主啊！我們感謝祢 已經給我們念了這些的話 求主把這些話的精義 向我們啟蒙、向我們顯明出來 好叫我們不至在字句中間死 我們在精義中間得著新的生命 主啊！祢聽我們的禱告 給祢的僕人當講的話語 祢的手在他的身上 除去他一切的疲累 與他同在，給他可以把祢的真理傳講清楚 感謝讚美！ 奉主耶穌基督得勝的名求的 阿們 我直接講下去了 拯救我們脫離兇惡 為什麼這是重要的？ 因為我們被造就是為神的榮耀造的 我們被造就是為了神的見證而造的 所以你的存在 如果是在惡的這一邊 你就是成為上帝的仇敵 如果你的存在 是在神的這一邊 你就要指責罪惡、脫離罪惡、咒詛罪惡、離棄罪惡 所以生命的最高峰 就是與神合一、與惡抗衡 所以主啊！救我脫離這邪惡 救我脫離兇惡 救我脫離這惡者 那麼，這個禱告 是不是平常基督徒都在禱告的事？ 我相信只有靈恩派喜歡做這個禱告 而他們的禱告是很膚淺的 對不起！我批判各教會的時候，我用神的話批判 不是討自己歡喜，或是憑自己的血氣講話的 如果你在靈恩派的教會 你不要生氣，你要注意聽 因為靈恩派的人甚麼都禱告 他們車還沒有開，一定先禱告 求主給我平安 那我才走這一條路 我這一生呢 坐車沒有禱告過一次 也沒有為錢禱告過一次 沒有為健康禱告過一次 我的健康不輸給靈恩派的人 我需要用錢，神都給我 為什麼不需要禱告，祂會給我呢？ 為什麼我不需要禱告健康 神給我健康呢？ 因為神知道我們所需要的是甚麼 所以耶穌說 你要先求上帝的國跟甚麼？ 上帝的義 但是最近很多膚淺的基督徒 他求的不是上帝 他求的是自己的 自己甚麼的？ 自己以為對的 自己以為需要的 自己以為最重要的 自己感到對自己有益處的 所以許多人禱告以自己跟自己的益處做出發點 成為他禱告的動機 所以他們的禱告常常是令上帝厭煩的禱告 上帝對以色列人說 我厭煩你們的安息日 我厭煩你們的獻祭 當保羅說「我為你們守日子而害怕」 上帝說 你們燔祭的油像河一樣流下來 我卻不悅納你們 我厭煩你們的月朔、安息日 你們的月望、月朔 因為你們的嘴唇親近我 你們的心遠遠離開我 所以你敬拜我也是枉然 有沒有可能今天最熱心禱告的基督徒 他的禱告是上帝所拒絕的呢？ 有沒有可能我們看覺得很虔誠 我們的禱告都是根本浪費、是沒有用的東西呢？ 不但很可能 而且事實就是如此 所以當提到救我脫離兇惡的時候 我要用幾個不同的層次告訴你 這一句話不是很簡單可以明白的 或者脫離那惡者 脫離兇惡 這裡所講的兇惡是甚麼呢？ 這兇惡到底應該怎麼解釋呢？ 我相信英文的 evil 至少有三個層次的解釋 今天沒有按照聖經明白上帝旨意的人，禱告一定 偏在最錯、最膚淺、最表面、最沒有用的禱告裡面 evil 第一層的解釋是甚麼呢？ 這個叫做 natural evil 這個叫做自然的兇惡 自然的兇惡甚麼意思呢？ 也是被造之物帶來的困境 上帝造天地 那為甚麼有海嘯？ 為甚麼有地震？ 為甚麼有火山爆發？ 為甚麼許多天災人禍？ 這些的天災 是表示被造界有不完美的境界 所以不完美的世界就產生了很多災禍給人 所以你的禱告就可能只在這個層次裡面 主啊！給我在火災的時候我不在場 給我在地震的時候我去旅行 給我在海嘯的時候我坐飛機 那我就脫離這些兇惡 這個叫做自然災害 或者自然的邪惡 這個對我是不好的事情 對我是兇惡的事情 對我是傷害的事情 所以主啊！求祢救我脫離這個傷害 使我不必要受這些的苦 免得我花半生的醫藥費 為了海嘯一次，身體殘疾了 這個禱告好不好啊？ 這個禱告是好的 這是沒有錯的 這個禱告是不是最忠心的禱告呢？ 最中心點的 是最中心點的禱告嗎？不是 根本不是 因為這個禱告是關係物質生活 跟我們在物質世界的遭遇之間的關係來禱告的 但是聖經裡很清楚告訴我們 殺害你身體的，你不要怕他 所以聖經告訴我們 我們物質的身體受到的傷害，不是太大的問題 所以你讀經的時候，沒有讀到精義的時候 你就是在殺害你自己的靈性 聖經告訴我們 約伯在世界上的時候 同一天死了他所有的十個孩子 同一天失去他所有的物產 是不是他不知道有災禍要臨到他呢？ 是不是上帝不知道可能災禍臨到他呢？ 為什麼上帝不預先為他預備安全的措施？ 為什麼上帝不聽他這方面的禱告呢？ 或者他根本沒有為這些事情向上帝禱告過呢？ 為什麼上帝讓他受到這些的損失？ 孩子所有都喪命 而且全身都在災禍的中間 其實這本書可能比摩西五經更早 意思就是說 神早就告訴我們 物質的災難 身體的傷害 生命的結束 根本是一個小事情 你根本不需要為這個擔心 因為創造你的上帝 早就知道你在這一方面的需要 而祂的恩典是夠你用 而且超過你所需要的 所以當你求神的國與神的義的時候 這些東西不是賜給你 是加給你了 而且不但如此 約伯所有的牛、羊、駱駝失去以後 當他從受試煉恢復以後 神給他的牛、羊、駱駝有兩倍的多 表示上帝賜加倍的恩典給祂的兒女們 但是唯有當約伯的孩子死了以後 十個孩子死了 上帝不是給他二十個 上帝再給他另外十個 為什麼牛、羊、駱駝兩倍？ 為什麼孩子只有一倍？ 難道孩子沒有價值嗎？ 牛羊更有價值嗎？ 因為孩子很難賣是不是？ 牛羊死了肉還可以賣 可以給你兩倍給你發財 孩子反正不能賣，所以不必給你發財 不是這個意思 請你注意聽 牛羊死了就完了 所以丟了那麼多 再給你兩倍的時候 就給你兩倍多才叫做兩倍多 那孩子死了以後呢？ 不必給你兩倍 因為他死了還在那裏 再加一倍你就兩倍了 懂不懂呢？ 這是第一次告訴我們靈魂是永恆的 上帝的道理隱藏在字裡行間 是比你從字裡面找的意思更聰明的 我們的解經跟很多的解經書不同的地方 所有的解經書咬文嚼字 注重語法的背景 實際的應用 那我們的解經要看到裡面的精粹 知道永恆的意義 讓我們知道字裡行間神要啟示給我們的真理 是怎樣超過語言跟字句的限制 所以當約伯遇到災難的時候 對神來說這些都是很簡單的 這都是很小的事情 你不要為這個掛慮 因為你到上帝面前來就不是為了這個 而上帝把這些拿去你也不會離開上帝 這個叫做你的信仰 我的信仰不是建立在物質的益處上面 更不是建立在這個世界上 所得到的財產的福分上面 約伯的靈性 跟約伯的夫人的靈性不同的地方 當這些直接被上帝拿去以後 約伯明白這個真理 所以他說「賞賜的是耶和華」 「收取的也是耶和華」 「祂的名是應當稱頌的」 但是這種以物質為上帝賜福的標準 的信仰的人士就不是這樣看 他說上帝賞賜給我是應該的 上帝拿回去是表示祂不是永遠的賜福者 所以祂的名是應當咒詛的 所以這裡的兩種信仰 賞賜的是耶和華 收取的也是耶和華 祂的名是應當稱頌的 這叫純正的信仰 祂的名是小氣的 祂的名是可咒罵的 這是不正常的信仰 所以我們今天對神的要求 不是以物質為標準 也不是用世界的福氣做衡量 因為信仰超越了這個物質界的限制 這個信仰才是真的信仰 當我們禱告的時候 我們對上地球的也不是世界的禍福問題 如果你求福氣 你求脫離災難 那你所討論的、你所禱告的 是最外圈、最膚淺、最沒有價值的一個禱告 當耶穌基督禱告的時候，對我們說 你們要這麼說 你不要從外層的這個膚淺的觀念來去了解 因為這個叫做自然界中的兇惡 自然的邪惡 完全不是重要的 那麼第二個層次的解釋就更重要了 第二種的邪惡是甚麼呢？ 在英文裡面 evil 有很多層次 我剛才提到的 natural evil 因為世界被創造然後是墮落的 那被造而不完美的物質世界 那你就問一個問題了 上帝如果把世界造得完美一點 使它不會火山爆炸 不會地震海嘯 不會森林大火 不會有隕石墜落 那我們不是更平安了嗎？ 為什麼有這些自然的邪惡呢？ 因為祂的創造不是完美的 為什麼完美的上帝 不要創造一個完美的世界？ 這個不完美的世界 怎麼由一個完美的上帝所創造？ 所以每一個人都可能產生這樣的思想 有青年人對我說 這個世界不好！ 我說 你再講一次！ 我問你：你跑過幾個世界？ 他就沒有話講了 你跑過火星嗎？ 你把幾個世界看過？這個比較不好 那如果這個世界不好 請問哪一個世界好？ 他說 不跟你講了 他就是要勝 他不要求真理 我再講下去 ， 他會被我駁倒得很厲害 這個世界不好 我再問你 ， 你憑甚麼資格說這個世界不好？ 你知道不知道德國一個最大的哲學家之一叫做 Gottfried Leibniz 哥特佛萊德·萊布尼茲1646-1716？ 他講一句話 這個世界是能夠被創造的世界最好的一個 上帝所造的世界 造得最好最好的世界 就是這個世界 你不能盼望上帝造比這個世界更好的世界 所以你憑甚麼資格來批評上帝造的世界不好？ 如果上帝造一個不會火山爆炸、海嘯 地震、山崩地裂、不會有許多天災人禍的不是更好嗎？ 那是用你的理想 用你的完美觀念 你審判上帝 來追討上帝 那我再問你 你的完美觀念哪裡來的？ 你的求全心理來的 你的絕對好的思想那裏來的 本來就是這樣子嘛！ 啊！這個很有意思！ 「本來就是這樣」一句帶過去了 你根本沒有回答我 你完美的概念從哪來？ 這個絕對的概念從哪來？ 你從哪裡有這個絕對的觀念？ 當你說這個桌子不夠長的時候 因為你有一把尺 用那把尺的長度當作「應當如此」 用那個你所認為完美長度的尺 來量的時候差了兩公分 所以這個不大好 你選太太的時候也是如此 這個鼻子太小了一點 這個耳朵太長了一點 這個嘴唇太厚了一點 所以你找到一個鼻子剛剛好的，嘴唇更厚 找到一個耳朵剛剛好的，頭太大 走遍全世界，找到一個很好的 剛剛昨天結婚 所以你氣死了 我要的我得不到 我可以得到的得不到 所以我就絕對不結婚 你以為你不結婚你會越來越漂亮嗎？ 你以為你不結婚 你以後會找到越來越好的一定要你嗎？ 所以有的人到五六十歲還不結婚 奇貨可居 結果等他真的要一個人，追求那個人的時候 哼！癩蝦蟆不要想吃天鵝肉 你自己到底是誰？這樣夜郎自大！ 親愛的弟兄姊妹 如果你說這個世界不好 那我問你 你跑過哪個世界？ 你見過更好的世界嗎？ 你的意思是上帝造的不夠好嗎？ 如果你看這個世界不好 那我問你的尺寸從哪裡來？ 你的絕對標準是誰給的？ 如果你不是按照神的形象樣式造的，你怎麼 有一個從神而來的標準，看不合標準叫做不好呢？ 所以很多的青年人呢 他們對上帝的反對是每一句都沒有理由的 但是沒有理由的人不會感到自己沒有理由 他總以為他的理由是最完美的理由 凡是跟他不一樣都是不好的 所以連上帝也是不好的 無神論的人是把自己當作神 然後把上帝當作他更低的神，所以他變成無神論者 像毛澤東不相信神，他自己要作神 所以他反對他所應當敬拜的神 結果他不是有信神的人 他是神經病地把自己當作是神 這個世界反對上帝的任何哲學理論 不管哪一個理論 不管哪一個哲學思想 當你反對上帝的時候 我跟你講：你隱藏了兩件事 第一 就是你裡面隱藏了 自我衝突的矛盾的原則，是你沒有看見的 你裡面隱藏了 這是第一 第二 你自己裡面還有一個定時炸彈還沒有被發現 凡是反對上帝的理論 一定隱藏了自我矛盾、自我衝突 自我摧毀的因素在裡面 一定隱藏著一個定時炸彈把自己炸滅 無論是大爆炸理論 無論是達爾文的進化論 （Charles Robert Darwin, 1809-1882） 都是世上的小學 都是不堪一擊的知識 但是罪人以自我為中心的時候 雖絕對化自我 相對化真理 所以他就以為他自己有資格、有權柄來批判上帝 我們看到這個世界這麼不好 到處有天災人禍 你說：這個上帝造的 上帝啊！祢的全能在哪裡？ 祢是完全的嗎？ 我才不相信 如果祢是完全的神的話 為什麼不會造一個完全的世界呢？ 所以上帝啊！我反對祢！ 當你講這一句話的時候 你要知道 連你反對上帝的權柄都是上帝給你的 你反對上帝的機會也是上帝許可的 你反對上帝的能力也是上帝給你的 而你反對上帝給你自由意志 你知道不知道你正在用上帝給你的自由意志 去反對上帝給你自由意志？ 為什麼祢給我自由？ 我反對祢！ 我如果不給你自由，你怎麼會反對我呢？ 你連你對我的反對都是我給你的自由 所以你一方面用自由來反對自由 這是自我矛盾 你說上帝啊！ 如果祢是完美的 為什麼祢造的世界不完美呢？ 因為這個世界不完美 所以我推算：祢(不)是完美的 你知道這個理論你以為一定對嗎？ 德國的哲學家早就嗤之以鼻了 這個哲學家就是論到世界完美的那個 Leibniz 我稍微講一點他的故事 萊布尼茲是德國人 但是他最懊悔的就是 為什麼他生作德國人 他最盼望他被生作中國人 不知道誰把他安排生在德國父母的家裏面 為什麼他喜歡生在中國呢？ 因為他是最大的數學天才 在歷史上有兩個人 發明計算機 現在所謂的計算機 都是根據這兩個人的思想慢慢發展出來 變成你手中的一個產品 第一個就是法國的 布莱士‧帕斯卡（Blaise Pascal, 1623-1662） 第二個就是德國的萊布尼茲 （Gottfried Wilhelm Leibniz, 1646-1716） 那麼，他在研究算術 在計算數學的原理的時候 他研究了微積分 用微積分去研究數學 結果，他感覺到 中國人三千年以前就有了微積分 哇！他真的害羞得半死 怎麼我跟中國只差三千年 哎呀！我羞死了！ 所以他就把他微積分的草稿全部撕破 丟在垃圾堆裡 我巴不得被生為中國人 可惜我已經生成德國人了 他還有一個辦法 雖然不能生在中國 可能死在中國 那也不錯 那我就要到中國去 怎麼去中國呢？ 路費那麼貴 那個時候 一個人從德國走到中國 你可能要賣房子都不能買票到中國 所以怎麼辦呢？ 有的人花了很多的錢 用火車 那個時候也還沒有火車 用船、用牛車、騎馬、走路 結果周遊世界八十天，轟動全世界 這是一百多年前的事 而萊布尼茲是兩三百年以前的事 (Gottfried Wilhelm Leibniz, 1646-1716) 他絕對沒有錢到中國 他只有一個辦法到中國 去報名投考作宣教士，信仰夠、能夠傳道 就可以到中國去了 所以一方面作哲學家 作數學家 作微積分的理論家 一方面他去考 我要去傳耶穌的福音，就可以被派去了 從前的傳教士 是多麼偉大 因為要花多少的錢 才能夠買一張票到中國去 從歐洲到中國坐船要差不多兩三個月 走陸路差不多兩年才到 康熙寫一封信 對教皇說 請許可我們華人 一面敬拜你們的上帝 一面祭祀我們的祖宗吧！ 如果教皇你同意 我自己會作基督徒 很多中國人也會信耶穌的 這一封信去梵諦岡 騎馬 加騎驢 加騎駱駝 加兩條腿走路 再加上甚麼我不懂了 到了那裏的時候 那個對中國很有好感的教皇剛剛死了 事不湊巧 天不做美 所以第二個教皇就說：絕對不可以拜祖宗 拿到新的信 好了，那回來，再騎駱駝 再坐船 再騎馬 再走路 回到北京的時候 兩年半了 你們現在哒！哒！哒...SMS 第二秒鐘，紐約的人就聽到你在講甚麼了 你多麼幸福但你也不知道 你說：本來就是這樣！沒有本來的！ 從來不是這樣子的！ 只有最近才這樣的 這人在福中不知福 所以當教皇拿回來的時候 康熙已經很老了 他說：不可以！ 大發脾氣 就趕宣教士 關禮拜堂 天主教跟我們國情不合 對我們的文化是羞辱 對我們的民族是傷害 我們不要它 你知道那個時候呢 能夠派到中國來作傳道 要多少時間 多少金錢 多少力量 所以萊布尼茲就來 他考的時候 神學不及格 基督教的信仰不及格 所以他更懊悔 結果我講他的故事講完了 繼續講下去了 所以萊布尼茲的微積分 還有他的哲學 也培養起來 這個人頭腦太聰明了 後來他就解答這個問題 如果上帝是完美的 為什麼造一個世界不完美？ 他就用反面的理論來推敲 他說：上帝是完美的 然後他就造一個完美的世界 好不好？ 我問你啊！ 現在不是他問我，是我問你啊！ 上帝完美的 祂造一個完美的世界 好 如果是這樣的話 完美的上帝 也可以造完美的 如果完美可以造完美 那完美的才是上帝 完美的才是上帝，也可以造完美的 豈不是被造的也是上帝嗎？ 上帝可以造上帝嗎？ 也可以造出一個被造的、完美的 跟他一樣完美 那完美的上帝可以造另外一個完美的上帝 這樣就絕對告訴我們 上帝不是上帝 為什麼呢？ 因為上帝是完美的 而被造的也是完美的 被造者就不是上帝 因為上帝是創造者 怎麼創造者是完美的 造一個被造的完美呢？ 怎麼可能被造跟創造完全本質相同呢？ 這個邏輯上不成立 所以他就得到一個結論 上帝是完美的 上帝所造的不可能跟上帝一樣完美 這才合理的 你說聰明不聰明呢？ 這是歷史上第一個人 而你們新加坡很多人今天第一次聽 上帝若是完美的 而祂是獨一的 所以獨一的上帝一定是獨一的完美 獨一的上帝是獨一的完美 所以祂以外絕對沒有完美的 祂造的是被造者 被造者不但不是永恆的 因為他被造的時刻他才開始存在 所以不是永恆的 跟完美也是有距離的 上帝造的不完美的才是合理的 上帝造的若是完美的就跟祂一樣 就變成不合理的 上帝是創造者 創造者一定不是被造者 所以上帝一定不可能造一個 被造的、完美的永恆者 得到了另外一個結論 所以被造者跟創造者之間 必須要有質的分別，這是絕對的必須 本質的差別是絕對必須的存在 就是造者是造者 被造者是被造者 被造的不可能完美 因為只有創造者獨自永恆完美 所以這樣就結束了所有的辯論了 當然還有人還會再囉囉嗦嗦再講出來的 但萊布尼茲看到的這一點 當你說：主啊！祢所造的世界不完美 火山爆發 會海嘯、會地震 會有火災 會有隕石掉落下來 會有星球相撞 這個對我是很不好的事情 這個是噩耗啊！這個是損害的新聞啊！ 這個是非常損害的災難事件 這些的東西不要存在吧！ 主啊！救我脫離兇惡！原來是指這個 那你們讀主禱文讀了幾千次了，從來不管甚麼惡者 就是這個，就大概是甚麼就隨便亂猜了 所以第一個惡 是自然的邪惡 但自然的邪惡不是太重要的 因為聖經告訴我們 有的人受虧損 生離死別 子孫被殺 產業被擄 神都不認為這個重要 祂再賜福給你 因為祂不認為你應當把你的心 繫在這些必朽壞的東西上 耶穌在約翰福音第六章講 你們不要追求那必朽壞的食物 你不要為必定朽壞的食物而勞力 你們要為那存到永遠的永生的食物而勞力 這永生的食物是從天上降下來的 我就是天上的糧 所以沿革又回來的 這個就是 你要追求神的國、神的義，那是永遠的 你不要追求物質的享受 所以這個原則完全是一致的 我們不需要禱告：主啊！給我脫離災害！ 給我不要有車禍！這些事情上帝會照顧你的 如果這些真的存在 也不要緊，就是這樣嘛！ 我已經交託給主 所以我感謝主 我這一生不求平安 不求健康 不求發財 不求順利 不求子孫 結果有的人求得半死無子無孫 我都沒有求，我有四個子八個孫 有的人求來求去，求平安，不平不安 我平平安安 有的人求很多的錢，沒有多少錢 我需要的上帝都給我 所以這不是重要的 當你說：救我們脫離兇惡的時候 你是在禱告第一個兇惡是指被造自然的不完美 你來怪上帝嗎？這不對的 所以我現在進到第二個層次了 我告訴你：解釋主禱文 沒有一本註釋是比我講得更詳細的 你可以買commentary on the Lord's Prayer 但我告訴你：我今天講的 完全沒有拿任何一個人的 我們原先自動思考從神的話總結出來的 第二句話是甚麼呢？ 邪惡不一定是原先創造的不完美 現在第二個層次 不是這個自然的邪惡 而是道德上的邪惡 所以當你說：這個是惡人的時候 你不是論到天災人禍了 你論到他心思不正，所做出來的 害你的行為叫做惡人的行為 這個禱告就比較好了 你不是要有特權跟別人不一樣，別人可以有災難 我是基督徒，我不要災難！不是這樣 而且第二 你說：主啊！我不要遇到惡人 盼望他的惡毒的心計 他那多端的詭計 他毀壞人、毀滅人的 那些惡毒的思想不要臨到我好嗎？ 那麼，惡常常從別人來的嗎？ 惡會不會從你來的？ 如果會的話 你應該說：救我脫離我自己 很少人說，自己脫離自己變成甚麼？ 好像金龜脫殼 甚麼叫做脫離我自己呢？ 如果脫離別的惡人呢？ 這裡就提到倫理的邪惡 倫理的邪惡從哪裡來？ 是從誤用自由跟誤用選擇來的 你誤用自由 錯誤的判斷 錯誤的選擇來的 明明你有一個愛人 長的清秀 但是不太艷麗 但是很誠實 很殷勤 很忠於丈夫 很謙卑 很愛主 你跟她作朋友、談戀愛兩年以後 突然看見一個美若天仙的人跑來了 走路婀娜多姿 真是如同見到天人一樣的 你再看看你的那個女人 有一點不完美的兇惡 主啊！救我脫離那惡者 我盼望這個美者 那你現在就選擇了漂亮的這一個 一下子、一夜之間把過去的感情全部忘掉 你開始對她獻你的心 你對她要求跟你結婚 哇！她差一點拒絕你 你也差一點自殺 後來鼓起勇氣再追求的時候 不知道是因為你錢多呢？ 或者你也很英俊呢？ 她就答應你了 令你感覺到神給你最大的福氣 另外一個人跑到你身邊來 你卻不知道他是人裡面是狼 所以你迎美人到你家，是引狼入室 她的心地狹窄的不得了 兇惡的不得了 她非常卑鄙 非常沒有人性 但是沒有辦法，已經選她了 這一種兇惡 跟天災人禍的兇惡 你應當懼怕哪一種？ 我問你啊？ 你已經有了這種女人，你就笑 你應當怕哪一種？ 第二種還第一種？ 第二種 這個兇惡是真正的兇惡 那個兇惡是膚淺的 所以當你說：救我脫離兇惡的時候 你把主觀的取捨 主觀的標準的善或者不善的選擇 你應該要先做一個清楚的分別 因為如果錯誤了以後 你遇到的兇惡 是你不能預防的 也不能逃避的 你不能解釋的 也是不能妥協的 你只能囫圇吞棗完全吃下去 所以這裡給我們看見了 你應當要求離開的惡是哪一種惡？ 你要：主啊！救我脫離兇惡 脫離因為道德的敗壞 因為自由的選擇 因為錯誤的決定帶來的災禍 我應當懼怕 但是多數青年人不怕這種惡 因為他們太信任自己的眼光了 太迷信自己的選擇了 我這樣聰明！哪裡會錯？ 我還要你勸？ 所以我告訴你：一個人在戀愛中間 你不要勸他，你越勸他，他越愛 我一個學生來找我 他說：我愛上一個女孩子 請問你的意見 我第一句話就說：真的要我誠實的意見 或者敷衍你的意見？ 他說：我要你誠實的意見 那我的意見講出來你要不要聽？ 他聽了，在思考 我告訴你：這個女孩子很漂亮 很健康 很聰明 但是脾氣太壞了 我現在告訴你了喔！ 你要我誠實的意見 我現在講了 那你怎麼樣？ 他說甚麼？我就是喜歡那種脾氣 那我說好啦！去死啦！你去結婚算了！ 你不必問我了 你的問就是要人來附和你 那你在問甚麼？ 我告訴你 解答問題我是很有經驗的 我從1961年解答問題 到現在已經54年了 54年每年差不多六千到一萬個問題 你說我回答問題有沒有經驗啊？ 如果你說沒有經驗 盼望你告訴我 你比我更有經驗 很多人發問題根本不是要發問題 要強詞奪理 盼望答的人要照他的意思 贊同他，他才甘願 這個人沒有資格跟他答 所以耶穌在那些人問祂：祢做了甚麼？ 祢講了甚麼？祂一句不回答 因為他們沒有資格 從祂的口中聽到任何一句作為答案 你今天需要懼怕的邪惡 不是邪惡的命運 不是被傷害的肉身 你今天最應當懼怕的 是你自己錯誤的選擇帶來的災害 你今天最應當怕的邪惡，就是你自己意志上的錯失 產生離開上帝旨意，然後掉在魔鬼手中那種可怕的結局 主啊！救我脫離兇惡 你以為這一句話是開玩笑的嗎？ 我今天先講到這裡 下個禮拜我還有一次 要把這一節講完 救我脫離惡 是怎樣的惡呢？ 你已經聽到了natural evil 第二聽到了 moral evil 下個禮拜 我要繼續講到第三種的惡 那一層一層進去的時候 你就要改正你的禱告了 當你膚淺的時候，你走靈恩派的路線 給我發財、給我順利 神經病！ 你知道今天最漂亮的女人 很多是作妓女的嗎？ 今天最有錢的人很多是敗壞的不得了的 你知道最健康的人 很多是作強盜作打手的嗎？ 你所求的東西根本不必求 因為那些東西沒有也不是大傷害 有那些東西的時候也不是大福氣 所以你不要被這些 natural evil 所絆倒了 但是你要謹慎那 moral evil 下個禮拜我們從 moral evil 跳到 ontological (本體論) evil 的時候 那你就知道嚴重性在哪裡了 願上帝賜福給我們 我們今天就講到這個地方