晚安 今天是復活節 我們與全世界眾聖徒一同歡喜快樂 因為耶穌基督從死裡復活了 這一件事 不但是一件很特別的事情 是世界歷史從來沒有人可以想出 沒有宗教可以有這樣的事 這是神所做的一件新事 自從亞當犯罪以後 死就作了人的王 死藉著律法控告我們 死的毒鉤把我們綑住了 所以世界所有的人類 有共同一個最後的仇敵 就是死亡的仇敵 有一些東方人以西方為仇敵 有一些資本主義以共產主義為仇敵 有宗教的人以無神論為仇敵 但是所有的人共同的仇敵就是死亡 聖經說 死亡有誰能避免呢 死的災禍有誰能免去呢 這是每一個人都要遇到的事情 那麼在這件事情的下面 科學沒有辦法 政治沒有功能 經濟沒有權柄 世界的法律也不能解決 因為死就是一個很殘酷的事實 是一定要臨到每一個人要遭遇的結局 所以宗教在這個世界上也束手無策 因為所有的教主自己都被困在墳墓裡面 所有宗教的教主 他們自己在墳墓裡面 永遠不能出來 而死這一件事情 還沒有死的人不感到太嚴重 死的人已經死了 又不能回來告訴我們 能告訴我們的都還沒有死過 這一個奧祕誰解開來呢 感謝上帝 在聖經裡面耶穌講一句話語 我曾死過 現在又活了 而且活到永永遠遠 誰講過這個話呢 誰能講這句話呢 所以宗教界裡面沒有人可以講這個話 宗教的領袖也不能想出有這種話的可能 如果今天在你旁邊有一個人對你說 我曾死過 你一定跑掉 那麼這個人到底是誰 怎麼坐在我旁邊呢 耶穌說 我曾死過 現在又活著 聖經很多話 我們越熟越不明白 因為我們常常聽了 特別是在基督教家庭裡面長大的 剛才我進來聽你們唱這首詩歌的時候 這是我八歲的時候第一次唱 我第一次唱 我就感覺到這首歌有兩段 第一段很慢 很穩 很平靜 第二段很快 很激烈 很活潑 所以我感到這個裡面 作者要表達的是什麼呢 表達突然的盼望來到 主耶穌從死裡復活了 勝過一切黑暗的權柄 成為我們新的盼望 好 我們低頭禱告 請楊長老代領我們禱告 我們一起禱告 天父恩主 我們把以下的時間 恭敬交在主祢的聖手當中 求主祢堅固我們只不過是塵土所造的 主祢既然召我們來這裡 求主叫我們的心向祢敞開 好叫祢的話語能夠進入我們的心 來改變我們的一生 奉主耶穌基督得勝的名求禱告 阿們 我們感謝主 基督教是建立在基督的身上的 所有宗教的教主在他們的信仰 跟他們教義中間 沒有太特別的地位 當他們信仰的條例跟系統建立以後 你把他們的教主除掉了 他們的宗教還可以存在 但是當基督教把基督除掉了 整個基督教就不可能存在了 基督教的信仰跟教義 是建立在基督在歷史上的顯現 而這個顯現是從天而來 道成肉身的救主 基督的生是我們信仰重要的一環 基督的生活跟聖潔的生活 是沒有宗教的教主可以相比的 我們生命 信仰裡面一個重要的一環 基督的死與基督的復活 都是我們信仰 我們生命中間重要的一環 基督的升天以及以後要再來 成為我們整個盼望的真正的中心 如果我們所信的不是這一位基督 我們不過是信一些沒有用的教條而已 但是保羅說 我深知我所信的是誰 不是 是什麼 是什麼 那是教義的問題 是誰 是生命的主的問題 他們在耶穌一生的中間 祂死與復活變成最重要的兩件事情 因為基督如果沒有死 我們的罪就不得赦免 基督若沒有復活 我們就不能稱義得永遠的生命 而基督的生就是為了祂要死 而到世界上來的 而基督的死要證明祂是不能死的 所以祂復活了 完全整套的信仰 是根據歷史上這一個很特別的人物 而聖經告訴我們 祂是為我們而生的 For unto us a child is born A son is given 而這一個生在歷史上的嬰孩 源頭不是從地上來的 所以聖經說 伯利恆 以法大 你在眾城中間雖然是最小的 但是在你那個城市中間降生一位 這一位祂的根基 祂的根源 從太初就有 從亙古就存在 所以基督不是暫時產生的歷史人物 基督是永恆到歷史來 道成肉身的救主 這樣基督的生 基督的死 跟我們平常的人是完全不一樣的 基督的生是為了來死 所以這是有目的的生 而生的目的是為了死 所以希伯來書第二章第十四節告訴我們 祂特別成為血肉的身體 為了藉著死可以打敗掌死權的魔鬼 這個目的跟我們的生活完全不一樣的 我們在生活中間 我們最怕的就是死 而基督為了特別要來死 故意在地上有生活 而基督的死跟基督的復活 就成為我們人與神之間中保 所建立的兩個橋墩 使我們從現世到永恆中間 是透過基督的死與基督的活 所建的橋樑回到上帝的面前 如果基督沒有死 那麼我們與神之間破裂的關係 沒有辦法和好 如果基督沒有復活 那麼神的新的生命也沒有辦法賜給我們 基督的死是為了我們的罪而被釘的 這樣就把罪的工價就是死 在祂的身上真正兌現出來了 因為罪的工價乃是死 所以我們每一個人都要死 雖然我們不願意死 我們要死 我們因為犯罪 我們一定要死 而基督在這件事上完全不一樣的 因為祂是沒有罪的 所以祂不應該死的 因為祂沒有犯罪 所以罪的工價在祂的身上毫無效用 所以這樣基督的死跟我們的死不同的地方 我們是應該死 而不願意死 祂是不應該死 而甘願替我們死 所以我們的死都是因為自己犯罪而死的 基督的死是因為代替別人的罪而死的 所以這樣聖經給基督的死 有一個很特別的定義 是沒有一個人有資格有的 這在加拉太書第一章第四節告訴我們 基督按照上帝的旨意為我們捨命 當我第一次唸到這節聖經 覺悟到裡面不同的地方的時候 我真是驚奇萬分 為什麼這裡提到上帝的旨意跟耶穌的死 之間的關係呢 那我再注意考查全本聖經 沒有一次把人的死跟上帝的旨意 連在一起講的 這什麼意思呢 基督的死是上帝旨意中間的死 那我們的死是不是上帝旨意中間的死呢 聖經從來沒有講 聖經只有一次提到大衛遵行上帝的旨意 以後他就睡了 大衛遵行上帝的旨意 後來他就睡覺了 所以這裡上帝的旨意跟他的死 兩個名詞沒有連在一起 那麼為什麼聖經說 基督按照上帝的旨意為我們捨命呢 因為這是唯一的死 是在上帝的旨意裡面 如果只有基督的死是在上帝的旨意裡面 那其他的人死 是不是上帝的旨意呢 你就發現平常我們對這些的名詞 沒有很嚴肅 很認真的去分辨出它的價值在哪裡 神使我們禱告的時候常常講錯話 你為一個病人禱告的時候 有時候你會這麼說 主啊 若是祢的旨意要他活 就給他活吧 如果祢的旨意要他死 就讓他死嘛 其實聖經從來沒有講 上帝的旨意是要一個人死 從來沒有一次 那麼一個人死 是不是上帝的旨意呢 沒有一個人的死是上帝的旨意 那如果這樣你說 那人的死是什麼呢 聖經的答案 人的死是因為罪的工價 所以人都因為犯罪得了罪的工價而死 那麼如果人的死不是上帝的旨意 我們要怎麼樣去了解這件事呢 約翰一書第二章告訴我們 上帝的應許就是什麼 上帝的應許就是永生 所以罪的工價乃是死 上帝的恩賜乃是生命 罪的工價乃是死 上帝的應許乃是永生 所以神不是要人死 神是要人領受生命 要人領受永生 所以聖經說 上帝愛世人 甚至將祂的獨生子賜給他們 叫一切信祂的人不至什麼 滅亡 反得永生 所以很清楚的告訴我們 神的旨意不是要人死 神的旨意是要人領受永遠的生命 所以祂把耶穌賜下來 而耶穌到世界上來就是 特別為了要死而到世界上來 這樣基督的死在神的旨意中間是很重要的 而耶穌到世界上來的時候 祂說 上帝啊 我已經來了 我來要遵行祢的旨意 我的事在經卷上已經記載下來了 這一句話在四福音裡面沒有講 馬太不提 馬可 路加 約翰也不提 但是這一句話在什麼地方提出來呢 在希伯來書提出來 希伯來書在全本聖經裡面 最重要的地位是什麼呢 就是他把整個舊約的信息 跟新約的成全連貫起來解釋給我們聽 所以舊約的律法 舊約的祭祀 在預表新約的救贖 在希伯來書完全解明出來了 祂不但是羔羊 祂不但是獻祭人 祂更是上帝為人救恩 所預備的大祭司 祂不但作了大祭司 祂也作了獻祭所需要的犧牲 所以希伯來書就把舊約跟新約 把他連貫起來 給我們明白 神過去的應許 神先知的預言 跟新約基督的成全是完全合而為一的 那麼這位死了的基督 過了三天以後 祂從死裡面復活了 這樣就顯明祂是透過死來告訴世界上的人 祂是不能死的 這就是救恩的奧祕 那我要問一個問題 耶穌是怎樣死的呢 是誰把耶穌基督殺死的呢 這個問題我們要從耶穌死的時候 有關定罪祂的人的身分來看 你可以說 耶穌是希律王殺死的嗎 好像不這麼簡單 你說 耶穌是彼拉多治死的嗎 你感到也不這麼簡單 因為彼拉多本來要釋放耶穌 他問他們說 你們要不要我把耶穌釋放給你們 你們可以治死這一個巴拉巴 是一個強盜 想不到百姓大聲呼喊說 我們不要耶穌 我們要巴拉巴 所以彼拉多是不得不把耶穌 交給他們去殺死的 這樣你可以說 是彼拉多殺死耶穌嗎 好像不是 是希律王殺死耶穌嗎 也好像不是 因為希律王對耶穌說 祢行一件神蹟給我看吧 那是耶穌最後一次與希律王相見的時候 希律王提出來的一個願望 如果耶穌那個時候行了一件的神蹟 可能希律王會放過祂 那麼是誰殺死耶穌呢 是法利賽人殺死耶穌嗎 是他們殺死耶穌 但是他們根本不要殺死耶穌 因為他們說過了一句很可怕的話語 他說 我們沒有權柄殺人 所以他們真正要殺 但是他們用了一句藉口 他們不殺 因為我們沒有權柄殺人 所以交給彼拉多去殺 而彼拉多也不要殺 最後他不得不簽字 讓猶太人去把祂殺 但是猶太人不透過自己的手殺耶穌 他們透過彼拉多的兵丁 把耶穌釘在十字架上 那到底是兵丁殺耶穌的嗎 兵丁根本也沒有知道要怎麼殺耶穌 他們不過遵行羅馬的法律 吩咐你去釘哪一個人 他就釘哪一個人 所以到底耶穌是誰殺的呢 這裡我們從六方面來看 政治家殺耶穌有分的 法律家殺耶穌有分的 宗教家殺耶穌有分的 兵丁 軍隊的人殺耶穌有分的 不但如此 我們看見群眾殺耶穌有分的 還有這幾種的力量 無論軍事的 無論是政治的 無論是宗教的 無論是法律的 無論是群眾的 還有這個外邦的軍人 就是羅馬帝國跟猶太人之間的關連 他們把耶穌基督殺死了 所以殺死耶穌基督的 政治有分 法律有分 宗教有分 經濟有分 軍事有分 還有民主的力量有分 因為聖經有一句話說 他們因為聲音大 所以他們就得勝了 這樣當民主的聲音起來 抵擋一件事情的時候 有一些最偉大的人就被定罪了 歷史上真正發生了兩件事情 給我們看見民主是很可怕的 因為民主殺了蘇格拉底 （Socrates，前470－前399） 民主又殺了耶穌基督 所以這兩個歷史上最偉大的人 一個是人間最大的思想家 一個是從天上道成肉身 降下的救主 他們都給最多的聲音 民主的力量把他們殺死了 這樣耶穌被釘十字架上的時候 政治是有分的 經濟是有分的 軍隊是有分的 法律是有分的 還有群眾是有分的 這六大勢力把耶穌釘在十字架上 那麼這些的勢力做錯 或者做錯呢 完全做錯 因為在政治上 耶穌沒有犯罪 在經濟上 耶穌沒有犯罪 在軍事上 耶穌沒有犯罪 在宗教上 耶穌沒有犯罪 在群眾中間 耶穌沒有犯罪 在這六大勢力的中間 耶穌都沒有過犯在其中 那麼這些為什麼不把耶穌治死呢 這其中的原因太複雜了 因為基督的存在威脅了他們的存在 所以當政治家受耶穌威脅的時候 他們找出來的出路就是把耶穌除掉了 當經濟家受耶穌威脅的時候 他們就除掉耶穌 當宗教家受耶穌威脅的時候 他們就除掉耶穌基督 法律家也是如此 群眾也是如此 耶穌到底犯了什麼罪 一定要被處死呢 這是人類永遠沒有辦法交待清楚 沒有辦法解釋的使人明白的事情 耶穌得罪希律王嗎 耶穌得罪該亞法嗎 耶穌得罪彼拉多嗎 耶穌得罪那些法利賽人嗎 耶穌得罪群眾嗎 祂豈不知醫治他們 使他們從瞎眼 耳聾 瘸腿 以及死的中間 使他們復活 使他們痊癒過來 神蹟奇事行出來的救主嗎 到底他們為什麼把耶穌殺死呢 這不是政治的問題而已 不是宗教的問題而已 整個是人性的問題 猶大因為貪錢 所以一定要出賣耶穌 而為了錢的緣故 耶穌要死 彼拉多為了保護他在羅馬帝國裡面的地位 為了政治的緣故 耶穌要死 該亞法為了保護他的宗教 不能接受耶穌稱為祂是上帝的兒子 所以一定要逼迫耶穌 所以耶穌要為宗教而死 所以這六大勢力 是耶穌死的原因 當耶穌受審判的時候 他們清楚知道查不出祂有什麼罪 那麼彼拉多三次洗手用水稱呼說 我查不出這個人有什麼罪 而結果他還是把耶穌處死了 所以表示耶穌是無罪而死的 所以政治上 宗教上 法律上 金錢上 耶穌都沒有犯法 所以這是一個誤判的事情 誤判是最不公義的 如果你沒有殺人 人把你當作殺人犯把你關進監牢 如果你沒有犯罪 人毀謗你犯了罪把你處死 你心裡的深處絕對不甘願 領受這種刑罰的事 歷史上誤判的事情多得不得了 我十七 八歲的時候 我讀托爾斯泰的短篇小說 （Leo Tolstoy，1828—1910） 第一篇就使我驚奇萬分 因為一個被判終身徒刑 在西伯利亞坐監牢的老人 有一天忽然監牢的門打開來 從莫斯科沙皇那邊 派一個人到那邊宣布一件事情 經過了這六 七十年 我們已經知道你不是那個殺人犯 所以今天沙皇叫我到這裡來宣布 你可以無罪釋放 這一個老人家已經在西伯利亞監牢 已經六 七十年的時間了 聽到這一件事情 他應當很歡喜快樂才對 那當這個消息 這個命令宣布出來以後 他忽然大哭起來 他說 我坐冤枉的監牢已經六 七十年 現在到底真相大白了 到底還我清白了 但是我已經過六 七十年在監牢裡面 現在你把我釋放出去 我已經是一個九十多歲的人 我還能回家嗎 從西伯利亞走路 我要走幾十天才走回莫斯科 我還有能力過這個日子嗎 我的親人都死了 我所認識的人都不在世界上了 雖然知道我是沒有犯罪 但我已經受了這幾十年的痛苦 我還活在世界上做什麼呢 這個小說就這樣停止了 我就繼續想下去了 這個人接下去怎麼生活呢 他離開監牢以後怎麼回去呢 他怎麼想過去幾十年所過的生活呢 這個叫作命運 這個叫作世界嗎 這個叫作政府嗎 這個叫作公義嗎 我告訴你 不公義的事情常常發生 冤案的判斷常常發生 沒有罪坐監牢的常常發生 可能因為這樣的事 所以世界越來越多的國家盼望廢除死刑 因為如果把人處死以後 你沒有辦法再挽回原來的情形了 如果處死是一件錯誤的事情 那不是一件冤枉人 永遠沒有辦法挽回過來的事情 所以最近我們印尼的人 要申請巴西的護照很困難 因為佐科威的政府 （Joko Widodo，1961－） 把幾個巴西販毒的人 把他處死了 所以許多巴西判死以後 政府的人對印尼政府很不甘願 這可能就是因為怕處死人有錯誤 所以要廢除死刑 我個人對死刑是非常贊成的 不是因為我殘忍 或者我沒有人道 我感到如果你不把許多殺害的人處死 他留在世界上還會使更多的人被處死 如果把一個殺人犯 當作是一個應當有人權活下去的人 你為什麼不認為那些沒有錯 被他殺死的人 沒有人權活下去呢 最近德國之翼航空一個副機長就自殺 （Germanwings） 把一百五十人跟他一同墜機而死 上個禮拜那個黑箱找到了 前天第二個箱又找到了 雖然你可以清楚知道他們之間的對話 最後幾句話到底在講什麼 第一個黑箱裡面提到這樣的話語 他說 我要去小便 我很急 你可以代替我嗎 這個副機長說 你去吧 安心 我可以坐在你位子上 把飛機再繼續駕下去 所以說 好 他就去了 他在進到廁所以後 他小便完了 回來的時候 他就開門就開不了 所以他就叩門 快快開門 裡面一點沒有動靜 他越叩越大聲 還是沒有回答 最後他用了幾句話去駡他 你快快開門吧 我要進去了 裡面完全沒有回答 這個時候整個飛機的速度越來越快 就這樣一下子 砰的一聲 一百五十個人全部死了 原來這個副機長是存心 預備有計劃要自殺 那你說 一個人自殺是你自己的事 你憑著什麼理由 叫一百五十個人跟你一同自殺呢 其中有兩個音樂家 是某某樂隊裡面很重要的團員 所以他們的朋友知道這兩個人在裡面 他們一直跟他聯絡 結果發現聯絡上了 他就問說 你在哪裡呢 他說 我還在家裡 那你不是坐這一班的飛機 到德國的杜塞道夫去嗎 （Düsseldorf） 他說 我不曾坐那一家的飛機 但是我有兩個朋友 我們樂團的人在裡面 所以這兩個人跟其他一百四十八個人 一樣冤枉的死在飛機裡面 從今以後震驚了整個世界 所以我們要考慮到底這個飛機的 機艙的門可以開的嗎 是不是裡面的人可以關 外面不能開 就這樣嗎 自從911事件以後 全世界對機艙的門特別注意了 因為如果外面的人可以隨便開進去的話 機師就受了很大的威脅 所以到911事件發生以後第四天 我才看到一個新聞 全世界的飛機公司 只有一家是不能隨便開的 這一家就是以色列航空公司 因為以色列航空公司機艙的門 是用防彈的門做成功的 你才知道原來各國的飛機 是這麼不安全的 如果一個恐怖分子把機艙的門打開了 他的子彈就可以殺死司機 那全機的人都要死了 以色列人的頭腦太有智慧了 他們連這樣的事早就想過了 那我現在回到今天的題目 當一個人隨便害死別人的時候 你怎麼可以讓他有人權繼續生存 使別人被他威脅而死呢 親愛的弟兄姐妹 死是一個奧祕 死的權柄是神掌管的 當人掌管別人生死的權柄的時候 我們應當有個力量來制定 來牽制 使他沒有過分 那麼這個誤判的事情常常發生 但是全世界真正誤判最可怕 就是耶穌被釘在十字架上 耶穌是無罪而死 耶穌是冤枉而死 耶穌卻是上帝旨意中間所定祂要死的 所以聖經說 祂按照上帝的旨意 為我們捨棄了祂的生命 那麼這一個捨命是按照上帝的旨意 基督真正的目的是什麼呢 就是解決罪的工價就是死 全人類命運的問題 但是耶穌基督死的時候 很明顯的是敗壞的政治勝了 敗壞的軍事勝了 敗壞的經濟勝了 敗壞的法律勝了 敗壞的宗教勝了 敗壞的民主力量勝了 這六大力量是什麼力量呢 這六大力量是人類正在追求 最令人羨慕的力量 有多少人競選總統 無論如何 他要得到 有多少人競選宗教最高的領袖 無論如何 他一定要得到 有多少人追求經濟上最高的權柄 無論如何 他們要得到 所以無論宗教 無論法律 無論經濟 無論政治 無論軍事 無論人權 都是全世界人類生活中間 最熱門被追求的對象 那這六樣都錯了 判斷錯了 當耶穌被釘死了 那麼這個世界還有盼望嗎 所以我在想一個問題 如果耶穌死 是為這六大原因的話 那這六大原因是人類最重要的 社會生活裡面的元素 而六大元素都錯了 六大元素都失敗了 表示人類的文化是沒有盼望的 到今天我們看見這六大錯誤 還在蓬勃的發展在這個世界上 哪一個國家的政治完全清白的 人家說 新加坡是比較不錯的 但是自從新加坡開始開賭場的時候 我就搖頭了 你們這個政權還是盼望䁠錢的 把錢當作你們的神一樣 所以那麼新加坡的錢財的問題解決了嗎 因為為了賺錢 多少人這一兩年內自殺 世界有沒有完美的國度呢 世界有沒有真正完全的政治呢 政治的失敗 經濟的失敗 軍事的失敗 法律的失敗 這些的失敗 從耶穌基督死的事情看得很清楚了 那麼整個幾千年的人類文化 都盼望我們要改善生活 改善我們的經濟 改善我們的政治 改善我們的軍事目標 改善我們的法律 但是這些都沒有真正的成功 因為在耶穌死的時候 這六大失敗都顯明出來了 那麼耶穌如果死了 就永遠沒有復活了 這表示人類的這些文化的活動 都是完全失敗 人類也沒有盼望了 當冤案沒有被推翻的時候 冤魂永遠不安息 這不是暫時的事情 這是永恆的事情 自從該隱殺死亞伯以後 我們看見死在人間作王 死在人的心中作王 自從亞當被趕出伊甸園以後 這地上飄泊的人類 從來沒有真正的平安 甚至連上帝的兒子到世界上來的時候 祂還是照樣被殺而死 那麼這樣這個世界有盼望嗎 所有的宗教都沒有看到這一點 他們的盼望叫人做好事 盼望可以得到永生 但是我請問 盼望能做好事的人 自己有沒有做好事 教導在宗教裡面要行善的人 宗教的教主自己善不善 我是在印尼世界最大的回教徒的國家 講道的人 我常常太勇敢的挑戰他們 這一次在巴西這一個 Reformed 的大會裡面 他們給我的題目 是回教給我的挑戰 我在大會裡面宣布 我沒有興趣 因為聖經告訴我 不是回教挑戰我 是我挑戰回教 基督教不應當是一個接受挑戰的宗教 基督教應當是一個挑戰全世界的宗教 主耶穌在世界上挑戰了法利賽人 挑戰了希律王 祂挑戰了彼拉多 祂挑戰了世界所有最重要的人 當許多歸正的神學家 正在討論怎麼樣接受挑戰的時候 我對他們說 我是一個歸正的神學家 我不是接受挑戰者 我是向他們挑戰者 我也不知道到今天我這麼勇敢傳道 為什麼還沒有被殺死 但是我相信人的命運在上帝的手裡面 當你還沒有死以前 沒有人可以逼你 你死的時間沒有到的時候 你不必逃 當死的時間到的時候 你也不必逃 因為你逃不掉的 你仇敵如果要你死 你就甘願去死吧 如果上帝還沒有要你死 你就勇敢為祂傳道 這樣我決定作一個挑戰者 不是作一個被挑戰的人 當耶穌在世界上活著的時候 永遠是挑戰者 永遠是發問者 不是因為祂不知 而祂發問 因為祂知道聽祂話語的人不知 所以祂向他們發問 在四本福音裡面 耶穌所教導的話語中間 一共出現的問題 一共一百多個 多數是挑戰的問題 基督耶穌說 你們有誰能用什麼東西換你們的靈魂呢 你若得全世界 失去了靈魂 有什麼益處呢 這個不是接受挑戰的話語 這個是向世人挑戰的話語 耶穌冤枉死了 有著無罪而被殺了 這個就是人沒有辦法解決 沒有辦法把它挽回過來的事情 所以如果耶穌死了 沒有復活 這表示世界是沒有盼望的 表示人類文化是完全失敗的 我們的政治 經濟 法律 軍事 我所有的事情上 我們都失敗 如果耶穌基督死了 沒有復活 這告訴我們什麼呢 法官啊 你可以亂來 軍隊啊 你可以亂殺 政治啊 你可以亂做 經濟啊 可以亂用 百姓可以亂告 那麼這個世界還像怎麼樣的世界呢 所以對我內心深處的要求來說 基督復活是唯一的答案 基督復活是告訴我們 這世界不是我們的家 這世界的國不是我們的國 這世界的一切不是我們所有的 因為這一些都是虛假的 都是彎曲的 都是出軌道的 都是違背上帝旨意的 那怎麼知道我們有盼望的一天呢 因為耶穌從死裡面復活了 基督的復活告訴我們 有未來的政治要按公行義 以賽亞書第九章第六節告訴我們 有一子為我們而生 有嬰孩賜給我們 祂的名字叫作奇妙 祂的名字叫作策士 祂的名字叫作全能的神 祂的名字叫作永在的父 祂的名字叫作和平之君 這五個名字 怎麼在一個嬰孩身上表現出來呢 這個就是聖經裡面 Paradox 的了解 什麼叫作 Paradox 呢 就是好像不是 但是是的 好像矛盾 卻是和諧的 好像失敗 卻是成功的 Paradox 這個字 是希臘哲學一個重要的發明 這是在主前第一世紀開始被用的 用的人包括 還有他同時的許多的思想家 他們表達一個道理 不在平鋪直述 不是只有這樣解釋 這樣了解的 因為在隱藏在背後的 是有跟現象完全不同的一個東西 智慧的人看起來很笨 這個很強的人看起來很弱 這個很漂亮的看起來很醜 很有學問的人看起來沒有讀書 這些的東西的了解 希臘人比所有的民族更先進的 但是每一次世界的哲學有多先進的 發現的時候 我很有興趣把這些東西跟聖經 做一個比較 我就發現聖經比所有的哲學 更早把這些道理告訴我們 所以 Paradoxical understanding is not started from the Greek philosophy Paradoxical understanding is given as a revelation from God to us 聖經裡面也把這些的道理告訴我們了 而聖經裡面所看見的 Paradox 的事件 在摩西的時代 在約伯的時代 在以賽亞的時代 在大衛的時代 都曾經呈現出來 沒有一次在舊約的顯現 比新約耶穌在世界上所表現的 更加清楚教導我們 基督是最尊貴的 降卑在最卑賤的地方 基督是最富有的 為我們變成最貧窮的 基督是最高的智慧 好像很笨的活在這個世界上 基督是最光明的 祂在最黑暗的時代中間活著 這個 Paradoxical life No one can compete what has been manifested in the life of Jesus Christ 我感謝上帝 我越研究聖經 越思考上帝的話 越傳講聖經的真理 我也發現我是沒有資格作傳道的 因為這個道太大了 這個真理太偉大了 上帝的智慧太深奧了 Grace and the truth of the wisdom of God 我們無法測度的 超過我們所想的 超過我們所明白的 這是聖經的話語 當耶穌到地上來作人 甚至為我們死的時候 你看見 Paradox 已經到了最高點 祈克果丹麥的十九世紀大哲學家 （Søren Aabye Kierkegaard，1813－1855） 講一句令我非常驚奇的話語 Christ is only paradox in the history The only successful paradox in the history 在耶穌基督的生命裡面 最高的智慧 最卑賤的生活 最大的能力 最不抵抗的軟弱 最永恆的價值 在暫時中間不發光 在耶穌基督的生活裡面 祂把 Paradox 發展到最高峰 隱藏的智慧也到最極深的地方 我想中國人稍微了解這些話 所以兩千多年前 我們就有一句話叫大智若愚 很有智慧的人 好像笨得不得了 今天的世界是大愚若智 笨的人喊到自己很聰明 許多的人非常愚笨 卻裝作很聰明 很多人做的都是錯的 看起來好像都是對的 所以信仰是什麼 在這個似是而非的世界裡面 我們抓到似是而非的道理 當基督教沒有抓到這個 也沒有把這個解明給世界的時候 那麼世人就從來沒有辦法明白 基督教的信仰是什麼 今天的教會有很多是似是而非的事情 你只有一少數的基督徒 在似是而非的世界 發現了基督的似非而是的真理 這個世界都要過去 唯獨遵行上帝旨意的是永遠長存 當你看見政治的囂張 軍事的獨武 法律的顛倒 群眾價值觀的失喪 你看到整個人類是沒有盼望的 我們在基督裡看到另外一個價值觀 呈現在信仰的裡面 在耶穌在世界上的生活裡面 你們最高的職分是彼拉多 希律王 是該亞法 但是這些在基督的生命中間 是沒有價值的 耶穌活在世界上的時候 祂沒有政治地位 沒有經濟後盾 沒有軍事的支持 祂完全沒有法律給祂的保障 耶穌在世界上的時候 祂是一無所有的 祂完全愚笨的 非常軟弱的 但是我們感謝上帝 在基督教的信仰裡面 你真正從聖靈的光照看見 耶穌隱藏的智慧超過所有的智慧 耶穌隱藏的能力超過所有的能力 保羅把這個 Paradox 解釋的時候 講了一句很重要的話 你以為上帝是愚昧嗎 我告訴你 上帝的愚昧比人更智慧 你以為上帝是軟弱的嗎 上帝的軟弱比人更剛強 所以第一個真正了解這個事情的人 竟然不是彼得 不是雅各 不是約翰 真正了解 Paradoxical success of Jesus Christ 的第一個人是十字架上旁邊那個強盜 所以他講了一句話 祢得國降臨的時候 求祢記念我 這個強盜在講什麼 這個強盜要告訴我們什麼 他的地位使他講話 沒有人要相信 他的身分 而且講什麼 人都認為沒有價值 但是我看見了 這個人是當代最聰明的人之一 這是當代最有智慧的人之一 因他竟然看見這個不公義的國家 把耶穌釘死 而真正公義竹旳國家 就是耶穌要帶來的那個國家 你看這個人聰明到這個地步 我相信我講的這幾句話 可能你在平常講台中間沒有聽過 因為這個強盜在講什麼呢 這個世界是什麼國 怎麼這樣好的人 你把他釘在十字架上 你們這個政府在幹什麼 你們天天吃飯 你們做了特笨的事情 怎麼把這麼好的耶穌釘在十字架上呢 你這個國度的存在是不應該的 所以我不要這些國度 我盼望耶穌把新的國度帶來 所以他對耶穌說 我告訴你 很多天才被人認為是壞蛋 包括這個強盜 這個強盜是壞蛋嗎 彼拉多說 是 讓他去死吧 我說 他是天才 因為他看見了兩個國度 一個是敗壞的國度 一個是盼望的國度 一個是不義的國度 一個未來公義的社會要來到 現在有很多聰明孩子 都是被人家排擠掉的人 結果他們看世界不要我 他就壞到越壞 就變成強盜 這個強盜是天才 這個強盜看見這個世界不對 但沒有辦法 你不對 我也跟著不對 就作強盜了 你看見這個國家不對 政府不對 法律不對 全部把耶穌這樣的人釘在十字架上 所以我們盼望另一個國度 而另外國度是怎麼國度呢 是公義的 是正直的 是聖潔的 是好的 但是世界沒有這樣的國度 可能這個國度只有從耶穌才能帶來 祢得到那個國度 來到世界的時候 因為這世界的國度不記念祢 也不記念我 不記念祢 因為祢成為他們威脅 不記念我 因為我成為他們搗蛋分子 所以他們把我釘在十字架是應該的 因為這個國度不好 但把祢釘十字架是不應該的 因為祢是聖潔 正直 完全公義的上帝 所以我只盼望祢成功 祢把祢的國度帶來吧 我等候祢 若是祢肯 祢記念我 我雖然是壞蛋 但是我盼望祢那個好的國度 祢看到人這樣解經嗎 我告訴你 沒有一本解經書這麼講的 那我問你 你聽了有沒有道理 這個人是不是看見這個國度不對了 為什麼他要盼望另外一個國度呢 我告訴你 耶穌很愛這種人 你不要隨便對人家說 唐牧師說 耶穌很愛強盜 更不要說 耶穌很愛人作強盜 完全不是的 耶穌在這一個敗壞的人中間 發現他有一種信仰 有一種盼望 是普通乖乖的人 沒有辦法看到的 現在我再宣布一件事情 你們從來不問的 但是你們心裡已經在問了 為什麼主禱文講到最後一句不講 你還記得嗎 主禱文我講到最後一句什麼呢 救我們脫離一切兇惡 以後最後一句 我就不講了 因為國度 權柄 榮耀都是祢的 為什麼呢 我故意不講 你以為我老人家忘記了 我頭腦很清楚的 為什麼我故意不講 我要留到今天講 所以今天下面一段的時間 就是基督的復活 是要結束這罪惡的國度 權柄跟榮耀 基督的復活 是把我們帶進另外一個國度 權柄跟榮耀的裡面 如果這世界的國度是永恆的 那麼表示這世界的國度 所做的錯事也是永遠的 人類歷史中間所做的最大的錯事 就是把上帝的兒子釘在十字架上 雖然如此卻成全了上帝超過人智慧 所預定所計劃的救贖的恩典 然後這世界的國度 不因為這世界的敗壞 這世界的邪惡 而變成永遠沒有盼望 上帝新的國度透過基督來 所以這個強盜代表 真正相信耶穌的第一個人 他是這樣的敗壞 不應該得救的 他是犯法的 但是他犯的法 本身是犯上帝的法 今天用法律判斷別人 審判別人的政府 他們常常是自己違背法律 做了違背上帝旨意的事情 今天林望傑博士對我講一件事情 (Jahja Ling，1951－) 他說 俄國的普丁 （Vladimir Putin，1952－） 你知道他是不是世界最有錢的人呢 我說 怎麼可能呢 他告訴我 CNN 宣布了一件事情 俄國有一個很厲害的人 他到普丁的面前 他宣布了他所查到的 全俄國所有最貪污的 最敗壞的人的名單告訴普丁 普丁知道了以後 他應當做的是什麼呢 抓他們 審判他們 關進監牢 把整個俄國帶到更好的地步裡面 但是事實證明普丁不是這麼做 他做什麼呢 他把這些人叫來 我已經有了證據 你們的錢是貪污來的 你們的富有不應該是你的 所以他們嚇得半死 然後他說 現在我告訴你 我要原諒你 我要放過你 而你們要把你們的財富給我一部分 所以結果這些人一面怕 一面感到還有盼望不必死 所以他們分了他們貪污的錢 一部分給普丁 幾百個都分給普丁 普丁的財產就比他們更多更大了 我問 這是真的嗎 林望傑博士說 這是 CNN 宣布出來的 這當然不能隨便的 所以我告訴你 這世界的國度是敗壞的 世界的政治是黑暗的 世界的宗教是黑暗的 世界的法律是黑暗的 世界的民眾是黑暗的 在這些諸多黑暗的勢力的中間 人把耶穌釘死了 那如果耶穌死了 就這樣結束 表示黑暗永遠統治人類 人類永遠沒有盼望 但是感謝上帝 上帝藉著基督從死裡復活 這就是真正的答案了 這世界不是滅亡的 世界是有復活的盼望 神藉著基督一個人的復活 把新的國度賞賜給我們 我們感謝上帝 我也不知道要怎麼樣把今天的道理 講得更清楚 但我試試看在我有生之年 把上帝的道傳講到最可能的地步 因為基督的復活不是一個神話 基督復活也不是一個我們的想像 我們新的一個自己一廂情願的理想 基督的復活是保證這世界是有前途的 這些前途不在習近平的手裡面 （1953－） 這個不在普丁的裡面 不在歐巴馬的裡面 （Barack Obama，1961－） 不在佐科威的裡面 也不在李光耀的裡面 （Lee Kuan Yew，1923－2015） 真正的國度來臨的時候 聖經說 這世界的國度都成為我主 以及祂的受膏者基督的國度了 這個是啓示錄最後一本書應許的話語 The kingdom of this world will become the kingdom of our God and His Christ 所以在主禱文結束的時候 裡面最後一句話 因為國度 權柄 榮耀全是祢的 直到什麼 直到永遠 今天我們從基督的復活 跟永恆的國度接連起來 我們看到了新的盼望 基督的死是一個絕對必須的一個死 因為這是神的旨意 基督按照上帝的旨意為我們捨命了 今天我奉主的名宣布另外一件事 基督的復活更是另外一個 絕對必須的復活 因為在這裡告訴我們 使祂死的這些敗壞的國度都要消滅 而基督的復活就保證了新的國度 正義的國度 永遠的國度 權柄榮耀是上帝的那個國度 一定要來到這個世界上 我今天就在復活節的時候 把國度與國度的比較 把死與復活的必須 講清楚給你們聽 到有一天我們在基督的國度裡面 我們向這永遠的公義 永遠的慈愛 永遠的權柄 永遠的能力 凡是與主同死 與主同復活的人 都會與基督在祂的國度裡面一同作王 直到永永遠遠 我們低頭禱告 親愛的主 我們感謝祢 因為祢的恩 祢的愛 祢吸引我們 祢造就我們 祢光照我們 祢糾正我們的觀念 祢把我們帶進祢豐富的真理 奧祕的深處 使我們看見祢的智慧超過人的智慧 祢的能力超過人的能力 祢曾經暫時軟弱 祢的軟弱比世人剛強 祢曾經暫時愚昧 祢的愚昧比世人智慧 祢曾經暫時受不公義的制裁 祢卻要把人帶到真正公義的國度裡面 求主聽我們的禱告 與我們同在 感謝讚美 奉主耶穌基督得勝的尊名求的 阿們