好，我們大家再念一次 所以你們禱告要這樣說 我們在天上的父 願人都尊祢的名為聖 願祢的國降臨 願祢的旨意行在地上 如同行在天上 我們日用的飲食 今日賜給我們 免我們的債 如同我們免了人的債 不叫我們遇見試探 救我們脫離兇惡 因為國度、權柄、榮耀 全是祢的，直到永遠。阿們 最後兩節我讀 你們饒恕人的過犯 你們的天父也必饒恕你們的過犯 你們不饒恕人的過犯 你們的天父也必 不饒恕你們的過犯 我們讀經就到這個地方 我們再一次低頭禱告 主啊！我們打開祢的話 懇求祢現在打開我們的心 打開我們的思想 使我們的心思意念 被祢真理光照的時候 我們就回到祢的面前 願主用祢的道吸引我們 使我們在祢真理上建造根基 因為祢是得勝的主 求主聽我們禱告 感謝讚美！ 奉主耶穌基督得勝的尊名祈求的 阿們 我們已經提到了 主禱文前面三句是論到神 接下去的四句是論到人 最後有三件事提到神 這個主禱文就結束了 為什麼三、四、三呢？ 三是上帝的數目 四是人的數目 接下去，三又是上帝的數目 所以主禱文以神為開始 以神為結束 這位神是誰呢？ 這位神是我們的父 所以是共同的，不是個人的 所以這裡不是說「我的父啊！」 這裡是說「我們在天上的父」 所以聖徒的交通 聖徒的關聯 是因為基督成了新的酵 成了一個新的團體 我們與基督合一 所以我們成為一個新的團體 成為新的國、新的子民 而我們跟世人不同的地方 我們是天父的兒子 所以勇敢到祂的面前來 我們用三件事論到上帝 願祢的名被稱為聖 在這三件事禱告完了以後 然後我們就把我們的痛苦 我們的需要 我們的困難 我們帶到我們的上帝的面前 那麼人的困難一共有幾種呢？ 這裡耶穌基督提到四大難處 一個難處是 我與物質界之間的關係 第二個難處是 我與人際之間困難的問題 第三個事情 是我的個性裡面 有犯罪可能的掙扎 第四個問題 就是撒但要用各樣的辦法把我擄去 我在神與撒但中間，求主替我解決 如果一個人 沒有看見這四方面的困難 根本不知道 人在世上的危險是甚麼 如果人可以在四件事情 都思考、都依靠上帝 他在地上的成功就是真正的成功 你問世界上的人甚麼叫作成功 他告訴你 發財就是成功 他告訴你 有大的權柄就是成功 他告訴你 你有很大的情愛的供應 有性慾的滿足就是成功 你有四方的人都知道你的名望 你就是成功 人所定的成功的這四件事 錢財、權柄、名譽 從情愛的滿足 這些世界的成功 不是神所定的成功 所以人的困難應當從 耶穌所講的這四方面來下手 我需要物質的供應 求祢給我解決 我需要人際關係的改善 求祢赦免我一切的罪 我需要在罪惡世界中間 過得勝的生活 求祢使我沒有進入試探 我需要勝過撒但的能力 求祢救我脫離兇惡 我想沒有一個人 可以給我們更好的禱告 因為這個禱告是基督賜下來的 基督以甚麼身分 把這偉大、有智慧的禱告賜給我們呢？ 因為祂是神到地上成為人 祂成為神與人之間獨一的中保 因為祂是人 祂知道我們的困難 因為祂是神 祂能解決我們的問題 照基督口裡所教導我們的禱告詞 一定是世界歷史所有宗教裡面，絕對是最好的一個禱告 我們上個禮拜 已經講了第三個困難 就是使我們不遇見試探 或者更明確、更準確的翻譯 不要使我進入這一個試探 我們不要進到試探裡面去 這一句話的意思是甚麼呢？ 主啊！試探是有的 試探是存在的 試探是客觀不能拒絕的 我們不能否認試探的存在 我們不能推開試探給我們的影響 但是我求祢 不要把我帶進試探的裡面 當耶穌基督 把這一句話講出來的時候 已經告訴我們 這個得勝是可能的 這個得勝的可能 不是靠我的力量 靠我的智慧 因為試探的背後是魔鬼 所以我自己的智慧 沒有辦法跟魔鬼相比 我自己的能力 也沒有辦法來抵擋這個撒但 因為撒但的存在 乃是從上帝沒有造人以前 已經背叛上帝而存在的 所以撒但今天的存在 是堆積了整個 人類歷史所有的經驗，來害我們世界上的人 幾千年的經驗 你怎麼勝過牠呢？ 你的經驗有多久呢？ 如果你十八歲 人生經驗十多年 如果我七十多歲 我人生經驗不過幾十年 我們怎麼用人的經驗勝過這個撒但試探人 捉弄人、陷害人幾千年的歷史的經驗呢？ 所以基督沒有講的一句話 你不要倚靠自己的聰明 你不要過份自信 你不要以為你的經驗足夠 使你勝過撒但 你要謙卑順從到上帝的面前來 對主說：主啊！求祢 不要把我引進試探裡面 試探的存在我不能拒絕 因為進入試探 是我可能發生的事情 當祢的大能的聖手 參與我的生活的時候 然後引導我不進入試探的時候 我才能過一個得勝的生活 親愛的弟兄姊妹們 請問上帝造人的時候 是在甚麼時候創造人？ 是在沒有撒但以前創造我們嗎？ 是天使沒有犯罪以前 創造了人嗎？ 或者是天使犯罪以後，抵擋上帝 被趕出天上，以至於變成抵擋者--撒旦以後才創造人？ 感謝上帝！ 聖經告訴我們 撒但抵擋上帝 天使長墮落 被上帝趕出天上的地位 牠掉下來之後 然後上帝再創造這一個 物質的世界 大自然的存在 然後神造了萬有之後 最後才創造人 所以人是上帝最後的創造 在靈界被造以後 在靈界背叛的事件以後 當上帝創造了物質的世界 物質的世界六天全部造成功了 最後上帝才創造人 是上帝把人造出來的時候 我們的四周圍 已經有了神、有了撒但 這兩樣都存在以後再把人造出來 那麼人的被造是在這樣的狀況中間 到底是上帝甚麼意思呢？ 為什麼上帝不在 撒但沒有背叛以前就創造我們呢？ 天使沒有創造以前創造我們呢？ 為什麼要等到天使背叛、物質世界被造 所有的動物都成功以後，最後才創造人呢？ 我在聖經裡面看到了次序的重要性 有一些次序是前面比後面重要 有一些次序是後面比前面重要 你說：真的有這樣的分別嗎？ 甚麼事是前面比後面重要呢？ 在哥林多前書第十二章 聖經說聖靈所賜的恩賜 有使徒 有先知 然後慢慢慢...才有其他的 接下去 有醫病的 有治理的 有講方言的 有翻方言的 所以這個地方告訴我們 前面的是重要的，後面的是次要的 你說：這個我可以接受 因為使徒跟先知 成為教會的根基，所以是最重要的 講方言、翻方言不是太重要的 跟聖經沒有關係，所以不是重要的 這個我可以接受的 那麼唐牧師，請問哪裡有告訴我們 有的前面不重要，後面才重要呢？ 在創造的次序上 後面是比前面更重要的 所以神造了萬有以後 最後造人 為什麼呢？ 因為萬有是為人造的 而人不是為萬有造的 你說：你這個定義從哪裡來呢？ 就從哥羅西書第一章告訴我們 萬有是為人所造的 但是這不是終極點 因為接下去一句話很重要 人是為上帝而造的 所以萬有是為人所造的 人是為上帝所造的 一切的一切應當服務於人 人應當服務於神 因為神比人更高 人比萬物更高 所以我們要用萬有 來供應我們的需要 我們用我們的生命來榮耀上帝 擺在神與萬物之間 人的地位就是中介性的地位 但是神不單把這個 中介性的地位告訴我們 祂還把我們與撒但 之間的關係也講出來了 所以人被造是撒但 背叛上帝以後才造的 上帝在撒但背叛祂以後 為什麼造人呢？ 因為上帝造人 要我們成為祂的見證人 我們是上帝的見證人 我們被造是要 站在上帝的旁邊來敵檔魔鬼 但是魔鬼在我們被造之後，牠要達到的目的 使我們站在牠一邊，使牠與我們一同背叛上帝 所以當人被造在 神與撒但中間的時候 這個位份 就是一種很危險的位份 為什麼有位份的危險呢？ 因為你有自由 可以選擇這個、可以選擇那個 那你要問一個問題了 自由好不好？ 自由需要不需要呢？ 我現在問你 自由需要不需要？ 只有六個人答 現在更多人答了 你有自由回答吼？ 多少人自由回答 你自己決定 自由重要不重要？ 自由危險不危險？ 啊！你自己答了喔！ 所以自由好不好？好！ 自由重要不重要？重要 自由必須不必須？必須 自由危險不危險？危險 那我做一個結論好不好？ 凡是好的東西都很危險 大家說！一 二 三 不答的很危險 不跟我講的更危險 一 二 三 女孩子漂亮好還難看好？ 如果你生女孩子 你說 主啊！ 給我生一個母夜叉出來好了！ 難看得不得了！ 因為這樣她長大了 到哪裡跑都沒有人敢捉弄她，比較安全 好，如果你有女孩子 你盼望她生的漂亮嗎？ 為什麼？ 如果他比你漂亮 你會妒忌怎麼辦呢？ 你說不會妒忌 別人的孩子我才會妒忌 我自己的孩子我才不妒忌 我告訴你，不一定 有的母親妒忌自己的孩子 妒忌女兒比她更漂亮 妒忌男兒比他更有才幹 歷史上就發生過一件事情 而且是一個很出名的家族的事情 一個媽媽妒忌他的孩子 這個孩子叫甚麼呢？ 這個孩子叫作叔本華 (Arthur Schopenhauer, 1788-1860) 聽過這個名字的請舉手 一個人 兩個人 Schopenhauer 中文就把他翻譯成叔本華 不是翻譯成"叔本豪爾" 這是個德國的哲學家 在什麼時代呢？ 就在黑格爾的時代 ( Georg Wilhelm Friedrich Hegel, 1770-1831) 黑格爾是康德以後的時代 ( Immanuel Kant, 1724-1804) 康德發展德國的唯心論 接下來有兩個人繼承 一個叫約翰·戈特利布·費希特 (Johann Gottlieb Fichte, 1762-1814) 另外一個叫作弗里德里希·威廉·約瑟夫·馮·謝林 (Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling, 1775-1854) 兩個人有一個人集大成 這一個人叫作黑格爾 黑格爾是馬克思的老師 (Karl Marx, 1818-1883) 那麼黑格爾是唯心論的 一個集大成的終極的大學者 黑格爾的時代 就是叔本華的時代 而叔本華的哲學 跟黑格爾的哲學完全不一樣 而叔本華的才幹 一點不在黑格爾的下風 可惜黑格爾 一下子全德國都知道 但是叔本華沒有人知道 所以他有一天很懊惱 為什麼活在沒有人認識我的時代 但他沒有自卑感 他也沒有懼怕 他也沒有妒忌 他就等著自己的時候到了 可惜的事情是甚麼 黑格爾講學的時候一兩千個人聽 每一堂都是滿座 他一開課的時候只有兩個人聽 好在他固執地不得了 硬是跟黑格爾同時間開課 如果他緩兩個鐘頭 可能那邊有一些人來聽他的 他認為 我一點都不輸黑格爾 所以我一定要同時間 幾個就幾個 我不可能輸他 天下有這種固執的天才 因為奇怪，所以叫作天才 如果你是天才 可能你很奇怪 但是如果你很奇怪 不一定是天才 那麼 叔本華開課的時候人少的不得了 有一次 人家把他的情形告訴黑格爾 黑格爾說：他講些甚麼？ 後來聽來聽去感到很有道理 有很多人不欣賞叔本華 但是黑格爾自己很欣賞他 所以有一次在晚上宴會的時候 這叔本華的媽媽也參加宴會 黑格爾見到叔本華的媽媽 在寒暄之中呢 講了一句話 你的孩子思想很特別 他沒有說聽眾很少 而是思想很特別 他應該是一個天才 我非常欣賞你孩子的才華 這個媽媽說：謝謝！謝謝！ 心裡酸得不得了 妒忌的不得了 她就回家找機會 跟她的孩子吵架 用各樣的辦法弄她的孩子生氣 她的孩子大發脾氣以後 她說：你這樣不孝敬我！ 因為妒忌孩子 你看她做了甚麼事？ 他們在樓上吵架 她就把她的孩子 從樓上丟到樓下來 所以會妒忌的 親人也會妒忌的 那親愛的弟兄姊妹們 這個是歷史上一個小小的故事 那我要問一個問題 上帝造人的時候 把他放在上帝與撒但的中間 那這個地位好不好啊？ 把人放在神與撒但中間 這個地位好不好啊？ 這是一個很幸福的地位 也是一個很危險的地位 這是一個很好的地位 這是很危險的地位 好的東西都是危險的 女孩子很漂亮很好 但是很危險 男孩子很聰明很好 男人很英俊很好 你很有才幹很好 很危險 你的才幹 你的健康 你的智慧 你的美貌 你所有的好處 都帶有兩方面的可能 一方面很幸福 另一方面很危險 照樣，神給人自由 也就是又幸福又危險的事 我如果問你：自由好不好？ 你一定說自由很好 我問你 可以不可以把你自由拿去呢？ 你一定說 不可以把我的自由拿去 那麼你的自由 會不會產生危險呢？ 當然會產生危險 那你寧願有自由而危險嗎？ 或者寧願有平安而沒有自由呢？ 你說我寧願有自由而危險 但是有的時候 你是享受上帝的恩典 危險的時候 你能不能感謝上帝的恩典？ 你看到了喔！ 罪人的個性 有幸福我要享受 有危險我不要擔當 我有自由，賭博我很快樂 賭輸了，家破人亡我不要 我有自由吸毒，我很快樂 但是吸毒的結果 我滿身骨頭痠痛，我不要 這是人要幸福的一面 人不要負責任的另外一面 如果每一個人都要上帝的恩典 都沒有一個人 要負應當負的責任 但是聖經告訴我們 神的恩典 是與我們應當負的責任相平衡 你說 唐牧師，你這一句話哪裡來的？ 聖經說的 多給誰 甚麼？ 向誰多要 少給誰 向誰少取 所以你英俊嗎？ 你漂亮嗎？ 你健壯嗎？ 你能幹嗎？ 有很多的才幹嗎？ 神對你要求是很重的 人家問：唐牧師 為什麼你做得這麼辛苦？ 沒有傳道人像你這樣神經病的 從禮拜一到禮拜六 你忙得不停 你為什麼這樣 自己摧殘自己的生活呢？ 我只回答一句話 因為我知道 神給我的恩典太多了 有一天我要受的審判 也比你們更重 所以那些人勸我說：唐牧師啊！ 不要太累了！我心裡想：去你的！ 因為我以後受審判的時候 你不能擔當我受審判 所以多給誰向誰多要 祢把恩典給我這麼多 若是神對我的追討 一定是很嚴格的 我一定要作一個 自己很謹慎、殷勤、拚命做上帝工作的人 這是對聖經的了解 許多人讀聖經不要了解 許多人明白聖經不要遵行 許多人把聖經當作一個知識的享受 而不是當作一個責任的催逼 這是很可惜的事情 上帝把自由給你 你要不要自由啊？ 你說：我要！ 因為我享受的時候，我需要自由 但是當你自由用錯了以後 你要受審判的時候 你要不要受審判啊？ 不要！ 祢為什麼給我自由？ 因為從前祢不給我自由 我就不會做錯 所以我今天做錯 都是因為祢把自由給我的 我告訴你：當全世界的人犯罪、誤用自由 進到災難中間的時候，都恨上帝為什麼把自由給他 你說這個是公義嗎？ 是啊！ 如果祢沒有給我自由 我怎麼會犯罪？ 我今天會犯罪 都是因為祢 親愛的弟兄姊妹 當你在受難的時候 沒有想到這是你責任應當盡的 只想到是上帝的恩典害你的 你是個沒有良心的人 讓你可以選擇 自由為什麼是寶貴的呢？ 因為自由是道德的基礎 大家講這一句話 一二三 自由是道德的基礎 你之所以顯出來你是有道德價值 基於你是有自由的 如果你沒有自由 你就不選擇 如果不選擇 你就不會在神與撒但中間 有所依靠、有所定位 如果一條路是直直的 你在裡面開車的時候 你踩油門向前走 再踩油門再向前走 噯！為什麼你就只走這條路？ 我說：你在講甚麼？ 除了這條路沒有別的路了 我當然一直走一直走 但是到了十字路口的時候 左邊一條 右邊一條 前面可以走 你現在左看右看 前看後看的時候 你有選擇了 你要向前嗎？ 我要向右呢？ 我要向左呢？ 現在我可以選擇了 當你正在選擇的時候 你就是應用了你的自由 因為我喜歡左 因為很多右派的人太保守了 左派的人比較有前途 所以你就轉到左邊 開車開得很快 那邊是一個懸崖 馬上飛車出去就摔死了 你說就是那個開路的人害我的 後來一條路好好的 因為他加上左邊右邊 然後給我有機會 給我有自由 我才開到這邊死的 所以你就怪別人了 這是人類的常情 我們犯罪的時候的本性 上帝啊！為什麼造我給我自由？ 如果沒有自由多好啊！ 上帝啊！為什麼祢給我自由？ 自由是祢給的 反對祢的能力也是祢給的 反對祢的機會也是祢給的 我今天能夠落到這個地步 就是因為祢把自由給我 是祢害我 祢把我陷在危機的中間 使我最後要反對祢 我最後要離開祢 我最後要抵擋祢 而我跟祢不同的地方 祢的自由沒有 比祢更高應當負責的對象 但是我的自由是祢給的 所以我的自由不是絕對的 而我的自由是要向祢負責的 使我現在很難向祢負責 我相信每一個人的思想 都閃過這一些小小的東西 我今天幫你表面化了 把你具體化了 把你帶到一個意識形態非常覺悟 「是的！我有這種觀念」的這種具體化的觀念中間 為什麼祢造我？ 為什麼給我自由？ 為什麼給我能力、機會？ 來反對祢？ 然後我反對祢以後 祢還要來審判我 這是甚麼意思？ 祢有甚麼目的？ 祢用這一種恩典來折磨我？ 人用這樣的辦法來抵擋上帝 多的不得了 如果沒有自由多好 我們開始處於現實 進到「如果」的世界裡面 每一個人講「如果」、「如果」 我都很討厭，因為「如果」跟糖果一樣沒有用 「如果」是一個沒有事實的存在 「如果」我是女的 明明你是男的有鬍鬚，還講甚麼？ 「如果」根本不存在的事 「如果」祢沒有造我有自由的話 「如果」祢造伊甸園的時候 不要讓蛇跑進去 祢的門關得嚴密一點嘛！ 為什麼要留一個洞 讓蛇就跑進來呢？ 「如果」祢造伊甸園沒有那一棵樹 那多好呢 「如果」有那棵樹 又有那一條蛇 牠還沒見我 祢先砍牠的頭 「如果」上帝祢殺死了魔鬼 祢毀滅了撒但 我就不受試探了 上帝啊！ 祢有沒有搞錯啊？ 為什麼祢這樣、這樣、這樣... 祢應該這樣、這樣、這樣 上帝說：我給你自由 但是我沒有 請你做我的參謀部長啊！ 你不可能成為我的參謀部長 你怎能把自己提升成為我的參謀呢？ 因為祢給我困難嘛！ 如果沒有自由 如果沒有那一條蛇 如果沒有放那個禁果 如果祢不創造我 那不就解決了嗎？ 到底你在講甚麼？ 我在反對祢給我自由 那你反對我？ 反對我給你自由？ 那你用甚麼來反對我？ 我用自由來反對祢 那你反對我給你自由？ 那你怎麼用自由 來反對我給你自由？ 所以我告訴你啊！ 人的邏輯無論如何都是死路一條 你只能承認說：主啊！ 祢是這樣造我 祢教導我怎麼樣活 使這危機可以轉化成為幸福 悲觀的人從幸福看到危機 樂觀的人從危機看到幸福 甚麼叫作危機呢？ 危險中間找到新的機會叫危機 所以如果你說 主啊！我反對祢給我自由 上帝說：那你怎麼會反對我？ 你用甚麼反對我？ 我用祢給我的自由 來反對祢給我自由 上帝說：你神經有病嗎？ 有一個父親對他的孩子說 我需要一盒火柴 你替我買一盒火柴給我 所以這個小孩子說 好！好！我替你買 他拿了錢 買了以後，就把整包的火柴 用報紙包起來，帶到他爸爸的面前 爸爸說：這個怎麼這麼大包呢？ 他說：火柴都在裡面啊！ 你開了你就知道了 爸爸一開的時候 他氣死了 每一根火柴都已經用了 爸爸說：為什麼你把它用完了？ 我要的是沒有用的火柴 爸爸裡不要捉弄我嘛！ 你剛才說去買火柴 你要買好的 聽到沒有？ 去買火柴 要買好的 我不知道火柴好不好 所以我每一個試試看都好的 每一根都燒得好好的 事實證明：我是聽你的話 我事實證明：替你買了火柴 而且買的是每一支都好的 這就是人的情形了 你用自由 來反對上帝給你自由 上帝叫你做的事情 你全部用完了 然後你說：上帝啊！我就是這樣過 我相信你今天聽的道理 比很多神學、系統書籍 講得更清楚 啊！你說我現在明白了 我的毛病在哪裡 上帝給我自由 我用了 然後對主說：主啊！ 我反對祢給我自由 你現在反對 就是用最後一根火柴來燒 嘶！很好 好在哪裡？ 我可以反對祢 我有自由反對祢 反對甚麼？反對祢給我自由 上帝說 你的幸福 跟你的危機 你應當怎樣負責 你沒有看到 你不知道我因為尊重你 才給你自由嗎？ 如果你今天對女孩子求婚的時候 愛她愛得不得了 你很怕她拒絕你 所以你盼望 一求婚她就說：好！好！ 最好她說：我等你很久了 但是你沒有把握她會答應你 所以你去的時候就帶著機關槍去 然後你就對她說 我很愛你 我要向妳求婚 嫁給我好不好？ 那個女孩子看看你再看看機關槍 看看機關槍再看看你 後來說好啦！我嫁給你 我告訴你 她不是嫁給你 她是嫁給機關槍 你這個婚姻是沒有價值的 因為她對你的愛 不是建立在自由選擇的上面 所以沒有自由所產生的順服 是一個沒有價值的道德 那這種沒有價值的道德 根本就不是道德 現在你很清楚明白了 神給人自由 是把最大的尊敬給我們 神尊敬我們到一個地步 使我們有權柄反對祂 我們有權柄不相信祂 使我們有權柄離開祂 那麼這是神的恩典 你變成可以埋怨祂嗎？ 這是神的恩典 你變成因此而咒詛祂嗎？ 你知道人的矛盾在哪裡了 你知道人的失敗在哪裡了 人領受了神的恩典 你辱罵施恩的上帝 你用了自由 然後來反對上帝把自由給我們 這是人類絕對不可救藥的地方 上帝把人造在神與撒但的中間 那這兩樣是可愛的嗎？ 是可怕的嗎？ 當然神是可愛的 撒但是可怕的 神是可敬的 撒但是可惡的 那麼上帝啊！ 為什麼把我放在這兩個之間呢？ 上帝說：撒但要試探你 我要試煉你 你說：需要嗎？ 為什麼人不可以自由自在生活 不必試探、不必試煉？ 上帝啊！祢把我造在 可能被試探的地步中間，到底甚麼意思呢？ 上帝啊！祢把我造在一個 一定要被試煉的地步，有甚麼價值呢？ 上帝說：如果你沒有試探 沒有試煉，你就不是人 我訂了一個原則 凡是有人性的 都一定要受試探 都一定要受試煉 你說：主啊！有沒有例外的呢？ 可以不可以免去這兩樣？ 神說：住口！ 是我定怎麼造人 我定人的價值在哪裡 不是你定的 那你說：我這樣很辛苦的 辛苦甚麼呢？ 給你自由還辛苦嗎？ 如果上帝要造一個沒有自由的人 很容易 造起來洋娃娃 幫它把所有的話都放在它口裡 那我照著時間把它轉下來 早上起來的時候 早安！早安！早安！ 中午的時候 午安！午安！午安！ 晚上 晚安！晚安！晚安！ 那如果你是被造成這種洋娃娃 或者被造成這種的機器人 那你以為很好嗎？ 沒有自由好嗎？ 上帝說：不 你的價值在乎你的自由 你的自由就是 我自主性的形象樣式 因為上帝有自主權 所以你也有這一類的自主權 上帝把自由給我們的時候 我們就變成危機性的動物了 危機性的動物 也是很可能幸福性的動物 當你經過危機以後 達到人生最大的價值 沒有受過苦的人 思想沒有深度 沒有經過考驗的人 他們的生活沒有高尚的地方 你知道這個道理嗎？ 為什麼熱帶沒有出哲學家呢？ 因為你沒有東西吃 拿一條香蕉就飽了 為什麼哲學家 都在困難的地方呢？ 因為也是痛苦的時候，人就想：為什麼 我作人這麼艱難？為什麼？為什麼？就變成哲學家了 如果你的太太很好 可能你一生又幸福 又笨得不得了 如果你的太太常常給你頂嘴 你給她訓練 就變成口才好的演講家 所以蘇格拉底講一句話 (Socrates, BC469-BC399) 如果你娶了一個好太太 你的太太將給你美滿的家庭 如果你娶了不好的太太 你不好的太太 將把你變成一個哲學家 因為你的孩子甚麼都跟你不一樣 甚麼都反對你 你想為什麼這樣？為什麼那樣？ 結果變成思想家 所以到底好不好呢？ 好的事情其實不一定好 壞的事情不一定壞 所以如果你有很好的丈夫 妳一面感謝上帝 一面看看他會使妳笨得不得了 如果妳有一個很不好的丈夫 妳一方面氣得不得了！一方面 可能使你教孩子更聰明，免得像他那樣 這個就是聖經講「萬事互相效力」 「萬事互相效力」的第一條就是 你一定有好有壞、有選擇有自由、有危險也有幸福 這樣聽了，使我比較甘願作人了 原來如此！ 我比較甘願作人了 那麼撒但在這邊做甚麼？ 上帝在那裏做甚麼？ 就是要試探你、要試煉你 你說：為什麼要試探我？ 就是要你犯罪 為什麼試煉你？ 要你成聖 喔！上帝啊！ 那我又不敢擔保我會成聖 我這樣軟弱的人，我是會失敗的 我會犯罪會跌倒 所以耶穌說 你要禱告！ 不要把我帶進試探裡面 你現在知道為什麼主禱文有這一句話了 你知道為什麼？ 因為上帝讓你被造在 被撒但試探的可能裡 上帝也造你在神試煉你的可能裡面 那麼你說試煉跟試探需要的嗎？ 人需要試煉嗎？ 人需要試探嗎？ 我告訴你：不但需要 而且是絕對絕對的需要 試煉跟試探是絕對的必須 沒有人可以逃避 沒有人可以免除的 沒有人可以節省的 你一定要有試煉 你一定要有試探 否則你不是人 人之所以為人 跟所有的動物不同的地方 就在這裡 你被造的時候 有神的形象 神是自主的 你是自由的 所以你有幸福 你也有危險 把你造在神與撒但的中間 所以你就有兩種可能 你黏在上帝這裡 抵擋魔鬼 或者你就聯合魔鬼 抵擋上帝 你說：主啊！可以不可以兩個都沒有呢？ 不能！ 為什麼人一定要有試探呢？ 為什麼人一定要有試煉呢？ 請問你到牛津大學讀書的時候 或者你在索邦大學讀書的時候 (Sorbonne Université，位於巴黎的公立研究型大學) 你到快要畢業的那一年 學校布告公布出來了 九月二十八號 最後的大考 你發脾氣了 你跑到校長室那裏 哼！我付你幾年的學費 最後給你看不起 校長：甚麼時候看不起你？ 因為你不相信，還要考我嘛！ 你要相信我是好學生 我一直讀、讀、讀到今天 學費還給你那麼多 校長你要知道 你老婆吃飯是從我的錢來的 我付了你學費 我給你這麼多錢 你還不相信我！ 要考我嗎？ 那麼你不要考嗎？ 不要考你回去吧！ 那麼你就自己畢業 考自己的證書 自己簽字、自己畢業 那我的學校就不給你蓋印了 我也不簽名了 你可以自己去畢業 你自己畢業吧！ 你說：我來這裡讀書就是要這裡畢業的！ 聽！凡這裡學校畢業的 一定要這裡學校發證書 這裡學校發證書的 就給他寫真正經過考試及格的人 不管你學費多少 你真的經歷考試 你能考及格 你就有索邦大學的畢業文憑 全世界尊重的 所有的大學都肯請你 你的論文大家都收在圖書館裡 你的學術思想，幾百年以後人家還要再學習的 你自由 要考？ 不要考？ 隨你的便 你可以自己寫文憑 但你不可以寫是這個大學畢業的 要寫：自己說自己畢業的 你要不要呢？ 你慢慢明白了 原來上帝是這個用意的 神啊！祢讓我受魔鬼試探 神啊！祢讓我受上帝試驗 那麼上帝的試驗跟魔鬼的試探，是不是一樣的功效呢？ 魔鬼試探：使你不畢業 我的考試：使你畢業 如果你要做一個榮耀的學者 你勇敢面對考試 如果你要作一個真正得勝的學者 抵擋、反對那個試探 我想這個道理在學術界我們都明白的 只是我們的靈裡面的覺悟太遲鈍的 一談到屬靈的事，我們都變得很笨的 上帝為什麼給我自由？ 為什麼有一條蛇在那裏？ 為什麼有分別善惡樹的果子？ 那都是上帝要害我的！ 上帝說：不！絕對不是 我要利用撒但地試探讓你有得勝的機會 是你得勝牠的機會 我要用我的試煉來塑造你 來磨練你成為聖徒 我想，到這裡你開始明白了 試煉跟試探是很有價值的 但是呢 試探是很麻煩的 是鬼來的嘛！ 是不好意的嘛！ 試煉是好的 但是很苦的 沒有好的學校給你的考題是很簡單的 沒有好的爸爸訓練你是非常妥協的 好的爸爸 給孩子嚴格的教導 壞的爸爸 給孩子太過寵、太過放鬆的教育 我們的神是最嚴格的父親 我們的神是最神聖的主宰 你不明白嗎？ 我告訴你：現在很多教會失敗 不敢講最嚴肅的上帝的道 不敢追討基督徒應當好好過聖潔的生活 因為怕沒有人來作禮拜 最怕的是有錢人不來作禮拜 所以盡量討好他 我才不 你試試看到我面前來 看我會不會討好你？ 我有可能看你太壞打你一巴掌 我都對人很嚴格 因為這是聖經的教訓 今天有兩種傳道人 第一種人太少了 照著聖經的要求 勇敢責備人 然後教訓人 然後安慰人 然後勸勉人 這四大責任 是傳道人的責任 另外一種傳道人 從來沒有責備人 那他就叫大家來反對這個責備人的傳道 你看：沒有愛心 怎麼可以作上帝的僕人？ 我告訴你：教會就失敗在這些 所謂很有愛心的傳道人中間 如果你能明白這些道理 那你可以幫助你的教會復興 如果這一群人真的明白這個道理 新加坡的教會有前途了 今天我在這個時代 是獨自一個人抵擋整個反對上帝 而冒稱是真正作上帝僕人的那些領袖 他們在反對上帝 但是他們膽敢自稱為上帝的僕人 試煉是需要的嗎？ 是需要的 試探是需要的嗎？ 也是需要的 是多需要呢？ 是絕對的需要 沒有受試煉的人 沒有經歷試探的人 你怎麼知道他得勝魔鬼呢？ 沒有受上帝試煉的人 你怎麼知道他是成聖的人呢？ 人一定要受試探 人一定要受試煉 你說：為什麼說人一定要呢？ 唐牧師你從哪裡得到這個結論的？ 我告訴你 從一個原則看到了 亞當活在世界上的時候 神試煉他 神許可魔鬼試探他 因為他是人 那我問耶穌基督 耶穌曾經到地上來作人嗎？ 有沒有啊？ 耶穌是不是神到地上來作人？ 大哉！敬虔的奧秘！ 上帝在肉身顯現 道成了肉身 神成為人 耶穌曾經作人嗎？ 耶穌在人間顯現嗎？ 耶穌道成肉身嗎？ 請問耶穌在世界上作人的時候 有沒有試探？ 回答！ 有沒有試煉？ 有 上帝不會因為你的地位高使你免去試煉 上帝也不會因為你沒有能力使你不必受試探 只要你是人 你一定要受試探 你一定要受試煉 因為這是神為被造的人 以及所有活在世界上的人所訂的一個必然的計畫 所以我在五分鐘就結束了 那麼撒但的試探到底跟上帝的試煉是一樣的嗎？ 不一樣的 上帝會不會利用魔鬼來試探我們？ 魔鬼會不會利用上帝試煉我們來攻擊我們？ 這個下個禮拜我會講得很清楚 現在我要做一個結論告訴你 上帝叫人受試探、受試煉 而這試探、試煉背後的主動者 是兩個絕對相反的仇敵 神是撒但的仇敵 撒但是神的仇敵 你要看上帝試煉人的時候 撒但試探人的時候 有三個不同的地方 第一 試探跟試煉是不同源頭而來的 撒但是原出 或者試探是源於撒但的主動來害我們的 撒但是主動地來害我們的，牠也是試探的源頭 上帝是主動磨練我們 使我們變成聖徒的，所以神是試煉的源頭 試煉與試探第一個不同 源頭不同 第二個不同的地方在哪裡呢？ 試煉與試探的動機是不同的 撒但的動機是邪惡的 上帝的動機是良善的 神在耶利米書裡面告訴我們 以色列啊！我對你們所存的動機原是良善的 上帝從來沒有邪惡的用意來對待我們 所以試煉是從良善出發的 撒但的試探是從邪惡的心出發的 第三樣的不同 試煉的目的是使我們更親近神 更有信心、更過聖潔的生活 試探的目的是完全相反的 試探的目的要你墮落 要你失敗 要你犯罪 要你抵擋上帝 最後要你成為一個滅亡的人 所以我們作人 現在的困難，你看到了啊！ 我被造在上帝跟撒但之間 我有上帝所賜給我的自由 同時這個自由是非常危險的 因為我可能掉進這個試探裡面 這就是這節聖經重要的地方 那你要禱告說 不叫我們陷入試探 主啊！現在我知道了！ 試探在哪裡 求祢不要給我掉進去 主啊！我知道了！ 那很漂亮的妓女在那裏 給我不進去跟她上床 主啊！我知道吸毒感覺很好 使我沒有養成習慣 上癮跑不出來 我知道試探是存在的 是客觀存在的 我求祢 不叫我陷入試探 願上帝賜福給我們 下個禮拜我會繼續講這一節的聖經 提到耶穌得勝試探 約伯得勝試煉 怎麼樣把救恩成熟了 怎麼樣成為歷世歷代眾聖徒的榜樣 我們低頭禱告 我們請楊達明長老帶領我們禱告 我們一起禱告 天父恩主我們感謝祢 主祢通過祢的僕人 把這麼偉大的教導來教導我們 就求主祢幫助我們 叫我們謙卑可受教 在我們人生裡面遇見的試煉、試探的時候 我們不埋怨祢，反而應該如祢僕人所說的 站在祢那一邊來抵擋魔鬼的作為 幫助我們 叫我們人生能夠活出祢設立給我們的價值 好叫我們堂堂正正 在我們的人生裡面為祢做鹽做光 求主繼續扶持祢的僕人 加添給他身心靈他所需要的力量 繼續為主祢在世界各地奔波 也求主喚醒我們自己 叫我們不作懶惰的人 叫我們在我們的一生裡面 完完全全把自己擺上 不再為自己而活而乃是為祢而活 直到我們見祢的面的時候 祢就會稱讚我們是良善忠心的僕人 奉主耶穌基督得勝的名禱告 阿們 大家說感謝主！