》第5章 醫好了38年的病夫之後 他們恨祂 因為祂講的話 違背他們猶太教的準則 你怎麼把自己與上帝看做同等呢？ 你怎麼說上帝做事直到今日 我也做事呢？ 你是誰？ 而且你敢在安息日 違背安息日來醫治人的病？ 他們沒有因為病人得醫治 而感謝上帝 他們因為耶穌違背安息日 所以他們就恨祂 耶穌在第5章 醫治38年的病夫 是用安息日 耶穌在第9章 醫治生來瞎眼的那個乞丐 是安息日 到了第11章的時候 他們定意殺祂 而且正計劃 用什麼辦法 來殺死耶穌基督 這就是耶穌所講的 我來叫地上動刀兵 耶穌不是叫人 因為祂挑撥離間產生仇恨 的這種刺激人 製造戰爭的一個壞人 耶穌絕對不是 不過祂是一個引起人仇恨真理 外表好像很親近真理 假冒為善的時候被暴露出來 引起人仇恨祂的這位主 如果耶穌基督 祂沒有來責備罪惡 沒有來暴露虛假 如果耶穌到世界上來 沒有把法利賽人 宗教領袖假冒偽善的面具 把它撕下來 世界上沒有這麼大的仇恨 世界最大的爭戰乃是對真理的爭戰 世界最大的仇恨是對上帝的仇恨 世界最大的虛假 是假冒為善的宗教領袖 所犯的罪 耶穌基督把這些揭開了以後 怎麼可能人不恨祂呢？ 耶穌基督說 你們法利賽人有災禍了 你們這些文士有災禍了 你們假冒為善的人有災禍了 這些一講出來的時候 你想那些人怎麼不恨祂呢？ 他們怎麼不想殺祂呢？ 他們就動刀兵 所以耶穌說我來 不是叫地上太平 我來是讓世人 動刀兵產生了爭戰 當這些人最後用仇恨 要殺祂的時候 耶穌基督態度怎麼樣呢？ 祂不是預備與他們爭戰 耶穌乃是平心靜氣 寬宏大量 慷慨就義 讓祂自己被交給罪人 被釘在十字架上 這個叫做和平之君 祂一方面動刀兵 一方面以和平之君 祂一方面做君王 一方面成為祭品 祂一方面做祭司 一方面戰勝罪惡 這個這樣複雜這麼矛盾 這麼偉大的架構 隱藏著 表面上我們不能明白的 現象的時候 正是宇宙中間 最偉大的paradox 我相信能夠把這個名詞 套在這件事情上 一個最適當的人 就是丹麥的哲學家 Soren Aabye Kierkegaard (祁克果) The only paradox The only successful paradox in the universe is life of Jesus Christ 耶穌的生命是宇宙中間 人類歷史中間 唯一成功的反合性 祂在外面 給你看見完全不對 在裡面則完全對 在現象完全不對 在本質上完全對 從外表看製造戰爭 從真理的結束總結來看 祂產生和平 今天聖誕節 為什麼講這麼深的道理？ 因為我看見太多膚淺的聖誕 太多隨便開玩笑的聖誕節 聖誕老人跑來跑去 大家搶禮物 根本不明白上帝 把耶穌賜下來意義是什麼？ 祂是動刀兵的主 這兩件事可能結合嗎？ 主啊！你到世界上來 你宣佈罪惡 你諷刺假宗教 你暴露宗教領袖的毛病 你引起他們對你的仇恨 主啊！我知道你來 你實在是丟下一把劍 你實在引起 動刀兵爭戰的情形 主啊！我承認 你講的話沒有錯 因為你到世界上來 世界充滿仇恨 妒嫉 兇殺 而這些仇恨、妒嫉、兇殺 都全部向你指出來的時候 你是唯一受難 受苦 被定罪 為全人類 擔當爭戰痛苦的一個對象 我們的主 所經歷的沒有人能了解 沒有人像祂走到 最深最深的死蔭的幽谷 沒有一個人像耶穌基督 受最大最大的仇恨 沒有人像祂一樣 被自己的民族所拋棄 祂來到自己的地方 自己的人倒不接待祂 祂來到祂所創造的世界 世界倒不認識祂 祂來到以色列族的中間 以色列人把祂出賣了 他們對彼拉多說 釘祂十字架 彼拉多回答說我可以把你們的王 釘在十字架上嗎？ 他們說祂是背叛該撒的 他們該死 彼拉多說我可以把另外一個王 我們沒有王 除了該撒以外我們沒有王 這些人忘記了耶和華作王 直到永遠 他們所讀的聖經完全不見了 原來他們不是真正要明白真理 不是真正順服上帝的道 他們的口唸有詞 心遠離祂 我的百姓用嘴唇親近我 他們的心遠遠離開我 所以他們拜我也是枉然的 親愛的弟兄姊妹 今天在這麼嚴肅的狀況中間 我們正在享受聖誕的氣氛 主的同在 你知道不知道因為耶穌的存在 世界產生了另外一種宗教 他們一定k要殺基督徒 他們才快樂 當我們正在慶祝聖誕的時候 就在回教國那些兇手的下面 他們把一些主日學的學生 把他抓來 叫他的母親坐在旁邊 然後在他母親面前 用小刀 一刀一刀 把她的孩子的頭割下來 這是什麼？ 動刀兵對不對？ 耶穌說我來叫世界動刀兵 我到世界上來 假的都彰顯出來了 我到世界來 恨我的人都暴露出來了 使基督徒被殺害 我是和平之君嗎？ 我來動刀兵嗎？ 是誰動了他們的刀兵呢？ 恨惡我的人 是誰用和平的福音傳給他們 是我的赦罪 所以當人釘耶穌 殺耶穌 審判耶穌 把耶穌交在外邦人的手中 掛在木頭上死的時候 耶穌第一句話說 父啊！赦免他們 這一位基督是實實在在和平之君 而這一位基督 也是實實在在 把刺激 把錯誤的暴露出來 使那些恨的人 把他們的恨完全暴露在表面上 在這一個他們的行為中 把仇恨向祂攻擊來 我們的主擔當了各樣的仇恨 祂賜下了赦罪的恩典 然後藉著祂在十字架上的死 祂使我們與父上帝和好 我的上帝 我的上帝 為什麼離開我？ 上帝離開耶穌基督 因為耶穌擔當了仇敵的罪 上帝赦免祂的仇敵 因為祂的兒子為他們死 這樣矛盾 這樣反合性的道理揉在一起 使這個世界對基督教不同的看法 但是做為真基督徒的 我們要明白 在世界上引起了人對祂的仇恨 卻彰顯了祂對恨祂的人絕對的寬恕 赦免 慈愛 我們的主在地上的時候 最後一次上耶路撒冷 竟然 祂是騎了一匹驢駒進去的 祂不騎馬 為什麼？ 因為馬是戰爭的記號 驢子是和平的記號 耶穌基督是和平之君 祂不必殺死祂的仇敵 當祂的門徒說 我們有兩把刀的時候 耶穌說夠了 當祂的門徒把 祂的仇敵的耳朵削下來的時候 耶穌說收刀入鞘吧 因為動刀的必死在刀下 這一位動刀兵 的基督 是一位叫人收刀入鞘的基督 這一位引起人對祂最大仇恨的基督 是用最大的愛 赦免那些殺祂的人的主 祂是和平的君王 祂是使人與神和好的救贖主 祂在兩職之中籌定了和平 祂是君王 祂是祭司 因為祂為你死 祂成就了祭司的責任 祂成為蒙悅納的祭品 祂流了祭牲應當流的血 若不流血罪就不得赦免 因為祂是祭司 所以祂代替我們死了 因為祂是和平之君 祂使我們與上帝和好 這是基督教 這是聖誕節 這是耶穌基督 請問你明白 聖誕的意義嗎？ 你明白 這節聖經 帶來的信息是什麼嗎？ 願上帝賜福 給我們今天所領受的 我們今天所聽的 成為我們一生一世的福份 成為我們對真理的了解 直到見主面的日子 我們低頭禱告 當我們大家低頭閉眼睛的時候 我要很嚴肅的問你一個問題 你今天晚上 你說主啊！我感謝你 你解開了我很多的謎 使我明白了很多困難 不能明白的聖經節 我知道你是和平之君 我更知道 你來的時候引起人對你的仇恨 你卻是用你的愛赦免 人所有的罪 拯救人歸向上帝 我感謝你 有哪一個人你是基督徒 或是非基督徒的 你今天聽了這一篇的信息 你說主啊我感謝你 我的信心得著幫助 我得著明白 我要感謝你 我的信心得著建立 我今天靈性得著造就 有這樣的基督徒 請你把手舉起來 舉了放下去 感謝上帝 感謝上帝 感謝上帝 許多許多的人 手放下去 我問第二個問題 有哪一個人說主啊 我也願意藉著你的死 你為祭司所獻上的祭 在神面前祭所獻上的代禱 所犧牲的成就的和平 我願意接受你 在祭司跟君王中間所成就 所籌定的和平 我可以與上帝和好 今天晚上我從內心深處 接受耶穌成為我的救主 有這樣的人請你把手舉起來 舉了放下去 有哪一個人你說 主啊！我願意 更多明白你的真理 好叫我們對世界傳講 對社會的貢獻 能夠照你的心意討你的喜悅 我願意做一個堅心立志 跟隨你的基督徒 我願意做一個 為你的緣故 肯被人恨 被人所嫉妒 被人所兇殺 但是卻用主的愛赦免別人 製造和平的基督徒 有這樣的人請把手舉起來 我們中間有一些人 今天剛剛聽道 今天領受 不容易聽的真理 但你一聽了 你就明白基督教 是非常偉大的 願主賜福 給我們的信心可以堅固 可以繼續進步 我們大家低頭禱告 現在請每一個人 跟著我來禱告 一同跟我禱告 親愛的主 我感謝你 因為你的恩你的愛 在今年聖誕節 你向我傳講 這偉大的信息 你是永恆的道 你成為人子 你是上帝的兒子 你生為嬰孩 你是永永遠遠存在的 你來到暫時的世界成為人 把恩典和真理帶給我 而且為我死在十字架上 我感謝讚美你 求主恩待賜福 給我以後的日子 比以前的日子 更愛你 更認識你 更親近你 也更願意傳揚你的名 作你的見證 感謝讚美奉主耶穌基督的名 親愛的天父 你的僕人 奉基督耶穌的名 為今天到你的面前 每一個參加這個聚會的人禱告 主啊！感謝讚美你 你曾經離開尊貴榮耀的天家 來到卑微污穢的世界 生在馬槽裡面 生而為嬰孩 生而卑微 死在十字架上 借人的墳墓埋葬 你何等愛我 你何等犧牲自己 我今天成為何等樣的人 都是因為你的恩你的愛才成功的 求主保守我給我認識你 給我一生一世愛你 走在你的道路中間 蒙你的悅納 你聽我的禱告 主啊！我們中間 有還沒有信你的人 懇求你藉著這個道 使他們產生信仰 因為你說信道是從聽道來的 我們中間已經信你的人 求主你幫助我們更認識你 更明白你是何等偉大 何等犧牲 何等照顧我們的 求主在人的聲音停止的時候 繼續用你聖靈的聲音感動我們 帶領我們前面的道路 我們把一切榮耀歸給你 感謝讚美 奉主耶穌基督 得勝的尊名來祈求的 阿們